Introduo Carta

SUA APRESENTAO PESSOAL

Primeira credencial: Servo de Jesus
Cristo. (1.1).
Servo, do grego doulos significa
escravo. Pertencer a um senhor.
O escravo no se pertence, pois tem
dono e s faz a vontade de seu senhor,
isto do seu dono.

Segunda credencial: Chamado

para ser apstolo. (1.1).
Paulo no foi um dos doze, mas em
termos ministeriais no foi nada
inferior a qualquer dos doze.
Paulo tinha conscincia de sua
vocao para realizar a obra entre os
gentios.

Terceira credencial:
Separado para o evangelho
de Deus. (1.1).
O termo separado indica o
propsito para o qual foi
dedicado.
Paulo reconhecia o plano de
Deus para a sua vida.

Apresentao do Evangelho que

pregava (1.2-5)
Nos versculos 3 e 4,
Paulo fala de Jesus
Cristo de modo
especial, esclarecendo
a revelao de sua
pessoa em duas fases.

Primeira fase: segundo a

carne (1.3).
Fala de sua natureza
humana.
Jesus, sendo Deus, fez-se
homem, nascido de mulher,
mas gerado pelo Esprito
Santo.

Segunda fase: segundo

o Esprito (1.4).
Fala de sua natureza
divina.
Pela sua ressurreio
dentre os mortos, deu a
conhecer sua natureza
divina.

Seu destinatrio (1.6,7).

Paulo d trs
prerrogativas especiais
dos crentes em Roma:
Primeira prerrogativa:
Chamados para serdes de
Jesus Cristo. (1.6).
Esta chamada implica no

Segunda prerrogativa:
Amados de Deus. (1.7).
Todos os homens,
independente de raa, credo,
lngua ou outro aspecto, so
objetos do amor de Deus,
manifesto por seu Filho Jesus
Cristo. (Joo 3.16).

Terceira prerrogativa:
Chamados santos. (1.7).
Implica em pertencer a Deus e
viver em consonncia com o
propsito da chamada que Ele fez.
Para resistir s perseguies e
privaes naqueles dias em
Roma, os crentes eram realmente
santos em Cristo.

Sua saudao pessoal (1.7-15).

Graa e Paz (1.7).
Trata-se de uma saudao revolucionria, pois os
judeus saudavam-se apenas com Paz!
Paulo juntou graa e paz para dar um sentido
cristo.
Graa, no grego charis.
Paz, em hebraico shalom.

Ao de graas (1.8-10).
Nestes versculos Paulo faz uma orao de
gratido na forma de ao de graas
pela f dos cristos romanos.
O motivo da ao de graas Jesus Cristo.
Paulo afirma que a f daqueles crentes
romanos era conhecida em todo o mundo.

Paulo demonstra o desejo de

compartilhar sua f com os cristos de
Roma (1.11-15).
Ele anela visitar aquela igreja vitoriosa.
Um ardor espiritual e profundo consumia o
corao de Paulo.
Paulo sentia-se devedor para com o Evangelho

Tema da Carta (1.16,17).

O que o Evangelho (1.16).
O Evangelho realmente algo diferente, uma
boa nova para o mundo.
O Evangelho vida dinmico.
O Evangelho inaugurou no mundo uma nova
ordem.
Ele muda a histria, transforma vidas e lana
uma nova perspectiva de vida.

O Evangelho o poder de Deus (1.16).

No grego, a palavra poder dunamis
cujo sentido dinamite.
A palavra poder, significa a interveno
imediata e instantnea de Deus na vida do
pecador.
O Evangelho tem um poder miraculoso na
transformao do mais vil pecador numa
nova criatura.

O Evangelho o poder de Deus

para salvao (1.16).
A palavra salvao tem um sentido
individual e universal, pois para todo
aquele que crer.
Em relao ao Evangelho, crer significa
confiana ou entrega pessoal.
Crer em Cristo entregar-se a Ele sem

O Evangelho a revelao da justia

de Deus (1.17).
A justia de Deus a soma total de tudo
quanto Deus ordena, exige, aprova e prov
atravs de Jesus Cristo.
O pecador justificado em Cristo, mediante
a justia de Deus manifestada na cruz do
Calvrio em favor do pecador.
A f o meio pelo qual a justia de Deus

Prximo estudo
A Doutrina do Pecado (1.18 3.20).
A ira de Deus.
A recusa do homem verdade.
Desordens fsicas, morais e
espirituais.
O julgamento divino.
A sentena universal.
ESPERO VOC, MUITO OBRIGADO!