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Primer Semestre
NDICE
PRESENTACIN
COMPETENCIAS GENRICAS QUE EXPRESAN EL PERFIL DE EGRESADO
COMPETENCIAS DISCIPLINARIAS BSICAS DEL CAMPO DE HUMANIDADES
BLOQUE I:
BLOQUE II:
ANALIZAS
SITUACIONES
PROBLEMAS
ESPECFICOS
BLOQUE III:
LA
IMPORTANCIA
DEL
RESPETO
LA
BIBLIOGRAFA
............................................................................................................. 111
PRESENTACIN
En el marco de la Reforma Integral de la Educacin Media Superior,
Colegio de Bachilleres del Estado de Baja California (CBBC), se ha propuesto
la meta de formar y consolidar el perfil de egreso en el bachiller, poniendo
a disposicin del alumno los elementos necesarios que le permitan crecer y
desarrollar conocimientos, habilidades, actitudes y valores para poder enfrentar
los retos de un mundo globalizado, vertiginoso, competitivo y complejo. Por tanto,
es importante que el proceso educativo implemente estrategias que contemplen
actividades de aprendizaje en diversos contextos y escenarios reales, donde
el estudiante con creatividad, habilidad y destreza sepa desarrollar, movilizar y
transferir las competencias adquiridas.
En virtud de lograr lo anterior y consciente de la dificultad para que el
alumnado tenga acceso a una bibliografa adecuada, pertinente y eficaz con
el entorno socio- econmico actual, el CBBC brinda la oportunidad a los
estudiantes de contar con materiales didcticos para el ptimo desarrollo
de los programas de estudio de las asignaturas que comprende el Plan de
Estudios Vigente. Cabe subrayar que, dichos materiales son producto de la
participacin de docentes de la Institucin, en los cuales han manifestado su
experiencia, conocimientos y compromiso en pro de la formacin de los jvenes
bachilleres.
Los materiales didcticos se dividen en dos modalidades: Gua de Actividades
del Alumno para el Desarrollo de Competencias, dirigida a las asignaturas de
los Componentes de Formacin Bsica y Propedutica, y Gua de Aprendizaje;
para las capacitaciones del Componente de Formacin para el Trabajo. Cabe
sealar que, los materiales se encuentran en un proceso permanente de revisin
y actualizacin por parte de los diferentes equipos docentes as como del equipo
editorial. Las guas se pueden consultar en la pgina Web del CBBC: www.
cobachbc.edu.mx en la seccin alumnos / material didctico.
Es necesario, hacer nfasis que la gua no debe ser tomada como la
nica herramienta de trabajo y fuente de investigacin, ya que es imprescindible
que los estudiantes lleven a cabo un trabajo de consulta en otras fuentes
bibliogrficas impresas y electrnicas, material audiovisual, pginas Web, bases
de datos, entre otros recursos didcticos que apoyen su formacin y aprendizaje.
Bloque I
Identificas a la tica
como disciplina filosfica
TICA Y
VALORES I
Desempeos a demostrar:
-
-
OBJETOS DE APRENDIZAJE
tica y filosofa
tica y Moral
Disciplinas
filosficas
Juicios de valor
TICA Y VALORES I
semestre
SITUACIN DIDCTICA:
Lee el siguiente listado de actos que lleva a cabo el ser humano y determina, de acuerdo a tu
criterio personal, cules son moralmente buenos y cules son moralmente malos:
Moralmente buenos
Moralmente malos
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BLOQUE I
2.- Ante la gran variedad de costumbres entre las diferentes familias, cmo puedes estar seguro
de que esto que te ensearon es realmente lo correcto?
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3.-Segn tu opinin, cules son los criterios que determinan cuando una accin es buena o mala?
Quin los establece?
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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
ACTIVIDAD
Realiza la lectura 2: La tica, subraya el texto y busca en el diccionario las palabras que
no entiendas, busca en Internet los conceptos acerca de Filosofa, tica y moral, y responde
individualmente las siguientes preguntas, para luego socializarlas en binas y en plenaria.
De qu manera la tica puede ayudar a las personas a distinguir lo bueno de lo malo?
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Qu relacin tiene la tica con la Filosofa?
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Cmo se relacionan la tica y la moral?
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TICA Y VALORES I
semestre
Lectura 1. Filosofa
Surgimiento de la Filosofa
La Filosofa occidental, es una disciplina que surge en la antigua Grecia con los pensadores
presocrticos, cuya intencin es estudiar los mbitos esenciales que definen al hombre y la relacin
que establece con el mundo.
La primera inquietud, que el hombre de la antigedad tuvo, fue entender el mundo natural; de
este modo, pretende buscar respuestas para lo que no entiende de la naturaleza, sus preguntas
se enfocan en la bsqueda sobre que es el da, la noche, el frio, el calor, el fuego, el agua, etc.; es
decir, cul es la naturaleza de todas las cosas? De este modo, el hombre quiere encontrar una
respuesta a lo que desconoce, lo que no entiende y que le da inclusive miedo.
Posteriormente, los filsofos pasaron su atencin del cosmos o la naturaleza a estudiar los
mbitos que definen a la conducta del hombre y su relacin con el mundo. Ahora, las preguntas
centrales son quin soy?, a dnde voy?, y de dnde vengo?, buscando una respuesta con
las cuales pretenden entender la esencia del ser, conocerse a s mismo como ser humano y
comprender las valoraciones de sus acciones.
La Filosofa surgi
en la antigua Grecia
(siglo VI a. C.) hace
aproximadamente
25 siglos.
BLOQUE I
La Filosofa, es entonces una ciencia que ha venido transformndose a travs del tiempo, que pasa
de estudiar a la naturaleza (filsofos presocrticos), a estudiar al hombre mismo, que pretende
ayudarlo a comprenderse a s mismo, a entender el porqu de sus acciones, a pensar y buscar la
primera esencia de todas las cosas, en la cual el mismo hombre est incluido.
TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD
Lee la lectura 1: Filosofa y en equipo elabora un cuadro sinptico acerca de la Filosofa y sus
ramas, enlistndolas, de acuerdo al criterio del equipo, por orden de importancia.
BLOQUE I
Lectura 2. La tica
TICA Y VALORES I
semestre
BLOQUE I
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TICA Y VALORES I
semestre
Scrates se interes en la conducta humana. Desde entonces hasta nuestros das la reflexin sobre
la moral contina; aunque tanto los problemas como el modo de abordarlo han cambiado, permanece
la formalidad inaugurada en escuelas tan antiguas como la Academia platnica (Angulo, 2010).
Sin embargo; son antecedentes notables las filosofas de Scrates y Platn que se preguntaban
por la realizacin de una vida humanamente buena y por la instauracin de un orden social y
poltico que sea justo y que se base en el bien. Atendiendo a su campo de investigacin la tica
se define como una disciplina filosfica cuyo propsito es reflexionar sobre la moral que el hombre
desarrolla en la sociedad. En cuanto parte de la filosofa, la tica plantea una serie de problemas
que giran alrededor de la vida moral, por ejemplo: Qu debe entenderse como moralmente
bueno? De dnde proviene la obligacin moral? Qu es en s lo obligatorio? Es el hombre libre
para actuar y realizar los valores morales? Qu es en s la moral y qu funcin tienen las normas
que la conforman?
Aristteles caracteriz a la tica como una ciencia prctica,
al lado de la poltica y la economa, mismas que abordan la vida
individual y social del hombre y los fines que se persiguen de ellas.
Cada tica o teora moral que surge en la historia entraa una idea
del bien, de aquellos que permiten la plena realizacin humana y
como contrapartida, de lo que es el mal. Para la tica cristiana por
ejemplo, el paradigma de la vida buena estriba en la caridad o amor
al prjimo, comprende virtudes como la paciencia, mansedumbre
y resignacin. Un rasgo sobresaliente de la moral es que sta se
oriente a la realizacin el valor de lo bueno. (Escobar, 2009).
Fig. 1.7 Aristteles considera a la
tica como una ciencia prctica.
BLOQUE I
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Si quieres saber ms sobre tica y moral puedes consultar las siguientes pginas:
http://definicion.de/moral/
http://www.adm.org.mx/ckfinder/userfiles/files/codigo-etica.pdf
ACTIVIDAD
b) morales
c) jurdicos
d) religiosos
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b) familiar
c) religioso
d) individual
TICA Y VALORES I
semestre
b) morales
c) jurdicos
d) religiosos
BLOQUE I
ACTIVIDAD
De tarea busca 5 ejemplos de cada uno de los tipos de cdigos y los presenta al grupo.
Morales
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Religiosos
Jurdicos
Sociales
TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD
En equipo, elabora un cuadro de doble entrada sobre el tema tica y Moral, donde plasme la
definicin, el campo de estudio y ejemplos-situaciones especficos de su comunidad que abordan
cada uno de ellos. Posteriormente se socializan los trabajos ante el grupo, mostrando una actitud
de respeto y tolerancia ante las ideas de los dems.
tica
Moral
Definicin
Campo de estudio
Ejemplos
ACTIVIDAD
De manera individual (de tarea) lee la informacin de la lectura 4: Los mbitos de la prctica
moral y elabora un mapa mental. Despus, en equipo roten los trabajos para ser coevaluados.
BLOQUE I
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Lectura 4.
mbitos de la prctica moral
El campo de la moral con su instrumental normas, cdigos, principios y valores se aplica en
todos los mbitos de la actividad humana, acorde con cada sociedad y momentos histricos. En
otras palabras, el instrumental moral es una condicin comn para el desarrollo, desempeo y
conduccin recta de cualquier participacin de hombres y mujeres en los distintos roles o ambientes
en que se desenvuelven a travs de las diversas etapas de su existencia. Somos individuos que
pertenecemos a una familia, sta se ubica dentro de una sociedad dirigida por un poder poltico, el
cual tiene como funcin otorgar seguridad social, educacin, trabajado, recreacin y otras tantas
que deber cumplir con cabal honestidad y justicia. En todas estas funciones y actividades, surge
todo un entramado de relaciones que se dan entre unos y otros actores con otros, y las cuales
generan derechos y obligaciones, normas de comportamientos, principios o valores de carcter
moral que es necesario poner en prctica.
mbito individual de la moral
Se refiere al espacio o campo en el que se desenvuelven los individuos. Cada uno de nosotros,
en lo que a nuestro interior se corresponde, somos individuos. En el sentido tico que nos ocupa,
la nocin de individuo hace referencia a cada uno de los hombres y mujeres que pertenecemos
el gnero humano. La individualidad de una persona implica tambin ser dueo de s mismo, de
su voluntad, libertad, inteligencia, facultades, proyectos de vida, de sus valores, as como de sus
actos libres y conscientes.
mbito familiar de la moral
La familia es la clula primaria de toda sociedad y ha evolucionado en el transcurso del tiempo.
Los elementos de la familia son:
Sus miembros, como son el padre y la madre en unin con los hijos y las hijas.
Los vnculos morales, que consiste en todo ese cmulo de obligaciones, derechos, valores
responsabilidades, que repercutan todos ellos en la superacin y logro de los ms altos
ideales familiares y humanos.
El fin de la familia, el cual consiste en la decisin de todos los miembros para lograr la
superacin y convivencia mediante el cultivo de valores tales como el amor, el cuidado, el
respeto, la educacin, la solidaridad, la colaboracin de todos y cada uno de los miembros
en las labores comunes, as como el dilogo y la comprensin.
El compromiso, que representa los acuerdos firmes y responsables de cumplir con las
obligaciones y deberes que a cada miembro de la familia le corresponde.
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TICA Y VALORES I
semestre
La moral se desarrolla, pues, en el mbito familiar en la medida en que cada uno de los miembros
asumen su propia responsabilidad en el reconocimiento y ejercicio de sus propios derechos,
obligaciones y compromisos que implican vivir en familia, como la convivencia pacfica, el amor, el
cuidado, el respeto mutuo, la educacin de los padres para con los hijos, la colaboracin recproca
de todos y cada uno de los miembros en las labores comunes y, en fin, el compromiso para
respetar en la medida de lo posible los pactos contrados.
mbito social de la moral
La familia es el primer agente moralizador que actualmente tenemos y el responsable primario
de los principios, las normas de comportamientos y los valores enseados a los hijos e hijas.
No obstante, el ser humano rebasa estos niveles en el sentido de que la familia se ubica en una
sociedad especfica, la cual a su vez conecta con una sociedad internacional.
Estamos inmersos en nuestra propia sociedad, en la cual vivimos u nos desenvolvemos acorde
con sus aciertos y errores, sus triunfos y fracasos.
La finalidad de la sociedad es el bien comn, el cual representa el bienestar temporal de
la sociedad en sus mltiples manifestaciones: seguridad social, oportunidades econmicas,
educativas, recreativas, culturales, cognoscitivas, etc., adquiridas recprocamente entre los
individuos que conforman la sociedad.
El bien comn, consiste en el establecimiento y mantenimiento de un orden en el que cada
miembro de la sociedad conozca su lugar, sus relaciones con respecto a los dems, as como
sus derechos y obligaciones frente a los otros. Debera haber igualdad entre la contribucin del
individuo a la sociedad y de la parte del individuo en la distribucin de los beneficios de la sociedad,
pero puesto que no todos contribuyen igualmente, no todos deberan recibir por igual.
Semejante justicia social, que constituye la tarea primaria de la sociedad, resulta tan difcil, que
en este mundo imperfecto, no podemos esperar llegar ms que a una simple aproximacin.
