Sunteți pe pagina 1din 1

Pe de alt parte, oricine va admite c prin progresul istoric i numrul faptelor

cunoscute de om crete. Mai mult dect att, i ideile oamenilor se nmulesc,


experiena de via a societii n toate privinele se mbogete, astfel nct,
inevitabil, toate acestea constrng filosofii s regndeasc adevrul filosofic
imaginea despre lume i om, ct i corespondena lor de la o epoc la alta, s
elaboreze noi concepii filosofice care s fie ntr-un acord mai veridic cu ceea ce se
cunoate la un moment dat i s completeze mai bine o imagine a lumii mai
elaborat i mai complex dect au fcut-o epocile anterioare. Aa se face c nu a
existat i probabil nu va exista niciodat un adevr filosofic unic, definitiv. Cel puin,
aa vedem noi astzi lucrurile. Hegel descoper istoricitatea gndirii, ns, cu toate
acestea, pare a fi nc marcat de ideea unui adevr filosofic definitiv, unul
atotcuprinztor n raport cu ideile filosofice anterioare. El este cel care va arta c
succesiunea ideilor i a concepiilor filosofice nu este una arbitrar, ntmpltoare, o
succesiune marcat doar de diferenele de personalitate i temperament ale
filosofilor, ci dimpotriv, este una necesar, ceea ce nseamn c exist o legtur
de la un filosof la altul i de la o epoc la alta. Este celebr din acest punct de
vedere asemnarea pe care o face la nceputul Prefeei dintre succesiunea necesar
a acestor concepii care, ntr-un fel, se elimin unele pe altele, cu dezvoltarea
organic. Criticnd opinia comun, care nu ar nelege istoricitatea gndirii
filosofice, el spune c aceasta concepe diversitatea sistemelor filosofice nu att n
dezvoltarea progresiv a adevrului, pe ct vede n diversitate numai contradicia.
Mugurul dispare n apariia florii i s-ar putea spune c el este infirmat de ctre
aceasta. La fel, prin fruct, floarea este artat ca fiind o fals existen a plantei i
fructul trece n locul florii ca adevr al ei. Aceste forme nu numai c se deosebesc,
dar ele se elimin una pe alta ca fiind de nempcat. Natura lor curgtoare face ns
totodat Consideraii lmuritoare la Prefaa crii lui Hegel Fenomenologia spiritului
137 din ele momente ale unitii organice, n care ele nu numai c nu intr n
conflict, dar n care un moment este tot att de necesar ca i cellalt, i aceast
egal necesitate constituie mai nti viaa ntregului.1 E paradoxal totui aceast
viziune a lui Hegel, care, pe de o parte susine trecerea necesar a unei concepii
filosofice n alta, i, pe de alt parte, consider c poate fi descoperit totui un
adevr filosofic la care concepiile anterioare nu au avut acces, aceast combinaie
ntre relativism i certitudine. O asemenea viziune se datoreaz faptului c filosofia
nu este doar o simpl completare a cunoaterii empirice, orict de vast ar fi
aceasta. Filosofia are i o autonomie a ei, o logic specific. Altfel spus, imaginea
despre lume pe care o formuleaz un gnditor depinde de ideile care au fost
elaborate n alte concepii filosofice, de trsturile ntregului pe care un filosof sau
altul le-a sesizat deja. n cazul de fa, mbinarea dintre relativism i ideea unui
adevr filosofic definitiv, la Hegel, deriv din felul n care era filosofia neleas ca
tiin, n epoca sa.