Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

BEVERE, JOHN
Duhul Sfnt : o introducere / John Bevere;
ed.: Vasilic Croitor ; trad.: Veronica Oniga. Medgidia : Succeed Publishing, 2014
ISBN 978-606-8218-57-1
I. Croitor, Vasilic (ed.)
II. Oniga, Veronica (trad.)
231.3:284
Editor: Vasilic Croitor
Traductor: Veronica Oniga
Tehnoredactor: Irina Duciuc

The Holy Spirit (Romanian) by John Bevere 2015 Messenger

International. Originally published in English
Resurse adiionale sunt disponibile n limba romn i pot fi descrcate
de la: www.CloudLibrary.org
Aceast carte se distribuie liderilor i liderilor n formare GRATIS i
nu poate fi vndut. Ea este un dar din partea organizaiei conduse de
John i Lisa Bevere, Messenger International.
Pentru a contacta autorul: JohnBevere@ymail.com
Tiprit n Romania
www.MessengerInternational.org

Editura Succeed Publishing

Medgidia, str. Independenei, nr. 5
Jud. Constana, cod: 905600
Mobil: 0744 623909
comenzi@succeed.ro www.succeed.ro

_______
CUPRINS

_______

CUPRINS......................................................................................3
Despre aceast carte interactiv............................................5
Introducere..............................................................................7
Cine este Duhul Sfnt?.............................................................9
Personalitatea Duhului Sfnt .............................................. 45
Trei niveluri ale relaiilor.................................................... 81
mputernicii prin Duhul Dfnt.............................................113
Vorbirea Duhului...................................................................153
ntrebri i rspunsuri . .......................................................194
CUM S PRIMIM MNTUIREA.......................................................216
NOTE.......................................................................................218

Despre aceast carte interactiv

Cartea aceasta poate fi citit de la un capt la cellalt, ca orice alt
carte. ns noi v ndemnm s studiai elementele ei interactive, ca s
v bucurai de o experien personalizat.
Fiecare capitol al crii este mprit n cinci seciuni, menite a fi
parcurse cte una pe zi; ele sunt nsoite de un material devoional,
trecut la sfritul capitolului. Putei alege s citii cte o seciune i un
fragment devoional pe zi sau le putei parcurge i mbina aa cum
dorii. Sugestia noastr pentru aceia dintre voi care citesc materialul
de fa ca parte a unui grup de studiu este s opteze pentru un capitol
pe sptmn.
Dac parcurgei cartea aceasta ca parte a studiului despre Duhul
Sfnt al seriei Messenger, v recomandm s urmrii sau s ascultai
sesiunea de nvtur a corespunztoare fiecrei sptmni i s
rspundei n cadrul grupului ntrebrilor puse n discuie. Apoi,
citii capitolul din carte i ncheiai cu partea devoional. Exist cte
o sesiune de nvtur pentru fiecare capitol al crii. ntrebrile de
discutat n cadrul fiecrui capitol se gsesc dup seciunea devoional
zilnic.
Lectur plcut!

Introducere
Cnd tatl meu m-a rugat prima oar s-l ajut la scrierea acestei
cri, simmntul care a pus ndat stpnire pe mine a fost unul
de nencredere. Mi-am zis: Probabil c nu s-a rugat nc n privina
aceasta. Sincer s fiu, nu m consideram un candidat demn de luat
n considerare pentru o asemenea sarcin. De fapt, numai gndul la
cererea lui mi crea o stare de stres asemntoare celor din timpul unei
competiii acerbe.
I-am sugerat politicos s ia n considerare alte cteva alternative
i s petreac suficient timp rugndu-se cu privire la ideea amintit
(poate vreun an sau doi). Cu toate acestea, dup o zi petrecut n
rugciune, a rmas ncredinat c eu eram persoana potrivit pentru
sarcina aceasta. Pentru el este important ca Duhul Sfnt s nu devin
un subiect tabu n rndul generaiilor mai tinere i pune pre pe
aportul meu de tnr adult. Cunoatem amndoi muli oameni tineri
i vrstnici deopotriv care ar prefera s evite subiectul acesta dac
nu neleg cine este Duhul Sfnt i cum lucreaz El.
Astfel, n ciuda nelinitii mele, nu am putut refuza cererea tatlui
meu i am fost silit s consimt. Rezultatele ulterioare pot fi descrise doar
ca o cltorie care mi-a transformat viaa. Am nceput s vd Scriptura
ntr-o nou lumin, pe msur ce Dumnezeu mi-a deschis ochii fa
de multe dintre minuniile Duhului Su. Am descoperit curnd c
Duhul Sfnt este Persoana cel mai greit neleas din Biseric, fiindu-I
atribuite nenumrate etichetri i stereotipuri, n vreme ce prea puini
credincioi l cunosc aa cum este El cu adevrat.
Scopul acestei cri este de a contura o introducere privitoare la
Persoana Duhului Sfnt, ajutndu-v s facei o cltorie de-a lungul
Scripturii. S-ar putea ca unele aspecte ale crii de fa s constituie
pentru voi o provocare, ns v promit c drumul parcurs prin
intermediul ei merit timpul i energia voastr.
n timp ce citii cuvintele aternute pe aceste pagini, rugai-L pe
Duhul Sfnt s v cluzeasc n tot adevrul. El va ndeprta orice
convingere care nu i are temelia n Cuvntul Su. Vei descoperi c

Duhul Sfnt

Duhul lui Dumnezeu nu aparine unei denominaii sau micri i

c nu poate fi restrns i limitat la o anumit generaie sau vrst.
El a fost trimis pentru a-L descoperi pe Isus i pentru a mputernici
ntregul trup al lui Cristos. El a fcut din inima noastr locaul Su i
a promis c va lucra n noi spre binele nostru. Tot ce trebuie s facem
este s i cedm Lui controlul.
Nici nu ai putea gsi un prieten i un tovar mai bun! Duhul
Sfnt v va nsoi cu credincioie n cursul tuturor luptelor i bucuriilor
vieii. El a promis c nu v va lsa i nu v va prsi vreodat, fiindc
voi suntei obiectul pasiunii i al desftrii Sale. Pregtii-v s-L
descoperii pe Acela care este definiia cuvntului nemaipomenit!
Addison Bevere, director executiv al organizaiei
Messenger International

Cci prin El i unii, i alii avem intrare la Tatl,

ntr-un Duh (Efeseni 2:18).

___
1
___

Cine este Duhul Sfnt?

Dar Mngietorul (Sftuitorul, Ajutorul, Mijlocitorul,
Susintorul, Cel care ne ntrete i ne st alturi), adic
Duhul Sfnt pe care-L va trimite Tatl, n Numele Meu [n
locul Meu, s M reprezinte pe Mine i s acioneze pentru
Mine], v va nva toate lucrurile i v va aduce aminte
de tot ce v-am spus Eu.
- Ioan 14:26

Ziua nti

ra n ajunul unui nou an. Simeam nuntrul meu imboldul

de a posti i de a m ruga. L-am ntrebat pe Domnul: Ce
carte a Bibliei s citesc? Spre surprinderea mea, L-am auzit
rspunzndu-mi: Cartea Faptele apostolilor.
De ce eram surprins? Fiindc n urma perioadei anterioare de post
prelungit i de rugciune mi dduse aceleai instruciuni: Citete
cartea Faptele apostolilor. n cursul acelei perioade de post, ceea ce
mi-a srit n ochi din cartea studiat a fost conflictul legat de scopul i
de direcia vieii apostolului Pavel, precum i consecinele subsecvente,
care au mbrcat forma a numeroase greuti ntmpinate pe drum.
Dai-mi voie s explic la ce m refer.

10

Duhul Sfnt

Pavel a fost ales de Dumnezeu s propovduiasc Evanghelia n

faa neamurilor. El nsui a afirmat: Propovduitorul i apostolul ei
am fost pus eu i nvtor al neamurilor (2 Timotei 1:11). Mandatul
acesta este unul specific, a crui int era precis stabilit. Apostolul l-a
menionat n repetate rnduri de-a lungul vieii sale. Cu ocazia primei
sale cltorii apostolice a spus iudeilor: iat c ne ntoarcem spre
neamuri. Cci aa ne-a poruncit Domnul: Te-am pus s fii lumina
neamurilor (Fapte 13:46-47). n cursul celei de-a doua cltorii
ntreprinse de Pavel, el a afirmat plin de ndrzneal: De acum ncolo
m voi duce la neamuri (Fapte 18:6). Iat ce a scris el romanilor: Sunt
apostol al neamurilor (Romani 11:13). Afirmaiile acestea continu pe
parcursul scrierilor sale.
Totui, mnat de dragostea i de dorina lui de a-i vedea mntuii
pe cei dintr-un neam cu el, pe iudei, a cutat sinagogile din mai toate
oraele prin care a trecut. Obinuia s vorbeasc mai nti iudeilor,
nainte de a ncerca s se apropie de neamuri; de fapt, respingerea
mesajului su de ctre iudei a fost cea care l-a mpins adesea spre
neamuri. n timpul vieii lui, iudeii au fost n spatele celor mai mari
prigoane i necazuri ale lui Pavel. Ei aau locuitorii cetilor i
strneau ostilitatea crmuitorilor ne-evrei fa de apostol. Uneltirile
lor care cutau vrajb se gseau n spatele celor mai multe tulburri,
ntemniri, bti i judeci de care a avut parte Pavel. Este important
s inem seama ns de faptul c lui Dumnezeu i pas n mod deosebit
de evrei. De aceea Iacov, Petru i Ioan au fost trimii la ei: Iacov, Chifa
i Ioan, care sunt privii ca stlpi, mi-au dat mie i lui Barnaba mna
dreapt de nsoire, ca s mergem s propovduim: noi la neamuri, iar
ei la cei tiai mprejur (Galateni 2:9).
Mesajul care mi-a fost revelat n cursul perioadei anterioare de
post fusese ct se putea de limpede: Fiule, rmi n sfera de har n
care te-am chemat s peti. Nu ngdui sentimentelor sau iubirii
tale naturale s te ndeprteze de nsrcinarea divin la care ai fost
chemat. Amintindu-mi att de clar cuvintele acelea, am fost surprins
cnd Dumnezeu mi-a cerut s citesc din nou cartea Faptele apostolilor.
La urma urmelor, mai erau alte aizeci i cinci de cri din care putea
alege!
Acum m bucur c am ascultat, fiindc de data aceasta, n timp ce
am parcurs iari Faptele apostolilor, mi-a srit n ochi ceva cu totul
diferit (confirmnd faptul c Scriptura este cu adevrat vie). Ceea ce

CINE ESTE DUHUL SFNT?

11

mi-a atras acum atenia a fost ct de mult s-au bizuit, au interacionat

i au vorbit cu Duhul Sfnt liderii i membrii Bisericii primare. El
era o parte vital a vieii lor, fiind implicat n tot ce fceau. Duhul lui
Dumnezeu avea rolul predominant n aciunile lor de rspndire a
Evangheliei, n ntlnirile i n planurile lor, fiind ntotdeauna implicat
n tot ce fceau. Iat cteva dintre pasajele care s-au evideniat n
celelalte:
Pentru ce i-a umplut Satana inima ca s mini pe Duhul
Sfnt? (Fapte 5:3).
Cum de v-ai neles ntre voi s ispitii pe Duhul
Domnului? (Fapte 5:9).
Noi suntem martori ai acestor lucruri, ca i Duhul Sfnt
(Fapte 5:32).
Voi totdeauna v mpotrivii Duhului Sfnt (Fapte 7:51).
Duhul mi-a spus s plec cu ei (Fapte 11:12).
Unul dintre ei a vestit, prin Duhul, c va fi o foamete
mare (Fapte 11:28).
Barnaba i Saul, trimii de Duhul Sfnt (Fapte 13:4).
Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou (Fapte
15:28).
Au fost oprii de Duhul Sfnt s vesteasc Cuvntul n
Asia (Fapte 16:6).
Se pregteau s intre n Bitinia, dar Duhul lui Isus nu le-a
dat voie (Fapte 16:7).
Pavel [a fost mboldit de Duhul] i dovedea iudeilor
(Fapte 18:5).
Ai primit voi Duhul Sfnt cnd ai crezut? (Fapte 19:2).
Pavel i-a pus n gnd [s-a simit mpins de Duhul] s se
duc la Ierusalim, trecnd prin Macedonia (Fapte 19:21).
Numai Duhul Sfnt m ntiineaz din cetate n cetate
(Fapte 20:23).
Luai seama dar la voi niv i la turma peste care v-a pus
Duhul Sfnt episcopi (Fapte 20:28).

12

Duhul Sfnt

Cuvinte de felul acesta se evideniau n repetate rnduri,

desprinzndu-se parc de pe paginile crii. Mi-a devenit dureros de
limpede c tiparul de mai sus nu se regsete n Biserica de astzi.
Ceea ce constituia o experien obinuit n rndul primilor cretini
pare acum o raritate. Nu m refer numai la deficiena aceasta din viaa
altora, ci n primul rnd la cea din propria-mi trire. Pe msur ce
citeam, mi-am dat seama c ddusem napoi n ce privea savurarea,
cutarea i bizuirea pe conducerea, tovria, interaciunea i influena
plin de putere a Duhului lui Dumnezeu. Odat ce faptul acesta mi-a
devenit mie limpede, cum puteam s nu vi-l mprtesc i vou?

Afirmaii directe
Dai-mi voie s fac o serie de afirmaii directe care vor deveni mai clare
pe msur ce ne afundm n aceast important discuie.
Mai nti, practic vorbind, nu poate exista via cretin fr Duhul
Sfnt.
Fr Duhul Sfnt, cretinismul este sec, monoton i prozaic.
Fr Duhul Sfnt, truda noastr ne sectuiete i ne
istovete
Fr Duhul Sfnt, nu avem prtie cu Dumnezeu.
Dai la o parte Duhul Sfnt dintr-o biseric i se va ntmpla una dintre
urmtoarele dou:
Biserica se va transforma ntr-un club social.
Biserica va deveni o instituie religioas.
Adevrul este acesta:
Nu exist revelaie fr Duhul Sfnt. De fapt, n absena
Lui, Scriptura devine vtmtoare, cci slova omoar, dar
Duhul d via (2 Corinteni 3:6).
Nu exist viziune fr Duhul Sfnt.
Nu exist bucurie fr Duhul Sfnt.
Nu exist pace fr Duhul Sfnt.
Nu exist libertate fr Duhul Sfnt.

CINE ESTE DUHUL SFNT?

Cci Domnul este Duhul; i unde este Duhul Domnului, acolo

este slobozenia (2 Corinteni 3:17).

13

Privii la cuvintele: unde [oriunde] este Duhul Domnului. S

ne gndim puin la ele. Duhul lui Dumnezeu este atotprezent; El este
pretutindeni n orice clip. David spune: Unde m voi duce departe
de Duhul Tu i unde voi fugi departe de faa Ta? (Psalmul 139:7).
Rspunsul apsat este: Nicieri! David scrie mai departe: Dac m
voi sui n cer, Tu eti acolo; dac m voi culca n locuina morilor,
iat-Te i acolo; dac voi lua aripile zorilor i m voi duce s locuiesc
la marginea mrii, i acolo mna Ta m va cluzi i dreapta Ta m
va apuca (Psalmul 139:8-10). Este ct se poate de limpede: El este
pretutindeni n orice vreme.
Astfel, urmtoarea ntrebare pe care trebuie s ne-o punem este
aceasta: Exist i slobozenia pretutindeni? Privii din nou la cuvintele
lui Pavel: Unde este Duhul Domnului, acolo este slobozenia. Am
dovedit c El este pretutindeni; exist atunci i slobozenie pretutindeni?
Rspunsul la ntrebarea aceasta este un rsuntor nu. Nu exist
libertate n bordeluri, n baruri, n nchisori i n spitale. Am fost n
cartiere, n coli, n case i chiar n biserici unde nu exist libertate. Ce
ne spune aici, de fapt, Scriptura? Consider c urmtoarea traducere ar
reda cu mai mult acuratee sensul textului:

Oriunde Duhul este Domn, acolo este slobozenie (2 Corinteni

3:17, parafrazarea autorului).
Cuvntul ntrebuinat n limba greac pentru domn este kyrios.
Termenul este definit ca avnd autoritate suprem.1 Duhului Sfnt
nu I se ngduie s aib autoritatea n cele mai multe baruri, nchisori,
spitale, case i chiar n multe biserici. Acolo unde El este bine-venit ca
autoritate suprem, acolo vei gsi libertate i dreptate pentru toi.

Scopul acestui mesaj

Scopul mesajului de fa este acela de a v prezenta Persoana Duhului
Sfnt. S-ar putea scrie volume ntregi despre El i am putea petrece
zile, luni i chiar ani vorbind despre Duhul lui Dumnezeu.

14

Duhul Sfnt

Eu sunt cstorit cu soia mea, Lisa, de peste treizeci de ani.

Orict de bine a cunoate-o, nc descopr laturi ale personalitii,
intereselor, dorinelor i particularitilor ei pe care nu le-am observat
niciodat. Am petrecut de curnd cteva zile n doi, srbtorind a
treizecea aniversare a nunii noastre. Cu ocazia aceasta am aflat unele
aspecte ale visurilor, preferinelor i chiar abilitilor ei despre care nici
nu tiam c exist.
n ce privete abilitile ei, nu aveam idee ct de talentat este
la golf. Lisa tia ct de mult mi place micarea, aa c s-a oferit s
m nsoeasc la un meci de golf. (Nu am jucat dect o rund, fiindc
menirea ieirii aceleia era de a petrece timp n doi.) Terenul era foarte
denivelat pn la gaura a aptesprezecea. Soia mea nu se trage
niciodat n spate din faa unei provocri, aa c am ntrebat-o dac
vroia s ncerce s trimit ea mingea peste viroaga din faa noastr.
Era nevoie de o lovitur de peste o sut treizeci de metri ca mingea s
treac peste hul adnc de vreo o sut optzeci de metri. Dac mingea
nu era aruncat ndeajuns de departe, aveam s o pierdem n ocean.
Am gsit o minge veche pe care i-am dat-o Lisei (fiindc nu credeam
c o voi mai vedea vreodat). A luat crosa i a lovit mingea, care a ajuns
cu bine pe partea cealalt. Iat c, dup treizeci de ani de csnicie, am
descoperit un nou talent!
n timpul cinei servite acolo n fiecare sear, Lisa mi-a mprtit
cunotine, gnduri pline de nelepciune, interese i aspiraii pe care
nu mi le mai spusese nainte. Pe scurt, am rmas nmrmurit vznd
ct profunzime se ascunde nuntrul acestei femei nemaipomenite
creia am privilegiul s i pot spune soie.
Ar fi cu neputin s v mprtesc n numai cteva capitole tot ce
cunoate Lisa. Nu a izbuti nici n volume ntregi. Cu toate acestea, a
putea s v spun cum s o abordai i cum s stai de vorb cu ea. V
pot spune ce anume i face plcere, ce fel de lucruri o intereseaz, cum
s lucrai i cum s interacionai cu ea. V mai pot spune care i sunt
punctele tari i slbiciunile, ce i place i ce nu i strnete interesul.
Aceste cunotine preliminare ar servi pe post de catalizator al unei
relaii bune cu ea.
Dac este imposibil s v spun totul despre Lisa, care are numai
cteva decenii, cum a putea atunci s m apropii mcar ct de ct
de o descriere deplin a Duhului Sfnt, cnd El exist din venicie n
venicie? Aa ceva ar fi cu neputin! ns ceea ce pot face este s v

CINE ESTE DUHUL SFNT?

15

prezint o introducere a cine este El. v pot vorbi despre personalitatea

Lui, despre ceea ce-L intereseaz i ceea ce i place. Pot defini relaia
noastr cu El i v pot mprti cteva dintre cile prin care l putem
aborda i putem interaciona cu El. V pot spune de ce relaia noastr
cu Duhul Sfnt este att de important i cum ne mputernicete El
s mplinim dorinele lui Dumnezeu pentru viaa noastr. Aceste
aspecte elementare v pot adnci ntr-o relaie mai profund i mai
semnificativ cu El.

Ziua a doua

O nelegere foarte eronat

Iat o greeal fcut de muli: au ncercat s neleag lucrarea i
puterea Duhului Sfnt fr s ajung mai nti s l cunoasc pe El, ca
Persoan.
Este esenial s stabilim n inima i n mintea noastr dac noi
credem c Duhul Sfnt este o Persoan divin, una care este infinit de
sfnt, de neleapt i de puternic, dar care, cu toate acestea, este
minunat de blnd, sensibil i plin de compasiune. Credem c El este
vrednic s primeasc reverena, credina, dragostea, consacrarea i
predarea noastr deplin? Sau credem noi, n schimb, c Duhul Sfnt
este doar o influen care purcede de la Dumnezeu, un soi de putere
divin mistic, de felul celei la care ne gndim cnd vorbim despre
spiritul de generozitate sau spiritul de competiie?
Aceast perspectiv din urm este una superficial, imatur i
chiar sectar. Dac o adoptm, vom putea cdea cu uurin prad
mndriei spiritual, care ne va face s ne flim de parc am aparine
unui ordin superior al cretinismului.
Pe de alt parte, dac l vedem pe El ca fiind infinit n ce privete
maiestatea, slava, splendoarea, nelepciunea, cunotina i sfinenia,
creznd c El, ca Persoan, a consimit, mpreun cu Tatl i cu Fiul, s
ne ia n stpnire viaa i s fac din ea ceva bun, vom cdea cu faa la
pmnt, cuprini de team i de uimire.

16

Duhul Sfnt

Un om care privete Duhul lui Dumnezeu ca pe o influen sau o

putere suprem va spune mereu: Vreau mai mult din Duhul Sfnt.
Din contr, cineva care l vede ca pe o Persoan minunat, va zice:
Cum i pot drui mai mult din mine nsumi?

Percepia noastr cu privire la El

Unul dintre motivele pentru care muli l percep pe Duhul lui Dumnezeu
ca pe o simpl influen, nu ca pe o Persoan, este modul n care a fost
El prezentat. Ai auzit vreodat pe cineva referindu-Se la El cu ajutorul
pronumelui folosit pentru a desemna alte substantive impersonale?
Eu sunt implicat n slujirea cretin de treizeci de ani, iar dac miar fi dat cineva un dolar pentru fiecare asemenea ocazie, a fi astzi
tare bogat. Din nefericire, muli dintre noi trec cu vederea plintatea
prezenei Duhului, fiindc refuz s l onoreze ca pe o Persoan. Duhul
lui Dumnezeu nu Se va manifesta acolo unde nu este cinstit (vedei
Matei 13:54-58, Psalmul 89:7).
in s remarc faptul c, atunci cnd numesc Duhul Sfnt Persoan,
nu fac din El o fptur omeneasc, ci doar art c posed atributele pe
care le punem noi pe seama personalitii. Duhul Sfnt este de natur
divin, nu uman. Trebuie s ne amintim ns c oamenii au fost creai
dup chipul lui Dumnezeu. Aadar, El nu este ca noi, ci mai degrab
noi ne asemnm cu El.
Ca Biseric, noi am ales s l privim ca pe o entitate sfnt mai
curnd dect ca pe Cel Preasfnt. Dorina Lui este aceea de a fi prietenul
nostru cel mai apropiat; cu toate acestea, noi I-am limitat implicarea n
viaa noastr. Tristul adevr este acela c am respins, cu nechibzuin,
relaia cea mai mplinitoare de care am putea avea parte.
S aruncm o privire la cteva pasaje care vor ilustra ntru totul
personalitatea Duhului Sfnt:
El are gndire (vedei Romani 8:27).
El are voin (vedei 1 Corinteni 12:11).
El are emoii, cum sunt dragostea i bucuria (vedei Romani
15:30, Galateni 5:22).

CINE ESTE DUHUL SFNT?

El mngie (vedei Fapte 9:31).

El vorbete (vedei Evrei 3:7); de fapt, El vorbete lmurit
(vedei 1 Timotei 4:1).
El ne nva (vedei 1 Corinteni 2:13).
El poate fi ntristat (vedei Efeseni 4:30).
El poate fi batjocorit (vedei Evrei 10:29).
El poate avea parte de mpotrivirea oamenilor (Fapte 7:51).
El poate fi minit (Fapte 5:1-11).

17

Dac aceste atribute sunt att de evidente n Scriptur, atunci

trebuie s ne ntrebm de ce este Duhul Sfnt att de greit neles.

Porumbelul
Cnd se gndesc la Duhul Sfnt, muli oameni l asociaz numaidect
cu un porumbel. De ce fac oare adesea aceast prim asociere? S-a
manifestat oare vreodat El ca un porumbel? Rspunsul apsat este
nu. n toate cele patru Evanghelii citim c Duhul lui Dumnezeu a
cobort asupra lui Isus ca un porumbel (vedei Matei 3:16, Marcu 1:10,
Luca 3:22, Ioan 1:32). Dar nu facem noi adesea observaii de felul: ea
alearg iute ca vntul sau el e puternic precum un taur? Dac spun
c fiul meu e la fel de tare ca un taur, l transform comparaia mea
ntr-un patruped? De bun seam c nu! Tot astfel, a spune c Duhul
Sfnt a cobort ca un porumbel nu este totuna cu a afirma c El este
un porumbel.
S-ar putea ca unii s zic: Da, dar, John, El este reprezentat sub
forma flcrilor dinaintea tronului lui Dumnezeu (vedei Apocalipsa
4:5). Da, ntr-adevr, ns Biblia mai spune: Am vzut stnd n
picioare un Miel. Prea junghiat (Apocalipsa 5:6). Este vorba despre
o descriere a lui Isus, iar noi tim, fr doar i poate, c Isus nu era
un patruped. n acelai fel, Duhul Sfnt nu este un foc mistic ale crui
flcri ard n faa tronului lui Dumnezeu.

18

Duhul Sfnt

Atunci cine este Duhul Sfnt?

n Biblie ni se arat lmurit c Duhul Sfnt este a treia Persoan a

dumnezeirii. n Geneza 1:26 gsim scris astfel: Apoi Dumnezeu a
zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr.
Observai c Dumnezeu nu a spus: S fac om. Opera creaiei a
necesitat trei actori diferii, care au jucat trei roluri distincte; Dumnezeu
Se referea la Sine ca la Tatl, Fiul i Duhul Sfnt.
S privim acum la pasajul din Faptele apostolilor 10:38, ca s
vedem identificarea clar a celor trei:

Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din

Nazaret, care umbla din loc n loc, fcea bine i vindeca pe
toi cei ce erau apsai de Diavolul, cci Dumnezeu era cu El.
n versetul acesta, vedem c Tatl L-a uns pe Isus cu Duhul Sfnt; trei
Persoane distincte au conlucrat n vederea unui scop comun. S ne
oprim acum asupra altui exemplu:

De ndat ce a fost botezat, Isus a ieit afar din ap. i

n clipa aceea cerurile s-au deschis i a vzut pe Duhul lui
Dumnezeu pogorndu-Se n chip de porumbel i venind peste
El. i din ceruri s-a auzit un glas care zicea: Acesta este Fiul
Meu preaiubit n care mi gsesc plcerea (Matei 3:16-17).
n relatarea aceasta a botezului lui Isus vei observa din nou c cei trei
membri ai dumnezeirii Se manifest ca trei Persoane distincte. Mai
nti, Isus a fost botezat de Ioan, apoi Duhul lui Dumnezeu a cobort
peste El, pentru ca n final Dumnezeu Tatl s declare din ceruri:
Acesta este Fiul Meu preaiubit n care mi gsesc plcerea. i vedem
iari pe cei trei membri ai trinitii conlucrnd pentru mplinirea
aceluiai scop.
Dai-mi voie s v dau un exemplu simplu care va ajuta la
ilustrarea acestui adevr. Apa (H2O) se poate manifesta n trei forme.
Temperatura hotrte dac apa va fi n stare solid, lichid sau gazoas.
Substana apei (structura ei molecular) nu se schimb ctui de puin,
ns modul ei de manifestare depinde de mediu (de temperatur).

CINE ESTE DUHUL SFNT?

19

Tot astfel, structura esenial a lui Dumnezeu nu se schimb. Cnd l

vedei pe Fiul, l vedei pe Tatl; iar Duhul a fost trimis pentru a ni-L
descoperi nou pe Fiul (vedei Ioan 17:21, Efeseni 1:17-18). Dumnezeu
este una n ce privete scopul, dar, cu toate acestea, are trei moduri de
exprimare (trei Persoane) care ndeplinesc funcii diferite. Cu toate c
exist trei Persoane, este un singur Dumnezeu. n Deuteronom 6:4 este
scris astfel: Ascult, Israele! Domnul, Dumnezeul nostru este singurul
Domn. n Romani 3:30 ni se spune: Dumnezeu este unul singur. n
Iacov 2:19, apostolul scrie, de asemenea: Tu crezi c Dumnezeu este
unul, i bine faci. Adevrul acesta constituie unul dintre elementele
fundamentale ale crii de fa: exist trei Persoane divine distincte,
dar un singur Dumnezeu.

Ziua a treia

Prima Persoan
Duhul Sfnt este cel dinti membru al dumnezeirii care este menionat
n Biblie. n primul capitol din Geneza ni se spune astfel: La nceput,
Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul (versetul 1). S privim acum
la versetul al doilea: Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului
de ape era ntuneric, i Duhul lui Dumnezeu Se mica pe deasupra
apelor. Duhul Sfnt apare nc din Geneza 1:2; El este primul membru
al trinitii pomenit pe nume.
S-ar putea pune ntrebarea: Dar, John, primul verset afirm: La
nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. Cum poi spune
atunci c Duhul Sfnt este primul membru al dumnezeirii menionat
n Scriptur cnd cel dinti verset l pomenete pe Dumnezeu Tatl?
ntrebarea e foarte bun. ns, nu uitai, Dumnezeu a spus: S facem
om dup chipul Nostru. Referina la Dumnezeu din primul verset
vizeaz trinitatea, nu un membru anume al ei. De aceea, cel dinti
membru al trinitii identificat prin funcia Sa este Duhul Sfnt. n
versetul al doilea citim c Duhul lui Dumnezeu [Duhul Sfnt] Se
mica pe deasupra apelor.

20

Duhul Sfnt

S ne ntoarcem iari la ntrebarea iniial: cine este Duhul Sfnt?

Pot confirma c este Persoana cea mai uimitoare, mai minunat, blnd,
sensibil i puternic de pe faa Pmntului. Poate c vei ntreba: De
pe faa Pmntului, John? Da, de pe faa Pmntului. Ceea ce trebuie
s nelegem este faptul c Tatl nu este aici, pe Pmnt; El Se afl
pe tronul Su din cer. De asemenea, nici Isus nu Se gsete aici, pe
Pmnt. Aud mereu muli oameni spunnd: Isus e n inima mea,
dar Scriptura arat lmurit c El ade la dreapta lui Dumnezeu (vedei
Marcu 16:19). n Fapte 1:9-11 citim:

Dup ce a spus aceste lucruri, pe cnd se uitau ei [ucenicii] la

El, S-a nlat la cer i un nor L-a ascuns din ochii lor. i cum
stteau ei cu ochii pironii spre cer, pe cnd Se suia El, iat c
li s-au artat doi brbai mbrcai n alb i au zis: Brbai
galileeni, de ce stai i v uitai spre cer? Acest Isus care S-a
nlat la cer din mijlocul vostru va veni n acelai fel cum
L-ai vzut mergnd la cer.
Cei doi brbai, care erau de fapt ngeri, au artat limpede
ucenicilor c Isus avea s Se ntoarc n acelai fel n care plecase. Cu
alte cuvinte, El nu Se va ntoarce pe Pmnt pn la venirea Lui pe
norii cerului. S-a ntors deja Isus pe nori? Rspunsul este un lmurit
nu. Aceasta nseamn c, n momentul de fa, Isus ade nc la dreapta
lui Dumnezeu, n ceruri.
Gndii-v la momentul uciderii lui tefan cu pietre. n Fapte
7:55-56 ni se spune: Dar tefan, plin de Duhul Sfnt, i-a pironit
ochii spre cer, a vzut slava lui Dumnezeu i pe Isus stnd n picioare
la dreapta lui Dumnezeu; i a zis: Iat, vd cerurile deschise i pe
Fiul omului stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu. ncercai s
vi-L nchipuii pe Isus n toat slava Lui, stnd n picioare n semn de
cinstire a martirului Su, anticipnd acest moment sacru care avea
s fie relatat generaii de-a rndul. Dei aceast istorisire constituie o
descriere frumoas a unei reuniuni glorioase, ea ne amintete totodat
realitatea de necontestat a faptului c Isus Se afl acum la dreapta
Tatlui.
Adevrul este c Isus Se gsete n aceast poziie slvit de
aproximativ dou mii de ani. El nu este aici, pe Pmnt. tiu c nou ne
place s spunem c El triete n inima noastr, ns realitatea este c

CINE ESTE DUHUL SFNT?

21

Duhul Sfnt, Duhul lui Isus Cristos, este Cel care face din inima noastr
locaul Lui. Pentru noi este important s recunoatem c Duhul Sfnt
este identificat att drept Duhul lui Dumnezeu Tatl, ct i Duhul lui
Isus Cristos (al Fiului). S privim la cteva asemenea exemple.
n Filipeni 1:19, Pavel afirm astfel: Cci tiu c lucrul acesta se va
ntoarce spre mntuirea mea, prin rugciunile voastre i prin ajutorul
Duhului lui Isus Cristos. Isus a artat ct se poate de clar c El va
trebui s plece, ca Duhul Sfnt s poat veni n locul Lui. Pavel se refer
n mod lmurit aici la Duhul Sfnt (Ajutorul), nu la Isus cel ntrupat,
fiindc Isus nu Se mai afl pe Pmnt.
n Matei 10:20, Isus declar: Nu voi vei vorbi, ci Duhul Tatlui
vostru va vorbi n voi. Isus Se referea la o vreme viitoare, cnd ucenicii
aveau s fie prigonii i ncercai din pricina Evangheliei. Duhul Tatlui
(Duhul Sfnt) urma s i cluzeasc i s pun cuvintele potrivite n
gura lor.
Chiar i acum, n timp ce scriu, cuvintele acestea nu sunt rezultatul
intelectului sau al experienei mele. Duhul Tatlui meu d nvtur
prin mine. Am ncercat s dau eu nvtur altora, prin propria-mi
putere, dar credei-m c asemenea demersuri au ca rezultat numai
un eec deplorabil. Numai prin harul Lui, prin mputernicirea Duhului
Su Sfnt sunt ce sunt. Vestea cea bun este c El nu m-a lsat niciodat
de izbelite, ci i face mereu simit prezena. Cnd m predau cu
umilin Duhului harului (vedei Evrei 10:29), El este credincios s mi
prefac slbiciunea n trie.

Cum lucreaz cei trei?

Conceptul acesta de trei n unul poate fi dificil de ptruns, fiindc
sfideaz nelegerea omeneasc. n pasajul din 1 Corinteni 12:5-7 gsim
cteva indicii ale modului n care cei trei lucreaz ca unul singur.

Sunt felurite slujbe, dar este acelai Domn; sunt felurite

lucrri, dar este acelai Dumnezeu care lucreaz totul n toi.
i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora (1
Corinteni 12:5-7).

22

Duhul Sfnt

Cnd citim textul acesta descoperim c Tatl, Fiul i Duhul Sfnt

ndeplinesc roluri diferite. Tatl acioneaz sau iniiaz (versetul 6),
Fiul administreaz (versetul 5) i Duhul Sfnt Se manifest (versetul 7);
cu toate acestea, Ei toi lucreaz mpreun pentru atingerea aceluiai
scop.
Dac ar fi s construim o cas, ce ar trebui s facem? Ei bine, am
angaja un arhitect, un ef de echip i muncitori pentru a ridica efectiv
cldirea. n ilustraia aceasta, Dumnezeu Tatl este arhitectul, Isus este
maistrul, iar Duhul Sfnt e reprezentat de lucrtorii care zidesc casa;
El este Cel prin care creaia prinde contur. Toate cele trei roluri sunt
eseniale pentru construirea oricrei case.

Degetul lui Dumnezeu

S aruncm o privire asupra a dou relatri diferite din Scriptur ale
aceluiai incident. Isus tocmai vindecase un ndrcit. Oamenii erau
uimii, ns fariseii i spuneau n sinea lor: Nu scoate dracii dect
cu domnul dracilor (vedei Matei 12:23-24). n versetul 28 gsim
rspunsul lui Isus la gndurile lor: Dac Eu scot afar dracii cu Duhul
lui Dumnezeu, atunci mpria lui Dumnezeu a venit peste voi.
i Luca ne ofer o consemnare a acestei declaraii, ns relatarea
lui este uor diferit de cea a lui Matei. n pasajul din Luca 11:20 gsim
urmtoarea afirmaie: Dac Eu scot dracii cu degetul lui Dumnezeu,
mpria lui Dumnezeu a ajuns pn la voi. Amndoi evanghelitii
fac referire la Duhul Sfnt. Cum procedeaz adesea scriitorii, Luca
descrie funcia Duhului Sfnt, nu Persoana Sa. Putem deduce, aadar,
c Duhul Sfnt ar putea fi descris ca fiind degetul lui Dumnezeu.
Funcia Duhului Sfnt nu este identificat numai cu degetul lui
Dumnezeu, ci i cu mna sau cu braul lui Dumnezeu. Scriptura afirm
c Dumnezeu i-a izbvit poporul cu mn tare i cu bra ntins
(Psalmul 136:12). n Psalmul 8:3 gsim urmtoarea declaraie: Cnd
privesc cerurile lucrarea minilor [degetelor] Tale luna i stelele pe
care le-ai fcut Cei mai muli credincioi nu i dau seama c Duhul
Sfnt este Cel care a aezat stelele i planetele pe cer; El e Cel care a
adus n fiin ntreaga creaie. Nu uitai, n Geneza 1:2 gsim scris:
Duhul lui Dumnezeu Se mica pe deasupra apelor. El atepta iniiativa

CINE ESTE DUHUL SFNT?

23

Tatlui. Fiul trebuia s o administreze apoi, zicnd: S fie lumin,

fiindc Isus este Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd au fost spuse cuvintele
acestea, Fiul a supravegheat voia Tatlui, iar Duhul Sfnt a creat ce
fusese rostit.
Unul dintre pasajele mele preferate cu privire la mreia i la slava
Duhului lui Dumnezeu se gsete n Isaia 40:12-15. El spune astfel:

Cine a msurat apele cu mna lui? Cine a msurat cerurile

cu palma i a strns rna pmntului ntr-o treime de
msur? Cine a cntrit munii cu cntarul i dealurile
cu cumpna? Cine a cercetat Duhul Domnului i cine L-a
luminat cu sfaturile Lui? Cu cine S-a sftuit El ca s ia
nvtur? Cine L-a nvat crarea dreptii? Cine L-a
nvat nelepciunea i I-a fcut cunoscut calea priceperii?
Iat, neamurile sunt ca o pictur de ap din vadr, sunt ca
praful pe o cumpn; El ridic ostroavele ca un bob de nisip
(Isaia 40:12-15).
Versetul 12 spune: Cine a msurat apele cu mna lui [cu degetele
lui]? Observai, aadar, c Duhul Sfnt este identificat cu funcia Sa.
Gndii-v numai: Duhul Domnului a inut n mini ntregul ocean.
Vedei ct de mre este El? Cu toate acestea, El S-a smerit pe Sine
nsui, consimind mpreun cu Tatl i cu Fiul s vin pentru a sllui
n noi. Ce realitate uimitoare, cutremurtoare!

Ziua a patra

Duhul Sfnt este Dumnezeu

S privim acum la rolul pe care l-a jucat Duhul Sfnt n timpul crerii
omului. Iat pasajul biblic: Domnul Dumnezeu a fcut pe om din
rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via i omul s-a fcut
astfel un suflet viu (Geneza 2:7). Duhul Sfnt este Cel care l-a plmdit
pe Adam i care i-a suflat n nri suflarea de via. De unde tiu c este
aa? n Iov 33:4 gsim urmtoarea afirmaie: Duhul lui Dumnezeu

Duhul Sfnt

24

m-a fcut i suflarea Celui Atotputernic mi d via. Duhul Sfnt nu

l-a plmdit numai pe Adam, dndu-i apoi suflare de via, ci ne-a
plmdit i ne-a dat via i nou. n Psalmul 139:13 scrie astfel: Tu
mi-ai ntocmit rrunchii, Tu m-ai esut n pntecele mamei mele. De
fapt, Duhul lui Dumnezeu a ntocmit tot ce vedem, cci pasajul din
Proverbe 26:10 spune: Dumnezeul cel mare care a ntocmit totul
(traducerea KJV). Creaia pe care o vedem a venit n fiin fiindc
Duhul Sfnt a pus n scen dorina creativ a Tatlui.
V este lmurit faptul c Duhul Sfnt este Dumnezeu, ndjduiesc.
S privim acum la cteva dintre feluritele nume ntrebuinate pentru
El n Scriptur. El este numit:

Duhul Sfnt (de 96 de ori)

Duhul Domnului (de 28 de ori)
Duhul lui Dumnezeu (de 26 de ori)
Duhul cel venic (Evrei 9:14)
Ajutor (de patru ori, de ctre Domnul Isus n Evanghelia
dup Ioan)
Mngietor (ntrebuinat n traducerea Amplified Bible)
Sfntul (Psalmul 78:41)
Domnul (2 Corinteni 3:17)
Duhul adevrului (de patru ori)
Duhul lui Cristos (Romani 8:9, 1 Petru 1:11)
Duhul lui Isus Cristos (Filipeni 1:19)
Duh de sfat (Isaia 11:2)
Duh de nelepciune (Isaia 11:2)
Duh de pricepere (Isaia 11:2)
Duh de trie (Isaia 11:2)
Duh de cunotin (Isaia 11:2)
Duh de fric de Domnul (Isaia 11:2)
Duhul Tatlui vostru (Matei 10:20)
Duhul slavei (1 Petru 4:14)

CINE ESTE DUHUL SFNT?

Duhul harului (Zaharia 12:10, Evrei 10:29)

Duhul judecii (Isaia 4:4)
Duhul nimicirii (Isaia 4:4)
Duh de via (Romani 8:2)
Duh de dragoste (2 Timotei 1:7)
Duh de putere (2 Timotei 1:7)
Duh de chibzuin (2 Timotei 1:7)
Duhul prorociei (Apocalipsa 19:10)
Duh de descoperire (Efeseni 1:17)
Duhul sfineniei (Romani 1:4)
Duhul Dumnezeului celui sfnt (de patru ori n Daniel)

25

El este vrednic, mre i uluitor!

Dependent ntru totul de Duhul Sfnt

Isus a depins ntru totul de Duhul Sfnt. A fost zmislit prin
Duhul Sfnt, a fost nvat de Duhul, a fost mputernicit de Duhul lui
Dumnezeu la rul Iordan i nu a fcut nicio minune pn nu a fost
botezat cu Duhul (vedei relatarea lui Ioan cu privire la prima minune
nfptuit de Isus n Cana Galileei: Ioan 1:29-34 i 2:1-11). El a fost
cluzit de Duhul Sfnt i nu a vorbit dect atunci cnd l auzea pe
Duhul vorbind.
n Ioan 14:10, Isus a afirmat: Cuvintele pe care vi le spun Eu nu le
spun de la Mine; ci Tatl, care locuiete n Mine, El face aceste lucrri
ale Lui. Observai c Isus nu a spus: Tatl din ceruri, ci Tatl care
locuiete n Mine.
Ia stai o clip, John, vrei s spui c Isus Se referea la Duhul Sfnt
ca la Tatl Lui? Ei bine, de ce nu? Ascultai ce i-a spus lui Iosif ngerul:
Nu te teme s iei la tine pe Maria, nevast-ta, cci ce s-a zmislit n
ea este de la Duhul Sfnt (Matei 1:20). Isus a fost zmislit prin Duhul
Sfnt, astfel c este logic de ce Se referea la Duhul Sfnt ca la Tatl care
locuiete n Mine.

26

Duhul Sfnt

Adevrul este c Isus i Duhul Sfnt au lucrat mereu mn n mn

n cursul anilor petrecui de Isus pe Pmnt. Isus chiar a afirmat: Fiul
nu poate face nimic de la Sine (Ioan 5:19). Dac Isus, care era nsui
Fiul lui Dumnezeu, avea nevoie de parteneriatul acesta necurmat cu
Duhul Sfnt, pentru a-i ndeplini misiunea, cu ct mai mult avem noi
nevoie de Duhul lui Dumnezeu s ne ajute s ne ducem pn la capt
nsrcinarea?
Nimeni nu-L cunoate pe Duhul Sfnt mai bine dect Isus; de
aceea, haidei s aruncm o privire la ceea ce a spus Isus n legtur
cu rolul, personalitatea, atributele, puterea i alte abiliti ale Duhului
Sfnt manifestate n viaa noastr. n Ioan 14:15-18, Isus declara:

Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele. i Eu voi ruga pe

Tatl, i El v va da un alt Mngietor care s rmn cu
voi n veac; i anume, Duhul adevrului, pe care lumea nu-L
poate primi, pentru c nu-L vede i nu-L cunoate; dar voi l
cunoatei, cci rmne cu voi i va fi n voi. Nu v voi lsa
orfani; M voi ntoarce la voi.
n pasajul acesta se ascund att de multe adevruri preioase. Mai
nti, observai cuvintele lui Isus: Dac M iubii, vei pzi poruncile
Mele. Este interesant faptul c, nainte s vorbeasc despre Duhul
Sfnt, Isus ne amintete c trebuie s i recunoatem autoritatea
suprem, domnia asupra noastr. El pune apsat accentul asupra
ascultrii noastre n ce privete respectarea poruncilor Lui. Petru
confirm adevrul acesta: Noi suntem martori ai acestor lucruri, ca
i Duhul Sfnt, pe care L-a dat Dumnezeu celor ce ascult de El (Fapte
5:32). Dumnezeu d Duhul Lui celor care l ascult.
Observai acum c Isus a spus n Ioan 14:16: Eu voi ruga pe
Tatl, i El v va da un alt Mngietor [Ajutor]. S vedem care este
cuvntul grecesc folosit pentru alt. n limba greac sunt doi termeni
tradui n Noul Testament prin cuvntul alt: heteros i allos. Heteros
nseamn altul de natur diferit. Allos nseamn altul de acelai
fel.2 ntrebarea pe care trebuie s o punem este urmtoarea: pe care
dintre cei doi termeni i folosete Isus aici?
nainte s v dau rspunsul, ngduii-mi s v prezint un exemplu
care va ilustra diferena dintre cele dou cuvinte greceti. Imaginai-v

CINE ESTE DUHUL SFNT?

27

scenariul urmtor: eu v ntind un fruct, un mr, s zicem. Dup ce

l-ai mncat, v ntreb: Mai vrei unul?
Dac mi rspundei afirmativ, iar eu v ntind apoi o portocal,
v-am dat ceva ce intr n categoria descris de cuvntul alt. Cu toate
acestea, v-am dat altul de natur diferit. Portocala este tot fruct,
ns alt soi de fruct dect mrul. Acesta este un exemplu de folosire a
cuvntului heteros.
Dac mi-ai cere nc un fruct, iar eu v-a da un al doilea mr,
putei spune c v-am dat altul de acelai fel. Iat un exemplu de
ntrebuinare a termenului allos.
S ne ntoarcem acum la ntrebarea iniial. Cnd Isus spune c
Tatl ne va da alt Mngietor (Ajutor), ce cuvnt folosete? Allos.
El spune, aadar: Tatl v va da un alt Ajutor, care este ntocmai ca
Mine. Cu alte cuvinte, Isus afirm c El i Duhul Sfnt sunt de aceeai
natur.

Ziua a cincea

Tovarul nostru de o via

Un alt cuvnt folosit de Isus n Ioan 14:16 este cel de Ajutor. Termenul
grecesc este parakletos. i Isus este numit parakletos n Epistola lui
Ioan: Copilailor avem la Tatl un Mijlocitor [parakletos], pe Isus
Cristos, Cel neprihnit (1 Ioan 2:1). Att Isus, ct i Duhul Sfnt
ndeplinesc rolul acesta de ajutor sau de parakletos. Dar oare ce
nseamn acest cuvnt din limba greac? n limbajul uzual din vremea
aceea, era ntrebuinat pentru a descrie un avocat care pleda cauza
cuiva.3 Termenul mai era folosit cu privire la un sftuitor sau la un
mentor.
Parakletos este un termen compus din dou cuvinte greceti: para
i kaleo. Para nseamn foarte apropiat.4 Pavel a folosit cuvntul
acesta pentru a descrie relaia sa cu Timotei. Nimeni nu i era mai
apropiat lui Pavel dect apostolul Timotei (vedei Filipeni 2:20). Soia
mea, Lisa, este para pentru mine. Nimeni pe faa Pmntului nu mi

28

Duhul Sfnt

e mai apropiat dect ea. n ce m privete, a folosi cuvntul acesta

pentru a-mi descrie relaia cu ea.
Kaleo, al doilea cuvnt din limba greac, nseamn a face semn
cuiva s vin sau a chema.5 Termenul acesta este ntrebuinat deseori
n Scriptur atunci cnd apostolii i descriau chemarea. De exemplu,
cnd Pavel a spus: Sunt chemat s fiu apostol al neamurilor, a folosit
cuvntul kaleo. Conceptul chemrii ne duce cu gndul la ideea de
destin i de aciune.
Cnd punem alturi aceste dou cuvinte greceti, nelegem mult
mai bine mesajul lui Isus. n esen, El spunea c Duhul Sfnt este
chemat n permanen alturi de fiecare dintre noi, pentru a ne oferi
instruire, ndrumare, nvtur i sftuire n cltoria vieii noastre.
Aceasta este chemarea sau nsrcinarea Lui, iar El cltorete necontenit
alturi de noi, ca s ne ajute, fr a obosi vreodat! Isus spunea c
Duhul Sfnt va rmne cu noi n veac (Ioan 14:16). El nu ne va lsa
i nu ne va prsi niciodat. Ce promisiune uimitoare! Isus afirma,
aadar, c Duhul Sfnt va continua ntocmai lucrarea i misiunea Sa (a
lui Isus) n viaa noastr.
Mi se ntmpl deseori s aud oameni spunnd: O, de a fi putut
umbla pe Pmnt mpreun cu Isus, I-a fi pus attea ntrebri De
ce nu am veni cu ntrebrile noastre naintea Duhului Sfnt? Domeniul
acesta este unul de mare nsemntate, n care percepiile noastre
privitoare la Duhul Sfnt joac un rol important. Dac l considerm un
fel de entitate ambigu, nu ne vom apropia de El ca de Unul care este
n stare s ne nvee i s ne ndrume. Duhul Sfnt este Dumnezeu, nu
o entitate. Dac noi credem cu adevrat c El este cine afirm Cuvntul
lui Dumnezeu c este, vom veni naintea Lui cu reveren, tiind c El
e Cel atotputernic i atotcunosctor, care este gata s ne nvee, s ne
ajute i s ne cluzeasc. Da, El tnjete s vorbeasc inimii noastre.
Din pcate, Duhul Sfnt este, probabil, Persoana cea mai ignorat
din Biseric. De cte ori ne strngem laolalt iar El nu este onorat i
nici mcar pomenit? De cte ori trece o diminea, o dup-mas, o
sear ori chiar o zi ntreag, fr s-I spunem mcar un cuvnt Celui
care e chemat necontenit s rmn n noi i s peasc alturi de
noi?

CINE ESTE DUHUL SFNT?

O afirmaie surprinztoare

29

Isus a fcut o afirmaie uluitoare n Ioan 16:7: Totui, v spun

adevrul
nainte s continum pasajul acesta, ngduii-mi s zbovesc vreo
cteva clipe i s zugrvesc naintea voastr o imagine. Isus Se adresa
aici ucenicilor Si. Petrecuse alturi de ei trei ani i tot ce le spusese
vreodat se mplinise ntocmai. El poruncise furtunii s se liniteasc i
aa se ntmplase. Le spusese c vor gsi un mgar ntr-un loc anume
i aa a fost. tiuse c printre ei se gsea un trdtor chiar nainte ca
acesta s se dea de gol. Blestemase smochinul s se usuce, iar acesta s-a
vestejit n douzeci i patru de ore. Tot ce le spusese Isus pn atunci
se mplinise i, cu toate acestea, El i-a nceput afirmaia din pasajul
amintit prin cuvintele: Totui, v spun adevrul
Ceea ce urma s le spun Isus de data aceasta avea s i lase pe
ucenici nmrmurii, astfel c era nevoie s i asigure c fiecare cuvnt
rostit de El era adevrat. Ce urma, deci, s le spun Isus? Totui, v
spun adevrul: v este de folos s M duc; cci, dac nu M duc Eu,
Mngietorul [parakletos] nu va veni la voi; dar dac M duc, vi-L
voi trimite (Ioan 16:7). Versiunea New Living Translation red astfel
versetul: E cel mai bine pentru voi ca Eu s M duc.
ncercai s v punei n locul ucenicilor. Liderul vostru, despre
care tii c este Fiul lui Dumnezeu, tocmai v-a spus c trebuie s
v prseasc i c desprirea aceasta este spre binele vostru. Mie
asemenea cuvinte mi s-ar prea o nebunie. Dac El este Dumnezeu,
nu ar fi cel mai de folos pentru voi s rmn? Sunt ncredinat c
i ucenicii gndeau la fel. Acesta este i motivul pentru care Isus i-a
nceput afirmaia zicnd: Totui, v spun adevrul
De ce era oare mai bine pentru ucenici i pentru generaiile
urmtoare de credincioi inclusiv pentru voi i pentru mine ca Isus
s plece? Gndii-v la urmtorul aspect: dac Isus nu ar fi plecat de
pe Pmnt, atunci Duhul Sfnt nu ar fi venit niciodat s ne fie alturi.
Dac eu a dori s primesc ceva de la Isus, ar trebui s bat cale lung
s l pot ntlni. Cltoria mea ar ncepe, probabil, cu un zbor pn la
Tel Aviv (care ar fi cel mai aglomerat aeroport din lume). Ar trebui s
nchiriez o main, s o conduc pn n Galileea i s sper c voi gsi un
locor n care s-mi petrec noaptea (hotelurile ar fi pline pn la refuz).