Para conocer ms sobre los mbitos de la moral consulta las siguientes pginas:
http://www.monografias.com/trabajos5/codetic/codetic2.shtml
http://www.monografias.com/trabajos5/codetic/codetic.shtml
La vida moral se manifiesta en tres mbitos principales, los cuales se sintetizan en el siguiente
cuadro:
BLOQUE I
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mbito individual:
La moralidad empieza por uno mismo, si yo acto con madurez y
responsabilidad, elijo como voy a conducir mis actos. Por ejemplo, alguien
me ofende fuertemente, puedo responder con sensatez y reclamarle a mi
agresor defendindome, pero sin agredirlo y lastimarlo; no obstante, tambin
puedo reaccionar guiado por mis impulsos y golpearlo. La reaccin depende
de mi fuerza moral. La primera preservar mi dignidad y autorrespeto. Ser
una expresin de la razn y fortaleza de mi yo, de mi ser interno. Entonces
uno como ser individual, opta por acciones correctamente realizadas o por
acciones incorrectas, pero en ambos casos tiene la posibilidad de elegir.
mbito social:
mbito familiar
La familia es el complemento
psicologo y espiritual del individuo.
Ademas, es la institucin central de
la sociedad, garantiza el crecimiento
y bienestar de los menores y su
intersecin en la colectividad,
a travs de la educacin y la
cultura. En la familia se aprenden
valores, actitudes positivas y
comportamientos necesarios para
vivir con los dems en condiciones
de igualdad. La familia es el lugar
donde se adquiere los primeros
elementos de la moralidad; donde
aprendemos a respetar y usar
nuestra libertad.
(Gmez, 2010)
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TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD
ACTIVIDAD
De tarea presenta ejemplos de cdigos morales en los diversos mbitos en los que te
desenvuelves (en tu persona, en tu familia, tus amigos y en tu comunidad).
Individual
BLOQUE I
Familiar
Social
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ACTIVIDAD
De manera individual haz un listado de las principales enseanzas que te han dado tus padres
(mnimo 5, mximo 10) y seala cules de ellas corresponden a cdigos morales y cules son
principios ticos. Luego explica cmo te has sentido cuando has actuado en contra de lo que tus
padres te han inculcado.
Cdigos morales
Principios ticos
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TICA Y VALORES I
semestre
INSTRUMENTO DE AUTOEVALUACIN
Instrucciones: Contesta de manera honesta, marcando con una a los siguientes cuestionamientos.
Nombre del alumno:
Perodo:
Siempre lo
hago
Indicadores de desempeo:
Primer parcial
A veces lo
Difcilmente
hago
lo hago
Observaciones
INSTRUMENTO DE COEVALUACIN
Instrucciones: Contesta de manera honesta, marcando con una a los siguientes cuestionamientos
respecto al compaero asignado.
Nombre del compaero:
Perodo:
Indicadores de desempeo:
Primer parcial
Siempre
lo hace
A veces
lo hace
Observaciones
Difcilmente
lo hace
BLOQUE I
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MIS NOTAS:
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TICA Y VALORES I
Bloque II
semestre
Analizas situaciones y
problemas especficos
asociados a la prctica
de valores que ocurren a
nivel local y nacional
BLOQUE I
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TICA Y
VALORES I
Reflexiona sobre la importancia del juicio moral y la libertad como herramientas bsicas del quehacer
cotidiano en la toma de decisiones.
Analiza problemas particulares locales, nacionales y mundiales, y asume una
actitud de respeto.
Valora el uso de su propia jerarqua de valores, respetando el actuar propio y de los dems.
Toma decisiones personales congruentes con los valores que practica.
Competencias a desarrollar:
Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad.
Examina y argumenta, de manera crtica y reflexiva, diversos problemas filosficos relacionados con la
actuacin humana, potenciando su dignidad, libertad y autodireccin.
Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.
Escucha y discierne los juicios de los otros de una manera respetuosa.
Analiza y resuelve de manera reflexiva problemas ticos relacionados con el ejercicio de su autonoma,
libertad y responsabilidad en su vida cotidiana.
Sustenta juicios a travs de valores ticos en los distintos mbitos de la vida.
En este bloque analizars temas de delicado tratamiento como el juicio moral, la libertad, la
responsabilidad, los elementos que favorecen el acto moral como la decisin, la congruencia, el
pensamiento y la accin, los conceptos de valor y las distintas formas de concebirlo, as como
diferentes jerarquas de los mismos. Adems de la clara influencia que ejerce el entorno en cualquier
decisin humana identificars nuevos mbitos ticos: la autonoma y heteronoma. Comprenders,
que la relacin humana, debe realizarse siempre en el mbito de los valores que promueven la
libre y sana convivencia entre los seres humanos, y se concibe en un mundo de iguales.
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TICA Y VALORES I
semestre
OBJETOS DE APRENDIZAJE
Juicio moral.
El problema tico.
Decisin, congruencia, pensamiento y accin.
Autonoma.
Heteronoma.
Valores , tipos y jerarquas.
33 Universales y relativos.
33 Objetivos y subjetivos.
33 Valores y antivalores.
Virtudes.
Libertad, igualdad, prudencia y justicia.
Situacin didctica:
Analiza el caso que se te presenta y responde individualmente las preguntas sealadas a
continuacin:
Dos jvenes de primer semestre deciden tener relaciones sexuales. Al no tener dinero para comprar
anticonceptivos, ni siquiera preservativos, estn teniendo relaciones sexuales sin proteccin.
1. Consideras que estos jvenes estn preparados para ejercer su sexualidad?
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2. Cmo sabes si tomaron la decisin correcta?
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BLOQUE II
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Actividades de aprendizaje:
ACTIVIDAD
De tarea lee la lectura 1: El juicio moral y elabora un cuadro sinptico donde plasmes los
elementos del juicio moral. Despus, en equipo lo rotan para ser coevaluado.
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TICA Y VALORES I
semestre
BLOQUE II
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TICA Y VALORES I
semestre
BLOQUE II
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TICA Y VALORES I
semestre
En resumen, antes de actuar, haya que pensar detenidamente. Pensando antes de actuar
podemos evitar peligros y tantas cosas negativas que en ocasiones son irreversibles. Por no
pensar antes de actuar por ejemplo, un joven decide manejar el automvil de su pap en estado
de ebriedad despus de la fiesta sabatina por la noche, y como consecuencia, choca el vehculo
contra un triler. Lo peor de todo es que en el automvil viajaban con l unos amigos, resultando
muertos y heridos en el accidente (Escobar 2009).
ACTIVIDAD
De manera individual, elige un acto moral de la vida diaria o de los peridicos, (o bien, entra a
youtube y busca alguno de los siguientes videos:
Dilema tico para bachillerato, http://www.youtube.com/watch?v=nfj1qxRLo-8;
Falta de tica cortometraje, http://www.youtube.com/watch?v=IgkQ36s_LMM;
Qu es eso video para reflexionar, http://www.youtube.com/watch?v=7nT6NvRWlgE;
La educacin en valores, http://www.youtube.com/watch?v=CiHnVcX4wRk;
El tren (impactara tu vida), http://www.youtube.com/watch?v=2aGI7p9aQCI, para luego realizar
un anlisis minucioso donde determines, con base en los elementos del juicio moral, si la accin
fue buena o mala, y por qu.
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BLOQUE II
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Escribe una reflexin acerca de cmo te sentiste al poder enjuiciar moralmente una accin ajena.
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Situacin didctica:
Analiza el caso que se te presenta y responde individualmente las preguntas sealadas a
continuacin:
Tus amigos te invitan a una fiesta en la casa de la persona que te gusta; pides permiso a tus
padres y te lo niegan.
1. Existe la libertad en tu vida?
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2. Crees que pueda existir la libertad con las reglas que te imponen tus padres y
maestros?
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3. Crees que si te vas sin permiso ejerces tu libertad?
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TICA Y VALORES I
semestre
4. Crees que puedes ejercer tu libertad aun a pesar de las restricciones que te vienen de
fuera?
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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
ACTIVIDAD
De tarea, lee la lectura 2: Los criterios para realizar juicios morales y en clase elabora un mapa
conceptual, mapa mental o collage, donde plasmes los conceptos principales y su relacin.
Maneja a la defensiva
Usa el cinturn de seguridad
Evita manejar ebrio
BLOQUE II
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Libertad y responsabilidad
La moral slo es posible si consideramos que las personas
son libres de decidir. Sin libertad para elegir entre
distintas opciones no hay tica posible; si los hombres
no actuaran con libertad, su conducta sera uniforme, el
comportamiento moral estara a pegado a normas, sin
cuestionamiento alguno. Por lo mismo, los animales no
tienen una conducta moral.
Fig. 2.7 Jvenes exigiendo libertad
El animal reacciona ante la situacin que tiene presente.
En cambio, el ser humano gracias a su racionalidad, puede modificar su mundo exterior, pero
tambin crear un mundo interior. Los adjetivos de tipo moral slo pueden ser aplicados al ser
humano.
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TICA Y VALORES I
semestre
En un sentido amplio la libertad se ha entendido como mera libertad de accin, es decir, como
la facultad de moverse de acuerdo con las propias fuerzas y posibilidades. Sin embargo, a la
tica le interesa una libertad en sentido ms estricto y que slo se da en el mbito humano, nos
referimos en la libertad de actuar que implica un espacio de alternativas y una capacidad de elegir.
Por medio de la libertad, en sentido estricto y humano, el hombre se traza metas en su vida y pone
en juego esfuerzos para alcanzarlos. La importancia que reviste la libertad para la tica en cuanto
que garantiza la existencia de sujetos libres y conscientes para actuar bien o mal.
En tica han surgido teoras que niegan la libertad, pero tambin hay otra que la afirma; la
teora determinista, afirma todos y cada uno de los acontecimientos del hombre est rgidamente
sometido a las leyes naturales, y por lo tanto no pueden ser modificadas por la accin del hombre.
El determinismo moral sostiene que las decisiones morales estn condicionadas, que obedecen
a ciertas leyes causales, lo cual niega la libertad o libre albedrio. La libertad termina ah donde
hay coaccin, obligacin o compulsin. Las determinaciones pueden venir de fuera del sujeto, por
ejemplo, de Dios, la naturaleza, o bien del interior del mismo sujeto, de su psique (Angulo, 2010). A
esta libertad tambin se le conoce como libertad negativa, ya que parte del reconocimiento de que
la libertad slo se logra obedeciendo la ley.
En el polo opuesto estn los indeterministas, en el sentido moral se afirma que el hombre
puede actuar con una libertad sin lmites, capaz de hacer todo lo que se quiere. Esta libertad
est relacionada con el concepto de autodeterminacin que afirma la existencia de una libertad
absoluta afirmando la individualidad y la autonoma para actuar de acuerdo a la voluntad individual,
sin necesidad de restringirnos a lo que dicta el entorno social. A esta libertad tambin se le llama
libertad positiva.
No podemos hablar de libertad sin tomar en cuenta la responsabilidad. El hombre libre es aquel
que se responsabiliza de sus actos, la responsabilidad es condicin inherente a la libertad, ya que
sabemos y respondemos por nosotros mismos, por nuestros actos, elegimos entre varias opciones
y nos responsabilizamos de las consecuencias.
En el momento en que elegimos entre varias opciones, como por ejemplo decidir entre decir la
verdad o mentiras, hacer la tarea o no hacerla, debemos tambin hacernos responsables de las
consecuencias de nuestros actos. Toda eleccin lleva implcita una responsabilidad.
(B. C. Forbes)
BLOQUE II
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El problema tico
La tica entendida slo como concepto carece de consecuencias reales
para la actividad humana, por lo cual es necesario revalorarla no como
una disciplina terica, sino como prctica que se desarrolla en diversos
mbitos como son: lo familiar, social, educativa, laboral, entre otros. Al
establecer una relacin entre la tica y los diversos mbitos de la accin
humana se convierte en una herramienta descriptiva y prescriptiva del
quehacer responsable del hombre adquiriendo su utilidad prctica.
As, la moral, como consecuencia directa de la tica, se volver una
actividad reguladora y normativa del comportamiento humano (Inzunza,
2010).
El problema tico va mas all de los dilemas y la toma de decisiones, pues implica que el individuo
ha desarrollado su autonoma y puede pronunciarse a favor de ciertos principios universales de
conducta, que deben respetarse. Este nivel de autonoma, que implica tambin un principio de
igualdad y el reconocimiento del otro, slo es posible mediante la experiencia, la toma activa de
decisiones, la reflexin de nuestro entorno y de aquellas costumbres que nos indican cmo debe
ser nuestra conducta o forma de pensar (Enrquez, 2010).
La actividad moral del hombre se distingue de sus otras relaciones sociales en que se encuentra
prescrita por una serie de reglas de conducta. Cada individuo en la sociedad, a veces se considera
obligado a actuar ya sea, bien o mal de acuerdo con la conciencia de lo que debe hacer o evitar.
La reflexin filosfica, qu hace la tica en torno a la moral genera una serie de interrogantes que
constituyen en general el problema tico, que cobra expresin en una serie de cuestiones entre las
cuales se encuentran las siguientes:
- Qu es lo que explica o fundamenta que un acto sea considerado como moralmente bueno
o malo?
- Puede el ser humano actuar bajo una libertad ilimitada o absoluta o bien su actuar est
condicionado a factores extraos a su voluntad?
- En qu se sustenta la obligatoriedad de las normas morales?
- El carcter obligatorio de las normas morales proviene de una voluntad extraa o ajena al
ser humano o tiene su origen en la autodeterminacin de nuestra voluntad? (Escobar, 2009).
