VIAA CONFESIONAL I SPIRITUAL LOCAL REFLECTAT

N CRILE ROMNETI VECHI DIN FONDUL PATRIMONIAL

AL MUNICIPIULUI SEBE (SEC. XVII-XIX). ANTECEDENTE,
COMENTARII I COMPLETRI BIBLIOGRAFICE
Gabriela MIRCEA, Doina DREGHICIU
Pentru a intra ex abrupto n problematica studiului, enunat prin titlu, este
de reamintit faptul c exemplarele de carte veche romneasc din colecia
Muzeului Municipal Sebe au fost investigate i catalogate de ctre Doina Lupan
nc din anii 1981-19821, tot atunci (respectiv n 1979-1982) desfurnd o
intens munc de cercetare a patrimoniului bibliografic vechi local i Doina
Dreghiciu, care a fiat fondul patrimonial de carte al celor trei parohii ortodoxe
din localitate (Sebe I, II, III), n contextul unei tematici mai largi de lucru, axat
pe ntreg existentul de tiprituri romneti vechi pstrate n arealul Vii
Sebeului2.
Fondul de carte veche al Muzeului Municipal Sebe se compunea atunci,
n anii investigaiei ntreprinse de ctre Doina Lupan, din 40 exemplare de
tiprituri, provenind din 35 de ediii, aprute nainte de 1830, fondatorul
coleciei fiind Ion Raica, n afara crilor amintite, de patrimoniu, mai existnd
acolo tiprituri moderne valoroase, ndeosebi manuale colare i un numr de 6
manuscrise, din secolele al XVIII-lea nceputul secolului al XX-lea3.
Cele mai vechi tiprituri din colecia amintit erau Carte de nvtur, Iai,
16434 i Noul Testament de la Blgrad din 16485, urmate de Pravoslavnica mrturisire,
Buzu, 16916 i Chiriacodromion, Blgrad 16997, ca tiprituri de secol al XVII-lea.
Vezi Lupan 1981, p. 479-486; Lupan 1982, p. 507-527.
Dreghiciu 1981, p. 487-498. Dar cercetarea respectiv a Doinei Dreghiciu a nceput din 1979,
cnd a evaluat, bunoar, crile de la parohia Lancrm, referindu-se mai amnunit la
Chiriacodromionul din 1699, de pe ale crui file descifra o nsemnare deosebit de valoroas Cnd
am luat aceast Pucenie a popii Gherman i o am dat feciorului mieu lui Ionac[u] a[u] fost ani[i] Dumnului
1701 m[esia]i de[cem]vrie 21, la Triod, Rmnic, 1761, cu nsemnarea: S s tie c acest Triod
iaste alu besereci Lacrgului luat de poman[] drept [24] de florini, popa Ionaco au dat 7?
mrioi, Gheorghe Stanciu au dat 40 de bani, Avram Vinanul 7 mrioi, Lazr Todor 20 de bani
i de [a]ci nainte cine cum s-au ndurat. Aceasta am scris, anii domnului 1764, aceasta s fie, la
un fragment din Biblia de la Blaj: Noul Testament, precum i la Chiriacodromion, Bucureti, 1801.
Investigaia Doinei Dreghiciu avea de fapt n atenie ntreaga zon a Vii Sebeului, ceea ce
reprezenta, la vremea respectiv o abordare temerar i, ntr-un fel, din punctul de vedere al unei
ncercri de abordare exhaustiv, una de veritabil pionierat, pe care a i onorat-o de altfel, pn la
urm (Dreghiciu 1979, p. 369-373).
3 Vezi Lupan 1981, p. 480.
4 Lupan 1982, p. 516-518. La Sebe sunt trei exemplare ale valoroasei tiprituri.
1
2

233

Seria imprimatelor din secolul al XVIII-lea includea urmtoarele titluri:

Psaltire, Trgovite, 1710(?)8; Liturghii, Trgovite, 17139; Ceaslov, Trgovite,
171510; Triodion, Bucureti, 172611; Liturghier, Rmnic, 173312; Antologhion,
Bucureti, 173613; Octoih, Bucureti, 173614; Catavasier, Rmnic, 175015; Strastnic,
Blaj, 175316; Catavasier, Blaj, 176217; Psaltire, Rmnic, 176418; Triodion, Blaj, 177119;
ndreptarea pctosului, Iai, 176520; Octoih, Rmnic, 177621; Psaltire, Rmnic, 177922;
Antologhion, Bucureti, 177723; Psaltire, Blaj, 178024; Psaltire, Bucureti, 178025; Pilde
filosofeti, Rmnic, 178326; Octoih, Blaj, 179227; Calendar, Sibiu, 179428; Biblia, Blaj,
179529; Liturghier, Sibiu, 179830; [Samuil Micu], Loghica, Buda, 179931.
Din secolul al XIX-lea datau urmtoarele titluri: Apostol, Blaj, 180232; Carte
de nvturi cretineti, Blaj, 180633; Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, Buda,
Ibidem, p. 507-508. n interiorul coperii I sunt lipite 2 foi dintr-un Octoih slavon (tipar negru
i rou, 21 rnduri pe pagin), ceea ce constituia o deosebit de valoroas descoperire de
bibliografie veche.
6 Ibidem, p. 516. Exemplarul provine de la Trmpoiele, judeul Alba. n 1723 se afla n
proprietatea lui Ioan Loga.
7 Ibidem, p. 508.
8 Ibidem, p. 523-525 (dou exemplare).
9 Lupan 1982, p. 525.
10 Ibidem.
11 Ibidem, p. 513, exemplarul provenind de la biserica din Cuna.
12 Ibidem, p. 518-519.
13 Ibidem, p. 513. Antologhionul este colligat cu un Octoih de Bucureti, din 1736. Exemplarul a fost
achiziionat n chiar anul apariiei, 1736, de ctre Miclu Grecul i Trifu a lui Iacob, pentru
biserica din Sebe, ceea ce corespunde unei achiziii de carte deosebit de interesante, din istoria
primei jumti a secolului al XVIII-lea a comunitii romneti a localitii respective.
14 Ibidem, p. 513-514 (Colligat cu Antologhion, Bucureti, 1736).
15 Ibidem, p. 519.
16 Ibidem, p. 508-509.
17 Ibidem, p. 509. Exemplarul a fost donat bisericii din Petreti de ctre Dumitru Dncil, n 1879.
18 Ibidem, p. 519-520. Provine de la biserica din Cetea.
19 Ibidem, p. 509. Exemplarul provine de la Ghirbom.
20 Ibidem, p. 518. Exemplarul provine de la Rchita.
21 Ibidem, p. 520.
22 Ibidem, p. 520.
23 Ibidem, p. 514. Exemplarul a fcut parte, pn n 1957, din zestrea parohiei din Petreti.
24 Ibidem, p. 509.
25 Ibidem, p. 514. Exemplarul provine din Lancrm i pe paginile lui i-a lsat numele i Simion
Lai, universitar de Jena.
26 Ibidem, p. 520-521.
27 Ibidem, p. 509-510.
28 Ibidem, p. 521.
29 Ibidem, p. 510-512. Sunt n colecia respectiv dou exemplare, unul cu cota CVR 121, care
provine de la biserica ortodox din Rchita i a fost donat muzeului din Sebe de ctre Ioan
Raica, iar cealalt CVR 3829 (sic!), provine de la biserica, tot ortodox, din Petreti.
30 Ibidem, p. 521-522.
31 Ibidem, p. 514-515. Exemplarul provine de la Rchita i a fost donat Muzeului din Sebe de
ctre Ioan Raica.
32 Ibidem, p. 512.
5