30

Duhul Sfnt

Apoi ar trebui s l gsesc pe Isus. Nu ar fi prea greu, fiindc milioane

de oameni ar atepta s stea de vorb cu El. Dup ce a da de Isus, ar
trebui s stau la coada organizat dup sistemul cel mai complicat din
lume, fiindc toat mulimea ar vrea s i pun o ntrebare sau s vin
naintea Lui cu o cerere.
Din moment ce coada ar fi att de lung, probabil c a avea
parte de cel mult un minut petrecut n prezena lui Isus, aa c ar
trebui s am ntrebrile sau cererile pregtite. Nu uitai c ar avea i El
nevoie s doarm i s mnnce, astfel c I-ar rmne, probabil, vreo
paisprezece ore bune pe zi de alocat mulimii. n ritmul acesta, Isus ar
putea sta de vorb cu 840 de oameni pe zi, dac ar petrece un minut cu
fiecare n parte. Prin urmare, ar fi nevoie de 1190 de zile (3,26 ani) ca
s ntlneasc un milion de oameni. Nu uitai ns c ali i ali oameni
s-ar altura necontenit celor ce stau la rnd i ce s-ar ntmpla dac ar
exista i o coad rapid pentru cei cu nevoi i cereri urgente? Acetia
din urm ar intra mereu n fa, nu-i aa? Am putea concluziona, cred,
c ar fi aproape imposibil i cu siguran improbabil s mai ajungem
la Isus.
Vestea bun este c Duhul Sfnt e ntotdeauna alturi de noi. El nu
are nevoie de somn i de hran; poate purta miliarde de conversaii n
acelai timp, cu miliarde de oameni. Cnd ngduim modului nostru
de a-L nelege pe Duhul Sfnt s fie radical transformat de Cuvntul
lui Dumnezeu, ncepem s pricepem de ce a spus Isus c este mai bine
pentru noi ca El s plece.
Nu uitai, Duhul Sfnt este aidoma lui Isus: El ne nva ca i Isus,
ne vorbete despre lucrurile de sus, ca Isus, i este aici, alturi de noi!
ncepei acum s nelegei ct de uimitor este El? Chiar n clipa n
care scriu rndurile acestea, Duhul Sfnt mi deschide ochii s vd felul
n care I-am limitat glasul i prezena n viaa mea. Nu uitai: El este
Cluzitorul, Sftuitorul, Pzitorul i nvtorul nostru, iar noi avem
nevoie de implicarea Sa activ n viaa noastr!
n capitolul urmtor vom vedea ce nseamn s avem o relaie
strns cu Dumnezeul nostru cel extraordinar.

ziua nti
moment devoional

CUTAI

S-L CUNOATEI
DUHUL SFNT

PE

i Eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un alt Mngietor

(Sftuitor, Ajutor, Mijlocitor, Susintor), care s rmn
cu voi n veac; i anume, Duhul adevrului
- Ioan 14:16-17
Duhul Sfnt este cu adevrat uimitor! Dup mntuirea noastr prin Cristos,
El este darul cel mai bun pe care-l vom primi vreodat. Cine este Duhul
Sfnt? A.W. Tozer, autor experimentat i pstor de-o via, ne mprtete
urmtoarele:

Duhul Sfnt nu nseamn entuziasm ci o Persoan. Dar scriei

cuvntul acesta cu litere mari, cci Duhul Sfnt nu este doar o Fiin
care are un alt mod de existen, ci este El nsui o Persoan, avnd
toate calitile i abilitile personalitii. El nu este materie, dar e
substan Duhul Sfnt are voin i inteligen, simminte i
cunoatere, compasiune i abilitatea de a iubi, a vedea, a gndi, a
auzi, a vorbi i a dori, ca orice alt persoan.1
nainte s ncepei studiul acesta, cine nelegeai c este Duhul Sfnt? n ce
fel v-a lrgit capitolul acesta orizontul nelegerii privitoare la cine este El n
raport cu voi, personal?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

31

32

Duhul Sfnt

Meditai pe ndelete la lista numelor folosite pentru Duhul Sfnt n Scriptur.

Ce v arat aceste nume cu privire la cine este El?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Cunoaterea faptului c Duhul Sfnt este o Persoan egal cu Tatl i cu Fiul
este esenial pentru dezvoltarea unei relaii sntoase cu Dumnezeu. Tozer
continu astfel:

Tot ce este Fiul, este i Duhul Sfnt, i tot ce este Tatl, este
i Duhul Sfnt, iar Duhul Sfnt este n Biserica Sa. Cum vom
descoperi c este El? ntocmai ca Isus. Ai citit Noul Testament i
tii cum este Isus, iar Duhul Sfnt este aidoma Lui, cci Isus era
Dumnezeu, iar Duhul Sfnt este Dumnezeu i Tatl este ntocmai
ca Fiul; putei ti cum este Isus dac tii cum este Tatl i putei ti
cum este Duhul Sfnt dac tii cum este Isus.2
l vedei acum ntr-o lumin nou pe Duhul Sfnt? n ce fel aceste faete
diferite ale caracterului Su v ncurajeaz i v motiveaz s l implicai mai
mult n viaa voastru.

____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________

Pentru aprofundarea studiului

Ioan 12:44-45, 14:8-11, 2 Corinteni 4:4, Coloseni 1:15-19, Evrei 1:3.

Ziua a doua
moment devoional

EL ESTE DIVINITATE, NU O ENTITATE

Domnul i Duhul sunt unul i acelai
-2 Corinteni 3:17 (traducerea CEV)
n calitate de copii ai lui Dumnezeu, v-a fost dat darul Su preios, promis
vou: darul Duhului Sfnt (vedei Galateni 4:6). Duhul lui Dumnezeu nu este
doar o putere mistic sau o for care plutete prin galaxie. Duhul Lui Sfnt
este El, plintatea a ceea ce este Dumnezeu.
Andrew Murray, slujitor cretin din secolul al nousprezecelea i autor a
peste dou sute de cri, spunea c Duhul Sfnt este una cu Tatl i cu Fiul
i c El aduce revelaia deplin i desvrit a slavei lui Dumnezeu. Murray
continu mai apoi:

Toate lucrurile care fuseser promise de Dumnezeu n Vechiul

Legmnt, manifestate i aduse aproape de noi prin harul divin
al lui Isus, urmeaz ca Duhul Sfnt s ni le dea n stpnire. Prin
El, toate promisiunile lui Dumnezeu sunt mplinite, ntreg harul
i mntuirea n Cristos intr n stpnirea noastr i devin o
experien personal.3
Ai neles afirmaiile acestea? Prin Duhul Sfnt, toate promisiunile lui
Dumnezeu sunt mplinite, intr n stpnirea noastr i devin o experien
personal. Aceasta nu este doar prerea unui om, ci i adevrul Scripturii.
Citii cu atenie i meditai la pasajele urmtoare:

Binecuvntat (ludat, slvit i preamrit) s fie Dumnezeu, Tatl

Domnului nostru Isus Cristos (Mesia), care ne-a binecuvntat cu
tot felul de binecuvntri duhovniceti (date de Duhul Sfnt), n
locurile cereti, n Cristos .
- Efeseni 1:3
33

34

Duhul Sfnt

Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot ce privete viaa i

evlavia, prin cunoaterea Celui ce ne-a chemat [Duhul Sfnt] prin
slava i puterea Lui.
- 2 Petru 1:3
Dar, dup cum este scris: Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut,
urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, aa sunt
lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc.
Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su. Cci
Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu
- 1 Corinteni 2:9-10

Ce v descoper Duhul Sfnt prin versetele acestea?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Limitai cumva prezena i puterea Duhului Sfnt n viaa voastr prin felul
n care percepei cine este El? Oprii-v puin i rugai-v. Cerei-I s v
arate unde ar trebui s v schimbai perspectiva. Scriei ce v descoper El.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Pentru aprofundarea studiului

Cutai s aflai online mai multe despre expresiile de ctre Duhul, prin Duhul, din
Duhul (www.biblia.com). Gndii-v i la pasajele din 1 Corinteni 12:4-11, Galateni 5:5,
2 Tesaloniceni 2:13.

Ziua a treia
moment devoional
EL ESTE DUHUL DE VIA
n adevr, legea Duhului de via n Cristos Isus m-a
izbvit de Legea pcatului i a morii.
- Romani 8:2
Duhul Sfnt este Duhul de via! O, ce nume! Gndii-v numai. Viaa
este totul. Ea cuprinde toate aspectele care privesc sntatea, creterea,
prospeimea, energia, fora i vigoarea. Nu exist nici mcar o umbr a
morii n Duhul de via: nici boal, oboseal ori sfreal, nici mbtrnire
sau putrezire; nicio form a morii nu i are locul n El.
Duhul de via era de fa la crearea lumii, suflnd suflare de via pretutindeni
pe Pmnt. Misionarul i evanghelistul Lester Sumrall confirm faptul acesta,
spunnd:

Primul loc din Scriptur n care este consemnat activitatea

Duhului Sfnt se gsete n Geneza 1:2. Este remarcabil faptul c
prima pagin a Bibliei, n versetul al doilea, surprinde activitatea
Duhului Sfnt Este vorba despre actul plmdirii cosmosului, al
scoaterii la iveal a frumuseii i a farmecului din snul haosului.
Pmntul era pustiu i gol. Dumnezeu a fost implicat n ntocmirea
capodoperei Sale creative, iar Duhul Sfnt a trecut la fapte pentru
a-L ajuta. Duhul lui Dumnezeu Se mica pe deasupra apelor i
cosmosul a prins contur din haos.4
n care domenii din viaa voastr simii un gol sau vedei prezent haosul?
Unde avei nevoie ca Duhul de via s aduc frumusee, ordine i libertate?
Rugai-v i cerei-I Lui s v arate. Predai-I Lui n rugciune domeniile
acestea, cerndu-I s Se apropie i s aduc n ele ordine, ca i la creaie.

_____________________________________________
_____________________________________________

35

36

Duhul Sfnt

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Citii Filipeni 4:6-8, 1 Petru 5:7, Psalmul 37:4-6.
V simii istovii din pricina aglomerrii rutinei din viaa voastr? Duhul de
via vrea s v ntreasc prin puterea Lui. n timp ce petrecei timp cu El i
ajungei s l cunoatei, El v va nnoi forele. Stai cteva clipe i meditai la
aceste promisiuni pline de putere pe care ni le face Dumnezeu:

Nu tii? N-ai auzit? Dumnezeul cel venic, Domnul a fcut

marginile Pmntului. El nu obosete, nici nu ostenete; priceperea
Lui nu poate fi ptruns. El d trie celui obosit i mrete puterea
celui ce cade n lein [o sporete, dndu-i-o din belug]
- Isaia 40:28-29
Este limpede ca lumina zilei, nu-i aa, c dac Dumnezeul cel viu
care L-a nviat pe Isus dintre cei mori lucreaz n viaa voastr,
El va face n voi ce a nfptuit i n Isus, aducndu-v la via
pentru Sine. Cnd Dumnezeu triete n voi (aa cum a trit i
n Isus), suntei izbvii de viaa care poart amprenta morii. Cu
Duhul Lui trind n voi, trupul vostru va fi la fel de viu ca al lui
Cristos!
- Romani 8:11, traducerea The Message
Pot totul n Cristos care m ntrete [sunt pregtit pentru orice
i n stare de orice, prin Cel care m umple de putere luntric]
- Filipeni 4:13
Ce v vorbete Duhul Sfnt prin versetele acestea? Scriei o rugciune, cernd
Duhului de via s v umple de putere luntric i s v fac la fel de plini de
via cum era i Isus cnd a umblat pe Pmnt.

_____________________________________________
_____________________________________________
Pentru aprofundarea studiului
Geneza 1:2, Neemia 9:6, Isaia 40:12-15, Psalmul 8:3-9, 104:24-30, Iov 33:4.

Ziua a patra
moment devoional
TREBUIE S V BIZUII NTRU
TOTUL PE EL
[Nu vei izbndi] nici prin putere, nici prin trie, ci prin
Duhul Meu, zice Domnul otirilor.
-Zaharia 4:6
Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, S-a bizuit ntru totul pe Duhul Sfnt, pe
Duhul Tatlui. Tot ce are legtur cu El, de la zmislirea pn la nvierea Lui,
a fost urmarea lucrrii Duhului Sfnt. Scriptura spune c El:
A fost zmislit prin Duhul Matei 1:20, Luca 1:31-35.
A fost cluzit de Duhul Matei 4:1, Luca 4:1.
A fost mputernicit prin Duhul Luca 4:14, 18-19, Ioan 3:34.
A fost nvat de Duhul i a ascultat de El Ioan 5:19-20, 30, 14:10.

Isus a luat din nou cuvntul i le-a zis: Adevrat, adevrat v

spun c Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce
vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl, face i Fiul ntocmai. Cci
Tatl iubete pe Fiul i-I arat tot ce faceEu nu pot face nimic de
la Mine nsumi: judec dup cum aud; i judecta Mea este dreapt,
pentru c nu caut s fac voia Mea, ci voia Tatlui, care M-a trimis.
- Ioan 5:19-20, 30
Meditai cu atenie asupra declaraiei de dependen a lui Isus, din Ioan 5. Ce
v descoper Duhul Sfnt cu privire la relaia dintre Isus i El? n ce fel v
provoac i v motiveaz aceasta?

_____________________________________________
_____________________________________________
37

38

Duhul Sfnt

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Citii pasajele din Fapte 5:32, Romani 8:16, Galateni 4:6, 1 Ioan 3:24 i 4:13.
Care sunt cele dou adevruri repetate privitoare la Duhul Sfnt i la relaia
noastr cu El pe care le putei identifica?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Asemeni credincioilor galateni, i noi uitm uneori ct de mult nevoie avem
de Duhul Sfnt. Citii cu bgare de seam pasajele din Galateni 3:2-9 i din
Luca 11:13. Ce lecii despre primirea ajutorului continuu al Duhului Sfnt
putei nva i aplica n viaa voastr?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Ziua a cincea
moment devoional
EL ESTE PENTRU TOTDEAUNA
PRIETENUL VOSTRU!
Iar Eu voi vorbi cu Tatl, i El v va trimite un alt Prieten,
ca s avei ntotdeauna pe cineva lng voi. Prietenul
acesta este Duhul adevrului.
- Ioan 14:16-17, traducerea The Message
Duhul Sfnt vrea s fie cel mai bun prieten al vostru! El dorete s v fie
Ajutorul care v st alturi necontenit. Scriptura declar: Duhul pe care L-a
pus Dumnezeu s locuiasc n noi ne vrea cu gelozie pentru Sine (Iacov 4:5).
Adevrata prietenie cu Duhul Sfnt este nepreuit. Prezena i puterea Lui
ne dau o stare de mulumire continu, care nu poate fi ntrecut de nimic
altceva. Vorbind despre Duhul Sfnt, Isus a spus: Dar oricui va bea din apa
pe care i-o voi da Eu n veac nu-i va fi sete; ba nc apa pe care i-o voi da Eu
se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n viaa venic (Ioan
4:14). Explicnd versetul acesta, evanghelistul i nvtorul R.A. Torrey
afirma:

Apa nseamn aici Duhul Sfnt. Lumea nu ne poate mplini

niciodat. Cu privire la toate celelalte bucurii lumeti trebuie s
spunem: Oricui bea din apa aceasta i va fi iari sete. ns Duhul
Sfnt are puterea de a mplini orice nzuin a sufletului. Duhul
Sfnt i numai El poate mplini inima omului.
Dac v abandonai n seama revrsrii Duhului Sfnt din inima
voastr, nu vei mai nseta niciodat. O, cu ce bucurie negrit i
desftare nedescris i-a revrsat Duhul Sfnt apa vie n attea
suflete! Avei fntna aceasta vie n voi niv? Este izvorul liber
s curg? nete el, revrsnd via venic?5
39

40

Duhul Sfnt

Gndii-v la ntrebarea pus de Torrey: Am n mine fntna aceasta vie? Am

parte de desftarea de nedescris a Duhului? Dac nu, de ce oare? Rugai-L
apoi pe Duhul Sfnt s v arate ce putei face pentru a v abandona zilnic i
nestingherit pe voi niv prieteniei Sale. Scriei ce v descoper El.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Stai n tcere naintea Domnului (care este Duhul Sfnt). Rugai-L s v

ajute s l percepei ca fiind real, mai real ca niciodat. Cerei-I s v inunde
cu dragostea, cu acceptarea i cu pacea Lui. Nu v grbii. Stai linitii i
descoperii prin propria experien c El este Dumnezeu. Notai orice v
vorbete El.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
n prezena Duhului Sfnt avei libertatea de a fi voi niv. El v cunoate
prea bine. Cnd vi se pare c nu reuii s v regsii, El v poate spune
ntocmai unde v aflai. Duhul Sfnt locuiete necontenit n voi, pentru a v
ntri, mbrbta i cluzi. Apelai la El oricnd, oriunde. Nu l putei obosi
ori plictisi. El v va primi ntotdeauna cu braele deschise, cci v este cel mai
bun prieten!

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Rugciune
Duhule Sfnt, lrgete Tu n mod radical orizontul nelegerii mele privitoare la Tine.
F-m s i vd personalitatea i rolul de ajutor al meu ca niciodat nainte. Ajut-m s
nu i mai limitez prezena, puterea sau glasul n viaa mea. M rog aceasta pentru mine,
pentru familia mea i pentru ntreaga Ta Biseric. n Numele lui Isus, amin.

NTREBRI PENTRU DISCUII

Dac folosii cartea aceasta ca parte a seriei Messenger despre Duhul Sfnt,
urmrii, v rog, prima sesiune video.

1. Fr Duhul Sfnt, viaa noastr cretin devine seac, monoton i lipsit

de putere. Cum ar trebui atunci s arate viaa noastr cu Duhul Sfnt?
Enumerai toate manifestrile i aspectele pozitive care v vin n minte.

Cci Domnul este Duhul; i unde este Duhul Domnului, acolo este
slobozenia - 2 Corinteni 3:17
2. Duhul Sfnt nu este o putere mistic, impersonal. El este una dintre
Persoanele trinitii, care poart n Sine plintatea lui Dumnezeu Tatl i
a Fiului. Care sunt cteva dintre consecinele perceperii Duhului Sfnt ca
pe o simpl putere mistic, impersonal? Care sunt rezultatele pozitive
ale perspectivei corecte privitoare la El, care l vede aa cum este n
realitate, adic Dumnezeu deplin?
3. Implicarea Duhului Sfnt era una obinuit n rndul primilor
credincioi, ns astzi este mai rar ntlnit. Care credei c sunt cteva
dintre motivele pentru care ne-am ndeprtat de cutarea i bizuirea pe
conducerea i influena plin de putere a Duhului lui Dumnezeu?
4. Unde se afl acum Persoana lui Isus? Locuiete El n inima voastr,
a credincioilor? Care este modalitatea mai bun i mai corect de a
descrie experiena mntuirii i misterul felului n care Dumnezeu face
din inima voastr locaul Lui?
Pentru lideri: Rugai-i pe participani s citeasc Marcu 16:19, Fapte 1:9-11, 7:55-56, Romani
8:34, Coloseni 3:1, Evrei 10:12-13 pentru a rspunde la prima parte a ntrebrii, respectiv
Romani 8:9-10, 1 Corinteni 3:16, 6:19, 1 Ioan 3:24 pentru celelalte.
41

42

Duhul Sfnt

Drept rspuns, Isus i-a zis: dac M iubete cineva, va pzi

cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la el i vom
locui mpreun cu el (Ioan 14:23).

5. Domnul Dumnezeul nostru este unul singur, dar, cu toate acestea,

are trei expresii distincte: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Descriei funciile
majore ale fiecrui membru al trinitii i modul n care conlucreaz cei
trei pentru a duce la ndeplinire voia lui Dumnezeu.
Pentru lideri: Rugai-i pe participani s citeasc 1 Corinteni 12:5-7, relatarea creaiei din
Geneza 1 i cuvintele lui Isus din Ioan 5:17, 19-20.

Duhul lui Dumnezeu Tatl = Duhul lui Cristos = Duhul Sfnt

6. Isus a spus c Duhul Sfnt este Ajutorul nostru (parakletos). Aceasta
nseamn c El este chemat necurmat alturi de noi, s ne ndrume i
s ne cluzeasc n umblarea noastr de fiecare zi cu Dumnezeu. n ce
moduri v motiveaz i v ncurajeaz cunoaterea acestui fapt n relaia
zilnic pe care o avei cu El?
7. Ce caracteristici ale Persoanei Duhului Sfnt pe care nu le-ai observat
nainte le vedei acum? n ce fel v-au deschis ele ochii i v-au mbogit
nelegerea privitoare la rolul pe care l joac Duhul Sfnt n viaa
voastr?

NOTIE

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
43

REZUMATUL CAPITOLULUI
Duhul Sfnt este un membru al trinitii care poart n Sine plintatea lui
Dumnezeu Tatl i a Fiului.
El nu este o putere mistic i impersonal, ci e Dumnezeu.
El nu este limitat de timp sau de spaiu, ci poate comunica i poate ajuta simultan
un numr nelimitat de oameni.
El a fost direct implicat n viaa primilor credincioi i dorete s fie implicat n
toate domeniile vieii noastre, astzi.
Nu poate exista via cretin fr El, ns cei care primesc cu bucurie prtia Lui
minunat se bucur de o mbelugat via de aventur.
Cutai s l cunoatei personal!

44

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

45

__
2
__

Personalitatea Duhului Sfnt

Harul uimitor al Stpnului, Isus Cristos, iubirea
extravagant a lui Dumnezeu i prietenia strns a
Duhului Sfnt s fie cu voi toi!
- 2 Corinteni 13:14, traducerea The Message

Ziua nti

a s putem intra ntr-o relaie strns cu alt persoan,

trebuie s cutm mai nti s nelegem ce o caracterizeaz.
O cunoatere mai profund a ceea ce i place i i displace
acelei persoane, a elurilor i ambiiilor ei va ajuta la dezvoltarea unei
prietenii mai profunde. Tot astfel, dac vrem s ajungem la o relaie
strns cu Duhul Sfnt, trebuie s ncercm mai nti s i nelegem
personalitatea.
Aa cum am descoperit n capitolul anterior, Isus a fcut urmtoarea
afirmaie uluitoare n faa ucenicilor Si: V este de folos s M duc;
cci, dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar, dac
M duc, vi-L voi trimite (Ioan 16:7). Era acelai Isus care le spusese
la un moment dat: Voi vorbi n pilde, voi spune lucruri ascunse de
la facerea lumii (Matei 13:35). Isus, nvtorul cel mai mare care a
trit vreodat, Cel care a revelat taine ascunse de la ntemeierea lumii,
ncerca acum s i conving pe nsoitorii Si cei mai apropiai c Duhul
lui Dumnezeu (nu Isus nsui prezent printre ei n mod fizic) avea s
fie tovarul cel mai bun pentru ei i pentru generaiile urmtoare de

46

Duhul Sfnt

credincioi. Nu tiu ce prere avei voi, ns pe mine adevrul acesta

m face s-mi doresc s cunosc mai mult despre Duhul Sfnt.
S ncepem privind la pasajul din 2 Corinteni 13:14, unde Pavel
spune astfel:

Harul Domnului Isus Cristos i dragostea lui Dumnezeu i

mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi!
Apostolul subliniaz aspectele care ies n eviden cu privire la
fiecare persoan a trinitii. El ncepe vorbind despre harul Domnului
Isus Cristos n calitate de credincioi, nu trebuie s uitm niciodat
c mpcarea noastr cu Dumnezeu care constituie piatra de temelie a
acestei relaii uimitoare cu Duhul Sfnt nu ar fi fost niciodat posibil
fr harul Domnului i Mntuitorului nostru, Isus Cristos. Harul acesta
nu poate fi ctigat sau meritat; el este marele dar pe care ni l-a adus
viaa Lui, dar care include iertarea, rscumprarea i mputernicirea.
Pavel continu apoi cu dragostea lui Dumnezeu. Cnd m
gndesc ct de mult mi iubesc eu cei patru fii, nu-mi pot nchipui
viaa nici mcar fr unul dintre ei. Mi s-ar prea ns cu totul de
neconceput gndul ca, dac ar fi fost s am un singur fiu, pe acesta
s l las s moar pentru dumanii mei. Cu toate acestea, noi eram
vrjmai cu Dumnezeu cnd El L-a dat pe singurul Su Fiu pentru noi
(vedei Romani 5:10). Ce dragoste uimitoare! Nu v bucurai c Tatl
v iubete? Dei ai fost vrjmaii Lui, acum suntei copiii Si; cu ct
mai mult i va revrsa acum dragostea peste voi! El v iubete n mod
unic i deplin, ca pe unii care i aparin.
Eu mi iubesc din toat inima copiii, ns abilitatea mea de a-i
iubi i de a-mi gsi n ei desftarea nu se apropie nici pe departe de
dragostea pe care ne-o poart nou Dumnezeu. Cuvntul Su declar:
Nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici puterile, nici
lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici nlimea, nici adncimea,
nici o alt fptur nu vor fi n stare s ne despart de dragostea lui
Dumnezeu, care este n Isus Cristos, Domnul nostru (Romani 8:3839). Ce promisiune uimitoare! Nu suntei recunosctori fiindc nimic
nu v poate despri de dragostea Tatlui?
S privim acum la ultima parte a citatului din 2 Corinteni 13:14,
innd cont de faptul c aceasta este ultima epistol adresat de Pavel
corintenilor. Cartea aceasta (o scrisoare la origine) abund ntr-o

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

47

deosebit nelepciune i revelaie. Ce a ales Pavel, prin cluzirea

Duhului Sfnt, drept concluzie a acestei corespondene att de
profunde? mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi! Observai
faptul c apostolul asociaz cuvntul mprtire cu Duhul Sfnt. Ca
unul care a crescut n Biserica Catolic, atunci cnd foloseam cuvntul
mprtire m gndeam la pine i la vin. Este lmurit c nu la aceasta
se referea Pavel. Ce nseamn atunci mprtirea Sfntului Duh?
Dac ne ntoarcem la textul original, descoperim c termenul grecesc
pentru mprtire este cel de koinonia. Iat cteva definiii ale acestui
cuvnt gsite de mine: prtie, tovrie, comunicare, intimitate,
raporturi sociale, parteneriat, participare comun i asociere strns,
reciproc. Lista aceasta lung este ncrcat de semnificaie. ngduiimi s grupez termenii n trei categorii principale:
Prtie
Parteneriat
Intimitate

mprtirea nseamn prtie

Dicionarul definete prtia ca pe o relaie prieteneasc, tovrie,
mprire comun. Prietenii apropiai sau tovarii se bucur de
prtie. Ei mprtesc multe mpreun, stau de vorb i fiecare
cunoate ce se petrece n viaa celuilalt.
Aa cum menionam mai devreme, mie mi place mult golful.
De obicei, cnd merg s joc o partid, sunt nsoit de civa prieteni
apropiai i petrecem timpul acela stnd de vorb unii cu alii. Este
unul dintre locurile cele mai potrivite pentru a ne bucura de un timp
de calitate, fiindc sunt puine lucruri care s ne distrag atenia. Cnd
eram student m distram de minune jucnd tenis, dar problema acestui
sport era c nu puteam sta de vorb n timpul partidei cu adversarul
meu. Unul dintre principalele motive pentru care mi place golful este
acela c pot sta de vorb n timpul jocului cu ceilali concureni. Pe
terenul de golf am dezvoltat mai multe relaii strnse dect oriunde n
alt parte. Acolo are loc prtia mea. Poate acum nelegei de ce mi

48

Duhul Sfnt

doresc att de tare ca soia mea s joace golf cu mine, fiindc nu exist
persoan pe lume a crei companie s o prefer celei a ei!
Apoi, unii dintre prietenii mei cei mai apropiai fac parte din
echipa organizaiei Messenger International. Discutm frecvent
despre inteniile, provocrile i scopurile noastre. M bazez din plin
pe priceperea i pe prietenia lor. Nu tiu unde a fi astzi fr aceti
prieteni nemaipomenii. Suntem mereu n legtur unii cu alii i
fr aceast prtie continu nu ar fi posibil mplinirea misiunii
organizaiei noastre de a da nvtur, de a ntinde o mn oamenilor
i de a-i ajuta.
Scriptura ne arat lmurit c apostolii au depins ntru totul de
prtia lor cu Duhul Sfnt. n Fapte gsim scris urmtorul pasaj
privitor la Pavel: i acum, iat c, mpins de Duhul, m duc la
Ierusalim, fr s tiu ce mi se va ntmpla acolo. Numai Duhul Sfnt
m ntiineaz din cetate n cetate c m ateapt lanuri i necazuri
(Fapte 20:22-23). Apostolul sttea de vorb cu Duhul Sfnt despre
ceea ce l atepta. Observai c Duhul Sfnt nu i-a spus c lanurile i
necazurile l ateptau ntr-o singur cetate, ci n urma prtiei sale
continue cu Duhul, Pavel tia c greutile i stteau nainte din cetate
n cetate.
Nu tiu cum suntei voi, ns dac partenerul meu (cel cu care
am prtie strns) mi-ar spune mereu c m ateapt necazurile
pretutindeni unde merg, probabil c a ncepe s i pun ntrebri. I-a
spune: Nu Te-ai rzgndit cumva? Sau: Poate c previziunile s-ar
putea schimba mcar puin, nlocuind suferinele cu nite neplceri
mai mrunte? Duhul Sfnt nu Se bucura de suferina lui Pavel, ci mai
degrab l pregtea pentru ceea ce i sttea n fa, lucru pe care l-a
putut face datorit prtiei strnse dintre ei.
Au existat i n viaa mea momente n care Duhul Sfnt mi-a spus
lucruri pe care nu vroiam s le aud. Am continuat s-I pun ntrebri
cu privire la ele (ndjduind c voi auzi un altfel de rspuns), ns am
primit acelai mesaj zi dup zi. Cnd interacionm n felul acesta cu
Duhul Sfnt, n cele din urm El pstreaz tcerea, ca i cum ne-ar
spune: i-am artat deja lmurit lucrul acesta; tu alegi acum dac
vrei sau nu s accepi cluzirea Mea. Prtia strns cu Duhul Sfnt
include i momente n care El v spune cuvinte pe care pur i simplu
nu vrei s le auzii.

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

49

n Fapte 10 gsim o relatare de felul acesta, n care Petru a

primit o asemenea porunc din partea Duhului Sfnt. Dumnezeu i-a
dat apostolului o vedenie n care i arta dorina Sa de a face parte
i neamurilor de mntuire. n versetul 19 ni se spune astfel: i pe
cnd se gndea Petru la vedenia aceea, Duhul i-a zis: Iat c te caut
trei oameni. Acetia veniser s l nsoeasc pe apostol n casa unui
suta roman, loc n care Petru, ca iudeu evlavios ce era, nu ar fi pit
n mod obinuit. De aceea, Duhul Sfnt i-a spus limpede: Hei, i-au
venit nite musafiri i vreau s mergi cu ei. Am nevoie de tine s duci
la ndeplinire sarcina aceasta. Duhul Sfnt tia c Petru nu va fi din
cale-afar de bucuros la auzul acestei veti, ns El i-a dat instruciunile
cu pricina fr alte explicaii suplimentare.
Cu cteva capitole mai devreme gsim un alt exemplu de supunere
fa de ndrumarea Duhului Sfnt: Un nger al Domnului a vorbit lui
Filip i i-a zis: Scoal-te i du-te spre miazzi, pe drumul care coboar
spre Ierusalim, la Gaza (Fapte 8:26). De data aceasta, un nger al
Domnului i-a dat lui Filip o porunc. Nu ni se spune c ngerul acela i s-a
artat lui Filip, ci doar c ngerul a vorbit lui Filip. Fiecare traducere
confirm detaliul acesta. De ce este important distincia aceasta? Din
pasajul citat putem deduce c Filip era n stare s discearn ntre glasul
ngerului i cel al Duhului Sfnt, fiindc mai trziu, n acelai capitol,
citim c Duhul a zis lui Filip: Du-te i ajunge carul acesta! (Fapte
8:29). Filip era att de familiarizat cu vocea Duhului Sfnt, nct a
putut distinge ntre glasul Lui i cel al unui nger!
Eu am ajuns s cunosc att de bine vocea soiei mele, nct o pot
identifica oriunde, chiar dac nu m uit nspre ea. Dac ne gsim n
coluri diferite ale unei ncperi pline de oameni, atunci cnd vorbete
i recunosc vocea printre zecile de alte glasuri. La fel de bine cunoteau
primii cretini vocea Duhului Sfnt. Mi-l nchipui pe Filip spunndu-i
istorisirea de mai sus lui Luca, n timp ce acesta din urm scria cartea
Fapte. Poate c Filip i-a zis: Nu, Filip, nu Duhul mi-a vorbit n cetate, ci
un nger. ns Duhul Sfnt mi-a spus s ajung din urm carul. Suntem
i noi la fel de familiarizai cu glasul Lui sau poate c exist o apropiere
mai mare de Duhul Sfnt, de care nu am avut nc parte?
Cnd Filip era n pustie, Duhul Sfnt i-a spus s ajung din urm
un car anume. De ce era important ntlnirea aceea? Omul din car
ocupa locul al treilea n ierarhia ntregii Etiopii. Dat fiind autoritatea
i influena lui, mntuirea etiopianului constituia nceputul ptrunderii

50

Duhul Sfnt

Evangheliei n ara aceea. Dac Filip nu ar fi fost gata s se supun

ndrumrii Duhului Sfnt, i-ar fi scpat o mare oportunitate.
Cteva capitole mai trziu, gsim o alt relatare care i are n
centru de data aceasta pe Timotei, Pavel i Sila:

Fiindc au fost oprii de Duhul Sfnt s vesteasc Cuvntul

n Asia, [Timotei, Pavel i Sila] au trecut prin inutul Frigiei
i Galatiei. Ajuni lng Misia, se pregteau s intre n
Bitinia; dar Duhul lui Isus nu le-a dat voie (Fapte 16:6-7).
Observai expresiile folosite n pasajul anterior: au fost oprii de
Duhul Sfnt i Duhul lui Isus nu le-a dat voie.
Vedei ct de mult comunicau credincioii din vremea aceea cu
Duhul Sfnt? Ar trebui oare ca astzi s fie altfel? Avem la ndemn
ci mai bune de a-L sluji pe Dumnezeu, lsnd deoparte Duhul Lui cel
Sfnt? S fi fost oare liderii Bisericii primare pur i simplu primitivi
n ce privete metodele lor, din pricina lipsei tehnologiei moderne?
De bun seam c nu. Nicio tehnologie sau metod nu ar putea lua
vreodat locul vocii Duhului Sfnt. Liderii amintii ateptau ca Duhul
Sfnt s fie implicat ndeaproape n viaa lor, i respectau i i chemau
prezena. Nimic nu s-a schimbat ntre timp. Duhul Sfnt dorete s
peasc alturi de noi astzi, ntr-o prtie la fel de strns.
V putei nchipui cum ar fi ca Lisa i cu mine s petrecem fiecare
ceas al fiecrei zile stnd mpreun, n aceeai cas, fr s ne spunem
vreo vorb unul altuia? O asemenea situaie ar fi ridicol. Cine i-ar
dori o astfel de csnicie? Eu mi iubesc soia i doresc s fiu apropiat
de ea. mi face plcere s o aud vorbindu-mi; sunetul glasului ei mi
mngie auzul. Mariajul nostru numr peste treizeci de ani, dar dac
ar Lisa ar fi necstorit (slav Domnului c nu e), a curta-o asiduu.
Dintre toi oamenii de pe planet ea este, fr ndoial, cea cu care
mi doresc cel mai mult s fiu. Tot astfel, Duhul Sfnt dorete s fie n
strns prtie cu voi.
Am fost cazat adesea n camere de hotel n ultimii douzeci i patru
de ani i nu m-am plictisit niciodat. Cum m-a putea oare plictisi
cnd sunt cu Dumnezeu n fiecare clip? El este n camer cu mine. De
aceea, caut s protejez de orice distrageri timpul n care stau n camere
de hotel. mi spun periodic: Nu vreau s petrec timp cu echipa alturi
de care cltoresc, fiindc doresc s rmn singur n prezena Duhului

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

51

Sfnt. mi place att de mult s l aud vorbindu-mi. Nu m nelegei

greit: m bucur s stau n preajma oamenilor, ba chiar mi place foarte
mult! Nu sunt n niciun caz un soi de pustnic ascuns n chilia lui. mi
plac mult oamenii, ns pun mare pre pe timpul (prtia) petrecut
alturi de Dumnezeu.

Ziua a doua

mprtirea nseamn parteneriat

Urmtorul cuvnt care poate descrie koinonia este cel de parteneriat.
Vedem un exemplu de parteneriat n Evanghelia dup Luca: Dup ce
le-au aruncat, au prins o aa de mare mulime de peti c ncepeau
s li se rup mrejele. Au fcut semn tovarilor [partenerilor] lor,
care erau n cealalt corabie, s vin s le ajute. Aceia au venit i au
umplut amndou corbiile, aa c au nceput s se afunde corbiile
(Luca 5:6-7). Cuvntul din limba greac pentru parteneri este
metochos (un sinonim pentru koinonia) i este definit ca partener,
nsoitor, tovar de lucru.1 Oamenii acetia erau parteneri de afaceri.
Vznd interaciunea lor, nelegem c un bun parteneriat presupune
deopotriv comunicarea i aciunea. A trebuit ca pescarii s le fac
semn tovarilor lor, iar acetia au venit apoi s i ajute.
S ne oprim acum asupra unuia dintre pasajele cele mai
copleitoare din Noul Testament. Pavel scrie: Noi suntem mpreun
lucrtori cu Dumnezeu (1 Corinteni 3:9). Nu este uimitor faptul acesta?
mi place modul n care este redat textul n traducerea Weymouth:
[Noi suntem] mpreun lucrtori cu i pentru Dumnezeu. Nou
ne-a fost dat oportunitatea de a lucra pentru i cu Creatorul cerului
i al Pmntului. Altfel spus, avem ansa de a lucra n parteneriat cu
Dumnezeu. Ce invitaie uimitoare!
Partenerii eficieni nva cum s lucreze mpreun, armoniznduse unii cu alii. Eu am crescut n apropierea Lacului Michigan, iar
sporturile nautice constituiau o parte important a vieii mele. mi
plcea s ieim cu barca mpreun cu familia, am urmat timp de doi

52

Duhul Sfnt

ani cursurile unei coli nautice i chiar am participat la cteva curse.

La una dintre primele mele competiii am fost chemat s m altur
unui cpitan nemaipomenit, care avea unul dintre cele mai bune
echipaje. Cu toii erau ncntai c m alturam echipei lor, ns, n
timpul primei noastre curse, m-am simit ca a cincea roat la cru.
Cpitanul ddea ordine, iar echipajul le ndeplinea fr s clipeasc.
Fiecare membru al lui tia ntocmai ce trebuia s fac i se gsea la
locul potrivit. n ce m privea, nu m prea simeam n largul meu. Dei
mi se spusese ce trebuia s fac, nu mi intrasem nc n rol. Ceilali
membri ai echipajului i stabiliser ritmul n care conlucrau, iar eu
trebuia nc s l deprind.
Parteneriatul cu Duhul Sfnt seamn cu apartenena la acel
echipaj. Credinciosul trebuie s lucreze alturi de El. Cnd am predicat
prima oar n public, soia mea i prietena ei cea mai bun au adormit
pe primul rnd. Nu nvasem nc s conlucrez cu Duhul Sfnt i s
merg n ritmul Lui. Pentru aceasta a fost nevoie de timp, ns ncetul
cu ncetul am descoperit cum s lucrez n parteneriat cu El atunci cnd
vorbesc. La fel mi s-a ntmplat i n domeniul scrisului. A trebuit s
treac un an ntreg, plin de frustrri, n care m chinuiam cu prima
mea carte, pn cnd am nvat cum s lucrez n parteneriat cu El. n
cele din urm, scrisul a devenit mult mai uor i mai rapid. Am nvat
c n amndou aceste domenii El i are rolul Su, iar eu pe al meu,
iar Duhul Sfnt dorete ca aa s rmn lucrurile!
n Fapte capitolul 15 vedem n aciune un element al parteneriatului.
Apostolii lucrau la o epistol care urma s fie trimis tuturor
credincioilor dintre neamuri. n ea, ei au spus: S-a prut nimerit
Duhului Sfnt i nou (Fapte 15:28). Observm aici parteneriatul
la lucru. Liderii au exprimat n mod clar att perspectiva Duhului
Sfnt, ct i a lor cu privire la o situaie anume. Amndou prile au
fost implicate n luare deciziei i au avut un rol de jucat, fiindc erau
parteneri n lucrarea mpriei.
Aceeai idee a parteneriatului se regsete i n Vechiul Testament.
Amintii-v momentul n care Dumnezeu a mers la Avraam, la stejarii
lui Mamre, ca s stea de vorb despre planul Lui de a nimici Sodoma
i Gomora (vedei Geneza 18). Este lmurit c Dumnezeu l privea pe
Avraam ca pe un partener. Dumnezeu i Avraam au fcut civa pai
mpreun i Domnul a zis: Am de gnd s terg de pe faa Pmntului
aceste dou ceti. Tu ce crezi, Avraame? (parafrazarea autorului).

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

53

Situaia l preocupa destul de mult pe Avraam, fiindc nepotul lui

locuia n una dintre cele dou aezri. Dup o consftuire destul de
prelung, L-a convins n cele din urm pe Dumnezeu s nu nimiceasc
acele ceti dac se gseau n ele zece oameni neprihnii.
Este lmurit c Dumnezeu preuia aportul lui Avraam; El chiar a
spus, n Geneza 18:17: S ascund Eu oare de Avraam ce am s fac?...
Este clar c Dumnezeu dorea s l ntiineze pe Avraam cu privire
la planurile Sale. De ce? Fiindc Avraam avea o comuniune sau un
parteneriat strns cu Dumnezeu.
O situaie asemntoare gsim i n viaa lui Moise. Dumnezeu i-a
spus lui Moise: Acum, las-M; mnia Mea are s se aprind mpotriva
lor: i-i voi mistui; dar pe tine te voi face strmoul unui neam mare
(Exod 32:10). Dup ce a auzit cuvintele acestea, Moise a cutat s
l nduplece pe Dumnezeu s i potoleasc mnia i s i schimbe
planurile. Nou ne este uor s citim astzi despre cele petrecute
atunci, fr s le acordm importana necesar. Dar stai puin i
gndii-v la urmtorul aspect: Moise a fost n stare s i aminteasc
lui Dumnezeu ce era mai bine deopotriv pentru El i pentru poporul
Su, chiar dup ce Domnul i spusese: Las-M, fiindc Moise lucra
ntr-un parteneriat strns cu Dumnezeu.
Ajuni aici, este important s recunoatem faptul c Dumnezeu
este Cel Atotputernic i c El merit ntotdeauna reverena noastr.
Numai prin harul i prin puterea Lui avem parte de oportunitatea de
a conlucra cu El. Dumnezeu a ales s ne ngduie s facem parte din
planul Su mre. ns ce privilegiu ne-a acordat prin intermediul
acestei alegeri!
Ne-am oprit asupra a dou relatri minunate din Vechiul
Testament, ns adevrul este c Avraam i Moise nu au beneficiat
de ceea ce ne st nou la ndemn astzi. Aceti uriai ai credinei
s-au bucurat doar de momente i de ocazii specifice n care au putut
lucra ntr-un parteneriat de felul celor amintite cu Dumnezeu. n ce
ne privete, Duhul Sfnt locuiete n noi necontenit. Nu trebuie s
ateptm s treac pe la noi, n timp ce stm sub stejari, nici s urcm
pe Muntele Sinai pentru a sta de vorb cu El. Noi avem acces la El n
orice vreme. Iar faptul cel mai mbucurtor dintre toate este acela c El
dorete s lucreze n parteneriat cu noi, s ne ndrume paii n via i
s ne asculte gndurile.

54

Duhul Sfnt

Duhul Sfnt nu doar c este necurmat alturi de noi, dar El

nici nu are nevoie vreodat s doarm. De curnd m-am trezit pe la
dou dimineaa i n-am mai putut adormi, fiind prea entuziasmat n
legtur cu o zi anume de slujire. Aa c m-am ridicat din pat i am
nceput s stau de vorb cu Partenerul meu. i, ce s vezi? Era treaz.
Nu m-a ntrebat: John, de ce Mi-ai tulburat somnul? Pe de alt parte,
soia mea mi-ar fi spus: John, de ce m trezeti n toiul nopii? Dac
i-a fi rspuns: Iubito, vroiam doar s stau de vorb cu tine, probabil
c m-ar fi pocnit cu perna n cap. Lisei nu i place s-i fie tulburat
somnul, aa c am nvat s nu o trezesc (dup cum face i ea n cazul
meu, cnd se inverseaz rolurile). ns Duhul Sfnt e gata s Se bucure
de tovria mea la orice or. Abia ateapt s stm de vorb despre
ziua care st s nceap i uneori chiar mi descoper crmpeie din
ceea ce urmeaz s se ntmple. Iat de ce mi place s ncep fiecare
zi n prezena Lui. El este partenerul meu, iar comuniunea noastr
constituie o parte vital a fiecreia dintre zilele mele.
Este important s observm c Dumnezeu este partenerul senior
n relaia aceasta. Pavel spunea liderilor din Efes: Luai seama dar la
voi niv i la toat turma peste care v-a pus Duhul Sfnt episcopi, ca s
pstorii Biserica Domnului, pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su
(Fapte 20:28). Observai c apostolul nu le-a zis: turma peste care v-a
pus Isus episcopi. Versetul acesta ilustreaz foarte bine parteneriatul
dintre Isus i Duhul Sfnt. Isus a ctigat Biserica lui Dumnezeu cu
nsui sngele Su. Duhul Sfnt, ca membru al trinitii care locuiete
acum pe Pmnt, desemneaz episcopii Bisericii i conduce lucrarea
acesteia. El este Cel responsabil sau, altfel spus, El este partenerul
senior. Pavel era foarte contient de faptul c Duhul Sfnt este Cel
care locuiete cu i n noi.
Un alt exemplu n privina aceasta gsim n Fapte 13: Pe cnd
slujeau Domnului i posteau, Duhul Sfnt a zis: Punei-Mi deoparte
pe Barnaba i pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat. Barnaba
i Saul, trimii de Duhul Sfnt, s-au cobort la Seleucia (versetele 2
i 4). i n situaia aceasta vedem c Duhul Sfnt este identificat n mod
clar ca fiind Cel care lucra n parteneriat cu apostolii. Nu uitai: Isus
ade la dreapta Tatlui, n ceruri. Duhul Sfnt a fost trimis pe Pmnt
s fie partenerul nostru.

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

Ziua a treia

55

Asocierea strns i reciproc

S privim din nou la pasajul din 2 Corinteni 13:14: Harul Domnului
Isus Cristos i dragostea lui Dumnezeu i mprtirea Sfntului Duh
s fie cu voi cu toi! Acum, dup ce am definit mprtirea drept
prtie i parteneriat, citii versetul acesta prin prisma noului
mod n care nelegei cei doi termeni. Nu-i aa c ncepei s v dai
seama de nsemntatea cuvintelor lui Pavel? ns aceasta nu se oprete
aici. Termenul koinonia are i sensul de asociere strns i reciproc.
tiu c mi voi trda vrsta odat cu urmtorul comentariu, ns,
cnd m gndesc la expresia asociere strns i reciproc, mi vine n
minte formaia Beatles. Biat fiind (cu mult nainte ca grupul s se
destrame), cnd cineva spunea Paul McCartney, m gndeam ndat
la ceilali membri ai trupei: John Lennon, George Harrison i Ringo
Starr. Pe vremea aceea nici mcar nu m gndeam la ei ca la nite
indivizi, ci ei erau pentru mine pur i simplu trupa the Beatles.
Alt exemplu de asociere strns ar fi serialul Three Stooges (Trei
ntri). Nu ar mai fi trei ntri fr Moe, Larry i Curly laolalt.
Un episod n care ar aprea numai Moe ar fi destul de ridicol. Ce a
dat farmec acestui film de comedie a fost dinamica celor trei pui
mpreun. Personajele serialului depindeau unul de cellalt.
Cnd m gndesc la oameni care triesc ntr-o strns asociere cu
Duhul Sfnt, numele Dr. David Yonggi Cho este unul dintre primele
care mi vin n minte. Dr. Cho pstorete una dintre cele mai mari
biserici din lume. Nu voi uita niciodat cea dinti ntlnire a mea cu
el, din anul 1980. Era prima lui vizit n biserica mea mam, iar rolul
pe care l aveam n administrarea bisericii mi ddea oportunitatea de
a-i primi i de a-i gzdui pe musafirii invitai. Aveam deja de civa
ani responsabilitatea aceasta, astfel c, pn la data sosirii dr. Cho,
m ocupasem deja de gzduirea ctorva duzini de slujitori. Cu toate
acestea, ntlnirea cu dr. Cho a fost una ntru totul unic. Cnd a intrat
n maina mea, l nsoea prezena Domnului. Am nceput aproape
imediat s plng, iar lacrimile mi brzdau obrajii. Am ncercat s
pstrez tcerea, fiindc nu doream s l deranjez nainte de ntlnirea

56

Duhul Sfnt

la care urma s slujeasc, ns am simit imboldul de a vorbi. I-am

spus cu glas sczut: Dr. Cho, Dumnezeu este aici cu noi, n main.
El a zmbit i a ncuviinat zicnd: tiu. Cele petrecute atunci sunt de
neles, avnd n vedere ct de mult a scris i a predicat dr. Cho despre
prtia sa cu Duhul Sfnt. L-am auzit spunnd c se roag ntre dou
i patru ceasuri zilnic, de cele mai multe ori n Duhul. Dr. Cho face o
prioritate din timpul de calitate petrecut mpreun cu Duhul Sfnt; iat
de ce prezena lui Dumnezeu este att de puternic n viaa lui.
Cu civa ani n urm am predicat despre Duhul Sfnt n timpul
serviciului de duminic dimineaa al unei biserici mari. n seara aceea,
cnd ne-am ntors pentru al doilea serviciu, ar fi trebuit s vorbesc la
vreo patruzeci i cinci de minute dup nceperea nchinrii. ns Duhul
Sfnt a nceput s cerceteze oamenii, care erau vindecai i mntuii. Nu
am ajuns la microfon dect dup vreo dou ore. Cnd am fost n sfrit
invitat la amvon, pstorul (care nu e un om moale sau slab), a venit
la mine cu ochii n lacrimi i mi-a spus: John, n cei opt ani de cnd
conduc biserica aceasta nu am simit niciodat prezena Domnului
cu atta putere! Rspunsul meu a fost: Exist o explicaie pentru
aceasta: diminea am vorbit despre Duhul Sfnt, iar El Se manifest
potrivit cu ceea ce am spus despre Sine. Experiena aceasta ilustreaz
foarte bine ceea ce se va ntmpla dac voi i cu mine, n calitate de
credincioi de rnd, umblm n strns asociere cu Duhul Sfnt.

mprtirea nseamn comuniune

Cel din urm sens al cuvntului koinonia este acela de comuniune
sau intimitate. Acesta este i nelesul care descrie cel mai bine felul n
care a folosit Pavel cuvntul koinonia n 2 Corinteni 13:14. Comuniunea
nu se poate dezvolta dect prin prtie sau prin relaie, ns ea ntrece
conotaiile celor doi termeni. Comuniunea ptrunde n adncimea
gndurilor, a tainelor i a dorinelor inimii.
n traducerea The Message a Scripturii, versetul amintit este
redat astfel: Prietenia intim a Duhului Sfnt s fie cu voi cu toi (2
Corinteni 13:14). Pentru mine, intimitatea reprezint nivelul cel mai
profund al prieteniei. Nu uitai niciodat c dorina Duhului Sfnt
este aceea de a fi prietenul vostru; El tnjete dup prtia cu voi.
n Iacov 4:5 ni se spune c Duhul ne vrea cu gelozie pentru Sine. El

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

57

v dorete cu gelozie i tnjete dup timpul i dup atenia voastr.

Gndii-v numai: Duhul Sfnt este Dumnezeu i nimic nu este ascuns
de El. Cunoaterea, nelepciunea i nelegerea Lui sunt nelimitate, iar
El tnjete s vi Se descopere. Atunci cnd tiu sau neleg ceva care are
mare valoare sau importan, doresc cu ardoare s mprtesc acel
adevr cu cei apropiai. Probabil c i voi suntei la fel, dup cum este
i Duhul Sfnt.
Mult prea adesea credincioii caut s se apropie de Isus lsnd la
o parte relaia cu Duhul Sfnt. Abordarea aceasta seamn cu greeala
fariseilor. Acetia I-au spus lui Isus: Noi nu suntem copii nscui din
curvie; avem un singur Tat: pe Dumnezeu. Isus le-a zis: Dac ar fi
Dumnezeu Tatl vostru, M-ai iubi i pe Mine, cci Eu am ieit i vin
de la Dumnezeu: n-am venit de la Mine nsumi, ci El m-a trimis
(Ioan 8:41-42). Fariseii vroiau s aib o relaie cu Tatl, fr s aib
nimic de-a face cu Isus. Nu erau gata s accepte faptul c Dumnezeu
privea altfel lucrurile. Isus le-a artat c El i Tatl erau una. De fapt,
mai trziu le-a spus: Dac M-ai fi cunoscut pe Mine, ai fi cunoscut i
pe Tatl Meu (Ioan 14:7). ns fariseii au refuzat s-L asculte. Fiindc
nu au vrut s vin la Tatl prin Fiul, nu au putut ajunge s se apropie
deloc de Tatl.
Tot astfel, Isus a artat lmurit c El nu avea s rmn pe
Pmnt i c Tatl urma s trimit Duhul Sfnt (care este aidoma
Mntuitorului), ca s fie Ajutorul nostru (Ioan 16:7). Duhul Sfnt a
fost trimis pentru a ni-L descoperi pe Isus, dup cum Fiul fusese trimis
pentru a-L descoperi lumii pe Tatl. Nu trebuie s uitm c Duhului
Sfnt i place s l glorifice pe Isus. Astfel, dac dorii cu adevrat s
cunoatei mai multe despre Isus, trebuie s petrecei timp n prezena
Duhului Sfnt. El vi-L va descoperi n mod lmurit pe Isus. ns Duhul
Sfnt Se va manifesta numai acolo unde este onorat. Atunci cnd l
cinstim, Duhul Sfnt ni Se va descoperi, iar noi ne vom bucura att de
prezena Sa minunat, ct i de cunoaterea mai profund a Celui pe
care ni-L descoper El.
n cursul ultimilor treizeci de ani de slujire, nu am vzut nici
mcar o excepie de la adevrul urmtor: oamenii care l cunosc pe
Isus cel mai bine sunt aceia care au o relaie strns cu Duhul Sfnt.
Este lmurit de ce stau aa lucrurile, fiindc Duhul este Acela care ni-L
descoper pe Isus.

58

Duhul Sfnt

nelegerea personalitii Duhului Sfnt

Pentru a avea o relaie strns cu cineva, trebuie s cutm s

cunoatem personalitatea persoanei a crei intimitate o dorim.
Cunoaterea ei ne va adnci comuniunea i va spori profunzimea
intimitii cu persoana n cauz.
Vreme ndelungat i-am tratat la fel pe toi cei patru biei ai
mei, fapt care, dup cum era firesc, a dat natere anumitor probleme.
De ce era ineficient acest mod de cretere a copiilor? Fiindc fiecare
dintre ei are o personalitate unic. Soia mea a dat dovad de mai
mult sensibilitate n privina aceasta i m-a nvat cum s observ
diferenele dintre ei. Efortul de a nelege unicitatea fiecruia dintre fiii
mei mi-a ntrit mult relaia cu ei.
Fiindc am o relaie foarte strns cu soia mea, sunt n stare s
neleg modul n care se exprim ea. Am dezvoltat aceast intimitate
fiindc suntem cstorii de peste treizeci de ani, iar intimitatea este
rezultatul timpului de calitate. Este de ajuns ca soia mea s mi arunce
o singur privire, iar eu pot scrie pagini ntregi despre ceea ce gndete.
Alteori v-a putea spune ce dorete Lisa, fr ca ea s rosteasc vreun
cuvnt. Dac mi-ai zice: John, n dimineaa asta vom servi la micul
dejun ou, bacon i mmlig, v-a putea rspunde foarte sigur pe
mine: tii, Lisa nu va mnca mmlig i nici bacon. Nu ar mai fi
nevoie s o ntreb, fiindc tiu deja c nu i plac cele dou. V-am dat
un exemplu foarte superficial, dar la fel se ntmpl i n chestiuni de
ordin mai personal. Nu am ajuns la felul acesta de intimitate peste
noapte. A trebuit s l cultivm de-a lungul anilor n care am dat atenie
timpului de calitate i comunicrii. Nimeni nu tie mai bine dect mine
ce i place i ce i displace soiei mele, dup cum nimeni nu tie mai bine
dect ea ce mi place mie i ce nu. Tot astfel, msura n care l nelegem
pe Duhul Sfnt sporete atunci cnd ne angajm s comunicm cu El i
s petrecem timp n prezena Lui.

