Sunteți pe pagina 1din 6

COSTUMUL POPULAR TRADIIONAL DIN ARA NSUDULUI Un element de mare

importan din cadrul zestrei folclorice a judeului BistriaNsud este portul


popular, care n ara Nsudului s-a evideniat prin cteva piese specifice, ce au
devenit chiar o marc distinctiv a acestui jude, toate fiind doar adaptri
vestimentare impuse de condiiile climatice i de relief, dar i n armonie cu
temperamentul oamenilor acestor locuri pitoreti. Evoluia social-economic, din
secolele XIX-XX, determin o periodizare destul de evident a portului popular din
satele n[s[udene, corespunztoare etapelor parcurse, i n special a celor ce au
adus modificri structurale mai importante. Caracteristica principal a costumului
de Nsud este un anumit optimism, exprimat plastic, de exemplu, prin contrastul
dintre pnza alb a cmilor i ornamentele viu colorate, dar i pantalonul larg la
brbai i cmaa lung pn la genunchi, brodat cu mrgele colorate, pieptarul
nfundat i zadiile nvrstate la femei ori sumanul cu guler rsfrnt. Specifice zonei
sunt pieptarele brbteti cu ciucuri din mtase policrom i cojoacele lungi purtate
de femei, brodate cu motive florale i cu aplicaii de mein i ciucuri mari din
mtase. Unice n ar sunt plriile cu roat de pun, simbol al feciorilor i
puniele, o podoab specific tinerelor fete din Sngiorz Bi. Din cercetrile
ntreprinse asupra portului popular din Nsud, rezult c acesta s-a dezvoltat n
strns legtur cu condiiile social-economice prin care a trecut populaia. Portul
popular, ca form de manifestare a culturii artistice populare, reprezint una dintre
modalitile cele mai expresive, mai pline de adevr, de util, de frumos. El
pstreaz i astzi tradiia i elementele de baz de la care a pornit (croi, motive
decorative). Elementele tradiionale au fost lsate motenire din generaie n
generaie, zona Nsudului fiind recunoscut printre cele mai conservatoare din
punct de vedere al portului popular. 19 Modul de via, cu clim destul de aspr, a
adus la confecionarea a unor piese de port groase, adecvate, precum: pnzturile,
sumanele, cojoacele, cioarecii. Pe lng ocupaiile i modul de via, un factor
important ce a contribuit la formarea portului specific local a fost, dup cum am mai
afirmat i Regimul de grani. i pn la militalizare, portul popular era simplu, dar
regimul grniceresc a uniformizat portul brbtesc i a simplificat i mai mult portul
femeiesc. Trebuie s mai precizm c s-au pstrat pn n zilele noastre piese de
mbrcminte uoare, care nu stingheresc micrile 1 , dei moda n permanent
evoluie, poate reveni oricnd, chiar i la nivelul portului popular, care este
asemenea unui organism viu, pstrarea tradiiei nensemnnd neaprat doar
purtarea hainelor lucrate n secolele trecute sau admirarea lor n muzeele de
etnografie, ci i esutul i cusutul i purtatul unora noi, care s respecte tradiia,
fr a uita ns c viaa nseamn i evoluie. Capitolul Costumul popular tradiional
din ara Nsudului, pe care l considerm a constitui partea central a acestei
lucrri este mprit n dou subcapitole principale, dedicate descrierii i analizei
costumului femeiesc i respectiv, costumului brbtesc, fiecrui element
vestimentar fiindu-i dedicat un subcapitol separat, de la mbrcmintea de pnz
(cma, poale, pantaloni) la cea esut (pnzturi, frnghii), la cea din pnur
(sumanul, zechea, reclul) i mbrcmintea din piele i blan (pieptarul i cojocul),
fr a uita nclmintea, curelele i briele, gteala capului i toate celelalte
accesorii. Fiecare element n parte este descris n amnunt, fiind privite n egal
msur din perspectiv sincronic i diacronic. De la analiza amnunit a
materialelor din care a fost confecionat fiecare element de port popular, pn la

