Cugetri memorabile

de Petre uea
Se spune c intelectul e dat omului ca s cunoasc adevrul. Intelectul e dat omului, dup
prerea mea, nu ca s cunoasc adevrul, ci s primeasc adevrul.
Tot ce teoretic este just este practic necesarmente just. Nu i invers, c oamenii au practici
sinistre n istorie.
Am avut revelaia c n afar de Dumnezeu nu exist adevr. Mai multe adevruri, zic eu,
raportate la Dumnezeu, este egal cu nici un adevr. Iar dac adevrul este unul singur, fiind
transcendent n esen, sediul lui nu e nici n tiin, nici n filozofie, nici n art. i cnd un
filozof, un om de tiin sau un artist sunt religioi, atunci ei nu se mai disting de o bab murdar
pe picioare care se roag Maicii Domnului.
Acum, mai la btrnee, pot s spun c fr Dumnezeu i fr nemurire nu exist adevr.
Au falsificat sut la sut alegerile. Ai citit Complicaiile tehnicii votrii? Nu puteam s
votez nici eu, att era de complicat! Pi ce-i acest ceauesc 89% pentru nite golani care nu-s n
stare s conduc nici o gar? Incapacitatea de guvernare a stora s-ar putea s fie ansa hoitului
romn s devin viu
Domnule uea, dac ai fi fost ales preedinte la 20 mai, prin absurd, care ar fi fost
prima hotrre pe care ai fi luat-o?
Prima hotrre: privatizarea, nsemnnd construcia celor dou comune: comuna
agrar, ntemeiat pe gospodarul dibaci i priceput, i comuna urban, guvernat de ntreprinderi,
de aceti gigani ai lumii moderne. i a fi creat institute care s sincronizeze poporul romn cu
toate cuceririle speciei om, mutate n spaiul valah. C eu nu contest poporului romn c limba
lui i geniul lui intelectual i permit s mute creaiile speciei om la el acas.
Omul, cnd e singur, poate face fel de fel de unelte. Adic devine american, spun eu. Eu
a scrie peste Statele Unite astfel: Omul este un animal care fabric unelte. M-au ntrebat unii
care sunt foarte filoamericani ce cred despre americani. Sunt lctui cosmici, domnule, le-am
zis. India, de pild, este inferioar tehnic Americii. Nici nu ncape ndoial: America o bag la
jiletc. Da spiritual America e o Ghana; pe lng India e primitiv.
Americanii nu mor n rzboi. Sunt supranarmai. Dau lovituri zdrobitoare. La ei cine face
economie la muniie rspunde n faa Senatului.
Eu nu pot fi americanofob dect n ceea ce privete descompunerea religioas n secte.
Dar din punct de vedere politic i noi i ruii ar trebui s avem n frescele din biserici un
Columb, cci fr el nvm acum nemete cu dicionarele pe genunchi.
n belugul de-acolo nu poate aprea o gndire teologic. Americanii n-au vocaie; l
invoc pe Dumnezeu doar ca s le binecuvnteze prvliile. Ei gndesc negustorete. Exercit
stpnirea lumii doar la casele de bani.
Antisemitismul nu e o reacie spontan a romnilor, a germanilor, a polonilor, a
francezilor, a americanilor, ci e provocat de evrei, prin exces. E provocat de ei ca spaim,
creznd c-l previn. Antisemitismul funcioneaz dup principiul aciunii i reaciunii. Pi dac
rabinul Moses Rosen, care e doctor i face parte din Consiliul Mondial Evreiesc, l njur pe
Eminescu Pi ce ar zice el dac eu l-a lua pe Moise pe fra?

Nu am fost i nu sunt antisemit, pentru c ar nsemna s fiu anticretin. Pentru c, s fim

cinstii, Cristos nu e din Flticeni.
O bab murdar pe picioare, care st n faa icoanei Maicii Domnului n biseric, fa de
un laureat al premiului Nobel ateu baba e om, iar laureatul premiului Nobel e dihor. Iar ca ateu,
sta moare aa, dihor.
Eu cnd discut cu un ateu e ca i cum a discuta cu ua. ntre un credincios i un
necredincios, nu exist nici o legtur. la e mort, sufletete mort, iar cellalt e viu i ntre un viu
i un mort nu exist nici o legtur. Credinciosul cretin e viu.
Ateii i materialitii ne deosebesc de animale prin faptul c nu avem coad.
Ateii s-au nscut, dar s-au nscut degeaba.
Eu nu detest burghezia. Eu m-am lmurit c un om care vrea s fie bogat nu este un
pctos. Spunea odat un preot btrn: Circul o zical c banul e ochiul dracului. Eu nu-l
concep ca ochiul dracului, eu l concep ca pe o scar dubl. Dac-l posezi, indiferent n ce
cantiti, i te miti n sus binefctor pe scar, nu mai e ochiul dracului. Iar dac cobori, atunci
te duci cu el n infern, prin vicii, prin lcomie i prin toate imperfeciile legate de orgoliu i de
pofta de stpn.
Nu pot evita neplcerile btrneii i nu m pot supra pe Dumnezeu c m-a inut pn
aproape la nouzeci de ani. ns btrnii au o supap foarte neleapt: au dreptul la neruinare. O
neruinare nelimitat. Cnd m gndesc la suferinele btrneii, mi dau seama c n natura asta
oarb cel mai mare geniu este geniul morii. Faptul c murim, de cele mai multe ori la timp, este
un semn al dragostei lui Dumnezeu pentru noi.
Eu sunt iudeocentric n cultura Europei, cci dac scoi Biblia din Europa, atunci
Shakespeare devine un glume tragic. Fr Biblie, europenii, chiar i laureaii premiului Nobel,
dormeau n crci. tiina i filozofia greac sunt foarte folositoare, dar nu sunt mntuitoare.
Prima carte mntuitoare i consolatoare pe continent suveran e Biblia.
Exist o carte a unui savant american care ncearc s motiveze tiinific Biblia. Asta e o
prostie. Biblia are nevoie de tiin cum am eu nevoie de Securitate.
Luther, ct e el de eretic i de zevzec, a spus dou lucruri extraordinare: c creaia
autonom e o cocot i c nu exist adevr n afar de Biblie. Mie mi-a trebuit o via ntreag ca
s aflu asta. El nu era aa btrn cnd a dibcit chestia asta, c era clugr augustin Mie mi-a
trebuit o via ca s m conving c n afar de Biblie nu e nici un adevr.
Shakespeare, pe lng Biblie, - eu demonstrez asta i la Sorbona - e scriitor din Geti.
n afara slujbelor bisericii, nu exist scar ctre cer. Templul este spaiul sacru, n aa fel
nct i vecintile devin sacre n prezena lui.
tii unde poi cpta definiia omului? te ntreb. n templu. n biseric. Acolo eti
comparat cu Dumnezeu, fiindc exprimi chipul i asemnarea Lui. Dac Biserica ar disprea din
istorie, istoria n-ar mai avea oameni. Ar disprea i omul.
n biseric afli c exiti.
Ce pustiu ar fi spaiul dac n-ar fi punctat de biserici!
n afar de cri nu triesc dect dobitoacele i sfinii: unele pentru c n-au raiune,
ceilali pentru c o au ntr-o prea mare msur ca s mai aib nevoie de mijloace auxiliare de
contiin.

