Cile de acces ale Celui Ru

Este o tem care cere ajutorul lui Dumnezeu, iar noi l rugm pe Duhul Sfnt s ne
conduc, s ne lumineze minile i s ne deschid inimile ca s intrm pe calea speranei
ctre mntuirea noastr.
De multe ori, la conferine asemntoare, cnd vorbesc despre lucrrile celui ru,
ocultism, ezoterism, oamenii mi spun este cel mai bine ca s nu se mai vorbeasc
despre asta pentru ca i noi s fim n pace!. Din experiena mea, tiu c problema nu este
niciodat rezolvat doar nevorbind despre ea. njurtura n familie nu va terge efectele
sale, doar pentru c nu vrem s auzim despre asta.
Eu prefer, de asemenea, s vorbesc despre dragostea lui Dumnezeu i despre
lucrrile lui Isus i despre bucuria n Duhul Sfnt. i eu cred c Isus nsui a preferat s
vorbeasc despre Tatl, despre iubirea lui, buntatea i milostivirea lui. Dar Isus a vorbit,
de asemenea i despre ru, i nu numai. tii c, oriunde mergea Isus, acolo i cel ru
trebuia s se manifeste pe sine nsui. Unde este o atmosfer spiritual puternic, acolo
imediat i cel ru se fcea cunoscut. S nu fii surprins! n descoperirea marelor mistere
ale iubirii lui Dumnezeu. Diavolul a intrat n unul din ucenicii lui Isus i l-a condus la
acel act al trdrii. Da, pentru c unde este cu adevrat prezent puterea lui Dumnezeu,
acolo este descoperit i ntunericul nsui. i acolo unde mrturisim puterea celui ru, nu
ar trebui s ne nspimnte, sau s fim fascinai de cel ru , pentru c ar fi foarte greit,
pentru c este cu adevrat unul care e puternic, iar acesta este Isus, i nici un Ru nu este
egal cu el. Unde noi vedem ceva ru, putem sta mpotriva lui cu Puterea lui Dumnezeu.
Trebuie s tim cum s o folosim i s nu ne lsm dominai de ea. Isus a spus n In 10,
10 o propoziie frumoas: despre noi ca nite oi: Am venit ca ei s aib via i s-o aib
din plin!, dar foarte rar observm c versetul 10 ncepe cu cuvintele Houl vine ca s
fure, s ucid i s distrug, dar Eu am venit ca ei s aib viaa i s-o aib din plin. Cu
alte cuvinte, Isus prezint oamenilor dou cuvinte i scoate n eviden aciunea celui ru
i propria sa misiune. Voi toi simii n viaa voastr, n familiile voastre, n parohia
voastr, sau n viaa prietenilor votrii prezena celui ru n anumite moduri. i noi vrem
ca Domnul s se manifeste pe el nsui cu puterea sa i s tim c eu pot s-l prevd pe
cel ru i s-l nving, s-l las pe Duhul Sfnt s acioneze i s fiu n stare s-l iubesc pe
Dumnezeu cu toat inima mea, s fiu fericit cnd m rog i s ngdui ca Cuvntul lui
Dumnezeu s ne vorbeasc i s nu purtm mereu aceleai pcate n confesional n aa fel
nct viaa s poat fi schimbat, s aib o nou perspectiv, speran i s experimenteze
promisiunile lui Isus, dar noi tim c aceasta nu este uor, noi tim c n zilele noastre
este prea mare prezena celui ru. i pentru aceasta suntem noi aici prezeni. Isus a vorbit
despre ru, dar naine de toate El a venit s nlture rul. n 1In 3,8, Motivul pentru care
a venit Fiul lui Dumnezeu a fost acela de a distruge lucrrile celui ru i este o
promisiune mare. Acesta este motivul pentru care el a venit, nu doar ca noi s avem via,
dar, de asemenea, i pentru reversul medaliei, s distrug lucrarea celui ru care este
1

