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OSA OJUANI

OSA LONI
OSA WONRIN
REZO: OSA LONI OSA BEBEO OJUANI ONI EGUN OSA NI KUELE NI OYE AWO
BEBENIYE, BEBENIYE IFA OMO ONI SAHNGO AWO ONI OJUANI OGUN
IFA OMO
ALARA.
SUYERE: " FEFELEKUN EGUN IKU OGUN AYANILE".
EN ESTE ODU NACE:
1.-Naci: La electricidad. La ese ORO-IA.
2- " : La explotacin del hombre por el hombre.
3.- " : El Arcoiris. OSHUMARE.
4.- " : La intriga e intranquilidad en la Tierra.
5.- " : La alteracin de los nervios.
6.- " : La Cosmonutica y los Ros.
7.- Aqu : Seala mortandad y grandes bendiciones de los menores.
8.- " : Se le d de comer a toda la orilla de la cuidad.
9.- " : Se echa el Eb a que flote en el mar.
10.- " : La gente quizo cogerle la tierra a If.
11.- " : Prescribe ruptura entre ahijado y padrino.
12.- " : Habla de problemas entre compadres.
13.- " : A OBATALA por no querer ofrendar sal, le sali la joroba.
14.- " : La persona tiene la boca dura.
15.- " : Habla de mujer mulata planchada y sin busto.
16.- " : No se obtien la felicidad hasta que no se separa de la familia.
17.- " : Hay deuda con AZOJUANO. (San Lzaro).
18.- " : No se brincan huecos.
19.- " : Predomina SHANGO,ESHU y AZOJUANO.
20.- " : Fue donde el monstru sali a flote.
21.- " : Se padece de ahogo, vmitos y fatigas
DESCRIPCION DEL ODU OSA OJUANI.
Este es el Odu # 157 del Orden Seorial de If.
Este Odu predice, que deber salir corriendo de un problema, para no caer en una gran
verguenza.
Aqu la persona puede encontrar cambios desagradables con sus relaciones.
Este Odu seala mortandad de Babalawos. Cuando esta letra salga de Odu Toyale en una
letra del ao, en el trascurso del mismo podrn morir muchos Babalawos. Por lo que se
recomienda hacer sacrificio para este Odu.
Grandes bendiciones de los chiquitos o menos.
Es un If de esclavitud, pus la persona trabaja demasiado y es explotado en su trabajo y
no le pagan con relacin a lo que rinde, porque aqu naci la Explotacin del hombre por
el hombre.

"Ogun ash lenu akof meta ash Ogun":- (Su boca es hiriente).
Aqu el ahijado destrona al padrino. Prescribe la ruptura entre Padrino y ahijado dentro de
la religin.
Habla de problemas entre compadres y comadres. Aqu la gente quizo cogele la Tierra a
If.
Aqu naci la Cosmonustica, pus DADA-JUERO. fue el primero que vol por todo el
planeta. Tambin se cre el Ocano Universal y se crearon los ros.
Aqu se echa el Eb a que flote en el mar.
Por este Odu no se le d gallo a SHANGO, se le d guineas. Aqu no se obtiene la
felicidad ni el poder, hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa.
Hay que tener cuidado con un viento malo al abrir la puerta. If kaferefun OKE.
Por este Odu hay que cuidar la puerta, y jurarse en OSANYIN.
Hay que cuidar mucho y atender a ESHU y ponerle el collar de OBATALA.
Aqu la persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cudela mucho que ella es quien
le proporciona su suerte. El da que se vaya de su casa o lado, perder la suerte.
Hay que tener cuidado con un hijo, que no est entre mucha gente porque se puede
asfixiar. No le deje correr mucho bajo el sol.
Aqu se dice que se tiene deseos de tener dinero. OLOFIN se lo va a proporcionar, para
ver que cosa Ud. hace con el mismo.
En la casa hay un enfermo desde hace tiempo y se pondr bien dentro de pocos das, pero
otro familiar se enfermar y si no corren rpido puede morir.
Ud. tiene deudas con AZOJUANO (San Lzaro).
No se puede brincar huecos, cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren
echarle una cosa mala.
OSHUN est brava en este Odu y trae mucho atraso a la persona.
Aqu hay que mirar primero su casa que la ajena. Si este Odu biene IRE: Un Egun lo-a
favorece. Si biene OSOBO: Un Egun lo-a perturba.
Aqu se le d de comer a toda la orilla de la cuidad o pueblo.
Se le pone lmpara a OLOFIN.
Cuando un Aw se v este Odu, le pone EWO (ame crudo machacado con miel de
abejas juta y pescado ahumado), a ORUNMILA. Tambin se le d un pollito a ESHU y
se manda relleno a la manigua.
Aqu se le pone a OGUN dos muecas de madera con el apodo de su mujer escritos en
los mismos.
Este Odu esta predominado por SHANGO, ESHU y AZOJUANO. Se le d un gallo a
ESHU y con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le
pone a ESHU.
Aqu naci la Electricidad, que la ense OROIA (La entraa de la tierra). Naci el
ARCOIRIS. Que lo rige OSHUMARE.
OSHUMARE: Este es el Orisha del Arcoiris. Se le considera como una gran serpiente
que al parecer en el Cielo, simboliza una bendicin para la humanidad.
Se dice que ayud a curar la ceguera a OLORDUMARE y que desde entonces reside en
el Cielo y slo recibe autorizacin para tocar la Tierra de vez en cuando. Es andrgino y

representa tanto la movilidad como la permanencia, y tambin la riqueza, por eso se


considera el excretor de la riqueza.
Es Corona de YEMAYA, ayudante de SHANGO. Come guanajo y pato de la florida. Por
sus colores tiene relacin con OYA.
OSHUMARE se encuentra entre las Deidades que todava eran adoradas en Cuba en el
siglo XIX, pero su culto se fue extinguiendo posteriormente. Viene de Africa, del
territorio Yew. Su vestuario: gorra blanca con adornos de caracoles (dilogunes),
representa la paz; banda cruzada de cordn con caracoles.
Sus hijos son los que tpicamente quieren ser ricos. Son pacientes y perseverantes, pero
rara vez francos. No carecen de generosidad. El xito suele hacerlos ostentosos y un tanto
vulgares. Es un Orisha de If.
Aqu una cuada vive con la persona o un hermano le enamora la mujer. Prohibe tener
tratos con Mayomberos. Si este Odu se le v a un enfermo, hay que andar rpido, pus si
se descuidan se puede morir.
Las hierbas del Odu son: Cedro, palma y cocotero.
Aqu fue donde el Monstruo sali a flote.
Aqu es posible que la madre no haya criado a la persona. Deber ser inteligente con su
mam para que no le falte el debido respeto y consideracin pero que no se deje
esclavizar por ella, pues le har perder posicin y el matrimonio. Aqu la madre vive con
el hijo.