Ceauescu n-avea masc de golan, ci masc de golan fioros. Nu mi-am nchipuit c un

golan analfabet poate s aib o asemenea poft de luxurie. Vila lui de la Neptuntotul e de aur
acolo. D-aia s-a i numit epoca de aur
Aa-zisul triumf al proletariatului, care a sfrit ca triumf al lui Ceauescu, a fost triumful
lui Golnescu i o trecere n ntuneric. Asta a fost revoluia proletar. Ce s-a petrecut n
decembrie 89 n-a fost o revoluie, ci o restauraie: geniul politic al poporului romn a atestat
reaezarea n ordinea natural. Asta s-a ntmplat atunci: o restauratio magna. Fr s ignor
jertfele de la Timioara, m opresc la manifestaia din faa Comitetului Central, cnd mulimea a
huiduit tiranul. Atunci s-a ntmplat un fenomen fundamental: reintrarea n ordinea natural a
poporului romn. Cnd mulimea i refuz tiranului ncrederea, sta calc n gol. Aa a clcat
Ceauescu n gol.
Cioran e o inteligen pur. Pi, ca s te fi ca el prin Paris, trebuie s ai inteligen. C
acolo inteligen este! Are o singur trstur inadmisibil n fiina lui: e neconsolator.
Eu m-a ntlni cu Cioran n nelinitile mele, care seamn cu ale lui, iar el s-ar ntlni cu
misticismul meu n lirismul lui.
n ce privete cearta lui cu Divinitatea, eu sper ca Cioran s nu moar aici unde s-a
nscut, cum a murit Kant. Eu pe Cioran l vd mpcat n amurg cu sine, cu Sfntul Apostol
Pavel i cu Absolutul Divin, pentru a nu muri n lumea aceasta.
Ceea ce e ciudat la Cioran, nu e nelinitea de a fi om, ci nelinitea de a fi romn.
Comunismul e cea mai mare aflare-n-treab din istoria omenirii.
Comunitii au vrut s ne fac fericii cu fora: b, s fii fericii, c v ia mama dracului!
Adic s mnnci bine, s bei bine, s dormi bine i la loc comanda!
Ca s constai c e incapabil comunismul de guvernare, nu trebuie s ai doctoratul n
tiine sociale. Orice bou vede c nu e bun. El vede c m-sa rabd, nevasta rabd, copiii rabd
vede tot i totul pute.
A te opune comunismului nseamn a apra puritatea Codului Penal. Comunitii nu
trebuie tratai ca infractori de drept comun. Ca hoii de buzunare, ca tlharii, ca violatorii de
dame
Comunismul e imanentism absolut: el mut complet omul n lumea asta. Comunismul
nseamn negaia omului total, c omul total aparine la cele dou lumi: lumea trectoare i
lumea venic. Or, comunismul ancoreaz n dimensiunea lumii trectoare i n felul sta nu e
uman. Pentru c dac i spui unui om normal: m, eti un animal raional muritor i dup tine
rmn doar viermi i minerale i d cu bta n cap!
M-am gndit s scriu un pamflet anticomunist i m-am gndit s iau anticii i modernii,
cei mai mari pamfletari pe care-i ntlnesc, i s iau de acolo cele mai acidulate imagini sau
figuri de stil. i m-am gndit c e un travaliu odios, gratuit, nu face trei parale. i am ajuns la o
intuiie mult mai corect pentru a defini orice micare comunist. Iau un Cod Penal cu
trihotomia, tripartita diviziune a infraciunilor: crime, delicte i contravenii. Definesc crimele pe
rnd, delictele pe rnd i contraveniile pe rnd, i scriu dedesubt: comunismul e infractor la
ordinea universal, natural prezent n acest integral Cod Penal. Ei sunt infractori, comunitii,
nu sunt oameni politici. De altfel, Douglas, ministrul de externe al Americii, a dat o definiie a
comunismului: exist n dreptul penal crime continue i crime continuate; comunismul e o crim
continu.
Comunitii sunt att de teretri, c eu nu i-a lsa nici s se urce n avion, i ntre
Bucureti i Moscova i-a pune s mearg pe jos, umplnd desagii cu mncare din loc n loc

Comunistul tie c e animal, tie c e raional i tie c e absolut muritor. Dar n felul
sta, cu toat raionalitatea lui, ntre el i dihor nu e nici o deosebire.
Comunismul, unde a triumfat, te belete sistematic.
Rusia a demonstrat tehnic, practic i teoretic nulitatea comunismului.
Stalinismul e definiia comunismului. Unde nu e stalinism, dup trei luni cad de la putere,
c nu sunt n stare s dea nici ap. Nu se poate impune comunismul dect cu bta, cu parul!
Nu se poate face economie n comunism i de ctre comuniti. tia nu sunt n stare s conduc
nici o comun rural. ncurc apele, nfund fntnile
Comunismul este un cancer social. Unde se instaleaz, rmne pustiu.
Att extrema stng, ct i extrema dreapt sunt falimentare. Comunismul, de pild:
premisa lui major e egalitatea real, absolut a oamenilor. n nici unul din regnurile cunoscute
nu exist egalitate nici n regnul mineral, c aurul nu e egal cu crbunele, nici n regnul vegetal,
c plantele nu sunt egale, i nici n regnul animal, c pisica nu e egal cu leul, cel puin ca for.
i nici n specia om nu funcioneaz, cu att mai mult, principiul egalitii. E damnat esenial
comunismul prin premisa lui major: egalitatea real a oamenilor, care este o utopie. i nc
da, vorba lui Berdiaev, cusurul utopiilor nu st n construcia lor, ci n faptul c toate sunt
realizabile. E un paradox, ns este adevrat c paradoxul este limita pn la care poate merge
inteligena uman, dincolo de care apare nimicul.
Comunitii sunt vcari: consider oamenii ca vcarii cirezile. Cum poi gndi egalitatea
absolut c aa trebuie s-o gndeti ca s fii comunist cnd nici nu iei bine n strad i tentlneti cu ea, cu inegalitatea?
i la comuniti sunt stpni i slugi, dar ei sunt ipocrii, pentru c tiu c inegalitatea
oamenilor nu poate exista nicieri; sunt perfect escroci, tocmai pentru c afirm c esena
comunismului este egalitatea real a oamenilor. Premisa egalitii absolute e nul, iar socialitii
adaug puin sifon n vinul sta.
Sistemele sociale trebuie definite finalist, prin ce urmresc. Comunitii urmresc
egalitatea anarhic final. tia sunt comunitii anarhiti! Prin finalitatea lui, marxismul nu e
ostil anarhiei, pentru c nu poi fi egalitar dect dac eti anarhic.
Cnd se vorbete de totalitarismul comunist e o contradicie n termeni. Totalitari nu pot
fi dect oamenii care pleac de la ntreg la parte dup formula aristotelic. Or, comunitii, nu
sunt totalitari. Dup ce m orientez? Dup Manifestul comunist, care e evanghelia lor, evanghelia
roie. Acolo se spune c idealul lor e o societate fr stat, fr clase, conceput ca o asociere
liber de indivizi. E incendiul anarhiei finale, sfritul Manifestului, cum zice Kauki. Comunitii
sunt anarhiti la finalitate. Totalitari sunt fascitii, hitleritii i Biserica Catolic, pentru c i ea
pleac de la principiul aristotelic: ntregul premerge partea. tia sunt totalitari. Mi-a spus un
ziarist: Nu mai spunei asta, c zpcii tineretul! Dac toi i consider pe comuniti totalitari, nu
pot sa dau pe post asta Dar eu ce-i n gu i-n cpu. Nu m dau napoi. Nu pot s mint.
Cei care stau sub fluviul evenimentelor, stau fie din orgoliu, fie din capacitate de
adaptare. Dat, de multe ori, adaptarea la mprejurri se cheam conformism i conformistul se
deosebete de ploni doar prin aceea c ea n-are raiuneCei care nu se conformeaz trag
consecinele, fie din orgoliu, fie din incapacitate de adaptare. Dar adaptarea ine mai mult de
biologic dect de spiritual. De pild eu m situez n fluviul inform al stanilismului, care se
revars prin stanilismul haotic anglo-saxon asupra Europei centrale. Deci cum pot fi eu, dac
ncerc s judec acest fluviu inform al stanilismului care situeaz omul n regnul animal, cum pot
eu s scap de acest animalism? Prin orgoliu, m opun i intru n temni. Prin conformism,
devin un simplu animal adaptabil. De altfel, s tii un lucru: n lupta cu evenimentele politice