prezent n aceast lume nc de la crearea omului, de la primul pcat. Isus a venit s

elibereze lumea i pentru aceasta el are nevoie de cooperarea fiecruia dintre noi. Cum?
Acum vrem s discutm despre asta. Mai nti Isus nu a venit doar s ne spun ce este
bine i ce este ru. El a venit s acioneze. Aceasta este marea ispit a lumii de azi, unde,
sub influiena diferitelor curente religioase (ex: New Age...) Isus este privit ca pe cineva
care este drept n multe lucruri. Azi, Scriptura este citit de ctre oameni care au credina
lor complet n alt parte. Isus, ca nvtor, nu i deranjeaz. Dar Isus nu este pe primul
loc ca nvtor. El este Fiul lui Dumnezeu, care a fost trimis s ne salveze pe noi. A-l
primi pe Isus ca i Mntuitor i Domn, acesta este momentul cnd devin cretin i nu
dup ce am citit Biblia. Atunci spuneam: ce frumos, aceasta mi place, aici este
nelepciune, sau este linite, iar eu pot dormi mai bine! Scriptura vorbete despre
Singurul Salvator i Rscumprtor, Isus Cristos; acestea sunt scrise ca noi s credem n
El i ca s avem via, pentru ca noi s putem s experimentm mntuirea sa n viaa
noastr. Evanghelia nu a fost scris doar pentru timpul lui Isus i a apostolilor, aa cum
mi spunea cineva. Cnd auzim asemenea opinii, s ne gndim, au devenit Evangheliile
ntmpltoare (fr importan) n viaa noastr? Am lsat noi deoparte ceea ce ne d
via cu adevrat - puterea lui Dumnezeu? Noi putem s auzim despre minunile lui Isus,
dar s nu vrem s le exeperimentm n viaa noastr sau n trupul nostru. Proclamarea i
faptele puternice merg mpreun, aa cum Isus a trit i a transmis-o apostolilor. De aceea
noi suntem azi aici, ca s aflm ceea ce trebuie s facem, i imediat s-i cerem Domnului
s fie cu noi, s aib grij de noi.
Deci: care sunt cele mai frecvente ci prin care cel ru poate s ptrund n viaa
noastr?
1. Pcatul! n mod special pcatul care nu a fost mrturisit, dependena de pcat i
tot ce este n legtur cu el
2. njurturile i toate problemele legate de ele
3. Arborele genealogic al familiei: probleme- greuti
4. Rni interioare
5. Pcate mpotriva Primei Porunci: idolatrie, cnd omul se las condus de ctre
altul dect Dumnezeu i i ncredineaz o aa ncredere care i-ar aparine doar lui
Dumnezeu. De exemplu: cderile peroculoase n ocultism, spiritism, magie, satanism i
practici ezoterice.
S le lum pe rnd, una cte una. Tema nu este uoar, dar ne privete ntr-o
oarecare msur.
1. Pcatul este un ru mare i nimeni dintre noi nu poate s-l controleze. i cu
adevrat ne privete pe fiecare dintre noi, fr excepie. Exist doar doi oameni pe acest
Pmnt care nu au fost atini de pcat: Domnul nostru, Isus i Mama lui Dumnezeu. Deci
cu toii suntem n aceeai barc. Noi nu tim cum s stpnim acest ru, fie el capital sau
venial. Unii afirm pcatele mici, acestea mi le iert eu singur, pentru c nu vreau s
dirijez nici un preot. n aceast fraz sunt dou erezii: nu este preotul cel care iart
pcatele, ci doar Isus prin el, aa c nu ne putem ierta nou nine singuri nimic. Da, noi
trebuie s iertm ceea ce am greit, dar aceasta nseamn doar la nivelul psihologic s ne
iertm; cu fiecare cdere noi ne dezamgim pe noi nine i este dificil pentru c noi
suntem mndrii, egocentriti. Deci fiecare dintre noi are propria sa imagine, mai nalt