RELACION DE OBRAS DE OSA OJUANI.


INSHE PARA AWO.
El Aw coge el tablero, le echa Iyef, reza este Odu y le sopla para la calle.
LIMPIEZA KOFISARI.
Se coge hierba bleo Blanco, pimienta de guinea, manteca de cacao y corojo, aceite, cascarilla. Se
cogen dos cocos secos, se raspan bien y se les pintan pinticas con cascarilla. Se cogen y se
ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se tiran para la calle rodando para que caigan
lejos de la casa.
PARA EL AWO.
El Aw se limpiar con un jio-jio que se lo dar a ESHU, lo rellena con: juta y pescado
ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla y lo lleva al monte.
EBO ESPECIAL DEL ODU. (PARA QUE NO LA ESCLAVISEN)
3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, cuentas de santo, aguardiente, agua, manteca de corojo, 3
jio-jio, maz tostado, tierra de la loma, un pichn de guineo, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, mucho dinero.
Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de tierra, encima se ponen bastante
estillas de cedro, se pone a SHANGO, se le d Obi Omi Tutu y se le da la guinea,a SHANGO y
donde estn los carbones, se le echa bastante plumas y manteca de corojo. Se retira SHANGO y
a la pila se le d candela y se canta:
"OBAYILAWO DIDE NILEO SHANGO OBAKILELE OBAYILAWO".

Se recoge toda esa ceniza y va en el Eb. Se le d un pollito a la Tierra (Inle Oguere), otro pollito
a Oyiyi (la sombra de la persona) y el otro para ESHU conjuntamente con el Eb y ste ltimo
pollito va para el Eb. El que se di a la sombra se manda a botar enseguida a una manigua.
El Eb va para una loma, a la parte de arriba. Del pichn de guineo que se le di a SHANGO la
cabeza se le deja encima y despus que se seque, se hace polvo y se liga con polvo de palo de
cedro, de carbn de piedra, limaduras de distintos metales y se prepara un Inshe-Osanyin.
DICE IFA
Que Ud. tiene deuda con AZOJUANO(San Lzaro).- Hay un difunto que le pide una misa.-Dle
de comer a su cabeza, lo ms rpido que pueda, porque la enfermedad siempre llega, y si Ud. se
descuida no ha de haber remedios.-Ud. tiene que tener bien su cabeza para poder escapar .-All
en su casa hay un enfermo y dentro de poco, habr otro ms, en donde el que est enfermo se
levantar y el otro enfermo si no hace Eb se morir.- A Ud. lo van a mandar a buscar de un
lugar para bueno, pero si no hace Eb antes de ir, todo le saldr mal.-No brinque hoyos, y tener
cuidado con la puerta de su casa, porque hay mucho atraso y OSHUN est brava con Ud. y con
todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala y se creen que le estn echando polvos y
maldiciones y es OSHUN que est dando cuero.- No habra enseguida ni de frente la puerta,
porque puede coger un viento malo.- Tenga cuidado con lo que usted coma y beba y con sus
hijos, que no le corran mucho, ni cojan mucho sol, ni que se metan dentro de muchas gentes
porque se pueden ahogar.- Si tiene que coger un dinero OLOFIN se lo va a conceder para ver lo
que Ud. hace.- En una esquina le han hecho una cosa mala para que la gente no llegue all,
enseguida coja su tablero y se pone este Odu de If se reza y se sopla para afuera y despus se
unta en la cabeza y pintan dos cocos de blanco y se ruedan por la casa y cuando sean las doce de
la noche se tiran para la calle que caigan lejos, depus se le pone Sara-Ek a OLOFIN, a
OBATALA y a OSHUN.-Hay una persona a la que Ud. le ha hecho favores y le a cogido
envidia, y despus le desmostrar a Ud. que no le ha hecho un favor.- Tenga cuidado con vmitos
y fatigas, o con una enfermedad del pecho como si fuera ahogo.-Ud. tiene que recibir a ESHU y
a OKE para que le limpien el camino. -Ud. tiene que mirar su casa antes de mirar la ajena.- Ud
tiene una hijastra y dice que es su hija , cudela mucho, que ella es quien le da la suerte que Ud.
disfruta. El da que ella se vaya de su lado, Ud. perder la suerte que tiene.- Ud. ha tenido tratos
con Mayomberos, trate de no volver a ellos porque pueden darle algo a beber para perjudicarlo/a
y se volver su enemigo.
- ESHU le est limpiando el camino, cuando usted sale l va delante limpindoselo.-Ud. no
tendr felicidad ni poder, hasta que no se separe de la familia.- Su mam es posible que no lo
haya criado a Ud., trate de ser inteligente con ella para que no le falte el debido respeto y
consideracin, pero no se deje esclavizar por ella, pus le har perder posicin y matrimonio. Ud.
tiene que tener cuidado pus este Odu es de esclavitud.
REFRANES DEL ODU OSA OJUANI
1.-Cuando usted vea al caido, no le de con la mano sino con el pi.
2.- Mire su casa antes que la ajena.
3.- El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.
4.- Fracasa por hablador.
5.- Cuando se sale corriendo de un problema, no se cae en bochorno.
6.- Si frente al fuerte te vieras, afrntalo con valenta.

7.- Ms vale gallarda, que vivir bajo sus pis.