Elementos del quehacer humano relacionados intrnsecamente con el acto moral
Las normas morales nos imponen formas de comportamiento social, sin ellas la vida en sociedad
sera un caos total, ya que sin las normas morales no podramos distinguir entre lo bueno y lo malo.
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TICA Y VALORES I
semestre
En nuestras vidas nos vemos inmersos en situaciones de conflictos y tendremos que afrontarlas
buscando siempre la mejor manera de resolverlos. Cuando se trata de decisiones morales, antes de
tomar cualquier decisin debemos realizar un proceso de reflexin evaluando todos los elementos
que afectan al problema moral para poder hacer una buena eleccin ya seremos los responsables
de sus consecuencias.
Lo primero que se nos ocurre al enfrentarnos a determinado problema es que lo analizamos,
lo pensamos detenidamente y buscamos la forma de solucionarlo. Una vez que hemos estudiado
el problema, tomamos una decisin respecto de las acciones que vamos a llevar a cabo y luego
actuamos (Gmez, 2010).
Accin
Decisin
Congruencia
Pensamiento
Decisin: Es el elemento bsico a partir del cual se lleva cabo una accin. Para poder
llegar a una decisin moral deben tomarse en cuenta ciertos elementos, como son el tener
que realizar un anlisis reflexivo sobre los motivos e intereses que estn implicados. Desde
el punto de vista moral la decisin siempre debe ser de carcter autnomo, tambin es
necesario establecer los medios a travs de los cuales se pretende lograr la meta. Y por
ltimo, cabe sealar que en toda decisin deben intervenir la libertad y la responsabilidad,
ambas como base de una eleccin racional que conlleve al bien, tanto del individuo como
de la sociedad, logrando con esto el desarrollo de una accin moral.
La toma de una decisin moral debe implicar que se tome
en cuenta lo siguiente: Tener un pleno conocimiento de las
circunstancias y consecuencias de lo que vamos a hacer, ver
opciones y tomar la que se considera como la mejor despus
de juzgar las distintas alternativas.
Si los jvenes deciden hacer una tarea en equipo, entonces
todos deben participar y cumplir con la parte que les corresponde
realizar.
Fig. 2.10 Anlisis reflexivo antes de
la decisin.
BLOQUE II
37
38
TICA Y VALORES I
semestre
La accin puede ser buena, pero no ser moral, ya que una accin realizada con base en el
miedo, para evitar un castigo o algn otro tipo de coaccin, no est relacionada directamente con
las acciones morales, las cuales deben ser autnomas para ser consideradas como tal.
Para saber ms de la obra de estos dos hombres consulta:
http://www.portalplanetasedna.com.ar/asesinados4.htm
http://www.123.cl/secciones/educacion/tareas/biografias/gandhi.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Ali
http://vidasdefuego.com/biografia-cassius-clay-muhammed-ali.htm
Fig. 2.14 La autonoma y heteronoma son caractersticas propias del ser humano
Autonoma y heteronoma
La libertad y la responsabilidad estn ntimamente ligadas en las acciones del ser humano, ya
que slo los seres humanos somos capaces de elegir entre varias opciones, esto implica que se
contemple a s mismo no slo como un ser individual; sino tambin como parte de una colectividad.
Es necesario revisar dos conceptos que tienen que ver con la toma de decisiones: la autonoma y
la heteronoma.
Cuando somos pequeos, nuestros padres nos dan las primeras normas
de comportamiento. stas se refuerzan ms tarde en la escuela, la Iglesia
y otras instituciones que estn dentro de nuestro medio social. La etapa
inicial de nuestra vida moral es heternoma, pues nos comportamos de
acuerdo a las normas o lineamientos ajenos a nosotros.
BLOQUE II
39
Moral heternoma
Las fuentes de la moral heternoma son:
La propia conciencia
El remordimiento
La dignidad
El razonamiento personal
La libertad para Kant es la capacidad que se tiene para autolegislarse para actuar de acuerdo
los dictados de nuestra voluntad y con apego a la ley universal. Por tanto, libertad descansa en un
principio autnomo. Para Kant la autonoma de la voluntad es el nico principio de todas las leyes
morales y de los deberes conforme a ella.
Para saber ms sobre la filosofa de Kant consulta:
http://www.scribd.com/doc/4428770/Autonomia-y-Heteronomia
Para conocer ms sobre la autonoma y la heteronoma puedes consultar:
http://microsofia.com/etica/tema_02/01.html
http://www.mercaba.org/DicPC/A/autonomia_y_heteronomia.htm
http://www.jornada.unam.mx/2005/08/26/027a1pol.php
ACTIVIDAD
De tarea responde las siguientes preguntas. Despus, en clase atiende a las indicaciones del
profesor, quien los organizar en equipos para que integren las respuestas individuales y expongan
una de las preguntas. El profesor seleccionar a un miembro del equipo, al azar, para que pase a
exponerla.
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TICA Y VALORES I
semestre
BLOQUE II
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Situacin didctica:
Analiza el caso que se te presenta y responde individualmente las preguntas sealadas a
continuacin:
En tu grupo de amigos la mayora acostumbra tomar y algunos consumen drogas; con frecuencia
eres criticado porque no lo haces y te ves presionado por el temor de perder su amistad.
1. Por qu decides no seguirle la corriente a tus amigos?
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___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2. Qu argumentos puedes aportar para demostrarles que estn equivocados y que t tienes la
razn?
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___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
3. Por qu podemos decir que t ests desarrollando virtudes y ellos vicios?
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___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
4. Por qu en esta situacin se marcan los valores y los antivalores, y cmo puedes demostrar
que tus valores son mejores que los de tus amigos?
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___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
5. Por qu se afirma de algunas personas que son buenas y de otras, que son malas?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
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TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD
De tarea, lee la lectura 3: Valores, tipos y jerarqua y en tu cuaderno elabora una sntesis.
La Axiologa es una disciplina que estudia los juicios valorativos, la naturaleza positiva o negativa
de los valores y porque preferimos algo en lugar de otra cosa.
Objetividad o subjetividad de los valores
Existen dos corrientes principales cuando buscamos entender cmo es que el hombre valora,
stas son:
Corriente
Objetivismo
Subjetivismo
Representante
Max Scheler
(1874-1928)
Nicolai Hartmann
(1882-1950)
Alejandro Korn
Bertrand Russell
Argumentos
Sostiene que el valor es objetivo, que el sujeto slo capta o descubre el
valor que, a la vez, es universal. Adems, sealan una distincin entre
bienes y valores; si hay una discrepancia, es por los bienes, no por los
valores; tambin sostiene que los objetos encarnan los valores y que
los bienes son imperfectos; por lo tanto, no los captan plenamente. En
consecuencia, los valores son absolutos, es decir, valen en todas partes,
son incondicionados, inmutables; nunca cambian, son universales.
Los valores no existen en s, es decir, fuera del sujeto, existen en la medida
de los deseos. Los intereses y las circunstancias del sujeto.
Son creaciones de la mente. Las cosas adquieren valor por el sujeto que
lo desea, anhela, ve o aprecia.
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TICA Y VALORES I
semestre
Que persiguen
Econmicos
Utilidad
Estticos
Belleza
Intelectuales
Verdad
Religiosos
Trascendencia
Sociales
Bien social
Polticos
Poder
BLOQUE II
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Jerarqua de valores
Aceptar y asumir que existen algunos valores ms importantes
que otros; significa establecer una jerarqua de valores.
En la vida constantemente elegimos personas, situaciones o
cosas respecto a otras, es decir, llevamos a cabo un proceso de
discriminacin. Todos los grupos orientamos nuestra conducta
conforme a ciertos estndares, formados por valores de todo tipo.
Todos y cada uno de nosotros tenemos nuestra propia jerarqua
de valores influidos por la educacin que recibimos de nuestros Fig. 2.20 La solidaridad es un valor moral
padres, la cultura a la que pertenecemos y nuestras propias experiencias.
Es muy importante reflexionar sobre cul es nuestra jerarqua o escala de valores, pues las
decisiones que tomamos estn influidas por esta escala.
En la actualidad se habla de que existen muchos disvalores en la sociedad que estamos viviendo,
escuchamos hablar de la prdida de valores a lo cual se atribuye muchos de los problemas que
padecemos.
Cuando decidimos y actuamos conforme a antivalores es muy posible que afectemos
negativamente la vida y la libertad de otras personas, adems de la nuestra. Por eso, se vuelve
indispensable que reflexionemos sobre cules son nuestros valores, pues de otra forma podramos
estar causando, aunque de manera inconsciente, ya sea por inercia, por hbito o porque no
conocemos otras opciones; sin embargo, la ignorancia no es justificacin.
De nuevo sale a relucir la autonoma, pues slo cuando se acepta informada, libre y
responsablemente una norma o un valor es posible que sopesemos si es universalizable: vlida
para nosotros y para el resto de la humanidad. (Enrquez, 2010).
Las virtudes:
Prudencia, justicia, fortaleza y templanza
Los valores expresan el concepto o idea de lo que es digno
de considerarse como lo mejor, lo preferible o apreciado. La
dificultad para poner en prctica los valores en la vida cotidiana
radica en la falta de virtud. La virtud nos permite practicar los
valores en diversos ambientes en que nos desenvolvemos.
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TICA Y VALORES I
semestre
es
El acto
honesto
VIRTUD
facilita
Cualidad estable y
adquirida que facilita los
actos honestos y la buena
conducta.
es
Adquirida
es
Estable
Elementos de la virtud
Las virtudes tienen varios elementos que las caracterizan como tales y es necesario entenderlas
para poder llegar a una mejor comprensin sobre qu son las virtudes y cmo influyen en la vida
de los seres humanos.
El hbito: es decir, una disposicin permanente y repetida que otorga la capacidad, habilidad
o fortaleza para ejecutar actos elegidos por el individuo; gracias a la ejecucin repetida por
estos, el sujeto da existencia concreta a los valores.
La finalidad: tendencia a la mejora o perfeccionamiento del propio individuo y de la vida
humana en general, es decir, la realizacin de las ms altas aspiraciones humanas dignas de
alabanza y aprobacin (los valores).
Prudencia: aunque la prudencia es una virtud intelectual (es decir, que est apoyada en la razn),
no puede existir moral sin virtud. La prudencia nos permite deliberar acertadamente respecto
de todas aquellas que consideramos provechosas; calcula certeramente la consecucin de
lo mejor y de lo que ms convenga, tomando en cuenta todas las circunstancias o medios que
rodean al hecho sobre el que vamos a deliberar (Escobar, 2009).
BLOQUE II
47
Valores y virtudes
Dentro de los llamados valores podemos encontrar a algunos que tambin se menciona como
virtudes, como es el caso de la amabilidad, la generosidad, la valenta, la sinceridad y la amistad.
Entonces, son valores o virtudes? En realidad son ambos, pero cuando los valores se realizan
en las personas, se convierten en cualidades y entonces se llaman virtudes.
Decimos que una persona es honesta cuando tiene el hbito de realizar en sus acciones el valor
de la honestidad, y dado que siempre acta honestamente, entonces decimos que ella misma
tiene la cualidad de ser honesta; en otras palabras, posee el valor de la honestidad dado que tiene
la virtud de actuar honestamente (Hernndez, 2010).
Las virtudes cardinales
El concepto de cardinal se deriva de latn cardo-quicio,
porque la vida moral gira en torno a ellas. Tambin se les
llama virtudes principales o capitales porque se dirigen a lo
ms importante de la esfera moral, y son: prudencia, justicia,
fortaleza y templanza (Brugger, 1975).
La prudencia: Es aquella virtud que capacita a nuestro
entendimiento a reflexionar sobre los caminos que conducen
a juzgar y obrar racionalmente en cada caso en particular. La
prudencia como virtud intelectual gua nuestra voluntad, pero
a la vez depende de sta por lo que respecta a su existencia.
48
TICA Y VALORES I
semestre
La justicia es la tendencia opuesta al egosmo particular.El egosta exige todo para l, el justo al
contrario proclama no todo para m, sino lo mismo para l y los dems. Hablar de justicia es hablar
de igualdad, soy sujeto de derechos pero a la vez tengo deberes para con los dems.
La justicia implica necesariamente el reconocimiento de la dignidad de los dems, con los
mismos derechos y deberes que los mos.
La justicia es la virtud de la comunidad: La que fija los derechos y deberes de los individuos
segn su funcin social, sin excepcin y sin preferencias (Larroyo, 1981), sin importar el credo
religiosos, sus ideas polticas, su cultura, etc.
La fortaleza es la disposicin conforme a la razn, saber sobreponerse a las dificultades y
obstculos que el ser humano encuentre en su vida. La fortaleza es la capacidad para sobrellevar
lo malo y no retroceder ni ante la muerte (Brugger, 1975).
Cuando se posee esta virtud, el ser humano es capaz de enfrentar con valenta a todos los
problemas que le plantea la vida.
La fortaleza tiene virtudes anexas como son:
La paciencia
La perseverancia
La magnificencia
La magnanimidad
La tenacidad
La constancia
BLOQUE II
49
Templanza
El ser humano es inteligencia, pero tambin, es un ser dotado de sensibilidad, y por lo tanto, es
atrado por aquellos placeres que le proporcionan sus sentidos; posee impulsos que lo estimulan
interna y externamente que proporcionan gusto o placer. Estos deseos y placeres que el ser
humano experimenta son la manifestacin de nuestro ser animal.
