DOMENIUL I ISTORICUL PSIHANALIZEI

Psihanaliza
este metoda
DOMENIUL
PSIHANALIZEI

instituit de S. Freud i care

are ca obiect cunoaterea profund a vieii sufleteti a
omului, att n stare de normalitate psihic ct i de
boal, n scopul instituirii a msurilor adecvate de
terapie.
n lucrarea sa Cinci lecii asupra psihanalizei, S.
Freud menioneaz cazul unei bolnave de isterie cu
tulburri neurologice i somatice (hemiplegie, disfonie,
somnambulism) pe care a tratat/o prin hipnoz.
Ulterior, n faza posthipnotic, erau rediscutate
evenimentele trite n trecut de ctre pacient i care
aveau pentru aceasta o valoare psihotraumatizant, n
direct legtur cu tabloul clinic actual. Discuia
medicului cu bolnava a realizat, printr-un proces de
asociaie i contientizare a acestei legturi, o
amendare complet a simptomatologiei clinice.

Bolnava a numit acest nou procedeu terapeutic

neobinuit tratamentul prin conversaie

(talking cure) sau de curire a hornurilor
(chimney sweeping).
S. Freud pune la baza acestui proces de
vindecare mecanismul de catharsis, ca pe un
procedeu care golete sau cur viaa psihic a
individului de un coninut patologic conflictual de
factur psihotraumatizant, trit anterior i
exprimat actual prin tabloul clinic respectiv.
Putem considera c aceast observaie clinic
reprezint punctul de plecare al studiilor de
psihanaliz.

D. Lagache, referindu-se la coninutul i

obiectivele psihanalizei, face urmtoarea

sintez a problemei;
psihanaliza reprezint o metod de
investigaie a proceselor psihice;
ea este o tehnic de tratament a
tulburrilor nevrotice;
este o doctrin de cunoatere
psihologic, moral i cultural a omului
i a societii, cu virtui de explicare a
semnificaiilor acestor domenii.

Metoda psihanalizei nu const din interogarea

bolnavului, ci din analiza discursului acestuia, ct

mai liber posibil, neinfluenat i nedirijat de ctre o
alt persoan, n scopul obinerii unei expresii
spontane a gndirii subiectului, conform cu
confidenele acestuia.
n acest sens, metoda psihanalizei vizeaz
urmtoarele obiective:
subiectul s ia cunotin de originile reale ale
suferinelor sale intime, s le neleag pe msur
ce i le evoc, ncepnd cu cele mai ndeprtate
evenimente ale copilriei sale pn n prezent;
s le retriasc ntr-o situaie actual concret,
mpreun cu persoana analistului printr-un proces
de transfer afectiv.

Aceasta reprezint tehnica liberei asociaii,

care se completeaz cu analiza viselor

pacientului.
Evolund n aceast direcie, psihanaliza a
dus la descoperirea unor aspecte noi deosebit
de interesante, i anume:
sexualitatea infantil;
complexul Oedip i relaia sa cu
comportamentul sexual al adultului;
rolul fundamental al sexualitii n geneza
nevrozelor i a psihozelor

Pornind de la datele de observaie practic a bolnavilor si,

cu ajutorul metodelor mai sus menionate, S. Freud a creat

teoria psihanalizei care comport urmtoarele elemente
constitutive:
Existena unei instane a personalitii denumit
incontient i care este depozitarul pulsiunilor sau al
tendinelor instinctive primare. Aceste pulsiuni sunt,
dup S. Freud, de dou feluri. Unele provin din instinctul de
via (Eros), a crui energie denumit libido reprezint
elanul sexual, iar celelalte provin din instinctul de moarte
(Thanatos), care este orientat ctre agresivitate i distrugere.
Existena unei instane reprezentat de Eul contient,
i actual, n relaie direct cu mediul familial (n
perioada copilriei) i cu mediul social (n cursul vieii
individului).
Prezena ntre cele dou instane a unei zone
intermediare, denumit subcontient sau precontient
cu rolul de cenzur, de reglare dinamic a procesului
de exteriorizare a pulsiunilor incontientului n sfera
Eului contient.

