EPISTEMOLOGIA CONTEMPORANEA

INDUCTIVISMO
El inductivismo o mtodo lgico inductivo e son mtodo cientfi co que
saca conclusiones generales de algo particular que describen hechos
fi rmes o que son generalizaciones infalibles inductiva de las primeras
proposiciones fcticas que son bsicas y validas en las inferencias
deductivas.

PENSADORES DEL INDUCTIVISMO:

Boland (1982).Es un procedimiento lgico en el que la conclusin es un enunciado
general, tal como una ley o hiptesis.
Garca Suarez (1979):
La palabra induccin proviene del vocablo griego creado por
Aristteles principalmente para referirse
al establecimiento de
proposiciones universales por consideracin de casos particulares que
caen bajo ellas.
Chalmers (1982):
El tipo de razonamiento utilizado que nos lleva de una lista fi nita de
enunciados singulares a la justifi cacin de un enunciado universal.
ETAPAS DEL INDUCTIVISMO:
1)
2)
3)
4)

Observacin y registro de todos los hechos.

Anlisis y clasificacin de los hechos.
Derivacin inductiva de una generalizacin a partir de los hechos.
Contrastacin.

RAMAS DE INDUCTIVISMO
Inductivismo ingenuo
Segn el inductivista ingenuo, la ciencia comienza con la observacin; la
observacin proporciona una base segura sobre la que se puede
c o n s t r u i r , mediante la induccin de los enunciados observacionales.

Modelo hipottico-deductivo
Este principio poda formularse as: Todo enunciado que pretenda ser
cientfi co ha de ser verifi cable en el sentido de quesea posible
determinar su verdad o falsedad a partir de enunciados
observacionales.

Importancia de la induccin
El proceso de induccin es una herramienta vital para una rpida integracin y
adaptacin del funcionario a la organizacin, hacindolo partcipe de los
principios filosficos de la Institucin. La induccin asegura al individuo un
mayor xito en su carrera administrativa, y por ende en la institucin donde
desempea su labor, ya que al conocer y comprender sus funciones con mayor
claridad permite un menor grado de error, redundando en un servicio calidad,
de atencin oportuna y esmerada al usuario y aumenta la productividad
esperada.

NEOPOSITIVISMO EMPIRISMO LGICO

Es una corriente en la filosofa de la ciencia que surgi durante el primer tercio

del siglo XX, alrededor del grupo de cientficos y filsofos que formaron el
clebre Crculo de Viena (1924) (Wiener Kreis en alemn). Los representantes
ms destacados de este movimiento son L. Wittgenstein, Russell, R.
Carnap, Reichenbach y A. Ayer.
Esta corriente filosfica hace una crtica ms radical a la metafsica que la de
sus antecesores empiristas, al considerar que la metafsica es un conjunto de
proposiciones no falsas sino no significativas o carentes de sentido. Para el
neopositivismo los nicos conocimientos que nos dan informacin relativa al
mundo son los conocimientos de las ciencias empricas, cuyo lenguaje debe
ser fisicalista, es decir lenguaje que utiliza nociones que se refieren a
realidades perceptibles o fsicas.
RUDOLF CARNAP considera que la verificacin de los enunciados de
experiencia no puede ser absoluta. Solamente puede confirmarse la afirmacin
o negacin de un enunciado. Los enunciados deben ser contrastables.
En la evolucin de las ideas de Carnap acerca de la naturaleza de lo lgico,
cabe distinguir dos etapas: 1) la sintctica, aquella en que Carnap examinaba
la lgica de la ciencia como la sintaxis lgica del lenguaje de la ciencia, y 2) la

semntica, etapa en que Carnap toma como objeto de investigacin no slo el

aspecto formal, sino, adems, el aspecto conceptual del lenguaje de la
ciencia. En esta ltima etapa, Carnap intenta estructurar un sistema nico de
lgica formal basndose en los conceptos iniciales de la semntica lgica.