234

181234; Claude Fleury, Catehismul cel mic istoricesc, Buda, 181435; Lexicon romnolatino-ungaro-german, Buda, 182536; Ceaslov, Sibiu, 182637; Acatist, Sibiu, 182938.
Cercetarea existentului de carte veche romneasc din Sebe a progresat i
cu investigarea referinelor documentare existente actualmente, privitoare la
dotaia vechilor lcauri de cult din Sebe39, respectiv a unor inventare ale
Ibidem, p. 513.
Ibidem, p. 515. Exemplarul provine de la familia Bena, din Pianul de Jos, de unde a fost dus la
muzeul din Sebe n 1958, unul dintre proprietari a fost greco-catolicul Ioan Cornea, n 1834.
35 Ibidem, p. 515.
36 Ibidem, p. 515-516, provine de la familia Ungar, din Sebe.
37 Ibidem, p. 522 (2 exemplare).
38 Vezi Lupan 1981, p. 480-481.
39 Pentru circumscrierea istoriei confesionale locale este util de rememorat urmtoarele date
(dup Josan et alii 1996): n 1733, cu ocazia Conscripiei religioase a lui Ioan Inochentie Micu
Clain, Sebeul era reedin protopopeasc, cu 27 de parohii n subordine (Lancrm, Pianu de
Jos, Pianu de Sus, Rchita, Strugari, Cacova/ Dumbrava, Laz, Cplna, Jina, Poiana Sibiului,
Rod, Loman, Deal, Rhu, Petreti, Clnic, Sebeel, Ssciori, Ludo, Apoldu de Sus, Crpini,
Toprcea, Miercurea, Grbova, Reciu, Dobrca i Apoldu de Jos), protopopul locului fiind
Petru. Preoii unii ai Sebeului erau, n 1733, trei, respectiv Georgie, Lazr, Vasilie, iar Ioan era
neunit, respectiv ortodox, ceea ce vorbete despre o indubitabil partajare confesional local i
despre o rezisten local la unire, nainte de micarea lui Visarion, fr a se cunoate, la ora
actual, proporia real a adepilor unirii religioase i celor care au fost refractari la o atare
alternativ confesional, iar sufletele pstorite de ctre cei 5 slujitori ai Bisericii erau de
aproximativ 1810 (corespondent numeric aproximativ al celor 262 capi de familie recenzai),
ceea ce putea corespunde populaiei romneti, de loc neglijabil, a oraului, la vremea respectiv
(p. 30). Ci dintre ei erau greco-catolici i ci ortodoci, reticeni la unire, este mai greu de
stabilit, cum s-a mai specificat, cci, dei numrul preoilor greco-catolici pare copleitor,
preponderena categoric a enoriailor lor nu poate fi pur i simplu admis, deoarece reticena la
unire s-a manifestat mai ales la nivelul credincioilor de rnd i mai puin la nivelul sacerdoilor,
cum bine se tie i chiar dac unui numr de 3 preoi greco-catolici ar fi trebuit, n mod teoretic,
s le revin un numr mai mare de enoriai, dect unicului preot ortodox amintit! De menionat
este i faptul c tot atunci, respectiv n 1733, preotul Ioan din Totoi era Libertinus ex
Szaszsebes, monogam, sfinit de episcopul Maramureului i trecut la greco-catolicism n timpul
lui Ioan Inochentie Micu Clain, ceea ce configureaz destinul interesant al unui romn originar
din Sebe, care a mbriat cariera sacerdotal i a avut i un fiu Macarie (p. 47). Acelai statut,
de libertin din Sebe l avea, tot atunci, preotul Petru din Ptrnjeni, sfinit i hirotonit n
timpul lui Atanasie (p. 69). n 1750 se consemna existena la Sebe a 901 suflete de grecocatolici, a unei biserici de aceeai confesiune i a doi preoi, a unui cantor i a doi crsnici, cu toii
tot greco-catolici, dar, cu destul siguran, putem crede c vor fi existat i cteva sute de
ortodoci, care nu mai erau luai n eviden, ca n 1733 (p. 76)! Despre sursele de venit ale
preoilor se specifica: Sas-Sebeul, Scaunul Sebeului, ieste o biseric, loc de artur, i de gru i de
cucuruz, ct trebue la doi popi destul; nu s ia nice dijm, nice dare alt nimic; de fn nimic, ceea ce detalia
n mod interesant resursele vieii confesionale romneti, n variant greco-catolic, la Sebe,
nivelul mulumitor al dotaiei sacerdotale locale, n timpul protopopului Samoil, din localitatea
specificat (p. 83). Situaia confesional a locuitorilor romni sin Sebe se va fi schimbat radical
ca urmare a micrii lui Sofronie din Cioara, care aici va fi fost deosebit de puternic, deoarece
dei Sebeul nu apare n Conscripia din 1760-1762 a lui Bucow, n Conscripia ortodox din 1766
sunt consemnai acolo 1145 suflete de credincioi ortodoci, dintre care 601 de sex brbtesc i
544 de sex femeiesc, ceea ce relev o schimbare fundamental a opiunii bisericeti (p. 102),
respectiv nclinarea balanei confesionale n cellalt sens, comparativ cu situaia de dinaintea
anului 1759. n Conscripia preoilor ortodoci din 1767 figurau la Sebe, ca sacerdoi, localnicii
33
34

235

bunurilor bisericeti40, fiind de vzut dac unele dintre exemplarele respective nau ajuns n colecia Muzeului Municipal din Sebe. Rezultatul cercetrii
documentare respective a fost deosebit de interesant, dar nu a modificat
semnificativ ceea ce se acumulase anterior, cu privire la imaginea de ansamblu,
stabilizat deja n mare, asupra existentului de carte veche romneasc din Sebe,
de-a lungul unei istorii de aproape patru secole, aa cum au configurat-o
cercetrile pe exemplare de carte reale, pstrate nc n zon, pe care le-au
efectuat Doina Lupan i Doina Dreghiciu, la sfritul deceniului al noulea i
nceputul celui de-al zecelea al secolului trecut.
Pe de o parte, s-a putut documenta mai bine istoria bisericeasc local,
inclusiv n deceniile de la sfritul secolului al XVII-lea, relevndu-se implicarea
notarului Marelui Sobor n relansarea activitii tipografice romneti transilvane,
prin imprimarea n 1683, la Sebe, a Sicriului de aur, rolul crturarului Ioan Zoba
din Vin fiind n acest sens esenial, neputnd fi localizat tot acolo i
imprimarea Crrii pre scurt spre fapte bune ndrepttoare, tiprit n 1685, de data
aceasta, la Blgrad41. Momentul editorial din 1683 a fost cu siguran unul de
excepie, cei implicai n finalizarea sa la Sebe fiind, n ordinea importanei lor
ierarhice i a implicrii lor intelectuale, popa Ioan din Vin, notarul Marelui
Sobor, popa Gheorghe din Daia, popa Vsiiu din Blgrad, popa Oprea din
Armeni, cu toii protopopi ai Bisericii romneti transilvane i titori ai Sfintei
Mnstiri a Blgradului, cu implicarea desigur plenar i a tipografului Daniil
(ajutat de patru ucenici), care cu acest prilej a executat (probabil doar a turnat,
folosindu-se de mai vechi patrie sau matrie) un set un nou de litere, ceea ce i-a
atras calificativul de fctoriul Tipografiei Noao42. Localizarea imprimrii era
fr echivoc, Tiprit n Cetate n Sassebeu, ca i datarea evenimentului,
respectiv consemnarea momentului n care imprimarea s-a terminat n luna
Sept<emvrie> 1743, n timpul judelui Sebeului Mhel Severin, al crui acord
pentru imprimare cei implicai l primiser de bun seam, ceea ce i explic
Avram Moga i Ioan Moga, care serveau n acelai ora, pe cnd preotul originar din Sebe, Ionacu
Groza, funciona la Lancrm, n vremea n care n fruntea protopopiatului ortodox al Rchitei,
din care Sebeul fcea parte, se afla Ioan Dncil. originar din Deal (p. 108). Masiva opiune
pentru ortodoxie a comunitii romneti a Sebeului se meninea i n 1805, cnd se menionau
acolo peste 2000 de suflete de credincioi ortodoci, chiar, cu probabilitate, peste 2500 (respectiv
578 capi de familii, incluzndu-i/le att pe vduve ct i pe igani), precum i existena unei
biserici de aceeai confesiune, sacerdoii n funciune fiind Ilie Moga, sfinit la Buda n 1779,
protopopul locului Zaharia Moga, sfinit n Transilvania n 1792 i Vasile Moga, Capellanus
Archi-Diaconi, sfinit la Arad n 1798 (p. 121-122), cel din urm fiind cu siguran viitorul
episcop ortodox transilvan, originar cum se tie din Sebe (vezi biografia sa sintetic n Pcurariu
1996, p. 277).
40 Vezi n acest sens Fleer et alii 2005, p. 109-114.
41 Ibidem, p. 124-125. Ediiile respective, datorate, ambele aceluiai Ioan Zoba din Vin erau
considerate reuite tentative de adaptare a literaturii romne la cele mai gustate genuri din
literatura religioas occidental a epocii.
42 BRV, IV, 80, p. 205-206. Pentru reconstituirea momentului cultural deosebit de important al
imprimrii Sicriului de aur la Sebe n 1683 vezi n mod deosebit Mrza 1998, p. 68-72.
43 BRV, IV, 80, p. 206.