majore omul basculeaz ntre eroism i laitate. Te supui evenimentelor, tiind c singur nu le
poi nfrnge; i nu-i convine s candidezi la eroism.
Reacionar e cel vetust i nvechit. Conservatorii mari nu sunt reacionari, pentru c au de
partea lor legile eterne ale lui Dumnezeu.
Cred c acum la noi, ar fi optim o conducere conservatoare, realizat ns ntr-un climat
democratic. Adic un partid conservator, tradiionalist, naionalist, ntr-un climat liberal. Ca s nu
fac din conservatorism instrument de tiranie, c eu nu pot s accept n numele nici unei idei s
asupresc o singur celul dintr-un om.
Constituia liberal din 1923 nu e o oper, e o capodoper. Un rege puternic, nfurat
ntr-un stat al normelor liberale: separaia puterilor i liberti cte dorete nea Ni; nici nu poate
duce attea liberti!
Platon are un demiurg care nu e creator, ci doar un meseria de geniu, fiindc materia i
premerge. Prima idee de creaie real, au adus-o n istorie cretinii.
De creat doar zeul creeaz, iar omul imit. Eu cnd citesc cuvntul creaie literar,
muzical, filozofic lein de rs. Omul nu face altceva dect s reflecte n litere, n muzic sau
n filozofie petece de transcenden.
Cum s fie creatura creator? Hai tat, s-i art moia pe care i-am fcut-o cnd nu eram
n via Pi cum s fie creatura creator?
Omul e un animal care se roag la ceva. Caut un model ideal. i uneori nimerete,
alteori, nu. Cei care au descoperit modelul ideal i succesiunea fenomenului din el sunt cretinii.
Cretinismul nu poate fi identificat cu nici un sistem filosofic, monist, dualist, sau pluralist.
Cretinismul este pur i simplu. Despre cretinism, Bergson spune c noi l respirm. Are
materialitatea aerului. Seamn cu aerul. Noi suntem cretini fr s vrem. i cnd suntem atei
suntem cretini: c respirm cretinismul cum respirm aerul.
Cretinismul nu e ideologie, c atunci se aseamn cu marxismul. Religia e expresia unui
mister trit, or ideologia e ceva construit.
A fi creti nseamn a cobor Absolutul la nivel cotidian. Numai sfinii sunt cretini
absolui. Altminteri, cretinismul, gndit real, e inaplicabil tocmai pentru c e absolut.
Suveran fa de natur, supus Divinitii, nemuritor i liber prin depirea extramundan
a condiiei sale acesta este omul cretin.
Nimic nu poate nlocui cretinismul; nici toat cultur antic precretin. Eu sunt de
prere c apogeul Europei nu e la Atena, ci n Evul Mediu, cnd Dumnezeu umbla din cas n
cas. Eu definesc strlucirea epocilor istorice n funcie de geniul religios al epocii, nu n funcie
de isprvi politice.
Isus Cristos este eternitatea care puncteaz istoria.
Dac nu cunoti revelat prin graie divin sau inspirat, nu cunoti nimic. De pild,
povestea cu mrul lui Newton, care a czut. Nu tiu unde am citit eu stupiditatea asta: Il tomba
dans une mditation profonde qui la conduit jusqua la loi de la gravitation universelle. i eu

spun: dac Newton gndea pn la Judecata de Apoi, nu descoperea nimic! Dar el a fost mult mai
nelept. Cnd a fost ntrebat cum a descoperit gravitaia, a zis: Am fost inspirat. Pi scrie pe mr,
sau scrie undeva n natur legea gravitaiei? Fenomenele lumii interioare i ale lumii exterioare
tac. Iar omul autonom i orgolios crede c exploreaz lumea interioar i exterioar cu jocul lui
de ipoteze i c descoper ceea ce vrea el. El caut; dar eu spun c el caut, nu c afl. Sau dac
afl, trebuie s fie ca Newton, inspirat.
N-ar trebui s se vorbeasc aa mult despre democraie. Eu, n materie de democraie, nu
am nici o prere personal. M bizui pe doi gnditori clasici. Pe Platon i pe Aristotel. Platon
susine c sunt trei forme de guvernmnt degenerate: tirania, oligarhia i democraia. Aristotel
spune c democraia este sistemul n care face fiecare ce vrea. i eu am spus: dup cum se vede.
Bergson e mai cuviincios ca Aristotel i zice c democraia e singurul sistem compatibil cu
libertatea i demnitatea uman, dar are un viciu incurabil: n-are criterii de seleciune a valorilor.
Deci democraia e sistemul social n care face fiecare ce vrea i-n care numrul nlocuiete
calitatea Triumful cantitii mpotriva calitii. Bergson a fost acuzat n micul dicionar
filozofic al lui Stalin c e fascist.
Fr s gndesc n stilul darwinismului social, nu pot s rmn indiferent la incapacitatea
democraiei de a asigura seleciunea natural a valorilor. Democraii gndesc corpul social
aritmetizat: numr capetele toate i unde e majoritate, hai la putere. Sufragiul turmei! Asta e
prerea mea despre democraie.
n democraie, numai ntmplarea nate un mare ef. De pild, un mare conductor n
democraie a fost Clemenceau, care a condus politic primul rzboi mondial.
Eu, ct a fi de aristocrat n gndire, politic trebuie s fiu democrat. Masa e absolut;
fiecare prost luat n parte e un prost i att. Dar toi protii tia, luai mpreun, sunt un principiu
istoric.
Prin nsi ordinea ei ideologic, democraia l oblig pe idiot s stea alturi de geniu i
s-i poat zice: ce mai faci, frate? Partea proast este c oamenii de excepie pot ajunge captivi n
cirezile democrate. Ce decide masa are un caracter absolut, deoarece prin mas se exprim
specia. Prin individ se exprim personalitatea. Numai c, uneori, un individ ajunge s influeneze
foarte mult asupra maselor. Acetia sunt aleii. Istoria este fcut de alei. Paradoxul societii
umane este c mulimea i produce pe conductori, iar acetia o conduc. Ideea de echilibru social
este caracteristica oricrei democraii burgheze. Asta e fora constant a democraiei. Iar
extremelor fie extremei stngi, fie extremei drepte - , care violeaz ideea de echilibru social,
democraia le este ostil.
Eu nu sunt democrat. Am asemnat democraia cu jigodia la cine: nu scap dect cei
care sunt tari.
Eu sunt democrat numai dintr-un singur motiv: din respect fa de poporul romn. i pn
la urm mi-am modificat poziia: nu sunt democrat, sunt demofil, iubitor de popor.
Democraia total e cimitir istoric. Noi nu suntem n pericol, c n-avem nici mcar
democraie; un cimitir istoric presupune un trecut de via care s fie ngropat. i totui cel mai
bun sistem social e cel care pleac de la respectul mtii de om: democraia. Democraia e
imperfect, dar fr ea e greu de vieuit. Este un soi de haos suportabil.

Democraia este sistemul social care face posibil existena idiotului alturi de geniu. Dar
ea se deosebete de egalitarismul comunist prin lege. n democraie legea funcioneaz, n vreme
ce n comunism legea nu exist; e tiranie.
Eu cred c omul e fcut de Dumnezeu i cred c Dumnezeu n-a instalat nici un drac n el.
Nu pot s spun c Dumnezeu a fcut un om purttor de drac. Dac omul e fptura lui Dumnezeu,
dracul intr ocolit acolo, nu intr cu voia Lui.
Un filozof care se zbate fie s gseasc argumente pentru existena lui Dumnezeu, fie s
combat argumentele despre inexistena lui Dumnezeu reprezint o poart spre ateism.
Dumnezeul lui Moise este neatributiv. Cnd l ntreab Moise pe Dumnezeu: Ce s le spun lora
de jos despre Tine? Dumnezeu i spune: Eu sunt cel ce sunt.
n faa lui Dumnezeu, geniul e vr primar cu idiotul.
Binele i rul sunt conceptele pedagogiei lui Dumnezeu fa de oameni.