RACIONALISMO CRTICO

Es una corriente epistemolgica fundada por el filsofo austriaco Karl Popper

(1902-1994). Su tesis sostiene que no se empieza por observaciones sino,
siempre a partir de problemas o a partir de una teora que ha pasado por serias
dificultades, es decir, una teora que ha creado y decepcionado determinadas
expectativas.
Este sistema dice que la ciencia es racional y por tanto nuestras creencias se
someten a la crtica y pueden ser reemplazadas.

Crticas de POPPER y HUME al Inductivismo:

La induccin no puede justificarse sobre la base de la lgica ni tampoco

apelando a la experiencia.

La verdad de un enunciado universal no puede quedar establecida a

partir de una serie de enunciados singulares, se oponen a la verificacin
emprica.

La aceptacin de este criterio conllevara no solo a la eliminacin de

enunciados metafsicos, tambin a la anulacin de todo el conocimiento
cientfico natural, puesto que las leyes cientficas no son verificables.

Teora del Falsacionismo

Un concepto central en el Racionalismo crtico es el falsacionismo, por el cual
las teoras son corroboradas provisionalmente o refutadas mediante el uso de
contraejemplos. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente. Algunos puntos de esta teora son:

La ciencia es un conjunto de conjeturas que describen y explican el

comportamiento de algn sector de la realidad.

Estas hiptesis han de cumplir el requisito de ser falsadas. Deben quedar

referidas a uno o varios enunciados observacionales. (Puestas a prueba)

La ciencia progresa por ensayo-error.

La ciencia no es un saber absolutamente seguro sino hipottico.

El mtodo de la ciencia es para Popper la contrastacin deductiva.

LOS PARADIGMAS DE KUHN

Kuhn define al paradigma como realizaciones cientficas universalmente

reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de
problemas y soluciones a una comunidad cientfica.
Descubre que la ciencia es un producto histrico y social.
Las respuestas que Kuhn da a las cuestiones de la poca, que se plasman
en la obra "La estructura de las revoluciones cientficas", de 1962,
supusieron un gran cambio en el debate filosfico del momento, pues el
modelo formalista que imperaba fue desafiado por el enfoque historicista de
Kuhn, segn el cual, la ciencia se desarrolla siguiendo determinadas fases:
-

Etapa pre cientfica

Ciencia normal
Crisis
Revolucin cientfica

Considerados estos factores, cmo hemos de entender el progreso en la

ciencia? La respuesta de Kuhn es que el progreso, estrictamente hablando, slo
se produce en las fases de ciencia normal, pero no se puede hablar de un
progreso continuado desde la poca de los griegos hasta la actualidad, porque
las revoluciones cientficas no son sino rupturas de esa continuidad. Cada
revolucin marca, en cierto sentido, un nuevo comienzo.

LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACION CIENTIFICA

Tiene como su principal representante a Imre Lakatos.