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

Ziua a patra

59

Cunoaterea naturii Lui

n Ioan capitolele 14-16, Isus folosete de nousprezece ori pronumele
El, Lui i El nsui, referindu-Se la Duhul Sfnt. Este ct se poate de
lmurit c Duhul Sfnt este o Persoan. Menionez din nou faptul
c, atunci cnd folosesc cu privire la El cuvntul Persoan, aceasta
nu l face o fiin omeneasc. Nu uitai: oamenii au fost creai dup
asemnarea lui Dumnezeu. Aceasta nseamn c unele aspecte pe care
noi le atribuim personalitii reflect ceea ce exist mai nti n fiina
lui Dumnezeu, ns El nu Se aseamn ntru totul nou. Prin urmare,
exist faete ale Persoanei Sale care nu se vor potrivit niciodat n
proverbialele noastre cutiue omeneti.
Am fcut o descoperire care m ajut mult n felul n care m
raportez la Dumnezeu i n care interacionez cu El. Cnd am studiat
pronumele folosite n limba greac pentru Duhul Sfnt, am observat
c pronumele grecesc ntrebuinat adesea cu privire la Duhul Sfnt
este unul de gen neutru (care nu este n mod explicit masculin sau
feminin). De fapt, el poate fi folosit fie pentru un gen, fie pentru altul,
ns descrie numai numrul singular.
n limba noastr nu exist un asemenea pronume. Avem doar
pronumele el i ea, pentru genul masculin, respectiv feminin. Nu exist
un pronume neutru, la singular, care s descrie ambele genuri. ns
n limba greac exist un astfel de pronume, iar n Noul Testament
l vei ntlni adesea cu privire la Duhul Sfnt. Amintesc din nou c
pronumele acesta se refer la o fiin, nu la un obiect.
n Vechiul Testament vei gsi ceva asemntor. n textul ebraic
original se ntlnesc multe cazuri n care aciunea atribuit Duhului
Sfnt este una feminin prin funcia ei (nu prin form). Evreii scriau
adesea innd seama de funcie (potrivit cu ceea ce fcea cineva sau
ceva, nu cu ce era). Duhul Sfnt nu este descris nicieri n Scriptur ca
fiind de genul feminin, ns unele dintre aciunile Lui sunt nfiate ca
avnd atributul feminitii.
Subiectul acesta este unul larg i nu dispunem aici de spaiul
necesar pentru a-l dezvolta, ns dai-mi voie s afirm ct se poate

60

Duhul Sfnt

de clar urmtorul fapt: nu cred c Duhul Sfnt este de genul feminin.

Vreau s repet cele spuse, mai direct chiar: Duhul Sfnt nu are genul
feminin. Sunt unii care susin doctrina aceasta, pe care eu o gsesc
ns nentemeiat i profund nclinat spre senzaional. V rog s v
scoatei gndul acesta din minte. Duhul Sfnt nu este o zei.
Iat ce vreau s spun aici: trebuie s ne amintim c Dumnezeu nu a
fost creat dup chipul i asemnarea noastr, ci noi dup al Lui. tiu c
afirmaia anterioar pare una elementar, ns adevrul acesta este de
nespus importan n desfurarea studiului nostru. n Geneza 1:27 ni
se spune c Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup
chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut.
Alte traduceri folosesc termenii fiinele omeneti sau omenirea. n
ce m privete, cred c acetia din urm sunt cei mai potrivii. Astfel,
aflm n Geneza c Dumnezeu a creat brbatul i femeia dup chipul
Su. ntrebarea care trebuie pus este urmtoarea: dac Dumnezeu
a creat att brbatul, ct i femeia dup chipul Su, nu ar nsemna
aceasta c trsturile pe care noi le considerm feminine trebuie s
i aib originea n Dumnezeu? S-ar putea oare ca fiina Duhului Sfnt
s treac dincolo de modul n care nelegem noi cele dou genuri? De
bun seam c da, ntruct i brbatul, i femeia au fost plmdii dup
chipul lui Dumnezeu.
Sunt sigur c ai observat faptul c m-am referit n cartea aceasta
la Duhul Sfnt folosind pronumele El, Lui sau El nsui, aa cum
voi continua s fac i de aici nainte. Conceptul acesta potrivit cruia
Duhul Sfnt are atribute pe care noi le catalogm drept feminine poate
fi complex i derutant pentru unii. De ce am ales atunci s scriu despre
el? Nu a fi inclus n discuie subiectul acesta dac nu a fi crezut c el
v poate mbunti nelegerea cu privire la Duhul Sfnt i relaia cu El.

El este duios i blnd

nainte s continum, ngduii-mi s v spun puin mai multe
despre familia n care am crescut. Tatl meu este veteran al celui de-al
Doilea Rzboi Mondial. Are nouzeci i trei de ani i l iubesc din toat
inima. Tata m-a nvat multe lucruri care mi-au fost de mare folos
n via. Cu toate acestea, una dintre experienele pentru care nu m-a
pregtit a fost cstoria cu o femeie. Petru a spus la un moment dat:

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

61

Purtai-v cu nelepciune [cu nelegere] cu nevestele voastre (1

Petru 3:7). Cnd m-am cstorit cu Lisa, nu am dat dovad de prea
mult nelegere fa de ea. Lisa a fost prima iubire a vieii mele. Nu
mai avusesem pn atunci o prietenie att de strns cu o femeie, aa
c am tratat-o ca pe un brbat. Dup cum v putei nchipui, abordarea
aceasta nu a fost prea reuit. A trebuit s nv cum s interacionez
cu ea ca i cu o femeie.
Unul dintre lucrurile cu care a trebuit s m deprind a fost s i
vorbesc cu blndee. Din nefericire, au existat momente n care am
vorbit cu asprime celor din casa mea. Slav Domnului c Duhul Sfnt
m face s-mi vd apoi vinovia, astfel c mi pot cere iertare, pentru
a-mi ndrepta greeala. Odat am dat cu bta n balt n relaia cu unul
dintre fiii mei i a trebuit s merg la el s-l rog s m ierte. El a fcut-o
ndat i relaia noastr s-a reparat nentrziat. ns nu la fel au stat
lucrurile cu Lisa. Ea a rmas suprat pe mine zile ntregi din pricina
felului aspru n care vorbisem eu fiului nostru, nu fiindc se simea
ofensat, ci ca urmare a efectelor secundare naturale ale sensibilitii
ei cnd vine vorba despre relaii. Eu i fiul meu ne-am mpcat aproape
imediat, ns a trebuit s depun mai mult efort pentru a-mi reface
comuniunea cu soia mea. La dou zile dup incidentul acela, ea mi-a
spus: Sunt i acum afectat de modul n care ai vorbit cu fiul nostru.
Am nvat n timp c acesta este un dar n viaa Lisei. Ca multe alte
femei, ea acord mare nsemntate relaiilor i este foarte protectoare
cu cei apropiai ei.
S-ar putea oare ca i Duhul Sfnt s posede aceast mare trie
relaional pe care noi o considerm n mod tipic de natur feminin?
Biblia spune: S nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu (Efeseni
4:30). Aa cum arat Rick Renner n cartea sa intitulat Sparkling
Gems from the Greek (Nestemate strlucitoare din limba greac),
cuvntul tradus aici prin ntristare are sensul de adnc mhnire i
suferin. Termenul provine de la un cuvnt care exprim durerea pe
care o pot tri numai doi oameni profund ndrgostii unul de cellalt.
Aadar, n esen Pavel vrea s spun urmtoarele: Nu l rnii pe
Acela care v iubete adnc. S citim acum pasajul biblic n contextul
su:

Niciun cuvnt stricat s nu v ias din gur; ci unul bun,

pentru zidire, dup cum e nevoie, ca s dea har celor ce-l

62

Duhul Sfnt

aud. S nu ntristai [s nu ndurerai] pe Duhul Sfnt

al lui Dumnezeu, prin care ai fost pecetluii pentru ziua
rscumprrii. Orice amrciune, orice iuime, orice mnie,
orice strigare, orice clevetire i orice fel de rutate s piar din
mijlocul vostru. Dimpotriv, fii buni unii cu alii, miloi, i
iertai-v unul pe altul, cum v-a iertat i Dumnezeu pe voi
n Cristos (Efeseni 4:29-32).

Observai n pasajul acesta sensibilitatea Duhului Sfnt?

Sensibilitatea este o trstur de admirat. Pavel ne ndeamn
s avem o inim plin de sensibilitate. Dac vreau s m bucur de o
relaie sntoas i plin de via cu soia mea, atunci ar trebui s am
o inim blnd, sensibil, i s vorbesc fiilor mei n consecin. Tot
astfel, pentru a avea o relaie sntoas i vie cu Duhul Sfnt, trebuie
s fim sensibili cu privire la ceea ce l ntristeaz. Este interesant faptul
c Pavel identific purtarea care l ntristeaz pe Duhul Sfnt cu vorbele
stricate, cu amrciunea, iuimea, mnia, strigarea i clevetirea. i soia
mea ar fi ntristat de o asemenea conduit. Nu este aceasta o dovad
a faptului c Duhul Sfnt posed acel punct forte relaional pe care noi
l considerm de obicei ca fiind feminin?
Observai c Pavel nu spune: Nu-L ntristai pe Isus i nici: NuL ntristai pe Tatl, ci ne ndeamn n mod specific: Nu ntristai
pe Duhul Sfnt. Acesta din urm a fcut din inima noastr slaul
Lui. Oriunde mergem noi, merge i El, fiindc suntem strns legai
mpreun. De aceea, El este profund afectat de ceea ce ngduim s
ptrund n viaa noastr.
S privim subiectul acesta din alt unghi. Dac m njur pe mine
cineva, nu e mare lucru. Dar dac mi njur cineva soia, a dat de
belea. Isus a subliniat un adevr asemntor cnd a spus: Oricine va
vorbi mpotriva Fiului omului [a lui Isus] va fi iertat; dar oricine va
vorbi mpotriva Duhului Sfnt nu va fi iertat nici n veacul acesta, nici
n cel viitor (Matei 12:32). Nu este interesant faptul c Dumnezeu
Tatl (revelat prin Fiul, ale crui cuvinte exprimau numai voia Tatlui)
a instituit protecia aceasta a Sa cu privire la Duhul Sfnt? Tatl nu a
pomenit acest fel de protecie n legtur cu modul n care ne raportm
la Isus ori la Sine, dar a fcut-o n cazul Duhului Sfnt.

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

63

Relaia dintre Tatl, Fiul i Duhul Sfnt este un mister pe care s-ar
putea s nu l nelegem niciodat pe deplin. Este interesant de observat
distincia aceasta care caracterizeaz relaia noastr cu Duhul Sfnt.
Interaciunea noastr cu El trebuie preuit i protejat. E important
s ne amintim c l putem ntrista i uneori chiar ndurera profund.
De ce are aspectul acesta atta nsemntate n relaia cu El? Fiindc
manifestarea prezenei Sale n viaa voastr este mpiedicat dac nu
nelegei cum ar trebui s v raportai la El.

Ziua a cincea

El este sensibil, dar totodat puternic

Duhul Sfnt este numit n Scriptur Mngietorul, nu-i aa? La
cine alearg de obicei copiii cnd se lovesc? La mama. innd cont
de faptul acesta, unele state au luat msuri care evideniaz rolul
poliistelor n rezolvarea infracionalitii juvenile. Prevederile statului
Hawai ncurajeaz femeile din rndul forelor de ordine s fie primele
care interacioneaz cu un minor reinut de poliie. Autoritile au
observat c aceti minori reacioneaz mai bine cnd sunt abordai
de femei, fiindc ele manifest n mod firesc abilitatea nnscut de a
aduce mngiere i consolare. in s specific din nou faptul c, fcnd
afirmaiile acestea, nu vreau s dau de neles c Duhul Sfnt este o
fiin de genul feminin.
n unele privine l asemn pe Duhul Sfnt cu mpratul David. Ai
observat de ct sensibilitate i compasiune a dat David dovad? Cnd
a murit Absalom, mpratul a plns, dei el dduse porunc otirii
s pun capt rscoalei fiului su (vedei 2 Samuel 19). n diferite
mprejurri l vedem pe David plngnd i compunnd cntri. Relaia
lui cu Ionatan este una dintre imaginile cele mai frumoase din ntreaga
Scriptur ale unei prietenii strnse. ns nu uitai c David a fost un
rzboinic viteaz, care nfrnt uriaul i a ucis mii de oameni. El era
conductorul cetei vitejilor, care e foarte posibil s fi fost unul dintre
cele mai mari grupuri de lupttori din istoria lui Israel (vedei 2 Samuel

64

Duhul Sfnt

23). ntr-o mprejurare, David a avut de gnd chiar s ucid un om care

a refuzat s dea ap i hran oamenilor lui (vedei 1 Samuel 25). David
nu era nici pe departe un om moale, ci un rzboinic. Cu toate acestea,
avea i o latur sensibil.
Dai-mi voie s v amintesc faptul c Duhul Sfnt este numit n
Scriptur i Duh de trie (vedei Isaia 11:2). El este atotputernic i nu
i pot fi atribuite cu niciun chip slbiciunea sau neputina. n acelai
timp, El este ns plin de blndee i de sensibilitate. Cuvintele i faptele
noastre l pot ntrista. Ce Dumnezeu uimitor avem!
Nu v ngrijorai dac v este greu s nelegei ntreaga natur a
personalitii Sale. Trebuie s ne amintim mereu c personalitatea Lui
nu poate fi restrns la limitele nelegerii noastre omeneti. Duhul
Sfnt a promis ns c ni Se va descoperi dac ne apropiem de El. Ce
invitaie deosebit!
Aa cum aminteam mai devreme, este cu neputin s descriu ntru
totul misterul i slava care nconjoar Duhul Sfnt (vedei 1 Corinteni
2:6-16). Scopul meu este doar acela de vi-L prezenta, astfel nct s
putei ncepe s-I descoperii mreia i s v bucurai de prezena Lui
n viaa voastr.

Avei grij s nu l ntristai

De curnd am hotrt s m abin pentru o perioad de timp de
la urmrirea oricror programe televizate. Comuniunea mea cu
Dumnezeu a devenit mai puternic pe msur ce m-am adncit n
rugciune i n Cuvntul divin. n intervalul acesta s-a nimerit s
intru odat n sufragerie, unde bieii urmreau un film. Nu era unul
deplasat, ns eu am surprins tocmai scena n care era ucis un om.
Am ieit ndat din ncpere. Fiindc devenisem att de sensibil fa
de Duhul Sfnt n timpul momentelor noastre de prtie, i simeam
ntristarea strnit de imaginile de pe ecran.
Nu trebuie s uitm niciodat c Duhul Sfnt locuiete nencetat
n noi. Cnd mergei la un film, l luai cu voi pe El, pe Dumnezeul
universului, care este sfnt i infinit n putere. El este ntotdeauna cu
voi, fiindc a promis c nu ne va lsa i nu ne va prsi vreodat. ns

PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

65

vei descoperi c, atunci cnd l ducei cu voi n mprejurri care l

ntristeaz, El Se cufund dintr-o dat n tcere.
Care ar trebui s fie rspunsul nostru cnd L-am ntristat pe
Duhul Sfnt? Ar trebui s ne cerem nentrziat iertare, dar cu o prere
de ru profund i sincer. Cnd mi ntristez soia, o scuz grbit,
fcut doar de dragul mpcrii, nu are niciodat efect. Lisa i d
seama imediat ce se afl n spatele ei i tie c nu vreau dect s trecem
mai departe, nu s discutm cu sinceritate problemele care ne-au
ntunecat relaia. Dorina Lisei nu este aceea de a m condamna, ci de
a se asigura c prtia noastr nu a devenit nesincer sau artificial.
n acelai fel, Duhul lui Dumnezeu este gelos cu privire la noi; El nu
dorete o prtie superficial, ci o intimitate autentic.
Ceva mai devreme n capitolul acesta am amintit situaia n care
am vorbit cu asprime unuia dintre bieii mei. n urmtoarele dou
zile de dup incidentul acela, Duhul Sfnt a continuat s mi-l aduc
n minte n timpul petrecut n rugciune, ns nu cu scopul de a m
condamna. Problema ivit era una care inea de comuniunea noastr.
Nu mi ddusem seama ct de profund l ntristasem i primele dou
ori cnd mi-am cerut iertare nu fusesem motivat de o prere de ru
care s fie cu adevrat dup voia lui Dumnezeu. Doream mai degrab
s trecem peste cele petrecute i s mergem mai departe. Imboldul Lui
continuu i blnd a strnit n mine o mhnire real, adnc, plin de
evlavie, care a dus la rndul ei la o curire a sufletului meu (a minii,
voinei i emoiilor).
Pavel s-a adresat n mod asemntor bisericii din Corint, dup
ce neascultarea credincioilor frnsese prtia lor cu Dumnezeu.
Apostolul le-a scris astfel (i pe msur ce citii cuvintele lui, nu uitai
c ele purced de la Duhul lui Dumnezeu):

Cci, uite, tocmai ntristarea aceasta a voastr dup voia lui

Dumnezeu ce frmntare a trezit n voi! i ce cuvinte de
dezvinovire! Ce mnie! Ce fric! Ce dorin aprins [de a
m vedea]! (2 Corinteni 7:11)
Slav Domnului c suntem iertai i curai prin sngele Mielului!
ns dei noi, credincioii, suntem mpcai cu Dumnezeu, tot trebuie
s ne refacem prtia cu Duhul Sfnt atunci cnd L-am ntristat. Dup
cum a procedat apostolul Pavel cu corintenii, pn cnd acestora le-a

66

Duhul Sfnt

prut cu adevrat ru pentru faptele lor, tot aa Duhul Sfnt struiete

pn ne convinge de greeala noastr, fiindc i dorete cu ardoare
prtia veritabil cu noi. Mhnirea dup voia lui Dumnezeu de care
am avut eu parte a dat natere unei dorine sincere de a ndrepta
lucrurile i unei nzuine a sufletului meu de a restabili prtia. Slav
Domnului c Duhul Sfnt este grabnic la iertare!
Nu uitai niciodat: Duhul Sfnt este blnd, mngietor i plin de
compasiune (caliti pe care noi le atribuim deseori femeilor); ns El
este deopotriv puternic, mre i un rzboinic viteaz (atribute pe care
le punem de obicei pe seama brbailor). Trebuie s descoperim tot
mai multe cu privire la personalitatea Lui, dac vrem s avem parte de
o relaie strns cu El. Avem nevoie s ne apropiem de Duhul Sfnt n
termenii stabilii de El. Pe msur ce nelegem tot mai bine cine este
Duhul Sfnt, putem experimenta o comuniune mai profund cu Cel
Atotputernic.
Uneori ncerc s i povestesc soiei mele o partid de golf i i
spun: Iubito, ia ghicete ce s-a ntmplat! Am parcurs tot traseul cu
numai 68 de lovituri! Bieii mei se declar ncntai i-mi zic: Tat,
spune-ne cum a mers fiecare lovitur! Pe de alt parte, soia mea va fi
mai interesat de conversaiile pe care le-am purtat cu nsoitorii mei.
Ceea ce o entuziasmeaz pe ea cu adevrat sunt relaiile. n acelai fel,
trebuie s descoperim ce strnete interesul i ce i face plcere Duhului
Sfnt. Pe msur ce vom explora mreia Lui, citind Cuvntul divin i
petrecnd timp n prezena Sa, Duhul Sfnt Se va dovedi credincios
promisiunii Lui i ni Se va revela.

Ziua nti
moment devoional

PUTEI AUZI VOCEA LUI DUMNEZEU!

Cine este din Dumnezeu ascult [aude] cuvintele lui Dumnezeu
- Ioan 8:47
Da, voi putei auzi vocea lui Dumnezeu! El continu s vorbeasc i astzi
copiilor Lui i o face prin intermediul Duhului Su cel Sfnt. n efortul de a-i
ajuta pe cretini s aib o relaie mai profund i mai personal cu Dumnezeu,
autorii Henry Blackaby i Claude King ne mprtesc urmtoarele:

Dumnezeu a vorbit n mod lmurit copiilor Lui n Fapte. El ne

vorbete lmurit i nou. Din Fapte pn n prezent, Dumnezeu a
vorbit copiilor Si prin Duhul Sfnt. Fiindc El este ntotdeauna
prezent n viaa unui credincios, Duhul Sfnt v poate vorbi
limpede n orice clip i n orice mod alege s o fac.1
Isus a declarat c El este pstorul cel bun i c noi suntem oile Lui, care i aud
i i cunosc glasul. Meditai la cuvintele Sale din Ioan 10:3-5, 11, 14, 27. Ce
anume v descoper Duhul Sfnt?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Unul dintre numele atribuite Duhului Sfnt este cel de Duhul adevrului. De
ce oare? Blackaby continu astfel:

Noi nu putem nelege adevrul lui Dumnezeu dect dac Duhul

Sfnt ni-l descoper. El este nvtorul nostru. Cnd v nva
din Cuvntul lui Dumnezeu, stai naintea Lui i rspundei-I.
n timp ce v rugai, observai modul n care folosete El Cuvntul
divin pentru a ntri n inima voastr un mesaj din partea

67

68

Duhul Sfnt

Domnului. Observai cum lucreaz El n jurul vostru n diferite

circumstane. Dumnezeul care v vorbete n timp ce v rugai i
Dumnezeul care v vorbete prin Scriptur este Dumnezeul care
lucreaz n jurul vostru. Dumnezeu vorbete cu ajutorul Duhului
Sfnt prin Biblie, prin rugciune, mprejurri i Biseric pentru a
Se descoperi pe Sine, scopurile i cile Lui.2

Care sunt, aadar, cteva dintre principalele lucruri pe care v putei atepta
ca Duhul Sfnt s vi le descopere? Citii cu atenie cuvintele din Ioan 14:26,
15:26, 16:12-15 i identificai cinci lucruri cu privire la care ne nva Duhul
lui Dumnezeu.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Care este cheia cunoaterii vocii lui Dumnezeu? Blackaby i King spun mai
departe:

Cheia cunoaterii vocii lui Dumnezeu nu st ntr-o formul.

Nu este o metod pe care s o putei urma. Cunoaterea glasului
divin vine n urma unei relaii strnse de iubire cu Dumnezeu.
Pe msur ce Dumnezeu v vorbete, iar voi i rspundei, vei
ajunge s i recunoatei tot mai clar vocea.3
Relaia este cheia cunoaterii i auzirii glasului lui Dumnezeu. Enoh, Noe,
Avraam i muli alii au trit experiena aceasta, care v st i vou la ndemn.
Ce principiu din Amos 3:7, Daniel 2:22 i Psalmul 25:14 este reflectat n Ioan
15:15, 1 Corinteni 2:9-10 i Efeseni 1:9? n ce fel v ncurajeaz acesta pe voi,
credincioii zilelor din urm?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Pentru exemple, citii mai multe despre viaa lui Enoh (Geneza 5:21-24), Noe
(Geneza 6:9-18), Avraam (Geneza 18:16-22) i Petru (Fapte 10:9-23).

Ziua a doua
moment devoional
PREZENA LUI ESTE PENTRU VOI
O NEVOIE VITAL

Inima mi zice din partea Ta: Caut faa Mea [cere prezena
Mea ca nevoie vital a ta]! i faa Ta [prezena Ta],
Doamne, o caut!
Psalmul 27:8

David nu era un om ca oricare altul. n inima lui ardea un singur lucru, o

sete care i mistuia sufletul: i dorea cu pasiune prezena lui Dumnezeu. Un
lucru cer de la Domnul i-l doresc fierbinte: a vrea s locuiesc toat viaa
mea n casa Domnului, ca s privesc frumuseea Domnului i s m minunez
de Templul Lui (Psalmul 27:4).
Nimic (absolut nimic) nu este mai de pre dect s locuim n prezena lui
Dumnezeu i s l avem pe El ca tovar al nostru. ntruct Tatl i Fiul sunt
n cer, Duhul Sfnt a fost lsat pe Pmnt pentru a manifesta prezena lui
Dumnezeu n i prin intermediul fiecrui credincios. Nicholas Herman,
cunoscut mai bine sub numele de Fratele Laureniu, a deprins practicarea
prezenei lui Dumnezeu, iar elul pe care i l-a nsuit apoi a fost acela de a-i
nva i pe alii s fac la fel. Potrivit acestui slujitor monastic din secolul al
aptesprezecelea,

Practica cea mai sfnt i mai necesar din viaa noastr spiritual
este prezena lui Dumnezeu. Aceasta nseamn s gsim necontenit
plcere n tovria Sa divin, vorbind smerii i plini de iubire
cu El n orice vreme, n fiecare clip, fr a ne limita n vreun fel
conversai.4

Oprii-v puin i gndii-v: ct de vital este pentru mine prezena lui

Dumnezeu n viaa mea? Cum ar fi viaa fr El? nchipuii-v c v-ai trezi
mine fr prezena Duhului Sfnt. Recitii lista numelor i a rolurilor Sale
(vedei pagina 17). Avnd acum o perspectiv nnoit, scriei ct de important
este prezena Lui pentru voi.
69

70

Duhul Sfnt

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Cnd i unde ar trebui s experimentm prezena Duhului Sfnt?
Laureniu continu n felul urmtor:

Nu este necesar s stm n biseric pentru a rmne n prezena

lui Dumnezeu. Putem face din inima noastr o adevrat capel
n care s intrm oricnd, pentru a sta de vorb numai noi cu
Dumnezeu. Conversaiile acestea vor purta amprenta dragostei i
a blndeii, iar de ele poate avea parte oricine. Avem vreun motiv
care s ne mpiedice s le ncepem chiar acum?5
Nu ncape ndoial c avei nevoie s petrecei timp de calitate n prezena
Duhului Sfnt, timp n care s v concentrai ntreaga atenie asupra Lui.
Aceasta presupune s acordai timp citirii Cuvntului Su, s i vorbii i s
l ascultai, s i mulumii i s i cntai laude ori doar s stai naintea Lui,
cufundai n tcere. Oprii-v i rugai-v: Duhule Sfnt, cum ar trebui s
arate momentele mele devoionale petrecute n prezena Ta, n aceast etap
a vieii mele? Notai ceea ce v descoper El.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Cum putei practica prezena lui Dumnezeu? Fratele Laureniu spunea:

Venii pur i simplu naintea lui Dumnezeu i ndreptai-v atenia asupra
prezenei Sale. Dac uneori gndurile v fug n alt parte, nu v necjii,
fiindc suprarea nu va face dect s v distrag i mai mult. ngduii voinei
voastre s v ndrepte din nou, cu blndee, atenia asupra lui Dumnezeu
cultivai obiceiul sfnt de a v gndi adesea la El.6 Oprii-v i rugai-v:
Duhule Sfnt, ce a putea face pentru a-mi concentra mai mult atenia
asupra Ta? Ascultai rspunsul Lui i aplicai-l n viaa voastr.

Pentru aprofundarea studiului

1 Cronici 16:9-11; Psalm 22:26; 105:3-4; Proverbe 8:17-18; Isaia 55:1-3, 6; Ieremia 29:1113; Matei 6:33; Evrei 12:1-2.

Ziua a treia
moment devoional

EL VREA S FIE APROAPE DE VOI

Iat, Eu stau la u i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide
ua, voi intra la el, voi cina cu el i el cu Mine.
- Apocalipsa 3:20
Prin Persoana Duhului Sfnt, Dumnezeu vrea s fie mai aproape de voi
dect orice alt persoan de pe Pmnt. El dorete intimitatea, adic cel mai
profund nivel al relaiei de care putei avea parte.
Se spune c o relaie de felul acesta cu Dumnezeu presupune ca El s vad ce
este n noi [joc de cuvinte n limba englez, n care termenul intimitate se
pronuna asemntor cuvintelor a vedea nuntrul meu, n.trad.] i aa este.
Duhul Sfnt poate ptrunde acolo unde niciun om nu are acces: nuntrul
sufletului i al duhului nostru. El nu este limitat de timp sau de spaiu. Duhul
Sfnt nu ne cerceteaz i ne cunoate numai inima, ci El cerceteaz i cunoate
inima lui Dumnezeu, de asemenea, descoperindu-ne gndurile, tainele i
dorinele adnci ale Tatlui, aa nct i noi s putem vedea nuntrul Lui.

Prietenia Domnului este pentru cei ce se tem de El [Taina

tovriei dulci i mplinitoare a Domnului este pentru cei ce se tem
(l venereaz i I se nchin) de El], i legmntul fcut cu El le d
nvtur.
- Psalmul 25:14
Nu uitai c Duhul Sfnt este Duhul adevrului, care ne cluzete n tot
adevrul. Exist vreun aspect privitor la Dumnezeu, la Isus ori vreun pasaj
din Scriptur pe care vrei s l nelegei? Rugai-v ca Duhul Sfnt s v
arate nelesul lui adevrat i adnc, precum i modul n care acesta vi se
aplic vou. Notai ce v descoper El.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

71

72

Duhul Sfnt

i [Isus] a nceput de la Moise i de la toi prorocii, i le-a tlcuit, n

toate Scripturile, ce era cu privire la El.
- Luca 24:27

Duhul Sfnt nu ne descoper numai adevrul din Scriptur, ci i cel privitor

la noi i la ceea ce exist n viaa noastr.
Exist vreun domeniu din viaa voastr pe care pur i simplu nu l
nelegei?Avei izbucniri de furie sau suntei copleii de team n anumite
situaii, aparent fr niciun motiv? Duhul Sfnt tie de ce se ntmpl aa.
Oprii-v i rugai-v: Duhule Sfnt, care este adevratul motiv aflat la
rdcina purtrii mele? D-mi ochii Ti, s pot vedea. Ce trebuie s schimbi
n mine pentru a depi problema aceasta din viaa mea? Notai ce v
descoper El.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Exist vreo mprejurare trecut sau prezent pe care nu o nelegei? Duhul

Sfnt o nelege. Oprii-v i rugai-v: Duhule Sfnt, care este adevrul
privitor la situaia aceasta? Cum o vezi Tu? Ce anume ncerci s schimbi
n mine i cum pot conlucra eu cu Tine pentru ca schimbarea aceasta s se
petreac? Notai ce v descoper Duhul Sfnt.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Pentru aprofundarea studiului

Isus a avut o relaie strns cu Tatl (Matei 14:22-23, 17:1-5, Marcu 1:35, 6:31, 46-47,
Luca 5:16, 6:12).
Duhul lui Dumnezeu este aproape de noi atunci cnd noi ne apropiem de El (Psalmul
16:8, 34:18, 73:28, 145:18, Evrei 10:22, Iacov 4:8).

Ziua a patra
moment devoional

AVEI GRIJ S NU L NTRISTAI

S nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, prin care ai fost
pecetluii pentru ziua rscumprrii
- Efeseni 4:30
Prtia cu Duhul Sfnt este nepreuit! Prezena Sa manifestat este dttoare
de via n toate domeniile tririi noastre. Pentru Kathryn Kuhlman, acesta
era un mod de via. Milioane de oameni au auzit-o vorbind despre dragostea
lui Dumnezeu i despre puterea Duhului Su, muli dintre ei avnd parte de
vindecarea Lui miraculoas. n cartea ei, The Greatest Power in the World
(Puterea cea mai mare din lume), Kuhlman explic n ce fel poate fi ntristat
Duhul Sfnt:

Dei Duhul Sfnt este puterea mrea a trinitii, El este

sensibil i poate fi mhnit cu uurin. Nu ncape ndoial c aceast
Persoan minunat poate fi ntristat de amrciune, de furie, de
mnie i de vorbe urte. Cu alte cuvinte, El poate fi ntristat de
orice lucru din viaa unui om care contravine blndeii, ndelungii
rbdri, iertrii n dragoste, strdaniei de a pstra unitatea
Duhului n legtura pcii.7
Este vital s nelegem ce anume l ntristeaz pe Duhul Sfnt i ce l face s
Se retrag i s nu-i mai manifeste prezena n viaa noastr. Citii cu bgare
de seam Efeseni 4, text n care vedem ce nseamn s ntristm Duhul Sfnt
(acordai atenie deosebit versetelor 1-6 i 17-32).
Ce atitudini, tipare de gndire i comportamente menionate n versetele
17-24 l ntristeaz pe Duhul Sfnt?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

n Efeseni 4:17-24 sunt demascate alegerile privitoare la modul de via i modurile de gndire
care l ntristeaz pe Duhul Sfnt i care ne despart de prezena Sa manifestat.
73

74

Duhul Sfnt

Rezumai n ansamblu activitatea din versetele 25-31 care l ntristeaz pe

Duhul Sfnt. Rezervai-v timp i pentru a nota aciunile specifice menionate
n acest pasaj.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

n Efeseni 4:25-31 sunt revelate modurile specifice n care ne purtm cu alii i care l ntristeaz
pe Duhul Sfnt, ndeprtndu-L de noi.

Da, noi putem ntrista Duhul lui Dumnezeu, ns vestea bun este c putem
i s l nveselim! Citii cu atenie versetele 1-7, 14-15, 25, 29, 32 i enumerai
tipurile de comportament care aduc bucurie Duhului Sfnt.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Cnd notai rspunsul, gndii-v la antonimele aciunilor care l ntristeaz.

Soluia pentru a nu l ntrista pe Duhul Sfnt st n cutarea i n pstrarea

unui spirit de curie i de unitate. Dac mndria i stricciunea paralizeaz
lucrarea Duhului Sfnt, umilina i deschide drumul. Rmnei n tcere
naintea Domnului. ntrebai-L: Fac vreun lucru care Te ntristeaz? Pociiv de orice v descoper El i cerei-I harul de a umbla n smerenie pe ci
curate, care i aduc bucurie i l invit s lucreze n viaa voastr.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Ziua a cincea
moment devoional

VOI SUNTEI LOCAUL DUHULUI

SFNT
Nu tii c voi suntei Templul lui Dumnezeu i c Duhul lui
Dumnezeu locuiete n voi?
1 Corinteni 3:16
Dumnezeul cel Atotputernic (Creatorul atottiutor, atotputernic al tuturor
lucrurilor, de la moleculele microscopice la giganticele galaxii) a ales s fac
din inima voastr slaul Su! Da, acelai Duh care L-a nviat pe Isus Cristos
dintre cei mori locuiete i n voi, credincioii Lui!
Pstorul, autorul i eruditul cunosctor de limba greac Rick Renner explic
ce nseamn s fim locuina Duhului lui Dumnezeu:

Cnd Duhul Sfnt a venit n inima voastr, a fcut din ea un

cmin att de tihnit, nct a fost de-a dreptul bucuros s coboare
i s locuiasc n voi! S-a mutat nuntru, S-a aezat acolo i a
devenit rezident permanent al inimii voastre, noua Sa cas!
Vedei, atunci cnd ai fost mntuii, n inima voastr a fost
nfptuit miracolul suprem. Duhul Sfnt a luat duhul vostru,
care fusese mort n greeli i n pcate, nviindu-l la o via nou.
Lucrarea desfurat de El nuntrul vostru a fost att de glorioas,
nct, cnd a dus-o la bun sfrit, v-a declarat lucrarea Lui (Efeseni
2:10). n clipa aceea, duhul vostru a devenit un minunat templu
al lui Dumnezeu!8
Oriunde mergei, orice conversaie purtai i la orice activitate luai parte,
l luai cu voi pe Duhul lui Dumnezeu. Oprii-v i gndii-v la aceasta. n
ce fel v ncurajeaz, v entuziasmeaz i v ntrete adevrul acesta? Cum
anume i pune amprenta asupra rugciunilor voastre?

75

76

Duhul Sfnt

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Gndii-v la promisiunile lui Dumnezeu din Efeseni 3:14-20, Luca 12:11-12, Ioan 14:12-17,
Coloseni 1:27, 2 Timotei 1:13-14 i Romani 8:1-17.

n ce fel adevrul acesta constituie o provocare pentru voi i

v descoper o deficien din viaa voastr? Cum v determin
rspunsurile voastre s v rugai?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Gndii-v la alegerile pe care le facei cnd vine vorba despre programele de divertisment pe
care le urmrii, despre muzica pe care o ascultai, despre oamenii cu care v petrecei timpul
i despre activitile la care participai.

Cum ai descrie nivelul actual al comuniunii voastre cu Duhul Sfnt? V

bucurai de o relaie caracterizat de prtie, parteneriat i intimitate? Auzii
glasul Lui i experimentai prezena Sa real, manifestat n viaa voastr? A
sosit timpul pentru o bine-venit curenie de primvar, astfel nct El s
Se simt acas nuntrul vostru? Rugai-v i cerei-I s v descopere starea
inimii voastre. Ce v spune El? Ce pai v cere s facei?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
V ndemn dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aducei
trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt plcut lui Dumnezeu:
aceasta va fi din partea voastr o slujb duhovniceasc. S nu v
potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei prin nnoirea
minii voastre
- Romani 12:1-2

NTREBRI DE DISCUTAT

Dac folosii cartea aceasta ca parte a seriei Messenger despre

Duhul Sfnt, urmrii, v rog, a doua sesiune video.
Noi avem o relaie de comuniune cu Duhul Sfnt.
n limba greac, termenul pentru comuniune este koinonia, care nseamn
prtie, tovrie, comunicare, intimitate, raporturi sociale, parteneriat,
participare comun i asociere strns, reciproc. Aceste feluri de comuniune
pot fi grupate n trei categorii principale: prtie, parteneriat i intimitate.
1. Duhul Sfnt dorete s aib prtie (koinonia) nentrerupt cu noi,
fiii i fiicele lui Dumnezeu. Comuniunea aceasta include prtia, o
relaie prieteneasc n care suntem parte unii n viaa celorlali. De
ce este important s ntmpinm cu bucurie tovria Duhului Sfnt
i s fim foarte contieni de ea? Ce s-ar putea ntmpla altminteri?
2. Pe lng prtie, Duhul Sfnt dorete s aib un parteneriat cu
noi. Care sunt cteva dintre aciunile practice pe care le fac nite
parteneri pentru a se ajuta unul pe cellalt s aib parte de succes?
Ce anume face ca parteneriatul nostru cu Duhul lui Dumnezeu s
fie astzi unic, n comparaie cu cel trit de oamenii lui Dumnezeu
din Vechiul Testament, cum au fost Avraam sau Moise? n ce fel v
ncurajeaz aceasta?
3. Comuniunea cu Duhul Sfnt merge dincolo de prtie i de
parteneriat. Ea include i intimitatea, adic asocierea strns,
mutual. Cum putem dezvolta noi, credincioii, acest nivel de
comuniune cu Duhul Sfnt?

ONOARE

Orice expresie a respectului sau a stimei deosebite, exprimat prin vorbe sau fapte. n
esen, a onora nseamn a preui, a stima, a respecta, a trata cum se cuvine i a avea
mare consideraie pentru cineva.
- adaptare dup American Dictionary of the English Language, Noah Webster, 1828.
77

78

Duhul Sfnt

4. Funcia primar a Duhului Sfnt este aceea de a ne descoperi cine

este Isus i de a-I aduce Lui cinste i slav. El l va revela pe Cristos
i Se va manifesta acolo unde Isus este cu adevrat onorat. Citii
cu atenie definiia cuvntului onoare. Care sunt cteva dintre
modurile specifice n care l putem onora pe Duhul Sfnt, att la
nivel individual, ct i colectiv, ca Biseric a Sa?
5. Dei Duhul Sfnt (Duhul lui Dumnezeu) nu este descris niciodat n
Scriptur ca o fiin de gen feminin, tiparele Sale de comportament
sunt uneori feminine n ce privete funcia lor. Citii cu atenie
pasajul din Geneza 1:27 i explicai ce spune acesta despre caracterul
lui Dumnezeu, care include i caracterul Duhului Sfnt. n ce fel
afecteaz cunoaterea acestui adevr relaia voastr cu El?
6. Duhul Sfnt este foarte blnd i sensibil, gata s ne aline. Dac nu
suntem cu bgare de seam, putem ntrista sau stinge Duhul, adic l
putem ndurera profund, fcndu-L s i retrag activitatea din viaa
noastr. Meditai atent la pasajul din Efeseni 4:29-32 i identificai
cteva dintre aciunile care ntristeaz Duhul lui Dumnezeu. n ce
fel difer aceast ntristare a Duhului de stingerea Lui, amintit n
1 Tesaloniceni 5:19-22? Cum ne putem feri de asemenea aciuni?
7. Orice pcat cunoscut omului poate fi iertat de Dumnezeu, cu excepia
unuia: hula mpotriva Duhului Sfnt. Citii avertismentul lui Isus
din Matei 12:22-32 (care se regsete i n Marcu 3:22-30, respectiv
n Luca 12:10). n lumina acestor versete, explicai ce nseamn
hulirea Duhului Sfnt. De ce credei c Isus a condamnat-o cu atta
vehemen?

NOTIE

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
79

REZUMATUL CAPITOLULUI
Duhul Sfnt dorete o necurmat comuniune cu noi.
Comuniunea include prtia, parteneriatul i intimitatea.
Prtia presupune s rmnem n legtur, comunicnd i fcndu-ne prtai
vieii celuilalt.
Parteneriatul nseamn s lucrm mpreun, adugnd astfel comunicrii
aciunea.
Intimitatea reprezint nivelul cel mai profund al prieteniei, n care mprtim
Duhului Sfnt gndurile cele mai personale, dorinele i tainele noastre, iar El le
mprtete pe ale Sale cu noi.
Duhul Sfnt, care este pe deplin Dumnezeu, a ales s i fac pentru totdeauna
locaul n inima noastr (n duhul nostru).
Trebuie s fim cu bgare de seam s nu l ntristm, ntruct natura Lui este una
caracterizat de sensibilitate i delicatee, astfel c poate fi profund ntristat de
faptele noastre.

80

___
3
___

Trei niveluri ale relaiilor

i ai desfiinat astfel cuvntul lui Dumnezeu [lipsindu-l
de for i de autoritate, astfel nct nu mai are niciun
efect] n folosul datinii voastre. Farnicilor, bine a
prorocit Isaia despre voi cnd a zis: Norodul acesta se
apropie de Mine cu gura i M cinstete cu buzele, dar
inima lui este departe de Mine. Degeaba M cinstesc ei,
nvnd ca nvturi nite porunci omeneti.
Isus (Matei 15:6-9)

Ziua nti
sus a fcut aceast afirmaie tioas cu privire la farisei, fiindc
acetia ngduiser datinii s ia locul Cuvntului lui Dumnezeu.
Dicionarul meu definete datina ca fiind un tipar de gndire,
aciune sau comportament motenit, mpmntenit sau uzual.
Evident, datina nu este n mod necesar rea, prin ea nsi. Sunt multe
tradiii frumoase pe care le srbtoresc mpreun cu familia i cu
prietenii mei. ns fariseii ridicaser tradiia (un tipar uzual de gndire)
deasupra Cuvntului divin, lipsindu-l pe acesta din urm de orice efect
n viaa lor. Adevrul acesta este la fel de valabil i astzi. Trebuie s
ne asigurm c nelegerea noastr cu privire la adevr este definit de
Cuvntul lui Dumnezeu, nu de simminte, de tradiii sau de filozofii
omeneti trectoare.

82

Duhul Sfnt

Isus a explicat apoi c tradiia fariseilor fcuse o bre n relaia lor cu

Creatorul. De fapt, El a declarat c degeaba se nchinau naintea lui
Dumnezeu, fiindc aveau mai mult credin n doctrinele (nvturile
i priceperea) oamenilor. Adevrata intimitate cu Dumnezeu nu ar
fi fost niciodat cu adevrat o opiune pentru farisei, dect dac se
pociau de orbirea lor i acceptau adevrul. Tot astfel, pentru ca noi
s ne bucurm de o relaie intim cu Duhul Sfnt, trebuie s lsm
deoparte gndurile i tradiiile omeneti i s primim adevrul despre
El, care este nfiat limpede n Cuvntul Su. Altfel, aidoma fariseilor,
ncercrile noastre de a ajunge la o relaie strns cu Dumnezeu nu vor
avea niciun efect.

nvtorul suprem
nainte s am o relaie apropiat cu Duhul Sfnt, obinuiam s citesc
Scriptura i s mi zic: l iubesc pe Dumnezeu din toat inima, ns
viaa mea cu El e puin seac. Adevrul este c nu i ceream Duhului
Sfnt s devin prta momentelor mele de rugciune i de studiere
a Bibliei. Am descoperit mai apoi c numai Duhul lui Dumnezeu face
ca Scriptura s prind via n inima mea. Graie cluzirii Lui, Biblia
devine mai mult dect nite simple cuvinte: ea se transform n nsi
esena vieii. n 2 Corinteni 3:6 citim astfel:

[Dumnezeu] ne-a i fcut n stare s fim slujitori ai unui

legmnt nou, nu al slovei, ci al Duhului; cci slova omoar,
dar [sub noul legmnt] Duhul d viaa.
Acest nou legmnt al nostru, exprimat prin Cuvntul lui Dumnezeu
nu este reprezentat de o list de reguli i norme. El este nsi viaa i
revars aceast via peste cei care se supun crmuirii Sale. Nu putem
dect s ne bucurm de plenitudinea acestui nou legmnt, prin
Duhul, fiindc El este Cel care ne descoper taina minunat a identitii
noastre n Cristos (care constituie i mesajul Noului Testament). Iat
de ce trebuie s l invitm pe nvtorul suprem, Duhul Sfnt, s ia
parte la momentele noastre de studiu biblic.

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

83

Ai avut vreodat un profesor care nu era pasionat de materia pe

care o preda? n ce m privete, orele acelea mi se preau cele mai
urte. Parcurgerea materiei semna cu suferina provocat de un abces
dentar. Ai avut ns vreodat un profesor cruia pur i simplu i erau
antipatici elevii lui? Ce experien mizerabil Vestea cea bun este
aceea c Duhul Sfnt este pasionat de revelarea tainelor Cuvntului
divin i c nutrete aceeai pasiune cu privire la voi! Dorina Sa este de
a v vedea folosind fiecare dar pe care Cristos vi l-a pus la dispoziie.
Dac l rugm i l cutm cu struin, El Se va dovedi credincios i ne
va descoperi tainele vieii.

Atmosfer i prezen
Din pcate, se pare c noi ncercm deseori s trim minunata via
cretin fr prezena i sfatul Cluzei noastre. De fapt, astzi Duhul
Sfnt este practic un strin n multe dintre bisericile noastre. Am
nlocuit pe nesimite prezena Lui cu o atmosfer bun, prnd c am
descurajat manifestarea Duhului lui Dumnezeu, din pricin c o mn
de oameni au rspuns la prezena Lui sau au ncercat s o fabrice
ntr-un mod bizar.
Nu m nelegei greit: cred n nevoia unei atmosfere deosebite
n cadrul serviciilor bisericilor noastre. n ultimii ani au avut loc multe
schimbri culturale necesare n Biseric i una dintre acestea a fost
mbuntirea n ce privete atmosfera. Biserica a devenit n multe
privine mai relevant i mai atrgtoare pentru cei din afar, fapt care
cred c i este plcut lui Dumnezeu. Dup cum spunea Pavel, m silesc
i eu n toate lucrurile s plac tuturor, cutnd nu folosul meu, ci al
celor mai muli, ca s fie mntuii (1 Corinteni 10:33). Am izbutit s
fructificm ct se poate de bine creativitatea fiecruia n parte i noile
descoperiri din domeniul tehnologiei; unele dintre locurile cele mai
inovatoare n care am fost sunt bisericile. Trupul lui Cristos ar trebui
s fie inovator, ridicnd creativitatea la noi niveluri. ns Biserica nu i
va asuma niciodat pe deplin poziia n domeniul puterii, dragostei i
autoritii pe care ar trebui s le manifeste pe Pmntul acesta, dac
nu l invit pe Duhul Sfnt s fie prta la toate aciunile ei. Nu uitai:
El este partenerul senior n cadrul acestei relaii.

84

Duhul Sfnt

Vestea bun este aceea c putem avea deopotriv o atmosfer

grozav i prezena vdit a Duhului Sfnt. Sunt nespus de ncntat
cnd am ocazia s vizitez biserici care exceleaz n amndou privinele.
Nu v lsai prad ideii c manifestarea prezenei Duhului Sfnt i va
mpiedica pe oameni s intre n mprie. Trebuie s ne amintim
c cei pierdui nu se fereau de apostoli, ci erau atrai de ei, datorit
parteneriatului acestora din urm cu Duhul Sfnt. Orice progres pe
care l realizm noi, ca biseric, separat de implicarea Duhului Sfnt,
va fi n cele din urm irosit i lipsit de nsemntate.
Chiar i Isus, Fiul lui Dumnezeu, nu a fcut nimic pn cnd a
primit puterea Duhului Sfnt (vedei Luca 4:1-15). n pasajul din Luca
4:14-15 ni se spune astfel: Isus, plin de puterea Duhului, S-a ntors
n Galileea i I s-a dus vestea n tot inutul de mprejur. El nva pe
oameni n sinagogile lor i era slvit de toi. Observai afirmaia
pasajului de mai sus privitoare la Isus: era plin de puterea Duhului.
Textul acesta constituie o relatare a ceea ce s-a ntmplat dup cele
patruzeci de zile petrecute de Isus n pustie, unde a fost ispitit de cel
ru. Dup ce a venit de acolo plin de puterea Duhului, Isus S-a ntors n
Nazaret, unde a declarat:

Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s

vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe
cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi
slobozenia i orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor
apsai i s vestesc anul de ndurare al Domnului (Luca
4:18-19).
Fiindc Isus a slujit prin puterea Duhului lui Dumnezeu, a putut
mplini voia Tatlui pe Pmnt. Tot astfel, Biserica este chemat, prin
aceeai putere, s predice Evanghelia celor sraci n duh, s aduc
vindecare celor cu inima zdrobit, s vesteasc eliberarea celor nrobii
i apsai, redarea vederii celor orbi i s dovedeasc adevrul c mna
Domnului nu este prea scurt ca s izbveasc. ns noi nu vom ajuta
niciodat la naintarea acestui scop ceresc dac nu ne bizuim pe puterea
Duhului Sfnt. Dac Isus a avut nevoie de puterea Duhului, s fim noi
oare diferii?

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

Ziua a doua

85

Mai mult din Isus

Dorina mea arztoare este ca oamenii care frecventeaz bisericile
noastre s experimenteze prezena vdit a lui Isus Cristos. Aud mereu
spunndu-se n jurul meu: Avem mai mult nevoie de Isus n biseric
i sunt ntru totul de acord cu afirmaia aceasta. Dar cine ni-L descoper
nou pe Isus? Duhul Sfnt. Aa cum am vzut mai devreme n studiul
nostru, Duhul Sfnt nu este un bun de dorit, ci o Persoan care trebuie
onorat i invitat. De ce nu am dori ca Duhul adevrului s fie prezent
n tot ce facem? Dup cum spunea cndva Isus ucenicilor:

Mai am s v spun multe lucruri, dar acum nu le putei

purta. Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are
s v cluzeasc n tot adevrul; cci El nu va vorbi de la
El, ci va vorbi tot ce va fi auzit i v va descoperi lucrurile
viitoare. El [Duhul Sfnt] M va proslvi, pentru c va lua
din ce este al Meu i v va descoperi. Tot ce are Tatl este al
Meu; de aceea am zis c va lua din ce este al Meu i v va
descoperi (Ioan 16:12-15).
Duhul Sfnt l proslvete pe Isus, pe care tot El ni-L descoper. Noi
nu ne putem sustrage ordinii stabilite de Dumnezeu. Dac ne dorim
s avem mai mult din Isus n viaa noastr, trebuie s trim ntr-o
comuniune mai strns cu Duhul Sfnt. Iat de ce Duhul Sfnt este
numit Duhul lui Cristos (vedei 1 Petru 1:11, Romani 8:9). Cnd Duhul
Sfnt ne vorbete, El l reprezint pe Isus. Duhul Sfnt nu este doar
o adugire plcut la viaa noastr n Cristos, ci nsi esena lui
Cristos pe Pmnt. Manifestarea prezenei Sale nu poate fi gsit
acolo unde El nu este onorat. Prin urmare, dac refuzm s dm
cinste Duhului Sfnt, prezena i puterea lui Cristos vor lipsi din viaa
noastr. S fie acesta motivul pentru care lumea (care este inta puterii
transformatoare a lui Cristos) percepe Biserica adesea ca fiind lipsit
de via i de putere?

86

Duhul Sfnt

Prietenia profund cu Dumnezeu

Scopul suprem al comuniunii este prietenia profund, personal. Duhul

lui Dumnezeu dorete s fie prietenul vostru. De fapt, El tnjete dup o
prtie strns cu voi. Isus a spus: Duhul, pe care L-a pus Dumnezeu
s locuiasc n noi, ne vrea cu gelozie pentru Sine (Iacov 4:5). Ce
anume dorete El cu gelozie? Intimitatea cu mine i cu voi. Nu acelai
lucru ni-l dorim i noi n relaia cu cei mai apropiai nou? Observai
termenul folosit n pasajul acesta: cu gelozie. Aceasta nseamn pur i
simplu c nu va tolera atenia acordat altor pretendeni, aa cum soia
mea nu mi-ar mprti niciodat tainele adnci ale inimii ei, dac eu
a curta alt femeie.
Dumnezeu dorete consacrarea noastr deplin. Cu numai un
verset mai devreme ni se spune astfel: Prietenia lumii este vrjmie
cu Dumnezeu (Iacov 4:4). Dicionarul definete vrjmia ca fiind
un simmnt sau o stare de ostilitate; ur, rea voin, animozitate.
Cuvintele acestea au o puternic ncrctur. Rmne s ne ntrebm
acum de ce prietenia cu lumea presupune vrjmia cu Dumnezeu.
Prietenia cu lumea nseamn pofta firii, cutarea egoist a
ctigului, a statutului sau a poziiei, frul liber lsat eului nostru
firesc. Duhul Sfnt tie c urmrirea acestor eluri nu va duce dect
la zdrnicie i deertciune. n dragostea Sa care ne dorete cu
gelozie, Dumnezeu urte s ne vad cochetnd cu lucruri care nu
vor duce dect la pierzarea sufletului nostru. Nu uitai niciodat c
Dumnezeu este Tatl desvrit; ca orice tat bun, urte s-i vad
copiii mulumindu-se cu mai puin dect ce este cel mai bine pentru
ei. Acesta este motivul pentru care El nu va tolera prietenia noastr cu
lumea. Isus dorete ca voi s avei parte de via din belug (vedei Ioan
10:10), iar Duhul Sfnt manifest dorinele Fiului. Nu uitai c trinitatea
este una n ce privete scopul. Dumnezeu tnjete cu ardoare dup o
relaie intim cu copiii Si. Cnd cochetm cu lumea, ne ndeprtm
de trirea intimitii profunde cu Dumnezeu. Ce pierdere tragic i ct
de adnc frnge ea inima Tatlui!