dect este n realitate aceasta este problema acelora cu o nalt stim de sine, egoism,
mndrie, rutate, reuit. i apoi este i problema acelora cu stima de sine joas, care este
o alt form de mndrie pentru c ei mereu se condamn pe ei nii; umilii, nu se
accept pe ei nii. Dar mereu este mpotriva Adevrului lui Dumnezeu fa de noi.
Pentru a intra n acest Adevr, ne ajut cu siguran Cuvntul lui Dumnezeu, contactul
nostru zilnic cu Dumnezeu. Dumnezeu ne descoper adevrul despre noi, dar niciodat
nu ne prsete, odat ce a venit ca s ajute, s ncurajeze, s ne determine s nu
renunm pentru c El tie foarte bine c noi am fost nscui pctoi i pctoi vom
muri. Datoria noastr este s nu colaborm cu pcatul i s ncercm s ne debarasm de
acele modele rele din viaa noastr. Domnul a venit s ierte fiecare pcat, mereu. atunci
cnd cerem, orice i imediat. Nu exist pcat pe care El nu ar putea s-l ierte singura
condiie este aceea de a ne prea ru i a ne spovedi cu sinceritate.
Astzi trim marea ispit de a stabili ceea ce este pcat i ceea ce nu este pcat; iar
voi auzii aceasta peste tot (astzi lumea este dificil; nu o mai lua n serios...) Te rog!
Ceea ce este i ceea ce nu este pcat, o stabilete Dumnezeu i nu omul. Aadar, trebuie
s-l ntrebm pe Dumnezeu! Adevrul despre el se afl n Evanghelie iar nvturile
Bisericii vorbesc despre el. V rog dac nu vrei s v complicai viaa, ntrebai-l pe
Dumnezeu ce este bine i ce este ru. nva-i i pe copiii votrii s caute adevrul n
via, nu dup prerile oamenilor din jur, dar s fie Dumnezeu adevrata i cea mai nalta
autoritate n viaa lor. Chiar i cel mai greu adevr despre mine este mereu mai bine dect
o iluzie. Nu putem face nimic cu iluziile, dar adevrul greelii mele devine o speran,
pentru c m pot spovedi i s m lepd de el. Cnd Dumnezeu ne acuz de pcat, o face
pentru a ne arta c trebuie s ne debarasm de el.
Acum a vrea s ating zona n care oamenii se deschid cel mai adesea fa de cel
ru. i este aceasta o a doua condiie pentru ca Dumnezeu s ne ierte pe noi: trebuie s-i
iertm pe cei care ne-au greit nou. Este o condiie foarte mic, dar chiar adesea cerut.
V implor, pentru dragostea lui Dumnezeu, nu trebuie s fii de acord ca s avei n viaa
voastr pe cineva pe care voi s nu-l iertai, cruia s nu-i vorbii sau pe care nu dorii s-l
mai vedei vreodat. Nu v-o spun c trebuie s o rezolvai azi sau mine dar niciodat
s nu spui c e OK. Este greit! Fiecare neiertare m nchide n faa iubirii i a ndurrii
lui Dumnezeu. De fiecare dat cnd nu iertm, inima noastr se mpovreaz i nu mai
suntem n stare s cretem n dragoste. De aceea este att de important s-i ncredinm
lui Dumnezeu toate acele zone dureroase din viaa noastr. Desigur, a puea merge la
acea persoan i s discutm i s cer iertare, dar voi tii c este imposibil cteodat,
chiar i n cadrul cstoriei. Cnd partenerul tu nu vrea s vorbeasc cu tine, nu
nseamn c tu nu poi s-l binecuvntezi. Iar cnd emoiile din inim sunt prea puternice,
cere-i lui Dumnezeu s te vindece pe tine mai nti i s-i dea acel har de a ierta.
Bineneles, exist situaii care sunt foarte dificile, iar atunci trebuie s mergem, literal, la
Cristos, sub crucea sa i s spunem: Doamne, tu ai cerut iertare cu aa o iubire, pentru
aceia care te-au rstignit Tat, iart-i cci nu tiu ce fac te rog, d-mi pn la urm
puin din aceast dragoste i milostivire, ca s pot fi n stare s iert acea persoan. Nu-i
doresc rul, renun la rzbunarea fa de ea i o pun n minile Tale, dac poi s o
binecuvntezi i s m ajui s iert aceasta este iertare. O condiie foarte important.
A simi c nu eti iertat este poarta larg prin care cel ru intr. Cnd ne rugm cu
oameni care au probleme spirituale, trebuie s ajungem n aceast zon unde povara
neiertrii merge prin toat familia. Simim adesea c este normal atunci cnd jumtate

din familie nu vorbete cu ceilali pentru c un anume bunic i-a zis ceva mtuii...
Neiertarea aduce amrciune, furie, ur, o dorin de rzbunare; i toate acestea nu ne
permit s primim iubirea lui Dumnezeu.
O alt zon este foarte actual i este problema sexualitii i a plcerii. Ne putem
ntreba de ce Dumnezeu a creat-o n acest fel, aa nct pentru majoritatea oamenilor este
o problem? Dumnezeu l-a creat pe om ca o fiin sexual ca s putem s trim n relaie
i s exprimm iubirea noastr i fizic, dar, bineneles n viaa de cstorie. Dac am fi
oameni fr sex, nu am fi atrai cu totul unii de alii i nu ne-am mai ndrgosti... Dar
dumanul lui Dumnezeu ncearc s atace aceast zon care este n legtur cu a da
natere unei viei cu colaborarea lui Dumnezeu n creaie. De la nceput dumanul lui
Dumnezeu s-a amestecat n aceast zon. Trim timpuri cnd s-a ajuns la o asemenea
libertate care nu mai este deloc libertate; pn la cultul sexualitii i al erotismului. Chiar
dac ntreaga societate se gndete la infidelitate n cstorie, ca fiind ceva normal, nu
nseamn c acesta este normalul. La fel i despre relaiile homosexuale, nu nseamn c
Dumnezeu le-a creat n felul ca s fie considerate normale. Nu este corect ca noi s
considerm fireti pedofilia i abuzurile sexuale; dar, desigur, au un nceput undeva
anume. ncep acolo unde sexul este dumnezeu; i sunt folosite ca mijloace pentru a
sadisface plcerea fr a cuta motivul pentru care sexul a fost creat = ca expresie a
iubirii ntre brbat i femeie. n acest context al dependenei fa de pornografie, abuzuri,
masturbare... nu este doar o u deschis celui ru, dar este o poart larg deschis. i
dac omul vrea s triasc o via fericit, va trebui s lupte cu toate acestea: s spun
adevr adevrului i minciun minciunii, s se mrturiseasc i s s cear iertare. Se
poate ntmpla ca s existe o problem cu sadisfacia sexual chiar din copilrie, poate s
fie din cauza unor greuti de pe linia familiei, rni, atmosfer stresant, prin care copilul
trece (ex: divorul prinilor). n acest caz, noi nu putem s fim moralizatori fa de ei,
pentru c ei au nevoie de ajutor. Trebuie s ne rugm pentru ca copilul s fie dezlegat i
vindecat. Cnd aceasta continu pn n perioada adult, persoana este timid i nu tie ce
s fac cu ea nsi i o poate ndeprta de sacramente i s-i distrug ntreaga via
cretin.
O alt zon foare rea a pcatului este problema violenei. A crimei, a avortului...
aceste pcate mpovreaz toate generaiile. Isus, care a venit ca ei s aib via i s o
aib din plin, cu siguran vrea ca copiii s fie nscui i s fie sntoi i frumoi; i noi
trim ntr-un mediu unde un numr mare de nevinovai au murit. Povara grea a
avorturilor nemrturisite st de-a lungul arborelui genealogic al familiei i se manifest n
generaiile trzii. Unele familii nu pot avea copii, nu pot rmne nsrcinate sau s pot
aib multe avorturi. Un copil care este conceput ntr-un pntece unde a avut loc avortul
face ca s ptrund ambientul de crim, dei acel loc a fost creat pentru iubire.
mi amintesc o rugciune asupra unei femei care a experimentat o perioad
dificil din timpul prenatal, imediat - n semicontien - aceast femeie a nceput s
vorbeasc cu o voce schimbat, vocea copilului: Nu voi merge aici, nu voi merge aici,
aici au fos ucii copii. Pentru mine a fost un oc, pntecele femeii era un loc unde viaa
a fost ucis; bineneles c acest pcat poate fi iertat, de asemenea. Penitena trebuie
fcut de ctre mam i tat, pentru c amndoi sunt vinovai i este nevoie s se
spovedeasc cu tot ce-i aparine, s ncredineze n minile lui Dumnezeu, s-i dea
numele, s ofere liturghie pentru el i s-i cear Domnului s nlture blestemul pe care
prinii l-au cauzat familiei prin acest pcat.