236

consemnarea sa expres n colofonul tipriturii, printre toi cei direct implicai n

apariia lucrrii44, ajutorul celui din urm putnd fi nu numai moral, ci, cu
probabilitate, i material.
S-a preluat totodat, pe baza fielor publicate de ctre Doina Dreghiciu,
ideea existenei, n contemporaneitate, pe plan local, a unor exemplare de carte
deosebit de valoroase, veritabile piese cu mare ncrctur patrimonial, ca, de
exemplu, n dotarea Bisericii cu hramul Adormirea Maicii Domnului, din cimitirul
ortodox (construit n anii 1778-1783, cu urme de scene de pictur mural, n
absida altarului, realizat de Sava Henia n 1902), unde s-au enumerat din nou
principalele repere bibliofile, respectiv urmtoarele cri vechi din fond: Apostol,
Buzu, 174345...; Ceaslov, Bucureti, 176746...; Penticostarion, Rmnic, 1767;
Molitvenic, Rmnic, 1768; Triodion, Blaj, 1800; Minei, luna iunie, Buda, 1804; Minei
luna septembrie, Buda, 1804; Minei luna august, Buda, 1804; Minei luna mai,
Buda, 1804; Minei, luna martie, Buda, 1805; Minei, luna octombrie, 1805; Minei
luna iulie, Buda, 1805; Strastnic, Blaj, 181747.
n biserica fost greco-catolic, construit n timpul episcopului Ioan
Bobb, n 1818, se preluau, dup Nicolae Iorga, titlurile unei serii de numai cinci
exemplare de carte, ca: Antologhion, 1736; Chiriacodromion, Blgrad, 1699; Octoih,
Ibidem.
Fleer et alii 2005, p. 132. Se specifica n inventar faptul c fusese cumprat pentru Sfnta
Biseric din Sebi care iaste neunit, n 1792, de Ioan Iovan zugrav din Ortie.
46 Ibidem, p. 132. Se specifica faptul c fusese cumprat n 1790 de ctre Avram Moga.
47 Ibidem, p. 132. Doina Dreghiciu inventaria n 1981 existentul de carte de la parohia ortodox
Sebe II, relevnd urmtoarele nsemnri manuscrise, deosebit de interesante: donatarul
Apostolului de Buzu din 1743 era Trif Pcurariu din Sebe, care o cumprase n 26 decembrie
1792, pentru pomenirea sa i a ntregului su neam, aa cum scria n nsemnarea de danie, pe
seama donatorului amintit, zugravul Ioan Iovan din Ortie, care cu siguran era un colit
cunosctor de scrisoare cu chirilice, deci un om educat, fiind de presupus c donatorul nu se
prea pricepea la scris, sau oricum apelase la serviciile unui artist nu numai al penelului ci i al
scrisului; pe Evanghelie, Bucureti, 1750, scria n 1865 A. David, parohul bisericii menionate, cu
hramul Adormirea Preacestei; pe Ceaslov, Bucureti, 1767 aprea o nsemnare din care reieea faptul
c volumul fusese donat de protopopul ortodox Avram Moga n anul 179, iar n 1873 fcea parte
din inventarul bisericii ortodoxe, cu hramul nvierea Domnului; Penticostar, Rmnic, 1767exemplarul fusese legat, la un moment dat n atelierul de legtorie al lui Wenzel Eisner, din
Sebe; Molitvenic, Rmnic, 1768 (dup Daniela Poenaru, corespunde exemplarului de tip B)- a
aparinut preotului Ioan Moga din Sebe, conform unei nsemnri cu litere chirilice; Triodion,
Blaj, 1800, legat cu Strastnic, Blaj, 1817- era al bisericii nc din 1856; Minei de Buda (iunie), 1804;
Minei de Buda (septembrie), 1804 - nsemnare din care reiese c s-au cumprat toate cele 12
volume ale serialului amintit, din 1804-1805, n 6 august 1822, fiind pltite de Ioan Berariul i
soia sa Ana, care le-au achiziionat cu 85 de zloi de hrtie, care echivalau se poate crede cu 34
zloi de metal (echivalare monetar deosebit de important, pentru stabilirea valorii reale de
epoc a vechilor tiprituri), danie ntrit de protopopul ortodox al Sebeului, Zaharia Moga i
parohul locului Avram Moga, n prezena martorilor Avram Bena, paroh i el n Sebe i a
epitropului Simion Besoiu; Minei de Buda (august), 1804; Minei de Buda (mai), 1804 - a fost
relegat n 1864; Minei de Buda, 1805 (martie); Minei de Buda (octombrie), 1805; Minei de Buda
(iulie), 1805; [Srastnic, Blaj, 1817] - colligat cu Triodion, Blaj, 1800 - n total 36 exemplare de
tiprituri vechi (vezi Dreghiciu 1981, p. 494-497).
44
45