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

Dincolo de mntuire

87

Am ajuns n timp s mi dau seama c inteniile lui Dumnezeu

privitoare la noi trec cu mult dincolo de mntuire. Nu este suficient
s ne oprim cnd am ajuns n punctul n care am fost mntuii. Da,
realitatea mntuirii noastre este att de minunat nct ne depete
puterea de nelegere; ns locaul din cer este numai nceputul a tot
ceea ce dorete Dumnezeu s ne dea. Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su
i pentru ca noi s ne putem bucura de o via uimitoare pe Pmntul
acesta. De ce? Fiindc ar fi greu s contribuim la naintarea mpriei
Lui dac am fi apsai de temerile i de dorinele lumii acesteia.
Pavel a afirmat la un moment dat: Evlavia este folositoare n orice
privin, ntruct ea are fgduina vieii de acum i a celei viitoare (1
Timotei 4:8). Observai cuvntul evlavie folosit n pasajul acesta. Numai
cineva care l cunoate pe Dumnezeu poate avea calitatea aceasta,
fiindc ea l oglindete pe Creatorul. Mie mi-ar fi greu s m asemn cu
cineva n preajma cruia stau rareori. Cnd petrecem timp alturi de
nite oameni, de obicei ncepem s ne asemnm cu ei. De aceea Iacov
i continu astfel afirmaia privitoare la prietenia cu lumea: Apropiaiv de Dumnezeu i El Se va apropia de voi (Iacov 4:8). Dumnezeu
dorete s petreac timp cu voi, astfel nct s putei deveni asemeni
Lui. Noi vom ajunge evlavioi prin cunoaterea intim a lui Dumnezeu,
iar singura cale prin care putem dezvolta aceast relaie profund cu
Dumnezeu este prin Duhul Su (vedei 1 Corinteni 2).
Deseori, cnd citesc versetul care spune: Prietenia lumii este
vrjmie cu Dumnezeu, credincioii caut de ndat s se ndeprteze
de lume, hotrre care, desigur, nu are nicio logic. n ce fel ar mai
putea Biserica s ctige lumea dac se separ de omenire? Noi, Biserica
lui Cristos, trebuie l lum pe El de model. Cei pierdui erau atrai de
Isus. El a petrecut timp cu vameii i cu prostituatele, adic tocmai cu
acele categorii sociale pe care oamenii religioi ai vremii le priveau cu
dispre. El S-a dus chiar i la ospeele lor, ns ceva anume l fcea s fie
diferit. Isus constituia exemplul suprem a ceea ce nseamn s fim n
lume, fr s facem parte din ea. Inima Lui se frngea pentru cei ocolii
de crturari i de farisei. De ce era El att de dedicat oamenilor pe care
cei evlavioi i dispreuiau? Pentru c tia c erau umili i flmnzi
dup ceva mai mult. Isus nu a mers la ospeele lor ca s ia parte la ceea
ce cutau ei, ci pentru a le arta o cale nou.

88

Duhul Sfnt

Tot astfel, i noi suntem chemai s ntindem o mn de ajutor

celor deczui din punct de vedere moral i celor zdrobii. Dac Biserica
nu va juca rolul minilor i picioarelor lui Cristos, atunci cine o va face?
Noi i numai noi suntem trupul Lui. Graie puterii transformatoare
a harului, noi suntem acum n Cristos, slujind ca ambasadori ai Lui,
reprezentndu-L pe Pmnt. Dac noi nu ducem lumii adevrul i
lumina lui Dumnezeu, nimeni altcineva nu va ndeplini sarcina aceasta.

Ziua a treia

Un gentleman tcut
n cursul umblrii mele cu Duhul Sfnt am descoperit c El este un
adevrat gentleman, care nu i impune niciodat voina n viaa
noastr. Dac refuzm s conlucrm cu El, Duhul Sfnt va pstra
tcerea.
Am cltorit i am slujit de douzeci i cinci de ani ncoace. n
tot acest rstimp, am observat ceva n legtur cu oferii care m iau
de la aeroporturi. Sunt ntotdeauna amabili i sritori, oferindu-mi
detalii i sugestii bine-venite pentru ederea i slujirea mea n locul cu
pricina. ns, n mod tipic, nu intr n vorb cu mine dac nu iniiez eu
conversaia, fiindc pstorii lor le spun s nu o fac, n eventualitatea
n care eu a dori s lucrez sau s m pregtesc pentru serviciul
din biserica lor n timp ce mergem cu maina. Am avut parte de-a
lungul anilor de muli oferi minunai, cu o inim de slujitori, i sunt
recunosctor pentru ei. Iat de ce mi impun s le pun ntrebri despre
familia lor i despre rolul lor n biseric, fiindc altminteri s-ar putea
s strbatem tot drumul fr s purtm o conversaie semnificativ.
Cred c descoperim un atribut similar i n cazul Duhului Sfnt.
El nu ne va trage de mnec dac noi nu suntem gata s-I ascultm
glasul. Dac nu intrm n vorb cu El, Duhul Sfnt pstreaz deseori
tcerea. Nu uitai, Iacov spunea c Dumnezeu Se apropie de noi atunci
cnd noi ne apropiem de El. Este responsabilitatea noastr, aadar, s
facem primul pas. Noi trebuie s intrm n mod intenionat n aceast

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

89

nemaipomenit comuniune cu El. Mai simplu spus, ne-a fost fcut

invitaia cea mai grozav din toate timpurile. Acum depinde de noi s
acionm n consecin.
Adevrul de mai sus a rmas necunoscut multor credincioi. Acesta
este i motivul pentru care aud adesea comentarii precum: De ce nu
mi vorbete Dumnezeu? sau: Mie Dumnezeu nu mi-a mai vorbit de
ani de zile. Oare caut oamenii acetia comuniunea cu Dumnezeu, aa
cum arat Scriptura c ar trebui s o fac? Dac dorim s fim aproape
de Domnul, trebuie s cutm s l cunoatem, iar aceasta nseamn s
urmrim prietenia cu Persoana Duhului Su.
V ndemn s cutai comuniunea cu Duhul Sfnt. Vei fi uimii de
modul n care v va rspunde El. Asemeni oferilor mei, El va rmne
alturi de voi fie c interacionai cu El, fie c nu, fiindc a promis
c nu v va lsa i nu v va prsi (vedei Evrei 13:5). ns, dac nu
l abordai, El va pstra n general tcerea, iar voi nu v vei bucura
niciodat de manifestarea deplin a prezenei Sale n viaa voastr sau
de beneficiile comuniunii cu El.

Lucrurile adnci ale lui Dumnezeu

S aruncm nc o privire asupra pasajului din Ioan 16:

Mai am s v spun multe lucruri, dar acum nu le putei

purta. Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are
s v cluzeasc n tot adevrul; cci El nu va vorbi de la
El, ci va vorbi tot ce va fi auzit i v va descoperi lucrurile
viitoare. El [Duhul Sfnt] M va proslvi, pentru c va lua
din ce este al Meu i v va descoperi. Tot ce are Tatl este al
Meu; de aceea am zis c va lua din ce este al Meu i v va
descoperi (Ioan 16:12-15).
Afirmaia aceasta a fost rostit n timpul unora dintre ultimele momente
petrecute de Isus cu ucenicii Si, nainte de rstignire; puin mai trziu,
n seara aceea, Isus a fost arestat de romani i apoi condamnat la
moarte. De bun seam c momentele acestea erau potrivite pentru a
lsa n urm nite cuvinte pline de greutate.

90

Duhul Sfnt

Observai c Isus a spus: Mai am s v spun multe lucruri, dar

acum nu le putei purta (versetul 12). Isus era totul pentru oamenii
acetia care l nsoiser civa ani de zile. Fiecare dintre ei lsase n
urm familie, prieteni i slujb pentru a-L urma. Probabil c ucenicii
se ntrebau: Oare ce ar trebui s facem ca s putem vedea imaginea
de ansamblu? ns apoi Isus le-a fcut o promisiune extraordinar:
Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n
tot adevrul (versetul 13). Cu alte cuvinte, Dei sunt prezent alturi
de voi acum (cu trupul), nu suntei nc n stare s primii tot ce am Eu
s v dau. ns vi-L trimit pe Duhul Sfnt, iar El v va spune cuvintele
Mele, v va descoperi voia Mea i v va pregti pentru ce are s vin.
Ce promisiune! Amintii-v cuvintele spuse de Isus mai devreme, n
aceeai sear:

Totui, v spun adevrul: v este de folos s M duc; cci,

dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar
dac M duc, vi-L voi trimite (Ioan 16:7).
Ndjduiesc s putei vedea acum cuvintele acestea ntr-o nou
lumin. Dumnezeu nu vrea s fie greu de gsit, ba din contr. Noi toi
ne dorim s fim cunoscui ndeaproape de cei pe care i iubim. La fel
este i n cazul lui Dumnezeu. Cnd Se afla pe Pmnt, Isus a constituit
oglindirea Tatlui, pus la ndemna oamenilor i accesibil lor (vedei
Evrei 1:1-3, Coloseni 1:15-19). ns, dup cum tim, Isus ade acum la
dreapta Tatlui, n ceruri. Duhul Sfnt este acea Persoan a trinitii
care locuiete mpreun cu copiii lui Dumnezeu de pe Pmnt i n ei;
de aceea, pentru a cunoate lucrurile adnci ale lui Dumnezeu, trebuie
s l cunoatem pe Duhul Lui, care este Duhul adevrului.

Toma necredinciosul
Dup ce Isus a nviat din mori, zece dintre ucenicii Lui se gseau
ntr-o ncpere ale crei ui erau ncuiate. Isus a aprut dintr-o dat
n mijlocul lor, iar ucenicii au rmas uluii i nfricoai. A fost nevoie
ca Isus s i conving apoi c nu era o nluc. Cei zece s-au bucurat
de minunea nvierii, iar mai trziu i-au mprtit cele petrecute lui
Toma, care nu fusese de fa cnd Se artase Isus. La auzul acestor

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

91

veti, Toma le-a dat cunoscutul rspuns: Dac nu voi vedea n minile
Lui semnul cuielor i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor,
i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede (Ioan 20:25).
Dup alte cteva zile, toi cei unsprezece ucenici erau laolalt cnd
Isus li S-a artat din nou. nainte s fac sau s spun altceva, S-a ntors
spre Toma, parc spunnd: Prea bine, Toma, haide s ne ocupm de
problema aceasta a necredinei. Isus i-a zis: Adu-i degetul ncoace i
uit-te la minile Mele; i adu-i mna i punea-o n coasta Mea; i nu fi
necredincios, ci credincios (Ioan 20:27). Toma I-a rspuns: Domnul
meu i Dumnezeul meu! Ascultai acum cuvintele pe care le-a rostit
Isus dup aceea:

Tomo, pentru c M-ai vzut ai crezut. Ferice de cei ce n-ai

vzut i au crezut (Ioan 20:29).
Esena afirmaiei lui Isus este urmtoarea: Toma, exist un grup
binecuvntat de oameni care vor crede fr s vad. Cndva m
gndeam: Isuse, parc eti prea aspru. Toma era deja cu faa la
pmnt, simindu-se ultimul om. Se pocise deja! Iar Tu l-ai privit i
i-ai spus: Ferice de cei ce n-au vzut i au crezut. Nu reueam s
neleg de ce l-a tratat Isus pe Toma cu atta asprime. Apoi Domnul
mi-a vorbit ntr-o zi: Eu nu l mustram pe Toma, ci doar constatam o
realitate. Nivelul intimitii disponibil celor care M cunosc prin Duhul
Meu este mult mai adnc dect cel al oamenilor care M cunosc n sens
fizic.

Ziua a patra

Trei niveluri ale relaiei

La ce anume S-a referit, aadar, Isus cnd a fcut n faa lui Toma
afirmaia amintit anterior? Pentru a rspunde ntrebrii acesteia,
ngduii-mi s v explic de ce prin credin se poate ajunge la o
intimitate mai profund dect prin vedere.

92

Duhul Sfnt

Exist trei niveluri ale unei relaii: cel fizic, sufletesc i spiritual.
Nivelul cel mai de jos (i cel mai superficial) este cel natural sau
fizic. Multe relaii romantice ncep de aici, cu gnduri de felul: E
tare frumoas ori E foarte chipe, aa c, poate n-ar fi ru s fim
mpreun. Din pcate, multe cupluri au o relaie care se gsete doar
la nivelul acesta atunci cnd cei doi se cstoresc. Ei i spun: Pot
ignora faptul c nu ne nelegem foarte bine sau c nu stm prea mult
de vorb i c nu avem foarte multe n comun, fiindc sunt atras de el/
de ea. n astfel de cazuri, nivelul sufletesc nu este suficient dezvoltat.
Vine ziua nunii, urmeaz luna de miere i apoi ncepe viaa de zi cu
zi. Un asemenea cuplu va trebui s neleag urmtorul fapt: dac nu
ajunge la un nivel mai profund al intimitii, va avea parte de un mariaj
nefericit. Dac cei doi nu caut s ating o comuniune mai adnc,
soia i va urmri propriile scopuri, alturi de prietenele ei, iar soul le
va urmri pe ale sale, n compania prietenilor lui. Vor sfri doar prin
a vieui unul lng cellalt, iar aceasta nu a fost niciodat intenia lui
Dumnezeu n ce privete csnicia.
Urmtorul nivel al relaiei este cel care are de-a face cu sufletul
sau cu personalitatea celor implicai. Acesta este nivelul relaiei dintre
David i Ionatan: sufletul lui Ionatan s-a alipit de sufletul lui David,
i Ionatan l-a iubit ca pe sufletul din el (1 Samuel 18:1). Cnd a fost
ucis Ionatan, David s-a tnguit: M doare dup tine, frate Ionatane! Tu
erai plcerea mea; dragostea ta pentru mine era minunat: mai presus
de dragostea femeiasc (2 Samuel 1:26). David nu vorbea despre o
relaie fizic pervertit. ntre el i Ionatan nu exista nicio atracie de
felul acesta. Legtura lor era una sufleteasc, n care nu se regsea
niciun aspect fizic nefiresc. Cu toate acestea, ntre ei s-a putut nfiripa
un liant mult mai adnc dect cel al unei simple relaii fizice (la care
fcea trimitere David prin expresia dragoste femeiasc).
Nivelul sufletesc este cel pe care ar trebui s fie cldit relaia de
cstorie. Nu m nelegei greit, aspectul fizic al unei relaii este foarte
important. Eu sunt atras de soia mea, care e pentru mine femeia cea
mai frumoas din lume. Exist ns niveluri mult mai profunde ale
relaiei care pot i ar trebui s fie atinse ntre cei doi soi. Adevrul este
c personalitatea Lisei este chiar mai ncnttoare pentru mine dect
frumuseea ei fizic.
Din pcate, am auzit multe cazuri ale unor brbai i femei
care i-au prsit partenerii de via pentru o persoan ntlnit pe

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

93

internet. Cu civa ani n urm predicam ntr-o biseric, iar la sfritul

serviciului a venit spre mine un brbat. Era nconjurat de ase copii
mici. Pe doi i inea n brae, doi erau agai de pantalonii lui, iar ali
doi se zbenguiau prin sal. Fiindc avea o expresie chinuit pe chip,
l-am ntrebat: V simii bine? Omul mi-a rspuns: Nu tocmai. Soia
mea ne-a prsit astzi pe mine i pe cei ase copii de dragul unui
brbat pe care l-a ntlnit pe internet. Relaia sufleteasc nfiripat
ntre ea i cellalt brbat s-a dezvoltat pn acolo nct a fost n stare
s i prseasc soul de care o legau muli ani de csnicie. Legtura
sufleteasc a fost ndeajuns de puternic pentru a o face pe aceast
mam s se desprind de nclinaia ei natural de a purta de grij
copiilor i de a le fi alturi.
Nivelul sufletesc al relaiei necesit adesea puin interaciune fizic
sau chiar deloc. Iat de ce relaiile care ncep la distan au potenialul
de a se finaliza cu unele dintre cele mai bune csnicii. Neavnd n
cale posibilele distrageri ale atraciei fizice, viitorii parteneri se pot
concentra asupra dezvoltrii legturii lor sufleteti.

Nivelul cel mai nalt al relaiei

Cel mai nalt nivel al relaiei este cel spiritual. Acesta este cel la care
fcea referire Isus n conversaia purtat cu Toma. Pavel a spus la un
moment dat: n adevr, cine dintre oameni cunoate lucrurile omului,
afar de duhul omului, care este n el? (1 Corinteni 2:11). Cu alte
cuvinte, noi nu putem cunoate adevratele gnduri sau motivaii ale
unui om dect atunci cnd intrm n legtur cu duhul lui.
Dup cum pomeneam mai devreme, Lisa i cu mine am srbtorit
de curnd cea de-a treizecea aniversare a cstoriei noastre. Unele
dintre amintirile mele preferate din ziua aceea sunt cele legate de
momentele n care am ezut alturi pe marginea piscinei, stnd de
vorb despre lucruri spirituale. Am petrecut mult timp povestind
chiar despre mesajul acesta. n timp ce i-am mprtit ce mi pusese
Dumnezeu pe inim, cuvintele pline de nelepciune i de revelaie ale
rspunsului ei au adus i mai mult lumin asupra a ceea ce Duhul
Sfnt mi descoperise deja. Fiindc amndoi avem o relaie strns cu
Duhul lui Dumnezeu, putem comunica la un nivel profund, spiritual.

94

Duhul Sfnt

Acesta este i unul dintre motivele principale pentru care Lisa i eu

ne rugm mpreun, fiindc asemenea momente ne unesc din punct
de vedere spiritual, ntruct avem prtie mpreun n jurul lucrurilor
duhovniceti. Dintr-un motiv asemntor am hotrt ca personalul
organizaiei Messenger International s petreac primul sfert de or
al fiecrei zile ntr-o rugciune comun. Procedm n felul acesta
pentru c dorim ca ntre membrii echipei noastre s existe o legtur
spiritual. Rezultatele pe care le-au avut aceste momente de rugciune
n relaiile dintre membrii personalului nostru sunt uimitoare. La fel
se ntmpl n cadrul oricrei relaii: prtia n jurul Cuvntului divin
i a rugciunii va dezvolta cel mai profund nivel de intimitate ntre
oameni, fiindc legtura creat este una de natur spiritual.
Exist o diferen ntre o discuie intelectual despre lucrurile
spirituale i adevrata prtie spiritual. Uneori, oamenii mi vorbesc
despre Scriptur, iar eu mi dau seama c nu fac dect s transmit
informaie. De unde tiu? Ceea ce mi spun e foarte obositor, iar mintea
mea e istovit. Ei vorbesc de la nivelul intelectului, nu al duhului. Sunt
ns alii care vorbesc despre cele spirituale din duhul lor. Am stat de
vorb cu astfel de oameni ore n ir, fr s obosesc, fiindc ntre noi se
stabilise o legtur la nivelul duhului.

Ziua a cincea

Cunoaterea lui Dumnezeu prin Duhul Lui

S ne oprim acum asupra ntregului pasaj din 1 Corinteni 2:11:

n adevr, cine dintre oameni cunoate lucrurile [gndurile]

omului, afar de duhul omului, care este n el? Tot aa: nimeni
nu cunoate lucrurile [gndurile] lui Dumnezeu afar de
Duhul lui Dumnezeu.
Cuvntul grecesc tradus prin gnduri este definit cel mai bine ca fiind
stare sau alctuire. Pavel spunea, n esen, c nimeni nu poate
cunoate adevrata alctuire a lui Dumnezeu (referindu-se aici

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

95

la aspectele profunde ale inimii Lui), fr s ajung s-L cunoasc

pe Duhul lui Dumnezeu. Prin cunoaterea aceasta am n vedere
nelegerea care ntrece cu mult cunoaterea superficial, obinut cu
puin sau fr niciun efort. Am putea spune c toi cetenii Statelor
Unite cunosc cine este preedintele rii, ns cei mai muli dintre ei nu
au o relaie personal cu el. Nu i cunoatem dorinele cele mai adnci,
nu tim ce anume l motiveaz sau ce crede cu adevrat. Tot astfel, nu
vom avea niciodat mai mult dect o cunoatere obinuit cu privire
la Dumnezeu, dac nu l descoperim prin Duhul Su.
Pavel continu n felul urmtor: i noi n-am primit duhul lumii,
ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile
pe care ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su (1 Corinteni 2:12). Ce
declaraie uimitoare! Nimeni nu cunoate gndurile lui Dumnezeu n
afar de Duhul Lui (versetul 11), ns El ne-a dat Duhul Su! Prin relaia
cu Duhul lui Dumnezeu, noi ne putem bucura acum de intimitatea cu
Creatorul la un nivel spiritual, adic la cel mai nalt nivel al relaiei.
Pavel a ajuns la nivelul acesta n relaia sa cu Duhul Sfnt. Dei
El nu a umblat niciodat n mod fizic alturi de Isus, apostolul a spus:
Frailor, v mrturisesc c Evanghelia propovduit de mine nu este
de obrie omeneasc; pentru c n-am primit-o, nici n-am nvat-o
de la vreun om, ci prin descoperirea lui Isus Cristos (Galateni 1:11-12).
n ce fel S-a descoperit Isus lui Pavel? Apostolul afirm lmurit c nu
a primit aceast revelaie de la vreun om. Dac, deci, nu a primit-o de
la un om i nici nu a petrecut timp alturi de Isus cel ntrupat, atunci
trebuie c a primit revelaia prin Duhul lui Cristos (Duhul Sfnt).
S fie cu putin oare ca Pavel s fi izbutit s ajung la o profunzime
mai mare a relaiei sale cu Isus tocmai pentru c nu a umblat niciodat
n mod fizic alturi de Mntuitorul? Petru, unul dintre ucenicii care
interacionase fizic cu Isus, a scris spre sfritul vieii o epistol n
care spunea: cum v-a scris i preaiubitul nostru frate Pavel, dup
nelepciunea dat lui, ca i n toate epistolele lui, cnd vorbete despre
lucrurile acestea. n ele sunt unele lucruri greu de neles (2 Petru
3:15-16). Petru se numra printre cei care sttuser de vorb cu Isus
civa ani de zile. A fost prezent cnd Isus a fost glorificat pe Muntele
schimbrii la fa. A vzut cu ochii lui rstignirea i apoi a avut prtie
cu Isus dup nviere. Totui, ucenicul acesta (care se bucurase de civa
ani de interaciune fizic cu Isus) a spus c unele dintre revelaiile date
lui Pavel de Duhul Sfnt erau greu de neles. n ce m privete, cred c

96

Duhul Sfnt

aceasta arat c Pavel ajunsese la o profunzime mai mare a relaiei sale

cu Isus dect Petru.
Prin inspiraia Duhului Sfnt, Pavel a scris majoritatea crilor
Noului Testament; cu toate acestea, el nu s-a numrat printre ucenicii
care au umblat alturi de Isus. Cum a putut face atunci toate acestea?
Explicaia st n faptul c Duhul Sfnt este Cel care l reveleaz pe
deplin pe Isus. Amintii-v cuvintele rostite de Mntuitorul: Mai am
s v spun multe lucruri, dar acum nu le putei purta. Cnd va veni
Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul
[v va da revelaia deplin] (Ioan 16:12-13). Pavel nu i-a putut
ntemeia credina n Isus pe interaciunile sale fizice anterioare cu El,
fiindc nu a avut parte de aa ceva. Apostolul a trebuit s cread i s
primeasc fr s vad. Faptul acesta a dat la o parte orice aspect care
inea de sfera fizicului i care ar fi putut sta n calea a ceea ce cuta
Duhul Sfnt s i arate. La aceasta S-a referit Isus n interaciunea Lui
cu Toma. Faptul c Pavel nu a avut cu Isus o relaie fizic la care s
se ntoarc nsemna c apostolul trebuia s se bizuie n ntregime pe
relaia lui spiritual cu nvtorul, neavnd nicio alt opiune.
Asemenea lui Pavel, vou i mie ni s-a dat oportunitatea de a-L
urma pe Isus fr s avem de luptat cu posibilele conflicte strnite
de unele moduri de nelegere greite, aprute n urma interaciunii
fizice. Adevrul nemaipomenit este acela c putem ajunge mai aproape
de Isus fr s l vedem, dect am ajunge vzndu-L. Fr abilitatea
de a umbla fizic alturi de Isus, trebuie s interacionm cu El prin
intermediul Duhului lui Cristos care locuiete n noi, ajungnd astfel
la o relaie profund, spiritual cu Dumnezeu. Ce realitate uluitoare!

Experimentai-L la cel mai adnc nivel

Dumnezeu tie c firea noastr este (deocamdat) nerscumprat.
Duhul nostru este ns rscumprat, reflectnd ntru totul chipul i
asemnarea lui Isus (vedei 1 Ioan 4:17). Sufletul nostru se afl n
procesul rscumprrii (vedei Iacov 1:21). Dar trupul nostru fizic nu a
avut nc parte de experiena aceasta.
Ai bgat vreodat de seam cu ct uurin ne plictisim de
obiecte? Unii oameni sunt n stare s cumpere o main nou, care

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

97

peste o sptmn li se pare deja veche. Aceasta este natura firii

nerscumprate. Sfera fizic are puin profunzime; e de scurt durat
i trece degrab. De aceea Dumnezeu, n buntatea Lui, spune: Nu
M descopr pe Mine nsumi oamenilor n mod fizic. Pregtesc o cale
pentru ca ei s poat avea comuniune cu Mine prin Duhul Meu, aa
nct s M poat cunoate cu adevrat. E ca i cum Dumnezeu ar zice:
Voi avea o relaie de la distan cu cei pe care i iubesc, pentru ca ei s
mi poat cunoate cu adevrat inima.
Ca Biseric a Lui, noi suntem mireasa lui Cristos. Dumnezeu
pregtete pentru noi o csnicie plin de via cu El. Domnul ne
ngduie s l cunoatem la nivelul cel mai profund (cel spiritual)
nainte de a ajunge s l cunoatem la nivel fizic. De aceea a scris Pavel
mai apoi: Aa c, de acum ncolo, nu mai cunoatem pe nimeni n
felul lumii; i chiar dac am cunoscut pe Cristos n felul lumii, totui,
acum nu-L mai cunoatem n felul acesta (2 Corinteni 5:16). Noi l
cunoatem prin Duhul, prin Duhul Dumnezeului celui viu. A fost o
vreme n care Cristos a fost revelat n trup. ns acum, fiindc El nu
mai este prezent n mod fizic pe Pmnt, avem oportunitatea de a-L
cunoate prin Duhul Sfnt.
Dac neglijm comuniunea cu Duhul Sfnt, ne lipsim singuri de
oportunitatea cunoaterii Fiului. Duhul cerceteaz toate ce se gsete
n inima i n mintea lui Dumnezeu, pentru a ni-L descoperi nou
pe Isus. Dac v dorii o relaie profund cu Dumnezeu, trebuie s
trecei dincolo de cunoaterea Lui superficial i s ncepei cltoria
descoperirii a cine este El cu adevrat. Ea este posibil numai prin
comuniunea cu Duhul Sfnt. De aceea noi nu putem pstra nicio datin
(adic niciun tipar uzual de gndire) legat de Duhul Sfnt care nu
i are rdcina n Cuvntul venic al lui Dumnezeu. Cnd ngduim
concepiilor greite, preferinelor personale sau experienelor negative
s deformeze modul n care l nelegem pe Duhul Sfnt, nu ne vom
bucura de promisiunea deplin a prezenei glorioase a lui Dumnezeu
n viaa noastr. Nu l putem cunoate pe Dumnezeu fr Duhul Lui
cel Sfnt.
Cred c voi putei avea o relaie cu Duhul Sfnt n care s dorii ce
dorete El i s simii ce simte El. Nivelul cel mai profund al relaiei
cel spiritual v st la ndemn. La nivelul acesta vei descoperi o
intimitate cu Creatorul ca nicio alta. ns, dac vrei s umblai ntr-o
comuniune strns cu El, trebuie s cutai s aflai cine este Duhul

98

Duhul Sfnt

Sfnt. Cum anume l putei cunoate? Citind Cuvntul Lui i petrecnd

timp n prezena Sa. Dumnezeu dorete s Se apropie de voi; nu v
rmne dect s facei voi primul pas n a v apropia de El.
Oprii-v cteva momente i meditai la versetele de mai jos,
ngduind Duhului Sfnt s lucreze n inima voastr. n timp ce v
ndreptai atenia spre Dumnezeu, rugai-L s ndeprteze orice
mentalitate (orice vl) care v-a mpiedicat s experimentai prezena
Sa. Odat vlurile acestea date la o parte, l vei putea vedea ca niciodat
nainte. Pe msur ce i privii faa (petrecnd timp de calitate cu El,
cum ai face-o cu un prieten apropiat), Duhul Sfnt v va transforma
dup chipul Su. nchei citnd urmtoarele cuvinte ale apostolului
Pavel:

Dar ori de cte ori vreunul se ntoarce la Domnul, mahrama

este luat. Cci Domnul este Duhul; i unde este Duhul
Domnului, acolo este slobozenia. Noi toi privim cu faa
descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului, i suntem
schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin
Duhul Domnului (2 Corinteni 3:16-18).

Ziua nti
moment devoional

PRIMII-L PE EL CA NVTOR
AL VOSTRU
Ct despre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El rmne n
voi i n-avei trebuin s v nvee cineva; ci, dup cum ungerea
Lui v nva despre toate lucrurile i este adevrat, i nu este o
minciun, rmnei n El, dup cum v-a nvat ea.
- 1 Ioan 2:27
Duhul Sfnt joac multe roluri n viaa noastr, ns probabil c cel mai
nsemnat rol al Su este cel de nvtor. El ne nva ntotdeauna cte ceva.
Duhul Sfnt este printele desvrit, care locuiete nencetat nuntrul nostru,
cluzindu-ne i corectndu-ne n modul Su plin de blndee i de dragoste.
Scriptura constituie manualul venic al Duhului Sfnt. Cuvntul lui Dumnezeu
reprezint consemnarea gndurilor Sale. Pentru a gndi, a vorbi i a ne purta
ca El, avem nevoie de Cuvntul Lui, pe care trebuie s l i nelegem. Aceasta
este slujba nvtorului nostru: de a ne ndruma i cluzi n tot adevrul,
dezvluindu-ne chiar la momentul oportun nelesul pasajelor de care avem
nevoie. Autorul i pstorul Francis Frangipane arat ct se poate de gritor
urmtoarele:

Cuvntul Domnului, coroborat cu Duhul Sfnt, constituie vehiculul

transformrii noastre dup chipul lui Cristos Cuvntul este
Dumnezeu. Scriptura nu este Dumnezeu, ns Duhul care vorbete
prin cuvintele ei este Dumnezeu. Iar acest Duh Sfnt ar trebui s
fie onorat ca Dumnezeu. Prin urmare, atunci cnd l cutai pe
Domnul rugai-v s nu citii Scriptura doar ca pe un exerciiu
intelectual, ci rugai-L mai degrab pe Duhul Sfnt s vorbeasc
inimii voastre prin intermediul Cuvntului. Cnd ngenuncheai
cu umilin naintea Domnului, Cuvntul v va fi ntiprit n
suflet, devenind parte a nsi naturii voastre (Iacov 1:21).1
Oprii-v puin i punei-v urmtoarele ntrebri: Cum m apropii eu de
Cuvntul lui Dumnezeu? l invit pe nvtorul meu s m nvee? Doar l
citesc sau primesc ceva din el? ntrebai-L pe Duhul Sfnt: Ce anume pot
99

100

Duhul Sfnt

face altfel pentru a vedea Cuvntul prinznd via i devenind parte a naturii
mele? Notai mai jos ce v descoper El i apoi aplicai n viaa voastr.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Sunt momentele devoionale singurele n care Duhul Sfnt v nva? Nu. El v
d ntotdeauna nvtur i, dac avei urechea deschis, v putei nsui cte
o lecie la fiecare pas pe care-l facei. Frangipane ne d urmtoarea sugestie:

Purtai tot timpul cu voi un pix i ceva pe care s putei

scrie. Noi suntem chemai s rmnem n El, nu doar s l
vizitm din cnd n cnd. Trebuie s v dezvoltai auzul,
aa nct Duhul s v poat vorbi oriunde, despre orice.
Onorai-L, iar El, la rndu-I, v va onora.2

Sugestia aceasta poate fi aplicat n mod diferit de fiecare n parte. Folosii

orice mijloc sau orice tehnologie vi se potrivete mai bine. Important este s
ascultai i s v amintii ce v vorbete El.
Meditai pe ndelete la versetele urmtoare. Ce anume v descoper Duhul
Sfnt cu privire la Cuvntul divin din viaa voastr?
2 Timotei 3:16-17, 2 Petru 1:12-21

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Deuteronom 6:6, 11:18, Psalmul 119:9-11, Coloseni 3:16

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Psalmul 19:8, 119:105, 130, Proverbe 4:20-23, 6:20-23

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Evrei 4:12, Iacov 1:21, Ieremia 23:28-29

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Cheam-M i-i voi rspunde; i i voi vesti lucruri mari, lucruri
ascunse, pe care nu le cunoti [lucruri pe care nu le-ai fi putut
descoperi niciodat singur].
- Ieremia 33:3

Ziua a doua
moment devoional

JURAI-I LOIALITATE LUI, CA

DOMN AL VOSTRU
Isus i-a rspuns: Cea dinti [porunc] este aceasta: Ascult,
Israele! Domnul, Dumnezeul nostru, este un singur Domn i
S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot
sufletul tu, cu tot cugetul tu, i cu toat puterea ta.
- Marcu 12:29-30
Domnul, care este Duhul, ne iubete cu ardoare i i dorete s aib parte
n exclusivitate de dragostea noastr. El nu vrea ca iubirea i atenia noastr
s se ndrepte spre lume i spre nimic din ce se afl n ea. Dumnezeu spune:

Nu iubii cile lumii. Nu iubii bunurile lumii. Dragostea fa de

lume izgonete iubirea fa de Tatl. Tot ceea ce se petrece n lume
dorina ca totul s se petreac aa cum vrei voi, cea de a avea
totul pentru voi niv sau de a prea importani nu are nimic
de-a face cu Tatl, ci doar v ndeprteaz de El. Lumea i pofta ei
nepotolit sunt gat s piar, ns cei care fac voia Tatlui rmn
n veac
- (1 Ioan 2:15-17, traducerea The Message).
Citii i urmtoarele pasaje care ating acelai subiect: Matei 16:24-26, Tit 2:12-14, Iacov
4:4-6, Ioan 15:18-21, Romani 12:2.

CINE SAU CE SE BUCUR DE LOIALITATEA VOASTR? Supunei-v n

mod sincer unui test i ntrebai-v:
Cui atribui cea mai mare parte a timpului i a ateniei mele? Ce anume fac n
timpul meu liber?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
101

102

Duhul Sfnt

Cine sau ce mi strnete entuziasmul? Se afl tehnologia i tendinele modei

la locul potrivit n viaa mea?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Pentru ce anume mi cheltuiesc banii?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Ce mi preocup mereu mintea? Despre ce vorbesc de obicei? Ce subiecte se
regsesc n rugciunile mele?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Cuvintele noastre arat spre cine sau spre ce se ndreapt loialitatea noastr.
Isus a spus c ceea ce ne umple inima se revars n afar prin cuvintele
noastre (vedei Luca 6:45).
Recitii-v rspunsurile. ntrebai-L pe Duhul Sfnt: Am nevoie de Tine
pentru a-mi corecta prioritile? A devenit ceva un idol n viaa mea? Exist
ceva ce caut mai mult dect pe Tine? Ce v rspunde El? Ce pai v ndeamn
s facei pentru ca loialitatea voastr s se ndrepte iari spre El?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Meditai la cuvintele lui Dumnezeu din Matei 6:19-21 i din Coloseni 3:1-17.
Folosii-le pentru a redacta o scrisoare de consacrare, rugndu-L pe Duhul
Sfnt s v in credincioi Domnului Dumnezeului vostru.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Ziua a treia
moment devoional

CRETEI PROGRESIV PRIN HARUL SU

Noi suntem transformai asemeni lui Mesia, viaa noastr
devenind treptat tot mai strlucitoare i mai frumoas, pe msur
ce Dumnezeu intr n ea, iar noi devenim ca El.
2 Corinteni 3:18, traducerea The Message
Chiar nainte s mearg la cruce, Isus a fcut o afirmaie cheie privitoare la
Duhul Sfnt: Mai am s v spun multe lucruri, dar acum nu le putei purta.
Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot
adevrul (Ioan 16:12-13).
Fiind atotcunosctor, Isus ar fi putut mprti multe adevruri ucenicilor
Lui, ns El a tiut c ei nu le puteau nelege nc. Aveau nevoie de timp s
creasc. Odat ce Isus a murit, a nviat i S-a nlat la ceruri, Tatl L-a trimis
pe Duhul Sfnt s ne ajute s cretem progresiv, prin harul Su.
Ar atepta un printe bun ca pruncul lui nou nscut s neleag tabla
nmulirii? Sau ca putiul lui de trei-patru ani s tie cum s completeze o
declaraie de venit? Nu. Tot aa, Duhul Sfnt ateapt pn cnd suntem
ndeajuns de maturi ca s putem primi adevrul pe care trebuie s ni-l spun.
El nu ne cluzete numai n tot adevrul despre Scriptur, ci i n cel privitor
la noi nine, la copiii notri, la sntatea, la mprejurrile n care ne gsim i
la multe altele.
Potrivit Cuvntului lui Dumnezeu, cretem (devenim asemeni lui Isus),
trecnd de la un nivel al credinei i al slavei la altul.3 Noi avem un rol de
jucat n procesul acesta, ca i Duhul Sfnt de altfel. Meditai cu atenie la
pasajele din Filipeni 1:6, 2:12-13, 1 Tesaloniceni 5:23-24 i Evrei 13:20-21.
Ce v descoper Duhul Sfnt n versetele acestea cu privire la creterea n
Cristos? Observai o tem care se repet?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

103

104

Duhul Sfnt

Cel mai cunoscut predicator englez de la sfritul secolului al nousprezecelea,

Charles H. Spurgeon, a fost un scriitor prolific, abordnd multe subiecte,
inclusiv pe cel al Duhului Sfnt i al creterii spirituale. El a spus:

Ne punem ncrederea n Isus pentru ceea ce nu putem face noi

nine. Dac lucrurile acelea ar sta n puterea noastr, de ce am mai
avea nevoie s ne ntoarcem privirea spre El? Rolul nostru este s
credem, iar al Domnului [al Duhului Sfnt] s ne nnoiasc. El
nu va crede n locul nostru, dup cum nici noi nu suntem chemai
s isprvim n locul Lui lucrarea de regenerare. n ce ne privete,
ajunge s ascultm porunca Sa plin de har; este slujba Lui s
nfptuiasc n fiina noastr lucrarea naterii din nou.4
Nu cedai tentaiei de a gndi: Ar trebui s fiu mai matur din punct de
vedere spiritual. Nu este aa. O astfel de gndire doar v face s v simii
condamnai i stoarce din voi tria spiritual. Oprii-v i rugai-v: Duhule
Sfnt, cum vezi starea n care m gsesc acum (nivelul maturitii mele
spirituale)? Ce v rspunde El?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Modul n care v vede Duhul Sfnt este i cel n care ar trebui s v privii pe
voi niv. Rugai-L s v dea harul de a accepta nivelul la care v gsii, ca s
putei continua apoi s cretei.

Ai ncercat pn acum frenetic s v schimbai? Dac da, n ce fel? Ce anume

privii acum n mod diferit?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Ziua a patra
moment devoional

________________
PREUII

RELAIILE
CREATE DE EL

DIVINE

Dragostea s v fie fr prefctorie Iubii-v unii pe alii cu o

dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea ntietate altuia.
- Romani 12:9-10
Noi am fost creai pentru relaii: pentru cea cu Tatl i cu semenii. Gndiiv la aceasta. Cum ar fi viaa voastr fr relaii? Dac ai lsa la o parte
toate legturile acestea dttoare de via, cu ce ai mai rmne? Cu o via
singuratic i pustie.
Slav Domnului pentru relaii! Valoarea unui prieten evlavios este nepreuit.
Un prieten bun ne ascute din punct de vedere intelectual, emoional i
spiritual, dup cum fierul ascute fierul. Un prieten bun scoate greeala la
lumin cu dragoste i corecteaz la nevoie. Un prieten bun se bucur de
succesul vostru i v ncurajeaz s mergei nainte, depind greutile vieii.

Mai bine doi dect unul, cci iau o plat cu att mai bun pentru
munca lor. Cci, dac se ntmpl s cad, se ridic unul pe altul;
dar vai de cine este singur i cade, fr s aib pe altul care s-l
ridice!
- Eclesiastul 4:9-10
Am nvat c exist trei niveluri ale relaiilor: fizic, sufletesc i spiritual. n ce
fel v ajut aceasta s v nelegei relaiile actuale? Cu privire la care dintre
ele v este cel mai de folos? De ce?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Legturile cele mai profunde i mai pline de semnificaie pe care le putem
avea sunt cele care se dezvolt la nivel spiritual. Descriei tipul acesta de
105

106

Duhul Sfnt

relaie. Care sunt beneficiile prtiei avute la nivel spiritual fa de cea care
atinge doar nivelul fizic sau sufletesc?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Avei n preajm oameni cu care v-ar plcea s dezvoltai relaii mai
profunde? Oprii-v i rugai-v: Duhule Sfnt, ce pot face pentru a cultiva
relaii mai adnci, spirituale cu oamenii pe care i-ai aezat n viaa mea?
Stai i ascultai. Notai ce v vorbete Duhul lui Dumnezeu.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Rugciune pentru crearea unor legturi divine:
Duhule Sfnt, f-mi parte de relaii divine. Cum a fost Ionatan pentru David,
Rut pentru Naomi i Ioan pentru Isus, leag-m i pe mine de oamenii cu care
vrei s dezvolt relaii. D-mi harul Tu, s pot cultiva prietenii sntoase,
inclusiv la nivel spiritual. n Numele lui Isus, amin!

Pentru aprofundarea studiului

Proverbe 13:20, 17:9, 17, 27:6, 10, 17, Ioan 15:13, 1 Ioan 1:7, 1 Samuel 18:1-4.

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

107

Ziua a cincea
moment devoional

EXPERIMENTAI-L PE DUMNEZEU
LA CEL MAI PROFUND NIVEL
Cunoate pe Dumnezeul tatlui tu i slujete-I cu toat inima
i cu un suflet binevoitor.
- 1 Cronici 28:9
Dorina cea mai arztoare a lui Dumnezeu este s ne cunoasc n profunzime,
iar El ne invit s ne trim viaa alturi de Sine. Ar putea exista vreun el
mai mre? Pavel spunea: acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere
fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Cristos Isus, Domnul meu.
Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Cristos
(Filipeni 3:8).
Experimentarea profunzimilor lui Isus Cristos a fost pasiunea lui Jeanne
Guyon. Scopul acesta a avut atta nsemntate pentru ea, nct a scris o
carte cu acelai nume. Aceast franuzoaic din secolul al aptesprezecelea a
influenat credincioi precum John Wesley, Hudson Taylor i Watchman Nee.
Iat ce a spus ea cu privire la intimitate:

Dai-mi voie s v ntreb dorii s l cunoatei pe Dumnezeu

ntr-un mod profund? Dumnezeu a fcut aceast experien,
aceast umblare posibil pentru voi. El a fcut-o cu putin prin
harul pe care l-a dat tuturor copiilor Si rscumprai. El a fcut
toate acestea prin intermediul Duhului Su cel Sfnt. Cum putei
veni atunci la Domnul, ca s-L cunoatei ntr-un mod att de
profund? Cheia este rugciunea.5

Cum ai descrie, deci, rugciunea vizavi de cunoaterea intim a lui

Dumnezeu? Citii cu atenie rugciunea lui Isus din Matei 6:5-15. Ce putei
nva de la El i ce putei transpune n viaa voastr?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

108

Duhul Sfnt

Dup cum am vzut, cnd ne natem din nou, Dumnezeu vine s locuiasc
n duhul nostru. Aadar, cnd Duhul Sfnt ne vorbete, El o face n duhul
nostru. Jeanne Guyon continu astfel:

Domnul Se gsete numai n duhul vostru, n strfundurile fiinei

voastre, n Sfnta Sfintelor; acolo i are El locaul. Domnul a
promis cndva c va veni i va sllui n voi (Ioan 14:23). El a
fgduit c acolo, nuntru, i va ntlni pe cei care se nchin Lui
i care mplinesc voia Sa. Domnul v va iei n ntmpinare n
duhul vostru Odat ce v ntoarcei inima spre interior, nspre
Domnul, vei percepe prezena Lui.6
Cel mai intim mod n care l putem cunoate pe Dumnezeu este prin Duhul
Lui, prin Duhul Su cel Sfnt pe care ni L-a dat (vedei 1 Corinteni 2:9-12).
Oprii-v i rugai-v: Duhule Sfnt, exist n viaa mea concepii greite,
experiene negative sau tendine personale pe care le am cu privire la Tine,
care deformeaz modul n care Te neleg? Stai i ascultai. Rugai-L s
ndeprteze orice concepie greit care nu v ngduie s v bucurai de
prezena Lui. Notai ce v descoper Duhul Sfnt.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Meditai asupra acestui adevr i cerei Duhului Sfnt s v descopere n

inima voastr nsemntatea lui.

Dar ori de cte ori vreunul se ntoarce la Domnul, mahrama este

luat. Cci Domnul este Duhul; i unde este Duhul Domnului,
acolo este slobozenia. Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o
oglind, slava Domnului i suntem schimbai n acelai chip al Lui,
din slav n slav, prin Duhul Domnului.
- 2 Corinteni 3:16-18

TREI NIVELURI ALE RELAIILOR

109

NTREBRI DE DISCUTAT
Dac folosii cartea aceasta ca parte a seriei Messenger despre Duhul Sfnt,
urmrii, v rog, a treia sesiune video.
1. Isus a spus c fariseii ngduiser datinilor omeneti s ntreac
autoritatea Cuvntului divin. Ce sunt aceste datini omeneti i de
ce se dovedesc ele a fi vtmtoare pentru comuniunea noastr cu
Creatorul? Dai cel puin un exemplu de tradiie omeneasc din
zilele noastre care aduce atingere Cuvntului lui Dumnezeu.
2. Duhul Sfnt tnjete s fie prietenul nostru cel mai bun i dorete
cu gelozie prtia intim cu noi. Care dintre lucrurile lumii credei
c a ndeprtat atenia i dragostea Bisericii (a credincioilor) de
la Duhul Sfnt? Ce se va ntmpla dac noi cochetm cu lumea,
cutnd plcerile, bogiile i statutul ei mai mult dect comuniunea
cu Duhul lui Dumnezeu?
3. Ce vroia Isus s comunice apostolului Toma n Ioan 20:29? n ce
fel se leag adevrul acesta de cuvintele lui Dumnezeu rostite prin
apostolul Pavel n 2 Corinteni 5:16 i cum ne mbuntete el relaia
cu Domnul?
4. Enumerai i descriei cele trei niveluri ale relaiilor pe care le putem
avea cu alii. Care este nivelul cel mai profund i de ce? Cum putem
dezvolta cu semenii notri relaii la nivelul acesta?
5. Prin Duhul Sfnt ni s-a dat un dar nemaipomenit: abilitatea de a-L
cunoate pe Dumnezeu ndeaproape. Citii cu atenie pasajul din
1 Corinteni 2:11-16. Ce spune Duhul Sfnt aici despre adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu?
6. Petru i ceilali ucenici au avut o experien ca nicio alta: au
interacionat cu Isus fa n fa. Pavel nu a fost prta acestei
experiene dar, cu toate acestea, a fost folosit cu putere de Dumnezeu.
Cum a fost posibil lucrul acesta?
Pentru aprofundarea subiectului, citii pasajele din Ioan 20:29, 2 Corinteni 5:16 i 2 Petru
3:15-16.

110

Duhul Sfnt

7. Ce se va ntmpla cu relaia dintre noi i Dumnezeu dac neglijm

s urmrim comuniunea cu Duhul Sfnt? Dac dorii, mprtii
grupului vostru cteva moduri practice n care ai putut intra n
legtur cu Duhul Sfnt, avnd parte de minunata Lui prietenie.

NOTIE

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
111

REZUMATUL CAPITOLULUI
Dac dorim o relaie profund, intim cu Dumnezeu, trebuie s l cunoatem prin
Duhul Su.
Numai Duhul Sfnt cunoate i ne descoper gndurile, simmintele i scopurile
inimii lui Dumnezeu.
Nou ne-a fost dat Duhul lui Dumnezeu; El este nvtorul suprem, care ne
cluzete n tot adevrul.
Pstrarea prieteniei cu lumea (cutnd n mod egoist statutul propriu i plcerile)
nseamn vrjmie cu Dumnezeu.
Duhul Sfnt este un gentleman; El nu i va impune voia n viaa noastr i nici nu
ne silete s avem o relaie de prietenie cu Sine.
Cele trei niveluri ale relaiilor sunt cel fizic (nivelul cel mai sczut i mai superficial),
sufletesc (cel care se concentreaz asupra personalitii) i spiritual (nivelul cel
mai profund i mai intim).
Cunoaterea lui Dumnezeu prin Duhul Su este mai profund i mai intim dect
cea care are loc prin interaciunea cu Persoana fizic a lui Isus.

112

___
4
___

mputernicii prin Duhul Dfnt

Ziua nti

ndreptai-v pentru cteva clipe gndurile la imaginea unui rege

din Evul mediu. ncercai s v nchipuii felul n care se desfura
viaa acestuia, ntr-un castel cu turnuri, nconjurat de cavaleri i
doamne de onoare, luptnd n btlii i fiind ncununat de glorie. Poziia
i linia genealogic a unui rege erau privite adesea ca fiind rnduite de
Dumnezeu, astfel c regii se bucurau de un mare respect din partea
supuilor i se scldau n bogii. Cuvntul regelui era lege, iar judecata
lui era hotrtoare. Un rege bun nelegea c responsabilitatea lui era
aceea de a-i proteja pe cei care triau ntre hotarele regatului sale i
c era chemat s caute binele rii, lrgindu-i graniele i sporindu-i
resursele.
Responsabilitile care apsau pe umerii omului care ocupa aceast
poziie erau uriae; de aceea, regele se bucura de puteri extraordinare,
uneori avnd n mn chiar puterea absolut. inei cont de faptul
c nu m refer acum la un crmuitor marionet (tipic epocii noastre,
n care democraiile i republicile slujesc drept principal form de
guvernmnt), ci la o monahie absolut. nchipuii-v acum c un
asemenea rege ar respinge sau nu ar fi deloc contient de puterea care
i revine odat cu poziia. Ce s-ar ntmpla cu regatul su? Ar fi cucerit
curnd, supuii lui ar deveni robi, iar resursele i-ar fi prdate. Nu este
de ajuns ca un rege s ocupe doar poziia de rege (adic numai s
se bucure de ederea ntr-un palat i de modul de via opulent care o
nsoete). El trebuie s ndeplineasc rolurile monarhiei care decurg

114

Duhul Sfnt

numai din puterea pe care i-o confer poziia sa. Statutul regelui de
persoan care ntrupeaz autoritatea nu are niciun efect dac nu
exercit puterea care l nsoete.
n calitate de copii ai lui Dumnezeu, noi am devenit mpreun
motenitori cu Cristos. n epistola adresat de Pavel romanilor citim
astfel: i, dac suntem copii, suntem i motenitori: motenitori ai lui
Dumnezeu i mpreun motenitori cu Cristos (Romani 8:17). Poziia
aceasta este subliniat lmurit i n Efeseni 2:6: El [Dumnezeu] ne-a
nviat mpreun i ne-a pus s edem mpreun n locurile cereti, n
Cristos Isus. n i prin Cristos, starea noastr s-a schimbat. Acum
nu mai suntem copii ai lumii acesteia, ci motenitori de vi nobil
ai mpriei cerurilor. Ca motenitori ai acestei mprii, am fost
nsrcinai cu ndeplinirea misiunii Domnului nostru. Cucerirea
i mpria Lui au devenit ale noastre, fiindc noi am fost nfiai i
facem acum parte din familia regal. Ce adevr uluitor! Dar, asemenea
regelui pmntesc din ilustraia noastr, dac vrem s fim eficieni pe
poziia care ne-a fost atribuit n Cristos, trebuie s descoperim i s
exercitm puterea care vine odat cu ea. n capitolul acesta ne vom
opri asupra modului n care suntem mputernicii s ne ndeplinim
rolul care ne revine pentru naintarea mpriei divine. Petru a fcut
urmtoarea afirmaie:

Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un

neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca
s fie al Lui, ca s vestii puterile minunate ale Celui ce v-a
chemat din ntuneric la lumina Sa minunat (1 Petru 2:9).
nainte s mergem mai departe, este important s remarcm
aspectul acesta: poziia vine ntotdeauna naintea puterii. Noi trebuie
s fim n Cristos nainte s putem nfptui vreodat ceva pentru
mpria Sa.

Puterea de care avem nevoie

Pe cnd Se afla cu ei, le-a poruncit s nu se deprteze de
Ierusalim, ci s atepte acolo fgduina Tatlui, pe care, le-a
zis El, ai auzit-o de la Mine. Cci Ioan a botezat cu ap,
dar voi, nu dup multe zile, vei fi botezai cu Duhul Sfnt
(Fapte 1:4-5).

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

115

Isus nu le-a sugerat apostolilor s atepte fgduina Lui, nici nu le-a

recomandat s i ia n seam spusele, ci El le-a poruncit s nu se
deprteze de Ierusalim pn la ndeplinirea acelei promisiuni. Isus a dat
atta importan acestei instruciuni, fiindc mputernicirea Duhului
Sfnt este esenial pentru ntreaga lucrare a mpriei Sale. El tia c
ucenicii Lui erau dornici s mprteasc vestea bun a nvierii i c
puteau ajunge s-i piard rbdarea n ateptarea promisiunii Duhului
Sfnt. n Fapte 1:3 aflm c petrecuser zile n ir n prezena lui Isus,
ascultndu-I nvtura despre mpria lui Dumnezeu. Scriptura
ne spune c apostolii vzuser dovada netgduit a nvierii Lui.
Nu aveau nevoie s mai fie convini de validitatea cauzei lor, fiindc
fuseser martorii oculari ai dovezii biruinei lui Cristos asupra morii.
Cu alte cuvinte, erau gata s porneasc la drum!
ns Isus i-a privit i le-a spus: Nu v ncepei lucrarea. Nu
predicai Evanghelia n lumea ntreag i nu plantai nicio biseric
pn cnd vei fi fost mbrcai cu puterea Duhului Sfnt (Luca 24:49,
parafrazarea autorului). Potrivit Scripturii, cred c Isus a dat porunca
aceasta unui numr de aproximativ cinci sute de oameni (vedei 1
Corinteni 15:6). ns n Fapte 1:15, vedem c numrul celor aflai n
odaia de sus sczuse la o sut douzeci. Ce se ntmplase cu ceilali
trei sute optzeci de ucenici? n ce m privete, cred c pe msur ce
trecea zi dup zi, au plecat unul cte unul, pn au mai rmas numai
o sut douzeci. Poate c cei trei sute optzeci care s-au dus i-au zis:
S ne ntoarcem n sinagogi, s plantm biserici i s mprtim
vestea minunat a nvierii lui Isus. La urma urmelor, nu e bine s
irosim nici mcar o singur zi dintre cele pe care le-am putea folosi
vestind Evanghelia. Numai o sut douzeci de oameni au fost dispui
s atepte, aa cum le poruncise nvtorul.
Poate c, ajuni aici, spunei: Ei bine, John, de bun seam c
ucenicii aveau nevoie s atepte Duhul Sfnt, fiindc nu l primiser
nc. Dar, n ce ne privete, lucrurile stau altfel, fiindc noi primim
Duhul Sfnt odat cu mntuirea.
S aruncm o privire la pasajul din Ioan 20:21-22:

Pace vou! Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit

i Eu pe voi. Dup aceste vorbe, a suflat peste ei i le-a zis:
Luai Duh Sfnt!