Dumnezeu s-a revelat, dovad c este. De fapt, vnzoleala asta haotic a lumii actuale,
frmntarea lumii actuale, m convinge c nu exist dect Dumnezeu. C totul e muritor, i
universul i omul, i c lumea a fost fcut de Dumnezeu din nimic i o va spulbera din orgoliul
divin de-a o face din nou considernd c prima lui isprav s-a necat istoric.
n celebra Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen a Revoluiei franceze, prima
propoziie e o idioie absolut sau n cel mai bun caz un sofism: Oamenii sunt egali de la natur.
Asta e ca i cum Kant ar fi egal cu Iliescu. Oamenii sunt inegali de la natur. Sunt inegali nii
membrii unei familii, n care unul poate fi genial, altul mediocru i altul imbecil. Substana
ereditar e un mister.
Egalitatea e cel mai mare duman al libertii.
Principiul egalitii, pe care-l vehiculeaz democraii din lume, funcioneaz n mod real
numai n religie, fiindc numai religia cretin consider oamenii egali n faa lui Dumnezeu.
Eminescu, despre care Iorga spune c-i expresia integral a naiunii romne, iar Blaga c
reprezint ideea platonic de romn, e romnul absolut. L-am definit eu: sum liric de
voievozi.
Noica a fost o personalitate, dar a spune epoca Noica e ca i cum ai spune epoca Ghi
Popescu. Nu a fost nici mcar o epoc Nae Ionescu, cu toate c el ntr-adevr, putea face
epoc. La fel Eliade, Cioran. Face oare epoc un profesor universitar la Chicago? Iar Cioran a
spus: Eu sunt cazul Cioran i nu cred c s-a izmenit cnd a afirmat asta, pentru c, e evident, nai auzit de ciornism n Romnia. El este, ca de altfel i Eliade, o personalitate care s-a limitat
la ea nsi. nsui Iorga, din acest punct de vedere, i-a rmas inferior lui Maiorescu, pentru c
Maiorescu a punctat epoca lui. Smntorismul lui Iorga a marcat, dar nu a fcut epoc, ci poate
fi considerat doar un eveniment.
Europa e format din trei familii de popoare: familia popoarelor germene, a celor latine i
familia popoarelor slave. Prerea mea e c dominanta e latin i spiritul european nu e nici slav,

nici german, ci latin. Latinitatea e dominant european. Nu Germania. S-au zbtut germanii, dar
sunt tot subalterni, ca i slavii.
Aa, dac gndeti omul ca european, au nemii o expresie: a vorbi de puritate german,
polonez, francez este ridicol, pentru c popoarele Europei sunt die Fruchte einer
Promenademischung (Progeniturile unei corcituri), adic dou babe surde, cu doi cini, stau la
taifas i dup dou zile afl c toi ceii ftai de celu nu seamn cu fiul babei.
Evreii au geniu religios. Ei au creat dou religii, iudaic i cretin. Mai glorioase nu vd
religii n lume Sunt o ras superioar, sunt prinii religiei noastre. Pentru ei cultura nseamn
religie. Restul este art i tiin. Cultura nseamn la ei spirit i numai ei au lsat cultur pe unde
au stat, ovreii. Cultura Europei e iudaic i civilizaia e multiform. Iudeo-germano-latino-slav.
De ce au existat ntotdeauna resentimente fa de ovrei? Stilul lor de via. Cnd n Antichitate,
au intrat n contact cu romanii, acetia i nelegeau la nivelul sticlei. Nu tiau ce sunt. Nu
semnau cu romanii. Eu nu vorbesc rasial, vorbesc antropologic: pur i simplu nu-i nelegeau.
n Evul Mediu, pe vremea cnd europenii aveau meseriai-bijutieri, ruii mncau paie.
Fr tradiia asta adnc, nu se poate face supercivilizaie modern. Xenopol spune aa: Viciul
esenial al istoriei romnilor, din cauza rzboaielor nentrerupte cu turcii, e absena de dospire
ndelung a Evului Mediu.
Extrema dreapt, ca i cea stng, e falimentar. Omul nu e dispus, de dragul unei
minoriti numite elit, s ajung iobag. Nici ultimul mturtor nu este dispus s renune la
libertate pentru c n frunte se afl un tiran care e nelept ca Platon. nelepciunea luia e de
dou parale. Dac la se realizeaz utopic pe sine, cel de pe strad sufer.
Greelile gndirii de dreapta la noi? Absolutizarea totalitarismului, care este european
falimentar. Excesele. Absolutizarea ideii totalitare, care confisc personalitatea, i mai ales
ignorana n ceea ce privete onestitatea lui Hitler, acestea au fost greelile. Hitler a spus: Nu
respect dect un singur cuvnt, cel dat poporului german. Iar Ribbentrop a declarat c Germania
n-are nevoie de prieteni, ci de supui. Pi cum poi s mai fii colaborator cu un asemenea
imperialism?
Orice extrem este socialmente insuportabil, pentru c e lipsit de ideea fundamental a
oricrei societi bine organizate, ideea de echilibru. Extremele violeaz ideea de echilibru social.
i poporul, i foarte muli intelectuali nu pot suporta extremele, iar democraia este ostil
extremelor, care confisc i extrema stng i extrema dreapt personalitatea uman. Nu cred
ns c extrema dreapt poate fi gndit n paralel cu cea stng, cum se face. Extrema dreapt
nu confisc proprietatea, personalitatea legat de proprietate. Extrema stng e egalitar;
egalitatea coercitiv e sterilizant.
Nu tiu dac fantasticul e din nimic sau din ceva, dar ca s fii fantastic trebuie s fii
transsenzorial, n afar de concret i de real. ns fantasticul nu e totuna cu misticul i la o adic
el e mult mai aproape de senzorial i foarte ndeprtat de mistic: pentru c lui i lipsete relaia cu
misterul.
Crui brbat nu-i plac femeile? n primul rnd la iubeti pentru farmecul lor, i n al
doilea rnd le iubeti pentru c fac oameni.

Eu ncerc o experien: ncerc s m deparazitez de filosofie, de pduchernia metafizicii.