Pornind de la analiza cazului Ana O., la care se

refer n lucrarea sa Cinci lecii de

psihanaliz, Freud ajunge la urmtoarele
concluzii, cu valoare att medical ct i
psihoterapeutic:
Existena unui psihism incontient, n interiorul
cruia individul i nmagazineaz propriile sale
experiene.
Intervenia acestei sfere denumit incontient,
n viaa contient sub form de conflicte,
complexe, simptome clinice.
Aceste intervenii ale incontientului n sfera
contient se transform n comportamente i
aciuni avnd la baz motivaiile fictive ale
incontientului sau pulsiunile acestuia.

Pe baza acestor concluzii, S. Freud construiete

o schem general de organizare a aparatului

psihic uman format, aa cum am menionat
deja din urmtoarele trei instane:
a. Incontientul, reprezentnd prima i cea mai
veche dintre instanele personalitii,
depozitarul tuturor pulsiunilor noastre.
b. Eul contient, aprut ca un nveli cortical
sub influena factorilor educaionali i a
modelului familial n perioada copilriei i,
ulterior, sub influena lumii reale externe. Acesta
este instana intermediar ntre realitatea lumii
externe i realitatea psihic a persoanei ,
viaa sa interioar sau sfera incontientului.

Caracteristicile Eului dup S. Freud, sunt urmtoarele:

asigur identitatea i autoafirmarea persoanei;
acumuleaz (memorizeaz) experienele externe i

asigur acomodarea (adaptarea) persoanei la

acestea;
exercit o aciune represiv asupr incontientului,
reglnd n felul acesta dinamica pulsiunilor;
Eul este ghidat de impulsurile venite din interior
(incontient) i exterior (lume), el asigurnd, n felul
acesta, o stare de echilibru ntre plcere i
neplcere;
Eul evit neplcerea i caut s obin plcerea;
creterea neplcerii se manifest prin sentimentul de
pericol, care declaneaz ca un semnal de reacie
angoasa".

c. Supra-Eul este cea de-a treia instana n cadrul sistemului de

organizare al personalitii, care se dezvolt n prelungirea Eului

sub influena factorilor represivi-modelatori ai modelului sociocultural extern (valori morale, religioase, sociale, juridice,
culturale etc.).
Psihanaliza este creaia lui S. Freud i aceast doctrin despre
om cuprinde urmtoarele aspecte specifice:
existena pulsiunilor ca elemente constitutive fundamentale ale
vieii psihice a individului;
Conceptul de refulare sau de respingere de ctre Eul contient a
tendinelor pulsionale din sfera incontientului;
Noiunea de incontient, reprezentnd instana psihic
depozitar a pulsiunilor primare ale individului (instincte,
trebuine, tendine, complexe, simptome nevrotice);
Noiunea de libido, reprezentnd tendina sexual fundamental
care st la baza pulsiunilor i care n mod permanent exercit o
presiune asupra sferei Eului contient, cutnd s-i fac loc n
cmpul contiinei, manifestndu-se n felul acesta n mod liber.

ntr-un articol tiinific publicat n anul 1911, S. Freud scrie,

referitor la psihanaliz, c trei doctrine sau trei moduri de gndire

au schimbat profund gndirea european, opernd o adevrat
revoluie n tiine. Acestea sunt urmtoarele:
teoria lui Copernic, care a demonstrat c nu Pmntul, ci Soarele
este centrul sistemului nostru solar;
teoria lui Darwin, care a demonstrat c omul nu este creaia
privilegiat a lui Dumnezeu, ci el reprezint rezultatul unei
ndelungate evoluii pe calea seleciei naturale, ultima faz a
acesteia;
teoria lui Freud, care a demonstrat ca nu Eul este fundamentul i
motorul vieii psihice, ci incontientul, detronnd astfel contiina
din rolul su conductor al persoanei umane i nlocuind-o cu
pulsiunile instinctuale.
Pn la constituirea sa ntr-o doctrin bine conturat i o teorie
despre om i viaa psihic, psihanaliza a parcurs un drum istoric
lung. O valoare deosebit pentru nelegerea istoriei psihanalizei o
constituie cercetarea fazei pre-psihanalitice referitoare la om, la
viaa psihic.