croieli i tipuri de ornamente, nimic nu a fost trecut cu vederea, folosind n demersul


nostru i termenii specifici zonei Nsudului, dar explicai ntotdeauna, cel puin la
prima apariie i n Glosarul de la final. Dintre elementele generale care
caracterizeaz ntreaga zon etnografic a Nsudului, trebuie reinut marea
expansiune pe care o au mrgelele, foarte multe dintre motivele geometrice sau
florale de pe cmi fiind completate (umplute) cu mrgele mici, colorate sau mai
existau i custuri numai cu mrgele. Dup dezvoltarea industriei textile din anii
1960, costumul popular a rmas doar mbrcminte de srbtoare. ntre anii 1960 i
1989 am asistat la o serie de transformri i schimbri intervenite att n tipare, ct
i n ornamentic. Motive florare erau desigur inspirate din natura ncojurtoare, dar
i de pe cmi mai vechi, fiecare femeie cutnd s 1 Ana Tohati Filip, Portul
popular, n Ana Filip i Ioan Morariu (coord.), Salva. Repere monografice, Ed. George
Cobuc, Bistria, 2005, p. 347 20 nfrumuseeze i s mbogeasc modelul,
utiliznd toate mijloacele posibile. n satele nsudene, unde femeile nu au ncetat
niciodat s poarte i s lucreze noi modele, au aprut chiar i la finalul secolului al
XX-lea i nceputul secolului al XXI-lea, noi tipuri de cmai, din stof alb sintetic,
subire, care au de-a lungul mnecii aplicaii de dantel, ce nlocuia lucrul manual
cu motive tradiionale, cu dantele din comerul de mas. Trebuie subliniat faptul c
aceste cmi nu sunt tradiionale, i dei ar trebui ncadrate mai degrab n
categoria kitsch-ului, femeile consider c prin confecionarea i purtarea lor pot
menine legtura cu costumul popular tradiional, ca form de pstrare a identitii
locale i naionale n epoca globalizrii. La nceputuri, poalele erau confecionate din
cnep sau bumbac avnd o lungime de cca. 90 de centimetri, n secolul al XIX-lea,
(femeile fiind mai scunde, le ajungeau chiar pn la glezn). n doua jumtate a
secolului XX, poalele s-au scurtat, ajungnd pn la 70- 75 de centimetri (pn mai
jos de genunchi), dup care s-a revenit la lungimea iniial. mbrcmintea esut
(pnzturile, frnghile i sumanele) este cea care difereniaz cel mai bine zonele i
subzonele etnografice ale rii, marcnd chiar diferenele dintre localiti. Totodat,
mbrcmintea esut este cea care contribuie la nfrumusearea costumului
popular i fiind un motiv de mndrie i de demonstrare a miestriei femeilor care le
lucreaz. Elementul distinctiv pentru pnzturile din zona Nsudului sunt vrstele
i decoraiunile cusute pe ele. Vrstele sunt dungi orizontale de limi diferite,
dispuse pe podul (fond) rou, viiniu, albastru, verde, maro sau negru al pnzturii,
astfel dup cum aprecia i etnologul Paul Petrescu din punct de vedere al limii i
al distribuiei vrstelor, ca i al coloritului lor, se deosebesc mai multe variante la
pnzturile nsudene1 . Tot din categoria elemetelor de port popular esute, fac
parte i frnghiile (un tip de brie), folosite pentru fixarea poalelor i a pnzturilor.
Odat cu mbogirea ornamentaiei costumului popular au aprut i briele, cusute
cu a sau cu mrgele, cu motive geometrice sau florale, care pot fi considerate ca
derivnd din curelele brbteti i avnd un rol decorativ mai accentuat. Acestea se
poart exact ca frnghiile, acoperind zona n care se suprapun pnzturile i
cmaa. mbrcmintea de pnur, estura de cas din ln, din care se
confecionau haine groase de iarn, numite generic sumane, dar care se ntlneau
n mai multe variante: sumanul, reclul, cputul, zechea, obiele, poate fi ncadrat
tot n categoria hainelor esute. 1 Paul Petrescu, Costumul popular romnesc din
Transilvania i Banat, Ed. de Stat Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1959, pp. 127128 21 Costumul popular coninea pe lng elementele din pnz i cele esute i