Sin embargo, algo caracterstico de los seres humanos es la capacidad para dominar y dirigir
sus impulsos, pero a la vez tambin poseen el terrible poder de pervertir el sentido de la naturaleza
y desnaturalizar las tendencias, de separa el placer de su objeto y de sus fines (Simon, 1978) . Por
eso vemos con frecuencia vemos que l ser humano ha hecho de lo mejor de la creacin (cuerpo)
un objeto al que se le corrompe y ridiculiza a travs de la prostitucin, se le exhibe con morbo en
la pornografa, se le degrada con la droga.
Ante esta situacin es necesaria la funcin de la virtud de la templanza, para que modere los
deseos y placeres carnales. Sin embargo moderar no significa reprimir o suprimir, sino, ponerle
la medida de razn a las pasiones. El placer no es malo, si se ajusta a su finalidad y se le da un
significado dentro de la dimensin humana.
La templanza tiene virtudes anexas como son:
La moderacin y la sobriedad. Control en el comer y el beber
La castidad. Controla los impulsos de la carne
El recato y pudor. Regula los excesos que pudieran llevar a la
impureza
Humildad. Moderacin a la tendencia de distinguirse
Mansedumbre. Capacidad de frenar la ira
Clemencia. Indulgencia al castigar
Modestia. Regula el impulso a vanagloriarse
La templanza tiene vicios opuestos como son:
La embriaguez
La gula
La lujuria
El exhibicionismo
http://ideasvida.wordpress.com/2006/06/17/las-virtudes-que-son-y-para-que-sirven/
http://www.ecojoven.com/dos/08/virtudes.html
http://www.aciprensa.com/moral/virtudes.htm
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TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD
Pon atencin a la explicacin del profesor acerca de los valores, las posturas objetivista y
subjetivista, y sus caractersticas; y de manera individual responde el siguiente ejercicio:
Valor
Disvalor
bondad
belleza
imprudencia
egosmo
equidad
libertad
injusticia
profano
amistad
paz
muerte
santidad
solidaridad
enemistad
odio
maldad
esclavitud
fealdad
prudencia
desigualdad
justicia
guerra
vida
ACTIVIDAD
BLOQUE II
51
ACTIVIDAD
Presta atencin a la exposicin del profesor acerca de la Jerarqua de valores que propone
la tica (Valores infrahumanos, infra morales, morales y de trascendencia) y responde la
siguiente pregunta: Qu aprend al comparar las dos jerarquas de valores?
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____________________________________________________________________________
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ACTIVIDAD
Valores
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Virtudes
TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD 10
En equipo, elaboren una historieta donde se destaquen los valores y los antivalores, as
como las virtudes y los vicios que se observan en su entorno, y qu se puede hacer para
contrarrestar los antivalores y los vicios.
ACTIVIDAD 11
BLOQUE II
53
INSTRUMENTO DE AUTOEVALUACIN
Instrucciones: Contesta de manera honesta, marcando con una a los siguientes cuestionamientos.
Nombre del alumno:
Perodo:
Primer parcial
Siempre lo
hago
Indicadores de desempeo:
A veces lo
hago
Observaciones
Difcilmente lo
hago
INSTRUMENTO DE COEVALUACIN
Instrucciones: Contesta de manera honesta, marcando con una a los siguientes cuestionamientos
respecto al compaero asignado.
Nombre del compaero:
Perodo:
Primer parcial
Indicadores de desempeo:
Siempre lo
hace
A veces lo
hace
Observaciones
Difcilmente
lo hace
54
Bloque III
Promueves el respeto a
los Derechos Humanos
TICA Y
VALORES I
-
-
-
-
Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos humanos y los
practica de manera crtica en la vida cotidiana.
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TICA Y VALORES I
semestre
OBJETOS DE APRENDIZAJE
Estado
Sociedad
Democracia
Obstculos de la democracia:
Ilegalidad
Injusticia
Crimen organizado
Impunidad
Represin social
Estado de derecho y legalidad
Derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad
Prcticas antidemocrticas
Derechos humanos
SITUACIN DIDCTICA:
Analiza el caso que se le presenta y responde individualmente las preguntas sealadas a
continuacin:
Pablo es un estudiante de primer semestre, cuyos padres trabajan mucho y aun as apenas les
alcanza para mal comer. El tiene que caminar varios kilmetros para llegar a la escuela y casi
siempre anda hambriento, de modo que se le dificulta concentrarse en clases. Todo esto debido
a la situacin econmica que prevalece en el pas, donde se cobran demasiados impuestos, los
salarios son bajos y los productos bsicos se consiguen a elevados precios.
1. Por qu hay tantos pobres en nuestro pas?
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_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
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BLOQUE III
57
2. Qu pasa en un pas cuando su Gobierno impone leyes injustas que terminan beneficiando
solamente a los ricos?
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3. Quines deben tener el poder para crear leyes y hacer que se obedezcan?
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4. Qu pasara si en nuestro pas se iniciara una revolucin que derrocara a las autoridades y
leyes que nos rigen actualmente?
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5. Por qu es necesario que alguien detente el poder?
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6. Qu es el Estado de Derecho?
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TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
ACTIVIDAD
El Estado
El Estado moderno
La poca moderna vivi los momentos de mayor abuso de la autoridad. Los reyes llegaron a creer
que ellos eran el centro de la vida de sus naciones. La frase que se atribuye al rey Luis XIV: El
Estado soy yo, sintetiza de manera muy clara lo que el absolutismo signific: no consultar a nadie
para gobernar (Gmez, 2010).
Para saber ms sobre cmo surge el Estado moderno puedes consultar:
http://sobrehistoria.com/la-edad-moderna-y-el-surgimiento-del-estado-moderno/
http://www.monografias.com/trabajos12/elorigest/elorigest.shtml
BLOQUE III
59
justicia, la equidad y la mxima de que no hagas a otros lo que no deseas que te hagan a ti, slo
pueden ser cumplidas cuando existe una coercin externa. Por lo mismo, la moral slo es posible
en el Estado de derecho.
El contrato social de Rousseau
El filsofo francs Jean Jacques Rousseau (1712-1778), sostiene que el hombre naci libre y que
es la sociedad la que lo encadena. En su obra El Contrato Social propone que los hombres se
sometan voluntariamente a leyes impuestas por la voluntad general, que manifiesta su soberana
en el Estado democrtico.
As, mientras Thomas Hobbes legitima a los gobiernos absolutistas, Rousseau piensa en la
democracia directa como la mejor forma de gobierno, y justo con Montesquieu, propone el modelo
que hasta la fecha se sigue en la mayora de los pases, la democracia representativa, donde el
pueblo es soberano, pero con los representantes que l mismo elige
peridicamente.
El Estado contemporneo
60
TICA Y VALORES I
semestre
De este modo, podemos concluir que los hombres necesitaron unirse para establecer un orden
social, jurdico y moral; adems de que esta asociacin de hombres y mujeres se regula con base
en un sistema de poder constituido por el conjunto de leyes, instituciones y principios conocidos
como forma de gobierno. Hoy en da, hay mltiples formas de gobierno en todos los pases del
mundo, que van desde los regmenes democrticos, hasta los totalitarios y autoritarios.
Estado y nacin
El concepto de nacin engloba tanto a la sociedad civil como al Estado, podemos ver que la diferencia
entre ellos sera que el concepto de Estado hace referencia a lo jurdico, mientras que la nacin se
ve desde una visin humanista, cultural o moral. Hoy en da muchos autores usan los dos trminos
como sinnimos debido a que la lnea que los separa es tan sutil, que muchas veces es imposible
separarlos. Hay autores que los conjugan creando el trmino de Estado- nacin.
ACTIVIDAD
BLOQUE III
61
5. Qu es el Estado de Derecho?
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_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
6. Cules de las caractersticas del Estado de Derecho se dan en nuestro pas, cules a medias,
y cules definitivamente no?
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_____________________________________________________________________________
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_____________________________________________________________________________
ACTIVIDAD
ACTIVIDAD
Elabora un mapa conceptual, collage o mapa mental sobre el Estado de Derecho (apyate con la
lectura 2). Identifica problemticas sobre el Estado de derecho, la legalidad, el derecho a la vida,
a la propiedad y libertad. Los ejemplos debern reflejar situaciones reales donde se observe el
respeto y la violacin de los derechos en la vida ciudadana. Despus, en equipo lo rotan para ser
coevaluado.
62
TICA Y VALORES I
semestre
BLOQUE III
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64
TICA Y VALORES I
semestre
Derecho a la vida
Uno de los principales derechos que el Estado debe promover entre sus ciudadanos es el de la vida.
El artculo 3ro. de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos seala: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la
libertad y a la seguridad de su persona. Este principio tiene su
base en la necesidad de garantizar a cada persona una vida
en igualdad de condiciones y de calidad para todos.
Art. 3ro.
Fig. 3.7 La vida, un derecho fundamental.
Derecho a la propiedad
-
-
-
-
Derecho Humanos:
Derechos a la libertad
Este derecho implica el poder decidir, sin que medie coaccin alguna sobre lo que se desea,
ya que la libertad implica la posibilidad de decidir voluntariamente entre dos o ms opciones sin
limitaciones, amenazas o sanciones, es necesario que el Estado garantice este derecho mediante
la aplicacin de leyes justas que privilegien este derecho entre los ciudadanos de un pas. Sin
embargo, es importante entender que la libertad de uno termina en donde empieza la libertad del
otro, por tanto, no slo es un derecho sino tambin una obligacin.
La Declaracin de los Derechos Humanos dicta que: Todo individuo tiene derecho a la libertad
de opinin y de expresin. Entre los aspectos que cubre este derecho estn:
-
-
-
-
BLOQUE III
65
SITUACIN DIDCTICA:
De las notas periodsticas que se te presentan a continuacin, lee la nota que el profesor asigne
a tu equipo y preparen una exposicin de las preguntas que se proponen al finalizar.
COLUMNAS
Jaque Mate
Sergio Sarmiento |
Pobreza y gasto
Cuando subsidias la pobreza y el fracaso, obtienes ms de los dos.James Dale Davidson
66
TICA Y VALORES I
semestre
En 1994 el gasto del gobierno ejercido en programas de superacin de pobreza fue de 15,888 millones de
pesos. Para el 2012 se alcanz un monto de 310,302 millones de pesos (Primer informe de gobierno, 2013,
Anexo estadstico, p. 69). El aumento del gasto para superar la pobreza fue de casi 20 veces entre 1994 y
2012. Cunto se ha logrado reducir la pobreza como consecuencia de este estratosfrico incremento en
el gasto pblico? Veamos las cifras del Consejo Nacional de Evaluacin de la Poltica de Desarrollo Social
(CONEVAL). En 1994 la pobreza general se encontraba en 52.4 por ciento de la poblacin total de nuestro
pas. Para 2012 se haba logrado una reduccin a 52.3 por ciento. Una dcima de punto porcentual La
disminucin ha sido un poco superior en el caso de la pobreza extrema. La cifra de 21.2 por ciento de 1994
se redujo a 19.7 por ciento en 2012. Pero esto parece poco o nada si se consideran los billones de pesos
que se dedicaron a estos programas en estos 18 aos. El gobierno no est satisfecho con los resultados
y ahora propone una fuerte dosis de ms de lo mismo. La reforma hacendaria impone un fuerte aumento
de impuestos a quienes trabajan en la economa formal un 40 por ciento de la poblacin econmicamente
activa-- para ayudar ms a los pobres. Para este propsito se crear un seguro de desempleo y se
ampliar la actual pensin para adultos mayores a toda la poblacin. Pero si algo nos revelan las cifras
del CONEVAL (Evolucin de las dimensiones de la pobreza 1990-2012) es que los niveles de pobreza no
han dependido de la cantidad de recursos que el gobierno distribuye en subsidios programas de caridad
sino del crecimiento o contraccin de la economa. Entre 1994 y 1996, como consecuencia de la crisis de
1994-1995, el nmero de pobres subi brutalmente de 52.4 a 69 por ciento de la poblacin. Los mexicanos
en pobreza extrema pasaron de 21.2 a 37.4 por ciento. En cambio, entre 1996 y 2006, aos de crecimiento
lento pero sostenido, la pobreza baj a 42.9 por ciento, y la miseria a 14 por ciento de la poblacin. La crisis
econmica de 2008-2010 provoc, en cambio, una nueva expansin de la pobreza hasta alcanzar los ya
citados niveles de 2012. Despojar de recursos a la economa productiva --especialmente en un momento
en que el pas se encuentra al parecer en recesin, con bajas en las ventas, reducciones en la produccin
y aumento del desempleo-- para alimentar ms al ogro filantrpico es un error monumental. Si el gobierno
realmente quisiera disminuir la pobreza habra realizado una verdadera reforma hacendaria para elevar
la inversin, la productividad y el empleo. En lugar de eso ha promovido una reforma que, con la excusa
de repartir ms caridad entre los pobres, slo aumentar la pobreza. Los nicos ganadores sern los
polticos y los burcratas que manejen los programas de apoyo a los pobres. 20 MIL POR POBRES los
310 mil millones de pesos de programas gubernamentales para superar la pobreza se hubieran repartido
directamente sin burocracias mediadoras-- entre los aproximadamente 15 millones en pobres extrema
cada uno habra recibido 20,687 pesos y cada familia tpica de cinco o seis miembros entre 103 mil y 124
mil pesos. Eso s habra acabado con la pobreza extrema.
Fecha de Publicacin: 22/10/2013
BLOQUE III
67
GASTO PBLICO
on 11 Septiembre 2013.