ESHU DEL ODU OSA OJUANI
ESHU DEKO.
Este ESHU vive en una cazuelita de barro metido en unacanastica. Se le hace un frontil de piel
de leopardo con 21 caracoles. Se utiliza una piedra, que se barrena y se carga con: eru, obi, kol,
osun nabor, orogbo, 3 peonias, 3 pimienta de guinea, 3 iyar plana, oro, plata cobre, un coral, 3
monedas, un ambar, un azabache, tierra de la loma, del cementerio, de los 4 caminos, del monte
y de crcel, arena de ro, y de mar, 3 guas de mata de boniato, calabaza, amanza guapo, 7
hierbas, pica pica, garro, levntate, hierba fina, frescura, bejuco uv, 21 palos que se preguntan,
ilekn, cabeza de leopardo, de arriero, sinsonte. Esto despus se forra con cemento y se le
incrustan 21 caracoles, cuando es de cabecera, a la persona se le prepara una faja de saco con un
forro rojo y con 21 caracoles.
RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA OJUANI.
1.- EL ARCOIRIS.
REZO: OLOFIN ADAWAUYE BOKUN GBOGBO OMODE DANDAJUERO ADIFAFUN
ORUNMILA INSHE OSANYIN MAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 chivo, un giro de cuello largo, 16 hierbas de If, obi kol, 16 ekr, 16 pimienta de
guinea, 16 jio-jio, arena de mar y de ro,telas:roja, blanca , negra, amarilla, azul, verde, hilo
blanco y negro, todo lo que se come, mucho dinero.
Historia.Cuando OLOFIN cre la Tierra, la recubri de agua completamente y le dijo a todos sus hijos
que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (para concentrarla en un solo lugar), para que
pudieran vivir en la Tierra.
Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las partes bajas.
Esos canales son actualmente ros.
Danda-Juero (El Maj), que era amigo de ORUNMILA, lo fue a ver y le dijo: -Mi hermano, hay
un trabajo terrible que OLOFIN nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin
manos ni pies no puedo hacer mi parte. ORUNMILA le hizo Osode y le vi este Odu y le marc
Eb (el indicado arriba) y le prepar un Insh-0sanyin, al que le di de comer el chivo y los 16
jio-jio y meti las cabezas de todos los animales dentro del giro, despus se lo colg a
Danda-Juero en su cuello y lo mand a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el giro, ms no
poda mirar haca atrs.
Danda-Juero parti con el segundo canto del gallo y cuando estaba terminando su viaje volando
alrededor del Planeta, emprendi el descenso. En eso Danda-Juero sinti un sonido muy raro que
deca: -Blu-Blu-Blu y se pregunt: - Qu ser eso que me sigue con su sonido?.-Ser este
Equipo?, ms l no vir su cabeza y continu viajando alrededor de la Tierra. El descendi
cuando el Insh-Osanyin haba creado la Tierra firme.
Los Otros Orishas que haban creado los ros, a los 16 das justo fueron ante OLOFIN a rendirle
cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos les dijeron a OLOFIN que haban creado los ros.
Cuando OLOFIN le pregunto a Danda-Juero, ste le contest: -Padre yo slo con la ayuda de

If cre el Ocano que rodea toda la Tierra. OLOFIN les di a los Orishas mujeres, oro, joyas y
riquezas y a Danda-Juero que haba creado el Ocano Universal y las tierras para poder vivir,
slo le di una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los dems Orishas
empezaron a burlarse de Danda-Juero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de OLOFIN.
Danda-Juero disgustado volvi a casa de ORUNMILA y le cont acerca de la mujer que
OLOFIN le haba dado y le dijo: -Si t la vez te vomitas. ORUNMILA le dijo: OLOFIN te ha
dado en premio a su hijano la rechaces.
Danda-Juero, volvi hacer el mismo Eb, pero esta vez agregndole el Ish-Osanyin, plvora y
tierra de la cueva del cangrejo . Esto para que ella pudiera entrar en su casa.
Un da Danda-Juero le pregunt a su mujer:-Qu me vez t a m?.
Ella le contest con una interrogancin:- Qu cosa te ha dicho ORUNMILA de m?. - Por qu
me preguntas eso?.
Danda-Juero cambiando el giro que haba tomado la conversacin, le dijo:-es que ORUNMILA
me marc este Insh-Osanyin y me he quedado sin dinero.
Ella le contest: -Eso no es nada, t tendrs una fortuna. Qu dices?. Le pregunt Dandajuero.
Ella le respondi: -vrate un momento. El se vir y la mujer empez a chiflar muy fuertemente y
al instante comenzaron a soplar sobre la Tierra grandes vientos del Norte, del Sur, del Este y del
Oeste y millones de sers vivientes, humanos, animales y plantas aparecieron por todo el Mundo
y la mujer de Danda-Juero se volvi muy hermosa. Entonces Danda-Juero comprendi el gran
premio que le haba otorgado OLOFIN y l tambin se volvi hermoso y l y su mujer que era
Aida-Juero se volvieron Arcoiris, vindose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los dems
Orishas le cogieron envidia y queran perderlo de todas formas. OSHOSI trat de matarlos pero
Danda-Juero lo deslumbr con su luz y los Orishas dijeron: -Danda-Juero es como el mismo
OLOFIN.
Y desde entonces Danda-Juero continu su camino por los Cielos.
Nota: Por este camino una mujer le v a proporcionar toda la suerte que Ud. disfruta en su vida,
porque ella es hija de OLOFIN.
Aqu se cre el Ocano Universal y se crearon los ros. Naci la Cosmonutica, pues
Danda-Juero fue el primero que vol por todo el Planeta.
2.- EL CARBONERO.
Historia.Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un da el hombre fue a mirarse con
ORUNMILA y le sali ese Odu, e If le dijo:-Ud. se va a encontrar a una nia abandonada,
recjala y crela como hija, pero segn ella vaya creciendo Ud. ir prosperando, esa nia le dar
un nombre secreto y por el mismo, no puede llamarla delante de nadie, para que Ud. no pierda su
suerte. ORUNMILA le hizo Eb con: 1 gallo, carbn vegetal, una mueca, trampa, telas de
colores, tierra de la casa, dems ingredientes, mucho dinero.
Al poco tiempo el carbonero pas cerca de donde haba hecho uno de sus hornos de carbn y all
se encontr una nia abandonada. Se acord de la predica de If y la recogi y se la llev para la
casa, le di un nombre secreto y le advirti que por ese nombre no podan llamarla delante de
nadie.
Segn la nia iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo, llegaron a tener
todo lo que se puede desear en la vida.
Un da lleg una anciana a esa casa pidindo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenz a
envidiarlos por lo bien que ellos vivan, pero comprendi que la nia recelaba de las intenciones

de ella, por lo que trat de ganarse su confianza.