237

1792; Penticostar, 1768; Triod, 1731, precum i manuscrisul canonicului Dimitrie

Vaida, intitulat, Dialogus sau vorbire ntre printele i fiul cel duhovnicescu48.
Este de semnalat n contextul aceleiai rememorri bibliografice generale,
ncetenit deja n literatura de specialitate, faptul c Doina Dreghiciu gsea la
parohia ortodox Sebe III, doar patru exemplare de carte veche romneasc,
dup cum urmeaz: 1. Triod, Rmnic, 1731 - exist un pomelnic amplu al
donatorilor, cu chirilice, din pcate fr dat i localizare, dar donatorii par a fi
trgovei i ca atare ar putea fi chiar locuitori ai Sebeului, din secolul al XVIIIlea (pentru datarea mai apropiat de adevr a nsemnrii ar trebui fcut o
expertiz grafologic, pentru c scrisul ar putea fi eventual al unuia dintre preoii
romni din localitate, oricum, prin formula slavon introductiv, momentul
strngerii banilor poate fi apropiat din start de anii 1731-1750!); 2. Penticostarion,
Sibiu, 1805 donat bisericii neunite celei nou din Sebe, de vduva protopopului
Zaharia Moga, Ana, prin 18<...>, respectiv prin deceniul al treilea, sau poate al
patrulea al secolului al XIX-lea; 3. Minei de Buda, pe noiembrie, 1805 i 4. Minei
de Buda pe ianuarie, 180549.
Situaia de la Biserica ortodox, cu hramul nvierea Domnului, construit i
ea la sfritul deceniului al doilea i la nceputul deceniului al treilea al secolului al
XIX-lea, cu un iconostas pictat de Constantin Lecca, deosebit de valoros, merita
i ea din plin a fi semnalat public, de ctre autorii menionai deja (Gheorghe
Fleer, Ioana Rustoiu, Ana Dumitran), analizndu-se o list cu necesarul de cri
(dac nu chiar cu existentul de carte de atunci, pentru c estimarea respectiv se
va fi putut face cu atta exactitate pe exemplare de carte concrete!), care se ridica
la 16 exemplare, evaluate la 286 florini renani, 45 creiari50, ntocmit n 1824,
dintre care Iorga specifica i el cteva, pe care le regsise i i strniser interesul
tiinific, respectiv Cazaniile lui Ilie Miniat, de Rmnic (!), Ceaslov (1768), Octoih,
(1792), Octoih (1826), Molitvenic (1792), Psaltire (1756), Triod (1761)51. Din
nsemnri reiese i modul n care au fost achiziionate unele dintre cri: Cazania
lui Miniat s-a obinut, din zestrea bisericii din Cioara, n schimbul Predicilor lui
Petru Maior, ceea ce se considera demn de a fi reactualizat52, n contextul
bibliografic amintit. Tot dup Doina Dreghiciu se mai resemnala faptul c se
aflase acolo un Minei pe august de Rmnic, din 1780, conform unei nsemnri
din 185753 i este de presupus c a existat, la biserica respectiv, ntreaga serie a
tipriturilor respective de Rmnic, sau oricum se poate presupune chiar i o
atare eventualitate, dat fiind consecvena sebeenilor n procurarea de carte,
inclusiv a unor seriale de tiprituri, pe care le-au dorit ntotdeauna n integritatea
lor. Se acorda din nou atenie celor 21 exemplare de carte veche romneasc,

Fleer et alii 2005, p. 132.

Dreghiciu 1981, p. 497-498.
50 Fleer et alii 2005, p. 150.
51 Ibidem, p. 150.
52 Ibidem, p. 151.
53 Ibidem, p. 151.
48
49

238

fiate la parohia respectiv, de ctre Doina Dreghiciu, subliniindu-se faptul c n

1969, se nseriau tot un numr de 21 de exemplare de carte veche romneasc54.
Fiarea acestor cri de ctre Doina Dreghiciu, n 1981, a evideniat
existena urmtoarei serii de exemplare, deosebit de interesante i de valoroase,
ca bunuri patrimoniale ale judeului Alba: 1. Cazaniile lui Ilie Miniat, Bucureti,
1742- n 1870 se afla n inventarul bisericii cu hramul nvierea Domnului, din Sebe
(exemplarul provenea de la Cioara, n schimbul unei Predici de Petru Maior; n
1811 i 1818 semna pe exemplar, popa Gheorghe Popp din Cioara, semn c
schimbul s-a fcut dup 1818, de altfel dup 1824); 2. Molitvenic, Rmnic, 1747n 1867 se afla sigur n parohia menionat (ca posesori individuali anteriori ai
exemplarului pot fi considerai popa Iusa, de la care a fost cumprat cu 7 florini
renani, de ctre popa Ion din Turda, pentru ca mai apoi exemplarul s ajung n
posesia fiului celui din urm Erimie Novacovici i apoi, probabil de la acesta la
parohia din jurul Bisericii nvierea Domnului, din Sebe; 3. Antologhion, Rmnic,
1752 - proveniena este greu de restabilit; 4. Triodion, Rmnic, 1761; 5. Evanghelie,
Blaj, 1765 - donaie din 19 mai 1771, din criasc mil, prin vicarul de la Blaj,
Iacob Aaron, pentru biserica greco-catolic din Sebe, dar din Sebe exemplarul
a ajuns n proprietatea bisericii din Cioara, cel puin n intervalul 1803-1822, n
timpul pstoririi preotului Gheorghe Popa, sau Popp, din Cioara; 6. Minei
(noiembrie), 1778 - se specifica faptul c biserica din Sebe a nceput a se
construi n 1778; 7. Minei, Rmnic, pe februarie, 1779; 8. Minei, decembrie,
Rmnic, 1779 n 10 februarie 1858 era la biserica menionat din Sebe; 9. Minei,
pe ianuarie, Rmnic, 1779 - se surprinde ntr-o serie de nsemnri existena unei
veritabile ierarhii de preoi ai locului, dintre care fiind identificai, preotul Ilie
Moga, care se stingea din via n 11 ianuarie 1813, urmat apoi de fiul su,
Zaharia Moga, ajuns protopop ortodox al Sebeului, care a murit n 16 ianuarie
(fiind ngropat n 18 ianuarie), a unui an nespecificat, pentru ca tot n 16
ianuarie, dar n 1851, a murit Avram Moga, protopop, la rndul su, urma al lui
Zaharia; 10. Minei, pe luna mai, rmnic, 1780: Ion Berari[ul] a pltit crile/.../55;
11. Minei, septembrie, Rmnic, 1780- n 1877 era n Sebe, conform nsemnrii
parohului A. David; 12. Minei, pe iunie, 1780; 13. Minei pe aprilie, Rmnic, 1780;
14. Minei, pe august, Rmnic, 1780; 15. Octoih, Bucureti, 1792 - o nsemnare
incomplet redat, din 1792; 16. Petru Maior, Prediche, I, Buda, 1810 - n 1874 era
la Sebe; 18. Petru Maior, Prediche, II, Buda, 1811; 19. Petru Maior, Prediche, III,
Buda, 1811; 20. Octoih, Buda, 1826, colligat cu Catavasier, Buda, 1826; 21.
Ibidem, p. 151. Seria titlurilor fiate de Doina Dreghiciu este urmtoarea: Cazaniile lui Ilie Miniat,
Bucureti, 1782; Molitvenic, Rmnic, 1747; Antologhion, Rmnic, 1752; Triodion, Rmnic, 1761;
Evanghelie, Blaj, 1765; Apostol, Blaj, 1767; Mineiu, luna noiembrie, Rmnic, 1778; Mineiu, luna
februarie, Rmnic, 1779; Mineiu luna decembrie, Rmnic, Rmnic, 1779; Mineiu, luna ianuarie,
Rmnic, 1779; Mineiu, luna mai, Rmnic, 1780; Mineiu, luna septembrie, Rmnic, 1780; Mineiu,
luna iunie, Rmnic, 1780; Mineiu, luna aprilie, Rmnic, 1780; Mineiu, luna august, Rmnic, 1780;
Octoih, Bucureti, 1792; 3 volume din Predicile lui Petru Maior, 1810-1811; Octoih cu Catavasier,
Buda, 1826; Tipicon, Buda, 1826.
55 Iat un sponsor, sau iitor, al ntregului serial al Mineelor rmnicene, postur mai mult dect
onorant, a locuitorului amintit al vechiului Sebe!
54