Pn la S. Freud, psihologia a identificat viaa psihic cu

viaa contiinei, considerndu-se n sensul acesta c

orice fenomen psihic se nsoete de contiina pe care o
are despre el (J. P. Charrier).
Din punct de vedere istoric au existat dou direcii de
gndire referitoare la viaa psihic:
a. Viaa psihic, apreciat ca manifestare exterioar pur
i exclusiv; concepie vehiculat n sec. XIX i XX de
teoriile gestaltiste, behavioriste, nervismul pavlovian i
neuropsihologic;
b. Viaa psihic, privit ca experien a vieii interioare,
idei care ne vin de la Platon i care sunt continuate pn la
Freud.

PRECURSORII PSIHANALIZEI

n secolul XIX face carier, nti la Viena apoi la Paris, medicul austriac Fr.

Messmer, care este descoperitorul ,,magnetismului animal", o for

psihobiologic apreciat ca avnd efecte terapeutice salutare asupra
bolnavilor.
Primit iniial cu mult entuziasm, mai ales pentru efectele sale
spectaculare, teoria este ulterior refuzat i abandonat definitiv n urma
criticilor aduse de Facultatea de Medicin din Paris, care infirm tezele
messmeriene, acuzndu-l pe A. Fr. Messmer de practici nemedicale.
Ceea ce este ns absolut real i valoros n teoria i practica lui Fr.
Messmer este faptul c acesta descoperise fenomenul psihologic al
,,sugestiei", inaugurnd o dat cu aceasta o nou direcie n practica
medical, i anume psihoterapia
Dac prima jumtate a secolului XIX este dominat de ,,magnetismul
animal" al lui Fr. Messmer cea de-a doua jumtate este dominat de
figura celebr a J.M.Charcot, profesor de neurologie la Facultatea de
Medicin din Paris. Acesta, utiliznd metoda sugestiei induse n stare
de hipnoz, reuete s obin la pacientele internate n Clinica de la
Salpetriere tablouri clinice de isterie de un mare polimorfism.

J.M. Charcot prezenta aceste rezultate n celebrele sale

demonstraii practice ,,Lemons de Mardi", n faa unui

auditoriu elevat al Parisului epocii romantice, alctuit
att din medici ct i din intelectuali din toate formaiile.
Efectul era spectacular, crendu-se concomitent un val
uria de publicitate n jurul acestor demonstraii, dar i
un mit al persoanei lui Charcot.
Faptul trebuie reinut ntruct n materie de sugestologie
i hipnoz, factorul subiectiv, emoional-afectiv este
extrem de important, el fiind cel care pregtete terenul
propice al manifestrii pulsiunilor refulate ale
incontientului.
Dar aceste aspecte nc nu erau cunoscute n acea
epoc. Studiile lui J. M.Charcot i ale colii medicale de
la Clinica de la Salpetriere au devenit celebre i ele au
atras un mare numr de specialiti de pretutindeni.
Printre aceti stagiari s-a numrat, la un moment dat,
i S. Freud.