Un da el matimonio delante de la anciana llam a la nia por su apodo o nombre secreto y por la
noche la nia se march de all en unin de la anciana que ellos tenan en su casa.
Desde ese mismo instante el matrimonio comenz a perder susuerte y todo le sala mal, hasta que
unda estando ya bastante atrasados, el carbonero volvi a casa de ORUNMILA. Este le hizo
Osode y le vi este Odu de If, que le dijo:-Ud. por desobediente ha perdido su bienestar, pus
han llamado por su nombre secreto a la persona que le daba la suerte, delante de desconocidos y
ella se fue con ella. Tienes que hacer Eb con: gallo, carbn, tierra de tus pisadas, su medida,
ropa sudada, para que recupere un poco de suerte, pus han perdido el ash que le consedi
OLOFIN y ms nunca volvern estar como antes.
Nota: Este Odu determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna de sus
protecciones Espirituales, para que no se las roben y no pierda dicha proteccin y con ella la
suerte. Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su vida, porque afin con
Ud.. Esto tambin determina que hay secretos ntimos que no se pueden divulgar a nadie, pus si
lo hace se perjudica.
3.-EL SECRETO DEL COCO. LA CANASTA Y LA PALMA.
Historia.Hubo un tiempo en que ELEGBA y ESHU DIKE se encontraban buscando los objetos para el
Eb que les haba marcado ORUNMILA, que eran: cabeza de Ratn, cabeza de pescado, una
canasta y dos cocos. En su preregrinar por la tierra encontraron el ratn y los cocos, pero se les
dificultaba el encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta.
Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (el coco ler) y le pidieron sus hojas par
hacer la canasta. Obi Agbo se neg a drselas. ESHU la maldijo dicindole: -Que tus hijos note
acompaen siempre por ser tan soberbio. Al instante Obi Agbo se le cayeron dos cocosyESHU
DIKE los meti en su saco para dedicrselos a OBATALA.
ELEGBA y ESHU DIKE continuaron su camino y se encontraron con OBI AGBON OLUDO
(coco del Brasil). Le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: -Las pueden coger
con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy dbiles, no
tienen resistencia. ESHU DIKE cogi algunas y se las puso en su cabeza para protegerse del
intenso Sol y le dijo: -Aunque tus hojas sean dbiles, tu siempre estars odara.
Poco despus ellos se encontraron con Ope (la palma real) y le pidieron sus hojas para hacer la
canasta y sta se las di desinteresadamente y ELEGBA Y ESHU DIKE pudieron construir la
canasta para el Eb. Despus ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos ayudado, para que
ellos hicieran el Eb para salvarse de sus enemigos.
NOTA: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma, si Ud. tiene lo que le piden pero no
desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay quienes
se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se sientan
desfraudados, lo pueden maldecir.
Cuando se hacen favores se deben hacer desinteresadamente, sin esperar nada a cambio.
Cuando a uno le pidan algo y eso no est en buen estado, se debe ser honesto y antes de darlo
sealar los defectos que presentan para que no se tomen un mal concepto de uno.
Segn los Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretacin. La mata de coco representa al
miembro viril del hombre cuando ste est aquejado de algn problema sexual. Pues por lo

regular la mata de coco no crece completamente erecta, y cuando los cocos se caen es porque
estn enfermos, para ellos los cocos representan a los testculos. Esto es cuando este If marca:
Intori Arun. El hombre padece de una enfermedad en sus testculos que le impide una ereccin
viril.
La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun padece de la misma, fibromas,
enfermedades venreas o malformacin congnita de la matrz. Por Ir no tiene problemas, est
saludable.
La mata de Palma se aplica por Ir. El hombre sexualmente estar (fuerte).
4.-EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES.
HISTORIA.Haban dos mujeres que se apreciaban mucho, un da la ms joven qued encinta y le pidi a la
mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, como as sucedi.
Un da la nia se enferm y la madre la llev a casa de ORUNMILA, en el Osode sali ste If
Osobo y ORUNMILA le dijo a la madre de la nia: -Ud. tiene que agradecer lo que hagan por
Ud. y por su hija, ahora tiene que ponerle el collar de OBATALA y cuando cumpla los 7 aos
tiene que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la consagren en OSHA para que no
se le muera.
La madre de la nia fue a donde su Comadre y le cont lo que ORUNMILA le haba dicho
acerca de su hija, y la necesidad que tena de un collar de OBATALA. La Madrina le puso uno
prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de Santo a la nia.
Por esos da la madrina de la nia haba sembrado en su casa una mata de coco y los animales no
la dejaban crecer, por lo que le pidi una canasta prestada a su Comadre para proteger la mata.
La mata creci y defond la canasta, pero la duea de la misma no se haba preocupado ms por
la canasta.
Por cosas de la vida, un da las Comadres se peleraron y una reclam su collar y la otra la
canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron prdidas.
EBO: Gallo, canasta, collar, 2 cocos, tela roja y blanca.
ESHU DIKE.
Una piedra, se pregunta si es de la loma, sin se pregunta de que posicin es: Cuatro caminos,
del ro, del Monte, de la Plaza etc.
Carga de la piedra, que se barrena: Eru, obi kol, osun, anum, orugbo, 3 peonias, 3 pimientas,
oro, plata, cobre, coral, azabache, 1 ambar, 3 centavos, 3 puntillas.
Carga de la cazuela: Tierra de la loma, del cementerio, de cuatro caminos, del monte, de una
crcel, arena del mar y del ro, una gua de bejuco de boniato, una de calabaza y una de amanza
guapo, 7 hierbas de ELEGBA: Mowo, pica pica, garro, levntate, hierba fina, frescura, bejucub,
21 palos (se pregunta cuales son) tierra ilekn, polvo de cabeza de leopardo, de arriero y de
sinsonte.
La piedra se barrena por arriba para echarle la carga de la misma, se tapa con la corona de
ELEGBA que se cementa.
A la cazuela de barro se le echa su carga hecha polvo, adems un Inkn de ORUNMILA y se
cementa, ah se pone la piedra para que quede sembrada en la cazuela de barro.

Sobre la cazuela y alrededor de la piedra se le cementan 21 caracoles de dilogunes. Se le pone