Apoi, mai sunt i alte zone ale pcatului, dar nu putem vorbi despre toate. ns
este comun n lumea de azi, mamona, lcomia, lipirea de bani, de lucruri materiale, de
plcere, de munc... Calea de a iei, aa cum s-a zis deja, spovedete-te, f peniten,
unde este nevoie, repar greelile, i uneori cere-i lui Dumnezeu s ne dezrobeasc de
dependene i lipiri,
2. A doua zon este njurtura i lanurile care leag. Adesea oamenii vin la mine i
spun: printe, familia noastr trebuie s fie njurat, pentru c orice-am face, merge
ru, boal dup boal, moarte n familie, main furat, incendiu n cas, soul care i-a
pierdut serviciul. Acestea sunt mereu un semn c ceva nu este n regul. Despre
njurtur (blestem) este scris de multe ori n Biblie (230), dar despre binecuvntri, care
este opusul blestemului se vorbete cam de 400 de ori, ceea ce este ncurajator.
Cum binecuvntarea este rugciune la Dumnezeu, ne dm seama c este cel mai
mare bine pe care-l putem face aproapelui nostru. Astfel noi cerem lui Dumnezeu ca El
nsui s ofere acel bine (protecie, binecuvntare, viaa venic). Aceast invocare a
binecuvntrii, a ajutorului lui Dumnezeu, ne atrage n prezena lui Dumnezeu, n faa
feei lui Dumnezeu care radiaz i exprim ceva din iubirea sa. Opusul acesteia este
blestemul.
Oamenii care blestem, adesea nu-i dau seama c aceasta este rugciune la cel
ru, cerndu-i s fac ru mai mult dect sunt ei n stare s fac. i, bineneles, c
funcioneaz, mai ales acolo unde este o gaur n viaa mea, pe unde diavolul poate s
intre. Aceasta nseamn c atunci cnd nu sunt n harul sfinitor, n prietenie cu
Dumnezeu, cnd nu sunt liber de anumite dependene, atunci blestemul are efect asupra
mea. Spiritele rele ncep s nmuleasc dificultile vieii = sntate, relaii, proprieti
materiale, servici... ncep s devin problematice. Mai ru este pentru persoana care i-a
blestemat pe alii; acest pcat trebuie mrturisit, persoana trebuie s-i ia napoi
blestemul, s-i cear lui Isus s o tearg, s fac pocin i s se spovedeasc. Cnd noi
tim c cineva ne-a blestemat, nu trebuie s lsm la ntmplare acest lucru, dar s
mergem la preot i s-i cerem s nlture blestemul. Este o rugciune foarte simpl,
fiecare preot i poate ntinde minile asupra voastr n numele lui Isus, i terg
blestemul care este asupra ta, asupra familiei tale i asupra bunurilor tale. Dumnezeu
aude i rspunde acestei rugciuni. Cel mai ru blestem este cel din cadrul aceleiai
familii - cnd prinii i blestem copiii, sau copiiiprinii - acesta este cel mai mare,
mare ru. Din nou, cere iertare, ncredineaz-te n minile lui Dumnezeu i s-i ceri s
fim eliberai de blestem. Dark Prince, n cartea sa, Binecuvntare sau blestem, scrie
despre cele 7 semne (simptome) ale blestemului:
- cderea psihic i emoional
- boli repetibile i cronice (sau boli ciudate)
- infertilitate, nclinaii spre avort sau alte boli care mpiedic naterea (pentru c
aceasta este ceea ce face diavolul gelos)
- divorul n familie genereaz rupturi de relaii
- vrea bani ncontinuu (cnd dureaz ani ncontinuu... nu doar nainte de salar)
- accidente frecvente i, aa-numitul - ghinion, evenimente nefericite
- serii de mori neateptate, suicid, sau crime n familie