piese lucrate din piele, cu blan sau fr blan, purtate pe timp rcros, i ele fiind
decorate ntro msur mai mare sau mai mic, cu motive tradiionale specifice
cojocriei. Din aceast categorie fac parte: pieptarul, cojocul, dar i nclmintea
de piele. Pieptarul este un tip de vest tradiional, care se purta peste cma,
confecionat, la nceputuri, din blan de miel. Pieptarul era scurt n talie, fr
mneci. Pentru zona Nsudului era specific pieptarul nfundat, care se ncheia n
partea stng, pe umr i sub bra, cu trei nasturi din piele, n timp suferind i el
diverse modificri. Pieptarele de srbtoare au fost ntotdeauna bogat decorate, cu
ornamente ce acopereau aproape n totalitate att partea din fa ct i pe cea din
spate. Ele se poart i n prezent, meninndu-se linia lor tradiional, fr
modificri notabile. Cojocul era cea mai valoroas pies de mbrcminte purtat de
femei, lucrat din piele alb, cojocul avea o croial cu clini mari laterali. Marginile de
jur mprejur, gulerul i mnecile erau mrginite cu blan neagr de miel.
Ornamentaia, foarte bogat, consta n custuri de mtase colorat. Culorile
predominante erau rou i negru, cu tonaliti variate, dar nu lipsea nici albastrul,
galbenul sau verdele, iar printre custuri erau plasai ciucurii lungi din mtase
colorat, crend un cmp ornamental de neconfundat, specific rii Nsudului
(mprumutat de la saii din Bistria). n prezent, izolat, se mai poart cojoace
tradiionale, provenite din lzile de zestre sau confecionate dup modele vechi.
Cele mai vechi piese de nclmite, purtate la nceputuri zi de zi, erau opincile din
piele de porc sau de vit ori din cauciuc, care se purtau cu obiele albe sau negre.
Astzi opincile sunt purtate doar de membrii ansamblurilor folclorice, la spectacole,
iar Meseria de opincar a disprut treptat, n zona Nssudului mai confecioneaz
opinci, la cerere, o singur femeie, Cosmi Floarea din Runcu Salvei. Ct despre
modul n care femeile i acoper capul sau l mpodobesc, el variaz n funcie de
vrst i stare civil sau poziia social. Fetele i poart prul cu crare la mijloc, cu
dou cozi (cosie) ncepute din vrful capului, mpletite n trei, lsate pe spate, sau
ntr-o singur coad, mpletit n trei, la capt legndu-se cu o petea (panglic
roie). Vara, fetele tinere purtau plrii de paie, care pentru zilele de lucru erau
simple, fr nici un fel de ornamente, avnd doar un scop practic, acela de a le
proteja de soare. n zilele de srbtoare se purta clopul subire, o plrie de paie
mpodobit cu petele (panglici), oglinzi, flori din hrtie creponat i funde i aceste
plrii fiind specifice zonei Nsudului i mai rar ntlnite n alte regiuni din ar. 22
O alt particularitate aparine subzonei etnografice Valea Someului Mare i mai
exact, este ntlnit n doar dou localiti: Sngeorg-Bi i mai trziu n Maieru:
fetele nemritate poart la srbtori mari, punie (o benti cu dou pene de pun
aezate lateral n dreptul urechilor), dar n general, n secolul al XX-lea, majoritatea
femeilor de la sate au purtat nframe cumprate din trguri sau magazine,
confecionate din bumbac, pr, mtase, sau ln (pentru iarn) i decorate cu flori,
cu bordur de jur-mprejur sau cu traife pe margini sau pe toat suprafaa, culorile
alese variind i n funcie de vrst, de situaia economico-social, dar i de gustul
fiecrei femei. Costumului popular de Nsud nu poate fi conceput fr podoabe.
Pn n anii 1970, femeile i fetele purtau salbe din taleri de argint, dar i mrgele
de piatr, mrgele din sticl i cercei, dintre care au rezistat pn n zilele noastre
doar mrgelele mpletite n cele mai diverse forme. n prezent se poart o mare
diversitate de podoabe cusute din mrgele, sau cusute cu mrgele pe catifea, cu
diferite mpletituri i modele, in special cu motive geometrice, de toate culorile i