Concomitent cu studiile lui Charcot asupra isteriei, care se

desfurau la Paris, studii similare se efectuau i n alte centre

medicale. La Nancy, Bernheim considera, spre deosebire de Charcot,
isteria ca pe o nevroz, utiliznd n acest sens hipnoza ca pe o
metod terapeutic de vindecare, prin inducie sugestiv a
simptomelor clinice ale bolii.
Modul de gndire clinic era absolut contrar celui practicat de
Charcot. Charcot sugera pacientelor n stare de hipnoz simptomele
bolii, crend ,,tablouri clinice" prin inducie sugestiv, pe cnd
Bernheim sugera pacientelor, n stare de hipnoz, amendarea
simptomelor clinice, desfiinndu-le prin acelai mecanism de
inducie sugestiv. n cazul tehnicii folosite de Charcot inducia
sugestiv era patoplastic, n cazul lui Bernheim, inducia sugestiv
avea rol psihoterapeutic.
Ambele experimente, att cel al lui Charcot, ct i cel al lui Bern
heim, au pus n eviden faptul c simptomatologia isteric apare
sau dispare numai n condiii n care contiina clar a individului
este suprimat; mai exact, n cursul somnului hipnotic, fapt care
ridic problema unor stri sau instane psihice diferite de sfera
contiinei i pe care ulterior E. Kretschmer Le va numi stri
hipnoice.

SIGMUND FREUDPARINTELE PSIHANALIZEI

1856-1939

ORIENTAREA PSIHANALITIC

Group photo in front of Clark

University Sigmund Freud, Stanley
Hall, C.G.Jung; Back row: Abraham A.
Brill, Ernest Jones, Sandor Ferenczi.

Din perspectiva introspeciei, psihicul este conceput ca un cerc

de fenomene ce i au izvorul n ele nsele fr nici o legtur

determinativ cu exteriorul. Psihicul este o lume aparte,
interioar, format din triri exclusiv subiective: el este izolat de
lumea extern i exist numai n msura n care se reflect n
contiin, existena lui fiind redus la trirea lui. Psihicul este o
realitate primar, nemijlocit, el constituie o lume nchis n
sine, un bun personal al fiecrui individ.
Pentru a studia aceast realitate interioar, cercettorul trebuie
s se dedubleze n obiect i subiect al cercetrii. Cum ns
dedublarea cercettorului n-ar da dect posibilitatea studierii
propriilor lui funcii psihice nu i a altor persoane, atunci, pentru
a se putea realiza i acest deziderat, introspecionitii
recomand empatia, adic transpunerea cercettorului n
tririle i strile psihice ale altor persoane.
Introspecia i are originea n Germania la Leipzig, W.Wundt
nfiinnd n 1879 primul Laborator de psihologie experimental.
Introspecionitii pun n centrul psihologiei studierea
fenomenelor de contiin, de aceea introspecia a fost
denumit psihologia contiinei.

ORIENTAREA PSIHANALITIC

Introspecia a fost vehement criticat nc de la

apariia ei, iar pe considerentul practicrii ei,

psihologia a fost contestat ca tiin. n ciuda
acestor limite, psihologia introspectiv s-a
dezvoltat tot mai mult, a ptruns n universiti, n
laboratoare, n cercetrile concrete, iar introspecia
ca metod de cercetare a devenit metoda regal
de studiu a psihologiei.
Rmnnd ns nchis dintr-o perspectiv
idealist, i mentalist, fiind n esen reducionist
(reducea ntreaga via psihic doar la o parte a ei),
introspecia nu putea constitui pentru mult vreme
obiectul psihologiei. n felul acesta s-a contientizat
c viaa psihic interioar funcioneaz nu doar la
nivelul contient ci i la alte niveluri.

Sigmund Freud este cel care propune incontientul obiect

de cercetare al psihologiei.
El introduce conceptul de aparat psihic, elaboreaz o viziune
dinamic asupra componentelor acestuia i pune la punct o
tehnic de sondare a incontientului, schimbnd nsi
finalitatea psihologiei.
nainte de 1920, aparatul psihic era imaginat de Freud ca
dispunnd de trei nivele supraetajate: incontientul,
precontientul, i contientul, rolul esenial revenindu-i
incontientului.
Dup Freud, incontientul este sediul instinctelor sexuale
nscrise n structura biologic, somatic a organismului. El
considera c incontientul funciona dup principiul plcerii,
cruia i acord statutul de principiu fundamental al vieii, n
timp ce contiina acioneaz dup principiul realitii,
principiu care presupune gndirea, adic stabilirea unui plan
de aciune, a unor situaii problematice. Atta timp ct ntre
aceste instane exist un echilibru, viaa psihic a individului
este normal, se desfoar firesc.

