Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
dobandirea unor drepturi civile egale in cadrul a ceea ce se va numi « nation une
et indivisible », ei isi vor pierde drepturile colective traditionale de comunitate
autonoma, urmand sa dispara ca popor si religie in urma procesului de asimilare
individuala. Anexiunile vor duce si mai departe ambivalenta emanciparii evreilor
prin intermediul francezilor, Napoleon I restrangand-o deja, prin ceea ce se va
numi « decret infame »(1808).
In secolul al XIX-lea, evreii se vor lasa asimilati in mod semnificativ nu
numai in Germania, ci pretutindeni in Europa unde ei au avut ocazia sa o faca (cum
este de pilda cazul in Norvegia, dupa 1850). Astfel, antisemitismul modern va
reactiona la fel de dusmanos ca si miscarea spaniola dinb 1391, soldata cu un
pogrom si cu botezuri fortate,si orientata impotriva « conversos », sau
neocrestinilor: evreii asimilati, chiar si cei botezati nu ar fi fost decat o
deghizare a « evreului etern », in tentativa lacoma a acestuia de a deveni
« stapan al lumii ». Evreii ortodocsi, ramasi in « ghetourile mesianice », erau din
aceasta perspectiva incorigibili si indaratnici : ei nu se puteau face agreabili nici
macar in medilu incomjurator.
In anul emanciparii askenazilor in Franta (1791), Rusia tarista va gasi
solutia, moderata pentru ea, la problema evreilor, problema care aparuse in Rusia
« curata de evrei » de pana atunci, ca un efect secundar nedorit al impartirii
Poloniei : « raionul » ii va izola pe acestia in zona vestica a Poloniei de pana atunci,
creandu-le un statut special (1791), care va institutionaliza si va inaspri
« statutul evreului » (1804). Represiunea autocratiei tariste va viza atat poprul
imperial rus, cat si minoritatile, insa antisemitismul adus la rang de politica de
stat va provoca o explozie in existenta specific evreiasca, deoarece evreii
secularizati se vor angaja intens in miscarea revolutionara menita sa conduca la
rasturnarea autocratiei si sa rezolve in spiritul egalitatii problemele sociale si
nationale si implicit propria problema. Totusi, prin aceasta tactica ei vor da
antisemitismului o noua substanta, sintetizata in ceea ce national-socialistii si
comunistii sovietici au numit « complotul mondial iudeobolsevic », respectiv
« iudeo-sionist ».
Revolutia industriala si noile nationalisme vor genera noi tensiuni explozive :
faptul ca dupa eliberarea lor din ghetouri in cadrul procesului de modernizare si
industrializare evreii vor sti, prin succesul inregistrat in plan economic, sa
plateasca respectul celor din jurul lor, va fi intampinat cu o escaladare rapida a
resentimentelor antievreiesti. Foarte curand, aceste resentimente vor avansa
catre modelul de ura ideala, si anume lupta de clasa: evreul bogat, capitalist,
speculant la bursa si antreprenor era vazut ca dusmanul de clasa innascut si
« sabotor al poporului ». In plus, tonul antisemit va fi inasprit si de traditionalele
reprosuri de « camata », venite in mod direct dinspre dreapta si oarecum mascat
dinspre extrema stanga.
3