Naci en (Debrecen, Hungra, 1922 - Londres, 1974), fue un matemtico y
filsofo de la ciencia, hngaro de origen judo que logr salvarse de la
persecucin nazi cambiando su apellido. En 1956 huy a Viena escapndose de
las autoridades rusas luego de la fallida revolucin hngara abortada por los
soviticos y posteriormente se estableci en Londres, donde colabor en la
London School of Economics.
En sus comienzos se adscribi a la escuela de Karl Popper, Lakatos en lo que l
denomina el falsacionismo sofisticado reformula el falsacionismo para poder
resolver el problema de la base emprica y el de escape a la falsacin que no
resolvan las dos clases anteriores de falsacionismo que l llama falsacionismo
dogmtico y falsacionismo ingenuo. Lakatos recoge ciertos aspectos de la
teora de Thomas Kuhn, entre ellos la importancia de la historia de la ciencia
para la filosofa de la ciencia. Lakatos cuestiona a Popper, pues la historia de la
ciencia muestra que los cientficos no utilizan la falsacin como criterio para
descartar teoras enteras, como Popper defenda, sino para hacer que stas se
desarrollen y perfeccionen. Y, por otra parte, la confirmacin de los supuestos
cientficos tambin es necesaria, segn Lakatos, pues nos permite mantenerlos
vigentes.
La diferencia principal entre las posturas filosficas de Popper y
Lakatos es que mientras el primero representa a la ciencia como una pelea
entre dos contendientes, una teora y un experimento, y considera que el nico
resultado valioso es la falsificacin de la teora, el segundo sostiene que la
ciencia se parece ms a un pleito entre tres contendientes, dos teoras y un
experimento, y que el resultado interesante es con mayor frecuencia la
confirmacin de una de las teoras y no su falsificacin. Segn Lakatos, la
historia de la ciencia no se parece mucho al esquema de Popper y en cambio
se asemeja ms a su propio modelo (que enunciaremos en un momento); en
efecto, el estudio histrico revela que cuando falla alguna o algunas de las
predicciones derivadas de una teora, sta no se ha eliminado sino que se ha
conservado mientras se afinan las observaciones realizadas y se llevan a cabo
otras ms. En pginas anteriores sealamos que tales situaciones se conocen
como anomalas y que, lejos de constituir excepciones, son ms bien la regla.
De hecho, no conviene eliminar una teora en cuanto aparece la primera
experiencia que la contradice, en vista de que una teora (aun plagada con
anomalas) es mejor que no tener ninguna teora. Con esta base, Lakatos
propone que slo debe rechazarse una teora T, cuando se llenen los siguientes
requisitos:
1) Otra teora T' encierra mayor contenido emprico que T,
o sea que predice hechos nuevos no anticipados por, o
hasta incompatibles con, T.
2) T' explica todo lo que explicaba T.
3) Parte del exceso de contenido de T', sobre T se
confirma.
Es claro que mientras una teora cientfica tenga algo a su favor no conviene
eliminarla hasta que se posea una teora mejor; de hecho, debe drsele un

tiempo para que se modifique de manera de poderse enfrentar mejor a las

anomalas que la afectan. Sobre esta base Lakatos propone que el punto de
comparacin no deben ser teoras aisladas sino ms bien conjuntos de teoras,
generados por modificaciones sucesivas de sus predecesores, que de todos
modos se conservan. A estos conjuntos de teoras afines Lakatos los denomina
"programas cientficos de investigacin".

La Falsacin para Lakatos

Para Lakatos la falsacin consiste en un doble enfrentamiento entre dos teoras
rivales y la experiencia. Las teoras rivales se confrontan con la experiencia;
una es aceptada y la otra es refutada. La refutacin de una teora depende del
xito total de la teora rival. As Lakatos plantea una nueva unidad de anlisis:
el programa de investigacin cientfica (PIC).
Los escritos de Imre Lakatos contienen abundantes comparaciones de sus
propias opiniones con las de otros autores. l mismo destaca estas relaciones
subrayando su deuda con Popper. Considera que la concepcin que est
dispuesto a defender constituye un desarrollo de las ideas popperianas, una
versin ms evolucionada del falsacionismo, pero en esta evolucin se
reconoce la influencia que han ejercido sobre el pensamiento de Lakatos los
incisivos argumentos esgrimidos por otros filsofos que cuestionan el modelo
epistemolgico de Popper.
En Pruebas y Refutaciones expuso que la teora de Karl Popper segn la cual
la ciencia se distingue de las dems ramas del conocimiento porque las teoras
pueden ser "falsadas" al establecer sus creadores unos "falsadores
potenciales" es incorrecta, ya que toda teora (como la de Newton, la cual
estudi en profundidad), nace con un conjunto de "hechos" que la refutan en el
mismo momento que es creada.
Esto le llevaba a considerar que la ciencia era incapaz de alcanzar la
"verdad", pero sugiri en su programas de investigacin cientfica, que cada
nueva teora era capaz de explicar ms cosas que la anterior, y sobre todo, de
predecir hechos nuevos que nadie antes ni siquiera se haba planteado (como
el cometa Halley que regres exactamente el mismo ao en que haba sido
calculado utilizando la teora de Newton). Aunque esto no le distanciaba mucho
de su amigo y colaborador Paul Feyerabend. Una de las obras ms importante
es su obra sobre el Falsacionismo sofisticado.

TEORAS E INVESTIGACIONES MS IMPORTANTES:

Mejora de la teora del falsamiento de Popper.