Nu nseamn c toate aceste simptome trebuie s fie prezente i niciodat nu

exist doar unul singur, pentru c acestea se ntmpl n via, dar atunci cnd merg
mpreun, nseamn c este din cauza blestemului.
Blestemul poate s fie cauzat deasemenea de pcatul strbunilor. Cteva pcate
aduc blestem n lanul genealogic al familiei = avort, ocultism, spiritualism, magie...
acestea sunt lucruri pe care familia trebuie s le resping, trebuie ndeprtate.
Noi nine suntem adesea n stare s ne autoblestemm, repetnd pcate seriose,
conutinund s pctuim fr s ne deranjeze; deasemeneea, prin idolatrie, lips de
respect i ura fa de prini, prin violen asupra celui slab, bolnav, nepuntiincios, copii,
btrni, i, bineneles prin avort sau crim, prin practicarea sexului pervers. Prin aceasta,
omul, astrage blestemul asupra sa i asupra descendenilor familiei. i nc mai este de
adugat, condamnarea prinilor i a superiorilor. Prinii, n suprararea lor i pot chema
pe copii pe nume, sau autoritile n biserici, care cu adevrat le duneaz stimei de sine
i autoidentitii acelei persoane i o face aa de timid, o gaur n suflet. Aceast
persoan trece prin sentimente de ruine, inutilitate, auto refuz, i adesea ajunge la
anumite dependene, droguri, alcool, jocuri e noroc... pentru fete este adesea o problem
cu mncatul. Dar cum procedezi acum cu aceste blesteme n familie? Pentru iertare, cere
iertare, renun la el, terge blestemul i, apoi cere Domnului s nlture blestemul de la
tine, din familia ta, de la toi cei pe care i-ai rnit. Este importmat ca noi nine s
renunm la ru i la dorinele rele, i atunci s ne rennoim promisiunile baptismale, este
bine s le rennoim dup fiecare Sf. mprtanie, s-l preamrim pe Cristos ca Domnul
vieii noastre i s renunm la cel ru.
Alte legturi spirituale care lucreaz ca i blestemul sunt dependena nesntoas
de alte persoane, adesea este mama cea care nu-i ngduie copilului s-i trieasc viaa
sa proprie; adesea aceast legtur trebuie s fie desfiinat de puterea lui Dumnezeu, prin
rugciune. Alt legtur este cea ntre partenerii necstorii, pentru c viaa sexual cu
cineva care nu este soul (soia) construite o legtur care e o povar. Sf, Paul spune
oricine se ded unei prostituate este un trup cu ea. Cnd cineva este obinuit s
frecventeze bordelul, aduce acas ntreaga mulime de spirite rele, dependena i tot ceea
ce este legat de viaa sexual pctoas. Cteodat se poate ntmpla n ndrgostiri,
nesntoase, care sunt ca nite dependene. Cel ru produce aa o iubire bolnvicioas, c
tu vrei persoana cu orice pre, chiar dac ti c va aduce ghinion ntregii familii, tiind c
ea este cstorit i cu toate acestea acea persoan este atras irezistibil s rup cstoria.
Alt legtur este intre mam i copilul avortat. Cteodat mama nu poate s
ncredineze copilul ei n minile lui Dumnezeu i s renune. De ce este nevoie? = S
ofere liturghii, s pun copilul n minile lui Dumnezeu i s rup orice legtur. Ea l va
ntlni dup via.
3. Poveri i greuti n genealogia familiei. n cartea Vindecnd arborele
familiei, Kenneth Mcall vorbete despre un lucru foarte important: Poverile sprituale i
durerile din familiile noastre pentru multe generaii. Dac nu este nimeni n familie care
s fie mpovrat pentru mai multe generaii, ca s fac peniten i s purifice familia
spiritual, atunci pcatul va fi dus mai departe. Acestea sunt lucruri misterioase pentru noi
iar noi nu putem s mergem aa mai departe ntrebnd dac e corect sau nu, ci trebuie s
ntrebm ce anume trebuie s facem. Aproape toate acestea sunt poveri ale blestemului de
familie, despre care noi vorbim; crime, sinucideri, moarte brusc i cei care mor i nu