Cnd intervin ns dezechilibrri, schimbri de fore,

distorsiuni, apar noi modele interacionale care de obicei

sunt de ordin patologic. Atunci cnd instinctele sexuale nu
sunt satisfcute necondiionat, deci indiferent de condiiile
permisive ale mediului social, ele sunt refulate, sunt
trimise din nou n incontient.
Odat refulate ele nu dispar, nu rmn inactive, ci
acioneaz cu mai mult for asupra individului, cer i cu
mai mult trie s fie satisfcute.
Ele pot fi satisfcute sub forma unor acte
comportamentale curioase, ciudate sau absurde numite de
Freud acte ratate (lapsusuri inexplicabile, uitri totale de
nume proprii, de cuvinte strine, erori de citit si scris,
stngcii), sub forma visului i n cazuri mai grave sub
forma unor acte nevrotice. n cazul nevrozelor, metoda
psihoterapeutic propus de Freud a fost denumit metoda
psihanalizei i const n readucerea n contiina bolnavului
a elementelor psihice patogene n vederea dizolvrii i
nlturrii lor.

Dac pn n 1920 accentul czuse pe incontient i

pe sexualitate, odat cu lucrarea Sinele si Eul din

1922, Freud se orienteaz spre segmentele superioare
ale vieii psihice pe care le analizeaz mult mai
amnunit i nuanat.
Aparatul psihic este mprit n trei organizri
structurale denumite: Sine, Eu si Supraeu sau Id, Ego
si Superego.
Sinele este echivalentul incontientului din vechea
clasificare, sediul instinctelor, sursa primar a energiei
psihice care trebuie consumat, fundamentul pe care
se construiete personalitatea individului.
Eul este o poriune a Sinelui care sub influena lumii
exterioare, a mediului nconjurtor sufer o dezvoltare
special n sensul c din simplu organ receptor i
protector n raport cu stimulii, devine un intermediar
ntre sine i lumea exterioar.

Conceptia lui Sigmund Freud

Sigmund Freud (n. 6 mai 1856, Freiberg, astzi Pbor/

Republica Ceh - d. 23 septembrie 1939, Londra) a fost un medic

neuropsihiatru evreu austriac, fondator al colii psihologice de
psihanaliz. Principalele teorii ale acestei scoli sunt fondate pe
urmatoarele ipoteze:
Dezvoltarea uman este neleas prin schimbarea zonei corporale
de gratificare a impulsului sexual.
Aparatul psihic refuleaz dorine, n special cele cu coninut sexual
i agresiv, acestea fiind conservate n sisteme de idei incontiente.
Conflictele incontiente legate de dorinele refulate au tendina de
a se manifesta n vise, acte ratate i simptome.
Conflictele incontiente sunt sursa nevrozelor.
Nevrozele pot fi tratate, cu ajutorul metodei psihanalitice, prin
aducerea n contient a dorinelor incontiente i refulate.
Freud este considerat a fi printele psihanalizei iar lucrrile sale
introduc noiuni precum incontient, mecanisme de aprare, acte
ratate i simbolistica viselor.

Viaa
Sigmund Freud s-a nscut ntr-o familie de evrei akenazi din Freiberg,

Morvia. i-a luat numele de "Sigmund" abia la vrsta de 21 de ani.