239

Catavasier, Buda, 1826, colligat cu Octoih, Buda, 1826; 22. Tipicon, Buda, 1826- n
total 22 exemplare de tiprituri56, ceea ce corespunde unei colecii relativ
consistente, cu multe conotaii manuscrise, care i sporesc valoarea.
Desigur cercetrile actuale trebuie, n mod inevitabil, s porneasc i s
aib n vedere observaiile temeinice, pe care Nicolae Iorga le-a fcut, n 1905, n
timpul vizitei sale la Sebe, pentru c din nsemnrile sale pot fi trase concluzii
interesante, n legtur cu edificiile bisericeti, viaa religioas i spiritual a celor
dou comuniti romneti, cea greco-catolic i cea ortodox, din Sebe i
desigur n legtur cu existentul de carte din inventarele celor trei lcauri de cult
de acolo, unele dislocate ulterior din contextul respectiv, ceea ce relev, n plus,
valoarea, de arheologie spiritual, a celor consemnate ce ctre marele savant n
timpul periplului su transilvan.
Astfel, cele datorate, n aceast privin lui Nicolae Iorga, pot fi sintetizate,
n modul urmtor:
I. n Biserica neunit din centru se consemnau urmtoarele: 1. un
Ceaslov, din 7223 [1715], cu urmtoarea inscripie: [Cumprat de la] Stanciul
nepotul...ieromonahul ot Rmnec..., bani gata tl. 3 vechi...Az pop Mathei mult pctos;
Noemvrie 25, lt. 7231 [1723], m-am dieconit etc. Mult pctos Macarie, ermonah
Tismeanii57. Tot n aceast prim biseric investigat se aflau urmtoarele
exemplare: 2. un Chiriacodromion blgrdean, din 1699, cu o interesant nsemnare
din 22 aprilie 1756, cnd protopopul Avram Dianul, notareul marelui sobor,
redacteaz o not, care reprezint de altfel i rezoluia deliberrii soborului, n
legtur cu partajarea motenirii rposatului preot Maxin58 (probabil Maxim),
exemplar care i-a revenit fiicei celui din urm Ioana, ca parte de motenire,
cuvenit, situaie extrem de interesant, din care reiese faptul c femeile nu erau
ntotdeauna excluse de la moteniri cu conotaii nu numai materiale ci i
spirituale; 3. un alt exemplar este o Evanghelie din 7258 [1750] (Aceast svnt i
dumnezeiasc Evanghelie am cumprat-o Sviniei Sale printelui ieromonah Nifon proin
ig[umenul], ntru pomenirea noastr, socotind c, cetind Sviniia Sa pe dnsa duhul
nelepciunii, i va da aducerea aminte i ne va pomeni i pe noi pctoii; 4. al patrulea
exemplar era Evhologiu sau Molitvenic, din 17[...] i 5. un Octoih din 1763.
II. La biserica din centru enumera, n ordine alfabetic, 14 exemplare: 1.
Antologhion, 1832; 2. Apostol, 1814; 3. Biblie din 1688, cu o inscripie din 1797; 4.
Cazania lui Varlaam; 5. Cazaniile lui Miniat, Rmnic, 17[...]; 6. Ceasoslov din 7275
[1768]; 7. Liturghii din 1729 (S s tie c aciast sfnt carte ce s cheam Liturghie
iaste a mea, a lui Gheorghe din Jebel, luat cu bani florini 5, de la Simion vtavul din cola
Rmnicului; leat 1730 misia Septe[m]vrie 19; 8. Molitvenic din 7255 [1747]; 9. Octoih,
Dreghiciu 1981, p. 490-494.
Iorga 1906, p.173.
58 Un preot Maxim gsim de exemplu, n Conscripia din 1733, la Lancrm, ca unit i bigam, unde
profesa alturi de popa Ioan i popa Petru.
56
57

240

1792; 10. Octoih, 1826, Buda; 11. Molitvenic din 7255 [1747]; 12. Psaltire din 1756;
13. Triod din 1761.
III. n inventarul celeilalte biserici din centru enumera urmtoarele
exemplare: 1. nn Antologhion din 7244 [1736]; 2. Chiriacodromion din 1699; 3.
Penticostar din 1768; 4. Triod, 1731; 5. un manuscris Dialogos..., [redactat] de
Dimitrie Vaida de oos-Mez, la Blaj, n 16 Aprilie 1815.
Tot lui Nicolae Iorga i se datoreaz semnalarea n fug a unei notie foarte
interesante, de pe un exemplar de carte, descoperit n dotaia bisericii ortodoxe
din Rhu, respectiv pe Predicile lui Samuil Micu, pe care se specifica faptul c
volumul fusese cumprat n 1794, de la printele Macarie din Braov 59, ceea ce
pentru noi constituie o informaie deosebit de valoroas, pentru c putem
corobora, incipient i sub semnul ntrebrii desigur, dar ntr-un mod absolut
interesant, informaia respectiv cu activitatea unuia dintre cei mai inimoi
colportori ai crii bljene de la sfritul secolului al XVIII-lea, care a fost
printele Macarie60, probabil identic cu preotul Macarie din Braov, amintit de
Iorga, despre identitatea i viaa cruia ns nu avem prea multe informaii, la ora
actual, dar cei doi Macarie, de care avem tire, disparat, aveau, se pare, un ce
comun, anume colportajul de carte, cu predilecia evident asupra crilor de Blaj, ceea ce
face posibil, sub aspect teoretic, ncercarea de suprapunere a identitii celor
doi, respectiv de identificare, cel puin provizorie, a unuia cu cellalt.
Pn acum nici nu tiam de unde s ncepem cutarea informaiilor pentru
identificarea colportului amintit (din arhiva Blajului, desigur; dar iat c n mod
surprinztor bibliografia pare a ne oferi un sprijin indirect, de care e bine s
inem seama, n lipsa altor repere), care cu siguran a fost i fa bisericeasc,
dar n lumina corelrii pe care ncercm s o facem acum putem adnci, cu
probabilitate, sau, cel puin, diversifica mai mult, cunotinele noastre de pn
acum. Ciudat este c exemplarul respectiv al Propovedaniilor lui Samuil Micu, din
1784, pare a se fi pierdut, pentru c nu l-am gsit specificat n fondurile de carte
cercetate de Doina Lupan (la muzeul din Sebe, unde ar fi putut ajunge, prin
osrdia aceluiai Ioan Raica, de exemplu) i Doina Dreghiciu. i dac colportorul
Macarie a avut legturi cu Rhul, este posibil ca el s fi rspndit i alte cri de
Blaj, n zona Sebeului, inclusiv n rndul romnilor sau grecilor cu dare de
mn, din localitatea amintit!
Pentru a completa tabloul existentului de carte veche romneasc, mai
vechi sau mai recent al Sebeului, att la nivelul lcaurilor sale de cult ct i la
cel al coleciei sale muzeale principale, este de specificat faptul c mai recent au
fost incluse n componena coleciei de la Muzeul din Sebe un numr de alte
cinci tiprituri vechi romneti, aflate ntr-o stare de conservare deosebit de
precar, recuperate de Radu Totoianu din podul bisericii foste greco-catolice i
Ibidem, p. 155. Informaie reiterat i de ctre Fleer et alii 2005, p. 113, nota 1.
Vezi n legtur cu acest colportor, colaborator al prefecilor tipografiei, neidentificat nc,
Mircea, Mircea 2004, p. 21-22.
59
60