dimensiunile, de la bertie i coliere, la brri i cercei. n comparaie cu costumul


tradiional femeiesc, cel brbtesc, la fel de elegant i de armonios, este totui
caracterizat printr-o mai mare simplitate i sobrietate, este mai puin diversificat ca
structur, ornamentic i colorit i mai cu seam datorit adaptabilitii n mediul
geografic, portul popular brbtesc reflect, mai mult dect cel femeiesc,
principalele ocupaii ale locuitorilor, legtura strns cu nevoile practice ale
vieii1 . Momentul esenial n evoluia costumului tradiional brbtesc din ara
Nsudului rmne fr ndoial, dup cum am mai afirmat, instaurarea Regimului
de Grani, ce a inmpus modificri profunde sub influena militarizrii ntregii
regiuni. Schimbrile de structur a costumului brbtesc au avut ca scop
uniformizarea i de imprimarea unor caracteristici osteti i n viaa civil. Piesele
de mbrcminte i nclminte ale brbailor au fost adaptate i transformate din
portul popular n costumul militar, ns croite i colorate uniform. n timp, portul din
zilele de lucru a fost nlocuit cu piese de mbrcminte cumprate din comer,
acestea fiind mai practice i mai uor de procurat. Astzi nu se mai pstreaz piese
propriu-zise din mbrcmintea ca zon, ci doar nfluene rmase n diverse
elemente ale costumului tradiional brbtesc din zona Nsudului, care se mai
poart,doar la srbtorile mari i uneori la biseric. 1 Elena Lupan, Portul popular,
Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2006, p. 15 23 mbrcminea din pnz
reprezint i n cazul portului brbtesc, ca i la cel femeiesc, baza costumului
tradiional i se refer la piesele care se purtau direct pe piele (cmaa i
pantalonii) i erau confecionate din materiale mai fine, de obicei din, cnep sau
bumbac. Cmaa constituie piesa de baz a costumului tradiional brbtesc, care
n zona Nsudului, n secolul al XX-lea s-a purtat lung pn la genunchi, tipic
fiind cmaa cu platc. Toate cmile erau lucrate manual. Dup apariia mainii
de cusut (n a doua jumtate a secolului al XIX-lea), croiul cmilor s-a modificat,
mai ales la tineri. n general, cmile brbteti de lucru nu erau decorate, pe cnd
cele de srbtoare erau ornamentate n funcie de vrst i statut social i
economic al celui care le purtau. Brbaii nensurai aveau cmile cele mai bogat
ornamentate, cusute cu a sau mrgele, limea i bogia de culori i motive
variind n funcie de puterea economic a celor ce le purtau. Cmpul ornamental era
pe guler, pe umeri, pe mnec n partea de jos, pe piept, iar mai trziu i pe poala
cmii, la unele finalizat i cu ajur i cu cipc, lucrat manual. Ct despre
ornamentele cusute cu a sau mrgele n zona Nsudului, se nregistreaz o
bogie foarte mare de variante, care n timp au suferit numeroase modificri i au
aprut particulariti pe toate vile afluenilor Someului, toate fiind descrise,
analizate i clasificate n acest capitol. Pantalonii purtai n secolul al XX-lea, la
costumul tradiional s-au dezvoltat din forme arhaice, purtate i de strmoii notri.
Vara, brbaii purtau pantaloni numii izmene. Pantalonii de var erau confecionai,
la nceput din aceeai pnz ca i cmaa, iar ncepnd cu anii 1960 erau esui n
rzboi, croii drept, largi sau ajustai pe corp, uor strmtai spre partea de jos, prin
petrecerea esturii, nu prin rscroire. Iarna, se purtau cioarecii, confecionai din
pnur alb pentru srbtori i din neagr pentru zilele de lucru. Cioarecii purtai de
btrni erau mai largi, tinerii purtnd cioarecii strmi, trai pe picior. Treptat,
cioarecii au fost nlocuii cu pantalonii din ln, iar apoi cu pantaloni procurai din
comer. Dup 1989, cioarecii aproape c au disprut din portul popular, din cauza
dificultii confecionrii lor i a faptului c erau incomozi i greu de purtat, doar n