Cioran s-a deparazitat mai demult, dei face filozofie. Un prieten de-al meu zice: te deparazitezi,
dar foloseti sculele ei. Da, dar dac m urc n tren, nu nseamn c zeul meu e calea ferat.
n Evul Mediu s-a formulat de ctre filozofii irei teoria adevrului dublu: secundum
fidem adevrul dup credin i secundum rationem adevrul dup raiune, ca s aib cale
liber pentru filozofie. Adic s rtceasc pn i ia dracul C poi, n filozofie, s rtceti
pn devii nuc. Ce-au realizat filozofii prin autonomia lor? Nimic! N-au nici un adevr.
La urma urmelor, are i filozofia acces la adevr, pentru c situarea spiritului n adevr e
vocaional.
Babele evlavioase merg la absolut rugndu-se, iar filozoful trncnind silogisme.
Francmasoneria dorete puterea cu lozinci democrate. Nu sunt religioi, au o singur
religie: propria lor doctrin. Pe dumani i anuleaz social. Au o structur supranaional, deci
sunt antinaturali. Toi cei care aspir la unitatea speciei om anuleaz principiul competiiei ntre
popoare; anuleaz nsui principiul civilizaiei moderne, nscut prin lupt.
Generaia se nate aa: apare un cap sau poate mai multe deodat, care sunt ancorate n
acelai ideal. i dac idealul este strlucit reprezentat, devine form modelatoare pentru cei carel urmeaz. Trebuie acceptat ideea de oameni-model. n vreme ce apostolii se topesc n absolut,
modelele se topesc n generaii. Cei ce devin modele sunt creatori de epoc i de curente i astfel
hotrtori pentru cetate.
Noi am fost o generaie favorizat: ne-am plimbat prin toate universitile, peste toi
scriitorii, peste toi gnditorii i am ajuns la limitele scepticismului autohton de tip ciornesc.
Adic nu suntem, deocamdat, furitori de sisteme general valabile.
Generaia mea a debutat n euforia realizrii Romniei Mari i a murit n nchisorile
comuniste. Voi, care nu ai trecut prin nchisori, tii cum arat i cei care nchid i cei nchii.
Avei o perspectiv total.
Tineretul de azi e net superior generaiei noastre. i asta pentru c nu este uor pentru el,
n climatul sta fioros, aa cum ne-a fost nou, ntr-o lume mai normal. Pi noi am trit sub
regalitate, scriam pe Palatul regal De nchiriat i nu peam nimic! A venit bolevismul rus cu
armele peste el, peste tineret, i el se scutur la mal ca raa de ap. S-a vzut acum n rscoala din
89 Generaia actual e grea de glorie. Ca s te scuturi de bolevism n plin bolevism pi
cum se cheam asta?
Geniul e relief, noutate, invenie, creare de epoc i stil. Nu e neaprat un nelept, ci un
suprainteligent. Geniile sunt originale, n msura n care originalitatea e posibil. n fond,
maxima mea a fost aceasta: Dumnezeu este creator, iar omul imitator. Prin ncercarea de a imita
mereu Divinitatea, prin proximitatea fa de divin, geniul e mai apropiat de cer; dar nu sunt n
msura n care e apropiat sfntul.
n faa lui Dumnezeu nu exist genii, Dumnezeu lucrnd nu cu genii, ci cu oameni.
Gheorghiu-Dej a fost o maimu revoluionar; a crezut c face i el revoluie, dei imita
bolevismul rusesc. Adic: s arestez oameni fr judecat, s-i in indefinit n temni, s-i pun
n regim de exterminare, s-i ucid dac vreau asta numea el revoluie. Aa fcea Stalin. i Dej,
imitndu-l, credea c e revoluionar. De fapt a fost o maimu balcanic a tiranizat poporul
romn la adpostul armelor ruseti. Nu? Ce originalitate are revoluia romneasc? Dar n-are nici

cea ruseasc originalitate Pi tii cum am definit eu revoluia ruseasc? Iacobinism ttaromongol! Teroarea iacobin mutat n stil ttresc la Moscova.
Dumnezeu a fcut lumea i pe om; i cu om a ncoronat creaia sa. i l-a nsrcinat s
cunoasc lucrurile. De-acolo vine denumirea lor. Originea primordial a capacitii de a
determina numele lucrurilor, care este o operaie logic; originea mistic a gndirii logice.
Apariia unui mare gnditor e pentru creier ca o baie pentru un om care a muncit, a
asudat, s-a murdrit i se spal. Gndirea este o splare a creierului. Asta m face cteodat s
cred c gndirea nu e din creier i c acest creier e numai un sediu De ce gndirea nu e
produs de creier, care e numai un sediu? Fiindc n-o produc toate creierele. Dac inteligena ar
fi produsul creierului, atunci ntre Goethe i nea Ghi n-ar mai fi nici o diferen.
Eu am spus c sunt anumite zone ale corpului social unde greva trebuie considerat crim
antinaional. Pi ia nchipuii-v c toi brutarii din Romnia fac grev! Nu mai mncm pine?!
Exist zone ale economiei unde greva trebuie s fie, n principiu interzis.
Mare noroc c exist oameni care sunt idioi! Funcia idiotului e pozitiv, pentru c fr
el n-am nelege nici geniul, nici normalitatea. Pi cum am cunoate noi un om pe care-l numim
desvrit, dac n-ar fi prezeni tia, idioii?
Iliescu se afl n treab. Pentru activitii de partid aflarea n treab e metod de lucru.
tia sunt activiti de partid e neobolevismul actual al Romniei Pi el a declarat n
platforma-program c admir valorile ideale ale comunismului! Cum ai spune: sunt ncntat de
dulceaa i de deliciul produs n mine de cancer
Corpul social e att de afnat, nct, ca oprlele se furieaz la conducere i ajung acolo
impostori. Exist fisuri n aparatul social i de stat prin care se prelinge ncet, inevitabil,
impostura. Chiar i n cele mai strlucite ceti. Ce, credei c n Frana ajung sus numai
personaliti remarcabile? Cnd e vorba de personaliti, n-ai ncotro, trebuie s le imii. Fiindc
imitaia e un fenomen social inevitabil. Dar nu poi s imii un prost, nici un impostor. Cel mult l
comptimeti.
Am auzit odat un profesor de la Politehnic; am avut impresia c asist la un balet de
uri. Dac ntr-un salon, ntr-un col, unul fumeaz i tace, la e inginer Inginerul e practic,
savantul nu e practic. Cnd i s-a spus lui Max Planck, creatorul fizicii cuantice, c s-a mai gsit o
aplicaie, el a spus: care e, m? Uite care - Ca s vezi, nici nu m-am gndit!
Inteligena, orict de mare nu e suficient pentru a te cura de prejudeci. Cu ct
inteligena e mai mare, cu att prejudecata e mai voinic, pentru c ai aparat s-o justifici.
Se spune despre Nae Ionescu c scuip inteligen.
Definiia lui Nae Ionescu e aceasta: meditaia metafizic mutat la nivel cotidian, sau
ridicarea cotidianului la nivel filosofic. Nimeni n-a fcut asta n pres pn la el, nici mcar
Eminescu. Dei a fost un foarte mare gnditor i dei rmne cel mai mare jurnalist, Eminescu na filosofat n publicistic.
Clinescu, fa de Nae Ionescu, nici n-a existat; n-avea vocaie filosofic nici ct un
mturtor. Nae Ionescu nu se msura n vremea lui cu nimeni. Era el nsui.
Nae Ionescu trebuie definit comportamental, n sensul c avut o atitudine just fa de
toate evenimentele din Romnia. N-a gndit ns just ntotdeauna. Eu l-am apreciat mai mult
atitudinal, nu ideologic; nu-l prefer pe omul politic.