Frente a esta teora, Lakatos pretende hacer una mejora, ya que Popper sugera
que las teoras fueran desechadas en cuanto se viese una evidencia de algo
que hiciese falsa a esta.

Por el contrario, Lakatos expone una actitud ms tolerante y conservadora que

aplaza el abandono de la teora hasta despus de haber evaluado una serie de
factores. Se debera aadir que no se verifica que una teora es totalmente
cierta hasta que no se comprueba haciendo uso de la experimentacin y la
observacin.

PROCESO DE INVESTIGACION CIENTIFICA

Consiste en una sucesin de teoras relacionadas, de manera que unas se

generan partiendo de las anteriores. Un conjunto de pequeas teoras
componen una gran teora general.
Estas teoras que estn dentro de un PIC comparten un ncleo firme o duro
(NF). El ncleo firme est protegido por un Cinturn protector (CP) que consiste
en un conjunto de hiptesis auxiliares que pueden ser modificadas, eliminadas
o reemplazadas por otras nuevas con el objetivo de impedir que se pueda
falsar el ncleo firme.
Cada Programa de Investigacin proporciona las reglas que han de guiar las
transformaciones necesarias.
Una PIC tiene 2 partes:
A) Un ncleo firme.Tiene todas las teoras aceptadas en ese
momento y no se cuestionan ni se someten a pruebas.
B) Un cinturn protector.- Son aquellas hiptesis lanzadas al campo
de batalla para ser contrastadas con los hechos y que protegen al
ncleo, estas pueden ser fuertemente contrastadas, ajustadas o
completamente reemplazadas.
Y dos heursticas que guan el camino de la Investigacin:
A) Heurstica Negativa: Prohbe refutar el ncleo firme que nos dice lo
que se debe evitar.
B) Heurstica Positiva: Indica el camino que debe seguirse para continuar
el Programa. Tiene un rol preponderante en el desarrollo del Programa,
porque deben cumplir una doble funcin :
1) Indica qu transformaciones se deben realizar en el cinturn
protector
para
resolver
las
anomalas,
anticiparlas
y
transformarlas en ejemplos corroborantes,
2) Indica como encausar la investigacin para que conduzca el
descubrimiento de nuevos hechos.
Para Lakatos, la ciencia progresa comparando los Programas de Investigacin,
algunos son progresivos y son aquellos que predicen hechos nuevos con cada
teora que se agrega a su cinturn y las degenerativas, que a pesar de los
cambios en las hiptesis que lo protegen no aportan conocimientos nuevos.

LA TEORIA ANARQUISTA
Feyerabend est en contra de la idea de que existan estndares invariables de
racionalidad en cualquier campo, incluido el de la ciencia. No existen, segn l,
principios universales de racionalidad cientfica; el crecimiento del
conocimiento es siempre peculiar y diferente y no sigue un camino prefijado o
determinado.
Feyerabend defiende firmemente el valor de la inconsistencia y la anarqua en
la ciencia, de las cuales --afirma-- ha derivado la ciencia todas sus
caractersticas positivas, y sostiene que una combinacin de crtica y tolerancia
de las inconsistencias y anomalas, a la vez que absoluta libertad, son los
mejores ingredientes de una ciencia productiva y creativa.
En su libro Contra el Mtodo, Feyerabend (1974) sostiene que la ciencia es
esencialmente una actividad anarquista y que un anarquismo terico no slo es
ms realista y humanitario, sino que promueve mejor el progreso de la ciencia
y la sociedad. Un examen cuidadoso de la historia de la ciencia proporciona
pruebas de esto, por lo que es evidente, en un anlisis de este tipo, que la idea
de ciencia se ha visto modificada profunda y radicalmente muchas veces en su
historia. Del mismo modo, los criterios de experimentacin, verificacin,
observacin, medicin, etc., han sido transformados de una generacin a otra
de una forma que sugiere que cualquier juicio general o universal que tendiera
a agruparlos en una sola categora sera un error. Lo cual nos lleva de nuevo a
los dominios del principio de inconmensurabilidad, que, como afirmamos
anteriormente, fue redefinido tanto por Kuhn como por Feyerabend. No slo los
estndares cientficos son peculiares a ciertas condiciones sociales e histricas,
sino que debemos abandonar toda intencin de evaluar una teora
comparndola con otra para encontrar cul es la mejor.
Feyerabend hace una enrgica defensa de la afirmacin de que ninguna de las
metodologas de la ciencia hasta ahora propuesta ha tenido xito, ya que esas
metodologas, segn defiende, son incompatibles con la historia de la fsica.
Mantiene, de forma convincente, que las metodologas de la ciencia no han
proporcionado reglas adecuadas para guiar las actividades de los cientficos, y
sugiere que, dada la complejidad de la historia, es muy poco razonable esperar
que la ciencia sea explicable sobre la base de unas cuantas reglas
metodolgicas.
La idea de que la ciencia puede y debe actuar de acuerdo con reglas fijas y
universales es tan poco realista como perniciosa. Es poco realista porque tiene
una visin demasiado simple de los talentos del hombre y de las
circunstancias que fomentan o provocan su desarrollo. Es perniciosa porque el
intento de aplicar las leyes est abocado a incrementar nuestra cualificacin
profesional a expensas de nuestra humanidad. Adems es perjudicial a la
ciencia porque pasa por alto las complejas condiciones fsicas e histricas que