241

care au fost lsate temporar, mai apoi, n 1999, pentru identificarea lor, de ctre
autoarele studiului de fa, la Muzeului Unirii din Alba Iulia.
Titlurile respective, care n mod cert mbogesc cunotinele de pn
acum despre crile vechi circulate prin spaiul cultural al Sebeului, sunt
urmtoarele:
1. [Octoih], [Bucureti], [1731]61
BRV, II, 201, p. 41-42.
Exemplar foarte deteriorat, cu legtura aproape complet distrus.
Paginaie: P 41-464; P 1-139. Text pe o singur coloan, 26 rnduri pe
pagin.
Greeli-omisiuni n paginaie: lipsesc paginile 371-382 (prima paginaie);
de la pagina 35 nu se mai poate urmri paginaia, din cauza deteriorrilor;
desprinse de corpul cri, paginile 145-150, din numerotarea a doua.
Stare de conservare: distrucie fizic avansat.
2. [Antologhion ce s zice nflorirea cuvintelor], [Rmnic], [1745]62
BRV, II, 237, p. 80-83.
Tipar negru i rou, pe dou coloane, cu 40 de rnduri pe pagin.
Exemplar foarte deteriorat, fr legtur, care s-a deteriorat aproape
complet.
Formatul in 4; Paginaie: F 42-380.
Un astfel de titlu n-a fost consemnat de Doina Dreghiciu n cele trei parohii romneti din
Sebe, doar n cea de-a treia, III, se consemna existena unui Triod de Rmnic din 1731, n
celelalte dou neexistnd tiprituri mai vechi de 1742 (I), sau 1743 (II). Un astfel de exemplar nu
apare nici la Petreti, Sebeel, Ssciori (vezi Dreghiciu 1982, p. 491-505) - n biserica din Ssciori
exista ns un exemplar din ediia a II-a a Octoihului bucuretean - (Ibidem, p. 502), Laz, Cplna,
i ugag (vezi Dreghiciu 1983, p. 262-278). Iorga gsea la biserica greco-catolic din Sebe, un
exemplar al Octoihului de Blaj din 1792, achiziionat n 1817, pentru biserica cu pricina, dar acesta
fragmentar, investigat n mod deosebit i prezentat public n premier, cu ocazia actualei
cercetri, este desigur diferit de o astfel de ediie. n prima biseric neunit din centrul Sebeului,
investigat de ctre Nicolae Iorga, savantul gsea ns un Octoih din 1763, despre care ns nu
ddea nici un fel de alte explicaii i ne ntrebm dac nu s-ar putea face vreo corelaie ntre cele
dou exemplare? De asemenea marele savant romn semnala existena, n inventarul celeilalte
biserici ortodoxe din centrul Sebeului a unui Octoih de Buda din 1826, dar nici cu acesta nu se
poate corela exemplarul descoperit ulterior la Sebe.
62 Iorga 1906, p. 175 amintea n inventarul bisericii respective un Antologhion, denumit de altfel n
nsemnare Minei, din 7244, respectiv din 1736, tipritur foarte valoroas, achiziionat de ctre
steni, imediat aproape dup editare, n 19 decembrie 1736, cu 20 florini renani, donai de ctre
Miclu Grecul - 5 florini, Trifu al Iacobu - a putut dona i el 5 florini (pasajul cu donaia
propriu-zis fiindu-i ns ilizibil lui Iorga), i de ctre comunitatea satului Sebe, romnii i
grecii din Sebe nefiind la vremea respectiv asimilai orenilor, ci ei erau considerai ca un sat,
ca locuind ntr-o suburbie, cu caracter stesc al civitas-ului, ceea ce pentru noi este deosebit de
interesant. i atunci ne ntrebm dac prima identificare fcut la Alba Iulia, a fragmentului
amintit, este corect, prin raportare la ediia Antologhionului de Rmnic, din 1745, sau este totui
vorba de un Antologhion, tot de Rmnic, dar din 1736? Nicolae Iorga mai semnala n a doua
biseric ortodox din centru un Antologhiu din 1852! (p. 173).
61

242

Paginaie: exemplarul prezint erori, omisiuni de paginaie; primele 10 file

se pstreaz doar n proporie de ; n loc de 168 apare 164; n loc de 169
apare 165; lips foile 290-298; fila 343 este numerotat de dou ori i ca
atare, implicit, se omite 342; fila 379 lipsete.
Ornamentaie: pe fila 371 recto apare un frontispiciu vegetal-floral n
chenar.
Starea de conservare: precar; prezint urme de inundare, deformri
lineare, file nglbenite n tot corpul crii; apar pete de cear, intermitente;
atac microbiologic i fungic accentuat, mai ales n partea superioar a
blocului crii.
nsemnri manuscrise: pe filele 431-461 apare o nsemnare, deosebit de
interesant, care poate fi transcris parial: ...al mieu popa Niculae din Crna,
iar eu am fcut lui Admu Ion un srindari de i l-am pltit, iar acum n-are nime
nice o treab cu el. Vl[eat] 1764 (limba romn, chirilice, cerneal maro).
3. [Psaltirea prorocului David], [Rmnic], [1784]63
BRV, II, 480, p. 295.
Tipar negru, 24 rnduri, pe pagina ncadrat. Formatul in 4, de 8 foi +
242 (foi?) numerotate.
Pe foaia 5 r: Purttoriu de grij fiind tipografiei Gheorghie Nicolaovici, text care
a constituit indiciul de identificare n BRV.
Ilustraii: pe fila 5 verso Proorocul David scriind (xilogravur semnat cu
iniialele D. K., iniialele respective nefiind specificate n BRV); frumoase
iniiale ornate cu motive vegetal-florale n tot textul; apar frontispicii cu
motive vegetal-florale stilizate; text ncadrat n chenar negru.
Stare de conservare: degradri diverse i distrucie avansat a volumului.
4. [Theologhie moraliceasc], [Blaj], 1796
BRV, II, 600, p. 385-386.
Formatul: in 4 (23 x 17 cm).
Paginaie: P 7-8; lipsesc p 9-20; P 21- 303; P[1] i 370 P.
Greeli de numerotare: prima numerotare 55 n loc de 5.
Particulariti: Pe F 102 de la a doua numerotare este tiprit modelul unui
arbore genealogic, intitulat Spiele rudeniei.
Legtura: Din prima copert se pstreaz doar ; scoarele sunt din lemn,
mbrcmintea lor fiind hrtie i piele (la cotor), dar ea s-a deteriorat mult.
Deteriorri: legtura este puternic deteriorat; volumul prezint tendine
de cotor concav; atac fungic i de anobidae, att la cotor ct i n corpul
crii; tot corpul crii prezint halouri de umiditate, nsoite de pete
brune, care certific instituirea atacului fungic; paginile 21-31 sunt doar
parial pstrate.
Psaltiri semnalate de Nicolae Iorga la Sebe sunt urmtoarele: la a doua biseric neunit din
centru ni se specifica existena unei Psaltiri din 1756! Se pot corela ediiile respective?
63

