Sfnta i dumnezeiasca Scriptur spune: Cand posteti unge capul tu i faa ta o spal i nu fii ca farnicii care i ntunec

feele (Matei 6,1617). Sfntul Maxim Mrturisitorul spune c a unge capul nseamn a adpa mintea cu dumnezeietile cuvinte
i astfel s ne strluceasc faa avnd n noi cunotina dumnezeiasc, pentru c faa arat ce este n inim. Postul nu este nicicum
un prilej de ntristare, ci este un prilej de a ne apropia mai mult de Dumnezeu, iar apropierea de Dumnezeu nu poate dect s
ne aduc bucurie duhovniceasc. Pocina nseamn ntoarcerea la Dumnezeu, ntoarcere care ni se ntmpl atunci cnd
aj ungem la o stare de umilin. Destul am orbecit n ntuneric, n nebunii tinereti i n rutate nvechit; acum cnd am
cunoscut adncul pcatului, ne ntoarcem obosii de pcat spre Cel pe Care, dei Lam batj ocorit prin viaa noastr, iat c ne
ateapt i Se bucur de ntoarcerea noastr. Ne punem ochii n pmnt, lacrimile ne inund, atta zbucium i rutate am avut, iar
acum atta linite i pace. Linite i pace venite dintro nfrngere, o nfrngere a omului nvechit n rutate. Am pierdut viaa n
pcate, dar nfrni ne ntoarcem ctre Cel Care poate toate, ctre Cel pentru Care nfrngere nu exist, ci la Dnsul toate sunt n a
Sa putere, moartea loc nu mai are cci toate le preschimb n via.
Ceea ce prea nfrngere sa schimbat n mrea biruin. Primul care prea pierdut i a biruit a fost Hristos, iar dup El
atia alii. Prigoana i necazul aduc ncununare, iat, pn acum, unul cte unul, cei ostenii intr n bucuria biruinei lui
Hristos. Postul ne face mai sensibili, mai aproape de gingie, mai aproape de acea stare cnd omul vieuia mpreun cu
Dumnezeu. Atunci oamenii mncau doar din roadele pmntului i nicidecum carne. Sfinii Prini ne spun c ceea ce a
fcut Dumnezeu cu Noe dup potop, cnd a zis: tot ce mic i ce triete s v fie spre mncare (Facerea 9, 3), nu a fost
o binecuvntare, ci a fost un pogormnt. Dumnezeu tia c oamenii tot vor mnca carne, chiar dac nu lear fi dat voie.
Asta sa i ntmplat cu oamenii nainte de potop, dei Dumnezeu le spusese: iat, v dau toat iarba ce face smn de
pe toat faa pmntului i tot pomul ce are rod n el. Acestea vor fi hrana voastr (Facerea 1,29).
Cu toate acestea, oamenii au mncat carne i chiar au nceput s se mnnce ntre ei, au mncat chiar, carne de om, n
vremea cnd au aprut uriaii pe pmnt. De aceea, s nu fim ca porcii, ngreunndune cu tot ceea ce ne vine la gur, ci
s fim ca nite nelepi care aleg cele care i apropie de buntate. Vedem c oaia mnnc iarb i iat ct este de blnd,
nct i Mntuitorul Sa asemnat cu mielul, iar lupul se hrnete cu carne si este un animal scrnav. La fel, dup cel ce
mnnc mncruri grele miroase greu, pe cnd cel ce mnnc mncruri uoare doarme linitit i se simte uor. Astfel,
cei ce duceau o via ascetic mncnd doar pine i verdeuri, trind fr femei i luptnduse cu pcatul,
nu aveau
nevoie s se spele niciodat, cci nsi pocina este o splare. Prin post, nfrnare de la femei i alte vicii ieise toat
rutatea din ei, pe cnd lacomii i cei pctoi pot s se spele toat ziua i tot miroase dup ei.
Trebuie s spunem c toat rutatea miroase. In vieile sfinilor se spune c atunci cnd un printe sfnt a poposit la un
han, crciumreasa a dat animalului su s mnnce varz, iar animalul nu a vrut s se ating de varz pentru c mirosea
a iubire de argini, patim de care era cuprins crciumreasa. Revenind la postul de bucate, Sfinii Prini ne
spun c
mncarea mult este ca o oaste zgomotoas", nu ne las s dormim, nu ne las s ne rugm i nici s fim linitii. Ins
lucrul cel mai important la care trebuie s lum aminte este acela c Dumnezeu nu vrea de la noi un post sterp, cci nu

conteaz ct am postit, ci conteaz ce am folosit. Marele folos al postului este de a aj unge la o stare mai linitit, n care
sL cunoatem pe Dumnezeu. Astfel, pentru ca postul s nu fie sterp, o atenie deosebit se d n perioada aceasta
cuvntului lui Dumnezeu din Sfnta Scriptur, Psaltire i Sfinii Prini. La cei care se nfrneaz de la bucate grele se
observ o mai mult atenie a minii i, iat, ncepem s nelegem: aici trebuie s aj ungem i vom vedea n
noi oschimbare. In locul cortului drmat, a prii omului ru pe care am drmato prin oprirea de la bucate, punem piatra de
temelie a cuvntului lui Dumnezeu, pentru ca s nfloreasc n acel loc buntatea i dragostea.