El gasto neto pblico federal alcanzar un mximo histrico de 4 billones 479 mil 954 millones de pesos en
2014 si se acepta la propuesta del presidente Enrique Pea Neto. La cifra es casi imposible de imaginar,
en parte por la costumbre en Mxico de usar la palabra billones con el sentido del ingls estadounidense
(que corresponde a miles de millones en espaol) y en parte por la magnitud.
El monto es quiz ms fcil de comprender en dlares. Al tipo de cambio de 12.60 pesos, proyectado por
los Criterios Generales de Poltica Econmica para 2014, se trata de una erogacin de 353,162 millones
de dlares. Si dividimos el gasto del gobierno federal entre los 112.3 millones de habitantes del pas segn
el censo de 2010, el resultado es de 39,893 pesos por persona. Este gasto, por otra parte, se eleva cada
ao. Segn el Consejo Nacional de Poblacin (Conapo) la poblacin mexicana est creciendo a un ritmo
de 1.2 por ciento al ao, mientras que el gasto pblico crecer 9.3 por ciento en pesos corrientes entre
2013 y 2014.Pea Nieto no es el primer Presidente en elevar aceleradamente el gasto. La tendencia en
los sexenios de Vicente Fox y de Felipe Caldern fue exactamente la misma. El gobierno mexicano gasta
cada vez ms. Quiz sta sea una de las razones por las cuales el crecimiento econmico ha sido tan
decepcionante: 2 por ciento al ao en la ltima dcada. Los gobiernos quitan dinero a los ciudadanos para
gastarlo ellos, con lo cual obtienen la lealtad y el apoyo de los grupos de poder; pero como los gobiernos
son ms ineficientes en el uso de los recursos al final producen una disminucin del crecimiento. Los rubros
del gasto pblico que ms se han elevado en los ltimos aos son el desarrollo social y la seguridad. Lo
curioso es que stos son precisamente los dos campos de actividad con peores resultados. El nmero de
pobres en el pas ha subido en tanto que la inseguridad ha tenido un crecimiento espectacular. No slo el
gobierno est despojando de recursos a la sociedad, con lo cual afecta el crecimiento econmico, sino que
adems est siendo incapaz de cumplir con sus objetivos de disminuir la pobreza y proveer seguridad a los
ciudadanos. Quienquiera que haya trabajado en el gobierno sabe bien por qu. El dinero pblico genera
burocracias que se vuelven cada vez ms improductivas. Los incentivos estn hechos para cumplir metas
68
TICA Y VALORES I
semestre
que no tienen nada que ver con los objetivos reales de los programas. Es ms importante crear plazas
para amigos y aliados que llevar a cabo acciones sustantivas. Segn el CONEVAL, en 2012 haba 11.5
millones de mexicanos en pobreza extrema. Si en vez de crear burocracias, como hace SEDESOL, se
dieran directamente 500 pesos al mes a cada persona en pobreza extrema, o sea, 2,500 mensuales por
familia promedio de cinco miembros, se eliminara de un golpe la pobreza extrema a un costo de apenas
5,750 millones de pesos al ao. Esto representa menos del 5 por ciento de los 115,178 millones de pesos
presupuestados para la Secretara de Desarrollo Social para el 2014. Sera apenas 0.1 por ciento de los
4.5 billones de pesos que nos costar a los contribuyentes el gobierno federal el ao prximo. Que no
nos digan, por lo tanto, que el gobierno federal cobra impuestos a los ricos para ayudar a los pobres. El
gobierno es un simple instrumento para despojar a la sociedad de recursos para construir burocracias
y andamiajes de poder. El poder busca dinero simplemente para mantenerse en el poder. CONDONAR
PREDIAL El gobierno del Distrito Federal debera condonar el pago de predial y del impuesto de nmina
de este ao a todos los inmuebles y empresas del corredor Reforma- Centro Histrico. Esto sera apenas
justo considerando los daos que ha permitido que la CNTE ocasione a los residentes y a las empresas de
la zona.
Twitter: @sergiosarmient4
Disparidades burocrticas
martes, 27 de septiembre de 2011
BLOQUE III
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Hace un par de das se dieron a conocer los sueldos de algunos embajadores mexicanos y se compararon
con los de los jefes de los gobiernos ante los cuales estn acreditados. Tambin se publicaron los salarios
de los policas de diversos estados del pas.
La informacin demostr, una vez ms, como los altos funcionarios y legisladores de este pas se han
servido con la cuchara grande al mismo tiempo que han condenado a millones de pequeos burcratas a
vivir en la pobreza y la mediocridad.
De acuerdo a informacin que public el diario defeo El Universal: El mandatario espaol Jos Luis
Rodrguez Zapatero percibe casi 9 mil 820 dlares mensuales, mientras que el embajador mexicano en
Espaa, Jorge Zermeo, recibe 13 mil 223 dlares.
La situacin se repite con el mandatario boliviano Evo Morales, quien gana el equivalente a 2 mil dlares,
contra los 8 mil 607 dlares que percibe el embajador mexicano en ese pas, Florencio Salazar Adame. En
Argentina, Cristina Fernndez de Kirchner, obtiene 4 mil 506 dlares al mes, mientras que el embajador
Francisco Eduardo del Ro Lpez ingresa a su cuenta 12 mil 164 cada 30 das.
El comparativo sigue con los lderes de Polonia, Bronislaw Komorowski, que gana 3 mil 753 dlares
mensuales, e India, Pratibha Patil, con un salario de 3 mil 345 dlares al mes. Los embajadores mexicanos
en dichos pases perciben 7 mil 740 euros y 9 mil 017 dlares, respectivamente.
Ingresos fabulosos para hombres y mujeres cuya principal atributo para obtener su cargo es el de ser
amigos del presidente en turno sin que importe si pueden o no realizar lo necesario para defender y hacer
avanzar los intereses y negocios de Mxico en los pases en donde estn radicados.
Aade la nota de El Universal: Aunado a su sueldo, reciben seguro de gastos mdicos, autos, apoyo para
colegiaturas (que vara segn la regin) para sus hijos menores de 18 aos y el pago por el menaje de su
casa, hasta por 3.2 toneladas.
Con todo, los diplomticos consideran que su salario y prestaciones son insuficientes. Los embajadores se
quejan de que los funcionarios no tan bien pagados, son los mexicanos. Me presentan anlisis muy claros,
donde se presenta que efectivamente hay embajadores mejor pagados, seala Julio Camarena Villaseor,
oficial mayor de la Secretara de Relaciones Exteriores.
Es decir, segn este tal Camarena Villaseor, los altos sueldos y prestaciones de esta caterva de intiles
embajadores se justifican porque hay diplomticos de otros pases que ganan ms que ellos.
Mientras que nuestra burocracia dorada gana sueldos equivalentes a los de altos ejecutivos de empresas
privadas que s trabajan y desquitan cada centavo que reciben, los encargados de cuidar nuestras personas
y nuestros bienes perciben una miseria.
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TICA Y VALORES I
semestre
De acuerdo a un informe del Sistema Nacional de Seguridad Pblica, el sueldo mensual promedio de
un polica estatal es de 9 mil 250 pesos, un poco debajo a los 10 mil que supuestamente y de acuerdo a
nuestra alta burocracia es suficiente para que cada polica le de una vida digna a sus familia.
Ah, pero en Tamaulipas un polica no es tan afortunado Su ingreso mensual es de apenas 3 mil 618
pesos, lo que definitivamente debe ser visto como una ayuda que el gobierno estatal ha decidido darle a
la delincuencia organizada para que pueda reclutar entre las filas policacas a nuevos miembros para sus
bandas.
Las cosas no estn tan mal para un polica federal, ya que su sueldo mensual inicial es de 12 mil pesotes .
Hay que tomar en cuenta que un polica municipal, estatal o federal, adems de realizar una actividad de
alto riesgo, generalmente trabaja bajo condiciones violatorias de la misma Ley Federal del Trabajo. Por
ejemplo, debe trabajar 24 horas consecutivas y descansar otras 24.
De entrada, su vida familiar queda hecha pedazos, si es que ya no lo est debido al sueldo de hambre que
recibe mes tras mes.
Para darse sueldazos s sirven los polticos, pristas, panistas, perredistas y sus paleros, pero son
incapaces de proporcionarles salarios ms que decorosos y dignos a quienes supuestamente deben
proteger nuestras vidas y propiedades.
Twitter: @RuizHealy
Mail: eduardoruizhealy@gmail.com
www.ruizhealy.tumblr.com
BLOQUE III
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Opinin
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TICA Y VALORES I
semestre
Columnas Reforma
AYUDAR A POBRES
on 26 Septiembre 2013.
Hay que cobrar ms impuestos para tener dinero para combatir la pobreza, porque el aumento de impuestos
va a crear ms pobres. Sergio Sarmiento.
BLOQUE III
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pobres. Los quiere tanto que desea que sigan siendo pobres. Por eso ha rechazado la posibilidad de
impulsar una verdadera reforma fiscal que promueva la inversin productiva y la generacin de empleos.
Eso lo dejara sin pobres a quienes ayudar. ELBA ESTHER la maestra Elba Esther Gordillo se le acusa
de realizar operaciones con recursos de procedencia ilcita. Pero los fondos procedan del SNTE, que
no ha presentado ninguna denuncia en su contra. Parecera ms fcil acusarla de evasin fiscal, ya que
nunca declar los recursos que recibi del sindicato. Pero si bien hay una averiguacin previa, no se ha
presentado formalmente una acusacin por fraude fiscal.
Twitter: @sergiosarmient4
Sergio Sarmiento. Jaque Mate [Los diputados ]
Los diputados suelen decir que la gente no los quiere por culpa de los
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TICA Y VALORES I
semestre
BLOQUE III
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muchos empleados que ganan salarios exorbitantes. De acuerdo a las cifras publicadas en Cuestan
demasiado las elecciones en Mxico?, el ingreso anual del mando superior ms alto del IFE (Consejero
Presidente y Consejero Electoral) supera en 16.5% al ingreso del mando superior ms alto de la Secretara
de Hacienda (Secretario). No slo eso. La brecha salarial observada en el IFE (es decir, la diferencia
salarial anual entre el sueldo pagado ms alto y el sueldo pagado ms bajo) es 29% mayor a la observada
en Hacienda.
Se trata de un dispendio impdico. Los partidos reciben dinero de los contribuyentes desde la Federacin
y desde los estados. Ahora, gracias a la reforma del 2007, ya no tienen que pagar los spots de radio y
televisin que antes les costaban ms del 50% de su gasto. Sin embargo, sus prerrogativas no se ajustaron
proporcionalmente a la baja con lo que ganaron al utilizar los tiempos de radio y televisin del Estado. Por
tanto, ahora cuentan con ms flujo de efectivo para su operacin. Luego, por supuesto, est todo el tema
de la duplicidad de los rbitros electorales locales y federales. Muchas estructuras burocrticas con harto
personal y funcionarios encumbrados muy bien pagados.
Como en el caso de la Suprema Corte de Justicia que describ ayer, se trata de otro escndalo ms. As se
estn gastando nuestros impuestos.
Columnista
Lydia Cacho
Unas estudiantes se acercaron a Emilio Azcrraga, le reclamaron que produce basura en sus televisoras.
Un testigo presencial me cuenta que Azcrraga con absoluta parsimonia mir a las jvenes y dijo: Si no les
gusta lo que hay en la televisin, no la vean. Respetamos su opinin. El argumento de este controvertido
empresario es impecable, porque se asienta en la nocin del libre albedro. Un producto est a la venta
y quien lo consume toma una decisin libre, autnoma e informada como consumidor, cierto?
Curiosamente el empresario coincide, en principio y no por principios, con miles de activistas que sealan
que si no te gusta lo que muestra la televisin simplemente no la enciendas.
