Sunteți pe pagina 1din 7

REFERAT LA COOPERARE

POLITIENEASCA INTERNATIONALA

YAKUZA

Student Danila Sergiu

Grupa 306

Yakuza este cuvntu ljaponez care descrie membrii organizaiilor mafiote japoneze.La fel
ca n multe alte state ale lumii, i impuntoarea societate japonez se confrunt cu
existena mafiei. Ceea ce poart numele de yakuza, manifestarea acestui fenomen, oarecum
similar cu bine-cunoscuta Cosa Nostra, reprezint ns un teritoriu mult mai profund, avnd
reminiscene din cultura i mentalitatea nipon timpurie i strnse legturi cu codul Bushido.
Nu se cunoate o origine exact a organizaiilor criminale japoneze deoarece acestea sau dezvoltat n general din mai muli constitueni ai societii tradi ionale. Una dintre teoriile care
ncearc s explice originile gruprilor de acest fel trimite la nite personaje marcante din
ndeprtatul secol XVI, i anume la fotii samurai rmai fr stpan, numiti rnin. Printre
acetia existau persoane ce purtau denumirea de kabukimono (cei nebuni) sau hatamoto
yakko (servitori aishogunului), persoane care se mbrcau foarte ciudat, vorbeau o japonez
vulgar i purtau sbii foarte lungi, hruind oameni obinuii pentru propriul amuzament dar i
pentru resurse.
Alt teorie spune c unii dintre predecesorii gruprilor yakuza sunt asa numi ii
machiyakko (servitorii oraului). ns, i n aceste grupuri se aflau deseori rnini, deoarece
acetia aveau drept de posesie a sabiei.
Strmoii celor mai moderne grupri yakuza se pot mpri ns n dou tipuri: bakuto (juctori de
jocuri de noroc) i tekiya (negutori ambulani). Aceste dou grupuri au luat natere n jurul
secolului al XVIII-lea. ns, pn n ziua de astzi membrii yakuza s-au diversificat foarte mult. n
ceea ce privete termenul tekiya, acesta i desemneaz pe cei care fceau parte din cele mai
joase comuniti din Edo. Cu timpul au devenit adevrate organizaii recunoscute de ctre
guvern, iar fondatorilor li s-a dat dreptul de a purta o sabie. Bakuto erau ns de un rang i mai
sczut, deoarece jocurile de noroc erau complet ilegale. S-au deschis case de pariuri n care
lucrau numai cei din grupare, pentru meninerea securitii. Nu este de mirare faptul c numele
yakuza nsui provine de la un joc de cri. Ya-ku-za nseamn ad litteram 8-9-3. Aceasta
reprezenta cea mai proast mn la jocul de cri numit Oicho-kabu (joc ce cr i asemntor cu
blackjack-ul). Numai un juctor foarte iscusit putea juca aceast pereche n favoarea sa.

Alt tip de membrii yakuza este constituit din aa-numiii gurentai, acetia din urm au dat
ns natere fenomenului boryokudan (grupuri instigatoare la violen). Apartenen a lor la
tradiionalele grupri yakuza este foarte discutabil.

