N OA P T E A D E D E C E M V R I E - E S E U

Poemul Noaptea de decemvrie, de Al.Macedonski, este publicat iniial n revista Fora moral
(1902) i apoi n volumul Flori sacre (1912). La baza pomului st o pild de nelepciune
oriental Hangiul ugub, a neleptului iranian Saadi. Macedonski valorificase aceast pild
n 1890 cnd publicase poemul n proz Meka i Meka, poem ce simboliza condiia omului
superior care nu admite nici un copromis n calea sa spre atingerea idealului absolut.
n Noapte de decemvrie poetul mbin elemente romantice cu cele simboliste i cu cele
clasiciste.
Tema ilustreaz condiia artistului nsetat de absolut, care nu se abate de la calea cea dreapt,
dei lumea, societatea i este ostil. n antitez avem omul obinuit care i atinge elurile
apelnd la compromisuri i la mijloace facile. Mtile geniului sunt reprezentate de poet i de
emir, iar omul obinuit de drumeul pocit. Subiectul este o legend narat la persoana a III-a.
Poemul este structurat din trei secvene lirice principale.
Prima secven liric (versurile 1-28) este dominat de elemente ale imaginarului poetic
romantic. Metafora-simbol ,,camera moart,, i epitetul dublu ,,pustie i alb,, sugereaz lipsa
emoiei lirice. Lipsa muzei este exprimat prin ,,nicio scnteie n ochiu-adormit,, Urmeaz
apoi descrierea spaiului exterior cmpia pustie i alb, simbol al lumii n care triete
poetul, o lume ostil deoarece e noapte/bezn i ,,luna-l privete cu ochi oelit,,
Adoua secven liric (versurile 29-39) este consacrat motivului romantic al inspiraiei,
flacra simbolic, de natur divin care face posibil trecerea potului n universul ideal al
poeziei.
A treia secven liric (versurile 40-227) debuteaz cu metamorfozarea poetului n emir.
Emirului, simbol al omului superior care nu se mulumete cu viaa n bogia din ,,rozul
Bagdad,, - simbol al fericirii pmnteti, Macedonski i conturaz un portret de geniu: ,,E
tnr, e farmec, e trznet, e zeu,, i ca orice geniu are un ideal superior ctre care aspir:,,Spre
Meka se duce cu gndul mereu,, Dar ntre ,,rozul Bagdad,, i Meka este o pustie imens pe
care emirul trebuie s-o strbat nfruntnd mari pericole.
Emirul pornete la drum nsoit de un mare alai alctuit din robi narmai, cmile cu provizii
de ap i hran, oprindu-se ,,o clip pe verdele pisc,, - simbol al speranei, privind pentru
ultima oar oraul. n acelai timp cu el pleac spre Meka un ceretor, al crui portret este
alctuit n antitez cu cel al emirului, sugernd trsturile omului obinuit: searbd la fa, mai
slut ca iadul, zdrenros, pocit, viclean la privire. Tot n antitez sunt i drumurile pe care
apuc cei doi cltori: ceretorul pleac pe un drum ce cotete, simbol al compromisurilor pe
care un om obinuit le face, iar emirul pornete s parcurg deertul, simbol al vieii drepte,
trite cu demnitate, fr nici un fel de ocoliuri.

Emirul ndur toate vicisitudinile unei existene demne. Calea cea dreapt st sub semnul
focului i sub semnul sngelui. Culoarea dominant n parcurgerea deertului este roul,
simbol al vieii, dar i al patimii de a atinge idealul. Poetul accentueaz dificultatea atingerii
idealului printr-o enumerare de simboluri ce sugereaz setea de absolut: ,,un chin fr margini
de sete-arztoare,, ,,i tot fr margini pustia se-ntinde/i tot nu s-arat oraul presfnt,, ,,i
tot nu s-arat cetatea de vise,, Prezena forelor ostile ce se mpotrivesc idealului emirului,
simbol al societii superficiale i meschine, este ilustrat printr-o aglomerare de verbe:
nainteaz, s-aprinde, alearg, vibreaz, curg.
Servitorii i animalele mor pe rnd sub aria nemiloas a pustiei, poetul prezentnd imagini
apocaliptice: rou de snge, roii movile . Culoarea roie este aici simbol al destinului
implacabil. Chinurile emirului, care sufer de sete i foame, sugereaz zbuciumul poetului
pentru condiia sa nefericit n lumea cu care nu poate comunica. Ajuns la apogeul cltoriei
sale emirul triete iluzia idealului su: vede porile albe ale Meki, alarg spre cetate dar
aceasta se deprteaz. Setea poetului de a atinge perfeciunea depete puterile umane de
aceea atingerea absolutului este imposibil ,,alba cetate rmne nluc,,
Iluzia emirului sugereaz un sfrit tragic al omului superior care-i nchin viaa mplinirii
unui ideal absolut, el fiind victima propriului crez, calea dreapt pe care o urmeaz geniul, dar
care cere sacrificii. Cu ultimile puteri emirul l zrete pe drumeul pocit ntrnd pe porile
Meki pmnteti, n timp ce el va transcende n Meka cereasc.
Finalul ilustreaz, simbolic, destinul implacabil al omului superior supus suferinei pricinuite
de incapacitatea oamenilor de a-i nelege idealul: ,,Murit-a emirul sub jarul pustiei,,