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TICA Y VALORES I
semestre
O para aliviar el dramatismo, cambia de canal ante la conviccin de que el duopolio televisivo se dedica
a producir video poltica, como dira Giovanni Sartori, con fines extra informativos. Qu es lo que nos
hace enojar frente a los contenidos de la televisin?, acaso la deformacin, mal informacin y la opinin
estratgicamente inducida en horario triple A. O el sexismo que promueve la oprobiosa cosificacin de
mujeres y nias como hembras-objetos ante hombres-machos, una y otra vez hasta que esa aplanadora
normaliza lo que Sartori llama la dictadura de la imagen sobre la realidad. Acaso nos indigna que una
mujer soez y gritona (ahora es Bozzo y maana ser otra) utilice a las personas ms afectadas por la
discriminacin, la pobreza o la violencia para exhibirlas en un circo que caricaturiza el sufrimiento real. Tal
vez nos crispa que en lugar de entrevistar a las personas involucradas en el disenso social organizado, se
les muestre como revoltosos. O enoja acaso la produccin ad nauseam de culebrones que reivindican y
favorecen los estereotipos que dividen a todas las mujeres entre buenas-sumisas y malditas-cabronas. Las
sumisas siempre ganan; as que, a ser sumisas. Pero vale la pena tomarse esto tan en serio? Para qu
engaarnos si todas las personas buscamos entretenernos. Hay quienes viven con mayor intensidad la
realidad, quienes por su trabajo o por voluntad politizada estn en mayor contacto con historias de corrupcin,
de activismo y de problemtica social. Hay quienes viven una existencia dura o incluso miserable; entonces
el televisor es el nico acompaante que les permite entrar en la fantasa en la que son otros quienes sufren,
o en las novelas en las que los malos lo son de tiempo completo y los buenos tambin y lo malos se mueren,
se quedan solos o van a la crcel. Las mujeres buenas siempre encuentran al amor de su vida, el jardn
siempre florece. Y en un mundo de tanta violencia quin no quiere ver el jardn florecer, aunque sea por
unas horas. Es la televisin un asunto de clases? Es decir, acaso los programas afectan ms a quienes
menos reflexionan sobre sus contenidos o, por el contrario, son integradores de quienes podran rebelarse
de mayor y mejor manera pero se consideran inmunes al efecto pedaggico de la ficcin televisiva. Creo
que afecta de manera diferenciada, pero igual afecta a toda persona que la mire. De ser cierto lo que
asegura Giovanni Sartori, que la televisin ha acabado con el pensamiento abstracto, es decir con las ideas
claras y diferentes, quien est libre de influencias que tire el primer control remoto. Acaso quienes lograron
desarrollar un pensamiento socio crtico son capaces de mirar la televisin, divertirse, reflexionar y luego
analizar los efectos emocionales y culturales de la programacin que de inicio buscaron para divertirse? Urge
una aproximacin ms documentada sobre los contenidos televisivos. Son responsables los empresarios
de producir contenidos que fomenten la violencia y la discriminacin? Acaso deberamos de discutir si
se debe despedir a la conductora del circo de la miseria humana que viaja en helicpteros pagados con
nuestros impuestos, cuando hay tantos problemas en Mxico. Yo digo que s, porque todo debate que nos
ayude a regresar a un anlisis profundo para salir del mero cmbiale de canal es tremendamente til. Y
no me desvo con un entretngase leyendo un libro, porque al final toda persona tiene derecho a elegir el
medio para su diversin, y su medio de informacin tambin. Cuando las noticias se fabrican a modo del
gobernante que paga para que le peguen a quien disiente; cuando el contenido tiene como meta destruir
la dignidad de la poblacin, mentir para subsistir, distraer para ganar, y lo hace a travs de la domadora del
circo, la cadena de favores y sus autores deben ser evidenciados.
BLOQUE III
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MXICO, D.F., septiembre 9 (EL UNIVERSAL).- El Centro de Anlisis Multidisciplinario (CAM) de la Facultad
de Economa (FE) reporta que entre el ao 2006 y agosto de 2012 el incremento acumulado de la gasolina
magna es de 36.22% y de 45.24% en el precio del diesel.
El documento de la UNAM seala que para que las familias puedan recuperar su capacidad de consumo,
y mantener el incremento promedio de cada ao -entre 4 y 5%- tendran que congelarse los precios de
diversos productos durante 47 aos.
De ser as, sera hasta 2059 los ingresos seran suficientes para cubrir las necesidades de los hogares
mexicanos.
Entre 2006 y 2012, el poder adquisitivo del salario mnimo cay 43.1 %.
Con esta remuneracin, en diciembre de 2006 era posible adquirir 4.2 kilogramos de huevo. Para agosto
pasado, el volumen cay a 1.69, un desplome de ms del 50%.
En el caso de la tortilla, en el lapso referido se dejaron de comprar 2.17 kilogramos con la misma percepcin;
con relacin a las piezas de pan, la prdida fue 16; de frijol, tres kilogramos; de leche, 1.26 litros, y de
aceite, 940 mililitros.
En el estudio en el que participaron Luis Lozano Arredondo, Irma Otero Fonseca, Javier A. Lozano Tovar,
David A. Lozano Tovar, Jaime Vzquez, David Moctezuma, Mario Antonio Quintana de la Vega, Frida Itzel
Villalobos Guzmn, Cristbal Reyes Nez y Lizbeth Martnez Martnez, se seala que en diciembre de
2006 con una percepcin mnima era posible adquirir 4.2 kilogramos de huevo. En agosto pasado, el
volumen cay a 1.69, es decir, 2.51 kilogramos menos, un desplome de ms del 50%.
Los especialistas utilizaron como referencia el salario mnimo diario en la zona geogrfica A del pas equivalente, en agosto pasado, a 62 pesos con 33 centavos-, y los precios de la Canasta Alimenticia
Recomendable (CAR), artculos para el consumo diario de una familia mexicana conformada por cuatro
personas -dos adultos y dos jvenes- con la consideracin de aspectos histricos econmico-sociales,
hbitos, costumbres y de dieta.
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TICA Y VALORES I
semestre
Fue definida y construida en su metodologa, estructura, ponderacin y contenido por Abelardo vila Curiel,
investigador del Instituto Nacional de Ciencias Mdicas y Nutricin Salvador Zubirn.
Su precio, determinado con la colaboracin de estudiantes, profesores e investigadores de la UNAM,
ascendi en agosto pasado a 824 pesos con 25 centavos.
En 2012, el aumento acumulado del precio ponderado diario de los productos que la integran asciende
a 12.6%, con tendencia a la alza, y por encima del incremento directo a la percepcin por da, registrado
durante el ao, de 4.2%, equivalente a dos pesos con 51 centavos, al pasar de 59.82 pesos a 62.33 pesos.
El aumento qued pulverizado, al ser rebasado en 8.4 por ciento.
El salario mnimo nominal en los seis aos aument 28.06%, mientras que el precio ponderado diario de la
CAR lo hizo en 125.37%.Los incrementos a la percepcin fueron insuficientes, al acumular en ese periodo
13 pesos con 66 centavos, mientras que el precio de la canasta avanz 101 pesos con 34 centavos.Para
adquirir los alimentos nutricionalmente recomendados que constituyen la CAR, el salario mnimo diario
general tendra que ser de 183.59 pesos, sin considerar gastos en vivienda, salud, transporte, educacin,
entre otros rubros, estimaron.
Sobre los llamados gasolinazos, informaron que en el periodo referido, el precio de las gasolinas registr
una tendencia a la alza. La magna, de consumo mayoritario en el pas, aument 36.22%, con impacto
directo en las familias, que destinan 24% de su ingreso mensual al energtico.
Respecto al diesel -utilizado por el transporte de carga-, el estudio refiere un incremento, hasta agosto
pasado, de 45.24%.
En 2012, hasta el mes de agosto, el precio de la magna report un incremento acumulado de 6.42%, y el
del diesel fue 6.19%, por encima del aumento oficial al salario mnimo diario.
En 1987, las familias mexicanas slo requeran del ingreso de un integrante; hace 12 aos, la tendencia
para aminorar las carencias cada vez mayores, consisti en que los jefes de familia optaran por tener dos
empleos, o bien, que trabajara otro integrante. Actualmente, se requiere que colaboren hasta tres personas.
De acuerdo con datos del INEGI, publicados en la ENOE (Encuesta Nacional de Ocupacin y Empleo),
en 2011, 13 millones 210 mil mexicanos laboraron ms de 48 horas a la semana, para percibir ingresos
suficientes para vivir. En teora, trabajaron seis das de la semana con jornadas laborales de ocho horas.
En el cuarto trimestre del mismo ao, la mitad de la poblacin ocupada percibi de cero a dos salarios
mnimos diarios. En total, casi 22 millones de mexicanos recibieron un mximo de 119 pesos con 64
centavos por jornada.
En el estudio, se refiere que hace 25 aos, con un salario mnimo diario, se compraba el equivalente al
163.80% de la Canasta Alimenticia Recomendable, para consumir casi dos. En agosto pasado, con la
percepcin referida, slo se poda consumir el 33.95% de la misma.
BLOQUE III
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UN NIO QUE NACE EN EL SENO DE UNA FAMILIA POBRE EST CONDENADO A LAS PEORES
ESCUELAS.
Los sistemas educativos exitosos, estudiados por la consultora McKinsey en un trabajo encargado por
la OCDE, garantizan que todos los nios, y no slo algunos de ellos, tengan acceso a una excelente
instruccin. Muy lejos estamos en Mxico de esta situacin.
Ni siquiera las mejores escuelas ofrecen una educacin de calidad. Y un nio que nace en el seno de una
familia pobre est condenado a las peores escuelas que hay. La injusticia es incluso mayor cuando se nace
indgena. Ah la condena es ms dura: a lo peor de lo peor de una educacin que de por s es mala en su
conjunto.
Retomo el estudio Cmo hicieron los sistemas educativos con mejor desempeo del mundo para alcanzar
sus objetivos publicado en 2007. Ayer habl de dos factores clave de xito que tienen los sistemas exitosos:
el reclutamiento de las personas ms aptas de la sociedad para ejercer la docencia y el desarrollo de los
maestros con el fin de convertirlos en instructores eficientes. Hoy analizo el tercer factor clave de xito
sealado por el estudio de McKinsey: Garantizar que el sistema sea capaz de brindar la mejor instruccin
posible a todos los nios. Las mejores escuelas son aquellas que fijan expectativas claras y altas respecto
de lo que cada alumno debe saber, comprender y ser capaz de hacer, y verifican que los recursos y el
financiamiento estn dirigidos a aquellos estudiantes que ms los necesiten, y no a la inversa.
En el tema de las expectativas, es decir de los contenidos que un alumno debe aprehender a su paso por la
escuela, investigaciones citadas por McKinsey demuestran que hay que poner un fuerte foco en aritmtica
y lengua durante los primeros aos de escolaridad [...] la habilidad temprana en capacidades fundamentales
est ntimamente relacionada con un amplio espectro de resultados futuros: por ejemplo, un importante
estudio longitudinal en el Reino Unido determin que los resultados de las pruebas de lengua y aritmtica a
los siete aos resultaban determinantes para los logros obtenidos a los 37, aun despus de realizar ajustes
por nivel socioeconmico. El mensaje es claro: los primeros aos educativos son vitales.
80
TICA Y VALORES I
semestre
Para tener una educacin exitosa es necesario el monitoreo constante de los resultados. Es imposible
mejorar algo que no se mide. Monitorear los resultados les permite identificar y difundir mejores prcticas,
indicar con precisin las reas ms dbiles y hacer que las escuelas respondan por sus resultados. McKinsey
encontr que en muchos de los sistemas con mejor desempeo, la responsabilidad por el monitoreo de
los resultados ha sido separada de la responsabilidad por mejorar tales resultados. No se puede ser juez
y parte. En palabras de una neozelandesa: La gente responsable por la mejora de la educacin no puede
ser la misma que determine si las mejoras necesarias han sido efectivamente implementadas o no.
En Mxico estamos acostumbrados a darles mayor atencin y apoyos a los mejores alumnos. Se trata de una
prctica equivocada de acuerdo al estudio de McKinsey. Los que necesitan ms apoyo son los estudiantes
que van retrasados. Vase lo que se hace en Finlandia, uno de los mejores sistemas educativos del mundo:
Todas las escuelas finlandesas cuentan con docentes especiales. En las escuelas que visitamos durante
nuestra investigacin, observamos que en promedio haba un docente especial por cada siete maestros de
clase. Los docentes especiales brindan apoyo uno a uno o en pequeos grupos a los estudiantes en riesgo
de sufrir retrasos, y asisten a 30% de los alumnos de una escuela cada ao. Estos docentes brindan apoyo
principalmente en matemtica y finlands, y reciben un ao extra de capacitacin para su funcin.
Despus de leer el estudio de McKinsey me quedo con la sensacin de que Mxico est muy lejos de
las mejores prcticas educativas. Pero tambin me quedo con la idea de que un pas s puede mejorar
su educacin, si es que tiene la voluntad de hacerlo y no de andar buscando pretextos para justificar sus
penurias.
BLOQUE III
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Radiactiva
El mexicano promedio se queja de la bota que lo oprime, pero cuando la tiene cerca hasta ayuda a
lustrarla. Creemos vivir en una democracia, pero es mentira, Mxico es una perfecta monarqua. Hemos
cambiado los ttulos nobiliarios por nombres ms sofisticados y en vez de reyes, condes, duques o lores,
ahora los llamamos presidentes, senadores, diputados o regidores. Esta es la hiriente verdad: En nobles
y plebeyos se divide nuestra sociedad. En nuestra monarqua tambin se hereda la sangre azul, pues los
hijos de los polticos hacen a su vez carrera poltica o fundan sus propios partidos y generacionalmente
nos siguen subyugando. La hija de Beltrones ya hace escuela. Los familiares de Elba Esther siguen en
puestos de poder; los nios bien fundaron una empresa que promete rendirles frutos para siempre, esa
que hoy llamamos Partido Verde. No slo se heredan las propiedades y las cuentas en Suiza sino tambin
las curules y dirigencias polticas. Los mexicanos hemos cambiado una corona por un copete y el pueblo
sigue en el hambre, mientras contempla en la tele a sus nobles de banquete en banquete. Y ni siquiera los
ubicamos en la clase baja, media, ni alta, la de ellos es una clase divina, la sangre azul se conoce como
clase poltica. Pero ellos no son mexicanos, son de otro linaje y raza, pues ningn hombre que gane ms
de cien mil pesos mensuales, entender jams lo que sufren las otras clases sociales. Imposible As con
qu autoridad moral pueden representarnos? En la antigedad lo llamaban tributo, ahora ISR, IETU, IDE
o IVA, pero sin importar el nombre, seguimos siendo lacayos de la misma monarqua, donde el derecho al
voto, slo nos da libertad de elegir al siguiente rey de entre los prncipes que por derecho de sangre tienen
acceso al trono. As elegimos al prncipe ms guapo o experimentado, al mejor orador o al que aparece
ms en televisin. Pero la eleccin ya est marcada, uno de ellos tiene que ser, mas nunca uno de la prole,
tendr acceso al poder. Eso no es democracia La tienda de Raya tambin ha cambiado de nombre, hoy
se llama Hipoteca, as empeamos 25 aos de nuestra vida para pagar un crdito bancario. De 1910 a
la fecha, muy poco hemos cambiado. Nuestra Carta Magna dice que la esclavitud ha sido abolida... Pero
yo digo que cada nio con hambre, sin educacin y sin esperanzas de salir nunca de la miseria, es un
moderno esclavo del viejo sistema. El salario aument 3.9% mientras el IVA en frontera se dispar 5% y
productos antes exentos hoy aumentan 8%. No es esta una forma de hundirnos ms para que en lugar de
buscar libertad, busquemos slo la forma de poder respirar? Somos autnticos esclavos y no lo habamos
notado...Nos llevan al matadero y slo chillamos como puercos pero nada hacemos Mientras tanto
comemos basura y vivimos en chiqueros, porque con nuestro salario de estircol slo eso nos alcanza.