boca y ojos de caracoles.
Come gallo siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que darle jicotea o tres jio jio.
Este ELEGBA vive ponindolo dentro de una canastica de hojas de palma real (mariwo).
Adems se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles.
Se necesitan 21 caracoles para el frontil. 21 para adornar la cazuela y 3 para la boca y los ojos,
total 45 caracoles.
Cuando la persona que ha hecho ELEGBA. ESHU DEKE sea el nombre de su ELEGBA, a la
persona se le prepara una jaba de saco de yute con el forro en tela roja y se adorna con 21
caracoles para que la use.
EBO: Gallo, 3 cocos, 3 anzuelos , pita, arena y aguardiente, agua de mar, trampa, machete, juta
y pescado ahumado, manteca de corojo
NOTA: Cuando se prepara el giro del camino del Arco-Iris con cuentas amarillas, verdes,
rojas, azules y blancas, se forra o adorna.
Cuando el Aw termina de hacer Eb o de hacrselo a otra persona, cuando recoge el Iyef, deja
un poquito en el tableroy escribe este Odu, se para frente a la puerta de su casa con el tablero
apoyado en su brazo izquierdo y dice: OSA LONI, OSA JUANI, OSA META y dando un golpe
en el tablero con el Irof que tendr en su mano derecha, sopla este Iyef para la calle.
Se prepara Kofisari, para alejar lo malo de la casa.
Se prepara una pasta con aceite de comer, manteca de corojo, polvo de pescado fresco, cascarilla,
1 pimienta y hierba bleo blanco machacado. Se raspa bien dos cocos secos y se embarran de esta
pasta, se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la escoba que rueden
por la calle, que se queden lejos de la casa.
5.-LA AMISTAD.
Historia:
Eran dos amigos que desde joven andaban juntos, para ratificar su amistad acordaron sembrar
una mata de coco (palma), uno llev un aro y el otro llev una palma, andando el tiempo se
disgustaron por una discusin, reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro lo quera. para
obtener el aro tena que tumbar la palma y es mejor dejar las cosas como estn en prueba de
nuestra amistad.
Aqu se da un carnero a YEMAYA para no romper la amistad.
6.-LA SUEGRA.
HISTORIA.Este era un hombre que lo tena todo para casarse, pero la suegra no quera darle un cuarto en la
casa para vivir todos juntos. Pero la hija reconoca lo que deca la madre y l saba que la suegra
era amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse, aparte de no estar trabajando,
tena un trabajo entre manos pero no acababa de drsele, aparte que l no poda soportar que su
padrastro que peleaba mucho con su madre y a l lo ofenda cada vez que le daba la gana, por
cuanto l deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar despus de ir a casa de ORUNMILA que

le vio ste If con: Ofo lowo araye, le marc Eb y el pudo resolver su problema.
7.-DONDE SHANGO NO COME GALLO.
REZO: OSABE OJUANI ONI EGUN NI OYO OMO ONI SHANGO AWO ONI JUANI
AGON ATA NI IWA OMO ALARA.
EBO: guineo, polln, jicotea chiquita, muchos palos, coco, flecha, piedra, manteca de corojo,
juta y pescado ahumado, maz tostado, un pescado, mucho ash, mucho dinero.
Nota: El guineo, telas y hierbas rituales para Oparaldo. El coco para el Ebb la piedra y los
palos, la jicotea en nombre de SHANGO y la cabeza para el Ebb. El polln para eshu y
se le echa sangre al Ebb. La cabeza del pescado se le echa ash y manteca de corojo y se
lleva para la esquina.
HISTORIA.En la Tierra OSA OJUANI viva en la entrada de la poblacin un Aw llamado BEBONIYE IFA,
pero l se dedicaba a trabajar con EGUN y EGUN tena la entrada de la poblacin tapada con
distintas maderas sembradas. Tena un gran gobierno que todo el que viva en esa Tierra no poda
salir para otra. Aqu AWO BEBONIYE IFA tena a ELEGBA entretenido, por lo que todas las
noches l le daba polln y aguardiente y ELEGBA se quedaba dormido. AWO BEBONIYE iba
a la entrada de la ciudad con su prenda y la poblacin le segua, l llevaba aguardiente en la
mano y cantaba:
"FEFE LEKUN IKU EGUN AYORUBE"
Y se vea una sombra que cubra toda la entrada de la poblacin, la que se hincaba de rodillas a
rogar y pedirle a ELEGBA que estaba dormido y entretenido cantaba tambin con su agogo:
"EFEFE LEKUN EGUN IKU EGUN AYONIYE".
Entonces AWO ABEBINIYE IFA le daba de comer a la cabeza de toda la poblacin jicotea y los
tena gobernado con la prenda.
OLOFIN estaba preocupado porque no saba nada de ELEGBA, un da OMO ENI LUANO se
encontr con SHANGO y le dijo: -"Olofin quiere verte porque no sabe nada de ELEGBA".
SHANGO sali junto con OSA JUANI para casa de OLOFIN, cuando llegaron SHANGO le
di
Moforibale a OLOFIN y ste le pregunt por ELEGBA, OLOFIN le dijo que en la tierra OSA
OJUANI, pero nadie saba ir a esa Tierra por no saber el camino. Ah vive AWO BEBONIYE
IFA. Este Aw se hizo Osode a las cuatro de la madrugada y le sali OSA JUANI y le dijo:
-Tengo que cambiarle la comida a ELEGBA porque si no se va a descubrir como yo vivo, busc
un guineo, 7 hierbas de ELEGBA y le dijo a ELEGBA que tena que baarse con los 7 hierbas y
le di de comer la guinea a la cabeza de ELEGBA y cantaba:
"EJE EJENIBE ELEGBA OSA JUANI"
A ELEGBA le entraron convulciones y estaba sonso y ste segua su gobierno. SHANGO le

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dijo a OLOFIN: Yo busco a ELEGBA de todas maneras;dme Ud. algo y OLOFIN le entreg
azufre y manteca de corojo. SHANGO sali al camino y cantaba:
"BELIKE NI AWO LAROYE NI EGUN, BELEKE, NI AWO".
SHANGO sali quemando y regando azufre hasta que lleg a esa tierra, y no saba nada, y no
vea nada. ELEGBA que estaba en el rincn oy el canto y dijo: "Esa voz es de SHANGO, se
arrebat y solt las plumas y se puso a cantar. ELEGBA cogi las prendas del Aw y sali para
el patio y lleg al pie de SHANGO, ste le di el pollo a ELEGBA, empez a quemar todos los
pelos con azufre y manteca de corojo y al terminar sali a la entrada de la poblacin con AWO
BEBONIYE IFA lo hinc de rodillas y le dijo: "Estas hincado hasta que venga OLOFIN".
ELEGBA sali a buscar a OLOFIN y cantaba:
"AKOKOTI WE BABA"
OLOFIN oy la voz de ELEGBA y ste le dijo:- SHANGO, lo espera con AWO BEBONIYE
IFA que lo tiene hincado a la entrada de la poblacin. OLOFIN sali junto con ELEGBA y vi
la multitud de gente y se pusieron contentos. OLOFIN lleg y le pregunt a SHANGO lo que
haba hecho, ste le cont todo y le dijo: -Aqu le entreg la prenda, le di un pollo a toda la
poblacin en la cabeza y todo el mundo empez a sentirse bien. AWO BEBONIYE IFA le dijo
que lo perdonara y SHANGO le dijo: -"Mientras el mundo sea mundo tendrs el kpuele para
mirar y le dars de comer a la prenda cuando ORUNMILA te diga. SHANGO cogi una guinea
y empez a hacer paraldo con las hierbas, a todas las personas de esa poblacin y cantaba:
"FEFE LEKUN ETU ETU INE IRE EGUN IKU ALONA"
Y aquella sombra apareci y aquello se enterr con el guineo, y se le quit todo aquello a la
poblacin y AWO BEBONIYE prosper y pudo hacerle bien a su pueblo.
Oparaldo: Se hace un Oparaldo a la persona sentada en una silla o silln con velas detrs, coco,
y las telas rituales de Oparaldo, 1 gallina, hierbas: algodn, granada, algarrobo. Con estos
mismas hierbas, se prepara un omiero para bao, y despus se le ruega la cabeza con lo que
mande ORUNMILA.
Este Oparaldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta, porque Ik va all.
Oparaldo: En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el polln y los ingredientes, se mata
el polln en la sombra de la persona, dndole 3 golpes duros contra el suelo y se echa dentro del
hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con muchas hierbas y se echan en el
hueco las ropas usadas, con las hierbas, se le dan 3 chuchazos espantando a OLOSIN, se tapa el
hueco. Cuando la persona regresa a su casa se baacon Omiero de: rompe saraguey, paraiso (3
baos) al cuarto da se baa conflores blanca, mejorana, artemisa, una clara de huevo, canela,
aguardiente), despus se har un sahuamerio de canela y sal y se dice: Segn suba este humo,
que as suba yo y que evolucione.
8.- EL LEON GIGANTE Y EL PERIQUITO ROJO.
Ebb: 2 chivas, 1 chivo, 2 gallos (uno blanco), 4 gallinas (2 negras y dos carmelitas), 8
palomas blancas, dems ingredientes, mucho dinero.