116

Duhul Sfnt

Isus a suflat peste ucenici i le-a spus: Luai [primii] Duh Sfnt!
Cuvntul grecesc pentru primii nseamn de ndat sau chiar acum.1
Acesta nu anticipa ceea ce urma s se ntmple ulterior. Ucenicii au
primit Duhul Sfnt nainte de nlarea lui Isus la cer. ns nu au fost
mbrcai cu putere dect atunci cnd au fost umplui cu Duhul lui
Dumnezeu, n ziua Cincizecimii.

Ziua Cincizecimii
n ziua Cincizecimii erau toi mpreun n acelai loc.
Deodat a venit din cer un sunet ca vjitul unui vnt
puternic i a umplut toat casa unde edeau ei. Nite limbi ca
de foc au fost vzute mprindu-se printre ei i s-au aezat
cte una pe fiecare dintre ei. i toi s-au umplut de Duh Sfnt
i au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le ddea
Duhul s vorbeasc (Fapte 2:1-4).
tiu c muli dintre noi au vzut versiunea acestei relatri surprinse
cu ajutorul flanelografului, la coala duminical. De obicei, credincioii
strni laolalt sunt nfiai ca avnd nite mici limbi de foc deasupra
capului. Probabil c aceasta nu este cea mai bun reprezentare a ceea
ce s-a petrecut atunci. n Vechiul Testament, focul simboliza adesea
prezena lui Dumnezeu. Ceea ce a descris autorul crii Fapte drept
limbi ca de foc reprezint manifestarea prezenei divine. Ucenicii
lui Isus, brbai i femei deopotriv, au fost cufundai sau botezai n
prezena lui Dumnezeu. Aceast prezen revelat se regsete i n
expresia vjitul unui vnt puternic. Dup cum am vzut n capitolul
nti, Duhul Sfnt nu este un vnt puternic. El este o Persoan. Cu
toate acestea, manifestarea sosirii Lui n odaia de sus a mbrcat forma
unui vnt puternic.
Cuvntul grecesc pentru umplut, din Fapte 2:4, are sensul
literal de sturat.2 Potrivit dicionarului, a stura nseamn a da
cu prisosin. Credincioii aflai n odaia de sus au fost umplui cu
prisosin de Duhul Sfnt. Toi au experimentat o msur mai mare a
prezenei vdite a lui Dumnezeu n viaa lor. Pe lng manifestarea sub
forma focului i a vntului, un alt semn al umplerii cu Duhul Sfnt a
fost faptul c ucenicii au nceput s vorbeasc n alte limbi.

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

Ziua a doua

117

Care este rostul vorbirii n limbi?

Dac m-a afla n Spania i a ntlni un om care mi-ar fi lmurit c
nu vorbete spaniol, l-a ntreba: Care e limba ta matern? Pe de
alt parte, nu a avea nevoie s ntreb un om care vorbete englez
care este limba lui matern fiindc eu, care vorbesc aceeai limb, a
recunoate-o de ndat. Prin urmare, pentru mine engleza este o limb
cunoscut, dar pe altele le voi considera necunoscute. Vom reveni
mai trziu asupra acestui subiect.
n ziua Cincizecimii se aflau n Ierusalim iudei din multe coluri ale
lumii, strni acolo cu prilejul unei srbtori. Venind din felurite ri i
inuturi, iudeii acetia aveau multe limbi materne.

i se aflau atunci n Ierusalim iudei, oameni cucernici din

toate neamurile care sunt sub cer. Cnd s-a auzit sunetul
acela, mulimea s-a adunat i a rmas ncremenit; pentru
c fiecare i auzea vorbind n limba lui. Toi se mirau, se
minunau i ziceau unii ctre alii: Toi acetia care vorbesc
nu sunt galileeni? Cum dar i auzim vorbind fiecruia dintre
noi n limba noastr, n care ne-am nscut? (Fapte 2:5-8)
Observai urmtoarea afirmaie a Scripturii: Cnd s-a auzit
sunetul acela, mulimea s-a adunat. Cuvintele acestea au strns muli
oameni n jurul celor care vorbeau n limbi. Mulimea era uimit
vzndu-i pe acei galileeni (care erau considerai, n general, oameni
nenvai) c vorbeau n attea limbi diferite. Aceast expresie a
Duhului lui Dumnezeu a constituit un semn pentru cei care nu erau
nc ucenicii lui Isus.

i auzim vorbind n limbile noastre lucrurile minunate

ale lui Dumnezeu! Toi erau uimii, nu tiau ce s cread
i ziceau unii ctre alii: Ce vrea s zic aceasta? (Fapte
2:11-12)

118

Duhul Sfnt

Revrsarea Duhului Sfnt petrecut atunci i-a dat lui Petru ocazia
de a le rspunde cu una dintre cele mai cunoscute predici din Scriptur,
n care a spus: Dumnezeu a nviat pe acest Isus i noi toi suntem
martori ai Lui. i acum, odat ce S-a nlat prin dreapta lui Dumnezeu
i a primit de la Tatl fgduina Duhului Sfnt, a turnat ce vedei i
auzii (Fapte 2:32-33). Observai faptul c toi au vzut i au auzit
dovada puterii Duhului Sfnt.
Cteva versete mai trziu este surprins rspunsul mulimii:

Dup ce au auzit aceste cuvinte, ei au rmas strpuni n

inim i au zis lui Petru i celorlali apostoli: Frailor, ce s
facem? (Fapte 2:37)

Petru le-a zis:

Pocii-v i fiecare dintre voi s fie botezat n Numele lui

Isus Cristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi vei primi
darul Sfntului Duh. Cci fgduina aceasta [Duhul Sfnt]
este pentru voi, pentru copiii votri i pentru toi cei ce sunt
departe acum, n orict de mare numr i va chema Domnul,
Dumnezeul nostru (Fapte 2:38-39).

n timp ce Petru proclama vestea cea bun a mntuirii, de care

pot avea parte toi cei care cheam Numele Domnului (vedei Romani
10:13), el a artat totodat foarte lmurit c darul Duhul Sfnt este
pentru toi cei ce cred. Ce fapt uimitor! Promisiunea aceasta este
valabil pentru orice credincios, din trecut, prezent i viitor.

Patru relatri
n cartea Fapte ntlnim alte patru relatri despre oameni care au fost
umplui cu Duhul Sfnt dup ziua Cincizecimii. n timp ce le parcurgem
pe fiecare n parte, a vrea s fii deosebit de ateni cu privire la dou
aspecte. Mai nti, n toate relatrile, cu excepia uneia, umplerea cu
Duhul Sfnt survine separat de experiena mntuirii. Apoi, cei care
au fost martorii acestor umpleri cu Duhul Sfnt au vzut i au auzit
deopotriv dovada prezenei Duhului n viaa proaspeilor credincioi.

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

Filip i samaritenii

119

Prima dintre cele patru relatri amintite se gsete n Fapte 8. Filip

fusese trimis n cetatea Samaria pentru a vesti Evanghelia lui Isus
Cristos. La proclamarea Evangheliei, ntreaga cetate a cunoscut o
adevrat trezire. chiopii au fost vindecai, duhurile necurate au fost
scoase afar i muli oameni au primit vestea bun a mntuirii divine.

Dar cnd au crezut pe Filip, care propovduia Evanghelia

mpriei lui Dumnezeu i a Numelui lui Isus Cristos, au
fost botezai, att brbai, ct i femei. Chiar Simon a crezut;
i dup ce a fost botezat nu se mai desprea de Filip i privea
cu uimire minunile i semnele mari care se fceau (Fapte
8:12-13).

Cnd au crezut vestea bun despre Isus Cristos, s-au nscut

samaritenii din nou? De bun seam. Cnd un om crede Evanghelia,
l primete pe Isus Cristos i devine copil al lui Dumnezeu. Aceti
proaspei credincioi au fost botezai apoi n ap, ca semn al credinei
lor n Cristos. Cu toate acestea, n versetele urmtoare vedem c liderii
Bisericii primare tiau c mai era nevoie de ceva: pe lng convertire i
botezul n ap, noii credincioi trebuiau s primeasc botezul Duhului
Sfnt.

Apostolii, care erau n Iesusalim, cnd au auzit c Samaria

a primit Cuvntul lui Dumnezeu [mntuirea], au trimis
la ei pe Petru i pe Ioan. Acetia au venit la samariteni i
s-au rugat pentru ei, ca s primeasc Duhul Sfnt. Cci nu
Se coborse nc peste niciunul dintre ei, ci fuseser numai
botezai n Numele Domnului Isus [primiser botezul n ap]
(Fapte 8:14-16).
La auzul vetii c samaritenii primiser Evanghelia, apostolii au
hotrt s i trimit pe Petru i pe Ioan la noii credincioi de acolo. De
ce au fost trimii doi dintre cei mai respectai apostoli ca s se roage
pentru samariteni? La urma urmelor, acetia din urm primiser deja
mntuirea i fuseser botezai n ap. Petru i Ioan au fost trimii anume
s se roage ca samaritenii s primeasc Duhul Sfnt (versetul 15). Nu
uitai c Ierusalimul se afla la peste cincizeci i cinci de kilometri de

120

Duhul Sfnt

Samaria.3 Poate c distana aceasta nu pare mare astzi, ns apostolii

nu aveau maini i nici acces la mijloacele moderne de transport n
comun. Au fost nevoii s strbat cei cincizeci i cinci de kilometri pe
jos ori clare, iar drumul trebuie s le fi luat cel puin o zi sau dou.
Pentru ei, Samaria nu era la o arunctur de b.
Este important s observm faptul c noii credincioi fuseser
botezai n Numele Domnului Isus. Acum erau, aadar, copiii lui
Dumnezeu. Cu toate acestea, exista un element al darului mntuirii de
care nu avuseser nc parte. Poate c v gndii: Stai o clip, John,
credeam c Duhul lui Isus Cristos ncepe s locuiasc n inima noastr
de ndat ce primim darul mntuirii. ntr-adevr, aa este. Pasajul
din 1 Corinteni 12:3 afirm lmurit: Nimeni nu poate zice: Isus este
Domnul, dect prin Duhul Sfnt. Nu putem mrturisi domnia lui Isus
fr ca influena Duhului Sfnt s fie prezent; ns aspectul acesta nu
este totuna cu umplerea cu Duhul lui Dumnezeu.
Biblia arat limpede c toi cei ce sunt n Cristos sunt sfinii i
pecetluii cu Duhul Sfnt (vedei 1 Petru 1:2, Efeseni 1:13). Nu ncape
deci ndoial c primirea prezenei Duhului Sfnt pentru a sllui n
noi face parte din experiena mntuirii. Cnd Dumnezeu v privete,
El vede Duhul Fiului Su. Nu uitai c, atunci cnd primii mntuirea,
suntei strmutai n Cristos, devenind parte a motenirii i a mpriei
Sale. Cu toate acestea, nu suntei umplui cu puterea Duhului Sfnt
pn cnd o cerei de la Tatl. Iat ce spunea Isus:

Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune
copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va
da Duhul Sfnt celor ce i-L cer! (Luca 11:13)
Isus L-a numit pe Dumnezeu Tatl nostru ceresc; este evident,
aadar, c El vorbea despre credincioi. tim aceasta pentru c, n
Ioan, Isus vorbete despre Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate
primi, pentru c nu-L vede i nu-L cunoate (Ioan 14:17). Lumea i
reprezint pe cei care triesc n afara mpriei lui Dumnezeu. Este
vdit faptul c orice om care nu s-a supus domniei lui Isus nu poate
primi Duhul Sfnt. n concluzie, ndemnul de a cere Tatlui Duhul
Sfnt nu face referire la mntuire, ci ine de o umplere ulterioar, care
poate fi primit numai de cei mntuii deja.
S ne ntoarcem acum la pasajul din Fapte 8:

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

Atunci Petru i Ioan au pus minile peste ei i aceia au primit

Duhul Sfnt. Cnd a vzut Simon c Duhul Sfnt era dat
prin punerea minilor apostolilor, le-a dat bani i a zis:
Dai-mi i mie puterea aceasta, pentru ca peste oricine-mi
voi pune minile s primeasc Duhul Sfnt (Fapte 8:1719).

121

Petru i Ioan i-au pus minile peste credincioi, iar acetia au

primit Duhul Sfnt. Umplerea cu Duhul lui Dumnezeu era n mod
vdit observabil cu ajutorul simurilor fizice, fiindc Scriptura spune
c Simon a vzut c Duhul Sfnt era dat prin punerea minilor
apostolilor. Simon, care era i el credincios, a rmas att de uimit de
manifestarea puterii Duhului Sfnt n viaa credincioilor, nct s-a
oferit s i plteasc pe apostoli pentru ca acetia s l nvee cum s
dea i el altora puterea aceasta. (Reacia lui a fost nepotrivit, iar Petru
l-a mustrat nentrziat.)
Pe parcursul crii Fapte, umplerea cu Duhul Sfnt a fost urmat n
mod tipic de o manifestare exterioar care a putut fi vzut i auzit, cel
mai adesea sub forma vorbirii n limbi i a profeiei. Iat de ce apostolii
obinuiau s spun c Dumnezeu coboar asupra credincioilor.
Relatarea aceasta din Samaria constituie una dintre puinele situaii
n care Biblia nu menioneaz specific faptul c umplerea cu Duhul
Sfnt a fost urmat de vorbirea n limbi i de profeie. Cu toate acestea,
putem deduce c aceste manifestri au existat; altminteri Simon, un
fost vrjitor, nu ar fi vzut dovada prezenei Duhului Sfnt n viaa
credincioilor.

Ziua a treia

Saul din Tars

Istoria convertirii lui Saul reprezint unul dintre pasajele cele mai
remarcabile din Scriptur. A vrea s ne ndreptm atenia asupra unui
aspect mai puin proeminent al acestei ntlniri uimitoare. n Fapte

122

Duhul Sfnt

9, l gsim pe Pavel n drum spre Damasc, unde urma s porneasc

prigoana mpotriva credincioilor:

Pe drum, cnd s-a apropiat de Damasc, deodat a strlucit o

lumin din cer n jurul Lui. El a czut la pmnt i a auzit un
glas care-i zicea: Saule, Saule, pentru ce M prigoneti? Cine
eti Tu, Doamne? a rspuns el. i Domnul a zis: Eu sunt Isus
pe care-L prigoneti Tremurnd i plin de fric, el a zis:
Doamne, ce vrei s fac? Scoal-te, i-a zis Domnul, intr n
cetate i i se va spune ce trebuie s faci (Fapte 9:3-6).
Observai c Saul L-a numit pe Isus Domn. Cnd Isus Cristos
devine Domnul vieii noastre, suntem de ndat nscui din nou. Eu
cred c Saul a devenit credincios n momentul n care a recunoscut
domnia lui Isus.
Dup aceast ntlnire cu Domnul, Saul i-a petrecut urmtoarele
trei zile n cetate, postind i ateptnd s i se spun ce trebuia s fac.
Apoi Domnul i-a cerut unui ucenic pe nume Anania s mearg la Saul.
Anania s-a nelinitit auzind porunca Domnului, fiindc auzise multe
despre rvna cu care i prigonea Saul pe credincioi. Astfel c Dumnezeu
i-a spus: Du-te, cci el [Saul] este un vas pe care l-am ales ca s duc
Numele Meu naintea neamurilor (Fapte 9:15). Cnd a ajuns n casa
unde era gzduit Saul, Anania i-a pus minile peste acesta i i-a zis:
Frate Saule, Domnul Isus, care i S-a artat pe drumul pe care veneai,
m-a trimis ca s capei vederea i s te umpli de Duhul Sfnt (Fapte
9:15). Anania a tiut, n mod vdit, c Saul primise mntuirea, fiindc
i s-a adresat cu cuvintele: frate Saule. Cu toate acestea, dei Saul era
credincios, Dumnezeu l-a trimis pe Anania s se roage specific pentru
el, ca s primeasc vindecarea i umplerea cu Duhul Sfnt.
Vedem i n mprejurarea aceasta c umplerea cu Duhul Sfnt a
survenit dup ce darul mntuirii fusese deja primit. n Fapte 9 nu se
menioneaz c Saul (numit i Pavel) ar fi vorbit n limbi. Cu toate
acestea, tim c apostolul vorbea n limbi, fiindc mai trziu a scris:
Mulumesc lui Dumnezeu c eu vorbesc n limbi mai mult dect voi
toi (1 Corinteni 14:18). n ce m privete, cred c Pavel a nceput s
vorbeasc n alte limbi atunci cnd s-a rugat Anania pentru el. Pavel a
avut nevoie de umplerea cu Duhul Sfnt, dei era deja mntuit, fiindc
mputernicirea Duhului lui Dumnezeu era vital n lucrarea lui de

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

123

propovduire a lui Isus naintea neamurilor, a mprailor i a fiilor lui

Israel (vedei Fapte 9:15).

Petru i Corneliu
n Fapte 10 este surprins un crmpei al simului umorului de care
d Dumnezeu dovad. Primul verset ni-l prezint pe Corneliu, un
centurion roman. Scriptura ne spune c acesta era un om cucernic i
temtor de Dumnezeu, care fcea multe milostenii i se ruga mereu
lui Dumnezeu. Pn atunci Evanghelia mntuirii nu fusese vestit
nc neamurilor, astfel c Dumnezeu i-a trimis ngerul la Corneliu.
Mesagerul divin nu a dezvluit ns planul lui Dumnezeu de a-l mntui
pe Corneliu, ci i-a spus doar s trimit dup Petru. Plin de entuziasm,
Corneliu a trimis nentrziat nite oameni care s-l gseasc pe Petru
n locul pe care i-l spusese ngerul.
Aflm apoi c Petru se gsea n Iope, cnd a czut ntr-o rpire
sufleteasc i a avut o vedenie cereasc. n vedenia aceasta, Dumnezeu
a folosit diferite imagini pentru a-l nva pe apostol s nu numeasc
necurat ceea ce curise El (vedei Fapte 10:9-15). Dumnezeu tia,
fr ndoial, c lui Petru i va fi greu s neleag sensul celor vzute,
fiindc i-a artat aceeai vedenie de trei ori. n timp ce Petru cugeta
la nelesul ei, oamenii trimii de Corneliu au sosit la poart. Duhul
Domnului i-a spus lui Petru s mearg cu ei. Duhul Sfnt nu i-a artat
de ce l trimitea n casa lui Corneliu n ciuda faptului c era mpotriva
obiceiului vremii ca un iudeu pios s aib de-a face cu neamurile. La
sosirea n casa centurionului, Petru a spus:

tii c nu este ngduit de Lege unui iudeu s se nsoeasc

mpreun cu altul de alt neam sau s vin la el; dar Dumnezeu
mi-a artat s nu numesc pe niciun om spurcat sau necurat.
De aceea am venit fr crtire cnd m-ai chemat; v ntreb
dar, cu ce gnd ai trimis dup mine? (Fapte 10:28-29)
Petru a fcut legtura ntre vedenia avut i ntlnirea lui cu romanul
cel cucernic, aa c a nceput s i predice lui Corneliu Evanghelia.
Dintr-o dat, n toiul mesajului lui Petru, Duhul lui Dumnezeu S-a

124

Duhul Sfnt

manifestat i cei din cas, care erau din rndul neamurilor, au nceput
s vorbeasc n limbi. Petru a rmas cu totul nmrmurit, fiindc aa
ceva nu se mai ntmplase pn atunci.
Dumnezeu tia c lui Petru i nsoitorilor si iudei avea s le fie
foarte greu s se mpace cu gndul c darul mntuirii era menit s
ajung i la neamuri. De aceea, Dumnezeu a turnat Duhul Su peste
neamuri nainte ca Petru s aib mcar ocazia s se roage pentru ei ori
s-i boteze n ap. Aceasta era dovada c cei care nu fceau parte din
poporul Israel erau inclui, la rndul lor, n planul divin de mntuire.

Toi credincioii tiai mprejur care veniser cu petru au

rmas uimii cnd au vzut c darul Duhului Sfnt s-a
revrsat i peste neamuri. Cci i auzeau vorbind n limbi i
mrind pe Dumnezeu. Atunci Petru a zis: Se poate opri apa
ca s nu fie botezai acetia care au primit Duhul Sfnt ca i
noi? i a poruncit s fie botezai n Numele Domnului Isus
Cristos (Fapte 10:45-48)
Iudeii nu puteau nega dovada mntuirii divine de care avuseser
parte neamurile, fiindc au vzut i au auzit manifestarea puterii
lui Dumnezeu n rndul acestora (adic umplerea cu Duhul Sfnt).
Credincioii iudei erau consternai. Dumnezeu nu doar c deschisese
neamurilor ua mntuirii, dar i trimisese umplerea cu Duhul Sfnt
peste acestea nainte ca evenimentele s se desfoare n ordinea lor
fireasc, ncepnd cu mrturisirea public i cu botezul n ap. Aceasta
este singura situaie din Scriptur n care Dumnezeu a lucrat n felul
descris mai sus. n toate celelalte, revrsarea Duhului divin a avut loc
dup convertire. Cred c Dumnezeu a procedat astfel tiind c iudeii
vroiau un semn aparte care s le arate c darul mntuirii cuprindea i
neamurile.

Efesenii
A patra relatare asupra creia doresc s ne oprim se gsete n Fapte 19.
Pavel se gsea n toiul uneia dintre multele sale cltorii, cnd a ajuns
n Efes. La sosirea acolo, Biblia ne spune c a ntlnit nite ucenici ai
lui Ioan Boteztorul. Prima ntrebare pe care le-a pus-o a fost aceasta:

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

125

Ai primi voi Duhul Sfnt cnd ai crezut? (Fapte 19:2). Oau! Dac
aceasta a fost prima ntrebare pe care le-a pus-o Pavel acelor efeseni, ea
ar trebui s se numere printre primele pe care le punem i noi oricrui
proaspt credincios.
De ce era subiectul acesta att de important pentru liderii Bisericii
primare? Pentru c mputernicirea Duhului Sfnt este esenial
misiunii pe care o avem noi n Cristos. De ce ar dori vreunul dintre noi
s triasc un ceas mcar fr puterea care constituie combustibilul
necesar mplinirii acestei misiuni (vedei Fapte 1:8)? Pentru a fi
eficieni n mpria Tatlui, trebuie s ne gsim n Cristos (s fim
mntuii) i s fim mputernicii de Duhul Sfnt (adic umplui cu
Duhul lui Dumnezeu).
Pavel a descoperit c, dei efesenii aceia erau ucenici ai lui Ioan
Boteztorul, nu auziser despre vestea bun a mntuirii prin Isus, aa
c a nceput s le mprteasc Evanghelia.
Dup cum pomeneam nainte, primirea poziiei noastre n Cristos
va precede ntotdeauna mputernicirea cu Duhul Lui. Chiar i atunci
cnd, aa cum s-a ntmplat n cazul lui Corneliu, manifestarea
exterioar a puterii (umplerea cu Duhul Sfnt) preced mrturisirea
exterioar a mntuirii (prin botezul n ap), mntuirea are loc
ntotdeauna naintea mputernicirii.
Astfel, dup ce au ascultat cuvintele lui Pavel, efesenii au fost mai
nti botezai n Numele Domnului Isus (Fapte 19:5). Altfel spus, au
primit mntuirea care este numai n i prin Isus Cristos. ns ntlnirea
lor cu apostolul nu s-a sfrit astfel: Cnd i-a pus Pavel minile
peste ei, Duhul Sfnt S-a cobort peste ei i vorbeau n alte limbi i
proroceau (Fapte 19:6).
Umplerea cu Duhul Sfnt a survenit dup ce noii credincioi
fuseser botezai n Numele Domnului nostru Isus. nainte de ntlnirea
lor cu Pavel, oamenii acetia cunoscuser foarte puine despre Isus.
ns, odat ce au fost umplui cu Duhul lui Dumnezeu, au prorocit, ceea
ce nseamn c au declarat mesajul lui Isus Cristos. mputernicirea de
a profei ceea ce nu tiuser cu cteva momente nainte a fost fcut
posibil numai prin Duhul lui Dumnezeu. Este cu neputin ca un
credincios s proclame cu autoritate tainele lui Dumnezeu, fr s i
cunoasc mai nti Duhul (vedei 1 Corinteni 2).

126

Duhul Sfnt

Sunt att de recunosctor pentru faptul c nu sunt nevoit s

predic niciodat fr mputernicirea Duhul divin. Prin propria-mi
putere nu sunt un orator prea grozav i nici un scriitor nemaipomenit.
Am fost att de slab la limba englez, nct mi-am czut examenul
de admitere la colegiu cu un punctaj de 370 din 800. Nimeni nu tie
mai bine dect mine c sunt ceea ce sunt prin harul lui Dumnezeu i
prin mputernicirea Duhului Su. Fr mputernicirea aceasta nu a
putea scrie cartea de fa. Duhul Sfnt este sursa abilitii i a triei
mele. Fr El, mi-ar fi cu neputin s duc la ndeplinire sarcina care
mi-a fost dat n mpria lui Dumnezeu. Duhul Sfnt este Cel prin
intermediul cruia se manifest harul lui Dumnezeu fa de mine.

Ziua a patra

A ncetat vorbirea n limbi?

Dragostea nu va pieri niciodat. Prorociile se vor sfri;
limbile vor nceta; cunotina va avea sfrit. Cci cunoatem
n parte i prorocim n parte; dar cnd va veni ce este
desvrit, acest n parte se va sfri (1 Corinteni 13:8-10).
Acum, dup ce am analizat relatrile privitoare la umplerea cu Duhul
Sfnt consemnate n cartea Fapte, a vrea s rspundem la o ntrebare
pe care s-ar putea s o aib muli dintre voi. Aud adesea oameni care
afirm c vorbirea n limbi a ncetat. n general, ei citeaz ca argument
pasajul de mai sus din 1 Corinteni 13. Cei care susin ideea aceasta cred
c Pavel se referea la Scriptur ca la ceea ce este desvrit, atunci
cnd a spus: cnd va veni ce este desvrit, acest n parte se va
sfri. Logica dup care se cluzesc ei este aceasta: acum, c a venit ce
este desvrit (Biblia), vorbirea n limbi a ncetat.
Este important s examinm cu atenie acest pasaj, pentru a stabili
despre ce anume vorbea Pavel. Cnd inem seama de contextul acestui
pasaj, este lmurit c explicaia de mai sus nu st n picioare. Dac
vorbirea n limbi a ncetat, atunci cunotina i prorocia ar trebui s

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

127

fi avut aceeai soart. Au ncetat cunotina i prorocia? Cu siguran

c nu. Atunci la ce se referea Pavel cnd folosea expresia ce este
desvrit? Rspunsul se gsete n versetul 12:

Acum vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar atunci

[cnd va veni ce este desvrit] vom vedea fa n fa. Acum
cunosc n parte; dar atunci voi cunoate deplin, aa cum am
fost i eu cunoscut pe deplin (1 Corinteni 13:12).
Pavel descrie ntlnirea fa n fa cu Isus. Iat la ce fcea el
trimitere prin cuvintele ce este desvrit: la cunoaterea deplin a
lui Isus, n slava Sa. Avem noi parte n prezent de o asemenea ntlnire
cu Isus? l privim noi nconjurat de gloria Sa? n timpul vieii de pe
Pmnt, experienele noastre cu Isus seamn cu imaginea pe care
o ntrezrim ntr-o oglind ntunecoas. ns n veacul viitor, l vom
cunoate pe Isus aa cum ne cunoate El pe noi. Aceast experien a
intimitii profunde cu Isus este semnul c a sosit ce este desvrit.
Dei cltoria spre inta aceasta ncepe de pe Pmnt, ea nu se va sfri
pn cnd l vom vedea fa n fa, n venicie.

Patru tipuri de vorbire n limbi

Alt ntrebare care mi se pune deseori este aceasta: John, de ce apare
n 1 Corinteni 12:30 ntrebarea: Toi vorbesc n alte limbi? Nu
nseamn ea c nu toi credincioii vorbesc n alte limbi? Ba da. Cu
toate acestea, n pasajul amintit Pavel se referea la un anumit tip de
vorbire n limbi; acest tip de vorbire n limbi nu se manifest n viaa
tuturor credincioilor. Pentru a nelege despre ce este vorba, trebuie
s analizm cele patru tipuri diferite de vorbire n limbi care sunt
menionate n Noul Testament.
De dragul discuiei noastre, m voi referi la aceste tipuri de vorbire
n limbi ca la unele destinate folosirii publice sau personale. Dou
dintre ele sunt date pentru slujirea public. Prin termenul public
am n vedere faptul c ele implic un credincios care slujete prin
Duhul altuia sau unui grup. Prin contrast, cele dou tipuri personale
de vorbire n limbi ne pun n legtur pe noi, la nivel individual, direct
cu Dumnezeu, fie prin sporirea intimitii noastre cu El, fie prin faptul

128

Duhul Sfnt

c ne ajut s mijlocim potrivit cu nelegerea desvrit pe care o are

El cu privire la o situaie anume. S ne oprim pe rnd asupra fiecreia
dintre ele.

Unu: vorbirea n limbi ca semn pentru necredincioi

Primul tip de vorbire n limbi este destinat folosirii publice.

Prin urmare, limbile sunt un semn nu pentru cei credincioi,

ci pentru cei necredincioi (1 Corinteni 14:22).
Acest fel de vorbire n limbi apare cnd Duhul Sfnt transcende
intelectul nostru i ne d abilitatea de a vorbi n alt limb pmnteasc,
i anume una pe care noi nu o putem vorbi n urma asimilrii ei prin
experiena sau educaia de care am avut parte. Acesta este timpul de
vorbire n limbi care s-a manifestat prin intermediul ucenicilor n ziua
Cincizecimii.

i se aflau atunci n Ierusalim iudei, oameni cucernici din

toate neamurile care sunt sub cer. Cnd s-a auzit sunetul
acela, mulimea s-a adunat i a rmas ncremenit; pentru
c fiecare i auzea vorbind n limba lui. Toi se mirau, se
minunau i ziceau unii ctre alii: Toi acetia care vorbesc,
nu sunt galileeni? Cum dar i auzim vorbind fiecruia dintre
noi n limba noastr, n care ne-am nscut? Pari, mezi,
elamii, locuitori din Mesopotamia, Iudeea, Capadocia, Pont,
Asia, Frigia, Pamfilia, Egipt, prile Libiei dinspre Cirena,
oaspei din Roma, iudei sau prozelii, cretani i arabi, i
auzim vorbind n limbile noastre lucrurile minunate ale lui
Dumnezeu! (Fapte 2:5-11)
Iudeii acetia i-au auzit pe credincioi vorbind n limba matern
a fiecruia dintre ei. Aceast demonstraie constituia un semn al
faptului c Dumnezeu lucra printre cei care credeau Evanghelia lui
Isus, fiindc era cu neputin ca nite galileeni nenvai s vesteasc
n mod desvrit minunile lui Dumnezeu n att de multe limbi. Muli

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

129

oameni au ajuns s l cunoasc pe Isus datorit acestei exprimri a

puterii Duhului Sfnt.
Cu civa ani n urm predicam la o biseric din Colorado Springs.
n timpul serviciului, o femeie care fcea parte din echipa organizaiei
noastre edea n partea din spate a bisericii. Pe tot parcursul predicii
mele, a simit imboldul de a se ruga ncetior n alte limbi. La ncheierea
serviciului, un domn care sttea n faa ei a venit i i-a zis: Franceza ta
e perfect. Ai chiar accentul specific unui dialect francez strvechi. Eu
sunt profesor de francez, dar nu am ntlnit niciodat pe cineva care
s vorbeasc limba aceasta att de bine ca tine.
Femeia care fcea parte din echipa noastr i-a rspuns: Dar eu nu
vorbesc franceza. Omul a rmas ocat!
El i-a zis apoi: Nu doar c ai vorbit o francez fr cusur, dar
ai i citat pasaje din Scriptur n limba aceasta, iar John spunea apoi
congregaiei s deschid Biblia la aceleai pasaje. Tu le-ai citat nainte
ca el s le menioneze. Experiena aceasta a constituit un semn pentru
omul acela, ntrind mesajul pe care Dumnezeu l transmisese prin
mine. Scopul principal al vorbirii n limbi ca semn este de a capta
atenia unui om care nc nu a devenit credincios.

Doi: vorbirea n limbi care trebuie tlmcit

Al doilea tip de vorbire n limbi este destinat tot slujirii publice.
Spre deosebire de vorbirea n limbi ca semn, aceasta din urm este
reprezentat de limbi cereti, care nu se vorbesc nicieri pe Pmnt.
Vorbirea n limbi care trebuie tlmcit este cea la care se referea Pavel
ca fiind un dar spiritual, cnd a spus: altuia, felurite limbi i altuia,
tlmcirea limbilor (1 Corinteni 12:10). ntruct limbile acestea nu
sunt unele pmnteti, ele trebuie s fie tlmcite.
Cu ani n urm m pregteam s predic ntr-o biseric din
Singapore. Dintr-o dat, un om a nceput s vorbeasc n timpul
serviciului ntr-o limba necunoscut. Am tiut de ndat c nu era o
limb pmnteasc, ci una cereasc. Toi cei din ncpere au rmas
uimii de aceast manifestare a Duhului Sfnt. Dup ce omul a sfrit
de vorbit n limba aceea cereasc, a i tlmcit cele spuse. Tlmcirea
ntrea ntocmai mesajul pe care l dduse Dumnezeu prin mine

130

Duhul Sfnt

bisericii. Mi-am zis: Doamne, i mulumesc att de mult pentru

aceast confirmare uimitoare! Dumnezeu a folosit acest dar al vorbirii
n limbi urmat de interpretare pentru a ntri cuvntul pe care El mi-l
pusese n inim. A fost un semn pentru mine i pentru toi cei prezeni.
n cazul acestui fel de vorbire n limbi, termenul potrivit este cel de
interpretare, nu de tlmcire. Limbile cereti (n care se exprim trei
dintre cele patru tipuri de vorbire n limbi din Noul Testament) nu pot
fi traduse, fiindc ele depesc nelegerea noastr omeneasc, ns pot
fi interpretate.
Orice expresie a vorbirii n limbi care intr n categoria aceasta
a vorbirii n limbi menite s fie tlmcite ar trebui s fie nsoit
ntotdeauna de o interpretare. n absena ei, Biserica nu poate fi zidit,
iar felul acesta de vorbire n limbi a fost dat exclusiv pentru edificarea
Bisericii (vedei 1 Corinteni 14).
Acesta este tipul de vorbire n limbi la care se referea Pavel cnd
ntreba: Toi vorbesc n alte limbi? S privim acum versetul n
context:

i Dumnezeu a rnduit n Biseric nti apostoli; al doilea,

proroci; al treilea, nvtori; apoi, pe cei ce au darul minunilor;
apoi pe cei ce au darul tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor
i vorbirii n felurite limbi. Oare toi sunt apostoli? Toi sunt
proroci? Toi sunt nvtori? Toi sunt fctori de minuni?
Toi au darul tmduirilor? Toi vorbesc n alte limbi? Toi
tlmcesc? (1 Corinteni 12:28-30)
Pavel vorbete despre darurile publice pe care le-a rnduit
Dumnezeu n vederea slujirii din Biseric. Toi sunt apostoli? Nu. Toi
sunt profei? Nu. Toi sunt nvtori? Nu. Toi vorbesc n alte limbi
sau toi tlmcesc vorbirea n limbi, ca slujire public? Nu. Ideea pe
care o evideniaz Pavel este c noi toi ar trebui s ne dezvoltm n ce
privete darul specific pe care l-a lsat Dumnezeu n viaa noastr. Nu
toi credincioii din Biseric vor sluji n domeniul vorbirii n limbi, ca
lucrare public.

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

131

Diferena dintre cele dou tipuri de vorbire

public n limbi
n ultima parte a Epistolei ctre corinteni, Pavel explic diferena dintre
cele dou tipuri de vorbire public n limbi:

Prin urmare, limbile [vorbirea n limbi ca semn] sunt un

semn nu pentru cei credincioi, ci pentru cei necredincioi
Deci, dac s-ar aduna toat Biserica la un loc i toi ar vorbi
n alte limbi [limbi menite a fi tlmcite], i ar intra i de cei
fr daruri sau necredincioi, n-ar zice ei c suntei nebuni?
(1 Corinteni 14:22-23)
Dac nu nelegei c exist dou tipuri diferite de vorbire n
limbi, s-ar putea s credei c Pavel se contrazicea singur scriind
cuvintele acestea. Mai nti, a afirmat c limbile sunt un semn pentru
cei necredincioi, pentru ca n versetul urmtor s spun c, dac toi
ar vorbi n alte limbi, necredincioii ar crede c i-au ieit din mini.
ns, cnd nelegem c exist tipuri diferite de vorbire n limbi, ne
dm seama c apostolul vorbete n pasajul citat despre dou categorii
distincte.
Primul tip de vorbire n limbi menionat de Pavel (vorbirea n
limbi ca semn) este cel care i atrage pe necredincioi, slujind ca semn
pentru acetia. Al doilea tip de vorbire n limbi (cel care trebuie urmat
de tlmcire) este rnduit numai pentru zidirea Bisericii, nefiind
un semn pentru necredincioi. De fapt, Pavel afirma c, n absena
interpretrii, vorbirea n limbi de acest fel i face pe necredincioi s
ne cread nebuni!
V putei nchipui serviciul de duminic dimineaa al unei biserici
n care toat lumea ar predica, ar da nvtur i ar profei n acelai
timp? O asemenea manifestare ar fi bizar i lipsit de eficien. Pavel
sftuia Biserica s nu creeze un mediu dominat de confuzie, prin
folosirea necorespunztoare a acelui tip de vorbire n limbi care trebuie
urmat de tlmcire. ntr-un cadru nepotrivit, aceast exprimare
a vorbirii n limbi devine haotic i fr sens. Apostolul arta mai
devreme, n acelai capitol, c vorbirea n limbi nu trebuie s dea
natere confuziei, ci s aduc lumin i descoperire.

132

Duhul Sfnt

Mulumesc lui Dumnezeu c eu vorbesc n alte limbi mai

mult dect voi toi. Dar n Biseric, voiesc mai bine s spun
cinci cuvinte nelese, ca s nv i pe alii, dect s spun zece
mii de cuvinte n alt limb (1 Corinteni 14:18-19).

Lucrurile sunt destul de simple: dac se folosete vorbirea public

n limbi, ea trebuie tlmcit, pentru folosul celor prezeni. Altminteri,
e mai bine s comunicm ntr-o limb cunoscut.

Ziua a cincea

Trei: vorbirea n limbi pentru timpul personal de

rugciune
Fiindc, dac m rog n alt limb, duhul meu se roag, dar
mintea mea este fr rod. Ce este de fcut atunci? M voi
ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu mintea; voi cnta cu
duhul, dar voi cnta i cu mintea (1 Corinteni 14:14-15).
Primele dou tipuri de vorbire n limbi analizate deja sunt rnduite
pentru a se manifesta n public i comunic un mesaj adresat de
Dumnezeu oamenilor. Vorbirea n limbi ca semn are rolul de a atinge
inima necredincioilor; cea care trebuie urmat de tlmcire are
menirea de a sluji credincioilor. n versetele de mai sus, Pavel prezint
al treilea tip de vorbire n limbi: cel destinat timpului personal de
rugciune. Apostolul nu se mai refer la slujirea public, ci d nvtur
despre vorbirea n limbi care a fost rnduit pentru scopuri personale.
Aceast form de vorbire n limbi are rolul de a contribui la edificarea
personal i la dezvoltarea vieii de rugciune a credinciosului. Pavel
afirm n mod specific faptul c putem s ne rugm cu mintea, adic
n limba noastr matern, sau ne putem ruga cu duhul, respectiv
ntr-o limb necunoscut nou, o limb cereasc. Apostolul mai arat
c putem cnta (ne putem nchina) n oricare dintre cele dou moduri.

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

133

Mai devreme, la nceputul capitolului 14 din 1 Corinteni, citim

urmtoarele: n adevr, cine vorbete n alt limb nu vorbete
oamenilor, ci lui Dumnezeu (versetul 2). tim c aceast manifestare
a Duhului nu se putea referi la vorbirea n limbi ca semn, fiindc n
ziua Cincizecimii ucenicii se adresau oamenilor, vestind n limbi strine
lucrrile minunate ale lui Dumnezeu. Pavel nu putea avea n vedere nici
vorbirea n limbi urmat de interpretare, fiindc darul acesta se refer
la un credincios care se adreseaz bisericii ntr-o limb cereasc (limb
care are nevoie de tlmcire). Pavel vorbete aici n mod specific despre
o persoan care, n duhul ei, nu vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu.
Vorbirea n limbi destinat timpului personal de rugciune
constituie o interaciune intim ntre Dumnezeu i cel care se roag.
Scopul ei este de a-l ntri pe credinciosul acela. Dar voi, preaiubiilor,
zidii-v sufletete pe credina voastr preasfnt, rugai-v prin Duhul
Sfnt, inei-v n dragostea lui Dumnezeu (Iuda 20-21). Observai
c, potrivit apostolului Iuda, atunci cnd ne rugm prin Duhul Sfnt
(n limbi), ne zidim pe noi nine; ns, cnd vorbim n limbi care
trebuie tlmcite, adresndu-ne credincioilor din Biseric, noi zidim
trupul lui Cristos (vedei 1 Corinteni 14:5). Dumnezeu dorete ambele
manifestri, fiecare fiind important.
Muli credincioi se ntreab: Se poate s fiu umplut cu Duhul
Sfnt, dar s nu vorbesc n limbi? Da, cred c o persoan poate fi
umplut cu Duhul lui Dumnezeu i s nu vorbeasc n alte limbi.
ns a mai aduga faptul c orice om care a fost umplut cu Duhul
Sfnt are abilitatea de a se ruga n limbi. Muli credincioi nu folosesc
darul acesta pentru c nu i l-au nsuit prin credin. Orice dar al lui
Dumnezeu este primit i activat prin credin.
Gndii-v la ilustraia urmtoare: doi oameni pesc n albia unui
ru. Unul alege s stea nemicat i s lase apa s curg pe lng el;
cellalt se relaxeaz i se las n voia cursului rului. i cel care st
neclintit n ru, i cel care se las purtat de curent se gsesc n ap, ns
numai cel din urm poate urma cursul apei acolo unde l duce acesta.
Cel care se roag n limbi poate fi asemnat cu cel care se las dus de
curentul apei; un credincios care nu se roag nc n limbi se gsete
i el n ap, ns nu s-a lsat purtat de curentul ei. (Dac vrei s aflai
mai multe despre modul n care v putei lsa pe mna Duhului Sfnt,
vom discuta subiectul acesta n capitolul urmtor.)

134

Duhul Sfnt

Comuniunea cu Duhul Sfnt este una dintre multele binecuvntri

puse la dispoziia noastr prin moartea i prin nvierea lui Isus. ns
experiena comuniunii depline cu El nu survine n mod automat din
momentul n care am fost mntuii. Din pcate, muli credincioi nu
ajung s se bucure de unele aspecte ale darului mntuirii. Este foarte
important s cutm tot ce are Dumnezeu pregtit pentru noi. O parte
nespus de nsemnat a cltoriei noastre n Cristos este descoperirea a
tot ce dorete El s ne ofere n urma jertfei Sale. Dup cum artam mai
devreme, Duhul Sfnt este Cel care ne mputernicete i ne nzestreaz
cu tot ce avem nevoie pentru a ndeplini sarcinile care ne revin n
mpria cerurilor. Dac lsm deoparte darurile puse la dispoziia
noastr de Duhul Sfnt, ne lipsim att de intimitatea mai profund cu
Dumnezeu, ct i de o parte a puterii necesare pentru a-L sluji cum se
cuvine.

Patru: vorbirea n limbi destinat mijlocirii

i tot astfel i Duhul ne ajut n slbiciunea noastr: cci nu
tim cum trebuie s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete
pentru noi cu suspine negrite. i Cel ce cerceteaz inimile tie
care este nzuina Duhului; pentru c El mijlocete pentru
sfini dup voia lui Dumnezeu (Romani 8:26-27).
Pavel ncepe acest pasaj spunnd c Duhul ne ajut n slbiciunea
noastr. La ce slbiciune se refer apostolul? Iat rspunsul: cci nu
tim cum trebuie s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru
noi cu suspine negrite. Mai simplu spus, slbiciunea noastr st n
faptul c avem o nelegere limitat cu privire la ce se petrece n lume.
De aceea, exist situaii n care nu tim cum s ne rugm. ns atunci
cnd ne bizuim pe Duhul Sfnt i mijlocim prin El (care cunoate toate
lucrurile), Duhul Se roag prin noi potrivit cu voia desvrit a lui
Dumnezeu.
Cnd eram la facultate, am condus un studiu biblic care se
adresa studenilor, biei i fete, din diferite grupri studeneti din
campusul Universitii Purdue. La studiu participau n jur de aizeci
de studeni; unii dintre ei nu frecventaser niciodat vreo biseric, iar

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

135

alii proveneau din diferite denominaii. Una dintre fetele care veneau
la studiu crescuse ntr-o biseric unde fusese nvat c vorbirea n
limbi ncetase. Dup ce m-a auzit ntr-o sear dnd nvtur despre
Duhul Sfnt, i-a dat seama c vorbirea n limbi este i pentru zilele
noastre i c adevrul acesta se regsea n Scriptur. n aceeai sear a
fost umplut cu Duhul Sfnt.
A doua zi, am fost trezit de un telefon pe la ase i jumtate
dimineaa, adic mult mai devreme dect mi doream eu, student fiind,
s m ridic din pat! Eram chemat s stau de vorb cu fata care venise
la studiul biblic, al crei cmin era peste drum de al meu. M-am trt
din pat i am trecut strada, spre locul unde m atepta.
Eram pe jumtate adormit i puin iritat de telefonul acela
matinal. Pe de alt parte, ea era n al noulea cer. Am ntrebat-o: Ce
se ntmpl?
Ea mi-a rspuns: Dumnezeu m-a trezit la ora cinci. Am simit
imboldul de a m ruga n limbi, aa c am nceput s m rog. Parc
a fi mijlocit. L-am rugat pe Dumnezeu s mi arate de ce m rugam
cu atta ardoare n limbi. Domnul mi-a spus: Te rogi i mijloceti
pentru viaa unui om mai naintat n vrst. Aa c am continuat s
m rog n alte limbi. Apoi, la ora ase, colega mea de camer a primit
de urgen un telefon prin care a aflat c bunicul ei suferise un atac de
cord i c fusese dus la spital, unde medicii au reuit s i salveze viaa.
Tnra a continuat: Duhul Sfnt mi-a vorbit i mi-a spus: Pentru
el te rugai. Iat un exemplu foarte bun de vorbire n limbi destinat
mijlocirii. Fata despre care v spuneam nu avea idee c viaa acelui
om era n pericol, ns Duhul Sfnt tia. Dac ea s-ar fi putut ruga
numai cu mintea, a crei nelegere este limitat, nu ar fi avut cum s
mijloceasc pentru el.
Mama mea locuiete n Florida, astfel c nu tiu n detaliu cum
decurge viaa ei. Nu tiu nici cum i merge surorii mele din California.
ns Duhul Sfnt cunoate voia desvrit a Lui pentru fiecare dintre
ele i El va mijloci prin mine atunci cnd primesc s conlucrm n
rugciune. Duhul Sfnt cerceteaz i cunoate toate lucrurile. Avem
parte de o pace nespus atunci cnd suntem contieni de faptul c
ngduim Duhului Sfnt s Se roage prin noi!

136

Duhul Sfnt

Lmuriri privitoare la vorbirea personal n limbi

Este important s menionm o excepie legat de cele dou tipuri de
vorbire n limbi pe care le-am calificat drept personale. Exist situaii
n care un grup alctuit numai din credincioi umplui cu Duhul Sfnt
se roag mpreun n alte limbi. n astfel de cazuri, este nimerit ca ei
s se roage cu toii n Duhul. ns n alte mprejurri, cnd credincioii
se afl ntr-un cadru mai larg, trebuie s se abin de la vorbirea n alte
limbi. Iat ce spunea Pavel:

Deci, dac s-ar aduna toat Biserica la un loc i toi ar vorbi

n alte limbi, i ar intra i de cei fr daruri [n necunotin
de cauz despre vorbirea n limbi] sau necredincioi, n-ar zice
ei c suntei nebuni? (1 Corinteni 14:23)
n pasajul acesta sunt identificate dou grupuri. Pavel i
menioneaz pe necredincioi, adic pe cei care nu L-au primit pe Isus
Cristos ca Domn al lor i care nu sunt la credin. Al doilea grup este
alctuit din credincioi care nu au fost ns nvai despre vorbirea n
Duhul. O persoan care aparine oricruia dintre cele dou grupuri nu
s-ar simi n largul ei ntr-o atmosfer n care alii se roag mpreun n
alte limbi i ar putea ajunge s cread c acetia i-au pierdut minile.
Am avut ocazia, din pcate, s particip n una sau dou mprejurri,
la serviciile de nchinare de duminica dimineaa ale unor biserici unde
muli credincioi se rugau deodat cu glas tare n alte limbi, ncurajai
fiind de liderii lor. De fapt, n trecut am procedat i eu aa, din pricina
nelegerii mele limitate asupra subiectului. Dup toate probabilitile,
n serviciile acestea erau prezeni i vizitatori ai bisericii, muli dintre ei
intrnd n categoria celor neavizai sau necredincioi. Se prea poate ca
ei s-i fi spus: Oare oamenii tia i-au ieit din mini? Am observat
c aceste biserici ntmpin dificulti cnd vine vorba s creasc i s
aib o influen pozitiv n comunitatea lor. S fie oare din pricin c
nu urmeaz sfatul plin de nelepciune din 1 Corinteni 14:23? Cred c,
dac ele vor continua astfel, vizitatorii neavizai i necredincioi care
le-au trecut pragul nu se vor mai ntoarce i a doua oar.
Pe de alt parte, uneori o biseric organizeaz o ntlnire de
rugciune pentru credincioii ei (s spunem c ntr-o diminea de
smbt sau ntr-o sear de luni). n astfel de ntlniri toi participanii

MPUTERNICII PRIN DUHUL DFNT

137

sunt avizai i credincioi. Atunci este ct se poate de nimerit ca toi cei

prezeni s se roage n limbi, dac s-au strns ca s slujeasc Domnului
mijlocind.
Rezumnd discuia de pn acum, Pavel nu spunea c nu exist
n niciun context timpul i locul potrivit pentru un grup de credincioi
s se strng laolalt i s vorbeasc fiecare n limba lui personal
de rugciune. Apostolul arta doar c, ntr-un context public, n care
n mijlocul nostru sunt prezeni i oameni necredincioi sau neavizai,
modul nostru de manifestare a vorbirii n limbi trebuie s fie adecvat
situaiei n care ne gsim.

Dorina lui Dumnezeu pentru voi

Astfel, deci, frailor, rvnii dup prorocie, fr s mpiedicai
vorbirea n alte limbi. Dar toate s se fac n chip cuviincios
i cu rnduial (1 Corinteni 14:39-40).
Pavel tia c Biserica avea s foloseasc n mod greit darul uimitor al
vorbirii n limbi. De aceea i-a ndemnat pe credincioi: Folosii tipul
potrivit de vorbire n limbi pentru contextul potrivit i nu mpiedicai
vorbirea n alte limbi doar pentru c unii credincioi au ntrebuinat
n mod greit acest dar extraordinar al Duhului Sfnt. Din pcate,
Biserica este netiutoare cu privire la multe dintre lucrurile Duhului.
Adevrul acesta este tragic, ntruct Duhul Sfnt este Cel care a fost
trimis pentru a mputernici Biserica. Dumnezeu a ales Biserica Sa
drept mijlocul prin care s se extind mpria Lui. Dac nu ne trezim
i nu nelegem puterea care decurge din poziia pe care o avem n
Cristos, nu ne vom deosebi cu nimic de un rege care refuz s exercite
puterea pe care i-o confer tronul.
Ci credincioi trec oare pe lng aceste daruri minunate ale
Duhului Sfnt pentru c sunt ncredinai c vorbirea n limbi a
ncetat? Dorina inimii lui Dumnezeu este clar: A dori ca toi s
vorbii n alte limbi (1 Corinteni 14:5). Poate c unii vor protesta,
spunnd: Cuvintele acestea sunt ale lui Pavel, nu ale lui Dumnezeu.
ns ntreaga Scriptur l are ca autor pe Dumnezeu, care a inspirat-o,
iar versetul acesta nu constituie o excepie (vedei 2 Timotei 3:16).

138

Duhul Sfnt

Nu uitai c darul vorbirii n limbi constituie un aspect esenial

al mputernicirii Duhului Sfnt i totodat o parte frumoas a relaiei
noastre strnse cu Dumnezeu. Sperana mea n ce v privete coincide
cu a apostolului Pavel: m rog s primii darul acesta deosebit i s
cretei n ce privete puterea i prezena Duhului Sfnt n fiecare zi a
vieii voastre.

Ziua nti
moment devoional

DUHUL SFNT NSEAMN ACIUNE!

Dumnezeu ntrea mrturia lor cu semne, puteri i felurite
minuni, i cu darurile Duhului Sfnt, mprite dup voia Sa!
- Evrei 2:4

Duhul Sfnt este agentul aciunii care Se manifest n multe feluri minunate.
n Scriptur, El este reprezentat n mod simbolic sub forma unui porumbel,
a focului, a vntului i a vinului. nelegerea acestor manifestri ne ajut s
i pricepem caracterul i felul n care dorete El s lucreze n i prin viaa
noastr.
Duhul Sfnt este asemnat n Biblie cu un porumbel. n cele patru
Evanghelii ni se spune c Duhul Sfnt a cobort n chip de porumbel peste
Isus. Porumbeii sunt blnzi i duioi de felul lor; sunt foarte sperioi, fiind
uor de alungat. Ei vin s se odihneasc doar ntr-un loc linitit, n care se
simt n siguran. Cnd i aleg perechea, o fac pentru toat viaa. n ce fel
v ajut informaiile acestea s nelegei Duhul Sfnt i s v raportai mai
bine la El?

_____________________________________________
_____________________________________________
______________________________________
Citii pasajele din Matei 3:16-17, Marcu 1:9-11, Luca 3:21-22, Ioan 1:32-33.

Duhul Sfnt mai este asemnat cu focul. El S-a artat lui Moise ntr-un rug
aprins, iar poporului Israel ntr-un stlp de foc.1 n ziua Cincizecimii, Duhul
Sfnt a botezat credincioii, cobornd peste ei sub forma unor limbi ca de
foc (Fapte 2:3). El este Focul pe care L-a adus Isus pe Pmnt i trebuie s
fim cu bgare de seam s nu l stingem. Gndii-v la caracteristicile focului:
el purific, d lumin, produce cldur i mistuie ceea ce ajunge n flcrile
lui. n ce fel v ajut aceasta s nelegei focul Duhului lui Dumnezeu din
viaa voastr? Ce pstreaz Focul aprins i ajut la nteirea vlvtilor Sale?
139

140

Duhul Sfnt

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Citii pasajele din Fapte 2:3-4, Luca 12:49, 1 Tesaloniceni 5:19-21, Matei 3:11-12, Luca 3:16-17,
Ieremia 20:9, 23:29, Evrei 12:29.

Duhul Sfnt este ca vntul. El S-a manifestat n ziua Cincizecimii nu doar

ca un foc, ci i ca un vnt. Intensitatea unui vnt poate varia de la cea a unei
brize uoare, la fora unui uragan. Gndii-v la efectele vntului. n ce fel
poate aduce aciunea cu Sine acest vnt al Duhului Sfnt, n diferitele etape
ale vieii voastre? Care ar putea fi urmrile Lui?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Citii Ioan 3:5-8.