ns merit pomenite, deoarece o mare parte dintre aceste grupuri au devenit uyoku

(ultra-naionaliti). Cel mai faimos grup postbelic este Kokurykai (Societatea Dragonului
Negru). Structura adoptat n gruprile japoneze yakuza se bazeaz, nc de timpuriu, pe
sistemul tradiional ierarhic oyabun-kobun (printe-copil). Sistemul este atent studiat de ctre
Ishino Iwao. Autorul vorbete despre acest fenomen ca fiind o adevrat institu ie, n care
persoanele care nu sunt rude de snge se angajeaz i i asum responsabilit i i obliga ii
asemenea unor membri ai unei familii. Ishino Iwao explic n ce fel aceast relaie difer de una
de rudenie biologic. ntr-o relaie dintre nite rude de snge se mizeaz pe nrudirea
necondiionat, n vreme ce n tipul de relaie oyabun kobun se mizeaz pe avantajele pe care
le pot avea ambii membri implicai. Dup cum se poate observa, oyabun kobun este o rela ie
de tip bilateral, implicnd doi membri care nu au acelai statut, i care pot fi reprezenta i astfel:
oyabun (printele) poate fi unul singur i kobun (fiul), care poate fi reprezentat de mai mul i
constitueni. n articolul su, Ishino face distincia ntre mai multe tipuri de nrudire, dintre care cea
mai important pentru nelegerea structurii adoptate de ctre gruparile yakuza este pseudonrudirea. Astfel definete acesta relaia de tip oyabun kobun, ca fiind o pseudo-nrudire. O
reprezentare i exemplificare pentru buna nelegere a acestui concept este relaia dintre maestru
i discipol, cea dintre nai i fini, dintre maica stare i cele supuse ei. Aceste exemplificri
ntocmite de ctre Ishino se bazeaz n totalitate pe o ideologie religioas, mcar c exist i alte
tipuri de ideologii pe care se pot concretiza astfel de nrudiri. Spre exemplu, o atfel de pseudonrudire poate fi ntlnit i ntre un manager de companie i subalternii si. Aceste concept este
de asemenea foarte important pentru tiina managerial, dezvoltat de ctre companiile
japoneze. Similar modelului religios concretizat propus de Ishino, se manifest i modelul din
gruprile yakuza, ns de aceast dat cuprinznd o alt ideologie, cea a rzbonicilor, prezentat
n Codul samurailor Bushido.
Aceast relaie de reciprocitate d structura majoritii grupurilor formate n societatea
japonez, n mai toate domeniile de activitate. n aceste grupuri foarte important este conceptul
de ierarhie care are o mare pondere n buna desfurare a activitilor unui grup i cu
precdere n instalarea conceptului oyabun kobun. n consecin , sistemul de construc ie pe
care un grup se bazeaz pornete de la un constituent care reprezint puterea absolut, aflnduse n fruntea tuturor, i merge ctre constituentul cu un statut mai sczut, cei doi avnd o rela ie
reciproc, cu o ideologie comun.
Relaia de tip oyabun kobun are drept complinitor relaia senpai khai (senior-junior), rela ie
foarte bine reprezentat n cadrul instituiilor de nvmnt i cele culturale, cum ar fi cluburile de
arte mariale. Pecetuirea relaiei de acest tip se realizeaz printr-un ritual comun: mpr irea unei
cupe de sake, astfel sigilndu-se o nou relaie de nfrire ntre membri yakuza sau chiar ntre
mai multe grupri de acelai fel.