In Pateric, la avva Ioan se spune: De va voi mpratul s ia vreo cetate, nti oprete apa i hrana, iar vrj maii (patimile),
pierind de foame, se supun lui. Aa i patimile trupului: dac cu post i cu foamete va petrece omul, slbesc n lupta cu
sufletul lui". Aa s drmm omul cel vechi din noi i s ne nnoim n lumina dumnezeietilor nvturi. Mare este tristeea
unui post sterp, este o rutate farnic. Spunea un printe c a vzut pe unii care fceau nevoine supraomeneti, mncau
rdcini, dar ct de trist era faptul c erau lipsii de roade duhovniceti! Ei fceau un efort al trupului fr s aib o lucrarea
a harului. i astzi se mai aud din cei care citesc cte o Psaltire fr s se opreasc sau nu tiu ct timp nu mnnc, dar
cei care au gustat din bucuria cuvntului lui Dumnezeu tiu c, atunci cnd te cerceteaz harul lui Dumnezeu cu lacrimi, nu
termini de citit nici mcar o catism din Psaltire, acolo este finalul.
Cei cu un tipic de rugciune beton" se dau pe fa c sunt doar tipicari; ei zic ci fac datoria, dar, dup cum
spune Sfntul Ioan Scrarul, sunt ca dou pietre de moar care se nvrtesc n loc i nu nainteaz niciodat. mbtrnesc
fr s cunoasc starea de fericire, aceea a dragostei n care, ca un fiu n casa tatlui, nu faci nimic pentru o rsplat
anume sau c trebuie fcut, ci faci din plcere, bucurndute de roade ca de unele de care nu Tatl are nevoie, ci sufletul
tu. Atunci bucuria ne inund, osteneala ne d satisfacii i, dei timpurile sunt grele iar rvna duhovniceasc sa rcit, mai
punem i noi n sac ct putem i credem c Dumnezeu este puternic s ne dea har orict de grele ar fi timpurile pe pmnt.
Se tie c ntririle n front se trimit acolo unde este lipsa mai grea, aa i harul ne va cerceta atunci cnd vom fi mai
strmtorai, de nu ne vom mpuina cu inima.
La 20 de ani, cnd nu tiam mai nimic despre Dumnezeu, la nceputul Postului Mare un clugr mia spus c acum, n
Postul Mare, se fac mai multe metanii. Auzind aceasta, mam artat indignat. Ce atunci cnd mnnc bine s fac metanii
puine,, iar acum cnd nu mnnc s fac metanii mai multe? De atunci ns au trecut ani buni n care am nvat din propria
experien c mncarea mult aduce o ngreunare a trupului, moleeal, somn i lenevie, iar postul i face trupul ca o
pan, aj ungnd la o uurime n care sutele de metanii nu doar c o s i se par o nimica toat, ci chiar simi nevoia s le
faci. Atunci cnd i este foame i nc ai putere, metaniile sunt recomandate pentru a distrage atenia minii de la stomac.
Atunci cnd trupul face un efort, sngele inund, este dirij at spre partea trupului cu care se face efortul.
Un efort este i lucrarea stomacului, astfel c, atunci cnd lucreaz, este un centru spre care se trimite sngele. Sngele,
dac este trimis spre alte pri alte trupului care sunt solicitate n acel moment, nu va mai putea alimenta stomacul. Acesta,
fiind lipsit de ceea cel fcea s fie zburdalnic, va sta astfel cuminte, nemaiputnd s lucreze. Fiecare tie c, daci
gseti de lucru, uii de foame, iar lucrul poate s fie un anumit efort, dar mai ales lucrarea minii. Dac ne gndim c i
mintea pentru a funciona are nevoie s fie alimentat corespunztor de ctre vasele de snge, am deschis o ecuaie care

nu este greu de rezolvat. Concluzia este c, dac avem lucrarea minii, stomacul va fi doar un rob cruia i vom da atunci
cnd vom crede de cuviin. Dac vom fi meditativi, fata noastr se va inunda de bucurie, sngele va fi dirij at spre cap. i
ungi capul, i strlucete faa, nu precum cei cei gsesc bucuria n bucate, care i ung stomacul i i mresc pntecele.