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Distribucin:
1 chiva y 2 gallinas negras para ORUNMILA
1 chiva para OBATALA y 4 palomas blancas.
4 palomas blancas para OKE.
2 gallinas carmelitas para OSHUN.
1 chivo para ESHU y un gallo.
1 gallo blanco para EGUN.
HISTORIA.En este camino haba un Len que vivia en lo ms apartado de la selva, y tal era su fuerza que su
rugido daba susto, todos los animales al oir el trepitar de sus pasos huan temerosos, a
resguardarse en sus casas. Pero un da el Rey de la selva se levant muy temprano ms que de
costumbre, y el Periquito rojo que siempre estaba pensando en volar al cosmo, no tuvo tiempo de
esconderse en un sitio seguro y en un abrir y cerrar de ojos se encontr frente a las patas
delanteras del len gigante, la fiera rugi y en su rugido deca: -No me irs a decir que quieres
ser mi amigo. No seor Len, dijo el Periquito, lo ms sereno posible. Ah! me garrasp el
bosarrn; mi seor Len, respondi la vocesita.-Y no tienes miedo que te coma? - pregunt
elLen. Pues no seor Len, se bien que Ud. no lo har. -Caramba que seguro estas de mi
bondad; pero bueno pensndolo bien no te voy a comer por el momneto, quizas ms adelante.
"Oh, no seor Len yo le prometo ser su amigo. S yo no tengo amigo, contest el Len, todos
los animales me temen, "no vez como todos se esconden cuando yo aparesco. "S", pero yo no le
temo a usted, le dijo el Periquito rojo tratando de mirarle a la cara.
De veras que no me temes?. Pregunt el Len muy extraado. No seor Len, le respondi el
Periquito. Que cosa tan curiosa, t un animalito tan pequeo y te enfrentas a m con tal coso, sin
embargo los otros animales ms grandes tiemblan cuando me ven como si todo el frio del mundo
hubiera entrado en su cuerpo. Es
que usted sabe lo que pasa, que nosotros nunca hemos conversado con usted y claro desde que
nacimos nos ensearon a huir de Ud.
Pero al fin ya que nos hemos encontrado podemos conversar y tal vez podemos ser amigos, dijo
el Len. "Si seor Len respondi el Periquito". Te invitar a un paseo por la selva, svete a mi
lomo y andaremos pues rugi el Len. El Periquito un tanto desconfiado se subi en el lomo del
Len gigante y emprendieron a caminar hacia lo ms profundo de la selva.
Todos los animales continuaban escondidos, aunque de vez encuando asomaban sus ojiyos entre
las hierbas que haban en el monte. Los conejos fueron los primeros en advertir el peligro por el
que atravesaba el Periquito rojo y sin perder ms tiempo di la voz de alarma. El Len gigante
que llevaba el Periquito rojo y sin perder ms tiempo, el Rey de la selva atrap al periquito, las
ardillas al ver aquello, rpidamente fueron corriendo la bola de lo que suceda, tenemos que
hacer algo;dijeron las jirafas trenzndose el pescueso, y todos respondieron: "Hay que salvar al
Periquito de las garras del Len". Sin pensarlo ms se armaron de piedras, palos y de cuantas
cosas se encontraban en el camino, todos iban dispuestos a salvar al Periquito rojo.
Muy pronto divisaron al Len prximo a su casa, que era una cueva con muchas hierbas a su
alrededores y a un costado una pequea ventana reflejaba el crculo amarillo que eran los
cristales. Poco a poco se fueron acercando a la ventana los amigos del Periquito rojo, pero como
la girafa no tena que impinarse para ver, fue la primera en mirar por los cristales, mir a un lado,