Conform volumului lui Peter B. E. Hill modelul unei structuri yakuza are n frunte
un oyabun sau kumich (eful grupului). Urmrind n continuare acest model, putem avea de a
face cu mai mui consilieri (shingi-in) sau consultani (komon) ai efului suprem. n subordinea
efului urmeaza o cpetenie secund, numit Waka-gashira, el comandnd subgrupe mai mici
ale ntregului clan, niciodat ns ntregul clan. Cel aflat sub conducerea acestuia este saikokanbu (sau daikanbu) care i are la rndul lui drept secundani pe cei numii kanbu
(administratori). Kanbu preiau conducerea celor numii kumi-in, care se ocup cu munca de
jos a organizaiei. O astfel de organizaie poart numele de kumi (grup, clas, ramur).
Reminiscenele pentru care titlul lucrrii de fa pledeaz se pot regsi printre paginile
codului Bushido, conceptul Oyabun Kobun tratat mai sus avnd la baz virtui foarte
importante descrise pe ndelete printre nvturile codului.
Prima dintre acestea este aa-numita giri, tradus drept adevratul motiv, care are
sensul de datorie. Este vorba despre datoria pe care orice om o are fa de superiorii lui, fa de
prini, fa de societatea i grupurile n care trim. Astfel, orice kobun are obligaia de a-i
respecta ndatoririle pe care la are fa de printele (stpnul) su, oyabun.
ns aceast relaie fiind reciproc, din partea oyabun, de aceast dat, pleac o nou virtute,
jin, care, dei poate fi tradus prin bunvoin, acesta din urm este totui un termen care
pierde anumite conotaii, ajungndu-se la nenelegerea deplin a implicaiilor acestei virtu i.
Codul Bushido ns explic detaliat ceea ce presupune aceast virtute, i anume, afec iunea,
simpatia, mila i dragostea pentru oamenii din jur, acestea enumerate fiind considerate ni te
virtui supreme.
mpreun, cele dou virtui mai sunt numite i jingi i denumesc relaia reciproc dintre oyabun
i kobun.O alt virtute cu o mare importan n relaiile din cadrul gruprilor yakuza este chgi.
Aceasta este o virtute care presupune loialitatea fa de stpn, este un concept care include n
nelesul su i giri. Loialitatea este o datorie fa de stpn prin excelen. Autorul codului
Bushido asemuiete aceast datorie a loialitii unui omagiu adus stpnului. Pentru acesta
loialitatea ine de ceea ce se numete cavalerie. Pentru buna func ionare a unui grup de tipul
oyabun-kobun, membrii trebuie s in seama i de yki, curajul. Capitolul din Bushido care
vorbete despre aceast virtute se numete Curajul, spirit al ndrznelii i al ndurrii. Autorul l
citeaz pe Confucius pentru a explica termenul de curaj i concluzioneaz: Curajul nseamn s
faci ceea ce este drept.
Pentru samurai onoarea reprezenta totul. Onoarea nsemn reputaie. Poate prea greu de
crezut c i virtutea numit meiyo (onoare) poate fi regsit printre cele pstrate i de gruprile
yakuza, ns nu numai c are o mare importan, dar a dat i natere, alturi de virtu ile deja
expuse, unui fenomen care simbolizeaz moartea celui dezonorat, n numele pocinei sincere n
faa stpnului fa de care s-a greit. Este vorba despre yubitsume sau tierea degetului mic,
un ritual specific mafiei japoneze. Se pare c acest ritual i are originile nc din vremea bakuto,

cnd un nvins care nu-i putea plti o datorie, i aduce n schimb nvingtorului prima parte a
degetului su mic. Acest lucru echivala cu napoierea sumei pierdute la jocul de cr i. Ca urmare
a acestui act, nvinsul nu mai putea s mnuiasc sabia ndeajuns de bine i, automat, era mai
slab n lupt. Pe msur ce aceeai persoan aducea mai multe ofense superiorului su,
ajungea ntr-un final s rmn n totalitate fr deget. Acest ritual se desfura pe o bucat de
estur foarte curat, cu mna aezat cu palma in jos. Tierea se producea cu un cuit foarte
bine ascuit, numit tant. Apoi, partea tiat din deget se nfura n acea estur i se nmna
pachetul efului. n unele cazuri, i persoanelor excluse din yakuza li se poate cere s execute
acest act. Dac eful suprem nu este mulumit doar cu acest ritual, se poate ajunge pn la
sinucidere, sub semnul curirii onoarei ptate i spre iertarea celui ce a greit.
Onoarea, cea pentru a crei curiri s-a ajuns la un astfel de ritual, care simbolizeaz chiar
sinuciderea att de frecvrent printre samurai, s-a nscut din teama de cdere n dizgra ie.
Japonezii au avut ntotdeauna grij de imagine i de reputa ie. Un lucru important, pstrat nc
din strbuni este cel de a ine mai presus onoarea stpnului dect onoarea proprie. Sentimentul
morii onorabile este descris i n Hagakure (Cartea Samurailor) pe ndelete. Conform acestui
autor, tot o ruine sau o laitate este i traiul vieii fr de el.
Reigi sau politeea este n viziunea Bushido o valoare slab atunci cnd adevratul ei
scop nu este neles, ns cnd este respectat n msura n care trebuie, se vrea a fi pe acela i
nivel cu dragostea, deoarece aceasta sufer ndelung i este nobil i nu este provocat cu
uurin. Aceast virtute presupune cunoaterea deplin i respectarea a ceea ce noi numim
bunele maniere. n opinia autorului, secretul acestei virtui st n a face chiar i din cele mai
simple lucruri o art. Pentru susinerea acestei afirmaii nu se folosete de nimic altceva, dect
de ceremonia ceaiului. ntr-adevr, un lucru att de simplu devenit art.
nc dou virtui care susin cu adevrat politeea sunt sinceritatea (onestitatea) i veridicitatea.
Toate aceste lucruri au o mare important pentru ca mecanismul unei rela ii umane tradi ional
japoneze s funcioneze ntocmai. Confucius acord o importan colosal sincerit ii, facnd-o
responsabil pe aceasta de nceputul i sfritul tuturor lucrurilor. Un fapt foarte interesant
surprins n codul Bushido este scrierea n limba japonez a semnului pentru aceast virtute:
(makoto/adevr) este constituit din dou ideograme, i anume cea pentru cuvnt (vorbire) i
cea pentru perfect astfel, adevrul devenind cuvntul perfect.
A face parte dintr-un grup este cel mai important lucru n societatea japonez. Un grup
poate nsemna o familie, un clan, un cartier, o intituie, sau toate acestea mpreun. Individul
trebuie s se subordoneze grupului, s respecte ntocmai toate valorile acelui grup i s
mbrieze aceeai ideologie ca toi ceilali membrii ai grupului. Importana unui grup social este
att de mare nct exist nc din vrful societii, pn n strfundul acesteia, orice grup avnd o
structur foarte clar.