Sigmund a fost primul nscut din cei nou copii ai familiei, dar mai avea
i ali frai (vitregi) din cstoriile precedente ale tatlui su. Cu toate
c familia sa nu era o familie nstrit i triau ntr-un apartament mic
i aglomerat, prinii si au fcut totul pentru ca Sigmund s aib parte
de cele mai bune condiii, uneori i cu preul defavorizrii celorlali copii
ai familiei.
Freud a fost un copil precoce din punct de vedere intelectual i deosebit
de silitor. ase ani la rnd a fost primul din clas, iar la terminarea colii
avea nu numai cunotine temeinice de greac, latin, german i
ebraic, ci nvase i franceza i engleza. Viaa de familie se organiza
n funcie de programul su de studiu. El i lua masa de sear separat
de restul familiei, iar pianul surorii sale Anna a fost mutat din
apartament pentru a nu-l deranja.
Freud a studiat medicina la Universitatea din Viena. n cursul celui de al
treilea an de studii a nceput s lucreze n laboratorul de fiziologie, sub
conducerea lui Ernst Wilhelm von Brcke , fiind n special preocupat de
funciunea Sistemului Nervos Central . El s-a lsat att de mult absorbit
de aceast activitate, nct a neglijat celelalte discipline, terminnd
facultatea abia n 1881, cu o ntrziere de trei ani. Dorind s ctige
experien practic, dup doi ani ncepe s lucreze ca medic n spital, n
seciile de psihiatrie i dermatologie.

n 1885 obine un post de docent n neuropatologie la

Universitatea din Viena i - avnd o burs din partea statului

austriac - petrece 19 sptmni la Paris, n clinica de maladii
ale sistemului nervos de la spitalul Salptrire, condus de
Jean Martin Charcot. Charcot trata anumite tulburri nervoase
prin hipnoz. Sub conducerea lui, Freud ncepe s studieze
isteria, fapt care i-a trezit interesul pentru psihopatologie.
n 1886 Freud deschide la Viena un cabinet privat de psihiatrie,
specializat pe tulburri cerebrale i nervoase. Din cauza
faptului c aplica metodele i concepiile lui Charcot, socotite
neortodoxe de ctre corpul medical vienez, Freud s-a lovit de
dificulti din partea colegilor. Aceasta explic i faptul c, mai
trziu, teoriile lui asupra nevrozelor au fost acceptate cu mult
reticen.
Fugind de persecuia nazist din Viena n 1938, Freud s-a
refugiat la Londra, unde a petrecut ultimul an al vieii sale.
Casa situat la Maresfield Gardens nr. 20 n zona Hampstead
din Londra, care a aparinut familiei pn la moartea din 1982
a fiicei cele mai mici a lui Freud, Anna Freud, a fost ulterior
transformat n muzeu. n muzeu se pstreaz i mobila lui
Freud, printre care se numr i celebra sa canapea.

Contribuii
Prima lucrare publicat de Freud, Zur Auffassung der Aphasien

("Concepii asupra afaziei") (1891), trata problema tulburrilor de

vorbire aprute n urma unei leziuni organice a creierului. Dup o
nou lucrare n domeniul neurologiei, Die infantile Cerebrallhmung
("Paralizia cerebral infantil") (1897), Freud s-a dedicat cu
exclusivitate cercetrilor privind explicarea tulburrilor psihice pe
baze psihologice, ceea ce a dus la elaborarea conceptului de
"psihanaliz" (1896).
Freud explic apariia manifestrilor nevrotice, n special ale isteriei,
datorit refulrii unor traume emoionale, ascunse n incontient.
Ca tratament recomand transpunerea pacientului n stare de
hipnoz, cu ajutorul creia tririle emoionale refulate sunt din nou
aduse la suprafaa contiinei i n felul acesta, conflictele,
prelucrate n mod contient, nu mai provoac tulburri psihice. ntre
1895 i 1900 Freud a formulat cea mai mare parte a concepiilor
sale, care formeaz nucleul psihanalizei n teorie i practic. El
renun la metoda hipnozei, prefernd expunerea spontan de
ctre pacient a amintirilor sale, nc din perioada copilriei, n
timpul edinelor de psihanaliz, sub forma aa zisei "asociaii
libere". n felul acesta psihanalistul l ajut s-i clarifice contient
experienele conflictuale, care stau la baza tulburrilor nevrotice.