10

ntrebat fiind cum nelege gndirea, n form pur sau n exemple, Nae Ionescu a
rspuns: exemplele au fost lsate de Dumnezeu pe pmnt pentru ca ideile s fie sesizate
senzorial i de proti.
A spus despre Zelea Codreanu un lucru, Nae Ionescu: Eu m screm i lui i vine
Nu tiu de ce gluma asta de-a face istorie se practic att de mult. Dac ai cultul istoriei,
ai cultul apariiei i dispariiei; e consolator acest joc? Istorismul, adic perspectiva istoric
asupra vieii i lumii, a dus n cimitir. Ne necm n istorie. Pentru c istoria nu te nva numai s
faci ceva, ca popor; cu istoria tot ce nsemnezi n interiorul unui popor devine discutabil prin
faptul c nu poi, la infinit, s lucrezi la facerea ta, ci dispari i apare altcineva care, chiar dac nu
te nlocuiete, te prelucreaz. i dac nu poi iei din devenire, nu poi scpa de tristee; tristeea
metafizic e fructul devenirii. Sunt proti istoricizani care se consoleaz prin devenire. Devenim
mai civilizai, nu? Sau mai culi Adic murim ca i caprele, numai c e mare lucru c exist
Kant, Descartes, exist Newton, m rog, atia mari creatori de cultur, i exist i furitorul de
religie, Cristos dar nu ne intereseaz!
Istoria e ntemeiat pe istoria dintre Eva i dracul. Aa ncepe istoria, aceast rtcire a
omului, ca o damnaie. Dar la apariia lui Cristos, atunci s-au suprapus teandric omul divinizat i
divinitatea om i istoria a fost anulat. Cioran are o afirmaie extraordinar: Istoric este tot ceea
ce este supraistoric. Cretinismul a punctat supraistoric, dei a aprut n istorie.
Sunt dou mari discipline guvernate de principiul ireversibilitii: termodinamic i
istoria.
Kant spunea c el e propriul su legiuitor i stpn. Lucru la care eu am fcut aa: pr!
Aa e el legiuitor i stpn cum sunt eu pop n cartier.
Nu e om, Kant. N-a reuit s fie om cu toat stabilitatea lui. Iar badea Gheorghe, care se
sincronizeaz cu clopotele de la biseric, e laureat al premiului Nobel pe lng Kant.
Eu am citit Cronica raiunii pure ca student i am nlemnit de emoie. Acum am fa de
ea, ca mistic biblic, consideraia pe care am avut-o fa de Informaia Bucuretiului. Dar a trebuit
s fac 80 de ani
Legionarismul era n nsei ideile epocii, dar legionarismul nu putea s ias ctigtor
deoarece avea la baz o eroare naionalismul absolut, care este impracticabil. De la excesul de
naionalism li s-a tras sfritul legionarilor.
La comuniti, dac nu eti cu ei sau nu mai eti cu ei nseamn c eti legionar. De ce
acest sindrom legionar la bolevici m ntrebai? Fiindc legionarii sunt singurii romni care nau avut n dicionar la litera G cuvntul glum i cnd i prindea pe comuniti era vai de
cozonacul lor. Dar de fapt, nici comunitii nu tiu de glum; sta-i punctul lor comun cu
legionarii.
Nu se poate spune c micarea legionar n-a fost puternic! N-a avut rezultate pozitive
fiindc extremismele sunt greu suportabile. Nici fascismul italian n-a durat, nici naionalsocialismul german n-a durat i erau similare cu micarea legionar. Deosebirea dintre ele i
micare este aspectul religios al micrii legionare. Nici fascismul i nici naional-socialismul naveau caracter religios. Hitler era cu mituri germanice, Mussolini era ateu. ntr-o ntrunire se
spune, Mussolini s-a uitat la ceas i a zis: i dau ultimatum lui Dumnezeu ca n cteva minute s
m trsneasc dac exist! i apoi s-a uitat la ceas. Au trecut minutele i a demonstrat c
Dumnezeu nu exist.

11

Cel mai potrivit sistem social-politic este liberalismul. Pentru c asigur elita
conductoare, triumful personalitii, triumful elitei conductoare, nu-i aa, i nu deranjeaz cu
nimic mersul dogmatic al lumii cretine. n climatul creat de liberali se poate respira spiritual i
se poate progresa material, valorile micndu-se nederanjate de nimeni. Democraia nseamn
mai puin dect liberalismul, care are ntr-un anume fel i un aspect aristocratic. Indiferent cine
conduce Partidul Liberal astzi, poporul romn nu poate s evite liberalismul, fiindc i datoreaz
crearea statului romn modern i a societii romne moderne. M intereseaz liberalismul
biruitor n Statele Unite, n Japonia i n vestul Europei. El devine, prin aceast biruin, ispititor
pentru vnzoleala din spaiul rsritean.
Liberalismul te duce cum te duce trenul la destinaie. Liberalismul favorizeaz corpul
social: te instaleaz n sistem i n-ai ncotro
E un fenomen istoric, dar puncteaz timpul i spaiul istoric cu constantele lui
extraordinar de utile. Liberalismul ofer constantele n timp i n spaiu ale ordinii umane, cu
toate c a aprut istoric. Aa cum cretinismul a aprut istoric; dar a punctat cu eternitatea timpul
i spaiul.
Pe spaiul domnului stuia foarte mare care se cheam ntreprinztor, pe paii stuia se
nate toat civilizaia modern. n urma liberalismului se afl uniformitatea, care economicete e
sterilizant, iar n faa lui nu se afl dect haosul.
Singurul sistem suportabil, fiindc e compatibil cu demnitatea i libertatea uman, este
liberalismul englez. Liberalismul instituie concurena ca o competiie de valori, i nu confiscarea
uman. El are un singur defect: prin competiia dur care se practic n liberalism, nu poate fi
evitat apariia deeurilor sociale, adic a neajutorailor. Orice sistem social rmne pn la urm
un joc deschis, neterminat. Nu s-a gsit formula de echilibru ntre individ i societate care s naib nici un rest.
Unde e omul, n imanen, absolut liber? ntr-o bisericu din lemn din Maramure, unde
sacerdotul cretin vorbete de mistere, de taine, i se las nvluit de ele ca i credincioii. Omul
e liber i eliberat numai n templul cretin, acolo, n ritual, cnd se comunic tainele care i
nvluiesc deopotriv i pe sacerdot, i pe credincioi. Ca s fii cu adevrat liber, trebuie s
nlocuieti infinitul i autonomia gndirii cu credina n Dumnezeul cretin: Robete-m
Doamne, ca s fiu liber! (Imitatio Christi)
Libertatea eu o asemn cu o frnghie agat de undeva, de sus. Te poi urca pe ea la cer,
participnd la actul mntuirii tale cretine, sau poi s cobori n ntuneric. Bipolaritatea libertii.
Dup cretini, libertatea este vehicolul cu care poi s cobori n ntuneric, dac eti vicios.
Infractorii sunt primitivii actuali, pentru c ei nu sunt adaptabili la morala zilnic i o calc fiind
liberi. Am nvat la nchisoare c omul e un animal stupid, deoarece confisc libertatea
semenilor si. Tiranul e un om absurd i lipsit de ruine. Nu i e ruine s i chinuie semenii.
Oricum suntem captivi n univers. Ne ajunge aceast grozvie. Dar s intensifici aceast
captivitate pn la nivelul pucriei numai omul e capabil de asemenea nebunie.
Libertatea omului e partea divin din el.
Limba romn are virtui complete, adic poate fi vehicol a tot ce se ntmpl spiritual n
om. E foarte greu de mnuit. Prin ea poi deveni vultur sau cntre de stran. Limba romn are
toate premisele valorice pentru a deveni o limb universal, dar nu tiu dac e posibil acest mar
istoric. Dac am fi fost un popor cuceritor Noi, romnii, nu punctm universalitatea nicieri. i
asta ne face sceptici. Ceea ce ne lipsete este ndrzneala.
Luciditatea este o limpezire a spiritului nimicitoare. Cnd eti lucid eti n faa
cimitirului. A fi lucid nseamn a-i da seama perfect de limitele i neputinele tale. Luciditatea

12

este o categorie dizolvant. n msura n care Dumnezeu trebuie primit, i nu neles, la