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mir al otro y ni rastro del Len ni rastro del Periquito rojo, -Djame ver a mi grito la ardilla
trepndose por el cuello de la girafa, que tampoco vi nada.
Tal vez yo lo encuentre, dijo el conejo, y slo una araa aburrida haba en la casa del Len, una
araa que teja en la soledad de la fiera con quien ella viva. La girafa le pregunt, Sabes t
donde est el Len. La araa como vieja cansada levant los ojos y respondi.- El Len no est,
l se va muy de maana y no regresa hasta la puesta del Sol. Y por el da que hace? pregunt la
girafa. -Qu se yo, respondi la araa. Y no has visto al Periquito rojo. Nada s del Periquito, y
no pregunten ni me molesten ms, refunfu la araa, muchas gracias araita le respondi la
girafa.
Todos se pusieron muy triste al no saber cual haba sido el destino del Periquito rojo y cabisbajos
se retiraron a sus casas.
A la maana siguiente el Sol despertaba la seolienta noche y junto renaca la vida en el bosque,
todos salieron de sus cobijas a emprender sus faenas cotidianas, pensando en el triste destino del
Periquito rojo. Al momento un ruido extrao, mezcla de Periquito y de Len extremecieron la
tierra de la selva, todos los animales agudisaron los oidos y guardaron impacientes tras los
troncos de los rboles. Los pasos fuertes del Len extremecian la tierra, y cada vez ms fuerte
daban el aparecimiento de su cabeza melenuda y sobre su cabeza el Periquito rojo que gritaba a
los cuatro vientos: "Salgan todos, que el Len gigante no les har dao.- Escuchen lo que les voy
a decir.
"SI FRENTE AL FUERTE TE VIERAS, AFRONTALO CON VALENTIA".
"QUE MAS VALE GALLARDIA, QUE MORIR BAJO SUS PIES".
Los animales de la selva se miraron sorprendido como si fuera mentira lo que sus ojos vean, y
desde entonces no temieron ms al Len gigante y el Periquito rojo se hizo rey de la selva.
9.- NACIO LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE.
REZO:OBATALA OMO NI AWO ABAYI YELE KUN AMALABA OSA JUANI OMO
ABALI AWO MOYEFE OSA JUANI OTA MILE IKO ABANYERE AWO MALANLA ABERI
ORUNMILA MOLANLA OBA IKO OBA INLE MOLANLA KASHIBE ISHE MOLANLA
ABERI ORUNMILA MOGUA LADE IYALE ABE YERE MORO LORDAFUN SHANGO
KAFEREFUN ESHU IFA MOLANLA.
EBO: 3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, un collar, aguardiente, agua, manteca de corojo, 3
jio-jio, tierra, un pichn de guineo, juta y pescado ahumado, todo lo que se come, mucho
dinero.
Nota: Se cogen tres carbones de piedra, se ponen sobre un poco de tierra encima, se ponen
bastantes astillas de cedro, se pone a SHANGO delante y se le d una guinea, a todo esto se le
echa bastante plumas y manteca de corojo. Entonces se retira SHANGO y a todo esto se le d
candela y se canta:
"OBAYILAGUO DIDE NILEO SHANGO OBANILELE OBA ABAYILAGUO".
Se coge toda esa ceniza y va para el Eb y se le dan 3 jio-jio, uno a la tierra, otro a la sombra y se
manda a botar enseguida a la manigua y el tercero se le d al Eb, conjuntamente con ESHU, la

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cabeza al Eb y este va a una loma.


La cabeza de la guinea se deja encima de SHANGO y despus que est seca se hace polvo y se
liga con palo de cedro, carbn de piedra, limayas y otros materiales, los cuales hay que
preguntarle a ORUNMILA, para Insh.
Nota: Cuando se ve este Odu, si la persona es Aw enseguida se dan dos gallinas a OSHUN en
el ro. Todos los presentes se tienen que limpiarse con ellas y despus se dejan en el ro.
Historia.En la tierra OBANINLE cuyo Aw se llamaba Obanlala Omoni Aw, haba una gran mina de
carbn de piedra, en la cual este Aw tena a los trabajadores como esclavos a los que maltrataba,
por lo que estos se moran a causa de la desnutricin y la enfermedades y los trabajos, pues slo
el producto de su trabajo les daba para sufragar los gastos de su comida, la cual era infinitamente
mala y obligaba este Aw a sus esclavos a comer por separados unos de otros.
Aw Obanlala Omoni, tena un esclavo llamado Omo Obalawo, quien era su confianza y a quien
confiaba todos sus secretos, este esclavo tampoco se poda juntar con los otros y era el que ms
lo ayudaba a mantener y a umentar su riquezas, pero a pesar de todo lo que haca y trabajaba este
esclavo, nunca vea el producto de sus esfuerzos, por cuanto iba a parar todo en manos de su
amo, el Aw Obanlala.
Un da este esclavo se acost a dormir detrs de un palo y los otros esclavos que lo vieron
creyeron que estaba muerto y comenzaron a cantar:
"OBAYILAGUO DIDE IFA MOGUA YEREO AWO OBAYILAGUO".
Al sentir este canto se despert y le pregunt a sus compaeros que cosa ellos queran. Ellos le
dijeron: Nosotros nos vamos de aqu y t sers el nico que te quedars como esclavo. Omo
Obayilaguo les suplic que no se fueran, porque si lo hacan entonces Aw Obanlala iba a pensar
mal de l.
En esos das Omo Obayilaguao se enter de que se su amo Aw Obanlala Omoni iba a salir a
consultarse con If porque el negocio del carbn iba mal. Sucedi que ESHU escondido en la
mina mandadopor OSHUN, que quera saber lo que all suceda yporque haba tantos muertos y
enfermedades y como estaba actuando Aw Obanlala Omoni, al enterarse de lo que all estaba
sucediendo, sali corriendo de la mina y se encontr al poco rato con SHANGO y se lo cont
todo.
SHANGO enterado de todo le dijo a ESHU: -Ahora voy para la casa de ORUNMILA a contarle
lo que est sucediendo, para que sepa que est equivocado con respecto Aw Obanlala Omoni,
pero antes vamos para la mina a buscar a Omo Obayilaguo para que lleve un poco de carbn de
piedra y madera para la mina, los dems esclavos enterados ayudaron llevando carbn y madrera
y cuando todos estaban apilando, SHANGO cogi un pichn de guineo que tena en sus manos y
le di sangre a todo aquello y despus le di candela, acto seguido se fue para la casa de
ORUNMILA y le dijo: -Cuando llegue Aw Obanlala Omoni, usted le seala para aquella loma
para que l crea que en su mina cogi candela y todo lo ha perdido.
Cuando Aw Obanlala Omoni lleg a casa de ORUNMILA le di Moforibale y ORUNMILA
despus le seal para el fuego y le dijo: -Coge rpidamente estas dos gallinas y vete al ro y
dcelas a OSHUN enseguida. Rzale bien y llamala para que no vayas a perderlo todo, pero
antes le tienes que prometer a ste, y le seal para SHANGO que t le dars la libertad a los
esclavos que tienes y vas a querer a Omo Obayilaguo y lo mejorars en todo.