sunt ngropai sau care nu au avut parte de o liturghie oferit pentru ei. Cnd mergi la o
liturghie pentru a vindeca membrii unei familii s pregteti o list cu cei nmormntai,
soldai n rzboi, morminte comune, oameni care au disprut sau cei care pe timpuri s-au
sinucis i nu au avut parte de o litirghie. Frecventarea naintailor notrii a diferitelor
ritualuri satanice, scene spirtualiste, francmasonerii sau alte asociaii secrete; practici
magice, ezoterice, oculte sau alte ritualuri... Aceste poveri dureaz de-a lungul arborelui
genealogic al familiei pentru multe generaii. Apoi, perversiuni sexuale, (cteodat
ntreaga familie sufer datorit acestora), violen, opresiuni asupra femeiilor, copiilor,
dependene tipice sunt alcoolul, care adesea dureaz pentru multe generaii, chiar dac
persoana l refuz i nu vrea s mai bea i merge la terapie toate sunt prbleme ce vor
trebui s fie rezolvate pe ci spirituale. Iat ce trebuie fcut: scrie pe o hrtie familia cu
asemenea probleme, iart-i pe toi cei care au cauzat aceste mpovrri, iar apoi du-te cu
lista la un preot i cere-i s ofere o Sf. Liturghie pentru a vindeca membrii familieipoate fi o liturghie normal, unde doar este menionat intenia; dar cel mai bine este dac
poi s vorbeti despre aceasta cu un preot i s oferi aceast liturghie n mod particular.
De ce? Pentru c este bine a aeza anumite lucruri n aceast liturghie = la rugciunea
Mrturisesc.... Atunci poi cere iertare pentru acei strmoi (ex: pcatele mpotriva
primei porunci, toate acele nclinaii i atitudini pctoase), s rennoiasc promisiunile
de la botez (pot fi fcute la nceput sau mai bine dup mprtanie dac simim c acea
povar este prea grea s avem tria s primim Sf. Euharistie); s ne mrturisim credina
pentre acei strmoi i s o trimitem n purgator, dac sunt acolo, ni se vor altura cu
bucurie, pentru c asta ne face liberi. Astfel i iertm, i cerem lui Isus s i ierte i n
numele lor ne mrturisim credina. Aceasta este una dintre cele mai importante atitudini a
rugciunii ca noi s ne mrturisim pcatele pentru alii din familia noastr i s ne
mrturisim credina pentru ei. Aceasta este ceea ce pot face prinii pentru copiii lor
rtcii i s-i prezinte milostivirii lui Dumnezeu. Apoi, n timpul ofertoriului, punem n
daruri toate acele dureri legate de aceasta, suferina noastr i suferina strbunilor. Acesta
este motivul pentru care noi nu va trebui niciodat s-i judecm pe alii, pentru c adesea
cei care au trit naintea noastr au suferit n acelai chip ca i noi, dar nu au tiut de ce i
au produs suferin generaiilor urmtoare. La consacrare sau la mprtanie, cerem
Domnului s tearg toate nelegerile cu cel ru, pe care cineva, cndva, n trecutul
familiei le-a fcut. n lumea de astzi, muli oameni se leag cu cel ru se ntmpl n
multe practici ocultice moderne, unde acei maetrii i promit tot felul de ajutor,
libertatea minii, etc, dar de fapt, ei te consacr celui ru. Ceea ce este mai rspndit este
Reyky, muli cretini ajung s fie condui greit i ajung s cread c Isus Cristos a fost
cel dinti care a vindecat prin aceast putere. Acestea sunt mari iluzii i pcleli. Puterile
secrete sunt n desfurare aici i oamenii sunt condui, fr a le cunoate, spre un
contract cu cel ru. Iar rul este i mai mare cnd acest contract este fcut n mod
contient. Dup anumite surse anonime, ntr-unul din Gimnaziile Catolice din Slovacia,
30% din fete sufer de auto-mutilare (aa numitul stilul emo, tindu-se la ncheietura
minii, ascultnd un anumit gen de muzic i avnd prul ntr-un stil excentric). Miezul
stilului modern al tinerilor este s nu-i fie fric de emoiile tale, n mod special de
depresiile tale aa c ei transmit unul de la altul aceste depresii pn se auto rnesc. i
apoi, 20% din aceti tineri fac un pact cu cel ru (n coal catolic!) Apoi ei ncearc s
rezolve aceste probleme cu alcool i droguri.