influyen en el cambio cientfico. Hace que la ciencia sea menos adaptable y

ms dogmtica.
Dada la complejidad de cualquier situacin realista en la ciencia y la
imprevisibilidad del futuro por lo que se refiere al desarrollo de una ciencia, no
es razonable esperar una metodologa que determine que, dada una situacin,
un cientfico racional debe adoptar la teora A y rechazar la teora B, o preferir
la teora A a la teora B.
En sus artculos en contra del empiricismo, Feyerabend (1981a) nos muestra
cmo este principio de amplia permisibilidad "ha operado y puede operar de
forma creativa en la ciencia". Por ejemplo, es posible iniciar el trabajo cientfico
formulando hiptesis que contradigan teoras slidamente confirmadas o
resultados experimentales corroborados hasta ese momento. Nada perdemos si
partimos de esta forma en el trabajo cientfico en trminos de metodologa y,
sin embargo, podemos ganar una nueva perspectiva que la teora dominante
no permita considerar debido al requisito de consistencia entre hiptesis y
teora. Este requisito, nos dice Feyerabend, impide el progreso cientfico porque
busca esencialmente la preservacin de la teora dominante, y no la mejor
teora o la ms til. La formulacin de hiptesis que contradigan una teora
confirmada, nos proporciona pruebas que no pueden ser obtenidas de otra
forma. Por otra parte, la proliferacin de teoras o "pluralismo terico", otra de
las caractersticas esenciales de su posicin filosfica, es benfica para la
ciencia, mientras que la uniformidad terica favorece el dogmatismo e inutiliza
el poder crtico de los cientficos.
Feyerabend disiente fundamentalmente de la idea generalizada de que la
ciencia es la mejor o la nica forma de obtener conocimiento de la realidad.
Esta, segn l, es una idea propagada por los cientficos mismos que tiene por
objeto garantizar el statu quoy el puesto privilegiado que tienen en la sociedad.
Nada ms lejos de la realidad --sostiene--, no existe idea, por ms antigua y
absurda que sta sea que no pueda mejorar o aumentar nuestro conocimiento.
Incluso las ideas polticas deberan formar parte de la actividad cientfica como
una forma de superar el statu quoque se impone en ocasiones la ciencia a s
misma.
No existe --sostiene Feyerabend-- una sola teora que d cuenta de todos los
fenmenos que se presentan a su atencin. Todas las teoras son
inconsistentes, al menos con una parte de stos. A pesar de esto, las teoras
inconsistentes siguen siendo utilizadas como herramientas de explicacin. Si la
ciencia funciona realmente de esta manera, se sigue que la racionalidad no
puede ser universal y que la irracionalidad no puede ser, no est de hecho,
excluida de la prctica cientfica como un elemento intil. Esta caracterstica de
la ciencia reclama reconocimiento, as como la existencia y legitimacin de una
epistemologa anarquista.
Feyerabend ha criticado el modelo de crecimiento cientfico propuesto por
Lakatos. Feyerabend afirma que los estndares propuestos por la metodologa
de los programas cientficos de investigacin fueron abstrados de la ciencia
moderna y por lo tanto no pueden ser considerados rbitros neutros en la lucha

por la dominacin de un rea, si sta se da entre ciencia y mitologa, o entre

religin y magia. Ms an, estos estndares, que implican la comparabilidad de
los contenidos tericos no son siempre aplicables. El contenido de algunas
teoras es incomparable, en el sentido de que es inconmensurable, y su
traduccin, imposible.