Valea Ilvelor i n Valea Someului Mare (n zonele de munte) se mai poart


cioarecii, pstrai n lzile de zestre. n prezent, peste costumul tradiional
brbtesc, iarna se poart paltoanele de stof, de diferite croiuri, lungimi i culori,
dar i cojoacele de blan sau cojoacele de box (de piele), cumprate din comer sau
lucrate pe comad, sumanul, reclul ori caputul fiind piese tradiionale care se mai
gsesc foarte rar n lzile de zestre. 24 Pieptarele brbteti specifice pentru zona
Nsudului, sunt, ca i cele de femeie pieptarele nfundate, confecionate din
aceleai materiale i de aceiai meteri. Un tip de pieptar purtat doar brbai (n
trecut, purtat doar de brbaii nensurai), este pieptarul cu ciucuri, deschis n fa,
confecionat din piele alb de miel, ornamentat cu ciucuri colorai din mtase,
foarte dei, n culori vii, distribuii pe aproape toat suprafaa. Pieptarul cu ciucuri
purtat n toat ara Nsudului, este una dintre cele mai spectaculoase piese
vestimentare ale costumului tradiional brbtesc din Romnia. Pe lng ciucuri,
aceste pieptare mai sunt decorate i cu dou cununi la nceput, cusute cu pene (sau
pe desen), apoi, dup anii 1980 cununile au fost cusute cu mrgele. Cojocul, purtat
la nceputuri, lung pn la glezn, era confecionat din blan de oaie i avea
ntotdeauna culoarea alb. Era croit larg, singurul ornament fiind blana neagr de
miel aplicat de lungul tivurilor: n fa, n spate, la mneci i guler. Fiind o hain
destul de costisitoare, cojocul era purtat de oamenii mai nstrii i mai cu seam la
srbtori. n prezent cojoacele sunt purtate mai mult de persoanele mai n vrst.
Brbaii purtau opinci, pantofi, cizme de box i bocanci. Opicile brbteti, difer de
cele femeieti, ca tipar, neavnd gurzii (vrful ridicat) i n loc de ae din pr de
capr sau curele subiri din piele sau din cauciuc. Cizmele erau nalte, fcute la
comand, din piele neagr cu tureac tare i erau nclate numai n zilele de
srbtoare sau la diferite festiviti. Cizmele mai sunt purtate, n prezent, de
membrii ansamblurilor folclorice sau n unele cazuri, de persoane particulare cu
ocazia unor evenimente, la costumul popular. Cureaua, care ncinge mijlocul
brbatului, are un important rol decorativ n ansamblul costumului popular
nsudean. Cureaua veche era foarte lat, de obicei cu 4-5 catarame, se
confeciona din piele de viel, n timp devenind din ce n ce mai ngust i cu doar 23 catarame. Curelele vechi nsudene erau lucrate n diverse tehnici: curele
tanate, curelele cusute, curelele cu mrgele. i n prezent se confecioneaz
curele din piele, de diferite dimensiuni, cu dou sau trei catarame i sunt purtate
att de localnicii mai vrstnici ct i de membrii ansamblurile folclorice. Brul de
picior este o alt pies caracteristic portului popular din ra Nsudului, purtat de
feciori (brbai tineri, nensurai). Brul de picior este compus din dou brie mai
nguste, purtate vertical, n egal msur pe piciorul stng i drept, aezate paralel,
prinse unul de cellat i cusute de curea, avnd o lungime de 80 de centimetri i o
lime de 10 centimetri. Brul de picior se confecioneaz ca i cureaua, de la care
preia i motivele ornamentale. i briele de picior pot fi cusute pe catifea, cu
mrgele i montate pe stof neagr, groas, pentru a fi mai flexibile. 25 Iarna,
brbaii i acopereau capul cu o cum (cciul) neagr, din blan de miel, de
form alungit. De srbtori, feciorii i decorau cuma n partea dreapt sau n fa
cu flori artificiale din hrtie creponat, din plastic etc. Vara, n zilele de lucru,
brbaii purtau clop de paie, iar n zilele de srbtoare sau la biseric, brbaii
purtau clop negru (plrie), din pr moale (un material adus din strintate) sau din
fetru, care era prelucrat de plrierii din Nsud, fiind mai nti nmuiat n clei de