Duhul Sfnt este asemnat i cu vinul. La Cincizecime, ucenicii au vorbit n

alte limbi, vestind lucrrile minunate ale lui Dumnezeu. Manifestarea aceasta
a fost att de deosebit, nct unii au spus despre ei c buser prea mult vin,
ns Petru le-a rspuns c manifestarea lor era una care venea de la Duhul
Sfnt! Oprii-v puin i gndii-v. n ce fel afecteaz de obicei consumul de
vin emoiile unui persoane? Cum v-ar putea afecta pe voi vinul cel nou al
Duhului Sfnt?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Citii pasajele din Fapte 2:13-18, Luca 5:37-38 (ca i Marcu 2:22, Matei 9:17), Efeseni 5:18-19,
Estera 1:10, Ieremia 31:11-13.

Cerurile nu pot cuprinde Duhul Sfnt, dar, cu toate acestea, El i

gsete slaul n inima slujitorilor Si. Noi suntem Templul Lui.
Fiecare dintre modurile n care i manifest El influena va strni
lauda noastr plin de recunotin. Dac El seamn cu vntul,
noi vom fi aidoma clopoeilor care se leagn n adierea lui; dac El
este ca roua, noi vom nflori sub atingerea ei; dac El este o flacr,
vom strluci cu ardoare n lumina ei; oricare ar fi modul n care
lucreaz El n noi, vom fi gata s rspundem glasului Su.
- Charles H. Spurgeon2

Ziua a doua
moment devoional

PREZENA SA ESTE NSOIT DE DOVEZI

i fiecruia i se d artarea Duhului [dovada prezenei Duhului]

spre folosul altora.
- 1 Corinteni 12:7
Cnd este prezent Duhul lui Dumnezeu, dovezile acestui fapt nu ntrzie s
apar! Mrile i rurile se dau n lturi, fcnd loc prin mijlocul lor drumului
uscat. chiopii umbl i muii vorbesc. Frica este nvins i sperana renate!
Semnele i minunile de orice fel i pun amprenta asupra vieii noastre atunci
cnd avem o relaie strns cu Duhul Sfnt.
Relatrile din Fapte confirm n repetate rnduri c, atunci cnd Duhul Sfnt
Se manifesta, oamenii au vzut i au auzit dovada prezenei Sale. Privii n
trecut, la viaa voastr. Ce dovezi ale prezenei Duhului lui Dumnezeu v
putei aminti? Scriei o fraz sau dou n care s descriei situaiile n care
Duhul Sfnt S-a artat i v-a schimbat n mod radical viaa.
mi amintesc situaia n care _______________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
mi amintesc situaia n care _______________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
141

142

Duhul Sfnt

mi amintesc situaia n care ______________________________________

______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Nu v grbii. Meditai la buntatea lui Dumnezeu i ngduii Duhului Sfnt s v nvioreze n
timp ce v aducei aminte de credincioia Lui!

Dar tot voi luda lucrrile Domnului, cci mi aduc aminte de

minunile Tale de odinioar; da, m voi gndi la toate lucrrile
Tale i voi lua aminte la toate isprvile Tale.
Dumnezeule, cile Tale sunt sfinte! Care Dumnezeu este mare ca
Dumnezeul nostru? Tu eti Dumnezeul care faci minuni; Tu iai artat puterea printre popoare.
- Psalmul 77:11-14
Duhul Sfnt v-a ajutat nainte i dorete s o fac din nou! n ce fel avei
nevoie acum de sprijinul Su? Stai n tcere naintea Lui i invitai-L s v
ajute din nou. Rugai-L s v arate dovada faptului c El este real i c i pas
cu adevrat de voi i de cei din jurul vostru. Facei linite i ascultai. Ce v
vorbete El?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Oprii-v i ludai-L pe Dumnezeu. Scriei o rugciune de laud i

mulumii-I, cci este vrednic!

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Ziua a treia
moment devoional

UMPLEREA CU DUHUL SFNT ESTE

O EXPERIEN CONTINU
Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii
plini de Duh.
- Efeseni 5:18
Porunca de a fi umplui de Duh, dat de Dumnezeu prin Pavel, este una foarte
important. Cuvntul grecesc pentru umplut este pleroo i nseamn a
umple i a se rspndi n ntreg sufletul cuiva.3 De o i mai mare nsemntate
este ns timpul verbului, care e folosit la diateza pasiv, modul imperativ,
timpul prezent. Diateza pasiv presupune c subiectul este cel care suport
aciunea; modul imperativ arat c este vorba despre o porunc, nu despre o
sugestie, iar timpul prezent ntrebuinat aici implic o aciune continu.
Traducerea Amplified Bible a pasajului din Efeseni 5:18 surprinde foarte bine
adevrului acesta: Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare; ci fii
mereu umplui i nsufleii de Duhul Sfnt. Experiena continu a umplerii
cu Duhul Sfnt ne confer tot ce avem nevoie pentru a tri asemeni lui Isus
i pentru a mplini voia lui Dumnezeu pe Pmnt, aa cum este i n ceruri.
Evanghelistul Smith Wigglesworth spunea:

Nici nu pot descrie ce a nsemnat pentru mine botezul cu Duhul

Sfnt Este o adevrat desftare s fim umplui cu Duhul Sfnt
i, n acelai timp, o porunc divin Sunt ncredinat c, n
urma unei umpleri constante cu Duhul Sfnt, vei vorbi n limbi
dimineaa, la amiaz i seara. Dac trii n Duhul, cnd vei
cobor treptele casei n care locuii, Diavolul va fugi din calea
voastr. Vei fi mai mult dect biruitori asupra lui.
Atunci cnd umblai n Duhul, lucrai, mncai, bei i facei
totul spre slava lui Dumnezeu. Mesajul nostru este ntotdeauna
urmtorul: Fii plini de Duh. Acesta este locul n care vrea
143

144

Duhul Sfnt

Dumnezeu s v gsii i el se afl cu mult deasupra vieii

obinuite, aa cum sunt cerurile fa de Pmnt. Lsai-v pe
mna Domnului, ca El s v umple.3

Petru, Ioan i ceilali ucenici au fost botezai cu toii n Duhul Sfnt cu ocazia
Cincizecimii. Apoi au fost umplui din nou cu Duhul lui Dumnezeu n timp ce
se rugau, la scurt timp dup aceea. Citii cu atenie relatarea acestui episod
n Fapte 4:23-31. Ce putei nva din pasajul acesta care s v ajute s avei
parte, la rndul vostru, de o continu umplere cu Duhul Sfnt?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Dumnezeu ne spune, prin intermediul lui Pavel, s nu fim nepstori

de darul Duhului Sfnt, ci s nteim focul luntric pe care ni l-a dat El
(vedei 1 Timotei 4:14, 2 Timotei 1:6). Cu alte cuvinte, suntem chemai
s fim umplui continuu cu Duhul Sfnt. Citii cu atenie pasajele din
Efeseni 5:18-19, 6:18 i Iuda 20. Ce v arat Duhul Sfnt cu privire la
nteirea focului pe care l-a aprins El n voi?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Iat ce doresc s facei, cu ajutorul lui Dumnezeu: luai viaa
voastr obinuit de fiecare zi (n care dormii, mncai sau mergei
la serviciu) i aducei-o naintea Domnului, ca pe o jertf. Primii
ceea ce face Dumnezeu pentru voi, cci acesta este lucrul cel mai bun
pe care-l putei face voi pentru El. Nu v adaptai att de bine
culturii voastre nct s v potrivii ei chiar fr s v dai seama.
Dimpotriv, aintii-v privirea spre Dumnezeu i atunci vei fi
schimbai din interior spre exterior.
- Romani 12:1-2 (traducerea The Message)

Ziua a patra
moment devoional

DUMNEZEU V-A NZESTRAT CU

DARURI PENTRU UN SCOP ANUME
i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora.
- 1 Corinteni 12:7
Duhul Sfnt ne-a dat anumite daruri ca s continum lucrarea nceput de
Isus. Dei darurile sunt felurite, toate aceste lucruri le face unul i acelai
Duh, care d fiecruia n parte, cum voiete (1 Corinteni 12:11).
Sunt darurile acestea valabile i astzi? Ar trebui s facem i noi faptele
svrite de Isus? Cu siguran. Reinhard Bonnke, evanghelistul care a vzut
milioane de oameni venind la Cristos n lungul i n latul continentului
african, spune urmtoarele:

Cred cu trie c Dumnezeu este Cel care nfptuiete minuni

pentru copiii Si. Cred c semnele care L-au nsoit pe Isus ct timp
S-a aflat pe Pmnt pot i ar trebui s fie reale i n viaa noastr,
astzi. Isus a spus ucenicilor Lui: Cine crede n Mine va face i el
lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect
acestea; pentru c Eu M duc la Tatl.5
Citii cu atenie Romani 12:3-8 i enumerai darurile menionate n aceste
versete. Cum le-ai descrie n ansamblu (sub aspectul scopului i al funciei lor)?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Citii acum 1 Corinteni 12:4-11 i identificai cele nou daruri. Cum le-ai
descrie n general (innd cont de scopul i de funcia lor)?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

145

146

Duhul Sfnt

Recitii darurile din ambele pasaje. Se manifest vreunul n viaa voastr?

Dac da, care anume?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Nu suntei siguri? De care dintre darurile acestea suntei atrai sau care v
strnete entuziasmul? Cerei Duhului Sfnt s v arate cu ce daruri v-a
nzestrat.
Atitudinea voastr fa de ceilali i modul n care v-a nzestrat Duhul Sfnt
sunt importante. Dumnezeu spune: Cristos nsui s v fie exemplul n
ce privete atitudinea voastr (Filipeni 2:5, traducerea Philips). Reinhard
confirm cele spuse anterior, adugnd:

Succesul lucrrii lui Dumnezeu nu depinde de niciunul dintre

noi Ea este nfptuit n ntregime numai prin dependena de
El Eu sunt un nimic pe care Dumnezeu l poate folosi numai
pentru c preuiesc glasul Lui mai presus de orice alte glasuri Nu
ar trebui s m consider niciodat ca fiind deasupra altui slujitor al
lui Dumnezeu.6
Citii cu atenie 1 Corinteni 12:12-26 i Romani 12:3-5. Ce v arat Duhul
Sfnt cu privire la atitudinea voastr? Ct de important este darul fiecruia
n parte, inclusiv al vostru? Ce se va ntmpla cu trupul lui Cristos dac voi
nu v folosii darul?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Pentru aprofundarea studiului

Despre atitudinea corect: Filipeni 2:1-8, 2 Corinteni 8:9, Matei 23:11-12.
Duhul Sfnt alege credincioii pentru felurite slujbe, cu un scop anume: 1 Corinteni
12:28-31, Efeseni 4:11-14.

Ziua a cincea
moment devoional
LSAI DUHUL SFNT S SE ROAGE
VOIA LUI DUMNEZEU PRIN VOI
i tot astfel i Duhul ne ajut n slbiciunea noastr: cci nu tim
cum trebuie s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru noi
cu suspine negrite.
- Romani 8:26
Ai fost vreodat att de copleii i de zdrobii de circumstanele vieii nct
nu ai tiut cum s v rugai? Nu suntei singurii. Nenumrai sfini au trecut
prin asemenea momente. Atunci cnd avei parte de ele, Dumnezeu vrea s
alergai la El, nu s fugii de El. n loc s v nchidei n voi niv, Domnul
dorete s v deschidei naintea Lui. Cnd nu tii ce s spunei sau cum s
v rugai, Duhul lui Cristos care locuiete n voi tie.
Este deosebit de important s cunoatei cu inima voastr, nu numai cu
mintea, faptul c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi. Stai i meditai la
urmtoarele versete. Ce anume v reveleaz Duhul Sfnt?
Meditai la pasajele din Galateni 4:6, Romani 8:16, 1 Corinteni 6:19, Ioan
14:23, 1 Ioan 3:24, 4:12-13. Rugai-L pe Duhul Sfnt s vi se descopere, aa
nct s i simii cu adevrat prezena.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Dumnezeu dorete s ne rugm prin Duhul n orice vreme i mprejurare

(vedei Efeseni 6:18). Watchman Nee, un slujitor drag care a nfruntat mari
greuti fizice i ani ntregi de temni, spunea:

Slav Domnului c avem Duhul Sfnt cel atotputernic s ne

ajute. Noi trebuie s ne bizuim pe Duhul Sfnt care locuiete n
noi i care lucreaz cu putere nuntrul nostru, cci El ne e ajutorul
n vremuri de neputin i de netiin. Dei nu tim cum s ne
147

148

Duhul Sfnt

rugm, Duhul Sfnt din noi, care cunoate voia lui Dumnezeu, ne
va nva cum s ne rugm potrivit cu aceasta.7

Oprii-v puin i gndii-v. Ct de des tii cu adevrat cum s v rugai

pentru voi niv, pentru alii i pentru situaiile pe care le ntlnii? Care ar
trebui s fie atitudinea noastr i cum ar trebui s ne apropiem de Dumnezeu
n fiecare rugciune pe care o rostim?

_____________________________________________
_____________________________________________
______________________________________
Citii Proverbe 3:5-8, 28:26, Luca 18:9-14, Iacov 4:6-10.

Dorii s trii potrivit voii desvrite a lui Dumnezeu? Duhul Lui v va

ajuta s o facei, rugndu-Se prin voi, cu strigte, suspine i gemete, n limbi
cereti. i Cel ce cerceteaz inimile tie care este nzuina Duhului; pentru
c El mijlocete pentru sfini dup voia lui Dumnezeu (Romani 8:27). Citii
cu bgare de seam pasajul acesta. Ce anume v spune prin el Duhul Sfnt?

n adevr, cine vorbete n alt limb nu vorbete oamenilor, ci lui

Dumnezeu; cci nimeni nu-l nelege, i, cu duhul, el spune taine.
Cine vorbete n alt limb se zidete pe sine nsui Fiindc, dac
m rog n alt limb, duhul meu se roag, dar mintea mea este fr
rod. Ce este de fcut atunci? M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga
i cu mintea; voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea
- Corinteni 14:2, 4, 14-15.

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Cnd v predai pe voi niv Duhului Sfnt, El v va nfia
pe voi i nevoia voastr naintea tronului Tatlui. Duhul Sfnt
cunoate gndurile i voia desvrit a lui Dumnezeu. El, care v
cerceteaz inima i care v cunoate mai bine dect v cunoatei
voi niv, va duce nevoia aceea naintea tronului lui Dumnezeu,
iar atunci cnd Duhul Sfnt Se roag prin voi, nu avei cum s
dai gre.
Kathryn Kuhlman8

NTREBRI DE DISCUTAT
Dac folosii cartea aceasta ca parte a seriei Messenger despre Duhul Sfnt,
urmrii, v rog, a patra sesiune video.

1. Este important s nelegem c exist o diferen ntre coborrea

Duhului Sfnt peste noi, pentru a sllui n viaa noastr, n
momentul mntuirii, i umplerea cu Duhul Sfnt. Cum ai descrie
aceste dou experiene extraordinare?
2. De ce credei c Isus a poruncit ucenicilor Lui s atepte umplerea
cu Duhul Sfnt nainte s-i nceap slujirea n vederea extinderii
mpriei Sale (vedei Fapte 1:4-5)? Ce nvtur putem desprinde
din principiul ateptai pn vei primi putere de sus i cum o
putem aplica astzi n viaa noastr?
3. Umplerea cu Duhul Sfnt ne mputernicete s vorbim n alte limbi.
Este vorba despre vorbirea ntr-o limb pe care nu o nelegem.
nchipuii-v c ai fi unul dintre iudeii cucernici care veniser n
Ierusalim dintr-o alt ar, cu ocazia Cincizecimii. Cum credei c
ai fi reacionat auzindu-i pe credincioi vorbind n limba voastr
matern despre mntuirea dat prin Isus Cristos?
4. Cnd Duhul Sfnt i umple pe credincioi, care sunt cele dou
dinamici prezente, de regul, n fiecare situaie? Din ce pricin
credei c Dumnezeu a dat lui Corneliu i familiei lui n mod
simultan mntuirea i umplerea cu Duhul Sfnt?
5. Dac manifestarea profeiei i a vorbirii n limbi sunt i pentru
credincioii zilelor noastre, la ce s-a referit Pavel cnd a spus c nu
toi vorbesc n limbi (vedei 1 Corinteni 12:27-30) i c limbile vor
nceta (1 Corinteni 13:8-12)? Citii cu atenie versetele acestea i
explicai-le.
6. Biblia menioneaz patru tipuri de vorbire n limbi. Citii
urmtoarele pasaje i enumerai cele patru tipuri de vorbire n
limbi, explicnd de ce a dat Dumnezeu Bisericii aceste manifestri
diferite ale Duhului Sfnt.
149

150

Duhul Sfnt

1 Corinteni 14:22
1 Corinteni 12:10
1 Corinteni 14:14-15
Romani 8:26-28

De ce este important s nelegem diferenele dintre aceste tipuri de

vorbire n limbi?
7. Poate fi umplut cu Duhul Sfnt un credincios, fr s vorbeasc
n alte limbi? De ce da sau nu? Care sunt cteva dintre motivele
frecvente pentru care se ntmpl astfel?

NOTIE

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
151

152

Duhul Sfnt

REZUMATUL CAPITOLULUI
mputernicirea Duhului Sfnt este esenial pentru orice slujire n mpria lui
Dumnezeu.
Umplerea cu Duhul Sfnt constituie o experien distinct, care survine dup cea
a mntuirii.
Mntuirea ne aaz n Cristos, pe cnd umplerea cu Duhul Sfnt ne mputernicete
s trim asemeni Lui.
Vorbirea n limbi nu a ncetat, ci va continu pn cnd l vom vedea pe Isus fa
n fa.
Exist patru tipuri de vorbire n limbi: cea care constituie un semn pentru
necredincioi, vorbirea n limbi care trebuie urmat de tlmcire, vorbirea n limbi
destinat rugciunii personale i cea care are n vedere mijlocirea. Primele dou
sunt pentru ntrebuinare public, iar ultimele dou numai pentru cea personal.

___
5
___

Vorbirea Duhului
Dac l ludai vorbind n limbi, Dumnezeu v nelege
cci mprtii lucruri intime, numai ntre voi i El.
- 1 Corinteni 14:2, traducerea The Message

Ziua nti

mi place modul n care surprinde traducerea The Message

ntlnirea aceasta personal dintre noi i Dumnezeu. Expresia
aceasta a vorbirii n limbi constituie o interaciune profund care
are loc numai ntre voi i El [Dumnezeu].
n ultimul capitol am privit la cele patru tipuri de vorbire n limbi
identificate n Noul Testament: cea care constituie un semn pentru
necredincioi, vorbirea n limbi care trebuie urmat de tlmcire n
Biseric, vorbirea n limbi destinat rugciunii personale i cea care
are n vedere mijlocirea. Primele dou sunt pentru folosirea n lucrarea
public (atunci cnd sunt prezente dou sau mai multe persoane), pe
cnd ultimele dou au menirea de a fi ntrebuinate numai n cadrul
relaiei personale a credinciosului cu Dumnezeu. n capitolul de fa
vom analiza n continuare funciile i natura interaciunii noastre
personale cu Duhul lui Dumnezeu, care poate include att vorbirea n
limbi, ct i rugciunea fcut cu mintea. Aceste dou expresii puse
laolalt alctuiesc vorbirea Duhului.

154

Duhul Sfnt

Menionez din nou urmtoarea clarificare: cnd etichetez aceste

expresii ale vorbirii n limbi drept personale, nu m refer la faptul
c ele pot fi folosite numai cnd credinciosul este singur, ci la acela c
sunt ntrebuinate dnd dovad de sensibilitate fa de prezena celor
pe care Scriptura i numete necredincioi sau neavizai. Expresiile
amintite pot aprea atunci cnd un om este singur sau n compania
altor credincioi care neleg aceast manifestare a Duhului Sfnt. O
ilustraie potrivit este cea a anumitor discuii personale pe care le port
n mijlocul familiei mele, ns nu i n faa unor oameni pe care i-am
cunoscut de curnd, fiindc acetia din urm nu ar nelege despre ce
vorbesc (pentru mai multe detalii citii 1 Corinteni 14:22-25).
Observai faptul c Pavel se refer n 1 Corinteni 14:2 la folosirea
vorbirii n limbi ca la una de natur personal. Din pcate, multe ramuri
ale Bisericii au neles greit sau au respins cu totul darul minunat al
vorbirii personale n limbi, pentru c nu i-au dat seama c intimitatea
presupune folosirea timpului i a locului potrivit.
n cazul unui cuplu, exist un timp i un loc potrivit savurrii
intimitii. Este timpul acesta nainte de cstorie? Nu. Se gsete locul
acesta ntr-un spaiu public? Fr ndoial c nu. Ceea ce este frumos
i rnduit de Dumnezeu ntr-un anumit context poate fi deranjant
i nepotrivit n altul. Dumnezeu a dorit ca intimitatea sexual s se
desfoare ntr-un cadru retras, doar ntre cei doi i numai dup rostirea
jurmintelor de cstorie. Tot astfel, unele tipuri de vorbire n limbi ar
trebui s i gseasc exprimarea numai ntr-un cadru intim, dat fiind
faptul c aceasta a fost menirea lor. Adevrata expresie a intimitii
spirituale, ca i cea a intimitii fizice, este plasat ntr-o vreme i ntrun loc specific. Ar trebui s aleag cretinii abstinena numai pentru
c omenirea a pervertit planul pe care l-a avut Dumnezeu de la bun
nceput cu privire la relaiile intime? De bun seam c nu! Tot astfel,
nu putem ignora sau dispreui darul vorbirii n limbi.
tiu c muli dintre credincioii aflai n felurite biserici au fost
martorii ntrebuinrii greite i a abuzurilor n ce privete unele
aspecte ale darului vorbirii n limbi. Cu toate acestea, nu trebuie s
refuzm s mai dm nvtur trupului lui Cristos n legtur cu darul
acesta, numai fiindc unii l-au neles sau l-au folosit n mod greit. Iat
de ce n capitolul de fa a vrea s analizm natura intim a vorbirii
noastre cereti i s v dau o mn de ajutor pentru a nelege mai bine
scopul i nsemntatea acesteia n viaa voastr.

VORBIREA DUHULUI

155

Nu uitai, Duhul Sfnt este Duhul adevrului. Cnd cedai n

faa nelepciunii Cuvntului divin, Duhul Sfnt v va descoperi
tot adevrul. Oprii-v cteva clipe i invitai-L s ia parte la aceste
momente. Rugai-L s ndeprteze din mintea voastr orice idei sau
convingeri preconcepute care contravin Cuvntului lui Dumnezeu. Nu
putei experimenta niciodat plintatea lui Dumnezeu dac ngduii
nelegerii voastre finite s defineasc i s limiteze mreia Lui infinit.

Preedintele i mpratul
n calitate de cetean al Statelor Unite, a fi onorat s primesc o
invitaie la cin din partea preedintelui rii. Acesta este unul dintre
oamenii cei mai puternici i mai informai de pe faa Pmntului.
Avnd n vedere numeroasele agenii i servicii secrete care i stau la
dispoziie, sunt foarte puine informaii pe care s nu le poat obine.
Cunotinele preedintelui cu privire la treburile statului le ntrec cu
mult pe ale mele: el este comandantul suprem al forelor armate, pe
cnd eu sunt un cetean oarecare, fr nicio funcie n aparatul de stat.
Prin urmare, cnd am sta de vorb despre starea naiunii, preedintele
ar trebui s coboare la nivelul meu de nelegere. Altminteri, nu a
putea interaciona cu el, ntruct o comunicare de succes necesit un
limbaj comun.
n mod asemntor, atunci cnd stau de vorb cu mpratul
universului, este cu neputin s comunic cu El la nivelul Lui. Dac
preedintele Statelor Unite tie foarte multe despre situaia rii
noastre, Dumnezeu cunoate totul. Nimic nu i este ascuns. Cnd m
rog lui Dumnezeu cu mintea mea, sunt limitat la ceea ce vd i cunosc.
Dumnezeu nu S-a mulumit cu acest nivel limitat de intimitate cu copiii
Si. De aceea, a fcut posibil comunicarea noastr cu El la nivelul Su.
El a fcut aceasta prin darul Duhului Sfnt, ca i cum ar fi spus: Nu
doresc doar s comunic cu copiii Mei la un nivel aflat cu mult sub
cel al cunoaterii, nelegerii i nelepciunii Mele. Vreau ca ei s aib
abilitatea de a avea o prtie profund cu Mine. Prin urmare, le voi
da copiilor Mei un Ajutor: Duhul Meu. Prezena i prtia Duhului
Sfnt ne ofer posibilitatea de a ne bucura de intimitatea profund cu
Creatorul nostru.

156

Duhul Sfnt

Voia i cile lui Dumnezeu ntrec nelegerea noastr limitat,

dar atunci cnd ne rugm n Duhul, nu o facem potrivit cu propria
nelegere, ci ne rugm conform voii Duhului Sfnt. Ai reinut ideea?
Cnd ne rugm n Duhul, ne rugm potrivit voii desvrite a lui
Dumnezeu!

Limbajul rzboiului
Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i a sngelui,
ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva
stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor
rutii care sunt n locurile cereti (Efeseni 6:12).
Uneori uitm cu uurin c Satana a declarat un rzboi pe via
i pe moarte ntregii omeniri. Strategia lui a fost ntotdeauna aceea de
a ne despri de Creatorul nostru, de Cel care este nsi sursa vieii.
Dar Dumnezeu cunoate iretlicurile vrjmaului. n nelepciunea
Sa infinit, Dumnezeu a pus la cale un plan tainic pentru a-l dejuca
pe cel al Satanei. Pavel a descris n 1 Corinteni 2:7-8 unealta aceasta:
Noi propovduim nelepciunea lui Dumnezeu, cea tainic i inut
ascuns, pe care o rnduise Dumnezeu, spre slava noastr, mai nainte
de veci, i pe care n-a cunoscut-o niciunul dintre fruntaii veacului
acestuia; cci, dac ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit pe Domnul slavei.
Pavel descrie puterea crucii, o tain inut ascuns pn atunci, care
a fost descoperit dup ce Isus a murit i a nviat. Jertfa Lui de pe cruce
ne-a dat posibilitatea de a intra ntr-o relaie strns cu Dumnezeu,
zdrobind astfel planurile ticluite de mult vreme de vrjmaul nostru.
Planul lui Dumnezeu privitor la cruce nu este singura tain care
a fost inut ascuns de crmuitorii veacului. Sunt multe aspecte
ale nelepciunii lui Dumnezeu (ale Cuvntului Su) care au fost
inute ascunse i care pot fi descoperite i nelese prin Duhul Sfnt.
Nou, credincioilor, ne-a fost dat s cunoatem tainele acestea prin
comuniunea cu Duhul Sfnt. Dup cum menionam mai devreme n
cartea aceasta, Dumnezeu nu S-a mulumit doar s ne mntuiasc. El
ne-a aezat totodat n Cristos i ne-a ncredinat autoritatea i puterea
asupra aceluiai duman care a fost vreme ndelungat chinuitorul

VORBIREA DUHULUI

157

sufletelor noastre. Noi suntem acum motenitori i rzboinici n

mpria lui Dumnezeu, iar scopul nostru este de a contribui la
naintarea cauzei lui Cristos. n nelepciunea Lui, Dumnezeu a prevzut
o cale prin care s poat comunica n tain planul Su desvrit
acelora dintre noi care lupt pentru cauza Lui.
n vreme de rzboi, militarii dezvolt un ntreg limbaj pentru a
comunica n tain planuri i informaii. Deseori acestea sunt complex
codificate i transmise pe frecvene protejate. De ce? Discreia este
imperativ pentru sigurana vieii celor implicai i pentru reuita
operaiunilor militare. Dac inamicul le descoper planurile, poate
pregti un contraatac n cunotin de cauz. n calitate de copii ai lui
Dumnezeu, noi avem acces la frecvena tainic a cerului, prin Duhul
Sfnt, fapt care ne ngduie s descoperim misterele strategiei divine,
fr ca vrjmaul s afle care sunt planurile Comandantului nostru.
Pavel continu astfel:

Facei n toat vremea, prin Duhul, tot felul de rugciuni

i cereri. Vegheai la aceasta, cu toat struina i rugciune
pentru toi sfinii (Efeseni 6:18).
Exist un motiv pentru care Dumnezeu ne-a poruncit s ne
rugm. Ca rzboinici ai Lui aici, pe Pmnt, noi suntem cei care lupt
mpotriva forelor ntunericului. Una dintre armele noastre cele mai
teribile este rugciunea n Duhul. Ea l ine pe vrjmaul nostru n
netiin cu privire la planurile i la scopurile din spatele strategiilor
lui Dumnezeu.
Uneori, Dumnezeu va pune pe inima unei mame s nceap
s mijloceasc pentru fiul ei. S-ar putea ca ea s nu aib idee ce se
petrece n viaa lui, dar tie c trebuie s nceap s se roage, graie
imboldului Duhului Sfnt. n timp ce mijlocete ntr-o limb cereasc,
ea poruncete pe trmul spiritual i rugciunea ei oglindete voia
desvrit a lui Dumnezeu pentru fiul ei. Iat de ce ni se spune: F
rzboiul cu chibzuin (Proverbe 20:18).
Limba cereasc pe care o vorbim ntrece nelegerea noastr i
nu este limitat la spaiu i la timp. Cnd ne rugm n Duhul, nu ne
mai bizuim pe propria noastr nelegere, ci pe ntinderea infinit a
nelepciunii divine. Acesta este unul dintre numeroasele motive pentru
care Pavel spunea c i-ar dori ca toi credincioii s vorbeasc n limbi.

158

Duhul Sfnt

Limba noastr cereasc nu poate fi descifrat de Satana, fiindc

reprezint o interaciune intim ntre Dumnezeu i copiii Si; prin
urmare, rugciunea n limbi este foarte eficient n zdrnicirea
planurilor puse la cale de cel ru mpotriva noastr i a celorlali
credincioi.

Iat c v-am dat putere [autoritate] peste toat puterea

vrjmaului (Luca 10:19).
Noi, credincioii, am fost nzestrai pentru a contribui la extinderea
cu putere a mpriei lui Dumnezeu pe Pmnt (vedei Matei 11:12).
Biserica reprezint trupul lui Cristos pe Pmnt. Dup cum am artat
mai devreme, Isus nu mai locuiete fizic n lumea noastr. Noi suntem
ambasadorii i rzboinicii mpriei lui Dumnezeu, cei care poart i
exercit puterea Lui transformatoare fa de oamenii care au nevoie de
restaurare, de eliberare i de rscumprare. ns, fr mputernicirea
Duhului Sfnt, noi nu ne putem ndeplini rolul de trup al lui Cristos
fa de lumea pierdut i cufundat n moarte. Satana i cohortele sale
nu se tem de voi, dar sunt ngrozii de ceea ce suntei voi n Cristos i
de puterea pe care o exercitai ca fii i fiice ale Celui Preanalt.

Ziua a doua

Limbajul intimitii
Soia mea i cu mine am petrecut suficient timp alturi pentru a ne
dezvolta propriul limbaj. E de ajuns s spun AIID i soia mea tie despre
ce vorbesc. Pe vremea cnd ne-am cstorit noi, mai toate lucrrile
cretine nou ncepute aveau un nume din care nu lipseau cuvintele
aciune internaional. Aa c Lisa i eu am hotrt s nfiinm
Aciunea Internaional Iepuraul Drgstos (AIID). Era suficient s
ne privim unul pe altul i s spunem AIID, i amndoi tiam c era
momentul pentru o mbriare i un srut. Oricine altcineva ne auzea
probabil c se ntreba: Despre ce vorbesc ei oare? Era un limbaj
caraghios, dar era unul intim, cunoscut numai de Lisa i de mine. Iat

VORBIREA DUHULUI

159

doar un exemplu dintre multele metode de comunicare intim pe care

le-am dezvoltat ntre noi.
n mod asemntor, rugciunea n limba noastr cereasc ne
mputernicete s comunicm n mod intim cu Dumnezeu. Poate c
unii vor spune: Dar, John, eu nu neleg ce m rog. Nu spune chiar
i Biblia: Dac m rog n alt limb, duhul meu se roag, dar mintea
mea este fr rod (1 Corinteni 14:14)? ntr-adevr, aa este. Dar
de aceea afirm versetul anterior: Cine vorbete n alt limb s se
roage s aib i darul s-o tlmceasc (versetul 13). Cnd m rog sau
am comuniune cu Dumnezeu n limbi, l rog s mi dea i tlmcirea
rugciunilor mele. tii care este urmarea? Din duhul meu se revars
felurite idei, nelepciune i descoperiri. Modul cel mai bun n care pot
descrie fenomenul este c percepiile acelea ies la suprafa asemeni
unor bule de aer crora li s-a dat drumul de pe fundul mrii. Ele sunt
eliberate din adncul omului meu luntric i ajung la suprafa, la
nivelul minii sau al nelegerii mele.
ngduii-mi s v dau un exemplu: cnd ajung la un verset despre
care zic: Nu-l neleg, spun: Duhule Sfnt, nva-m Tu. Apoi ncep
s m rog n limbi. Descoperirea nu vine neaprat de ndat; de obicei
am parte de ea mai trziu, n timp ce fac altceva: conduc maina, fac
du, pur i simplu m relaxez sau joc golf. Dintr-o dat, m luminez!
Revelaiile acestea sunt rezultatul intimitii cu Duhul Sfnt, fiindc
am cerut iluminarea Sa. Dumnezeu i descoper tainele celor umili;
atunci cnd ne smerim (cnd cerem cluzirea Duhului Sfnt), vom
avea parte de o intimitate mai profund cu El i vom primi o revelaie
spiritual mai mare.
La fel se ntmpl i n cazul puterii spirituale. Pavel a scris
urmtoarele cuvinte care i-au fost transmise direct de Duhul lui
Dumnezeu:
Harul Meu i este de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune
este fcut desvrit. De aceea m voi luda mult mai bucuros cu
slbiciunile mele, pentru ca puterea lui Cristos s rmn n mine (2
Corinteni 12:9).
Harul lui Dumnezeu, reprezentat de puterea Lui, este revrsat tot
peste cei smerii (care i recunosc slbiciunea, asemeni lui Pavel). O
msur mai mare a puterii lui Dumnezeu se va odihni peste voi atunci
cnd v smerii i v lsai n mna nelepciunii infinite a Duhului Su.
i acesta este un rezultat secundar al intimitii cu Duhul Sfnt.

160

Duhul Sfnt

Societatea noastr occidental este orientat spre rezultate.

Deseori, dac nu vedem rezultate rapide n urma eforturilor sau a
investiiilor fcute, hotrrea noastr slbete. Trebuie s nelegem
ns c, atunci cnd ne rugm n Duhul, investim n viitor. Uneori
dureaz o vreme pn cnd revelaia iese la suprafa, la nivelul
nelegerii noastre. Rugciunea n Duhul necesit credin, fiindc
ncepe acolo unde se sfrete nelegerea noastr pmnteasc. Ea
ne pune la ncercare credina i ne sporete capacitatea de a nelege
nelepciunea lui Dumnezeu.

Rugciunea fcut cu mintea

Aspectul asupra cruia se concentreaz capitolul de fa este rugciunea
n Duhul Sfnt; cu toate acestea, rugciunea fcut cu mintea este, la
rndul ei, extrem de benefic. Pavel a artat lmurit c ar trebui s ne
rugm deopotriv cu mintea i cu duhul.

M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu mintea; voi cnta

cu duhul, dar voi cnta i cu mintea (1 Corinteni 14:15).
Cnd m rog cu mintea, nelegerea mea are parte n mod direct
de zidire. Rugciunea aceasta mi strnete emoiile i pasiunea,
ntrind legtura dintre mine i cei pentru care m rog: Lisa, copiii,
prietenii mei, colegii de slujire etc. Tot astfel, cnd vorbesc de la nivelul
minii mele, proclamnd mreia Tatlui ceresc, sunt inundat de un
simmnt al mulumirii i al recunotinei.
Sunt i momente n care m rog cu mintea, potrivit cluzirii
Duhului Sfnt. De fapt, aceasta este o alt form a rugciunii n Duhul.
ns de cele mai multe ori m rog mai nti n Duhul Sfnt i apoi
Dumnezeu mi d tlmcirea sau nelegerea cu privire la ceea ce am
rostit n acea rugciune. Din gura mea se revars ca un uvoi cuvinte
care dau glas lucrurilor pe care le-am neles.
Cnd scriu despre importana rugciunii fcute n Duhul Sfnt,
nu caut sub nicio form s minimalizez nevoie rugciunii fcute cu
mintea, ci sper n schimb c voi izbuti s transmit urmtorul adevr: o
via sntoas de rugciune include att rugciunea n Duhul Sfnt,

VORBIREA DUHULUI

161

ct i cea fcut cu mintea. Amndou sunt vitale vieii noastre de

credincioi.

Sursa vieii noastre

n Proverbe 20:27 ni se spune astfel: Suflarea [duhul] omului este
o lumin a Domnului, care ptrunde pn n fundul mruntaielor.
Minunile Duhului Sfnt sunt iluminate i descoperite mai nti duhului
nostru, nu minii. De aceea, cnd ne rugm n Duhul, ar trebui s
credem c putem primi tlmcirea i s o cerem. Revelaia pe care o
d Duhul Sfnt duhului nostru va iei atunci la suprafa, ajungnd la
nivelul nelegerii noastre.
n Proverbe 20:5 gsim urmtoarea afirmaie: Sfaturile
[nelepciunea, cluzirea, scopul] n inima omului sunt ca nite ape
adnci, dar omul priceput tie s scoat din ele. Prin puterea crucii,
Dumnezeu ne-a dat o inim nou (vedei Ezechiel 36:26). Acum putem
scoate sfaturi (Duhul Sfnt este numit i Sftuitor) din adncul inimii
noastre nnoite. Cuvintele lui Isus din Ioan 7:38-39 confirm faptul
acesta:

Cine crede n Mine din inima lui vor curge ruri de ap vie,
cum zice Scriptura. Spunea cuvintele acestea despre Duhul pe
care aveau s-L primeasc cei ce vor crede n El. Cci Duhul
Sfnt nc nu fusese dat, fiindc Isus nu fusese nc proslvit.
Pasajul acesta ne amintete de cel din Isaia 12:3:

Vei scoate ap cu bucurie din izvoarele mntuirii.

Ioan arta limpede c apa vie despre care spunea Isus c avea s
curg din inima noastr este Duhul Sfnt. De ce asemna Cristos Duhul
lui Dumnezeu cu apa? Fiindc apa este cea care d via i vitalitate;
fr ea, ar nceta viaa de pe Pmnt. Cnd S-a referit la Duhul Sfnt ca
la apa vie, Isus arta c Duhul lui Dumnezeu este nsi esena vieii.
Dumnezeu spune: Poporul Meu piere din lips de cunotin
(Osea 4:6). Despre ce fel de cunotin vorbea Dumnezeu? El Se referea
n mod specific la cunoaterea cilor i a scopurilor Sale. Uimitoarea

162

Duhul Sfnt

veste bun este aceea c Dumnezeu ne-a trimis Duhul Lui ca s putem
tri n plintatea vieii de care putem avea parte cnd i cunoatem
inima.
Este cu neputin s l slujim pe Dumnezeu fr s nelegem
mai nti cine este El, dup cum membrii echipei mele de slujire nu
pot lucra bine pentru mine fr s ajung mai nti s mi cunoasc
inima. Pe msur ce citim Cuvntul lui Dumnezeu i petrecem timp
n rugciune, Duhul Sfnt ne descoper inima lui Dumnezeu. Aceasta
este mputernicirea de care avem nevoie pentru a tri o via plin
de voioie. Neemia 8:10 spune astfel: Bucuria Domnului va fi tria
voastr. Cu alte cuvinte, cnd ne gsim desftarea n El (cnd avem
parte de mprosptarea Duhului Sfnt), primim putere pentru ceea ce
ne st nainte. Nu tiu care este perspectiva voastr, ns eu nu doresc
s triesc nici mcar o zi fr bucuria Lui.

Tainele lui Dumnezeu

Pasajele acestea din Proverbe i din Ioan ne ajut s nelegem c apa
care izvorte din inima noastr cuprinde tainele sau nelepciunea
ascuns a lui Dumnezeu. Am aflat, de asemenea, c Dumnezeu ne
descoper aceste taine prin Duhul Su. S ne oprim acum nc o dat
asupra cuvintelor lui Pavel din 1 Corinteni 2:7: Noi propovduim
nelepciunea lui Dumnezeu cea tainic
Termenul grecesc tradus prin tainic nu nseamn misterios ori
ambiguu, ci se refer la ceva ascuns sau care nu este manifestat pe
deplin.1
Imaginai-v urmtoarea scen: v aflai ntr-un restaurant
luxos. Buctarul-ef vine la masa voastr i v ntreab care v sunt
preferinele culinare. Apoi pregtete o mncare pe msura gusturilor
voastre. Cnd aceasta este gata, chelnerul vine i v aaz felul
principal de mncare n fa. Fiind un restaurant att de pretenios,
farfuria rmne acoperit pn cnd vine momentul s fie dat la o
parte capacul. tii c ceea ce avei n fa este mncarea voastr, dar
farfuria v e nconjurat de o anumit aur de mister.
La vremea potrivit, chelnerul spune: Voila! i ridic graios
capacul. Acum putei vedea mncarea pregtit pentru voi de buctarul-

VORBIREA DUHULUI

163

ef. Dei mncarea s-a aflat acolo i naintea ndeprtrii capacului,

cnd nu tiai peste ce vei da n farfurie, chelnerul v-a descoperit
abia apoi misterul cinei voastre. Felul de mncare de pe mas a fost
cunoscut dintotdeauna buctarului, ns a fost ascuns de voi pn cnd
a fost ridicat capacul de pe farfurie.
Prin Duhul Su, Dumnezeu d la o parte capacul care acoper
planurile Lui ascunse, nvluite n mister. Graie parteneriatului nostru
cu Duhul Sfnt

Noi propovduim nelepciunea [sau sfatul] lui Dumnezeu

cea tainic ca s putem cunoate lucrurile pe care ni le-a dat
Dumnezeu prin harul Su. i vorbim despre ele nu cu vorbiri
nvate de la nelepciunea omeneasc, ci cu vorbiri nvate
de la Duhul Sfnt, ntrebuinnd o vorbire duhovniceasc
pentru lucrurile duhovniceti (1 Corinteni 2:7, 12-13).
Mai trziu, Pavel a scris n aceeai epistol: Cine vorbete n alt
limb nu vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu; cci nimeni nu-l nelege
i, cu duhul, el spune taine (1 Corinteni 14:2). Observai corelarea?
Cnd vorbim n limbi, rostim tainele lui Dumnezeu. Am vzut deja c
tainele acestea sunt ascunse n adncul inimii noastre (vedei Proverbe
20:5) i sunt scoase de acolo cnd apa vie a nelepciunii Duhului
Sfnt izvorte dinuntrul nostru (vedei Ioan 7:38-39). Prin urmare,
rugciunea n limbi ne zidete, fiindc aduce la suprafa apa vie,
nsi esena vieii, ca s putem nelege poveele cele mai adnci ale
Duhului Sfnt nsui!
Dup cum pomeneam mai devreme, au fost multe situaii n care
am dat peste pasaje biblice care depeau puterea mea de nelegere.
Cnd mi se ntmpl aceasta, m rog n Duhul i apoi urmeaz
descoperirea. n timp ce scriam cte o carte am pit de multe ori s
ajung dintr-o dat ntr-un punct mort. Mi se prea c nu mai am nimic
de spus. Singurul lucru pe care-l puteam face atunci era s m ridic
din faa computerului i s m rog n limbi. n astfel de situaii, mi se
ntmpl deseori s fiu surprins de o nou revelaie. Ce se petrece n
momentele acestea? Apa vie a Duhului lui Dumnezeu curge din inima
mea!
Dac nu avei prtie cu Dumnezeu, atunci anumite taine s-ar
putea s rmn ascunse n continuare nelegerii voastre naturale.

164

Duhul Sfnt

O asemenea tain ar putea privi biserica unde ar trebui s mergei, ce

slujb s alegei, cu cine s v cstorii, ce locuin s cumprai, cum
s v rugai pentru liderii votri, cum s fii un so mai bun, cum s
facei fa provocrilor cu care v confruntai n relaia cu unul dintre
copiii votri, cum s excelai n ceea ce facei etc. Nu v bucurai c
Dumnezeu nu ne-a lsat s ne descurcm singuri, doar cu ajutorul
propriei abiliti de a nelege? Prin Duhul Lui, putem descoperi
planurile pe care le are pentru viaa noastr (adic ce este cel mai bine
pentru noi) i ne putem bucura de pacea promis de El.

Ziua a treia

Pacea: un dar al intimitii

n Galateni 5 ni se spune c pacea este dovada prezenei Duhului
Sfnt i a ncuviinrii Lui cu privire la felul n care ne ducem viaa.
Binecuvntarea aceasta uimitoare are multe aplicaii practice pentru
traiul nostru de fiecare zi.
Cnd eram necstorit, identitatea viitoarei mele soii era un
mister pentru mine. n vremea aceea, curtam o fat pe nume Lisa
Toscano, care mi plcea mult. Eram ncntat de personalitatea ei i
foarte atras de ea. Lisa locuia n Arizona, iar eu n Texas. Amndoi
doream cluzirea lui Dumnezeu cu privire la viitorul relaiei noastre,
aa c i-am spus Lisei: Haide s ne rugm n Duhul cte o jumtate de
or n fiecare zi, timp de o lun ntreag. Ascult-i inima. Dac vei avea
un simmnt de nelinite, atunci Dumnezeu ne spune s nu mergem
mai departe n relaia noastr. ns, dac vei simi pace, nseamn c
Duhul Sfnt ne ncurajeaz s facem un pas nainte n relaia dintre
noi. n timp ce ne rugam, fiecare n parte a fost nvluit de o pace
copleitoare, nsoit de simmntul anticiprii i al bucuriei. Dup
treizeci de zile, am stat de vorb deschis despre ceea ce simiserm n
timp ce ne rugam i am descoperit c amndoi avuseserm aceeai
experien. Am continuat relaia i apoi ne-am cstorit. Au trecut

VORBIREA DUHULUI

165

peste treizeci de ani de atunci i sunt foarte recunosctor c am simit

amndoi pacea aceea!
n Romani 8:14 gsim urmtoarea afirmaie: Cci toi cei ce sunt
cluzii de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu. Pasajul
explic mai departe felul n care i cluzete Duhul Sfnt pe copiii
lui Dumnezeu: nsui Duhul adeverete [mrturisete] mpreun cu
duhul nostru (8:16). Acesta este principalul mod n care ne cluzete
Duhul Sfnt: prin pacea sau prin mrturia Lui care ne confirm c
suntem pe drumul cel bun.
Ai vrut vreodat s facei ceva care vi se prea a fi decizia corect i
logic, ns de fiecare dat cnd v gndeai la ea aveai un simmnt
suprtor, de nelinite? Poate c v-ai ntrebat: Ce nu e n ordine?
De ce am asemenea simminte? Doar hotrrea aceasta pare att de
potrivit Dac aveai prtie cu Duhul Sfnt, sentimentul acela
incomod era modul Lui de a v spune: Nu pi n direcia aceea. n
ce m privete, am avut adesea astfel de experiene. Uneori, hotrrea
mea de a urma cluzirea Duhului Sfnt nu ajunge s aib logic dect
dup ani de zile din momentul n care am luat-o. ns am nvat s
am ncredere n El n situaiile acestea. Nu uitai, nelepciunea Lui nu
e limitat la timp sau la spaiu, ceea ce nseamn c El are ntotdeauna
n vedere viitorul vostru n timp ce v cluzete n prezent.
Alteori mi s-a ntmplat s simt o pace deplin cu privire la o
hotrre care prea a fi deosebit de riscant. Era pacea lui Cristos care
mi stpnea inima. Ascultai cuvintele apostolului Pavel:

Fie ca pacea (armonia sufleteasc venit) din Cristos s

domneasc (acionnd necontenit ca un arbitru) n inima
voastr [lund hotrrea final cu privire la toate ntrebrile
care vi se ridic n minte cnd inima v e cuprins de pace],
cci la aceasta ai fost chemai, ca membri ai trupului lui
Cristos (Coloseni 3:15, traducerea AMP).
mi place modul n care traducerea Amplified aseamn Duhul
Sfnt cu un arbitru. Un bun arbitru sufl n fluier fr s stea pe
gnduri. Tot astfel, Duhul Sfnt va gsi n mod hotrtor soluia
tuturor ntrebrilor (hotrrilor, preocuprilor etc.) care vi se ridic n
minte. El i va mprti cu voi nelepciunea, dac i vei ngdui Lui
s ia deciziile. De multe ori, fluierul Lui ne e comunicat printr-o pace

166

Duhul Sfnt

care ntrece nelegerea omeneasc; n aceasta st mrturia Duhului

Sfnt. Scriptura spune:

i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere, v va

pzi inimile i gndurile n Cristos Isus (Filipeni 4:7).
Noi am fost aezai n Cristos Isus, ceea ce nseamn c avem acces
la pacea att de greu de gsit n zilele noastre. Isus este Prinul pcii,
astfel c celor care sunt n El le-a fost promis pacea. Cnd l invitm
pe Duhul Sfnt n procesul lurii deciziilor noastre, El va adeveri
ntotdeauna dac este bine ce vrem s facem, lsnd n inima noastr
pacea lui Cristos.

Pacea i luarea deciziilor

Ca lider al organizaiei Messenger International, am luat multe
decizii care au fost ntemeiate numai pe simmntul de pace divin.
Uneori, obiectivul vizat prea imposibil, ns pacea lui Dumnezeu m-a
mpiedicat s limitez potenialul organizaiei la nivelul propriei mele
nelegeri.
Au fost situaii n care am auzit n mod clar glasul Duhului Sfnt
vorbindu-mi. Cnd m pregteam s scriu cartea aceasta, de exemplu,
plnuiam s abordez cu totul alt subiect. n cursul unei perioade de
rugciune i post, Duhul Sfnt m-a ndrumat s scriu despre minunia
Persoanei Sale.
Majoritatea deciziilor mele se bazeaz pe cluzirea pe care o
primesc prin pacea lui Dumnezeu (ntotdeauna n armonie cu Cuvntul
Lui), nu pe o instruciune clar. Cu toate acestea, au existat i anumite
momente n care Duhul lui Dumnezeu mi-a vorbit. De obicei, aceasta
s-a ntmplat atunci cnd Dumnezeu vroia s mi dea o direcie cu
totul nou. ngduii-mi s v dau un exemplu.
Scopul principal al organizaiei Messenger International este acela
de a zidi biserica local. Noi credem c biserica local reprezint modul
cel mai strategic al lui Dumnezeu de a ajunge la cei pierdui, aducnd
celor n nevoie speran i ajutor, i fcnd totodat ucenici din toate
neamurile. Peste 20000 de biserici din America de Nord au folosit

VORBIREA DUHULUI

167

programele noastre. Vreme de muli ani, inta noastr principal au

constituit-o bisericile din Statele Unite, Canada, Australia i Marea
Britanie.
Apoi, n 31 mai 2010, Dumnezeu mi-a vorbit n timp ce citeam
cartea Daniel: Ai fost credincios n slujirea bisericii locale din rile
vorbitoare de englez. Acum te trimit s peti pe un teritoriu nou: vei
merge la naiunile Pmntului. A fost un moment care m-a luat prin
surprindere. Nu aveam nici cea mai vag idee cum se puteau mplini
toate acestea. Aa c am convocat o ntlnire cu liderii organizaiei
noastre. Le-am mprtit viziunea pe care mi-o pusese Dumnezeu pe
inim i le-am spus c, n cursul anului 2011, vroiam s distribuim
250000 de cri liderilor cretini din rile n curs de dezvoltare. Au
rmas cu toii ocai. Nu mai distribuiserm niciodat ntr-un singur
an un numr att de mare de cri. Directorul executiv i liderii altor
departamente mi-au pus la ndoial n repetate rnduri cluzirea n
privina aceasta. n cele din urm, directorul executiv m-a ntrebat
dac aveam s aduc naintea lui Dumnezeu, n rugciune, obiectivul
amintit.
Auzisem lmurit cuvintele Domnului, care-mi spusese c trebuia
s ntindem o mn de ajutor pstorilor i liderilor din lumea ntreag,
ns El nu mi artase n mod specific faptul c primul pas spre
atingerea acestui scop era s distribuim 250000 de cri n cursul
anului care urma. Prin urmare, am adus elul acesta naintea Lui n
rugciune i am simit pace dup aceea. Nu a fost nevoie ca Duhul
Sfnt s mi vorbeasc n mod audibil, fiindc tiam c scopul acesta
corespundea ndrumrii iniiale pe care o primisem. Am simit c
Duhul Sfnt adeverea ncredinarea mea. Cnd am spus toate acestea
echipei noastre, membrii ei mi-au susinut viziunea fr rezerve, iar
Dumnezeu a lucrat n moduri miraculoase, astfel nct am reuit s
distribuim n anul acela peste 270000 de cri pstorilor i liderilor
cretini din 47 de ri.
n 2011, am ntlnit un pstor n Beirut, capitala Libanului (m
gseam n Orientul Mijlociu, pentru o conferin unde trebuia s
vorbesc n faa a 2500 de pstori i lideri). Omul acela conducea
biserica cea mai mare din oraul lui i avea numai treizeci i ase de
ani. El mi-a spus: Domnule Bevere, suntei ca un tat pentru mine.
Am citit toate crile dumneavoastr pe care am reuit s pun mna.

168

Duhul Sfnt

Mi-am folosit chiar i cardul de credit pentru a descrca materiale de

pe site-ul dumneavoastr.
Cnd mi-a spus cuvintele acelea, mi-a venit s intru n pmnt.
Aveam n fa un om dintr-o ar sfiat de rzboi, care dispunea
de foarte puine mijloace materiale, dar care fcea tot ce i sttea n
putin pentru a avea parte de materialele organizaiei Messenger
International. ntlnirea aceea m-a fcut s strig din nou spre
Dumnezeu, cernd nelepciune pentru a ti cum s ajutm aceste
biserici locale, sprijinindu-le i mputernicindu-le liderii. n urma
rugciunii n Duhul mi-a venit ideea s oferim pstorilor din rile
aflate n curs de dezvoltare nu numai cri, ci o program ntreag. n
anul urmtor, am distribuit 1,3 milioane de materiale acestor pstori i
lideri. Numrul acesta a continuat s creasc de atunci ncoace.
O pies important a ntregului puzzle la care am ajuns n urma
rugciunii prin Duhul Sfnt a fost CloudLibrary.org, un website care
ngduie pstorilor i liderilor, alturi de congregaiile lor, s descarce
gratuit resurse cretine n propria limb. Astfel, pe lng cele 270000
de cri distribuite n 2011, am putut oferi online multe altele, numrul
lor sporind n fiecare lun! Iat ce fel de lucrare poate face Dumnezeu
n i prin noi cnd ne supunem ndrumrii Duhului Sfnt, care ne
adeverete prin pacea Sa care este calea de urmat!