TEORIA GENERAL DE SISTEMAS

Es ideada y formulada oralmente por: BERTALANFY.
Bertalanfy dice que se puede hablar de una filosofa de sistemas, ya que
toda teora cientfica de gran alcance tiene aspectos metafsicos. El autor
seala que "teora" no debe entenderse en su sentido restringido, esto es,
matemtico, sino que la palabra teora est ms cercana, en su definicin, a la
idea de paradigma de Kuhn. El distingue en la filosofa de sistemas una
ontologa de sistemas, una epistemologa de sistemas y una filosofa de valores
de sistemas.
La TGS Tiene su origen en los aos 30, pero las ideas de este autor no
comenzaron a tener incidencia hasta 1954, el ao que se form la Sociedad
para el Progreso de la Teora de Sistemas Generales.

LA TEORIA DE BERTALANFY:

Supone una nueva redefinicin de la realidad. Se trata de considerar la

realidad como una gran organizacin.

Supone tambin un enfoque de los fenmenos en trminos de sistemas

que se contrasta con el enfoque de la ciencia moderna, en especial de la
fsica, de la descomposicin de los fenmenos en elementos simples y
aislables.

El propsito del mtodo de los sistemas es tener en cuenta todas las

interacciones entre los elementos de un sistema, cuya conducta se
pretende estudiar.

El anlisis de sistemas trata de determinar su estructura interna, la

ndole de los elementos que lo componen y el tipo de variedad de las
relaciones que se establecen entre ellos.

Dos de los mtodos utilizados en el anlisis de sistemas son:

A. El mtodo Black-box.
B. El mtodo construccin de modelos.
La teora general de los sistemas tiene una funcin integradora para la ciencia.

APORTACIONES PEDAGGICAS:
La teora de sistemas, que ha experimentado un notable desarrollo sobre todo
con la irrupcin de la ciberntica, constituye un nuevo paradigma cientfico.
Las diferentes ciencias, entre ellas la Pedagoga, han adoptado el paradigma
sistmico-ciberntico en sus investigaciones.

TAXONOMIA DE BUILDING
Principio del formulario
Boulding plantea que debe haber un nivel en el cual una teora general de
sistemas pueda alcanzar un compromiso entre el especifico que no tiene
significado y lo general que no tiene contenido. Dicha teora podra sealar
similitudes entre las construcciones tericas de disciplinas diferentes, revelar
vacos en el conocimiento emprico, y proporcionar un lenguaje por medio del
cual los expertos en diferentes disciplinas se puedan comunicar entre si.

Nivel 1. Estructura Esttica

Nivel 2. Mecnico o de relojera
Nivel 3. Ciberntico o de equilibrio
Nivel 4. Estructura de autoreproduccin o de clula
Nivel 5. Gentico asociativo o nivel de las plantas
Nivel 6. Mundo animal
NIVEL 7: El hombre
Nivel 8. Organizaciones sociales
Nivel 9. Sistemas trascendentes

TEORA HERMENUTICA

Surge a finales del s. XIX, en el mbito alemn.

TEORA DE GADAMER:
Gadamer mantiene un galante conciliador entre la hermenutica del
conocimiento y la hermenutica del lenguaje.
La hermenutica es una forma universal de filosofa.
Todo entendimiento autntico exige interpretacin
La comprensin depende del intercambio entre 2 marcos culturales: el autor
cuya accin se trata de comprender y el intrprete.

HABERMAS:
Es uno de los filsofos y socilogos vivos ms importantes de la actualidad y
tambin es una de las aportaciones ms significativa para la hermenutica.
Es el terico alemn ms influyente despus de Heidegger.