Pe primii i conduce capul, pe ceilali i conduce stomacul.
Marele rzboi ns este cel al obinuinei, pentru cei ce nu sunt obinuii a tri fr mncruri de dulce sau pentru cei ce nu
sunt obinuii cu aj unarea. Schimbarea orei de mas i mpuinarea hranei este un rzboi, iar primele zile sunt cele mai
grele, organismul cernd de mncare la orele la care era nvat. Este un rzboi care te tulbur de la rugciune, cererea
aceasta este ca atunci cnd cineva i bate la u n timpul rugciunii i te scie. Dmi, dmi" spune. Aa i stomacul,
cnd e nvat s primeasc i nu primete, spune dmi, dmi", dar dup un anumit timp de prigoan" i rbdare se va
obinui cu noile condiii. De aceea, sfinii n pustie, fie c era vineri, fie c era j oi, aveau un post constant i, n afar de
smbt i duminic, aj unau pn la aceeai or. A ine un post constant este mai uor dect a mnca o zi de dulce i a
doua zi a aj una i a duce sufletul la o mare linite, ferindul de un rzboi inutil, ideea fiind de fapt c postim greu din cauz
c nu suntem obinuii. Mncrurile de dulce mresc pofta, ceea ce
face s ne fie mai greu i la rugciune i n toate. Chiar cnd nu este post, atunci cnd trupul are putere i este zburdalnic,
se recomand a se mnca mai mult de post ca un tratament pentru suflet i pentru trup, i care ne duce mai aproape de
umilinNu vom tia ns cu totul sau peste msur alimentaia stomacului, ci i vom da ca unui rob care ne aj ut, cutnd o cale
de mij loc i evitnd o nfrnare peste msur care ne poate duce la nelucrare i boal. Ideea este ns de a mpuina
ovzul pentru ca s nu mai fie aa de nrva calul (trupul). Sfntul Ioan Casian spune: Postul omului n toat viaa lui ar
trebui s fie o via echilibrat, pentru c primirea hranei cu msur i socoteal d trupului sntate i nu i ia sfinenia".
Postul trebuie reglat n funcie de activitile noastre. Sfinii Prini ne spun s mncm att ct s nu ne pierdem
rugciunea, i a ndrzni s adaug: s postim att ct s nu ne pierdem rugciunea, adic s nu inem un tipic forat al
postului atunci cnd aj ungem la o stare de nelucrare, ci s ne ntrim att ct avem nevoie pentru a fi ageri la minte, cci
dac mintea ne este ntunecat postul nu ne folosete la nimic.
Trebuie s nelegem c sfini precum Moise, Ilie i alii erau ntro stare de har. Noi am grei dac am fora perioade lungi
de post negru n zbuciumul pmntesc pe care l trim. Trebuie mai nti prin umilin, smerenie i cunoaterea cuvntului
lui Dumnezeu s aj ungem la o lucrare a harului, har care el nsui ne va nva cum s postim pentru a pstra continuitatea
lucrrii dumnezeieti. Toate ns trebuie fcute cu dragoste, adic avnd un zel spre a aj unge mai aproape de Dumnezeu.
Nimic din ceea ce este fcut n for nu ne va aj uta, cci silnicia nate nelegiuirea, iar orice lucrare care nu are dragostea
ca nceput i rdcin nu este nimic" (Sfntul Antonie cel Mare).
In timpul postului, volumul de munc trebuie micorat. Despre lucrul acesta spun i canoanele sfinilor, care rnduiesc ca
n Postul Mare clugrul s nu se apuce de plugrit, ca s dezlege la untdelemn". Sfinii din Pateric fceau mai mult
rucodelii care nu cereau un efort deosebit (ca de exemplu mpletirea de conie), astfel nct puterea i atenia s fie
canalizate asupra minii. Lucrrile grele concentreaz puterea trupului asupra prilor solicitate i, nereuind s mai fim n
aceste condiii ateni la minte, suntem ca nite cai care execut o anumit lucrare. In acele momente ale lucrului, mintea nu

a gustat nimic din cuvntul lui Dumnezeu, deci omul a ncetat s existe ca fiin duhovniceasc, fiind un rob al pmntului
i nu unul al lui Dumnezeu.