Pero ya basta de palabras y crticas vanas, necesitamos acciones y propuestas claras. Por eso yo no
propongo una Reforma Poltica sino de Reforma de Linaje: 1.-Que ningn mexicano pueda ejercer puestos
de eleccin popular que entre ellos sumen ms de 18 aos. 2.-Quen el candidato que pierda una contienda
electoral, jams vuelva a ser postulado. 3.-Que ningn poltico, sea cual sea su cargo, gane ms de 20
salarios mnimos diarios, unos nada despreciables $40,374 pesos mensuales (y al que no le alcance que no
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TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD
BLOQUE III
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Democracia
El trmino democracia proviene de dos vocablos griegos: demos
A este tipo de gobierno la llamaron democracia, dentro de la cual eran los ciudadanos los que
tomaban las decisiones de la vida poltica, por medio del voto, pero este tipo de democracia, tena
una limitacin que era el hecho de que slo eran considerados como ciudadanos los varones
adultos, quedando excluidos de las decisiones pblicas las mujeres, los esclavos y los extranjeros.
De este modo, atendiendo a su raz etimolgica la democracia es el gobierno del pueblo, de lo
cual podemos ver estas cuatro caractersticas:
El gobierno del pueblo, puede ser de tres formas:
Censitaria: Slo unos cuantos pueden participar en el proceso de eleccin
Directa: Todos participan en el proceso de eleccin
Representativa: los ciudadanos delegan las decisiones en las personas que ellos eligieron.
Los valores fundamentales, coincidentes con los de la Revolucin francesa como la igualdad
y libertad.
El poder poltico radica en el pueblo, siendo la mayora la fuerza poltica que toma las
decisiones.
La unidad poltica, que se rige atendiendo a lo anterior.
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TICA Y VALORES I
semestre
Los principios de la democracia son legalidad y legitimidad. Estos significa que debemos proceder
con base en la legalidad para llegar al poder, slo as se puede conseguir la legitimidad. Dicha
legitimidad recae en el sufragio. Votar en las urnas es un derecho y a la vez un deber cvico que
permite legitimar a los regmenes de gobierno, pero tambin obliga a los gobernantes a actuar lo
mejor posible para que su partido se conserve en el poder.
Caractersticas de
la democracia
Nadie
por encima
de la ley
Estado de
Voto y
derecho
participacin
Cumplir
las leyes
Soberana
ciudadana
Representacin
popular
Proteccin
de los derechos
Libertades
cvicas
humanos
Participacin
ciudadana
Son
derechos
universales
Propio
de todo
Estado de
Derecho
Expresin,
asociacin,
discusin
El Estado
las garantiza
a travs de
leyes
(Enrquez, 2010)
BLOQUE III
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Valores de la democracia
Libertad
Igualdad
Justicia
Soberana
Dilogo
Tolerancia
El desarrollo democrtico de un pas depende de cmo los ciudadanos y el Estado acuerdan una
serie de acciones para el buen crecimiento de la sociedad. En esta interrelacin entre individuo,
sociedad y gobierno, es posible que ubicar una serie de actitudes que obstaculizan la democracia
y por tanto, impiden que se garantice el Estado de derecho, como son:
Ilegalidad
Se habla de ilegalidad, cuando se rompe con el Estado de derecho, es decir se rompe con lo
legal. La legalidad se apega al conjunto de leyes y reglamentos sancionados por el Estado. En
una sociedad democrtica debe imperar el Estado de derecho, pero en la medida en que los
ciudadanos rompen las leyes se fortalece la ilegalidad. As, tenemos que la corrupcin es una
forma de ilegalidad, que atenta contra la democracia en nuestro pas y otros pases del mundo,
sobre todo en los llamados subdesarrollados.
Injusticia
La ilegalidad y la injusticia son parte del mismo problema, ya que podemos observar que entre
mayor ilegalidad existe en un pas, esta misma fomentar ms actos injustos contra su poblacin,
al no verse impartida equitativamente. Para Foucault, la injusticia y la impunidad son productos de
la aplicacin asimtricas de las leyes, disfrazada mediante esa administracin de los ilegalismos
del cual se ocupa el sistema penal, se castiga en exceso a unos y se deja impune a otros (Angulo,
2010).
Impunidad
La impunidad es cuando las leyes no castigan a quienes cometen actos ilegales. Los actos ilegales
debilitan a la autoridad encargada de sancionarlos. Si se omite la sancin en caso que debiera
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TICA Y VALORES I
semestre
aplicarse, los intereses de los ciudadanos se ven afectados. Entre los ciudadanos, puede existir
la tentacin, de hacerse justicia por sus propios medios, lo que genera la impunidad (Enrquez,
2010).
Crimen organizado
Se considera crimen organizado aquellos que cometen grandes bandas criminales que tiene
toda una estructura de poder para obtener beneficios econmicos y polticos, a la sombra de
la corrupcin. Los grupos criminales poseen grandes sumas de dinero con las que pagan a las
autoridades, permitindoles actuar con relativa impunidad.
Las prcticas antidemocrticas daan en gran medida al pas y a todos los ciudadanos que
habitamos en l, ya que al no respetar a la misma, ponemos en riesgo la legalidad y la legitimidad
de las autoridades que nos gobiernan.
Algunas de las prcticas antidemocrticas que afectan actualmente a nuestro pas y a otros son
las que se observan a continuacin:
BLOQUE III
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promueve valores
como:
igualdad
respeto
tolerancia
justicia
civilidad
legalidad
libertad
Civiles o
polticos
Econmicos,
sociales y culturales
De los pueblos o
de solidaridad
Elvira Ticas Ros (2009)
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TICA Y VALORES I
semestre
Derechos civiles y polticos: Posibilitan el desarrollo de las garantas bsicas del individuo,
as como las relaciones que ste establece con el Estado y su participacin en l. Se le
vincula con la libertad debido al derecho de la autodeterminacin que el hombre posee en
ciertos aspectos.
Derechos econmicos, sociales y culturales: Pretenden satisfacer las necesidades
socioeconmicas de cada individuo, as como limitar la influencia del Estado en ello. Se
relaciona con la igualdad por el derecho al libre acceso a los aspectos econmicos, sociales
y culturales.
Derecho de los pueblos o de solidaridad. Se enfocan a las interrelaciones entre los pases,
las cuales deben darse en conformidad a la convivencia y el desarrollo sostenible de la
humanidad. Se vincula con la fraternidad puesto que promueve las relaciones armnicas y
enfocadas al bien comn.
Por ltimo, hay que recordar que los Derechos Humanos
no poseen un carcter jurdico vinculante, puesto que no
son una ley sino recomendaciones de accin y apego a la
dignidad humana, por lo que la violacin a cualquiera de
ellos no puede ser sancionada de manera legal, aunque si
posibilita una presin social o internacional hacia quienes no
los cumplen (Inzunza, 2010).
BLOQUE III
89
Algunas de las formas de violacin de los Derechos Humanos (DH) en la actualidad son:
La corrupcin
Discriminacin
Ilegalidad
Delincuencia
Adicciones
Prostitucin
El dilogo
La tolerancia
El consenso
La paz
90
TICA Y VALORES I
semestre
La solidaridad
El bienestar comn
Algunas acciones que podemos tomar para que exista un mayor respeto hacia los Derechos
humanos, son entre nosotros una serie de acciones ticas como con la promocin del dilogo
para la resolucin de conflictos; la tolerancia ante las diferentes formas de pensar para llegar
a consenso; la bsqueda de la paz y la solidaridad, el bienestar comn, que slo se lograr
cuando aprendamos a escuchar, respetar, comprender y negociar con los otros en un ambiente
de concordia.
La
Constitucin Poltica de los Estados
Unidos Mexicanos.
Las garantas individuales sealadas en
los primeros 29 artculos.
BLOQUE III
91
ACTIVIDAD
ACTIVIDAD
En equipo elaboren un peridico mural en el que plasme cmo es la realidad del Estado mexicano
y su sociedad (democracia, obstculos de la democracia, violacin de los derechos humanos), y lo
que pueden hacer los ciudadanos comunes, ordinarios, para tener un buen gobierno (promocin
de la democracia).
92
TICA Y VALORES I
semestre
INSTRUMENTO DE AUTOEVALUACIN
Instrucciones: Contesta de manera honesta, marcando con una a los siguientes cuestionamientos.
Nombre del alumno:
Perodo:
Indicadores de desempeo:
Primer parcial
Siempre lo
hago
A veces lo
hago
Observaciones
Difcilmente
lo hago
BLOQUE III
93
INSTRUMENTO DE COEVALUACIN
Instrucciones: Contesta de manera honesta, marcando con una a los siguientes cuestionamientos
respecto al compaero asignado.
Nombre del compaero:
Perodo:
Primer parcial
Indicadores de desempeo:
Siempre
lo hace
A veces
lo hace
94
Difcilmente
lo hace
Observaciones
Bloque IV
Comprendes la importancia del respeto a
la identidad nacional ante los fenmenos
asociados a la globalizacin
TICA Y
VALORES I
Desempeos a demostrar:
-- Reconoce los elementos que integran la cultura, la interculturalidad, la multiculturalidad
y valora el legado cultural de Mxico.
-- Analiza los aspectos que integran la diversidad cultural en Mxico y se identifica con su
cultura.
-- Problematiza sobre la influencia de la globalizacin en Mxico y valora nuestras races
cultural.
Competencias a desarrollar:
yy Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad.
yy Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.
yy Asume una posicin personal (tica, respetosa y digna) y objetiva, basada en la
razn (lgica y epistemolgica), en la tica y en los valores, frente a las diversas
manifestaciones del arte.
yy Analiza de manera reflexiva y crtica las manifestaciones artsticas a partir de
consideraciones histricas y filosficas para reconocerlas como parte del patrimonio
cultural, su defensa y preservacin.
yy Sustenta juicios a travs de valores ticos en los distintos mbitos de la vida.
En este bloque hars un recorrido por aquellos elementos que forman parte de la cultura,
reconociendo las diferencias sociales, culturales, tnicas, econmicas, as como las desigualdades
que se dan al no respetar el multiculturalismo e interculturalismo. Esto ser importante para
que puedas reconocer y valorar la diversidad de manifestaciones culturales en nuestro pas.
OBJETOS DE APRENDIZAJE
Cultura
Identidad
Multiculturalidad
Interculturalidad
Diversidad de manifestaciones culturales en
Mxico
96
TICA Y VALORES I
semestre
SITUACIN DIDCTICA:
Con la ayuda de tu profesor, haz un recorrido imaginario por tu casa y tu ciudad y analiza qu
marcas son las que consumes y qu negocios extranjeros existen a tu alrededor. Luego
responde las siguientes preguntas:
1.- A qu se debe este fenmeno?
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2.- Cmo influye en nuestra vida este intercambio econmico, poltico, social y cultural llamado
globalizacin?
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3.- Qu papel juegan los medios de comunicacin masiva en este proceso?
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4.- Qu cambios ha trado el aumento de las comunicaciones (internet, celular, etc.)?
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BLOQUE III
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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
ACTIVIDAD
Lectura 2. Globalizacin
yyLa globalizacin
La globalizacin es un proceso econmico que ha afectado a la sociedad en su cultura. Con
la globalizacin se propici la integracin de distintas economas nacionales en un mercado
mundial. La globalizacin se ha convertido en una poltica de dominio de las grandes empresas
transnacionales apoyadas por los organismos econmicos mundiales como son:
La Organizacin Mundial de Comercio (OMC)
El fondo Monetario Internacional (FMI)
El Banco Mundial (BM)
El fenmeno de la globalizacin se ha visto tambin
favorecido por el desarrollo tecnolgico y cientfico que se han
dado en los ltimos aos. De este modo la globalizacin, se
ha convertido en una poltica de dominio y explotacin de
las grandes empresas transnacionales sobre las pequeas
a las cuales eliminaron o absorbieron, y adems tambin ha
subordinado a los gobiernos principalmente de los pases
atrasados para que stos abran sus fronteras a esta nueva
forma de comercio.
Las empresas que antes vendan sus productos en el mercado nacional hoy en da lo hacen en
mercados internacionales, trayendo consigo consecuencias para todas las personas que
habitamos el planeta.
98
TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD
Elabora un cuadro de tres entradas donde exprese cmo influye la globalizacin, como fenmeno
poltico, econmico y cultural-social, en su vida cotidiana. Despus, en equipo lo rotan para ser
coevaluado.