Ziua a patra

Primirea cluzirii
Un domeniu care pare s tulbure numrul cel mai mare de credincioi
este cel al descoperirii cluzirii divine. ntlnesc deseori oameni care
se plng: Nu tiu ce vrea Dumnezeu s fac cu viaa mea! Iacov ne
spune ce s facem dac avem nevoie de cluzire: Dac vreunuia
dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care
d tuturor cu mn larg i fr mustrare, i ea i va fi dat (1:5).
Cuvntul din limba greac pentru nelepciune este sophia, termen
definit mai bine ca fiind capacitatea de a nelege i, ca urmare, de a

VORBIREA DUHULUI

169

aciona cu nelepciune.2 Aadar, prin nelepciunea lui Dumnezeu, noi

putem mai nti nelege i apoi trece la fapte.
Cine oare ne d capacitatea de a nelege nelepciunea lui
Dumnezeu i de a o aplica? Duhul Sfnt. Mi s-a ntmplat s m gsesc
n mprejurri n care aveam cu adevrat nevoie de cluzire. Cnd
ncepeam s m rog n limbi, nelepciunea i cluzirea lui Dumnezeu
izvorau din duhul meu i ajungeau la nivelul nelegerii mele. Actul
rugciunii n limbi ne ilumineaz s discernem ndrumarea lui
Dumnezeu pentru viaa noastr.
Haidei s citim din nou pasajul din Proverbe 20:5. El spune
astfel: Sfaturile n inima omului sunt ca nite ape adnci, dar omul
priceput tie s scoat din ele. O alt traducere folosete cuvntul scop
n loc de sfat. n Cristos, vi s-a ncredinat o nsrcinare sau un scop
anume. Scopul acesta v va stabili direcia, iar el este adnc ascuns n
inima voastr. n timp ce v rugai n Duhul i descoperii sfatul lui
Dumnezeu, El v va revela i scopul vostru. Aceasta nu se va ntmpla
peste noapte; prin urmare, avei rbdare. Pe msur ce petrecei timp
n Cuvntul lui Dumnezeu i n rugciune, El v va revela scopul Su
pentru voi. Unul dintre fiii mei are o zical: Biblia este harta noastr,
iar Duhul Sfnt e Cluza.
Darul cluzirii v st la dispoziie n fiecare dintre domeniile vieii
voastre. Dac traversai o perioad dificil n relaia cu unul dintre
copiii votri, facei un pas n spate i rezervai-v timp s v rugai
n Duhul. El v va arta cum s v purtai. Dac lucrai n domeniul
vnzrilor i nu tii ce s facei, nchidei ua biroului i cerei lumin
de la Cel care cunoate totul. El locuiete deja n voi, astfel c nu va
trebui dect s scoatei din ceea ce nc nu v-a fost descoperit. Dorina
Lui este s v cluzeasc! n Isaia 48:17 gsim afirmaia urmtoare:
Eu, Domnul Dumnezeul tu, te nv ce este de folos i te cluzesc pe
calea pe care trebuie s mergi! Dumnezeu vrea ca voi s trii conform
scopului pe care l avei n mprie i dorete s v conduc fiecare
pas pe care-l facei.
Aud uneori oameni spunnd: John, e prea spiritual i
oarecum ciudat povestea. Nu putem veni cu asemenea cereri naintea
lui Dumnezeu. Pe El l intereseaz numai lucrurile care in de slujire.
Mai nti de toate, nu e nimic ciudat n ce-L privete pe Dumnezeu;
prin urmare, nu e nimic ciudat nici n implicarea Lui n toate domeniile
vieii noastre. Oamenii pot fi ciudai, ns Dumnezeu nu este niciodat.

170

Duhul Sfnt

n acelai timp, nu ar trebui s lsm deoparte promisiunea lui

Dumnezeu doar pentru c unii oameni au pervertit sau au ntrebuinat
greit o anumit manifestare a Duhului Sfnt.
n al doilea rnd, Biblia ne nva s ne rugm fr ncetare (vedei
1 Tesaloniceni 5:17). Muli cretini nu au studiat niciodat contextul
acestui verset pentru a nelege la ce se refer. Este limpede c Pavel
nu vroia s spun: Micai-v fr ncetare buzele n rugciune, n
orice clip a zilei. La urma urmelor, Scriptura ne nva s mprtim
Evanghelia i s ne ndemnm unii pe alii, ceea ce nu putem face dac
ne petrecem fiecare clip rugndu-ne.
Pavel se refer n versetul acesta la comuniunea continu cu Duhul
lui Dumnezeu. Cum o putem ns experimenta? Apostolul ne d i
rspunsul, fiindc el spune mai departe: Nu stingei Duhul (versetul
19). A ne ruga nencetat nseamn s nu stingem niciodat prezena
Duhului Sfnt. Aceasta presupune s fim contieni de prezena Sa i
sensibili fa de glasul Lui. Cu alte cuvinte, nu nbuii implicarea Sa
n viaa voastr. Duhul Sfnt dorete s Se implice n fiecare aspect al
ei. El vrea s v cluzeasc. Dorina Sa este aceea de a avea prtie
necurmat cu voi. Aceast comuniune nencetat va fi urmat de pace,
trie i cluzire n viaa voastr.
Eu nu sunt chemat s fiu om de afaceri. ns, dac a fi, a petrece
mult timp rugndu-m n Duhul pentru afacerea mea. Apoi a lua decizii
bazndu-m pe simmntul de pace din inima mea. Nu desconsiderai
niciodat abilitatea voastr de a primi cluzire din partea Creatorului,
doar fiindc nu suntei implicai cu norm ntreag n slujire. El v
ndrum vou paii, dup cum mi-i ndrum i mie.

Momentele personale de rugciune

Am observat c momentele petrecute de mine n rugciune sunt
mult mai eficiente atunci cnd le ncep citind din Scriptur. Cuvntul
lui Dumnezeu mi limpezete mintea i pare s deschid canalul de
legtur dintre duhul i intelectul meu. Dup citirea Bibliei, sunt mult
mai aproape de Duhul Sfnt, iar timpul de rugciune mi este mbogit
de prezena Lui nendoielnic.

VORBIREA DUHULUI

171

Am mai nvat, de asemenea, c Dumnezeu nu ntrzie s mi Se

descopere atunci cnd caut s l onorez n viaa mea. Cnd ncep s
meditez la mreia i la buntatea Lui, Duhul Sfnt mi Se reveleaz
dintr-o dat. De ce? Psalmistul ne d rspunsul: Dumnezeu este de
temut pentru toi cei ce stau n jurul Lui [Dumnezeu trebuie s fie
onorat de ei] (Psalmul 89:7). Dac vrei s avei parte de prezena
lui Dumnezeu, trebuie s v apropiai de El cu reveren. Calea cea
mai scurt spre nbuirea prezenei divine este aceea de a-L necinsti,
neacordnd Duhului Su respectul cuvenit.
Cnd Isus a lsat ucenicilor i nou un model de rugciune,
a nceput-o astfel: Tatl nostru care eti n ceruri, sfineasc-se
Numele Tu (Matei 6:9). Cu alte cuvinte, atunci cnd ne apropiem
de Tatl, trebuie s intrm mai nti n prezena Lui cu o atitudine de
sfnt reveren. Cnd procedm astfel, Duhul Sfnt i va manifesta
prezena, tiind c este privit cu veneraie. Prezena Lui ne ajut s
vedem lucrurile n perspectiv, ne d nelepciune, cunotin i
putere. El este, cu adevrat, sursa noastr de via! De ce am vrea s ne
desprim vreodat de El?

Mijlocirea prin Duhul Sfnt

Cu ctva timp n urm obinuiam s m rog frecvent mpreun cu
un pstor care mi este prieten. n rstimpul acela, mijloceam deseori
n limbi. n una dintre aceste ocazii eram contieni c ne adresam i
porunceam unei regiuni din Orientul Mijlociu. A doua zi am aflat c
n Turcia avusese loc un cutremur foarte puternic. Sunt ncredinat
c prietenul meu i cu mine mijloceam pentru poporul turc. Eram
legai de oamenii aceia prin Duhul Sfnt, fiindc El locuiete n noi toi.
Dumnezeu i rostea prin noi voia cu privire la locuitorii Turciei.
Actul acesta al mijlocirii spirituale este deosebit de important
pentru naintarea mpriei lui Dumnezeu pe Pmnt. Vrjmaul
urte faptul c noi putem proclama voia lui Dumnezeu asupra
frailor i surorilor noastre care se afl la deprtare. Scopul lui este
de a nvrjbi i a dezbina Biserica, i s-ar bucura peste msur s ne
limiteze mijlocirea la ceea ce cunoatem doar la nivelul minii.

172

Duhul Sfnt

Poate c nu v-ai dat nc seama ct de strns suntei legai de

credincioii din lumea ntreag. Putei mijloci cu precizie pentru fraii
votri din alte ri, chiar dac nu avei cu ei niciun contact fizic.
Odat, cnd m aflam n Kenia, am ntlnit un om din tribul Masai.
Acesta m-a vizitat mai apoi n Statele Unite i a fost gzduit de nite
prieteni ai mei din Pennsylvania, pentru mai bine de o lun. n cteva
rnduri, le-a spus gazdelor lui cum i mergea familiei sale din Africa. n
cele din urm, cei n casa crora sttea l-au ntrebat: De unde tii cum
o duce familia ta? Doar nu are niciun telefon la ndemn. Omul le-a
rspuns: Pavel tia ce se ntmpla n bisericile din Colose i din Corint,
chiar i atunci cnd se afla departe de ele. Cnd m rog n Duhul,
Domnul mi arat ce se petrece cu membrii familiei mele. Versetele la
care se referea el se gsesc n Coloseni 2:5: Cci mcar c sunt departe
cu trupul, totui, cu duhul sunt cu voi i privesc cu bucurie la buna
rnduial care domnete ntre voi i n 1 Corinteni 5:3: Ct despre
mine, mcar c n-am fost la voi cu trupul, dar fiind de fa cu duhul
Pavel era n legtur cu credincioii din aceste biserici, prin Duhul, i le
cunotea starea fr s fie prezent n mod fizic printre ei.
Am avut parte de multe situaii n care am tiut c unul dintre
membrii echipei mele sau dintre partenerii mei se rugau pentru
mine. M gseam n cte o mprejurare dificil sau periculoas, cnd
Dumnezeu a intervenit n mod miraculos. tiu c cineva s-a rugat
pentru protecia mea n circumstanele acelea i a mijlocit pentru mine
n Duhul.

Experimentarea odihnei
Frailor, nu fii copii la minte n Lege este scris: Voi vorbi
norodului acestuia prin alt limb i prin buze strine
(1 Corinteni 14:20-21).
Dup cum probabil v-ai dat seama deja pn acum, Pavel scrie mult
despre vorbirea n limbi n 1 Corinteni 14. n versetele citate mai sus,
apostolul parafraza cuvintele profetului Isaia. n Isaia 28:11-12 citim
astfel:

VORBIREA DUHULUI

Prin nite oameni cu buze blbitoare i cu vorbirea strin

va vorbi poporului acestuia Domnul. El zicea: Iat odihna;
lsai pe cel ostenit s se odihneasc; iat locul de odihn.

173

Dumnezeu a profeit prin Isaia c vorbirea n limbi avea s aduc

odihn i mprosptare. Odat, unul dintre prietenii mei care pstorete
o biseric mare, sttea de vorb cu pstorul altei biserici mari. Cel ce-al
doilea i-a spus prietenului meu: Am de gnd s prsesc slujirea. Sunt
obosit. M simt epuizat.
Prietenul meu i-a rspuns: Ai ncetat s te mai rogi n Duhul
Sfnt, nu-i aa?
Cellalt pstor s-a blbit: Ei bine
Prietenul meu a continuat: Ct timp petreci rugndu-te n
Duhul?
Interlocutorul lui a ezitat s-i rspund, ns n cele din urm a zis:
Pi sunt mereu ocupat pregtindu-mi mesajele, am o mulime de alte
lucruri de fcut n biserica mea de cincisprezece mii de membri i
Prietenul meu l-a ntrebat din nou: Te rogi n Duhul?
n cele din urm, cellalt pstor i-a rspuns: Nu, s fiu sincer, nu
m rog.
Prietenul meu i-a zis: ncepe s te rogi n Duhul.
Nu dup mult timp, pstorul pn nu demult epuizat nu a mai
dorit s se retrag din lucrare. Astzi att el, ct i biserica lui nfloresc!
De ce este att de important pentru un pstor s se roage n
limbi? Fiindc n urma rugciunii prin Duhul avem parte de o odihn
supranatural i de mprosptare.
Cum poate conduce dr. Cho o biseric de peste opt sute de mii de
oameni, fr s ajung vreodat la epuizare? Rugndu-se prin Duhul
lui Dumnezeu. Nu cred s existe pstor pe umerii cruia s apese mai
multe presiuni i responsabiliti dect pe ai dr. Cho. Biserica lui a
transformat cu totul Coreea de Sud, iar el este unul dintre pstorii cei
mai respectai din lume. Ar fi cu neputin oricrui om s duc povara
aceasta doar prin propriile abiliti. ns tiu c dr. Cho nu se bizuie pe
nelegerea lui, ci d prioritate momentelor sale de rugciune i petrece
n fiecare zi ore ntregi rugndu-se. Aceste momente i confer trie i
odihn.

174

Duhul Sfnt

Lester Sumrall a fost un mare om al lui Dumnezeu. Am avut

privilegiul de a petrece timp cu el n cteva rnduri. Dr. Sumrall
dormea doar cte patru ore pe noapte i scria patru cri n acelai
timp! Avea mult mai mult energie dect cei din echipa sa (care aveau
doar jumtate din anii lui) i dect muli predicatori tineri. De unde
izvora tria aceasta? Din momentele prelungi petrecute n rugciunea
fcut n Duhul Sfnt.
Nu m nelegei greit, v rog: nu ar trebui s ne supunem
niciodat trupul unui abuz. Dumnezeu ne poruncete n mod limpede
s cinstim i s pzim sabatul. Ar trebui, aadar, s ne bucurm cu toii
de odihna fizic. n ce m privete, joc golf fiindc n felul acesta m
desprind de munc i mi mprosptez mintea i trupul. Pentru mine,
sportul acesta e un mod de a m odihni. ns, pe lng respectarea
odihnei de sabat, rugciunea n Duhul Sfnt ne va mprospta trupul
i sufletul. Din pcate, muli oameni au ajuns prematur la epuizare,
fiindc nu au gsit odihna n Duhul.

Ziua a cincea

Omul luntric
Cine vorbete n alt limb se zidete pe sine nsui (1
Corinteni 14:4).
Cuvntul folosit n limba greac pentru a zidi este oikodomeo, iar
sensul lui literal este de a construi sau a cldi.3 Cnd ne rugm n
Duhul, noi ne cldim capacitatea de a gzdui prezena i puterea lui
Dumnezeu. Isus a folosit acelai cuvnt din limba greac atunci cnd
a zis: De aceea, pe oriicine aude aceste cuvinte ale Mele i le face, l
voi asemna cu un om cu judecat, care i-a zidit [oikodomeo] casa pe
stnc (Matei 7:24).
n mod asemntor, Dumnezeu ne-a spus prin Iuda:

Dar voi, preaiubiilor, zidii-v sufletete pe credina voastr

VORBIREA DUHULUI

preasfnt, rugai-v prin Duhul Sfnt (Iuda 20).

175

mi amintesc o situaie n care fiul unuia dintre prietenii mei a fost

foarte bolnav. Medicii nu reueau s-i dea seama ce nu era n regul
cu biatul, iar prietenul meu nu tia ce s fac. n cele din urm, s-a
dus n biroul lui i s-a rugat n Duhul timp de cinci ore. A ieit apoi
din birou, a urcat n main, s-a dus acas i a intrat direct n camera
copilului. Plin de autoritate, i-a spus fiului su s se ridice din pat.
Biatul a fost vindecat pe deplin din momentul acela. Ce se petrecuse?
Orele acelea petrecute n rugciunea fcut prin Duhul Sfnt sporiser
capacitatea prietenului meu de a mijloci pentru fiul lui i de a-i sluji.
Tot ce primim de la Dumnezeu, primim prin credin. Nu exist alt
cale. Timpul petrecut cu Duhul Sfnt mrete capacitatea noastr de
a primi promisiunile divine i prezena vdit a lui Dumnezeu, fiindc
ne ntrete omul luntric.

O nchinare mai profund

Rugciunea n limba noastr cereasc ne d abilitatea de a ne nchina
i de a-L luda pe Dumnezeu la un nivel mai profund. Pavel spunea:

Altminteri, dac aduci mulumiri cu duhul, cum va rspunde:

Amin la mulumirile pe care le aduci tu, cel lipsit de daruri,
cnd el nu tie ce spui? Negreit, tu mulumeti lui Dumnezeu
foarte frumos (1 Corinteni 14:16-17).
Pavel vorbea despre formele colective de laud i arta c, atunci
cnd l binecuvntm pe Dumnezeu n Duhul (cnd i aducem laude
vorbind n limbi), rugciunea noastr nu este niciun folos semenilor.
Fiindc laudele aduse Domnului n limbi constituie o expresie personal
a rugciunii, ele ajut la zidirea propriei persoane, ns nu i a grupului.
Pavel nu minimaliza importana laudelor aduse lui Dumnezeu n alte
limbi, ci doar sublinia faptul c exist un timp i un loc potrivit pentru
acestea.
Observai c apostolul i ncheie astfel ideea: Negreit, tu
mulumeti lui Dumnezeu foarte frumos. Cnd l ludm pe Dumnezeu
n limbi, ngduim Duhului Sfnt s preamreasc prin noi minunile

176

Duhul Sfnt

i tainele lui Dumnezeu. Exist un nivel mai adnc al nchinrii la care

ajungem cnd l ludm pe Dumnezeu ntr-o limb cereasc. De aceea
Pavel cnta deopotriv cu duhul i cu mintea (vedei 1 Corinteni 14:15).

Oricine poate fi umplut cu Duhul Sfnt

M doare inima cnd vd cretini care i privesc de sus pe credincioii
care nu vorbesc sau nu se roag n limbi. Cei din urm pur i simplu
nu au avut nc parte de acest uimitor dar al Duhului Sfnt. Ei nu ar
trebui s fie desconsiderai sau fcui s se ruineze, cci noi suntem
cu toii una n Cristos.
Aa cum am artat n capitolul anterior, darul vorbirii n alte limbi
este disponibil oricrui credincios; promisiunea aceasta este i pentru
cei care nu vorbesc nc n limbi. Isus a afirmat urmtoarele: Iat
semnele care vor nsoi pe cei ce vor crede: vor vorbi n limbi noi
(Marcu 16:17). Apostolul Pavel a spus: A dori ca toi s vorbii n alte
limbi (1 Corinteni 14:5). Dumnezeu dorete ca toi copiii Lui s se
bucure de beneficiile minunate ale vorbirii n limbi cereti.

Cum primete un credincios Duhul Sfnt?

nainte s mergem mai departe, ngduii-mi s menionez mai nti
faptul c muli dintre prietenii mei au primit umplerea cu Duhul Sfnt
n timp ce se aflau n main, acas ori chiar la serviciu. Tot ce trebuie
s facem este s cerem, iar Tatl nostru ne va da Duhul Su. Dac ai
cerut deja darul acesta, atunci trebuie doar s nvai cum s v lsai
n mna lui Dumnezeu.
Mai nti de toate, nainte s putei avea parte de umplerea Duhului
Sfnt, trebuie s l primii pe Isus Cristos ca Domn i Mntuitor al
vostru. Isus a spus c lumea (cei care nu au fost mntuii) nu poate
primi Duhul Sfnt (vedei Ioan 14:17). Dac nu L-ai fcut pe Isus Domn
al vieii voastre, v putei supune chiar acum domniei Lui. (Mai multe
detalii despre felul n care putei primi mntuirea gsii n apendicele
de la final.)

VORBIREA DUHULUI

177

Dac suntei deja copiii lui Dumnezeu, poate c umplerea voastr

cu Duhul Sfnt este nc mpiedicat de un domeniu din viaa voastr
n care cu bun tiin dai dovad de neascultare. Dumnezeu d Duhul
Sfnt celor ce ascult de El (Fapte 5:32). Aceasta nu nseamn c
trebuie s fii desvrii, ci doar c trebuie s v smerii naintea Lui,
fapt care constituie un semn al predrii voinei voastre. Atunci cnd v
smerii, Dumnezeu v d harul Lui s trecei peste cursele pcatului i
s fii din nou deschii pentru a primi umplerea cu Duhul Su.
Una dintre capcanele cele mai mari ale neascultrii care se gsesc
n viaa multor credincioi este cea a resentimentelor. Trebuie s i
iertai dinadins pe cei care v-au greit. Am remarcat, fr excepie,
faptul c, de ndat ce un credincios care a fost rnit de alii i care
dorea s primeasc umplerea cu Duhul Sfnt a hotrt s ierte, Duhul
Sfnt S-a manifestat n viaa lui. Oprii-v chiar acum pentru cteva
clipe i iertai-i pe cei care v-au greit, iar apoi rugai-L pe Dumnezeu
s v dea pentru ei o inim ca a Sa. (Am abordat pe larg subiectul
ofensei n cartea mea intitulat Momeala Satanei.)

Cerei pur i simplu prin credin

Cine este tatl acela dintre voi care, dac-i cere fiul su pine,
s-i dea o piatr? Ori, dac cere un pete, s-i dea un arpe n
loc de pete? Sau, dac cere un ou, s-i dea o scorpie? Deci, dac
voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri,
cu ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da Duhul Sfnt
celor ce i-L cer (Luca 11:11-13)!
Unii au propagat nvtura potrivit creia, atunci cnd credincioii cer
Duhul Sfnt, s-ar putea s primeasc n schimb un duh ru. Cuvintele
lui Isus citate nainte ar trebui s ndeprteze cu totul teama aceasta.
Dumnezeu este dttorul oricrui dar bun i desvrit (vedei Iacov
1:17). Dac cerei Tatlui Duhul Sfnt, El nu v va da un demon, ci
Duhul Lui. Aadar, nu v temei s v deschidei naintea Lui, cernd
umplerea cu Duhul Sfnt.
Odat ce v-ai deschis naintea Duhului, nu ateptai ca Duhul
Sfnt s pun stpnire pe limba voastr i s v sileasc s vorbii.

178

Duhul Sfnt

El v-a dat o voin liber. Duhul Sfnt este un gentleman care nu v

preseaz niciodat. Satana procedeaz n felul acesta; Duhul Sfnt doar
v cluzete sau v conduce. Duhul lui Dumnezeu v va da cuvinte
(poate va ncepe doar cu silabe, cu sunete ori cu fragmente blbite de
cuvinte), ns trebuie s v lsai buzele, limba i corzile vocale n seama
Lui. Pe msur ce o facei, o limb cereasc va ncepe s izvorasc din
duhul vostru. Poate c la nceput vei rosti numai o silab. ns, dac
o vei rosti prin credin, vor urma apoi mai multe. Repet: totul st
n a primi prin credin ceea ce ne druiete Dumnezeu. La fel este i
cu darul vorbirii n limbi. Rostii doar prin credin ceea ce v d El i
chiar dac ncepei abia blbind cte ceva, ceea ce rostii va deveni n
cele din urm o limb adevrat.

Niveluri superioare
Motivul pentru care am petrecut ultimele dou capitole analiznd darul
vorbirii n limbi are de-a face cu ncredinarea mea c Dumnezeu dorete
s avem parte de o limb cereasc prin care s fim mai strns legai
de El i mai unii cu ceilali credincioi, n vederea atingerii scopurilor
mpriei Sale. Pasiunea (dorina) Duhului Sfnt este ca toi oamenii
s l cunoasc pe Isus. Pe msur ce ne dezvoltm relaia strns, de
parteneriat, cu Domnul, El ne va ridica privirea i ne va dezvlui lumea
ntr-o nou lumin. Vom vedea c cei din jur au disperat nevoie de
Cristos; n acelai timp, vom vedea i vom cunoate, prin Duhul Sfnt,
cum ne putem ndeplini noi rolul n a-L face cunoscut lumii pe Cristos.
Ndjduiesc c v-ai bucurat de aceast introducere privitoare la
Duhul Sfnt. Tot ce ai nvat n capitolele de pn acum constituie
doar un grunte din minunia Lui infinit, etern i fr pereche, iar
El tnjete s v duc n fiecare zi a vieii voastre la niveluri tot mai
nalte. V ndemn s recitii cartea aceasta din cnd n cnd, pentru ca
Duhul Sfnt s dea ghes inimii voastre s l cunoasc n moduri noi i
tot mai profunde.
Duhului divin i face nespus plcere s vi-L descopere pe Isus.
Onorai-I prezena i invitai-L n fiecare domeniu al vieii voastre, nu
numai n cele spirituale. El a promis c nu v va lsa i nu v va prsi
niciodat; bucurai-v n fiecare clip a fiecrei zile de promisiunea

VORBIREA DUHULUI

179

aceasta uimitoare. n timp ce citii Cuvntul lui Dumnezeu i petrecei

timp n prezena Lui, vei ajunge s l cunoatei pe Duhul Sfnt tot mai
ndeaproape. Vestea bun este c aceast cltorie e una nesfrit.
ntotdeauna vor exista noi i noi aspecte pe care El dorete s vi le
descopere. Nu v mulumii cu ceea ce ai auzit, ai vzut sau ai
cunoscut. Punei la ncercare limitele nelegerii voastre, ngduind
Duhului lui Isus Cristos s domneasc n viaa voastr. Fcnd astfel,
sunt ncredinat c vei vedea slava i maiestatea lui Dumnezeu
manifestndu-se n lumea voastr ca niciodat nainte.

Ziua nti
moment devoional

Rugciunea n Duhul
DESCHIDE UA SPRE O INTIMITATE
MAI PROFUND
Dac l ludai vorbind n limbi, Dumnezeu v nelege cci
mprtii lucruri intime, numai ntre voi i El.
- 1 Corinteni 14:2, traducerea The Message
Binecuvntarea cea mai mare a rugciunii n limba dat de Duhul Sfnt st
ntr-o intimitate mai mare cu Dumnezeu. Domnul ntregii creaii dorete
att de mult prtia i comuniunea cu noi, nct a pus propriul Su Duh n
duhul nostru, mputernicindu-ne astfel s comunicm cu El la nivelul Lui. Ce
minunat! Pstorul Kenneth Hagin Sr. afirma:

Dumnezeu este Duh. Cnd vorbim n limbi, duhul nostru se

gsete n contact direct cu Dumnezeu, care este Duh. Noi vorbim cu
El printr-un mijloc supranatural, de obrie divin Vorbirea n
alte limbi nu constituie doar dovada iniial a umplerii cu Duhul
Sfnt, ci este i o experien continu, pentru toat durata vieii
credinciosului. Care este scopul ei? De a ne ajuta s ne nchinm
lui Dumnezeu.
Cnd continum s ne rugm i s ne nchinm lui Dumnezeu
prin vorbirea n limbi, devenim mai contieni de prezena Lui
care locuiete n noi. Dac pot fi contient n fiecare zi de prezena
Duhului Sfnt care locuiete n mine, faptul acesta i va pune
amprenta asupra modului n care triesc, fr doar i poate.1
Este important s ne rugm n Duhul i s ne hrnim din Cuvntul Domnului
zilnic, fiindc acesta este modul n care venim n strns legtur cu El. Care
este intervalul vostru zilnic i locul destinat comuniunii cu Dumnezeu? n ce
fel v-a artat Duhul Sfnt dragostea Sa profund, personal?
180

VORBIREA DUHULUI

181

_____________________________________________
_____________________________________________
______________________________________
Dac nu avei un asemenea interval de timp i un loc, rugai-v i ntrebai-L pe Duhul Sfnt
cnd i unde ar vrea s v ntlnii i s i arate dragostea profund fa de voi.

Ai desconsiderat sau neglijat pn acum darul vorbirii n limbi? Dac da, de

ce? n ce fel v ajut lecia aceasta s privii vorbirea n limba Duhului ntr-o
lumin mai pozitiv i ncrcat de putere?

_____________________________________________
_____________________________________________
______________________________________
Dac ai desconsiderat sau neglijat darul vorbirii n limbi, rugai-L pe Dumnezeu s v ierte i
s v umple din nou cu Duhul Su.

Unora le-a venit greu s i foloseasc limba de rugciune, fiindc nu pot rosti
dect unul sau dou cuvinte. V numrai i voi printre ei? Dac da, gndiiv c Duhul Sfnt v vorbete astfel: Eu te iubesc. Vrei s foloseti ce i-am
dat? M vei iubi i M vei cinsti, rostind cuvintele pe care le ai? Dei nu sunt
multe, ele creeaz o legtur special ntre Mine i tine. Oprii-v cteva
momente i rspundei.

_____________________________________________
_____________________________________________
______________________________________
Nu comparai limba voastr personal de rugciune cu cea a altora. Folosii cuvintele pe care
vi le-a dat Duhul Sfnt. Dac v dovedii credincioi n lucrurile mici, El v va da n stpnire
altele mai mari! Citii Matei 25:14-23, acordnd atenie deosebit versetelor 20-23.

Ziua a doua
moment devoional

Rugciunea n Duhul
DESCOPER TAINELE LUI DUMNEZEU
Vou v-a fost dat s cunoatei tainele mpriei cerurilor Cci
celui ce are i se va da i va avea de prisos [celor ce neleg aceste
taine li se va da mai mult cunotin, astfel c se vor distinge n
a le pricepe]
- Matei 13:11-12
Isus a spus c vou vi s-a dat prilejul de a nelege tainele i misterele
mpriei divine. Cum primii i nelegei aceste taine? Rmnnd ntr-o
relaie strns cu Duhul Lui. Tainele lui Dumnezeu v sunt descoperite pe
msur ce v rugai n Duhul i petrecei timp cu El.
Oswald Chambers a fost un autor, vorbitor i un om de frunte n ce privete
consacrarea personal fa de Dumnezeu. n cunoscuta sa carte Ce am mai
bun pentru Cel Preanalt, el spune:

Care este semnul caracteristic unui prieten? Faptul c v

mprtete durerile lui ascunse? Nu, ci acela c v spune bucuriile
lui tainice. Muli v vor ncredina mhnirile lor ascunse, dar
semnul ultim al intimitii este mprtirea bucuriilor tainice.2
Care este una dintre tainele cele mai minunate ale lui Dumnezeu pe care vi
le-a descoperit Duhul Lui? De ce este ea deosebit?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

V mprtii Duhului Sfnt gndurile, simmintele i dorinele voastre

personale? Stai vreodat de vorb cu El despre visurile i temerile voastre
cele mai mari? Prietenii o fac. Oprii-v i mprtii-I ceva personal: un
182

VORBIREA DUHULUI

183

lucru drag inimii voastre pe care nu l-ai spus nainte sau pe care nu l-ai
pomenit de mult vreme.

_____________________________________________
_____________________________________________
______________________________________
Dac nu mprtii lucrurile intime cu Duhul Sfnt, de ce nu o facei? Rugai-L s v arate
ce anume v mpiedic i cerei-I s v ajute s v deschidei fr reinere inima naintea Lui.

Comunicarea cu Dumnezeu nu presupune doar s i vorbim, ci i s ascultm.

Este necesar un echilibru al celor dou. Dac nu ne facem timp s ascultm,
nu putem auzi ce ne spune Duhul Sfnt. Chambers continu astfel:

L-am lsat oare pe Dumnezeu s ne spun vreuna dintre bucuriile

Lui sau i mprtim nencetat tainele noastre, astfel c Lui nu
i mai rmne loc s ne vorbeasc? La nceputul vieii noastre
cretine, venim cu o mulime de cereri naintea lui Dumnezeu;
apoi descoperim c El dorete s intrm n relaie cu El, s ne
dezvluie scopurile Sale. Suntem noi att de credincioi modelului
de rugciune al lui Isus Cristos, care spune: Fac-se voia Ta, nct
desluim tainele lui Dumnezeu?3
Domnul ne arat c toate au timpul lor, iar aceasta nseamn c i vorbitul
sau pstrarea tcerii n rugciune i au vremea lor (vedei Eclesiastul 3:17). ntrebai-L pe Duhul Sfnt: Vorbesc numai eu n timpul rugciunii? i
las timp s mi descoperi tainele Tale? Ai ncercat s mi spui ceva ce nu am
putut auzi, fiindc nu am fcut suficient linite nct s Te aud? Dac da, ce
anume? Facei linite n voi niv i ascultai. Ce v vorbete Duhul Sfnt?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
i m rog ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Cristos s v dea
un duh de nelepciune i de descoperire n cunoaterea Lui i s v
lumineze ochii inimii, ca s pricepei care este ndejdea chemrii
Lui, care este bogia slavei motenirii Lui n sfini i care este
fa de noi, credincioii, nemrginita mrime a puterii Sale, dup
lucrarea puterii triei Lui.
- Efeseni 1:17-19

Ziua a treia
moment devoional

Rugciunea n Duhul
ADUCE PACE LUNTRIC
Roada Duhului este pacea
- Galateni 5:22
Ce este pacea? Uneori, cnd tim ce nu este ceva, ne e mai uor s tim ce
este acel lucru cu adevrat. Pacea real, cea pe care o d Isus prin Duhul Lui,
nu presupune s avem un cont bancar doldora de bani, s ne bucurm de o
sntate desvrit, de o cas frumoas i de posesiuni extravagante ori de
relaii din care lipsete orice urm de conflict.
Adevrata pace pacea lui Dumnezeu nu este definit de mprejurrile
sau de condiiile exterioare. Ea nseamn stabilitate n toiul greutilor. Este
abilitatea de ne pstra linitea din punct de vedere mintal, emoional, fizic i
spiritual, n mijlocul problemelor.
Oprii-v i ntrebai-v: n ce fel neleg eu pacea? Care este temelia pcii
mele? Cum difer felul n care eu neleg pacea de adevrata pace a Duhului
Sfnt? Ce anume trebuie s se schimbe n privina aceasta?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Prin jertfa lui Cristos, noi avem pace cu Dumnezeu. Prin umplerea cu Duhul
Sfnt, avem parte de pacea lui Dumnezeu. Isus nsui a spus:

V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v-o dau cum o d lumea. S nu

vi se tulbure inima, nici s nu se nspimnte.
- Ioan 14:27
Ce trebuie s facem cu pacea pe care ne-a dat-o Prinul pcii?
184

VORBIREA DUHULUI

Fie ca pacea (armonia sufleteasc venit) din Cristos s domneasc

(acionnd necontenit ca un arbitru) n inima voastr [lund
hotrrea final cu privire la toate ntrebrile care vi se ridic n
minte cnd inima v e cuprins de pace], cci la aceasta ai fost
chemai, ca membri ai trupului lui Cristos
- Coloseni 3:15, traducerea AMP

185

nchipuii-v c ai fi juctorul din echipa de baseball care trebuie s loveasc

mingea. n preajm st arbitrul i cu fiecare minge azvrlit ctre voi trebuie
s hotri dac vei ncerca s o lovii sau dac o vei lsa s fie prins de
juctorul din spatele vostru. Recitii acum cu atenie pasajul din Coloseni
3:15. Ct de importante sunt cuvintele arbitrului? Ce v spune Duhul Sfnt
n legtur cu rolul de arbitru pe care ar trebui s l joace n viaa voastr?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________

Principalul mod n care Duhul Sfnt ne cluzete n a urma voia desvrit

a lui Dumnezeu este cu ajutorul unui simmnt luntric de pace. La acesta
se refer Scriptura cnd ne spune: nsui Duhul adeverete mpreun cu
duhul nostru (Romani 8:16). Cu ce hotrri n legtur cu care avei nevoie
de cluzirea lui Dumnezeu v confruntai chiar acum? Oprii-v i rugai-v
n Duhul. Ateptai apoi mrturia pcii Sale interioare. Ce v vorbete El?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Ziua a patra
moment devoional

Rugciunea n Duhul
V FACE PARTE DE NELEPCIUNE
I DE CLUZIRE
Dac vrei s tii ce dorete Dumnezeu s facei, ntrebai-L, iar
El v va spune cu bucurie, cci este ntotdeauna gata s dea din
belug nelepciune celor ce o cer; pe Dumnezeu nu l va supra
cererea voastr.
- Iacov 1:5 (traducerea TLB)
Cine este Dttorul nelepciunii i al cluzirii? Duhul Sfnt. Isaia l numete
Duh de nelepciune i de pricepere, Duh de sfat i Duh de cunotin. Isus
a spus c Duhul Sfnt este nvtorul nostru, care ne cluzete n tot
adevrul. Unde locuiete acest nvtor? nuntrul nostru, n templul Su.
Ori de cte ori v lipsete nelepciunea cu privire la ceea ce trebuie s facei,
rugai-v att cu mintea, ct i n Duhul, iar El v va da ndrumarea de care
avei nevoie!
Stai i cugetai la aceste promisiuni pline de putere, amintindu-v c Domnul
i Duhul sunt una.

Aa vorbete Domnul: Eu, Domnul, Dumnezeul tu, te nv ce

este de folos i te cluzesc pe calea pe care trebuie s mergi.
- Isaia 48:17
Urechile tale vor auzi dup tine glasul care va zice: Iat drumul,
mergei pe el! cnd vei voi s v mai abatei la dreapta sau la stnga.
- Isaia 30:21
Eu, zice Domnul, te voi nva i-i voi arta calea pe care trebuie
s-o urmezi, te voi sftui i voi avea privirea ndreptat asupra ta.
- Psalmul 32:8
186

VORBIREA DUHULUI

Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt pe care-L va trimite Tatl

n Numele Meu, v va nva toate lucrurile.
- Ioan 14:26

187

Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v

cluzeasc n tot adevrul.
- Ioan 16:13
Arat-mi, Doamne, cile Tale i nva-m crrile Tale.
Povuiete-m n adevrul Tu i nva-m; cci Tu eti
Dumnezeul mntuirii mele, Tu eti totdeauna ndejdea mea!
El nva pe cei smerii calea Sa. Cine este omul care se teme
de Domnul? Aceluia Domnul i arat calea pe care trebuie s-o
aleag.
- Psalmul 25:4-5, 9, 12
Pentru ce anume avei nevoie de nelepciune i de ndrumare? n ce privete
slujba voastr? Sntatea, csnicia, copiii, latura financiar, prieteniile
voastre? Oricare ar fi situaia cu care v confruntai, ncercai s facei paii
acetia:
1. Aducei cererea voastr specific privitoare la nelepciune naintea
Domnului, mulumindu-I pentru cluzirea de care v-a fcut parte
n trecut (vedei Filipeni 4:6-7).
2. Rugai-v n Duhul. Folosii darul vorbirii n limbi att timp i cu
pasiunea cu care Duhul dorete s Se roage prin voi (vedei Efeseni
6:18, Romani 8:26-27).
3. Cerei Duhului Sfnt s v dea tlmcirea rugciunii fcute. El v va
descoperi taina cuvintelor rostite n rugciune (vedei 1 Corinteni
14:13).
4. Notai ceea ce v descoper Duhul Sfnt (contieni de faptul c s-ar
putea ca revelaia s nu apar de ndat, ns c ea va veni, totui.)
5. Cerei Duhului Sfnt harul de a aciona n direcia artat de El.
Nevoia mea cea mai mare de nelepciune i de ndrumare este:

_________________________________________________________
nelepciunea i ndrumarea pe care mi le d Duhul Sfnt sunt:
______________________________________________________________
_____________________________________________________________
______________________________________________________________

Ziua a cincea
moment devoional

Rugciunea n Duhul
V NTRETE I V ZIDETE
Cine vorbete n alt limb se zidete pe sine nsui
1 Corinteni 14:4
De ce lupt vrmaul cu atta nverunare s v mpiedice s v rugai n
limbi? n 1 Corinteni 14:4 gsim un rspuns clar: el nu vrea ca voi s fii
ntrii. Cu ct suntei mai tari n duh, cu att suntei mai tari pentru Cristos
i cu att constituii o ameninare mai mare pentru mpria Satanei.
Dup cum alternatorul mainii voastre rencarc bateria, rugciunea n Duhul
Sfnt v ncarc duhul. Ea alung teama, depresia i spiritul negativist; v
zidete n moduri inexprimabile. Atunci cnd v rugai n limbi, capacitatea
voastr de a gzdui prezena i puterea lui Dumnezeu sporete.
V rugai frecvent sau rar n Duhul? Dac o facei regulat, ct de des i pentru
ct timp v rugai? Dac v rugai rar, care este pricina?

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
Ce se ntmpl nuntrul vostru cnd investii timp n momentele dedicate
rugciunii n limbi? Ce alte roade i manifestri ale Duhului Sfnt ai observat
ca urmare? n ce mod v ncurajeaz acestea s v rugai?

_____________________________________________
_____________________________________________

Cum reacionai de obicei n situaii stresante, care v storc de puteri? Ai

ncercat s v rugai n Duhul? Oprii-v acum i rugai-v: Duhule Sfnt,
schimb reacia mea fireasc, negativ, n cea supranatural i pozitiv a
vorbirii n limbi. Umple-m cu ea mai mult ca niciodat!

_____________________________________________
_____________________________________________
188

VORBIREA DUHULUI

189

Spre ce pai v ndrum Duhul Sfnt pentru a face din El o parte mai nsemnat a vieii voastre
de zi cu zi? Notai-i i transpunei-i apoi n practic.

Nu ncape ndoial c vrjmaul v-a adus n minte i v-a strnit simmintele

firii pentru a v mpiedica s vorbii n limbi. Aa procedeaz n cazul celor
mai muli credincioi. Iat mai jos cteva dintre motivele obinuite i dintre
scuzele pe care vi le pune nainte. V sun cunoscut? Notai i altele care
v vin n minte, apoi rugai-v i cerei Duhului Sfnt s v dea un rspuns
nsoit de mputernicirea lui Dumnezeu pentru fiecare dintre minciunile celui
ru.
Cuvintele acelea nu vin de la Dumnezeu; tu le-ai nscocit.

_____________________________________________
M simt/mi se pare c sun caraghios.

_____________________________________________
Nu faci dect s repei ce a spus altcineva.

_____________________________________________
Rugciunea n limbi nu ajut la nimic.

_____________________________________________
Pur i simplu nu-mi vine s m rog n limbi.

_____________________________________________
Nu pot spune dect un cuvnt sau dou.

_____________________________________________
Ce ar crede despre mine cutare i cutare dac m-ar auzi?

_____________________________________________
Prieteni, nu ngduii vrjmaului s v amgeasc s credei c n-ar trebui
s v rugai n limbi. Dai la o parte asemenea gnduri i debarasai-v de
simmintele acestea. Deschidei-v gura n fiecare zi i zidii-v sufletete
pe credina voastr preasfnt, rugai-v prin Duhul Sfnt (Iuda 20).

NTREBRI DE DISCUTAT
Dac folosii cartea aceasta ca parte a seriei Messenger despre Duhul
Sfnt, urmrii, v rog, a cincea sesiune video.

1. Rugciunea n limbi (vorbirea Duhului Sfnt) este extrem de benefic.

Oprii-v cteva clipe i enumerai toate beneficiile ei pe care vi le putei
aminti. Care dintre acestea v este de cel mai mare folos n aceast
perioad a vieii voastre? Dac nu v deranjeaz, mprtii celorlali
de ce.
2. Unul dintre motivele pentru care Dumnezeu ne-a dat darul vorbirii n
limbi este acela de a-l mpiedica pe Satana s afle ce se petrece. Dumnezeu
este atottiutor; Diavolul nu e. Satana nu descifreaz frecvena divin a
vorbirii n Duhul. mprtii orice situaie specific n care v-ai rugat
(ai mijlocit) n limbi i ai zdrnicit planurile celui ru pentru viaa
voastr sau pentru a altora.
Pasaje de citit pentru lideri: Luca 10:19, Efeseni 6:10-18, 2 Corinteni 10:3-5, Matei 11:12,
Apocalipsa 12:11.

Facei n toat vremea, prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri.

Vegheai la aceasta, cu toat struina i rugciune pentru toi
sfinii.
Efeseni 6:18
3. Cnd avem nevoie de nelepciune cu privire la ceea ce trebuie s facem
ntr-o situaie anume, rugciunea n Duhul Sfnt constituie o cheie
vital pentru primirea cluzirii divine. Citii cu atenie pasajele din
Proverbe 20:5, 1 Corinteni 14:13 i Ioan 7:38-39. Descriei modul n care
rugciunea n limbi ne face parte de sfaturile lui Dumnezeu, care sunt
descoperite inimii noastre.
4. Comuniunea continu cu Persoana Duhului Sfnt ngduie tainelor
ascunse s fie descoperite. Aceste taine includ aspecte precum biserica
190

VORBIREA DUHULUI

191

la care ar trebui s mergem, persoana cu care s ne cstorim, slujba pe

care s o alegem, casa pe care s o cumprm, felul n care s ne rugm
pentru alii, n care s fim soi sau prini mai buni i modul n care
s abordm dificultile ntmpinate la serviciu. Dac dorii, mprtii
grupului vostru n ce fel a adus rugciunea n limbi rspunsuri la una sau
la mai multe dintre situaiile de felul acesta din viaa voastr.
5. n 1 Corinteni 14:15 vedem c rugciunea n Duhul i cea cu mintea
sunt valoroase deopotriv. Care sunt cteva dintre beneficiile rugciunii
fcute cu mintea? Cum ne ajut rugciunea n Duhul Sfnt s ne rugm
cu mai mult exactitate pentru felurite situaii?
6. Pasajul din 1 Tesaloniceni 5:17 ne nva s ne rugm fr ncetare. Ne
cere versetul aceasta s ne rugm douzeci patru de ore pe zi, apte zile
din apte sau se refer la altceva? Citii 1 Tesaloniceni 5:16-19 i discutai
despre ceea ce ne spune Dumnezeu n textul acesta.
7. Unii credincioi umplui cu Duhul Sfnt i privesc de sus pe cei care nu
au primit nc darul acesta minunat, tratndu-i ca pe nite cretini de
mna a doua. Ai fost tratai vreodat n felul acesta? Dac da, cum v-a
fost afectat relaia cu Dumnezeu i cu ceilali credincioi? Ai tratat voi
vreodat pe cineva aa, n mod contient sau incontient? Care ar trebui
s fie atitudinea voastr n ce privete umplerea cu Duhul Sfnt?

NOTIE

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
192

VORBIREA DUHULUI

REZUMATUL CAPITOLULUI

193

Expresiile intimitii cu Duhul Sfnt, inclusiv vorbirea n limbi, i au locul i timpul

lor.
Nu ignorai, nu dispreuii i nu v abinei de la folosirea darului vorbirii n limbi
doar pentru c alii l-au ntrebuinat n mod greit.
Cnd v rugai n alte limbi, voi rostii tainele lui Dumnezeu i l putei ruga s v dea
i tlmcirea rugciunii voastre.
Puterea Duhului Sfnt este dat celor smerii. Umilina descuie ua tainelor lui
Dumnezeu.
Ne putem ruga n Duhul Sfnt cnd avem nevoie de nelepciune, cnd dorim s ne
nchinm lui Dumnezeu la un nivel mai profund sau cnd vrem s mijlocim pentru
alii. Duhul divin ne sporete abilitile n toate aceste domenii.
Cluzirea lui Dumnezeu mbrac adesea forma pcii pe care o simim; cnd
ne rugm n Duhul i avem pace cu privire la o situaie, Duhul Sfnt adeverete
mpreun cu duhul nostru c putem merge nainte.
Rugciunea n limbi ne mprospteaz, ne revitalizeaz i ne zidete ntreaga fiin.
Facei-v timp i rugai-v zilnic n limbi!

CAPITOL BONUS

ntrebri i rspunsuri
Paginile urmtoare au fost adaptate dup o sesiune de ntrebri i rspunsuri
prezentat de John i de Lisa Bevere. Sesiunea este disponibil n format audio i
video, ca parte a seriei pregtite de organizaia Messenger despre Duhul Sfnt.

Lisa: Ai pomenit faptul c unele biserici au ajuns s se concentreze

att de mult pe pregtirea atmosferei, nct neglijeaz prezena
Duhului Sfnt. Multe biserici vor s tie cum pot invita din nou
prezena Duhului Sfnt n mijlocul lor, fr ca serviciile lor s
devin ns ciudate sau inutil de lungi. Cum pot face aceasta?
John: Trebuie pur i simplu s cear. Dup cum am spus deja, Duhul
Sfnt este un gentleman care ne las pe noi s lum iniiativa.
De multe ori, cnd slujesc n felurite biserici i oamenii vin n
fa s primeasc mntuirea, spun: Duhule Sfnt, Te rog, atinge-i.
Nu dureaz dect vreo cteva minute pn cnd prezena Lui se
manifest, iar oamenii din ntreaga ncpere ncep s plng. M
bucur ntotdeauna de asemenea momente, fiindc Scriptura ne nva
s gustm darul ceresc (vedei Evrei 6:1-6), iar oamenii sunt mult mai
puin nclinai s alunece de la credin dup ce au gustat o dat din
darul ceresc, adic din manifestarea prezenei Duhului Sfnt.
M aflam cndva ntr-o biseric mare, care renunase la unele
forme sau manifestri care aminteau de serviciile de tip carismatic
din trecut. n una dintre ntlnirile acelea, Duhul lui Dumnezeu i-a
fcut simit prezena. Pretutindeni n sal erau oameni care plngeau;
prezena divin era att de vdit. Domnul mi-a spus: E momentul s
le spui s aduc mulumiri i laude lui Dumnezeu. Am fcut ntocmai,
dup care am ncheiat programul. Dup aceea, pstorul mi-a spus:
Credeam c urma s se prelungeasc ntlnirea nc o or i c vom

NTREBRI I RSPUNSURI

195

avea iari parte de felurite ciudenii, cum se ntmpla n trecut. Apoi

a adugat: mi place modul n care te-a cluzit Dumnezeu. Cnd ai
spus c Domnul a sfrit ce avea de fcut, am simit-o i eu, ca i cum
El i-ar fi atins scopul. Chiar atunci ai zis: S ncheiem serviciul.
Am vzut prezena Duhului lui Dumnezeu manifestndu-se i numai
pentru cteva minute, ns punndu-i amprenta ntr-un mod deosebit
de profund asupra oamenilor.

Lisa: Noi doi am purtat de curnd o discuie pe tema aceasta. Uneori,

ntr-un serviciu ni se acord pentru predicarea Cuvntului numai
treizeci i cinci de minute, ns adevrul este c aceste treizeci i cinci
de minute sunt ale noastre. De aceea, n loc s predicai pentru treizeci
i cinci de minute
John: Predicai numai treizeci.
Lisa: Predicai treizeci sau lsai loc Duhului Sfnt n mijlocul mesajului
vostru. ngduii-I s lucreze aa cum dorete El. Uneori, slujitorii
ncearc s acopere ct mai multe n spaiul acordat, nct uit c e
nevoie ca mesajul lor s fie impregnat de Duhul Sfnt.
Lisa: Ai mprtit multe despre ce nseamn s fim umplui de
Duhul Sfnt, ns ce ne poi spune despre situaiile n care Duhul
lui Dumnezeu ne oprete s facem ceva anume?
John: Cartea Coloseni ne nva astfel: Pacea lui Cristos s
stpneasc n inimile voastre (vedei Coloseni 3:15). Apoi, n Romani
8 ni se spune: Cci toi cei ce sunt cluzii de Duhul Sfnt sunt fii
ai lui Dumnezeu (versetul 14). Cuvntul fii din versetul acesta (care
se refer deopotriv la fii i la fiice) este redat n limba greac prin
termenul huios, care nseamn fii maturi1. Nu orice cretin este
cluzit de Duhul lui Dumnezeu. Muli sunt ndrumai de emoiile,
de intelectul lor, de situaiile ori de circumstanele n care se gsesc.
Dumnezeu ne spune c fiicele i fiii maturi sunt cluzii de Duhul Lui.
n ce fel ne cluzete Duhul Lui? Prin mrturia pe care o aduce n
duhul nostru (versetul 16). Aadar, dac vreau s merg ntr-un anumit
ora, s spunem, i am un simmnt care nu-mi d pace, aproape
deranjant, n duhul meu

196

Duhul Sfnt

Lisa: i s-a ntmplat vreodat astfel i, cu toate acestea, ai mers ntrun loc unde nu ar fi trebuit s te duci?
John: Da.
Lisa: i care a fost urmarea acelui pas?
John: Urmarea a fost hotrrea de a nu mai face niciodat aa ceva!
A fost un dezastru. Am nvat c trebuie s m opresc dac identific
asemenea semnale.
Mi s-a ntmplat odat s primesc s merg la o anumit ntlnire,
dup care am simit c Domnul nu vroia s m duc acolo, ns mi
ddusem deja cuvntul. Am zis: Doamne, Scriptura mi cere s fiu un
om care nu-i ia vorba napoi chiar dac face un jurmnt n paguba
lui. Trebuie s merg la ntlnirea aceasta. Am nevoie de protecia Ta.
Domnul nu m-a mustrat pentru hotrrea mea. Cltoria nu a fost una
grozav, dar am simit protecia divin peste mine.
ns este mai bine s recunosc de la bun nceput imboldul care-mi
spune: Nu face pasul acesta. Nu vreau s mergi acolo. Este uimitor
felul n care putem recunoate oapta aceasta care ne rsun att de
clar n urechi. Cu ct umblm mai mult cu El, cu att suntem mai
sensibili la glasul Duhului Sfnt.
Lisa: Ai vorbit despre dr. Cho i despre lucrurile uimitoare pe care le-a
fcut, despre faptul c are parte de plintatea lui Dumnezeu n urma
rugciunii n Duhul. tiu c unul dintre secretele unei astfel de viei st
n aceea c dr. Cho spune nu multor lucruri, pentru a-i putea pstra
timpul petrecut n prezena Duhului Sfnt. Duhul lui Dumnezeu va
spune nu unor lucruri posibile, ca s poat nfptui lucruri imposibile
n viaa noastr.
John: n cartea Fapte observm c ucenicii au fost umplui cu Duhul
Sfnt n capitolul 2, ns apoi Petru, plin de Duhul Sfnt, a vorbit
mai marilor norodului n Fapte 4:8, iar credincioii s-au umplut de
Duhul Sfnt n Fapte 4:31. Umplerea cu Duhul Sfnt nu constituie
un eveniment singular. Dumnezeu spune: Nu v mbtai de vin,
aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii plini de Duh [fii continuu
umplui cu Duhul Sfnt] (vedei Efeseni 5:18). Aceasta nu nseamn
c Duhul Se scurge din noi, ci c dorim s fim impregnai necontenit
cu Duhul lui Dumnezeu. i n cstorie avem parte de momente n care
suntem mbibai de dragostea pe care ne-o purtm unul altuia, dup

NTREBRI I RSPUNSURI

197

cum trecem i prin perioade n care mprejurrile ne in departe unul

de cellalt, astfel c avem nevoie s ne fie din nou saturat inima de
iubire.
Lisa: Aadar, este un efort pe care l facem cu bun tiin.
John: ntr-adevr; de aceea, rmnei mereu plini de Duhul. Umplerea
cu Duhul Sfnt este un proces continuu. Cnd suntei umplui cu
Duhul lui Dumnezeu, prezena Lui n viaa voastr se va manifesta
prin psalmi, cntri de laud i cntri duhovniceti (vedei Efeseni
5:18-20). V vei trezi pur i simplu cntnd. Sptmna aceasta am
cntat mai mult ca de obicei
Lisa: Pentru aceasta este important s oprim televizorul.
John: Aa e.
Lisa: i s reducem activitile care storc viaa din noi.