Dumnezeu nu ai acces prin luciditate.
M ntreba Marin Preda cum era cu macedoromnii i i-am zis: domnule Preda,
macedoromnii nu sunt romni, sunt super-romni, romni absolui. Att de npstuii i gonii,
au instinct naional de fiar btut. Iar eu i dumneata pe lng ei, avem for domestic de rae.
Mcim. Am stat cu macedoromni n temni. i bteau pn i omorau, dar nu declarau nimic.
Au o brbie perfect.
Manifestul comunist e evanghelia roie a comunismului. Chiar unul din autori l numete
evanghelia lor: aa evanghelie la aa autori. E cea mai crncen manifestare uman din cte am
citit. Nu-i intereseaz pe Marx i pe Engels dect distrugerea legic a burgheziei n istorie,
nimicirea unei clase, chiar dac n burghezie un muncitor calificat de la uzinele Ford are salariu
ct un secretar de stat sovietic. Da n-are importan. S piar burghezia! sta e tot coninutul
Manifestului. Regele Mihai I de Hohenzollern a izbit neamul nemesc de la Baltica la Creta ntr-o
noapte i a salvat poporul romn de la dezastru. Mihai, regele romnilor, a pus pumnul n balana
forelor, nclinnd-o n lagrul democrailor, ntr-un moment n care nu se tia n care nclin, nici
n senatul francez, nici n cel american. C am redus rzboiul cu un an, pentru ca Hitler s nu
fac arme speciale, c-n Anglia nu mai rmneau atunci dect iepurii din vizuini
Ceea ce e curios n persoana mea e c sunt un mistic industrialist. n planul meu din anii
40 aveam paisprezece miliardari romni. Atta plnuisem eu. ia fceau ct paisprezece state
romne de astzi. O linie ferat dubl Bucureti Episcopia Bihorului ia o fac n dou veri, iar
statul n vreo nou ani. E un viciu de sistem, de structur aici. Noi a trebuit s copiem haosul
musclesc.
tii ce nseamn un bun ministru? Nu s fii bun funcionar, ci s ai vocaie de stpn.
Cnd un ministru e funcionar, se ncurc n hrtii. Iar ca prim-ministru, trebuie s pori n geant
imaginea ideal a Romniei, spre care s te miti asimptotic.
Un mister care se leag i se dezleag devine o problem i nu mai e mister. Misterele
sunt supranaturale i sunt singurele mijloace de ieire din nlnuirea cosmic, din limitele
comunitii i din mrginirea personal. n orice caz, dac un mister este comentat i i se gsete
un rspuns, atunci misterul se cheam problem i rspunsul, soluie.
E adevrat c misterul nu e comod, te nelinitete. Dar dac misterul fi absent, nelinitea
metafizic a cunoaterii ar disprea i omul ar deveni mineral. Funcia pozitiv a misterului este
incitaia spiritului nostru de a-l dezlega. Lupta dintre intelect i mister se datorete nu numai
intelectului, vocaional, ci i misterului. Trebuie s recunoatem c suntem tmpii
Sacerdotul cretin nu e mistagog, el nu interpreteaz misterele. Mistagog e pgnul, care
interpreteaz falsa lectur a vieii i universului i asta se cheam mitologie. Preotul cretin nu
tlmcete misterele, ci le comunic, fiind nvluit ritualic de ele, ca i credincioii. Dogma
euharistiei, dogma Trinitii ce, e de nasul unui pop s le comenteze; comport asta
comentarii?
Mistica nu e altceva dect vehicularea misterului.
A ti la scar uman, poate fi folositor dar n nici un caz mntuitor. E mai mntuitoare o
rugciune ntr-o biseric din Gieti dect Platon.
Ideea morii absolute st la baza smintelii moderne.

13

Heidegger spune aa: ca s iei din anonimat, trebuie s trieti nelinitea perspectivei
neantului zilnic. El te ndeamn, Heidegger, s trieti murind absolut n fiecare zi!
Moartea m determin s fiu esenial. M-a impresionat foarte mult sunetul pmntului
cznd pe cociugul lui Nae Ionescu.
Morii antici nu sunt deloc frumoi. Numai morii cretini sunt. Am gsit totui la Homer
un mort de toat frumuseea: Pentensileea, regina amazoanelor, omort de Ahile. i plnge
Ahile c a omort frumuseea asta de femeie i-atunci Tersit vocea poporului muncitor se
apuc s insulte cadavrul Pentensileei. Ahile i d un pumn i-l omoar pe poporul muncitor
c-i obraznic i c insult cadavrul leia. Aici am vzut aadar o frumusee, dei n principiu,
morii antici nu sunt frumoi. Cretinii sunt cei care au introdus masca frumoas a mortului.
Cine slujete lui Cronos este obsedat de imaginea cimitirului.
Sigur c forma ideal de guvernmnt e monarhia. Monarhia ar presupune i alegeri, i
partide i ar presupune un arbitru: acest arbitru, vznd forele politice n conflict, alege el, de
fiecare dat, dar n-o alege pe cea mai popular, ci pe cea mai adecvat interesului general. Deci
monarhia n-are criterii de conducere democratice. De fapt monarhia a fcut Romnia Mare, iar
democraia a mai redus-o.
Omul e guvernat pe pmnt de dou morale: de morala dogmelor, care e cretin i
etern, adic absolut, i de morala normelor, care, ca moral laic, e construit pe puintatea i
imperfeciunea omului. Morala laic nu poate fi desprins de morala absolut i ea arat c omul
se mic asimptotic la perfeciune, pe care n-o poate atinge niciodat.
Morala n sine, autonom, e mai primejdioas pentru religie dect ateismul. tiina
moravurilor, ca teoretizare a moralei laice, este din punctul de vedere al Absolutului religios
egal cu zero. Seamn cu Mersul trenurilor, dup prerea mea. Poi s-o schimbi, ca pe tren, la
care staie vrei. Omul autonom nu e capabil s creeze o ordine moral. O primete de sus, sau nu
o primete deloc. Cum e posibil morala public? Prin nstpnirea absolut a moralei religioase
cretine. Dogmele cretine trebuie s porunceasc normele morale, care, fr ele, nu se
deosebesc de Mersul trenurilor dect prin obiect. Morala public ntr-un stat cretin trebuie s
stea sub imperiul certitudinii dogmelor cretine reflectate imperfect de omul mrginit. Dac nu
situm Biserica deasupra statului, ne aflm n treab i face fiecare ce vrea.
Cateheza poate s furieze morala cum spune Dante ca arpele n rzoare.
Elitele morale sunt mai presus dect cele intelectuale. Mie mi plac oamenii care fac
judeci. Cei care fac silogisme sunt fa de adevr, cum sunt curcile alea care se ncurc printre
popice.
Napoleon face adevrata istorie a Revoluiei franceze. Un om care a refcut ordinea
natural, punnd parul pe haimanalele de pe uli. Cnd a fost ntrebat cum i explic intrarea
armatelor sale n rile de Jos ca pe bulevard, n timp ce regii Franei se opinteau la ele zadarnic,
Napoleon a rspuns: N-au intrat armatele Franei, ci ideile revoluionare de pe drapel! ncepuse o
nou filozofie a istoriei, cu Napoleon.