Yakuza este un grup social ca oricare altul, fcnd parte din cel mai jos strat a societ ii.
Codul membrilor nu se bazeaz pe nimic altceva dect pe valorile respectate n vremurile apuse
de ctre nobilii samurai. Aceeai mentalitate tipic japonez i aceeai viziune asupra rela iilor
interumane interacioneaz cu scopuri josnice i cu mrvii. Un membru yakuza, asemeni unui
samurai, nu trebuie s dea gre n faa stpnului su sau s l desconsidere, indiferent de
situaia n care se afl. Valorile parcurse ns nu se limiteaz n a invada doar aceste dou tipuri
de grupuri, ci se resimt n gndirea ntregii populaii japoneze tadiionale i chiar moderne.
n ceea ce privete bine-cunoscutul obicei al membrilor yakuza de a- i tatua corpul, i
acesta este tot o reminiscen a bakuto. n general, membri yakuza i tatuau cte un inel negru
n jurul braului, fiecare dintre aceste inele nsemnnd comiterea unei crime. n timp, aceste
tatuaje au ajuns s fie un simbol al puterii. n ziua de astzi, tatuajele sunt uzitate pentru a arta
afilierea la un anumit clan. n momentele n care se mai joac oicho-kabu ntre ei, membri
yakuza i mai dezbrac tricourile i le coboar pn la talie, descoperindu- i astfel tatuajele care
le acoper uneori ntreg corpul. Nu sunt dese astfel de ocazii n care membri yakuza s- i lase la
vedere tatuajele, ei ieind pe strad n genere cu tricouri la baza gtului i cu mneci lungi. n
limba japonez tatuajul se numete irezumi, acest cuvnt nsemnnd introducerea cernelii sub
piele. Tatuajul a devenit legal din anul 1945, dar poart pecetea criminalitii. Yakuza, mafia
japonez, poate fi foarte uor neleas atunci cnd sunt nelese i originile sale feudale. Spre
deosebire de concretizrile aceluiai fenomen n alte ri, n Japonia, yakuza nu este o
organizaie secret nici pe departe. Multe dintre grupri au birouri care poart numele sau
emblema proprie. Foarte interesant este faptul c a existat o familie yakuza care obi nuia s
scoat un ziar lunar n care se scria despre viaa liderilor i apreau poezii scrise de ctre
acetia, semn c nici n vremurile moderne i nici n straturile cu statut sczut n societate, astfel
de ndeletniciri nobile, att de gritoare pentru nelegerea spiritului nipon, nu au fost uitate.
Printre ocupaiile de baz n gruprile moderne se pot numra: administrarea centrelor de
distracie, a cartierelor roii, antajul, administrarea jocurilor de noroc ( pachinko), a caselor de
pariuri, camt, fraud, trafic de droguri i multe atele. ns unul dintre cele mai importante
ajutoare primite de ctre yakuza prin dezvoltarea economiei japoneze a fost chiar explozia
industriei construciilor. Se pare c unul dintre cele mai mari proiecte din care yakuza a avut de
ctigat enorm este chiar construcia aeroportului internaional din Kansai. Un alt mod prin care
mafia modern reuete s ctige foarte mult este ajutat de un sport bine vzut n Japonia de
astzi, i anume golful. Pe competiiile de golf se pariaz foarte mult i nu numai, gruprile
yakuza deinnd chiar o mare parte dintre terenurile de golf. O alt ndeletnicire, de aceast dat
nobil, avut n vedere n scopul nstririi este constituit de administrarea unor galerii i de
traficul cu obiecte de art. n ceea ce privete relaia mafiei cu organismele statului, se pot urmri
concluzionrile realizate de ctre Peter B. E. Hill n volumul su, cea mai important fiind aceea
c relaia dintre mafie i poliie este una dinamic, asemeni multor situaii prezente n majoritatea
statelor lumii.
n 1991, a fost adopat o legislaie care urma a fi folosit n scopul eradicrii gruprilor
yakuza, legislaie care poart denumirea prescurtat de Btaih (de fapt,