Bineneles, grania i care sunt aceste lucrri n care mintea nu mai poate medita, le stabilete fiecare n momentul n care
observ c, orict ar vrea s fie atent la cuvntul lui Dumnezeu n momentul efecturii unei lucrri, nu reuete, datorit
solicitrii la care este supus. Acum am zice: bine, dar poate spune: Doamne Iisuse Hristoase, miluietem". Da, poate,
dar linitea este ca pmntul bun pentru smn. Astfel c, orice am lucra, trebuie s nu ieim din sfera linitii. Iar apoi ne
spun i Sfinii Prini i chiar vedem i noi nine c o munc fizic mai grea i de lung durat cere mncare mult,
i
odihn mai mult, i dej a aici nu mai poate fi vorba de linite. Tot la Sfinii Prini am gsit c o munc fizic nu trebuie s
depeasc ase ore pentru un clugr, pentru a nu avea nevoie s doarm i s mnnce mai mult, pentru a nu iei din
linitea nsingurrii, o linite care, bineneles, trebuie s fie lucrtoare. Lucrul de care trebuie s se ngrij easc permanent
duhovnicul i ucenicul este ca timpul de la chilie i de rugciune s fie plin de atenie i rodnic".
O variaie se impune totdeauna, pentru a nu intra ntrun program pe care trebuie neaprat sl facem; trebuie s aj ungem
ca rugciunea s fie pentru noi o bucurie, un lucru pe care cu adevrat s simim nevoia sl facem. La cea mai mare
bucurie aj ung cei meditativi cugetnd la cuvntul lui Dumnezeu i, bineneles, cei care sau debarasat de grij ile lumii. Vor fi
ispite, ncercri care vor vrea s ne tulbure, dar smerenia i umilina ne vor pzi de aceste curse, iar cunotina ne va
cluzi spre bucurie. Atunci nu vom dori mncruri multe, ci vom mnca mai srccios, ne vom purta mai cu evlavie,
ateptnd cu rbdare s se mplineasc voia lui Dumnezeu, n toate punnd dragoste, rugndune i pentru cei amri, i
pentru cei care vor s ne prigoneasc ntrun anume fel sau altul. In faa ncercrilor i ispitelor trebuie s ne vedem
neputincioi i s cerem aj utor de la sfini i de la Dumnezeu.
Am spus ct de important este linitea pentru rugaciune i post. Opusul linitii este ns mnia, tulburarea, preteniile,
grij ile lumeti. Toate acestea ne fac s ne consumm fr a depune un efort fizic, astfel c postul i rugciunea sunt grav
afectate. Un post fr linite i rugciune face ca mnia i tulburarea s fie i mai mare; el este un post pgubos care nici
nu ne zidete, ci drm i puina sntate sufleteasc pe care o mai avem. De aceea este diferen ntre un loc i altul, n
tipicul postului pentru fiecare loc, n funcie i de solicitrile locului respectiv.
Muli dezleag postul nelegnd greit cuvntul din Evanghelie care spune c: nu ceea ce intr n gur spurc pe om, ci
cele ce ies din om, acelea sunt care l spurc (Marcu 7, 15). Ei nu neleg ns c mai nainte de mncare este pofta, astfel
c omul ncuviinnd pofta se spurc. Pofta, tie fiecare, iese dinluntrul nostru, astfel nct, atunci cnd neam nvoit cugndul,
dej a am czut. Aj ungnd aici, trebuie s spunem c nenfrnarea Evei a fost cauzat nu doar de pofta gustului, ci,
dup cum bine tim din Sfnta Scriptur, a fost cauzat i de plcerea ochilor i de dorirea nlrii (cf. Facerea 3, 6). Postul
nu trebuie s fie doar unul al bucatelor, ci i al ochilor i al dorinelor. Pentru ce a aprut desprirea dintre Dumnezeu i
om? Pentru poftele imaginate. Poftii i nu avei, spune Apostolul (cf. Iacov 4, 2). Atta timp ct vom avea n noi
pofte lumeti, este ntre noi i Dumnezeu aceast desprire, pentru c harul nu lucreaz n rzboiul poftelor.
Cum spuneam, postul fr a face lucrarea lui Dumnezeu, adic fr a face ceea ce cere Dumnezeu de la noi, este sterp.

Spun prinii c, atunci cnd postete cineva dar nu face dreptatea lui Dumnezeu, postul acesta este urciune naintea Lui,
iar Proorocul Isaia spune: Nu tii voi postul care mi place? Rupei lanurile nedreptii, dai drumul celor asuprii, mparte
pinea ta cu cel flmnd, adpostete n cas pe cel srman i nu te ascunde de cel de un neam cu tine. Atunci lumina ta
va rsri ca zorile i tmduirea ta se va grbi (Isaia 58, 68). Postul este pentru tmduirea trupului i a sufletului, pentru
c bolile sunt cauzate i de o alimentaie fr discernmnt, i de o via fr rnduial. O via neleapt, cu o alimentaie
simpl, neexcesiv, o viat n mulumire, adic n linite fat de orice sar ntmpla n j urul nostru, avnd ncredere c toate
sunt n mna lui Dumnezeu, ne duce la o vigoare a sufletului, la o sntate sfnt n care iradiem de credin, ndej de i
dragoste.
