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Algunos de los primeros desarrollos del espritu humano surgi slo por
causas externas, se esforz por reunir a los diversos peligros que podran mejorar la
razn humana" y "traer al hombre y al mundo hasta el punto en que sabemos 2. Como
recurso metodolgico, nos explica Rousseau, se coloc la descripcin del estado de la
naturaleza en una fase anterior de la historia, como si el tiempo se detuvo, e introdujo
las causas externas que provocaron los primeros progresos del espritu humano ms
tarde
Este libro de Jean-Jacques Rousseau est dividido entre las siguientes partes, la
primera es la dedicacin, el prefacio y, finalmente, el propio discurso. En las siguientes
lneas queremos presentar estas tres partes pero tomando como parte central el discurso
mismo. Adems a manera de conclusin se har una crtica personal sobre el libro en
cuestin.
1
Referencia a utilizar es: Rousseau, Jacques (1953) El discurso sobre el origen y desigualdad de los
hombres Madrid. Editora Calpes. (Texto fue publicado originalmente en 1750)
2
Ibd. Pag.15
1.0
2.0 Prefacio
En este acpite Rousseau presenta el mtodo que utilizar para desarrollar el
pensamiento que ser la respuesta a la Academia: desde una perspectiva a priori tiene
que averiguar qu es el hombre, "Cmo saber por lo que el origen de la desigualdad
entre los hombres, la no puede conocer el hombre a s mismo? Para cumplir dicho
compromiso ser necesario para llegar al hombre natural, desnudarse del conocimiento
del hombre civilizado, es decir, cuanto ms usamos la razn para entender que el
hombre natural ms que lo otro. Para resolver este problema, Rousseau propone una
meditacin "... en las ms simples logros del alma humana". A travs de esta
meditacin, Rousseau llega a la conclusin de que, incluso antes de que la derecha, dos
principios bsicos que rigen el alma humana: uno es el sentido de auto-preservacin y el
otro es el sentimiento de conmiseracin.
Ibd., pg. 14
3.0 Discurso
3.1 Parte Primera
Rousseau comienza el discurso distinguir las dos desigualdades: la desigualdad
natural o fsica y la desigualdad moral o poltica. La desigualdad natural (gnero, edad,
fuerza, etc.) no es el objetivo de los estudios de Rousseau, ya que, como su nombre
afirma, esta desigualdad tiene un origen natural y no fue que someti un hombre a otro
hombre. El origen de la desigualdad moral o poltica es lo que importa a Rousseau.
En los primeros desarrollos surgen las dificultades. Era necesario para protegerse
de los animales salvajes, encontrar comida, refugio de las tormentas, etc. El cambio de
las estaciones probablemente determin la abundancia o escasez de agua en algunas
regiones, la variacin de los climas impuesto restricciones que fueron ganadas por los
hombres que usan su perfectibilidad. Largos fueron los aos que surgieron las primeras
herramientas y el progreso. De las primeras compras naci apego a los objetos que
causaron mayor comodidad, haciendo del hombre un esclavo de ese sentimiento. Las
relaciones entre los hombres se hicieron ms frecuentes, dando lugar a la aparicin de
las familias. Dentro de estas familias, el hombre sala de su ferocidad y llegar a ser
fsicamente ms dbil y lejos de su naturaleza solitaria. "Tan pronto como los hombres
empezaron a apreciarse mutuamente y se form en ellos el espritu de la consideracin
idea, cada uno destinado a tener derecho
impunidad4.
Rousseau no ve en la vida del hombre natural, las razones que llevan a la vida en
sociedad. El hombre natural vive el presente, es robusto y bien organizado, a pesar de
no tener habilidades especficas, se puede aprender de todas ellas, es inocente al no
tener nociones de bien y mal, y posee dos caractersticas que lo distinguen de otros
animales que son la libertad y perfectibilidad. La perfectibilidad es un neologismo
creado por Rousseau para expresar la capacidad que el hombre tiene que mejorar.
Utilizando como ejemplo el estudio del origen del lenguaje, Rousseau intenta
demostrar la falta de conexin entre el hombre natural y el hombre social. Finaliza esta
parte indicando que el paso del hombre natural al hombre social, que es el origen de la
desigualdad, no puede ser obra del hombre mismo, sino de algn factor externo.
Ibid,Pg. 19
siempre al azar. En este punto, parece que la primera "revolucin" se puede catalogar
como la construccin de refugios. La aparicin de las casas hace que el hombre natural
permanezca ms tiempo en el mismo lugar y en compaa de sus compaeros, naci
para que las familias y con ellas los "... la mayora de los tiernos sentimientos que se
sabe de los hombres, el amor conyugal y el amor paternal "5.Mientras que las personas
estaban viviendo ms tiempo juntos fue emergiendo formas de lenguaje. Una nocin
precaria de la propiedad pasa a formar parte de este nuevo universo. Por razones de
seguridad, los hbitos alimentarios y la influencia del clima, las familias tuvieron que
vivir cerca de las primeras comunidades.
Ibd. Pag. 22
hiere con fuerza la autoestima del hombre. Durante este perodo, los conflictos son con
sangre. El hombre rico se da cuenta de su impotencia para conservar su poder recin
descubierto, ya que requiere la comunin de muchas fuerzas para evitar que sus tierras
sean robados, o cul de ellos fueron despedidos.
Para apaciguar los nimos y asegurar las ricas tierras propuesto "de diseo que se
reflej mejor que ya ha pasado el espritu humano."6 Este proyecto consisti en la
transformacin de sus oponentes en sus propios defensores. Aprovechando un discurso
engaoso de los pobres que muestra el horror de ese conflicto y la inseguridad, los ricos
se propone unir fuerzas para asegurar que cada uno lo que es
derecho
a travs de
leyes que protegen a todas las personas sin excepcin. Todo el mundo corri al
encuentro de sus cadenas, creyendo asegurar su liberacin...". 7 Segn Rousseau, los
hombres, cuando acept este pacto absurdo, no puede contar con la experiencia
suficiente para prever los peligros y abusos que estaban all en el poder, por otra parte,
que pudieran predecir, impulsados por la codicia de un da, disfrutar de ella, tambin
callara. Cuando las leyes se han establecido, el hombre pierde su libertad natural.
Ibd. Pg.37
Ibid,Pg.40
su discurso abarca toda la humanidad. Rousseau crea una historia para explicar las
adquisiciones materiales como el psicolgico y moral. Como un rompecabezas gigante
que trata de encontrar las piezas que forman la imagen principal de la sociedad, e
incluso algunos que faltan en la mesa final fue la idea ms cercana a la realidad. Esta
historia no es una "novela", como pretende clasificar a sus crticos, que parecan ms
infectados por la euforia que luca la Ilustracin que con la verdad. De Rousseau,
Voltaire lleg a decir que "nadie ha puesto tanto ingenio en querer convertirnos en
animales" y que la lectura de Rousseau da a luz "quiere caminar en cuatro patas." Los
que sealaron la falta de rigor cientfico en sus escritos no tuvo en cuenta el rigor lgico
de un alma iluminada por la razn.
Referencia Bibliogrfica