243

5. [Octoih], [Blaj], [1825]64

BRV, III, 1242, p. 474-476.
Tipar negru i rou.
Format: in 4; dimensiuni: 15,8 x 14, 3 cm.
Lipsuri: din prima numerotare, lipsesc pp. 297-300; 221-329; 353-354;
359-360; 401-408; paginile 413-414 sunt doar fragmentare (1/4); lipsesc
415-416; la a doua numerotare: la numerotarea paginii 46 s-au inversat
cifrele; paginile 63-64 sunt numerotate stnga sus i inversate.
Deteriorri: legtura este complet distrus; mai multe file sunt parial
desprinse din corpul crii; sunt prezente halourile de umiditate i
deformrile lineare; patina funcional ajunge pn la mbcsire cu
murdrie; coluri ndoite; atac se anobidae att n corpul crii, ct i n
zona cotorului; puternic distrucie microbian.
Cum se observ exemplarele recuperate completeaz n mod fericit
colecia de carte veche romneasc, prezentat deja n bibliografie de ctre
Doina Lupan, nucleul de bibliografie veche, constituit ndeosebi prin strdania
regretatului Ioan Raica, dar continuarea eforturilor antecesorilor nu este n nici
un caz inoportun, ca de altfel i mbogirea n viitor a fondului respectiv, prin
noi achiziii, donaii sau recuperri, inclusiv restaurarea exemplarelor de carte
veche prezentate cu ocazia actual.
Din zona Sebeului par a proveni i unele exemplare de carte veche, de la
Muzeul Naional al Unirii din Alba Iulia, respectiv un Ceaslov de Iai, din 175065,
Euchologion, Blaj, 1815, a aparinut Bisericii unite din Sebe, dar a fost dat la
schimb celei greco-catolice din Ciugud: S-au datu n schimb la basereca greco-catolice
dein Ciugudu. Sabesiu 12 Augustu. Deacu, parohu i Protopopu/ S-au cumperat pe sama
i din banii Besericii Unite din Szasz Sebe cu 115 f. de aram.1846/ ...Sabesiensi
[1]846. Deak Paroh.
Din zona respectiv, adic de la Cioara provine un exemplar al Noului
Testament de la Blgrad, din 1648, cu numeroase nsemnri legate de trecutul
localitii respective, achiziionat n 1960 la Biblioteca Batthyaneum din Alba
Iulia66, ca de altfel i un exemplar tot att de valoros al ndreptrii legii, Trgovite,
1652, cu un pomelnic al preoilor din Cioara, ntocmit de Dragosin Oan67.
Evanghelia nvtoare, Dealu, 1644, de la Biblioteca Batthyaneum s-a aflat i ea la
Lancrm, la un moment dat, n posesia unui anumit popa Gheorghe68. O
Iorga semnala un Octoih de Buda din 1826 (p. 174).
Vezi Haeganu, Lupan 1979, p. 420: exemplarul prezint urmtoarea nsemnare: Acest ceaslovu
s-au dat la popa Grigorie de la Dasclu din Strugari, Macarie... i n interior o alta, referitoare la
Alexandru Raica. 1864 Fauru 21 de zile.
66 Vezi Bica 1980, p. 237-238.
67 Ibidem, p. 238-239 (cu nsemnarea din 1949 a preotului Dragosin Oan, urma al lui Sofronie
din Cioara; se mai afirma despre exemplar c provenea din dotaia fostei mnstiri din Plaiu
Coirii, dezafectat n 1788, prin zavistia uniilor, despre care tia tot prin tradiie c ar fi fost
nchinat din vechime Mnstiri Cozia, din ara Romneasc.
68 Ibidem, p. 235.
64
65

244

provenien evident sebeean avea i un exemplar al Sicriului de aur, Sebe, 1683,

aflat n colecia de carte de la Batthyaneum, care n 1857, de exemplu, i
aparinea lui Isidor Albini, un posibil posesor al su, sau doar lector, probabil
ntr-o perioad anterioar putnd fi i clericul Ieronim Albini, care-i scria,
latinizat, numele pe exemplar, dar nainte, respectiv n 3 mai 1789 scria pe
exemplar, n calitate evident de posesor, Ioan Kabba (Joannes Kabba), acest
personaj putnd fi totui identic cu Ioannes Gog, numit i Viradi, supranumit
Kaba, dar naintea acestor posesori, cartea a putut fi a lui popa Vasilie, ori
acest popa Vasilie de pe la sfritul secolului al XVIII-lea ar putea fi chiar Vasilie
Moga, viitorul episcop al Transilvanie(!), semnat i el pe carte (Aceast carte
este a lui...), pentru ca n 1955 exemplarul s fie achiziionat la Biblioteca
Batthyaneum din Alba Iulia69.
De la un colecionar din Sebe, dr. Cornel Frncu, provine un exemplar al
Teologhiei dogmatice i moraliceti despre Taine preste tot, Blaj, 1801. De fapt un colligat
de cinci tiprituri, din seria amintit, de Blaj, aflat sub cota CVR 108), a lui
Samuil Micu, fiind achiziionat la Muzeul din Alba Iulia n 195270. Euchologionul de Blaj din 1815, de la Muzeul Unirii din Alba Iulia (CVR 11) a ajuns de la
Sebe la Ciugud, prin schimb de tiprituri (a fost cumprat pentru biserica
greco-catolic din Sebe n 1846, cu 115 florini de aram71.
Vizita la Sebe i Alba Iulia a mpratului Franz Jozsef, din 22/10 iulie
1852 o consemna, n 26/ 14 iulie acelai an, preotul greco-catolic al Ciugudului,
Maxim Anghel, respectiv la orele 12 mpratul sosea la Sebe, pentru a ajunge la
Alba Iulia pe la orele 6, dup masa72.
Un Catavasier grecesc i romnesc, Sibiu, 1817 (CVR 29) a circulat n zona
Sebeului i Ssciorului, pe o fil relatndu-se despre un incendiu mare de la
Sebe, din 16 august 1855, cnd au ars 72 de case i 56 de uri cu gru de la
punile Lupetilor, la vale, pe amndou rndurile, pn la Ion Chirca, la podior,
desigur n zona suburban, locuit de romni73. Un exemplar al Bibliei de la Blaj,
din colecia Muzeului Unirii din Alba Iulia (CVR 483), ar putea proveni din
Ssciori, deoarece pe o fil a sa scria n 3 III 1911, Dumitru a lui Iacob Aleman,
localizndu-i nsemnarea n Ssciori74. Din zona Sebeului, de la Strungari
pare a proveni exemplarul unui Ceaslov de Iai din 1750 (CVR 501), deoarece
este amintit ntr-o nsemnare dasclul Macarie din Strugari, care ar fi dat
exemplarul popii Grigore, iar mai apoi apare, ntr-o alt nsemnare Alexandru
Raica, 1864, Furu 21 de zile75.
Prin studiul de fa s-a ncercat ndeosebi rememorarea i mbogirea
parial (oricum resintetizarea lor) a cunotinelor bibliografice acumulate pn
Ibidem, p. 239.
Haeganu 1976, p. 233.
71 Ibidem, p. 239.
72 Lupan, Haeganu 1974, p. 370, autoarele transcriau greit anul, 1802, n loc de 1852.
73 Haeganu 1977, p. 386.
74 Haeganu, Lupan 1979, p. 401.
75 Ibidem, p. 420.
69
70