"Bryokudantaisakuh"). Conform acesteia, un grup poate fi denumit Bryokudan n condi iile n


care acesta ndeplinete mai multe criterii. Printre aceste criterii se afl i acela de a reprezenta
un grup constituit ntr-o manier ierarhic. n urma instalrii acestui sistem legislativ au aparut
diferite centre pentru eliminarea gruprilor bryokudan. Aceste centre ofer consiliere pentru
persoanele care au avut de suferit n urma contactului cu mafia, se angajeaz n diferite campanii
pentru prezentarea aciunilor mafiei i a ceea ce nseamn aceasta, n scopul prevenirii
populaiei, ofer ajutor celor ce vor s prseasc mafia i s se ndrepte, i lucreaz n
parteneriate cu alte ogranizaii non-guvernamentale, anti-yakuza. Foarte interesant este
constatarea lui Peter Hill cu privire la inexistena unei legi care s prevad modul de constituire al
unei astfel de organizaii, n aceste organizaii ajungnd s lucreze foti ofi eri de poli ie. Peter Hill
trage astfel concluzia c, n mare parte, aceste centre au fost create n scopul conceperii unor
posturi de tip amakudari pentru fotii ofieri de poliie. Amakudari nseamn descindere din
cer (guvern) i reprezint fenomenul prin care unui fost membru al unei organiza ii
guvernamentale i se ofer (dup pensionare) un post la o corporaie cu care avea de a face cnd
lucra la organizaia guvernamental. Uneori aceste persoane devin chiar efii corpora iei. Aceste
corporaii sunt ns n strns legtur cu diferite ministere. Acest fenomen nu este secret,
populaia avnd deplin cunotin despre el.
n perioada modern, afirm Peter Hill, yakuza se bazeaz pe o economie foarte
dinamic i inovatoare, avnd la baz sisteme tradiionale, al cror mecanism func ionez
negreit, fiind pstrate cu sfinenie de ctre toate departamentele societii nipone. ntreaga
societate nipon este cladit pe un cod de valori ferm, transmi nd nc din ndeprtatul trecut
reeta unei verticaliti indubitabile. Acest lucru se datoreaz probabil i cultului pentru strmo i,
caracteriznd foarte bine mentalitatea social nipon. Astfel, putem regsi cu certitudine i astzi
aceleai sisteme de cldire a grupului tradiional, chiar i n organizaiile yakuza, care i au
rdcinile n trecutul dominat de nii samurai, protectorii celor mai nobile valori etice i morale.