Deci aa se anuleaz contractul cu rul i se rennoiete aliana cu Cristos. n

timpul acestei Liturghii, ne putem ruga de asemenea ca blestemele s fie terse, incluznd
i aa numitele autoriti ru folosite unde prinii, prin cuvinte urte, l pot planta n
copil pe cel ru care lucreaz n acelai fel ca i blestemul, iar persoana nu mai poate s
scape de asta singur, dar trebuie s se dezlege de acele cuvinte murdare despre el. Chiar i
atunci cnd este un cuvnt foarte naiv - ca eti prost - dac acest cuvnt te reine de la
o cretere personal, el trebuie s renune i s cear s fie eliberat prin Libertatea lui
Cristos: Nu sunt prost, poate sunt un copil mai puin priceput, dar sunt Copilul lui
Dumnezeu. Aceasta este important! Dup Sf. mprtanie, este bine s se proclame din
nou mpria Domnului Isus ca i Singurul Domn al vieii mele, al familiei mele i cer s
fiu vindecat.
4. O alt tem prin care cel ru intr n viaa noastr sunt rnile interioare. (exist o
carte a lui Elias Vella Isus, vindectorul trupului i al sufletului i altele...) Aceste
rni, de asemenea au diferite chipuri. Cel mai des suntem rnii de ctre oameni foarte
apropiai nou i prin sentimentul lipsei iubirii lor i a neaccpetrii. Cei mai des ntlnii
sunt prinii. Poate fi o peioad prenatal unde nu exist acceptare a acelui copil, sau
ncercarea de avort - acestea sunt intrri foarte dureroase ale celui ru nuntrul copilului
atunci cnd este nscut, fiind deja o problem. Prin tentativa de avord, spiritul mort a fost
lsat s intre i acum copilul nu trebuie doar vindecat, dar i dezlegat.
Rni mai mici au loc atunci cnd mama, n slbiciunea ei, uit de copilul ei, sau
copilul se simte uitat. Este important s se sublinieze, c este un sentiment al lipsei de
iubire, pentru c mama poate ncerca tot ce i st n putin i totui se poate ntmpla (din
cauza unor boli, dizabiliti sau comparndu-l cu ali copii). Deci trebuie s nu fim
suprai pe nimeni, ci s cerem iertare i vindecare. ntr-un fel fiecare dintre noi are
nevoie de vindecare interioar, s nu ne nelm c exist careva sntos astzi; nu exist!
Dar este important s vorbim despre asta i s fim milostivi fa de fiecare i s ne rugm
unul pentru altul, pentru c doar Isus aduce vindecarea complet. Pentru vindecarea
fiecruia ne putem ruga ex. prinii pentru copii, preoii pentru enoriai, rugciuni
diferite n grupuri. Cnd vorbesc despre vindecri, este important s nu le subestimm.
Exist aa de multe rni pe care le aducem de la coal, servici, prima ndrgostire i n
mod special de la cstorie. Acestea presupun s crem o atmosfer de iubire, respect,
fidelitate... Adestea se ntmpl pentru c noi suntem egoiti i nu o tim.
A vrea totui s subliniez o zon unde se afl exemple rele prin gndire, simire
i aciune. Dac acestea sunt prezente n cadrul familiei, pot fi rnii toi membrii acelei
familii i adestea oamenii au nevoie s fie vindecai i dezlegai de asta... bolile
nesttoase, cererile extreme de peste tot, judecndu-i pe ceilali. n alte cuvinte exist o
teroare n cas, n locul buntii, doar din cauza faptului c n cas este mai important
ordinea dect iubirea dintre membrii, mbriarea sau un cuvnt drgu. Poate deveni
poavar pentru toate generaiile i de aceea trebuie s facem ceva: s facem peniten, s
ne schimbm atitudinile, s nu ncepem n numele nostru i s nu tiranizm copiii.
Perfecionismul este legat strns de asta, atmosfera de fric (n unele familii prinii
obinuiesc s citeasc poveti despre sfritul lumii, poveti care nspimnt copiii i i
face s se team de viitor); sentimente de singurtate (acestea cresc odat cu luxul, cnd
copiii au propria lor camer, propiul TV, computer, celular... ei se simt nefericii i singuri
n mijlocul a toate acestea i nimnui nu-i pas. Copilul are nevoie de relaii, familie care