Cu ajutorul asociaiilor libere gsete calea de ptrundere ctre

procesele petrecute n incontient, ceea ce l-a condus i la explicarea

semnificaiei viselor i a actelor ratate ("lapsusuri"). Prin interpretarea
viselor a ajuns la formularea conceptului de sexualitate infantil i a
"complexului Oedip", care ar sta la baza legturilor erotice incontiente
ale copilului cu printele de sex opus. Aceste puncte de vedere din
concepia freudian au fost i rmn foarte controversate.
n 1902, Freud este numit profesor la Universitatea din Viena. n jurul
su s-a format un cerc de discipoli, ca Alfred Adler, Eugen Bleuler,
Carl Gustav Jung i Ernest Jones, care i-au preluat i i-au dezvoltat mai
departe teoriile. n 1910 a fost creat Societatea Internaional de
Psihanaliz, cu extindere n special n America. Pe baza reprezentrilor
sale, Freud a ncercat s explice i unele fenomene sociale i culturale,
ca religia, mitologia, arta i literatura. Dup ocuparea Austriei de naziti
Freud se refugiaz cu ntreaga familie la Londra, unde moare n urma
unui cancer al maxilarului n 1939.
Contribuia esenial a lui Sigmund Freud const n punerea n eviden
a existenei i aciunii incontientului n viaa psihic i n explicarea pe
aceast baz a personalitii umane. n plus, a dezvoltat o nou teorie
(teoria psihanalitic), precum i o metodologie terapeutic aferent,
care - n forma iniial sau modificat - urmrete ameliorarea
funcionrii psihice, uneori cu aplicaii n patologiile mentale.

Selecie a publicaiilor lui Sigmund Freud n domeniul

psihanalizei
Studien ber Hysterie, (Studii despre isterie) (mpreun cu Josef Breuer
), 1895
Die Traumdeutung (Interpretarea viselor), 1899
Zur Psychopathologie des Alltagslebens (Psihopatologia vieii
cotidiene), 1904
Drei Abhandlungen zur Sexultheorie (Trei eseuri despre teoria
sexualitii), 1905
Zur Einfhrung der Narzimus (Introducere despre Narcisism), 1914
Jenseits des Lustprinzips (Dincolo de principiul plcerii), 1920
Das Ich und das Es (Ego i Id), 1923
Die Zukunft einer Illusion (Viitorul unei iluzii), 1927
Das Unbehagen in der Kultur (Civilizaia i neajunsurile ei), 1929
Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoanalyse (Conferine despre
Introducerea n psihoanaliz), 1933
Totem und Tabu (Totem i tabu)
Der Mann Moses und die monotheistische Religion (Moise i
monoteismul), 1939
Abri der Psychoanalyse (O privire asupra psihanalizei), 1940

Selecie din operele traduse in limba romana

Sigmund Freud - Introducere n psihanaliz, Prelegeri de psihanaliz,

Psihopatologia vieii cotidiene, Editura Didactic i Pedagogic, (1980)

Sigmund Freud - Omul cu obolani (cu jurnalul analistului), Editura Trei,
(1995)
Sigmund Freud - Dou psihanalize (Omul cu lupii i Cazul pre-edintelui),
Editura Trei, (1995)
Sigmund Freud - Dincolo de principiul plcerii, Editura "Jurnalul Literar",
(1992)
Sigmund Freud - Cazul Dora, Editura "Jurnalul Literar", (1994)
Sigmund Freud - Micul Hans, Editura "Jurnalul Literar", (1995)
Sigmund Freud - Interpretarea viselor, Editura "Miastra", (1991)
Sigmund Freud - Trei eseuri privind teoria sexualitii, Editura "Miastra",
(1991)
Sigmund Freud - Autobiografie, Editura tiinific, (1993)
Sigmund Freud - Scrieri despre literatur i art, Editura Univers, (1980)
Reeditat.
Sigmund Freud - Scrisori din tineree ctre Eduard Silberstein, 1871-1881
Editura Sigmund Freud - Binghamton, New York, (1993)
Sigmund Freud - Psihanaliza fenomenelor oculte, Editura AROPA, (1998)
Sigmund Freud, Despre psihanaliza. Cinci prelegeri tinute la Universitatea
Clark, Editura Herald, (2010)