In ncercrile ngduite de Dumnezeu, dei ne rugm s se ndeprteze de la noi paharul acesta i s nu fim dui n ispit,
totui tim c acestea sunt spre binele nostru, fie ele boli, lipsuri, rutatea celor din j urul nostru sau orice altceva ar fi.
Acestea ne lucreaz rbdarea i ne mpletesc cununa, cci dac am duso bine pe acest pmnt, atunci pentru ce o s fim
ncununai? Iar dac neam ostenit n ncercri, vom lua plat pentru osteneala noastr.
Duhovnicul ne cluzete n ce fel s postim, dar prinii ne spun c, dac duhovnicul este ptima, el nu te poate conduce
pe un drum al sfineniei pe care nici el nul tie. Se mai ntmpl cazuri n care duhovnicul povuiete pe ucenici dup cele
citite i dup ceea ce i se pare, asigur ucenicilor condiiile pentru a face pocin, dar totui nu face lucrul cel mai
important: nu lucreaz el nsui aceast pocin. Iar Apostolul ne spune c, atunci cnd eti tu nsui ncercat, atunci poi
nva i pe alii. Ce folos i este s smereti pe alii, dac tu nsui nu te smereti, s vorbeti despre cele duhovniceti, iar
tu s te ocupi cu cele lumeti? Ucenicul nu se va folosi de un astfel de duhovnic, ci chiar se poate sminti, cu toate c
spune: nu facei ceea ce fac ei, ci facei ceea ce nva ei".
Privirea ucenicului este aintit spre duhovnic, ca spre unul care deschide drumul, faptele duhovnicului sunt privite cu
atenie, iar ucenicul sau le va urma, sau se va sminti de ele. Trirea harului este o sfiere, pocina o cruce i nu aj unge
doar s ndemnm pe alii la ea, ci trebuie ca noi nine s ne suim pe crucea pocinei, care pn la urm este un j ug bun
ce o s ne fac s ne simim uurai, cci nevoina aduce linitire. Cu toate acestea, ucenicii nevinovai nu vor fi lipsii de
lucrarea harului, care lucreaz prin Sfintele Taine, n orice caz, dup Sfintele Canoane, n post nu se dezleag la carne sub
nici un motiv. Copiii trebuie s posteasc mcar prima i ultima sptmn din Marele Post i n toate miercurile i vinerile
de peste an. Cercetarea unui suflet trebuie fcut temeinic, pentru c multe boli sunt cauzate de patimi pe care duhovnicul
trebuie s le cerceteze, iar nu s dea dezlegare ca respectivul s mnnce de dulce i sl lase prad rzboiului patimilor.
Nici o munc fizic nu ndreptete mncarea de dulce n post, iar muncile n mediu toxic anuale ce necesit a se bea
lapte ar trebui ntrerupte n funcie de posibiliti. Nu trebuie s ne bucurm c avem un motiv de a dezlega, avem nevoie
de curirea pe care neo aduce postul. Cei care neleg lucrul acesta caut s posteasc nu doar n perioadele de post, ci
atunci cnd au liber de la munca pe care o depun, i cur sufletul i trupul prin mncare de post, simpl i uoar, i
citirea dumnezeietilor cri. Astfel, n loc s mearg n vacan la mare, unde pot s se ncarce cu pcate, merg n vacan
pe un trm al linitii i bucuriei sufleteti, ntro rvn dup trmul raiului, adic al vieii mpreun cu Dumnezeu.
Femeile trebuie s posteasc tcnd din gur i artnd buntate, iar altfel s nu mai fac pe evlavioasele, cci, dac n

comportamentul din familie i via n general nu arat smerenie i dragoste, mai f mult defima credina. Brbaii mofturoi
s cerceteze istoria lumii, s vad ct foamete i durere a fost n lume, i s fie mulumii cu mncarea simpl de post. Ct
despre copiii crora mamele le strecoar supa pentru c nu le plac legumele, vai de noi, ne vom nva minte cnd vor veni
necazurile n via, pentru c doar cunoscnd necazul ne vom da seama ce am pierdut i ce nseamn bucuria.
Ieromonah Ioan Buliga
Desertaciunile lumii, Editura Egumenita