s se strng n jurul mesei, s mnnce, s discute unul cu cellalt!); teama i

sentimentul fals al vinoviei acestea de asemenea trec de la o generaie la alta; spiritul
competiiei.
5. Despre ultima tem voi spune doar cteva lucruri, iar apoi ne vom ruga mpreuna.
Timpul n care trim ne influieneaz, iar lumea de azi aduce multe rupturi. Muli oameni
se simt nemplinii sau nerealizai, goluri interioare. Cea mai bun cale pentru a proteja
copiii este nu doar s le planificm timpul lor liber (aa cum muli fac) cred ca este aa de
absurd ca s planifici timpul liber; cnd eram tineri tiam ce trebuie s facem i nu era aa
de mult timp liber, pentru c era destula munc de fcut. Iar munca este important pentru
fiecare nc din copilrie. Aceast lips de munc creeaz un spatiu prea mare pentru
timpul liber i pentru curiozitate, dorin de excitare, sau de noi exeperiene i prin
internet sau glume, copilul este scufundat in lucruri care deschid porile puterilor
ntunericului i s conduc la dependene. Apoi mai sunt i alte ispite ale cii uoare.
Trim timpuri n care se spune: Fii cel mai fericit dintre toi, aici i acum cu cele mai
puine obstacole! i este ceva periculos n aceasta.
Aceast ispit cu orice pre l duce pe om s mbrieze toate acele lucruri
oculte. De ce sunt astzi aa de multe metode de a vindeca, metode naturale, alternative
sau altele? De ce? Pentru c noi vrem totul fr durere, uor, repede i cu cele mai bune
rezultate. Aadar, cnd cineva arat aceast cale, oamenii o urmeaz fr a mai ntreba
de unde vine, cum funcioneaz cnd normal nu ar trebui, potrivit tiinei. Cum este
posibil? Sunt aa de multe metode ezoterice de a vindeca, care funcioneaz cu energii. n
general, maseorii, magnetitii, vindectorii, toi cei care ofer vindecri alternative, fr
durere, lucreaz cu energii. Astzi, cnd mergi la masaj, verific s vezi dac nu e un
arlatan, dac nu cumva folosete pe tine anumite pietre, pendulul, amulete sau anumite
cuvinte... Cel mai ru lucru este atunci cnd funcioneaz, pentru c n spate st puterea
ntunericului. Cred c n lumea de azi, 2/3 din civilizaie a nebunit. Nu ne mai ntrebm
deloc ce vrea Dumnezeu, nu ne mai ntrebm dac e bine sau ru, dar cutm doar
singurul nostru profit. i de aceea scot n eviden c aceasta este o atitudine periculoas
fa de via.
Cteva zone concrete unde putem s ntlnim aceasta: astrologie, horoscop, cititul
n mini, prevestirea norocului, pendulul, forme moderne de ocultism...
n anul 2003, a fost emis un document de la Vatican despre New Age i acolo este
scris c metodele alternative ale New Age-lui sunt: acupunctura, biofleebek-ul,
chineziologia, homeopatia, iridiologia, diferite tipuri de masaje, exerciii fizice, diferite
meditaii i viziuni, terapie nutritiv, cteva vindecri psihologice, tratamente cu ierburi,
cristalo-terapie, metalo-terapie, melo-terapie, cromo-terapie.
Aceseta se pot continua n discuii lungi, dar am vrut doar s o aduc n atenia
dumneavoastr c n toate acestea Duhul Domnului nu este prezent. i vreau ca s v cer
s fii foarte ateni la cine mergei s v vindecai. Ierburile, n esena lor sunt un mare dar
de la Dumnezeu, dar vindectorul s-ar putea s nu fie darul lui Dumnezeu, dac el de
diagnosticheaz cu pendulul i citete n acele ierburi. Cel mai bine este ca s aduni tu
nsui ierburile.
Am uitat nc un lucru: fascinaia altor religii care conin practici oculte: Egiptul,
yoga, medicina chinezeasc, mandala celtic, magia natural, mbriatul copacilor,
atragerea de energie prin magie. Cu totul altceva este atunci cnd, merg la o plimbare prin

pdure, la ru.... aceasta mprospteaz pe oricine. Dar cnd ncep s atrag energie....
aceasta ma conduce ntr-o lume a magiei. i sunt diferite simptome care apar atunci cnd
cineva este dispus la aceasta: apatie spiritual ndelungat care duce la gnduri de
blasfemie, ispite mpotriva lui Dumnezeu, lipsa de gust la rugciune, la Cuvntul
Domnului, sacramente, comportamente ce conduc la dependee, masochism, lcomie n
mncare, perversiuni sexuale, cleptomania, relaii rupte, tristee, anxietate, depresii,
oboseal cronic, team, fobie, ispite mpotriva vieii, probleme psihologice, (nu boal)
atracie fa de lucruri oculte, probleme cu digestia, boli ciudate, avorturi, alergii diverse,
imaginaie excesiv n faa ntunericului, lumea virtual, (n special jocuri virtuale, ore
petrecute la internet...)
Am trecut repede prin aceasta, dar cred c ideea esenial pe care am vrut s-o
comunic, este prezent. Iar acum cel mai important lucru este rugciunea - vom sta
naintea feei lui Dumnezeu i n slbiciunea noastr, aa cum femeia samariteanc a
fcut, s-i cerem Domnului s fie Stpnul vieii noastre i s ncredinm lui nu doar pe
noi nine, dar i familiile noastre i tot ce este n inimile noastre. Acum m voi ruga i ne
vom rennoi promisiunile noastre fcute la Botez i vom cere binecuvntarea Domnului.

10