 Opere
Opere vol.I: Totem i tabu, Moise i monoteismul, Angoas n civilizaie, Viitorul unei iluzii,

Editura tiinific, traducere de dr. Leonard Gavriliu, (1991)

Opere vol.II: Interpretarea viselor, traducere de dr. Leonard Gavriliu, Editura tiinific,
(1993)
Opere vol.III: Psihanaliz i sexualitate, traducere de dr. Leonard Gavriliu, Editura tiinific,
(1994)
Opere vol.IV: , traducere de dr. Leonard Gavriliu, Editura tiinific, (1994)
Opere complete, editura Trei
Opere, vol. 1 Eseuri de psihanaliz aplicat
Opere, vol. 2 Nevroza la copil: Micul Hans i Omul cu lupi
Opere, vol. 3 Psihologia incontientului
Opere, vol. 4 Studii despre societate i religie
Opere, vol. 5 Inhibiie, simptom, angoas
Opere, vol. 6 Studii despre sexualitate
Opere, vol. 7 Nevroz, psihoz, perversiune
Opere, vol. 8 Comicul i umorul
Opere, vol. 9 Interpretarea viselor
Opere, vol. 10 Introducere n psihanaliz
Opere, vol. 11 Tehnica psihanalizei
Opere, vol. 12 Studii despre isterie
Opere, vol. 13 Compendiu de psihanaliz
Opere, vol. 14 Psihopatologia vieii cotidiene
Opere, vol. 15 Vis i telepatie
Opere, vol. 16 Viaa mea i psihanaliza
Opere, vol. 17 - Proiect de psihologie

Despre Sigmund Freud

Fritz Wittels - Freud, Editura Gramar, (1994)
Jean-Pierre Chartier - Introducere n psihanaliza

lui Sigmund Freud, Editura IRI, (1998)

Peter Gay - Freud - o via pentru timpul
nostru, Editura Trei, (1998)
Dr. Adolfo Fernandez-Zoila - Freud i
psihanalizele, Editura Humanitas, (1996)
G. Brtescu - Freud i psihanaliza n Romnia,
Editura Humanitas, (1994)
Roland Jaccard - Freud, Editura Aropa, (2000)

Citate din Sigmund Freud

Anatomia este destin.
Anxietatea este preul pe care l pltim civilizaiei.
Cnd ai deja doua personaliti, cu siguran exist i a treia.
Cnd un om este eliberat de religie, acesta are anse mai bune s traiasc o

via normal i plenar.

Cunoaterea este manipularea intelectual a observaiilor verificate atent.
Dac vrei s dobndeti puterea de a suporta viaa, fii gata s accepi
moartea.
Fiecare om pe care l ntlnesc n drumul meu mi este superior prin ceva. De
aceea ncerc s nv cte ceva pe lng fiecare.
Ne place s uitm c, de fapt, totul n viaa noastr este rodul ntmplrii,
ncepnd chiar cu ntlnirea spermatozoidului cu ovulul.
Primul om care a preferat s njure dect s dea cu piatra poate fi considerat
inventatorul civilizaiei.
Religia este comparabil cu o nevroz a copilriei. - "Viitorul unei iluzii", 1927
Visele sunt o reacie la tulburarea somnului produs de un stimul.

Esena concepiei lui Freud poate fi sintetizat

n urmtoarele idei:
-ea reprezint o ncercare de explicare a
funcionrii psihismului legat de biologic,
genetic, metapsihologic care privilegiaz
registrul intrinsec al psihicului;
-dincolo de aspectele fragmentare ale teoriei
psihanalitice (incontient, refulare, conflicte,
libidou), elementul de baz, de coeziune
rmne legtura dintre ele.