oase i apoi aezat pe calapod, ca s capete forma specific zonei. Un alt tip de
clop, specific subzonelor etnografice din Valea Someului Superior, n comunele
Rodna, an, Maieru i mai trziu, n satele de pe Valea Ilvelor este clopul cu
puni, cu boruri mai mici, cu gerdan din mrgele viu colorate aezat n jurul i la
baza calotei, i decorat cu punia, alctuit din dou-trei pene negre de stru puse
una peste alta. Clopul unic n ar, purtat doar n Bistria-Nsud i devenit simbol al
judeului, este clopul cu pan de pun, care se purta ca i brul pe picior, doar la
nuni i la srbtori. Pana de pun este un evantai uria format din trei pn la
apte rnduri de pene de pun, care se fixeaz n cear i se leag cu a, iar apoi
pana de pun se fixa cu un iret prin clop i pun i se astupa cu pajura1 . Pana
de pun s-a purtat la nceputuri n localitile Salva i Mocod, a ajuns apoi la Rebra,
Rebrioara i Cobuc, dup care s-a rspndit n toat zona etnografic a
Nsudului. n prezent, Salva este singurul loc din ar unde se confecioneaz
clopuri cu pun. Clopul cu pun era purtat doar de brbaii tineri, nainte de
cstorie, dup care l vindeau, pentru c acest tip de clop este cea mai
spectaculoas, dar i cea mai costisitoare parte a costumului tradiional din zona
Nsudului. Aadar, despre portul popular tradiional nsudean din secolul al XXlea, putem spune c n general, exprim foarte bine starea material mai bun,
hrnicia, mndria i preocuparea pentru frumos i armonie a localnicilor, urmaii
fotilor grniceri, care s-au bucurat de mai mult libertate n comparaie cu ranii
din alte zone ale rii, mai cu seam c n aceast zon, n multe sate nu s-a reuit
colectivizarea, din pricina reliefului montan. Observaiile care ni s-au prut
obligatorii sunt legate faptul, c sintetiznd toat informaia prezentat pn acum,
putem spune c n prima jumtate a secolului al XX-lea, portul popular purtat att n
zilele de lucru ct i n zilele de srbtoare era alctuit n principal din aceleai
elemente, lucrate din aceleai materiale i cu un croi asemntor n ambele cazuri,
diferena major reprezentnd-o ornamentica bogat n cazul costumului de 1 Ana
Filip i Ioan Morariu (coord.), Salva. Repere monografice, Ed. George Cobuc,
Bistria, 2005, p. 355 26 srbtoare, att la cel femeiesc ct i la cel brbtesc sau
de copii, pe cnd n a doua jumtate a secolului, piesele de costum tradiional
lucrate manual, n fiecare cas i purtate n zilele de lucru au devenit din ce n ce
mai rare, fiind nlocuite cu haine moderne, cumprate din comer i produse
industrial, pstrndu-se ns obiceiul de a purta costum popular tradiional la
srbtori i la evenimentele importante din viaa personal i a comunitii.