245

la ora actual, despre viaa spiritual i exemplarele de carte veche romneasc

vehiculate (i stocate actualmente) pe teritoriului Sebeului, pe parcursul vremii,
ncepnd din secolul al XVII-lea, reevaluarea generic efectuat servind desigur,
ca preambul, pentru reluarea i aprofundarea consideraiilor bibliografice de
pn acum, pentru stoarcerea de informaii documentare suplimentare a surselor
cunoscute pn acum i interpretarea lor corelativ mai exigent, ele urmnd a fi
coroborate, n viitor, de ctre urmai, mai intim i cu alte informaii de natur
documentar, despre personalitile i locuitorii romni ai aezrii, pentru a
anima mai mult istoria comunitii romneti respective, pe parcursul a trei
secole din trecutul modern al Transilvaniei, eseniale pentru plmdirea
identitii noastre naionale. Exemplarele de carte veche romneasc cu valoare
patrimonial atestate n zona Sebeului, intens circulate i lecturate, de uz nu
numai propriu-zis bisericesc ci i de uz extrabisericesc, fiind adeseori citite i n
afara bisericii (pe lng faptul c textele respective erau inoculate ndeosebi pe
cale oral), pentru consolidarea conduitei cretine a enoriailor de ambele
confesiuni din localitate, vorbesc despre viaa confesional i spiritual a unei
comuniti romneti puternice, despre identitatea de sine strmoilor notri
(despre contiina lor i universul lor perceptiv) i despre perpetuarea, la nivel de
interes major, a limbii i a culturii strmoeti.
The Local Religious and Spiritual Life as Reflected by the Old Romanian Books
kept in the Heritage Fund of Sebe Township (17th -19th Centuries):
Preliminaries, Comments and Bibliographic Updates
(Abstract)
This studies contains a review of the entire bibliography on the old Romanian books
kept in Sebe that were catalogued by Nicolae Iorga and later on by Doina Lupan and Doina
Dreghiciu. The revaluation and eventual broadening of this type of bibliographic knowledge on
the one hand, as well as the partial update of information and the review of the most important
notes written on the leaves of the old printed works from Sebe and the Sebe Valley, on the
other hand, help recreate a particular spiritual atmosphere that prevailed among all
Transylvanian Romanians in the 17th - 19th centuries and was also characteristic of the town of
Sebe (and the Sebe Valley, for that matter). These old books are a solid evidence of the vigour
of a Romanian community divided in terms of faith into Greek Catholics and Orthodox, but
still holding strong, as well as of the sometimes considerable economic power, of several
inhabitants who bought books close to their hearts, for the use of the community, and
sometimes even costly series of prints.
The earliest bibliography on this subject provides a general picture of the titles of the old
printed works kept in Sebe and the surroundings. However, it would not be a futile undertaking
to subject the incomplete prints, namely those with missing title pages and whose identities were
established in an initial stage, to a renewed scrutiny so as to increase the reliability of the data we
work with, of our own expertise. Taking into consideration that a few handwritten marginal
notes from the printed leaves were transcribed defectively makes it necessary that the transcripts
be concurrently checked so as to improve the reliability of the information provided in the
current as well as future expert accounts. Such an undertaking is beyond the scope of this study.
Nevertheless, it is deemed necessary and anticipated. Another important aspect is that
that the data on the old Romanian books kept in Sebe have been enriched with several new,

246

incomplete titles, recent acquisitions of the local municipal museum. They complete the
information on the old Romanian printed works present in this locality over the 18th century and
in the early 19th century and represent a living proof of the fact that the list of the old printings
was by no means exhaustive and it was possible that even more printings the scholars did not
have knowledge of in 1979-1982, to have circulated in this area. Furthermore, one cannot but
admit to the idea that some of the printings may have disappeared altogether leaving probably
no other trace of their existence than mentions in certain documents, mainly in the church
inventories, which will be studied more seriously in the future.
However, the central aim of this study is, undoubtedly, to draw attention to the existence
in Sebe of 5 fragmentary old Romanian books: Octoih, Bucharest, 1731; Antologhion, Rmnic,
1745; Psaltire, Rmnic, 1784; Theologhie moraliceasc, Blaj, 1796; and Octoih, Blaj, 1825. These books
had probably been in the possession of the former Greek Catholic church from the locality.
Beyond any doubt, the most valuable item is the Antologhion that appeared in Rmnic in 1745, as
one of its marginal notes mentions the name of priest Niculae from Crna, a former owner of the
book in 1764. This study also sheds light upon certain realities regarding the religious separation
of the Romanians in Transylvania over the 18th century emphasising the fact that both
denominations used Romanian books coming from Orthodox workshops across the mountains
(Bucharest and Rmnic, mainly) as well as from that of the Transylvanian Greek-Catholic
Episcopate in Blaj.

Abrevieri bibliografice
Bica 1980
Dreghiciu 1979
Dreghiciu 1981
Dreghiciu 1982
Dreghiciu 1983
Fleer et alii 2005
Haeganu 1976
Haeganu 1977

- Cristina Bica, Tipriturile romneti vechi

existente n Biblioteca Batthyaneum din Alba
Iulia, n Apulum, XVIII, 1980, p. 233-251.
- Doina Dreghiciu, Cartea veche romneasc n
cteva colecii de pe Valea Sebeului (Consideraii
preliminare), n Apulum, XVII, 1979, p. 369-373.
- Doina Dreghiciu, Cartea veche romneasc de
pe Valea Sebeului (Catalog), I, n Apulum, XIX,
1981, p. 487-498.
- Cartea veche romneasc de pe Valea Sebeului
(Catalog) II, n Apulum, XX, 1982, p. 491-505.
- Doina Dreghiciu, Cartea romneasc veche de
pe Valea Sebeului. (Catalog), III, n Apulum,
XXI, 1983, p. 262-278.
- Gheorghe Fleer, Ioana Rustoiu, Ana
Dumitran, Biserici romneti de zid din judeul Alba.
Vol. I. Protopopiatul ortodox Sebe, Alba Iulia, 2005
- Cartea veche romneasc n Muzeul Unirii
Alba Iulia, III, n Apulum, XIV, 1976, p. 225250.
- Cartea veche romneasc n Muzeul Unirii
Alba Iulia, IV, n Apulum, XV, 1977, p. 371-391.

247

Haeganu, Lupan 1979

Iorga 1906
Josan et alii 1996
Lupan 1981
Lupan 1982
Lupan, Haeganu 1974
Mrza 1998
Mircea, Mircea 2004

Pcurariu 1996

- Lucia Haeganu, Doina Lupan, Cartea veche

romneasc n Muzeul Unirii Alba Iulia, V, n
Apulum, XII, 1974, p. 359-394.
- Nicolae Iorga, Scrisori i inscripii ardelene i
maramureene,vol. II, Bucureti, 1906.
- Nicolae Josan, Ghorghe Fleer, Ana Dumitran,
Oameni i fapte din trecutul judeului Alba n memoria
urmailor, Alba Iulia, 1996.
- Doina Lupan, Cartea veche romneasc n
Biblioteca Muzeului din Sebe, n Apulum, XIX,
1981, p. 479-486.
- Cartea romneasc veche n colecia Muzeului
mixt Sebe (Catalog), n Apulum, XX, 1982, p.
507-527.
- Doina Lupan, Lucia Haeganu, Cartea veche
romneasc n Muzeul Unirii Alba Iulia, I, n
Apulum, XVII, 1979, p. 385-440.
- Eva Mrza, Tipografia de la Alba Iulia. 1577-1702,
Sibiu, 1998.
- Gabriela Mircea, Ioan Mircea, Din raiunile
tipografiei bljene: o list de percepiuni bneti
ntocmit n anul 1782, n RRIC, 1, 2004, p. 2122.
- Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni,
Bucureti, 1996.

Cuvinte-cheie: carte veche, tipografie, via spiritual, Sebe, Transilvania.

Keywords: old books, printing shops, spiritual life, Sebe, Transilvania.

248