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As lo hizo Aw Obanlala Omoni y le pidi perdn a SHANGO y ste le dijo: -Bueno t vas a
salvar tu capital si cumples lo que me has prometido y seguirs viviendo mejor y prosperando,
adems le dijo: -Cuando vayas al ro te vas a encontrar en el camino tres pollitos, cgelos para
que se lo des a ESHU cuando te encuentres con l, para que ESHU vaya a la mina y ponga a
trabajar a los esclavos libertados y cuando t llegues a tu tierra lo encuentres todo en orden.
Y de esta forma SHANGO y ESHU llevaron la salvacin a Aw Obanlala Omoni y a Omo
Obayilaguo, as como aquella tierra Obaninle de donde desapareci la esclavitud.
10.-NACIO LA INTRIGA E INTRANQUILIDAD EN LA TIERRA.
REZO: OSA JUANI ADIFAFUN AYIBONA BOSA BARA LAYIKI YEKUE ARA BABA
LELE ESHU ALAROYE INLE OBARA NI LAYE ESHU ELONA KUE KUE OBA
BARA
NARA BI AYE OTORO NILE FA ESHU ONA ARA OSUN ESHU ABA
NILE OTORO
NILE FA.
Ebb: 1 gallo directo a Eshu, 1 polln y 3 jio-jio, coco, tierra de la casa, 3 ratones, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, velas, mueco, hierbas y
telas rituales de paraldo, 3 pashanes, palos, un huevo de gallina, mucho dinero.
Nota: El gallo tiene que tener cola para hacer con este un plumero para ESHU. A este plumero se
le echa Iyef y se entiza con hilo blanco y negro. Se cuelga encima de ESHU. El mueco, polln
y los tres pashanes son para paraldo; despus que se hace este paraldo, se rompen los pashanes y
todo va para el Eb. Los tres jio-jio son para la tierra.
Por este camino ESHU no come juta a menos que venga por Osobo, en cuyo caso se le d juta
a EGUN y ESHU juntos.
El Insh de este Odu se hace con tierra de hormigas bravas y palos.
Historia.En la tierra de OBARA NI LAYE, gobernaba Ob Orun (Egun), quien se llamaba OBA ARA
ARA. Este se pasaba la vida rezando por lo que tena en dicha tierra, dominada completamente
y de donde todos tenan con una gran misera, pero que vivan con mucha tranquilidad, sin que se
oyera ni siquiera hablar a la gente.
OBATALA a cada rato pensaba; La tierra OBARA NI LAYE se est pudriendo y no se siente
moverse ni prosperar nada; all parece que quien vive y gobierna es la maldad.
Un da OBATALA a las doce de la noche se visti de negro y sin que nadie lo viera fue para la
tierra OBARA NI LAYE. Cuando lleg all Ob Orun (Egun) se confundi y no saba que la
persona era OBATALA que estaba observando todo, lo bueno y lo malo que all pasaba. Cuando
OBATALA vi aquello empez a echar maldiciones y peda la prosperidad total de la tierra
OBARA NI LAYE. Despus sali de all sin que nadie lo viera y por el camino iba cantando:
"ESHU BARALAYIKI ELEGBA, ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE
OBARA NI LAYE ELEGBA TIYO LERI LARO".
Y ESHU que vena por el camino se le present al momento, ste vena mandado por
ORUNMILA tambin para la tierra OBARA NI LAYE, porque ORUNMILA tena
conocimiento de lo que all estaba pasando. A tal efecto ORUNMILA le haba echo Eb a
ESHU y le haba entregado un ratn, 1 polln, 3 jio-jio, y los pashanes, para cuando llegara a la
tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada.

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Sin embargo ESHU hizo todo al revs, pues solt el ratn con el Eb antes de llegar, di los 3
jio-jio a la tierra al pie deuna mata y con lo nico que se qued fue con los pashanes y el polln;
por el camino se haba encontrado con una juta y la llevaba tambin en la mano. Cuando
OBATALA vi a ESHU se puso muy contento y enseguida el inform lo que estaba pasando en
la tierra OBARA NI LAYE. OBATALA le entreg a ESHU un saco con mucha comida, palos y
muchas haierbas, para que la regara cuando llegara a la tierra OBARA NI LAYE.
ESHU le dijo a OBATALA: -bueno padre yo cumplir con lo que usted me a dicho, pero
tambin har lo que tengo en mi pensamiento. OBATALA no qued muy conforme y por esto
fue que le dijo ESHU, pero pensando que como vena de parte de ORUNMILA los
pensamientos de ESHU seran buenos y todo lo hara bien. Sin embargo cuando ESHU se fue a
retirar para seguir el camino a la tierra OBARA NI LAYE le dijo a OBATALA: Recuerde padre
que usted maldijo esa tierra.
En la tierra OBARA NI LAYE nunca haban visto ni ratones ni jutas. Cuando ESHU lleg a
dicha tierra cantaba:
"ESHU TIYONA ELEGBA MAYEKUN EGUN AWANILE SOHU MAYEWA SHU INLE
MAGUAR SHU MAYAWA SHU INLE MAGUA OBARA NI LAYE ESHU TIOLONA SHU
OBARA NI LAYE ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUEO.
Y toda la gente empez a despertarse conjuntamente con los Eguns; ESHU solt la juta que
llevaba en la mano y se form la gran confucin entre los Eguns y los hijos de la tierra OBARA
NI LAYE, algunos quedaron locos y otros enfermos de los nervios y vino la intranquilidad en la
tierra OBARA NI LAYE.
ESHU con el polln que tena y los pashanes empez a limpiar a los hijos, y a los Eguns le daba
golpes con los pashanes. Despus que termin le di el polln a los Eguns y estos se fueron de la
tierra OBARA NI LAYE cogiendo ESHU el mando. Reg entonces lo que llevaba en el saco y
enseguida todo empez a nacer y crecer, empezando la prosperidad, pero vino la ambicin entre
los hijos de la tierra OBARA NI LAYE.
Un da ESHU tena hambre cogi la juta y se la comi y le di sangre a todo el mundo,
empezando despus la intranquilidad entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE as como
todas las dems tierras por ambicin. Cuando se di cuenta OBATALA de lo que estaba
sucediendo en esa tierra, fue enseguida a reclamarle a ESHU.
OBATALA llevaba en la mano un saco lleno de hormigas locas y ESHU se la arrebat y se
regaron todas en la tierra. OBATALA le reclam a ESHU y ste le dijo: -As mismo est esta
tierra porque usted la maldijo y nunca tendr tranquilidad, porque yo estar aqu para componer
y descomponer.
OBATALA abochornado, se retir y fue a rogarse la cabeza con dos cocos. Al siguiente da fue a
casa de ORUNMILA para mirarse, ste le hizo Osode vindole este Odu Os Juani y
ORUNMILA le dijo:-Padre en la tierra OBARA NI LAYE, exista siempre todo gnero de cosas
malas, enfermedad, intranquilidad, ambicin, etc. en mayor cantidad que las cosas buenas.
OBATALA no le contest nada y sali para su casa pensando;-Tengo que conformarme con lo
que pasa en la tierra OBARA NI LAYE, porque yo la maldije y mi maldicin le ha llegado.

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