Poltico
BLOQUE III
Econmico
Cultural-social
99
SITUACIN DIDCTICA:
Analiza el caso que se le presenta y responde individualmente las preguntas sealadas a continuacin:
El alumno Jos Guadalupe es un joven de 16 aos, de origen indgena, quien por necesidad
econmica familiar, emigr de su pueblo natal, por lo que tuvo que ingresar a este plantel.
El primer da observ que era el nico de su grupo con estas races culturales y, por este
motivo, decidi ocultar sus orgenes para poder ser aceptado por el grupo, pues percibi que lo
discriminaban al no tomarlo en cuenta en las actividades y ponerle sobrenombres. Sin embargo,
un da se le olvid la calculadora, por lo que su mam tuvo que llevrsela a la escuela, lo cual
provoc enojo en el joven, ya que sinti vergenza de su madre.
1.- Crees que ser indgena debe provocar estos conflictos?
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2.- Cules son las razones por las que Jos Guadalupe se avergenza de sus orgenes?
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3.- El ser diferente es motivo para sentirte avergonzado?
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4.- Cmo se trata a las minoras indgenas de tu regin?
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100
TICA Y VALORES I
semestre
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ACTIVIDAD
La cultura
Los seres humanos, no podemos vivir fuera de un grupo social, con el cual compartimos valores,
creencias, gustos, etc. Necesitamos ser parte de un grupo, para sentirnos protegidos dentro l.
De este modo, al compartir similitudes nos distinguimos de otros grupos que a su vez comparten
tambin caractersticas semejantes entre sus miembros.
A lo largo de la historia de la humanidad han existido muchas sociedades. Cada una con sus
propios objetivos, normas, costumbres, tradiciones y formas de convivencia. Cada cultura es
expresin del valor nico de las sociedades humanas (Gmez, 2010).
El antroplogo ingls Edward B. Tylor fue el primero en establecer, en su libro Cultura
Primitiva, una definicin de cultura, en la cual nos dice que sta, es ese todo complejo que
incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquier
otro hbito y capacidad adquiridos por el hombre como
miembro de la sociedad (Inzunza, 2010).
BLOQUE III
101
En su sentido originario la palabra cultura proviene del latn colo que significa cultivar, as
aparece en este contexto su significado original que significaba cultivo de la tierra. Una tierra
cultivada es la trabajada por el hombre, y se distingue de una rida que permanece en su entorno
natural. Posteriormente hace referencia a la civilizacin y se usaba como opuesto a lo que se
consideraba como salvaje. Civilizado era el hombre educado.
En el siglo XVIII, se consideraba que una persona era culta cuando
actuaba de acuerdo con las costumbres europeas, contrastadas
stas con las costumbres ms cercanas a la naturaleza de los
habitantes de Asa y Amrica.
La cultura es pues, el medio en que se desenvuelven, reconocen,
comparten los individuos, pero al mismo tiempo crean diferencias
entre unos y otros. Dan forma e identidad a un grupo social y a la vez
los distingue de otro grupo. En el medio cultural, los individuos pasan
por un proceso de socializacin de los valores hacindolos propios,
dicha socializacin se puede dividir en:
Socializacin primaria
Socializacin secundaria
Socializacin primaria
Se da dentro del hogar principalmente, con la relacin que creamos con los padres, los hermanos
y dems miembros de la familia, sta suele extenderse a los primeros niveles escolares, donde los
nios mantienen una relacin muy cercana con sus maestros o personas que los guan en esta
etapa, los que le proporcionan una primera formacin en valores.
Socializacin secundaria
Se da entre personas que no tienen una relacin
consangunea entre ellas, estn situadas en un
ambiente de accin ms amplio, donde se incluyen
personas con las cuales no comparten una misma
cosmovisin, como pueden ser el grupo de amigos
en grados superiores (secundaria, preparatoria,
universidad), en mbitos laborales, entre otros.
Fig. 4.3 La socializacin se da tambin en
ambientes de trabajo .
102
TICA Y VALORES I
semestre
Caractersticas de la cultura
La cultura posee ciertas caractersticas que la definen, entre las que cabe destacar:
Contextualizada. Los valores, actos y conductas que se aceptan o repudian en una cultura
dependen de circunstancias espacio-temporales especficas, las cuales se relacionan con
cada una de ellas de manera particular.
Aprendida. La cultura no es heredada; sino que representa un proceso de interiorizacin por
parte del individuo, quien acepta y reconoce como propios los valores, actos y conductas
culturales en la cual vive y se desenvuelve.
Compartida. Lo que implica que todos los miembros de la cultura poseen los mismos valores
y formas de ver el mundo, ya que slo de esa forma se da legitimidad, pues se generaliza y
acepta un mismo ideal de vida.
Simblica. El compartir una cosmovisin requiere que los individuos que conforman una
cultura reconozcan los smbolos que conforman la identidad o base de su cultura.
Integradora. Si la cultura cumple con sus funciones al ser una visin compartida de
conocimientos, costumbres y smbolos, entonces permite la inclusin de sus miembros a la
identidad colectiva (Inzunza, 2010).
Identidad
Identidad individual
El concepto de identidad ha sufrido variaciones a travs del tiempo. Desde los tiempos antiguos
el hombre ha buscado una identidad propia. La bsqueda de la identidad es una necesidad bsica
del ser humano. Scrates deca Concete a ti mismo con la finalidad de integrar una identidad
propia frente a la de los otros.
BLOQUE III
103
Erich Fromm plantea que la necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa,
que el hombre no poda estar sano si no encontrara algn modo de satisfacerla. As pues, el
concepto de identidad es sumamente importante para entender cmo nos relacionamos con las
personas que nos rodean.
La identidad en lo individual, se refiere a todo lo que nos distingue de manera singular frente a
los otros, como son: El nombre propio, nacionalidad, sexo, entre otras caractersticas. La identidad
individual comprende las caractersticas especficas del individuo: Rasgos psicolgicos, gustos
personales, capacidades, etc.
De esta manera, la identidad individual es la que nace de la forma en que el ser humano
expresa sus valores, sentimientos, actitudes e ideales. brindndole as una cosmovisin con la
cual enfrentarse al mundo. Esta identidad es individual y nica, adems de que a partir de ella se
posibilita el concepto de persona como sujeto intelectivo y volitivo (Inzunza, 2010).
Identidad colectiva
Aunque la cultura est sujeta a una evolucin histrica, siempre hay algo que permanece, un
ncleo de rasgos bsicos que la distinguen frente a otras y que permite identificarlas. Lo mismo
que sucede con los individuos pasa con los pueblos que van en busca de su identidad, que en
este caso se trata de una identidad colectiva, gracias a la cual las personas se reconocen como
miembros de un pueblo, de una colectividad (Arredondo, 2009).
La identidad colectiva se refiere a los grupos a los que pertenecemos, como son la familia, la
escuela, la religin que profesamos y compartimos con otros, la ideologa poltica, etc. As pues
la identidad colectiva se conforma a travs de la compenetracin que tenemos con esos grupos.
En esta identidad se ven conjugada, los ideales de la sociedad con los de los individuos al
reconocer sus valores y actitudes semejantes entre los individuos que generan una identidad
compartida.
Ambas concepciones de identidad, individual y colectiva, establecen relaciones simbiticas, ya
que si no existiera una tampoco podra existir la otra. Algunas de las relaciones principales entre la
identidad individual y la social o colectiva son:
Interiorizacin de valores culturales
Delimitacin del actuar individual
Identificacin simblica
Reconocimiento de normas colectivas
Emisin de juicios de valor contextuales
Establecimiento de metas comunes
Transmisin generacional de los ideales y valores de la cultura (Inzunza, 2010)
104
TICA Y VALORES I
semestre
La Virgen de Guadalupe y el
Escudo Nacional son parte
de la identidad mexicana.
Multiculturalidad
La multiculturalidad se refiere a la coexistencia de diferentes culturas en un mismo pas o
regin, cada una de estas culturas fundamentadas y vlidas en un contexto propio; pero que a la
vez forman parte del tejido social de ese pas o regin al compartir ciertas caractersticas como el
lenguaje, el espacio, entre otros; sin embargo, no necesariamente la convivencia de stas se lleva
a cabo de manera armnica, ya que la presencia de varias culturas en un mismo espacio puede
dar lugar en ocasiones a problemas de convivencia.
La variedad de culturas puede darse debido
a varias causas; una de ellas es por la misma
variedad de personas con cosmovisiones distintas
dentro de un mismo territorio como es el caso de la
coexistencias de varias culturas prehispnicas en
nuestro territorio y por otra parte; puede darse por
la migracin de otras culturas que llegan a ocupar
un mismo espacio geogrfico, tal es el caso de
los espaoles que llegaron a nuestro pas, los
cuales tienen una cosmovisin propia y distinta a
los grupos existentes.
Fig. 4.8 Slo con la convivencia pacfica podremos lograr un mundo mejor para todos.
BLOQUE III
105
Interculturalidad
ACTIVIDAD
Elabora individualmente un mapa conceptual con los contenidos principales del texto.
106
TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD
En equipo elaboran un mapa conceptual ms completo con base en los trabajos individuales y
entrgalo en hojas blancas, con portada.
ACTIVIDAD
Vestimenta
Mitos y
Tradiciones
Historia
Identidad
mexicana
Costumbres
Lengua
Territorio
BLOQUE III
107
Podemos ver a un Mxico como resultado de la fusin de dos culturas distintas; por una parte,
est la cosmovisin de los pueblos indgenas particular, mientras que por otro; est la de los
conquistares espaoles que poseen su propia cosmovisin del mundo. Al fusionarse estas dos
culturas surge una nueva matizada por aspectos de ambas y que conforman lo que es hoy nuestra
identidad nacional. Nace la cultura mestiza, mezcla de espaol y autctona, donde se da una lucha
por quien es la cultura dominante y quien ser la dominada.
Segn Luciano Gruppi, el trmino hegemona deriva del griego eghesthai, que significa conducir,
ser gua. Para Antonio Gramsci, filsofo marxista italiano, la dominacin hegemnica la ejerce
la clase dominante, que es capaz de obligar a otra clase social minoritaria a que cumpla sus
rdenes y renuncie a su identidad y a su cultura; la clase dominante ejerce el control total sobre
la otra (Enrquez, 2010). La dominacin hegemnica tambin es la dominacin que un pueblo o
Estado ejerce control sobre otro. De este modo, podemos observar varias formas de dominacin
hegemnica; por un lado, se puede dar una subordinacin de una nacin sobre otra; o bien,
podemos observar la que se da dentro de una misma nacin entre los grupos culturales. Las
formas de dominacin pueden ser las siguientes:
Colonizacin: La palabra colonizar proviene del latn
colonia, que significa territorio establecido por gente que
no es de ah. La colonizacin puede ser fsica como es el
caso de la colonizacin que llev a cabo Espaa sobre el
Continente Americano, explotando sus recursos naturales,
a sus pobladores y actividades econmicas; o puede ser
ideolgica (cultural), mediante el convencimiento o control de Fig. 4.10 La colonizacin de Amrica
Latina.
las personas a travs del uso de los medios masivos de comunicacin y por medio de la
educacin y la religin.
Puedes encontrar ms informacin en este blog:
http://mentelibreypensante.blogspot.com/2011/01/las-venas-abiertas-de-america-latina.html
Explotacin: Consiste en una dominacin utilizando la fuerza sobre los que son ms dbiles,
para obtener un beneficio material o intelectual. Un ejemplo de este tipo de explotacin, es
cuando una persona realiza un trabajo en condiciones difciles y a cambio recibe un pago
muy bajo.
Activista indgena guatemalteca, premio nobel de la
paz en 1992. Ha luchado por los Derechos Humanos
de campesinos e indgenas.
De nia sufri los abusos y la explotacin de su
gobierno y del sistema.
Rigoberta Mench Tum
108
TICA Y VALORES I
semestre
ACTIVIDAD
En equipo consulten informacin sobre la diversidad cultural de alguno de los Estados de Mxico
que les corresponda y organicen una presentacin para la Expo cultural Mxico que se llevar
a cabo en los patios de la escuela. Cada equipo se autoevala de acuerdo al esfuerzo realizado.
ACTIVIDAD
Cmo te sentiste al verificar la gran variedad de culturas que existen en nuestro pas?
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BLOQUE III
109
Siempre
lo hago
Indicadores de desempeo:
Primer parcial
A veces lo hago
Observaciones
Difcilmente
hago lo hago
medios
INSTRUMENTO DE COEVALUACIN
Instrucciones: Contesta de manera honesta, marcando con una a los siguientes cuestionamientos
respecto al compaero asignado.
Nombre del compaero:
Perodo:
Primer parcial
Indicadores de desempeo:
Siempre
lo hace
A veces lo hago
Observaciones
Difcilmente
hago lo hago
110
TICA Y VALORES I
semestre
BIBLIOGRAFA
yy
yy
yy
Enrquez Olvera, Anglica y Florencia de la Campa, Shirley. tica y Valores I. Ed. Pearson. Mxico
2010.
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Gmez Nava, Leonardo. tica y Valores I. Ed. McGraw Hill. Mxico, 2010.
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yy
Pginas Web:
http://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtml
http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://www.piensaenweb.com/content/uploads/platon- socrates.
jpg&imgrefurl
http://definicion.de/moral/
www.fhi.ogr
http://mentelibreypensante.blogspot.com/2011/01/las-venas-abiertas-de-america-latina.html
http://www.vivoenitalia.com/reflexion-sobre-el-racismo-en-europa-y-america-latina/
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MIS NOTAS:
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TICA Y VALORES I
semestre
MIS NOTAS:
113
MIS NOTAS:
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