Lisa: Toi credincioii pot exercita darurile spirituale sau numai

slujitorii?
John: Eu cred c fiecare credincios are abilitatea de a exercita orice dar
al Duhului Sfnt. Dac cineva are nevoie de o minune deosebit, darul
minunilor poate veni asupra oricrui credincios. Dumnezeu a nzestrat
totodat cu daruri specifice anumii oameni, iar darurile acestea se
manifest pretutindeni unde merg ei.
Cunoatem un om cu darul vindecrii chemat n mod specific la
lucrarea de a vindeca bolnavii de inim. La ntlnirile organizate de el
veneau oameni cu probleme cardiace din toat ara i erau vindecai.
Acest dar din viaa lui l-a ajutat s nfptuiasc lucrarea la care a fost
chemat.
mi vine n minte ns i cazul unui alt prieten al crui fiu s-a necat
n vana din baie. S-a electrocutat i a fost mort timp de trei sferturi de
or. Prietenul acesta mi-a spus: John, m-am rugat o jumtate de or
i nu s-a ntmplat nimic. Medicii de pe ambulan erau deja scrbii.
Apoi, parc m-ar fi lovit ceva n moalele capului. Se prea c altcineva
privea prin ochii mei cnd i-am spus fiului meu: Vei tri i nu vei
muri. i fiul lui a nviat din mori. Prietenul meu a fost ncredinat
c darul credinei a venit atunci peste el, un dar de care era nevoie n
momentul acela.

198

Duhul Sfnt

Lisa: i n perioada respectiv el nu era un slujitor al bisericii.

John: Nu, era poliist.
Lisa: i nici nu conducea un serviciu al adunrii.
John: Tocmai se ntorsese acas dup ce predicase pentru ntia oar
n viaa lui.
Lisa: Ceea ce a vrea s clarific este faptul c
John: Toi credincioii pot avea parte de manifestarea darurilor
spirituale.
Lisa: Deci orice credincios plin de Duhul Sfnt, n orice moment al
vieii lui.
John: n plus, nu trebuie s ateptm s primim darul vindecrii. Isus a
spus: Iat semnele care vor nsoi pe cei ce vor crede: n Numele Meu
i vor pune minile peste bolnavi (Marcu 16:17-18). n pasajul acesta
este vorba despre rugciunea fcut prin credin pentru tmduirea
cuiva. Dumnezeu o va onora, fiindc El i onoreaz Cuvntul.
Lisa: Nu e nevoie s ateptai pn cnd pstorul v aaz la amvon,
nici pn cnd prindei i ncolii pe cineva n holul bisericii. Putei
s v nsuii puterea lui Dumnezeu i promisiunile Lui pentru viaa
voastr obinuit de fiecare zi. Iar dac v simii cluzii de Duhul
Sfnt s vorbii cuiva, s atingei pe cineva, s v rugai pentru un om
sau s fii darnici cu cineva (poate ar fi bine s ncepem cu practicarea
drniciei), ar fi nemaipomenit. Putei trece la fapte.
John: i drnicia, generozitatea este unul dintre darurile Duhului
Sfnt.
Lisa: tim c Duhul Sfnt a venit s ni-L descopere pe Isus.
Aadar, cnd vorbim despre manifestrile pe care le-am vzut n
ultimele dou decenii (tremuratul, rsul, rostogolitul i czturile
pe podea), n ce fel l descoper toate acestea pe Isus?
John: Ei bine, Scriptura vorbete despre semne neobinuite, ns
de obicei acestea se manifest pentru o scurt perioad de timp. Se
ntmpl uneori ca unele semne i minuni neobinuite s atrag
atenia oamenilor i s o ndrepte spre Isus. Ceea ce mi se pare ns

NTREBRI I RSPUNSURI

199

a contraveni Cuvntului divin sunt situaiile n care oamenii sunt mai

interesai de manifestri dect de Cel care Se afl n spatele lor.
Cnd m aflam la un moment dat n Singapore, un evanghelist
nzestrat cu darul vindecrii a venit n biserica unde slujeam. Darul lui
era nsoit de rsete isterice ale audienei. n timpul serviciului nostru,
am simit c prezena lui Dumnezeu era gata s se coboare asupra
acelei mari biserici. Dintr-o dat, oamenii au nceput s rd, iar
manifestarea aceea semna cu scritul unor cuie pe tabl, cel puin
aa am perceput-o eu n duhul meu.

Lisa: Era, deci, o manifestare bun, dar survenit ntr-un moment

nepotrivit?
John: Am spus atunci: Oprii-v! Ai exagerat cu manifestarea aceasta
i nu ai urmat Duhul Domnului. El urma s fac altceva n mijlocul
vostru. El avea de gnd s ating n mod profund oamenii, artndu-le
ce nseamn frica de Domnul. Acum, s sperm c Duhul lui Dumnezeu
Se va ntoarce i va continua s lucreze. Le-am cerut apoi oamenilor s
se roage din nou. Duhul Domnului a cobort i muli dintre cei prezeni
au nceput s plng.
n asemenea situaii n care manifestrile sunt nelalocul lor,
oamenii aproape c ncep s se dea n spectacol. Doi soi nu i vor
expune intimitile n faa tuturor. n cazuri de felul celor amintite
anterior, oamenii par a lua intimitatea pe care le-a dat-o Dumnezeu
pentru a se luda cu ea, ca i cum ar spune: Ia uitai-v la noi, ct de
spirituali suntem! n ce m privete, am descoperit urmtorul fapt:
cu ct l cunosc mai bine pe Duhul Sfnt, cu att mi doresc s l apr
mai mult (cu darurile, abilitile i puterea Sa cu tot), ntr-un mod
plin de reveren, care i aduce onoare, nu ntr-unul care stinge Duhul.
Biblia vorbete despre stingerea Duhului Sfnt n 1 Tesaloniceni 5:1921. Stingerea Duhului are loc atunci cnd stingei puterea i darurile
Sale. Nu facei lucrul acesta. Dimpotriv, cinstii-L i nu v manifestai
ca i cum El ar fi doar o putere sau o influen ieftin.
Lisa: Vreau s spun c noi l rugm i l invitm pe Dumnezeu s fac
orice dorete El. Duhul Sfnt va lucra uneori ntr-un fel sau ntr-un
moment care nou ni se pare nepotrivit, ns nu o va face niciodat
n mod forat sau suprtor. Manifestarea Lui nu va atrage niciodat

200

Duhul Sfnt

atenia asupra oamenilor, ci asupra lui Dumnezeu i, de obicei, ea este

nsoit de atmosfera potrivit, n care este simit prezena Sa.
Am petrecut de curnd timp mpreun cu un grup de oameni
provenii din felurite denominaii. I-am auzit pe unii dintre ei lund n
derdere nite manifestri care eu cred c au fost cndva autentice, iar
apoi poate c au fost perpetuate n sperana c Dumnezeu va continua
s binecuvnteze ceea ce binecuvntase nainte. Funcia s-a pierdut
pe drum, ns forma a rmas, iar oamenii acetia i bteau joc de ea.
Nu ar trebui s lum n derdere niciuna dintre manifestrile acestea.
Noi dorim tot ce are Duhul Sfnt pregtit s ne dea, ns ne dorim
s primim toate acestea prin credin. Vrem ca ele s se manifeste n
bun rnduial i s fie nsoite de prezena lui Dumnezeu.
Lisa: Se poate ca un om s simt cu adevrat c are pace cu privire
la ceva anume, dar simmntul acela s nu vin de la Dumnezeu?
John: Da, de bun seam. Dac citim capitolul 14 din Ezechiel,
Dumnezeu vorbete despre oamenii care vin la El, purtndu-i idolii
n inim. Ce este oare un idol? n Noul Testament, idolatria este
identificat cu lcomia (vedei Coloseni 3:5), cu dorina greit de a
avea ceva. Oamenii n inima crora slluiesc asemenea idoli se pot
duce chiar la un credincios cu dar profetic, pentru a-i spune: Te rog,
roag-te pentru mine i spune-mi ce-mi vorbete Domnul. Dumnezeu
a zis: Eu, Domnul, i voi rspunde, n ciuda mulimii idolilor lui
[potrivit cu mulimea idolilor lui] (vedei Ezechiel 14:4). Cnd intru
n prezena lui Dumnezeu i i cer ceva, trebuie s m ncredinez
mai nti c inima nu mi nclin nici ntr-o parte, nici n alta. Au fost
situaii n care nu am procedat aa, iar fiindc inima nu-mi era neutr,
aveam o pace care nu venea de la Dumnezeu i care mi-a adus apoi
mult ntristare.
Iat de ce m-am bucurat c Lisa i cu mine locuiam n orae
diferite n perioada noastr de curtare. Am hotrt atunci c ne vom
ruga timp de treizeci de zile pentru ca Dumnezeu s ne arate dac
trebuia s mergem sau nu nainte cu relaia noastr, iar eu eram att
de atras de ea nct mi-au trebuit vreo douzeci i cinci de zile doar
pentru a nu ngdui atraciei s m domine. ns n cursul acelei luni
am ajuns la un moment dat s tiu c, dac Dumnezeu spunea nu,
puteam accepta hotrrea Lui. A fi neles atunci c avea pe altcineva

NTREBRI I RSPUNSURI

201

n plan pentru mine i o alt persoan pentru Lisa. Odat ce am ajuns

n punctul acela neutru am nceput cu adevrat s ascult.
Dac intru n cmrua mea de rugciune i simt c nu sunt neutru
cu privire la subiectul pentru care m rog, trebuie s rezolv problema
aceasta, cu ajutorul Cuvntului divin i al rugciunii, pn cnd ajung
s pot primi orice rspuns din partea Domnului. Trebuie s fiu n stare
s accept un da sau un nu, fiindc dac nclin ntr-o parte sau n alta
s-ar putea s am n inim o pace neltoare.
Lisa: De cteva ori, n felurite etape ale vieii, ne-am spus: Se va
ntmpla aa, sau atunci, ori acolo, pentru ca apoi s ne dm seama
c nu acesta era planul lui Dumnezeu. A trebuit apoi s tergem toat
tabla i s spunem: Doamne, lucreaz cum doreti Tu.
Ai vorbit despre un fel de cunoatere care izvorte din Duhul Sfnt.
Cnd m pregteam pentru scrierea crii Nurture, am cutat sensul
termenului intuiie. Acesta este format din dou cuvinte latineti: in
i tueor, care puse alturi nseamn ndrumtor luntric.2 Duhul
Sfnt este ndrumtorul nostru luntric. El ne d o inim nou (vedei
Ezechiel 36:26) i ncepe s ne dea nvtur.
Lisa: n via avem parte de unele contexte (legate de oameni
sau de mprejurri) n care, dei totul pare n ordine, simim c,
totui, nu este. Ne poi spune mai multe pe tema aceasta?
John: Ori de cte ori nu am ascultat de acel ndrumtor luntric (atunci
cnd n duhul meu lucrurile nu erau n ordine, chiar dac la suprafa
preau a fi), m-am trezit prins ntr-o capcan.
Lisa: De obicei se ntmpl astfel atunci cnd ai deja un rspuns iniial,
pe care l nlturi prin argumentele minii.
John: Da. De obicei, acel rspuns iniial este cel al Duhului lui
Dumnezeu. Situaia a fost similar i cnd am ignorat sfatul tu, Lisa.
Dai-mi voie s spun ceva soilor i soiilor: cnd m-am cstorit
cu Lisa, eu m rugam cte o or i jumtate pe zi. Din cte observasem,
Lisa se ruga vreo zece minute, n timp ce fcea du.
Lisa: Pe vremea aceea lucram cu norm ntreag!

Lisa: I was working full time!

John:
There were a lot of times when I would say, Lisa, I really think
202 Duhul Sfnt
were supposed to do this. I really feel like were supposed to do that.
John: De multe ori se ntmpla s spun: Lisa, cred c ar trebui s
Andfacem
she would
say,
dont feel
she Eu
would
be right
half
aa sau
peIdincolo.
Iar thatand
ea mi spunea:
nu simt
la fel
i the
se
time!
I was so
dovedea
c frustrated.
avea dreptate n jumtate dintre situaii! Eram ct se poate
de frustrat.
One
day I said, God, I pray for an hour and a half every morning.
ntr-o zi, am zis: Doamne, eu m rog cte o or i jumtate n
Lisafiecare
prays diminea.
for ten minutes
the shower.
Yet shes
right
on more
than
Lisa seinroag
zece minute
la du.
Cu toate
acestea,
dreptate
cu privire la mai bine de jumtate dintre toate problemele
halfare
of these
things.
discutate.
The Lord told me, Draw a circle. So I drew a circle on a piece of
Domnul mi-a rspuns: Deseneaz un cerc. Aa c am desenat un
paper.
Put
all over
the circle.
I started
inside
cercGod
pe osaid,
bucat
dexs
hrtie.
Dumnezeu
a zis:
Umpledrawing
cercul cuxsx-uri.
Am
nceput
s
fac
x-uri
nuntrul
cercului.
El
mi-a
spus:
Acum
trage
the circle. He said, Now draw a line right down the middle. I drew a
o linie chiar prin mijlocul cercului. Aa am fcut.
line right down the middle.

He said,
Doa continuat:
you noticeObservi
about half
of the xsdintre
are on
oneseside
Domnul
c jumtate
x-uri
afl and
de
about
half of
the xs
are on thedeother
side?John,
John,
when
were single,
o parte
a liniei
i jumtate
cealalt?
cnd
eraiyou
necstorit,
tu
nsui
erai
complet
n
Mine.
Acum
ai
devenit
ns
un
singur
trup
cu
you were complete in Me and in yourself. But you became one flesh with
Lisa, astfel c cercul acesta v reprezint pe voi doi. Tu eti jumtatea
Lisa,stng,
so thatiarcircle
represents
ea cea
dreapt.you and Lisa. Youre the left half. Shes the
Apoi Domnul a adugat: tii ce reprezint x-urile? Informaia
right half.
de care ai nevoie de la Mine pentru a putea lua hotrri nelepte.
Problema este c tu iei toate deciziile bazndu-te numai pe jumtate
dintre informaiile disponibile. Trebuie s nvei cum s valorifici ceea
ce Eu i art soiei tale, aa nct tu, n calitate de cap al cminului
vostru, s poi lua hotrri pe baza tuturor informaiilor pe care vi leam dat.
innd seama de imaginea aceasta privitoare la intuiie, pot
spune c, ntr-adevr, atunci cnd am simit un avertisment din partea
Duhului Sfnt i nu l-am luat n seam, am avut de suferit. ns mi
s-a ntmplat s ignor i unele cuvinte ale Lisei, cu toate c tiam n
adncul inimii mele c veneau din Duhul, pentru c El mi adeverea n
sinea mea faptul acesta.
Au fost i situaii doar o dat la civa ani n care Lisa mi-a spus
lucruri cu privire la care am tiut c nu aveau ca motivaie credina, c

NTREBRI I RSPUNSURI

203

ddeau glas temerii i c nu trebuiau urmate, ns de cele mai multe

ori, cnd ea mi vorbete, tiu n adncul duhului meu c are dreptate.
Dac ignor aceast confirmare luntric, eu sunt cel care pltete
preul.

Lisa: Cred c John e acum foarte amabil, ns a vrea ca oamenii s

neleag faptul c, atunci cnd Dumnezeu le spune ceva, pot avea
ncredere deplin n cuvintele Lui. Cercettorii afirm c duhul este
nzestrat cu o percepie extrasenzorial cognitiv mult mai mare dect
ne dm noi seama. Cnd ne grbim s acionm pe baza nelegerii
noastre, creznd c tim mai bine dect glasul acela luntric n ce fel
trebuie s procedm, nu ne ndoim de noi nine, ci de Dumnezeu.
Cnd Dumnezeu ncepe s ne spun ceva, trebuie s mergem n
direcia artat de El.
Am avut de curnd parte de o experien alturi de un grup de
persoane mpreun cu care eram ntr-un autobuz, iar mie, sincer s
fie, mi displac foarte tare autobuzele. Grupul nostru se afla de o bucat
bun de vreme n autobuz, ntr-un aeroport, iar o persoan din grup
nu reuise nicicum s ajung n locul unde ne ateptase autobuzul. Am
tot sunat-o, dar n-am dat de ea.
n cele din urm, am vzut-o srind n sus i n jos, n timp ce-i
flutura minile, la mare deprtare de noi, n zona unde erau parcate
taxiurile, adic n cu totul alt loc dect cel n care ar fi trebuit s vin.
n sinea mea, am vrut s fiu suprat pe ea. ns, de ndat ce am
privit-o, mi-a venit n minte gndul: De fapt, o iubesc, iar ntre noi
s-a nfiripat ndat o legtur de suflet. Am iubit-o din clipa n care mi
s-au oprit ochii asupra ei, iar ntre noi s-a format o legtur puternic.
Dumnezeu v va face parte de asemenea legturi. Situaia n care
ne gseam m-ar fi ndemnat s spun: De ce a iubi-o? Dar, cu toate
acestea, am fcut-o. Astzi am primit un email lung de la ea, n care
mi-a spus: M-ai iubit din prima clip, iar faptul acesta m-a fcut
s simt dragostea lui Dumnezeu n unul dintre momentele cele mai
incomode din viaa mea. Iat ce se ntmpl atunci cnd ngduim
unor asemenea legturi s se creeze, n loc s dm voie mprejurrilor
s ne dicteze reaciile.
Au fost i situaii n care John mi-a spus: Lisa, ceva nu cred c
e n ordine cu persoana aceea, iar eu i-am rspuns: Iubitule, tu nu
eti femeie. Nu poi vedea lucrurile astea aa ca mine. Soul meu a

204

Duhul Sfnt

continuat s m avertizeze, iar atunci cnd nu l-am ascultat, am avut

de tras ponoasele.
John: Dai-mi voie s v spun urmtoarele: n Fapte 15, Pavel i Barnaba
s-au confruntat cu o controvers privitoare la credincioii dintre
neamuri i la respectarea de ctre acetia a Legii lui Moise. Biserica i-a
trimis la Ierusalim, s stea de vorb cu apostolii i cu btrnii. De ce nu
au decis Barnaba i Pavel singuri? De ce a trebuit s coboare la Ierusalim
pentru a se ntlni cu toi ceilali? Fiindc puterea i cluzirea nsoesc
unitatea. Iat motivul pentru care soii i soiile trebuie s fac tot ce le
st n putere pentru a pstra unitatea dintre ei. Acest climat al unitii
creeaz contextul n care putem primi rspunsuri clare din partea lui
Dumnezeu.
Lisa: Care este diferena dintre darurile Duhului Sfnt i roada Lui?
John: Un dar al Duhului Sfnt este ceva ce Dumnezeu pune n viaa
unui credincios. El nu trebuie cultivat sau dezvoltat, ci poate fi folosit
de la bun nceput. Singurul aspect care trebuie cultivat este modul n
care lucreaz persoana n cauz cu darul acela. Prin contrast, roada
Duhului divin trebuie cultivat. Care va s zic, darurile sunt date, pe
cnd roada se cultiv.
Roada Duhului Sfnt este rezultatul unei viei conduse de Duhul
lui Dumnezeu. Atunci cnd umblai n Duhul, roada care este cultivat
n voi v transform ntr-o persoan care are mai mult bucurie, pace,
rbdare, dragoste etc. (vedei Galateni 5:22-23). Dragostea, bucuria
sau pacea despre care vorbeam vor izvor din voi, fiindc umblai n
Duhul. Rodirea este strns legat de vieuirea voastr. Roada Duhului
Sfnt constituie temelia care v va ine n siguran n viaa voastr de
slujire. Pe de alt parte, darurile Duhului sunt legate de viaa de slujire;
din pcate, muli oameni caut mai mult darurile dect roada.
n ce m privete, m-am rugat astfel Domnului: Nu vreau ca
darurile pe care mi le-ai dat s umbreasc roada pe care ai dezvoltat-o
n mine. M-am rugat n felul acesta ca s mi pot sfri bine alergarea,
fiindc se ntmpl adesea ca oamenii s nceap s caute mai mult
darurile. Scriptura spune: Urmrii dragostea. Umblai i dup
darurile duhovniceti (1 Corinteni 14:1). Credincioii caut mai mult
darurile i ignor roada (dragostea).
Darurile nu reprezint caracterul care i duce pe oameni mai
departe i pot sfri chiar prin a-i distruge. Iuda a scos afar demoni

NTREBRI I RSPUNSURI

205

i a vindecat bolnavi; cu toate acestea, a ajuns n iad. Isus a spus: Mai

bine ar fi fost pentru el s nu se fi nscut (Matei 26:24). n viaa lui
Iuda s-au manifestat darurile spirituale, ns este lmurit c el nu a
cultivat i roada Duhului.
Lisa: Unii oameni exercit daruri spirituale deosebite, ns ntre
roada din viaa lor i puterea darurilor folosite exist un contrast
uria. Cum se poate una ca asta?

John: S aruncm o privire la Balaam. Omul acesta avea un darul

profetic, iar profeiile lui se gsesc n Scriptur! Cuvintele spuse de el au
fost cuvintele lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Domnul a fcut s piar
ucis de sabie, din pricina rutii i neascultrii lui. mpratul Saul i
pierduse minile i ajunsese nebun. La un moment dat l urmrea pe
David, unsul Domnului, ca s-l ucid. i totui, n toiul acelei perioade
din viaa lui, a profeit ntr-o zi alturi de ali profei (vedei 1 Samuel 19).
Faptul c darurile spirituale se manifest n viaa unui om nu
indic neaprat ncuviinarea lui Dumnezeu fa de modul n care
triete el. Isus a spus: Muli mi vor zice n ziua aceea: Noi am scos
draci, am fcut minuni i semne mari n Numele Tu, am profeit i
am predicat n Numele Tu. Atunci El le va rspunde: Niciodat nu
v-am cunoscut; deprtai-v de la Mine voi toi care lucrai frdelege!
Nu ai avut road n viaa voastr (vedei Matei 7:22-23). Domnul
mi-a vorbit ntr-o zi i mi-a zis: Ai observat c oamenii acetia nu vor
spune: Noi i-am hrnit pe sraci i i-am vizitat pe cei din nchisori
n Numele Tu? Pentru c cei care fac asemenea fapte cultiv roada
Duhului Sfnt. Cultivarea roadei Duhului e o msur de siguran care
ne ajut s ne sfrim bine alergarea.
Am observat pentru prima oar aspectul acesta cnd slujeam n
cadrul unei biserici mari, una dintre cele mai cunoscute din lume.
Biserica aceasta era vizitat de unii dintre cei mai faimoi vorbitori,
ns i de unii cu mai puin notorietate, astfel c la amvon ajungea
ntreaga varietate a slujitorilor cretini. Sarcina mea era s i iau de la
aeroport i s i gzduiesc pe durata ederii lor. Am bgat de seam c,
atunci cnd unii dintre slujitori intrau n main, aveam sentimentul
c Isus Se aeza alturi de mine. Se ridicau apoi la amvon s predice i
parc nsui Isus S-ar fi ridicat i ar fi vorbit.
Veneau i ali vorbitori care m fceau s m ntreb: Ce s-a
ntmplat? De ce m simt murdar? De ce e conversaia lor att de

206

Duhul Sfnt

vulgar? Apoi mergeau la microfon i oamenii erau mntuii, vindecai

i slujii. Convertirile i vindecrile acestea nu erau contrafcute, ci
aveau loc prin puterea Duhului Sfnt. Mi-am zis atunci: Doamne,
nu pricep! Ce se petrece? Cum se pot purta n felul acesta de fa cu
mine, pentru ca apoi s mearg la amvon, iar oamenii s fie mntuii
i vindecai? Atunci Dumnezeu mi-a artat c Iuda a propovduit i
el mpria cerurilor, a scos afar draci, a vindecat bolnavi i a fcut
minuni; cu toate acestea, Iuda a sfrit n iad. Balaam a profeit, la
rndul lui, ns Dumnezeu l-a fcut s piar ucis de sabie. Saul a
profeit, dar nici el nu a sfrit bine. Domnul mi-a spus: Ungerea lui
Dumnezeu darurile spirituale care se manifest n viaa cuiva nu
sunt neaprat un semn al aprobrii divine. Dup roade i vei cunoate
pe oamenii acetia (vedei Matei 7:16).
Lisa: Am putea spune, deci, c darul este ceva ce coboar n viaa cuiva,
pe cnd roada se dezvolt n interior, n caracterul omului?
John: Da, e un mod foarte potrivit de a le prezenta pe cele dou.
Lisa: Ai vorbit despre cluzirea bazat pe pacea luntric i
despre simmntul de nelinite, de disconfort care apare atunci
cnd Duhului Sfnt te oprete de la ceva. ns unii oameni pun
sub semnul ndoielii faptul c Dumnezeu nc vorbete i astzi.
S-ar putea ca ei s cread c Dumnezeu vorbete numai prin
Scriptur. Crezi c Dumnezeu nc vorbete azi i c o face numai
n concordan cu Cuvntul Su?
John: Mai nti, a aminti cuvintele spuse de Pavel bisericii din Corint:
Cnd erai pgni, tii c v duceai dup idolii cei mui (vedei 1
Corinteni 12:2). Aadar, dumnezeii pe care i slujeau corintenii nu
puteau vorbi. Pavel evidenia diferena dintre acetia i Dumnezeul
nostru, care vorbete lmurit.
Cum anume o face? Noul Testament ne arat felurite moduri n
care Dumnezeu ne vorbete. Mai nti de toate, El ne vorbete prin
mrturia luntric, prin acel simmnt plin de pace. Acesta este
principalul fel n care ne vorbete.
Lisa: Chiar mai mult dect prin Cuvntul Lui?
John: Nu, Scriptura i simmntul pcii luntrice sunt ntotdeauna
n concordan. Dac avei un simmnt de pace care nu se aliniaz
Cuvntului divin, nu l ascultai. Este limpede c n astfel de cazuri

NTREBRI I RSPUNSURI

207

avei motivaii greite n inim i c trebuie s revenii mai nti la

starea de neutralitate, fiind gata s primii cluzirea lui Dumnezeu,
oricare ar fi ea. Scriptura este cea care are ultimul cuvnt.
Lisa: Cuvntul lui Dumnezeu constituie ntotdeauna temelia i
structura de baz.

John: ntr-adevr, aa este. Aadar, mrturia luntric a pcii ocup

primul loc. Pe cel de-al doilea se afl glasul blnd i linitit despre
care vorbete Biblia. Isus spunea c oile Lui i cunosc glasul (vedei
Ioan 10:27). Duhul lui Dumnezeu ne transmite ceea ce l aude pe Isus
spunnd i acesta este glasul blnd i linitit despre care vorbeam.
Unii oameni au czut n capcan fiindc au nceput s urmeze
felurite glasuri, fr s aib vreo confirmare luntric privitoare la
ele. Ori de cte ori am auzit glasul lui Dumnezeu, acesta era nsoit
de mrturia interioar i amndou erau n concordan cu Scriptura.
Temelia pe care zidim este alctuit din aceste trei elemente: Cuvntul,
adeverirea Duhului Sfnt i glasul blnd i linitit. Dac auzii un glas
care nu e ntrit de mrturia luntric, nu dai ascultare vocii aceleia.
Am participat la ntlniri unde felurii oameni au avut pentru mine
mesaje profetice, fr ca eu s simt prezena lui Dumnezeu sau vreo
confirmare interioar. n astfel de situaii nu iau n seam cuvintele
auzite.
Urmtorul mod n care ne arat Noul Testament c ne vorbete
Dumnezeu este prin intermediul viselor. n Fapte 16 este relatat
experiena de care a avut Pavel parte: un macedonean i s-a artat n
vis i i-a zis: Treci n Macedonia i ajut-ne. Duhul Sfnt folosea visul
acela pentru a-i spune lui Pavel s mearg n Macedonia. Dumnezeu
vorbete unora prin vise mai mult dect altora. El i vorbete ntr-un
mod deosebit prin vise soiei mele. n ce m privete, Dumnezeu mi
vorbete mai cu seam prin mrturia luntric i prin glasul cel blnd
i linitit.
O alt cale prin care Scriptura ne arat c Dumnezeu vorbete
oamenilor este cea a vedeniilor. Pavel ne vorbete despre o asemenea
vedenie, cu privire la care scrie: dac a fost n trup, nu tiu; dac a
fost fr trup, nu tiu (vedei 2 Corinteni 12:2). n cazul vedeniilor,
nu ne dm seama dac ne gsim sau nu n trup, ns putem vedea
literalmente n lumea spiritual. n anul 1989, cnd pstorul nostru
ne-a mputernicit pe mine i pe soia mea s ncepem lucrarea pe care
o desfurm astzi, a fcut-o n urma unei vedenii pe care o avusese.

208

Duhul Sfnt

A venit ntr-o zi la ntlnirea cu ntreg personalul bisericii i a spus:

Azi-noapte am avut o vedenie. Parc a fi urmrit imaginile pe ecranul
unui televizor. Unul dintre pstori nu va mai sluji alturi de noi. Va
cltori n lumea ntreag i va fi o binecuvntare pentru trupul lui
Cristos. Apoi a adugat: Omul acela eti tu, John Bevere. Dumnezeu
mi spusese i mie acelai lucru, n rugciune, cu vreo opt luni n urm,
astfel c mesajul pstorului a constituit o confirmare pentru mine.
Ultimul mod n care ne arat Noul Testament c Dumnezeu ne
vorbete este cel al rpirilor sufleteti. Petru a avut parte de o asemenea
experien n Fapte 10. n cazul unei rpiri sufleteti, simurile nu
mai funcioneaz. Rpirea difer de vedenie, fiindc n cea din urm
simurile rmn intacte, iar omul se poate mica nestingherit. Cnd
Pavel i Ioan au fost rpii la cer, nu au fost ca mpietrii. n cazul unei
rpiri sufleteti, omul poate vedea ceva i aude glasul lui Dumnezeu,
ns celelalte simuri nceteaz s mai funcioneze.
Poate c unii vor ntreba: Cum rmne ns cu semnul lnii?
Semnele de felul acesta constituie o metod folosit n Vechiul
Testament pentru descoperirea voii lui Dumnezeu. Tot ce gsim scris
n Vechiul Testament trebuie trecut acum prin filtrul crucii, iar acesta
va lsa unele aspecte n picioare, pe altele le va rectifica iar pe altele
le va da la o parte. Dac lum semnul cu lna i l trecem prin filtrul
crucii, vedem c acesta l las la o parte. Scriptura spune: Toi cei ce
sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu, nu toi cei ce sunt cluzii de
semnul cu lna (vedei Romani 8:14). n Vechiul Testament, Duhul
Sfnt nu locuia nuntrul oamenilor, astfel c Dumnezeu le vorbea prin
semne de felul celui cu lna. n ce m privete, nu ncurajez astfel de
practici n rndul credincioilor Noului Testament. Cred c i ele pot
fi de folos, ns trebuie s v asigurai mai presus de toate c suntei
cluzii de Cuvntul lui Dumnezeu i de mrturia luntric a Duhului
Sfnt. Semnele au de-a face cu trmul fizic i nu cred c ai dori s
v ncurcai singuri apelnd la elemente care aparin acestui domeniu.
Noi suntem chemai s trim n Duhul i s umblm prin Duhul.
Lisa: A vrea s adaug spuselor tale. Toate rspunsurile acelea au fost
n concordan cu trmul spiritual. Noi avem un mandat foarte clar
ca, atunci cnd vedem c fratele nostru se confrunt cu o nevoie, s
nu ne nchidem inima fa de el (vedei 1 Ioan 3:16-18). Uneori, nu e
necesar s auzim un glas din ceruri, ci doar s vedem sau s auzim
despre o nevoie. Cnd am auzit ce se ntmpla cu crile noastre, din

NTREBRI I RSPUNSURI

209

care oamenii rupeau pagini i le ddeau mai departe de la unii la alii,

ne-am zis: Cum ne-am putea nchide inima fa de nevoia aceasta?
Nu o vzuserm niciodat cu ochii notri, dau auziserm despre ea,
astfel c ne-am spus: Trebuie facem ceva.

John: Atunci cnd am auzit despre fetele care erau victimele traficului
de fiine umane, dei Dumnezeu nu mi-a vorbit, i-am spus soiei mele:
Lisa, trebuie s dm o mn de ajutor.
Lisa: Eu am citit despre problema aceasta ntr-o revist, iar apoi am
vzut-o cu ochii mei peste hotare. Uneori, oamenii ateapt un semn,
o rpire sufleteasc o vedenie sau un vis, cnd Scriptura spune: Cine
vede
John: Cine vede pe fratele su n nevoie
Lisa: Trebuie s ncepem cu fraii i cu surorile noastre aflai n nevoie,
cu cretinii care ntmpin felurite greuti. ncepem cu cei pe care
i putem vedea sau atinge, cu oamenii ale cror glasuri le auzim i
fa de care nu ne putem nchide inima. Am observat c, ori de cte
ori reacionm fa de ceea ce vedem n lumea fizic, Dumnezeu ne
ncredineaz i mai multe n cea spiritual, spunnd: Vd c ai fost
credincios cu ceea ce i-am dat pe mn. Acum i pot ncredina ceva
mai mult n domeniul credinei.

ALTE RSPUNSURI DIN PARTEA LUI JOHN

________________________________________

ntrebare: Cum ajunge cineva s l huleasc pe Duhul Sfnt?

John: Meniunea lui Isus privitoare la hula mpotriva Duhului Sfnt
se gsete n Matei 12:22-32, n Marcu 3:22-30 i n Luca 12:10. n
relatrile din Matei i din Marcu este surprins n mod clar contextul.
Mai marii vremii L-au acuzat pe Isus c a scos afar demonii cu
puterea lui Belzebul, domnul dracilor. Atunci a fcut Isus afirmaia:
Orice pcat i orice hul vor fi iertate oamenilor; dar hula mpotriva
Duhului Sfnt nu le va fi iertat (Matei 12:31). Prin urmare, a huli
Duhul Sfnt nseamn a-L vorbi ostentativ de ru, ndeosebi echivalnd
manifestrile Sale cu lucrrile Diavolului.
ntrebare: Este biblic s ne rugm i s cntm cntece Duhului
Sfnt, la fel cum ne rugm sau cntm Tatlui sau Fiului?
John: Cu siguran. Duhul Sfnt este Dumnezeu, iar El trebuie
s primeasc nchinarea ca Dumnezeu. n Ioan 4:24 ni se spune:
Dumnezeu este Duh; i cine se nchin Lui trebuie s I se nchine n
duh i n adevr. Cred c noi suntem chemai s ne nchinm i s
aducem laude Duhului Sfnt ntocmai cum i ludm pe Dumnezeu
Tatl i pe Dumnezeu Fiul.
ntrebare: De unde tim care rugciuni sau cntri ar trebui s fie
adresate Duhului Sfnt?
John: Isus le-a spus ucenicilor Si:
Mai am s v spun multe lucruri, dar acum nu le putei purta. Cnd
va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n
tot adevrul; cci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va
fi auzit i v va descoperi lucrurile viitoare. El M va proslvi,
pentru c va lua din ce este al Meu i v va descoperi

NTREBRI I RSPUNSURI

Peste puin vreme nu M vei mai vedea; apoi iari peste

puin vreme M vei vedea, pentru c M duc la Tatl.
n ziua aceea, nu M vei mai ntreba nimic. Adevrat,
adevrat v spun c orice vei cere de la Tatl n Numele Meu v
va da (Ioan 16:12-14, 16, 23).

211

Noi venim cu cererile noaste naintea lui Dumnezeu Tatl n Numele

(autoritatea) lui Isus. Apoi avem prtie (comunicm i conversm
sau punem ntrebri) cu Duhul Sfnt, aspect adus n discuie pe
parcursul acestei cri.
ntrebare: Este biblic s cerem Duhului Sfnt s vin ntr-o
adunare sau un serviciu, cnd El este omniprezent?
John: Da. Biblia ne nva deopotriv despre omniprezena lui
Dumnezeu i despre prezena Sa vdit. Despre omniprezena Lui
aflm mai multe din cuvintele psalmistului David:
Unde m voi duce departe de Duhul Tu i unde voi fugi departe
de faa Ta? Dac m voi sui n cer, Tu eti acolo; dac m voi culca
n locuina morilor, iat-Te i acolo; dac voi lua aripile zorilor i
m voi duce s locuiesc la marginea mrii, i acolo mna Ta m va
cluzi i dreapta Ta m va apuca (Psalmul 139:7-10).

Scriptura ne mai arat c Dumnezeu nu ne va lsa i nu ne va prsi

niciodat (vedei Evrei 13:5). i aici surprindem omniprezena Lui,
prezena care se gsete ntotdeauna pretutindeni.
Pe de alt parte, putem vorbi i despre prezena manifestat a lui
Dumnezeu, adic despre cea care nu mai este nevzut, ci vzut,
care nu mai rmne neauzit, ci devine auzit, care nu mai e nici
necunoscut, ci se face cunoscut. Dumnezeu i manifest prezena
atunci cnd Se descoper simurilor noastre (vedei Ioan 14:19-24).
Cred c este biblic s cerem aceast prezen manifestat a Lui.
ntrebare: De ce ne rugm ca Dumnezeu s i reverse Duhul
Sfnt? Nu a fcut deja aceasta?
John: n Zaharia 10:1 gsim scrise urmtoarele cuvinte: Cerei de la
Domnul ploaie, ploaie de primvar. n Scriptur, ploaia reprezint
ntotdeauna revrsarea Duhului Sfnt. Cred c, atunci cnd l rugm pe

212

Duhul Sfnt

Dumnezeu s i reverse Duhul, cerem o revrsare proaspt a Acestuia

peste comunitatea, oraul i ara noastr, adic o revrsare mai mare
a prezenei manifestate a lui Dumnezeu, care ne mputernicete s
facem lucrarea Lui i care va duce la un seceri mai bogat de suflete
pentru mpria cerurilor.
ntrebare: Cum pot dezvolta o relaie mai profund cu Duhul
Sfnt? Cum pot avea parte n mai mare msur de prezena i de
puterea Lui?
John: Petrecnd timp cu Dumnezeu i studiind Cuvntul Su. O
explicaie detaliat a modului n care putem dezvolta o relaie mai
strns cu Dumnezeu putei gsi n al doilea i al treilea capitol.
ntrebare: Dac Duhului Sfnt cunoate toate lucrurile, de ce mai
e nevoie s citim Scriptura?
John: Dumnezeu ne-a dat Cuvntul Lui inspirat, fiindc acesta este
de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n
neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu
totul destoinic pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3:16-17). Duhul
Sfnt folosete acest Cuvnt scris (termenul din limba greac este
logos) pentru a aduce la noi cuvntul Lui rostit (rhema). Duhul Sfnt
nsufleete logos-ul, care devine pentru noi rhema. Dac noi nu
petrecem timp cufundai n logos (cu inima deschis naintea Duhului
Sfnt), atunci este mult mai greu de ajuns la rhema. Biserica subteran
din China era plin de Duhul Sfnt, ns vreme de ani de zile i-a dorit
cu disperare s aib parte de Biblii. Cretinii chinezi doreau s citeasc
Scriptura, pentru ca Duhul Sfnt s le poat vorbi prin Cuvntul scris
i s dea acestuia via n inima lor. Este nespus de important s citii
Scriptura. Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul Lui lucreaz mpreun,
ntr-un parteneriat.
Nu uitai, Biblia conine tainele lui Dumnezeu, iar Duhul Sfnt este Cel
care ne descoper aceste taine. Dac citii un pasaj din Scriptur fr
a fi influenai de Duhul Sfnt, putei observa numai ceea ce exprim
textul acela n limbaj omenesc. ns, prin Duhul Sfnt, putei ptrunde
nelesul lui spiritual, care transcende nelegerea omeneasc, fiindc,
prin Duhul Sfnt, avem n noi gndirea lui Cristos:

NTREBRI I RSPUNSURI

Noi propovduim nelepciunea lui Dumnezeu, cea tainic i inut

ascuns, pe care o rnduise Dumnezeu spre slava noastr mai
nainte de veci i pe care n-a cunoscut-o niciunul dintre fruntaii
veacului acestuia; cci, dac ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit pe
Domnul slavei. Dar, dup cum este scris: Lucruri pe care ochiul nu
le-a vzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit,
aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L
iubesc.

213

Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su. Cci

Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu.
n adevr, cine dintre oameni cunoate lucrurile omului, afar de
duhul omului, care este n el? Tot aa: nimeni nu cunoate lucrurile
lui Dumnezeu, afar de Duhul lui Dumnezeu. i noi n-am primit
duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s putem
cunoate lucrurile pe care ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su.
i vorbim despre ele nu cu vorbiri nvate de la nelepciunea
omeneasc, ci cu vorbiri nvate de la Duhul Sfnt, ntrebuinnd
o vorbire duhovniceasc pentru lucrurile duhovniceti. Dar omul
firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru
el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie
judecate duhovnicete. Omul duhovnicesc, dimpotriv, poate s
judece totul i el nsui nu poate fi judecat de nimeni. Cci cine a
cunoscut gndul Domnului ca s-I poat da nvtur? Noi ns
avem gndul lui Cristos (1 Corinteni 2:7-16).

ntrebare: Viaa bisericii mele este att de seac. Ce a putea face

eu, ca simplu mdular al ei, pentru a aduce mai mult din Duhul
Sfnt n biseric?
John: Dac nu eti lider n biseric, singurul lucru pe care l poi face
este s te rogi. Mai nti, invit-L pe Duhul Sfnt n viaa ta, astfel
nct s duci cu tine n biseric prezena Sa manifestat. Apoi roag-L
pe Dumnezeu s ating inima liderilor, ca s se deschid fa de
manifestarea prezenei Duhului Sfnt.

NTREBRI PENTRU DISCUII

Dac folosii cartea aceasta ca parte a seriei Messenger despre Duhul Sfnt,
urmrii, v rog, a asea sesiune video.

1. Toi credincioii au abilitatea de a exercita darurile spirituale. Cum ar

putea arta folosirea acestor daruri n afara cadrului oficial al lucrrii?
2. Atunci cnd credei c Dumnezeu v d pacea Sa cu privire la o hotrre,
ce v face s fii ncreztori c de la El vine simmntul acesta?
3. V-a vorbit vreodat Duhul Sfnt prin soul sau soia voastr, n loc s v
vorbeasc n mod direct? De ce credei c alege El s lucreze astfel i cum
putei primi cluzirea de felul acesta pentru viaa voastr?
4. Cnd avei de luat hotrri majore i nu primii niciun fel de cluzire
privitoare la ele, ce putei face?
Citii pasajele din Proverbe 11:14, 15:22, 24:6 i Romani 6:26-27.

5. Credei c Dumnezeu vorbete i astzi oamenilor? n ce fel v-a vorbit

vou?

214

NOTIE

_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
_____________________________________________
215

APENDICE

CUM S PRIMIM MNTUIREA

Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn i dac crezi
n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit.
Cci prin credina din inim se capt neprihnirea i prin
mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire.
Romani 10:9-10

uhul Sfnt tnjete s aib prtie cu voi n fiecare clip,

ncurajndu-v i nzestrndu-v cu tot ce avei nevoie pentru
a-L cunoate pe Dumnezeu i pentru a contribui la extinderea
mpriei Sale. ns primul pas spre o via de strns apropiere de
Duhul lui Dumnezeu este primirea mntuirii prin Fiul Su, Isus Cristos.
Prin moartea i prin nvierea lui Isus, Dumnezeu v-a deschis calea
spre mpria Sa, ca fii i fiice preaiubite ale Lui. Jertfa lui Isus de pe
cruce v-a fcut parte din belug i fr plat de viaa venic. Mntuirea
este darul lui Dumnezeu pentru voi i nu putei face nimic pentru a o
dobndi sau merita.
Pentru a primi darul acesta preios, recunoatei-v mai nti
pcatul tririi independente de Creatorul vostru (cci aceasta este
rdcina tuturor pcatelor pe care le-ai svrit vreodat). Pocina
reprezint un element esenial al primirii mntuirii. Petru arta
limpede faptul acesta n ziua n care au fost mntuii cinci mii de
oameni: Pocii-v dar i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi
se tearg pcatele (Fapte 3:19). Scriptura afirm c fiecare dintre noi
ne-am nscut n robia pcatului, a crei rdcin se gsete n pcatul
lui Adam, cel de la care a pornit acest tipar al neascultrii voite. Pocina
constituie alegerea de a lsa n urm ascultarea de propria persoan i
de cel ru, tatl minciunii, ntorcndu-v supui spre Stpnul vostru,
Isus Cristos, Cel care i-a dat viaa pentru voi.

CUM S PRIMIM MNTUIREA

217

Voi trebuie s i predai lui Isus stpnirea asupra vieii voastre. A-L
face Domn pe Cristos nseamn a-I ceda stpnirea asupra duhului,
sufletului i trupului vostru, adic asupra a tot ce suntei i avei.
Autoritatea Lui asupra vieii voastre devine absolut. n momentul
n care facei pasul acesta, Dumnezeu v izbvete din ntuneric i v
strmut n lumina i slava mpriei Sale. Astfel, trecei din moarte
la via, devenind copiii Lui!
Dac dorii s primii mntuirea prin Isus, rostii n rugciune
cuvintele acestea:
Dumnezeule ceresc, recunosc s sunt un pctos aflat departe de
standardele neprihnirii Tale. Merit s fiu osndit pentru venicie
din pricina pcatului meu. i mulumesc c nu m-ai lsat n starea
aceasta, cci cred c Tu L-ai trimis pe Isus Cristos, singurul Tu
Fiu, nscut din fecioara Maria, s moar pentru mine i s poarte
la cruce osnda mea. Cred c El a nviat a treia zi i c ade acum
la dreapta Ta, ca Domn i Mntuitor al meu. De aceea, m pociesc
astzi de dorina de a-mi crmui singur viaa, pe care o predau pe
deplin stpnirii lui Isus.
Doamne Isuse, Te mrturisesc pe Tine ca Domn i Mntuitor.
Vino n viaa mea prin Duhul Tu i f din mine un copil al lui
Dumnezeu. Renun la lucrurile ntunericului de care m-am inut
strns cndva i de astzi nainte nu vreau s mai triesc pentru
mine, ci, prin harul Tu, voi tri pentru Tine, cci Tu Te-ai jertfit
ca eu s pot avea via venic.
i mulumesc, Doamne; viaa mea este acum cu totul n minile
Tale i, potrivit Cuvntului Tu, nu voi fi dat niciodat de ruine.

Bun venit n familia lui Dumnezeu! V ndemn s mprtii

aceast veste minunat cu ali credincioi. Este important, de asemenea,
s v alturai unei biserici locale care crede Scriptura i s legai relaii
cu ali oameni care v pot ncuraja pe calea nou descoperit a credinei.
Putei contacta oricnd organizaia noastr, dac avei nevoie de ajutor
pentru gsirea unei biserici n zona unde locuii (vizitai pentru aceasta
MessengerInternational.org).
Tocmai ai nceput fascinanta cltorie a intimitii cu Dumnezeul
Cel Preanalt. El s v ajute s sporii n fiecare zi n ce privete prietenia
cu El!

218

Duhul Sfnt

____
NOTE

____

Chapter 1
1. James Strong, vol. 1, A Concise Dictionary of the Words in the Greek Testament
and The Hebrew Bible, 44 (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2009)
(n continuare vom meniona Strongs Concise Dictionary).
2. W E. Vine, Merrill F. Unger i William White, Jr., vol. 2, Vines Complete
Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 29 (Nashville,
TN: T. Nelson, 1996) (n continuare vom meniona Vines Expository
Dictionary).
3. Ibid., 111.
4. Rick Renner, Sparkling Gems from the Greek (Tulsa, OK: Teach All Nations,
2003), 737 (n continuare vom meniona Sparkling Gems).
5. Ibid., 26.
Chapter 1 Devotions
1. A.W. Tozer, A Treasury of A.W Tozer (Harrisburg, PA: Christian
Publications, Inc., 1980) pp. 290- 291.
2. Ibid, pp. 295-296.
3. Andrew Murray, The Holy Spirit In The Family, Herald of His Coming,
Februarie 2013, p. 8.
4. Lester Sumrall, Spirit, Soul & Body (New Kensington, PA: Whita-ker
House, 1995) p. 113.
5. R.A. Torrey, The Holy Spirits Power in the Believer, vezi nota 3, p. 1.
Chapter 2
1. Spiros Zodhiates Th.D., ed., The Complete Word Study Dictionary: New
Testament (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 1992), s.v. metochos.
Chapter 2 Devotions
1. Henry T. Blackaby & Clause V. King, Experiencing God (Nashville, TN:
Broadman & Holman Publishers, 1994) pp. 86-87.

NOTE

219

2. Ibid., p. 87.
3. Ibid., pp. 87-88.
4. Brother Lawrence, The Practice of the Presence of God (New Kensington, PA: Whitaker House, 1982) pp. 61, 65.
5. Ibid., p. 37.
6. Ibid., pp. 41, 46, 47, 49.
7. Kathryn Kuhlman, The Greatest Power in the World (North Bruns-wick,
NJ: Bridge-Logos Publishers, 1997) p. 122.
8. Sparkling Gems, p. 116.

Chapter 3 Devotions
1. Francis Frangipane, Holiness, Truth and the Presence of God (Cedar
Rapids, IA: Arrow Publications, 1999) pp. 56-57.
2. Ibid., pp. 58-59.
3. Vezi Romani 1:17; 2 Corinteni 3:18.
4. C.H. Spurgeon, All of Grace (New Kensington, PA: Whitaker House,
1981) p.115.
5. Jeanne Guyon, Experiencing the Depths of Jesus Christ (Jacksonville, FL:
SeedSowers Publishing, 1975) p. 3.
6. Ibid., p. 11.
Chapter 4
1. Rick Renner, The Dynamic Duo: The Holy Spirit and You, 105 (Lake
Mary, FL: Charisma House, 1994).
2. Joseph Henry Thayer, A Greek-English Lexicon of the New Testa-ment:
Being Grimms Wilkes Clavis Novi Testamenti, 509 (New York: Harper
& Brothers, 1889).
3. M. G. Easton, Eastons Bible Dictionary (New York: Harper & Brothers,
1893).
Chapter 4 Devotions
1. Vezi Exod 3:2-4; 13:21; 14:24; Psalm 78:14.
2. Charles Spurgeon, The Power in Praising God (New Kensington, PA:
Whitaker House, 1998) p. 31.

220

Duhul Sfnt

3. Joseph Henry Thayer, D.D., Thayers Greek-English Lexicon of the New

Testament (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1977) p. 517, adaptat.
4. Smith Wigglesworth, Ever Increasing Faith (Springfield, MO: Gospel
Publishing House, 1971) pp. 96-97.
5. Reinhard Bonnke, Living a Life of Fire (Orlando, FL: E-R Produc-tions
LLC, 2009) p. 237.
6. Ibid., pp. 274, 369.
7. Watchman Nee, Let Us Pray (New York, NY: Christian Fellowship
Publishers, Inc., 1977) p. 71.
8. Kathryn Kuhlman, The Greatest Power in the World (North Bruns-wick,
NJ: Bridge-Logos Publishers, 1997) p. 79.
Chapter 5
1. Spiros Zodhiates Th.D., ed., The Complete Word Study Dictionary: New
Testament (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 1992), s.v. mysterion.
2. Johannes P. Louw i Eugene Albert Nida, vol. 1, Greek-English Lexicon
of the New Testament: Based on Semantic Domains, a doua ediie
electronic, 383 (New York: United Bible Societies, 1996).
3. Strongs Concise Dictionary, 51.
Chapter 5 Devotions
1. Kenneth E. Hagin, Why Tongues? (Tulsa, OK: Rhema Bible Church,
1975) pp.14-16.
2. Oswald Chambers, My Utmost for His Highest (Uhrichsville, OH:
Barbour Publishing, Inc., 1997) p. 155.
3. Ibid.
Chapter 6
1. Vines Expository Dictionary, 585. See note under this entry discuss-ing
the difference between teknon and huios.
2. Noah Websters First Edition of an American Dictionary of the English
Language (San Francisco: Foundation for American Christian Education,
1967, 1995), 113.

Trezirea leoaicei
Cu pasiune. Actual. Uor de neles.
Cu putere. Nostim. Aceste cuvinte
o descriu pe Lisa Bevere - vorbitor
internaional, autor de succes i
coproductor al emisiunii TV The
Messenger, care se recepioneaz
n mai mult de 216 de ri. Cu o
transparent caracteristic, Lisa
mprtete Cuvntul lui Dumnezeu
mbibat cu experiene personale
pentru a mputernici femeile s
descopere puterea libertii. Inima
ei este plin de pasiune pentru
dreptatea social, iar ca avocat al
schimbrii i-a mobilizat i pe alii s
ia parte la ameliorarea suferinelor
din lume.

NEABTIUT
puterea de care ai nevoie
pentru a nu renuna
niciodat
Mai important este felul cum
sfrim dect cel n care
ncepem. Pentru a ne sfri
bine viaa e nevoie s o i trim
bine. Aceasta presupune faptul c
trebuie s tim cum s nu ne dm
btui. nseamn s avem un duh
neabtut. Cum putem dobndi ns
un asemenea duh i de ce este att de
important?
John Bevere i rspunde la aceast
ntrebare estenial pe cuprinsul
acestei cri.

Serii de autor JOHN BEVERE

MoMeala Satanei

d n vileag una dintre cele mai

neltoare curse pe care le folosete Diavolul pentru a-i ndeprta
pe credincioi de voia lui Dumnezeu: ofensa. Cei mai muli oameni
care-i cad n plas nici mcar nu-i dau seama c au mucat din
momeala celui ru. Dac acionezi corect n faa jignirii, vei deveni o
persoan mai puternic, nu una plin de amrciune. Rspunsul tu
i va determina viitorul. John Bevere i arat cum poi ine jignirea la
distan, scpnd de mentalitatea de victim.
Cartea include un supliment devoional de 70 de pagini, structurat
pe 30 de zile de studiu individual. Ghidul acesta poate fi folosit i n
grupe mici de prtie.

FRiCa De DoMnUl
Mai mult ca niciodat, ceva lipsete din bisericile noastre, din
rugciunile noastre i din viaa noastr, i anume, ceea ce cldete
apropierea n relaia noastr cu Dumnezeu. Este ceea ce ne face
viaa autentic i curat. Este ceea ce ne transform cu adevrat
n copii ai lui Dumnezeu condui de Duhul Su. Este...FRICA DE
DoMNUL.
ntr-un stil confruntativ, dar care mbrac haina dragostei, el ne
ndeamn s nnoim modul n care-I artm lui Dumnezeu reveren
n viaa noastr de nchinare, ct i n cea de zi cu zi.

SPUNE NU INTIMIDRII
oricine s-a lsat intimidat la un moment dat n via! tii oare de
ce s-a ntmplat aa sau cum poi face s nu i se mai ntmple?
John Bevere d n vileag ameninri i presiuni, frnge strnsoarea
temerii i te nva cum s nflcrezi darurile lui Dumnezeu i cum
s instaurezi mpria Lui n viaa ta. nfrunt rdcinile noduroase
ale intimidrii i afl de ce i este greu s spui Nu, de ce te temi
de confruntare, de ce te strduieti s evii conflictul i de ce cheltui
atta energie cutnd s fii pe placul altora.

ADEVRATA VALOARE A UNEI FEMEI

Trim ntr-o lume care ne determin valoarea n funcie de
poziia noastr, de bunurile pe care le avem, de oamenii pe care-i
cunoatem i de felul n care artm. Nu aa ar trebui s fie!
Lisa Bevere ne ofer o descriere plin de sinceritate a experienei
sale personale, menit s dea n vileag influenele subtile i minciunile sfruntate care le in pe multe femei nlnuite. ntrebrile
profunde i subiectele de discutat de la sfritul fiecrui capitol
fac din cartea aceasta o unealt util pentru studiul individual sau
n grup. Cartea conine i un ghid de studiu.
De acelai autor: Victorie n pustie, Glas profetic.

NOTE

223

224

Duhul Sfnt

DUHUL SFNT