TEORA CRTICA

Se denomina al cuerpo terico principal de los filsofos y otros pensadores de

diferentes disciplinas
Sus representantes: HORKHEIMER, ADORNO, MARCUSE, HABERMAS y APEL.
El origen de esta teora esta en la Escuela de Frankfurt por un grupo de
intelectuales con afinidad marxista.
La teora crtica debera ser un enfoque que, ms que tratar de interpretar,
debiera poder transformar el mundo.

Teora de la Escuela de Frankfurt:

La Escuela de Frncfort se hizo popular en la dcada de 1960,tanto en

Alemania como en otros pases.
Considera la teora de la ciencia no como algo autnomo e independiente, sino
como parte de la teora social.

Habermas:
Todo conocimiento est regido por unos intereses que le dan sentido y se
constituyen en sus impulsores profundos.
La razn humana est sobrepuesta con el inters

CONCLUSIONES:

Inductivismo establece que el conocimiento cientfico se construye

estableciendo los primeros hechos y despus la teora en las que ningn
resultado obtenido de las observaciones debe contradecir lo que considera la
ley universal; pero para llegar a ello se requiere observaciones que se deben
repetir en una amplia variedad de condiciones.
(INDUCTIVISMO)
El neopositivismo considera que la nica interpretacin legtima del mundo es
la cientfica, por lo que rechazaron las interpretaciones religiosas y metafsicas.
Quisieron fundamentar el conocimiento humano sobre bases puramente
empricas para lo cual utilizaron diversas estrategias, en particular, el
fisicalismo, la construccin de un lenguaje unificado, comn a todas las
ciencias y ajeno a las imperfecciones del lenguaje ordinario, y el criterio de
verificabilidad.
(NEOPOSITIVISMO)

El racionalismo critico va en caminado hacia la verdad, como cuando uno

quiere descontaminar algo y lo va limpiando y depurando hasta que quede
totalmente claro, as con la ciencia y lo que existe, lo que es objeto de estudio
cada vez ms se est en constante prueba y error para llegar a una verdad. El
positivismo lgico fue fuerte mente criticado ya que solo se fijaba en lo real
dejndolo as, limitndose a observar sin refutacin alguna, dejando las leyes
tal y como estn sin cerciorarse si son verdaderas o falsas.
(RACIONALISMO CRTICO)

Kuhn hizo un aporte importante al desarrollo de la epistemologa moderna con

su obra La estructura de las revoluciones cientficas.
(PARADIGMAS DE KUHN)

Yo creo que es muy importante porque nos da a entender acerca de los

filsofos y socilogos ms importantes de la actualidad nos da a entender
sobre
su
citica
para
poder
transformar
el
mundo.
(TEORIA
HERMENEUTICA T. CRITICA)

BIBLIOGRAFIA:

http://es.wikipedia.org/wiki/Inductivismo

http://www.filosofia.org/enc/ros/carnap.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo_l%C3%B3gico
http://www.mercaba.org/VocTEO/N/neopositivismo.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Falsacionismo
http://cientifica.edu.pe/_data/archivos/Investigaciones/Neopositivismo_
%20racionalismo_cr
%C3%ADtico_y_relativismo_Reflexiones_en_torno_a_la_filosof
%C3%ADa_de_la_ciencia.pdf
http://www.monografias.com/trabajos34/racionalismo-critico/racionalismocritico.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn
http://www.webdianoia.com/contemporanea/kuhn.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/La_estructura_de_las_revoluciones_cient%C3%ADficas
http://www.boulesis.com/didactica/apuntes/?a=135
http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/03/frprinci.htm
http://www.academia.edu/4563933/Teoria_General_de_Sistemas

http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo_epistemol%C3%B3gico
http://www.academia.edu/5515201/Bases_filos
%C3%B3ficas_del_anarquismo_epistemol
%C3%B3gico_de_Paul_Feyerabend_una_teor
%C3%ADa_del_conocimiento_como_supuesto_subyacente_a_la_filosof
%C3%ADa_de_la_ciencia