14

Am fost acuzai, noi, tia de dreapta, c exagerm puterea naiunii. Toate popoarele fac
aa. Nemii se consider buricul pmntului, englezii dou buricuri ale pmntului, francezii trei
buricuri i jumtate. Fiecare crede c neamul lui e buricul pmntului.
Romnismul a nsemnat, pentru generaia noastr, s fim noi nine. C a fi la stnga
nseamn a fi n pom. Fiecare popor vrea s fie el nsui. i am vrut i noi, tia de dreapta, s
fim romni.
Sunt romn i ca romn m socot buricul pmntului. C dac n-a fi romn, n-a fi
nimic. Nu m pot imagina francez, englez, german. Adic nu pot extrapola substana spiritului
meu la alt neam. Sunt romn prin vocaie. Tot ce gndesc devine romnesc.
Dac exist o tiin a naiunii, eu sunt de meserie romn.
Naionalismul poate fi practicat i cuviincios. Nimeni nu poate interzice unui popor s-i
triasc tradiia i istoria cu gloriile i nfrngerile ei. Prvan zice: etnicul e punct de plecare i
universalul punct de sosire. Eu, ca naionalist, am gndit mult vreme c naiunea e punctul
terminus al evoluiei universale. Cnd dispar popoarele, intrm n Turnul Babilonului.
Fr nemurire i mntuire, libertatea e de neconceput. Omul, dac nu are n substana lui
ideea nemuririi i mntuirii, nu e liber. Seamn cu berbecul, cu capra, cu oaia
Omul a depit condiia de animal abia atunci cnd n el a aprut ideea nemuririi, care nu
trebuie confundat nici cu permanena speciei, nici cu concepia estetic a gloriei.
Fr Dumnezeu omul rmne un biet animal raional i vorbitor, care vine de nicieri i
merge spre nicieri. i el rmne aa chiar dac este laureat al premiului Nobel sau mturtor.
Cnd, unde i n ce scop a aprut el n calitatea asta de om? Dac se ntreab singur i nu e un
zeu n dreptul casei care s-i reveleze data nceputului, nseamn c omul rmne un biet animal
raional care vine de nicieri i merge spre nicieri.
Omul istoric motenete pe cel primordial, care, jucndu-se pe frnghia libertii, a
mpletit purul cu demonicul, viaa cu moartea, lumina cu ntunericul, libertatea cu nlnuirea i,
rmnnd captiv, jocul dintre el i lume, perpetuu nemplinit, este un amestec de sfnt i drac,
chiar dac pare a fi integru. Sufer de toate bolile i viciile imaginabile. Nu poate iei singur din
el i din natur.
Omul nu se poate autodefini. El se definete prin semeni. Constatm actul individuaiei,
dar nu ne dm seama cotidian de incapacitatea autodefinirii. Eu, Petre uea, spun ce cred eu
despre mine i cnd rmn singur cu mine uit i unde m-am nscut; i n singurtate a muri de
melancolie ca maimua lui Andreev. Prezena mea e definit de contemporanii mei.
Drama omului este dualismul existenei lui; e alctuit din corp i suflet i joac ntre corp
i suflet la infinit. Corpul nu e etern, iar sufletul, chiar dac este, nu e convingtor. Dar nici
corpul nu este, n nici un fel convingtor. Capul nu are biruin definitiv; faptul c e muritor i
anuleaz esenialitatea. Tot ce exist n noi i nu ne oblig s ne sinucidem din disperare, se
cheam spirit.
Renaterea italian, unde omul este situat n centrul universului, este eretic din punct de
vedere cretin. Autonomizarea puterii omului este n sine demonic. Prerea mea este c omul
este cel mai semnificativ, de fapt, singurul care este om, este homo religiosus.
Deoarece setea de absolut nu i-a fost satisfcut la grad biopsihic, omul e etern trist.
Autonomia spiritual a omului este iluzorie i ea se mic perpetuu ntre Dumnezeu i
dracul. Fr credin i Biseric, omul rmne un simplu animal raional i muritor, raionalitatea
avnd doar caracterul unei mai mari puteri de adaptare la condiiile cosmice dect restul
dobitoacelor. Cnd zici c omul e un animal raional, i muritor, raionalitatea avnd doar
caracterul unei mai mari puteri de adaptare la condiiile cosmice dect restul dobitoacelor. Cnd

15

zici c omul e un animal raional, atributul raionalitilor l distinge de restul vietilor,

nescondu-l din perspectiva morii absolute. Moartea devine relativ, ca o trecere numai prin
religie tiina, orict de savant, nescond omul dect aparent din regnul animal. Nici o
consolare c eu m deosebesc de elefant sau de capr pentru c fac silogisme, dac apar i dispar
n mod absurd din natur.
Scara valorilor umane conine: sfntul, eroul, geniul i omul obinuit dincolo de acetia
situndu-se infractorul. Sfntul, eroul i geniul sunt fr voia societii, care e obligat s-i
recunoasc. Nimeni nu-i contest dreptul la existen dac eti om obinuit, dar nimeni nu
trebuie s fac confuzie ntre tine, sfnt, erou i geniu. Oamenii sunt egali n faa legii, adic
trebuie respectai ca atare, dar nu confundai, nu fcui identici, c e o gogoa Nimeni nu-i
contest dreptul la o via normal dac pori masca de om. Numai c dac eti mediocru, nu
trebuie s te instalezi n vrf, pentru c nu e nici n interesul tu. Acolo trebuie s stea cei dotai.
Sfntul st n fruntea tablei valorilor pentru c el face posibil trirea absolutului la scar uman.
Eroul se consum fcnd istorie i nedepind sfera laicului. Eroul este admirat aa cum este i
geniul dar nimeni nu i se nchin, chiar dac fapta lui aduce foloase reale omului. n vreme ce
sfntul se situeaz dintru nceput n eternitate, eroul moare n istorie, pentru c urma pe care o
las el, ca om mplinit, este fixat doar n timp i n spaiu.
Omul nu e o sum de miliarde de celule sau de organe. C nu sunt independente nici
ficatul, nici rinichii, nici stomacul, nici creierul, nici sistemul osos. Omul, ca ntreg nu poate fi
gndit dect biblic; tiinific, nu. Moise e mai valabil dect ultima noutate evoluionist a tiinei.
Eu disting ntre omul modern i omul istoric. Omul etern este omul primordial, integral
creat de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Lui. Iar omul istoric e omul care devine, i
raportat la acest primordial, e un fel de neom. Istoria e neomenie lui. C nu se poate, din cel ce
am fost ntreg, s fiu dumicat n epoci, n zile i n clipe. Omul istoric e captivul clipelor, nu
numai al anilor, lunilor, zilelor, i orelor din timpul lui tefan cel Mare sau de cnd vorbesc eu
acum, ci i al clipelor n care l definesc ca neom. C trebuie s acceptm: omul etern are un
sinonim, homo religiosus. Omul religios e omul etern. Omul tiinific e neomul istoric. Tot ce
face el poart pecetea preaomenescului lui.
Umanitatea o iubeti lesne. Pe om mai greu.
Ordinea nu trebuie s fie confisctoare, ci protectoare, deoarece ordinea n afara
adevrului, e dezordine. La germani e o ordine pe care nu o simi. Chiar cnd vezi un poliist, ca
o statuie, pe strad, el nu-i apare coercitiv, ci regulator.
Originali, vorba lui Heidegger, nu sunt dect idioii. Altminteri doar Dumnezeu e
original, iar Aristotel nu e original, c nu face dect s descrie opera lui Dumnezeu. Dar
Aristotel, nu ncape ndoial, e un geniu, pentru c descrie genial opera lui Dumnezeu.
Personalitatea e acel individ nzestrat cu capacitatea de a se drui. Eroul este o
personalitate, deoarece nu-i mai aparine.
Personalitatea e un ins care influeneaz ambiana prin simpla lui for harismatic. Un
om cu har. Nu e nevoie s fie savant, ci s aib har.
n majoritatea Dialogurilor, Platon nu rezolv nimic. Dialogurile lui snt aporii, adic
nfundturi. Platon e n impas permanent. n asta se vede geniul lui, fa de Kant, care e mai
plvan: el are impresia c rezolv. Platon i d seama c nu rezolv nimic.

16

Eu am afirmat odat ntr-un salon, c Platon este micarea spiritului nluntru eternitii.
Cnd gndim, toi suntem platonicieni. Dac eu ncerc s gndesc universul, trebuie s mut
Biblia n universul ngheat al ideilor platonice. Asta nseamn meditaia. Platon a intuit cel mai
bine jalea omului neputincios n faa esenelor.
Fa de mreia lui Cristos, Platon e un personaj mrunel i cuviincios. Pe Platon poi sl scuturi i constai c arhetipurile lui sunt filozofice, dar dac mui arhetipurile astea n religia
lui Cristos, devin modurile n care el vede divinitatea. Platon n-are divinitate, pentru c la el
divinitatea e un simplu demiurg, ceea ce n grecete nseamn meseria.
Cnd Charles Maurras a spus la politique dabord (politica mai nti), a spus un mare
adevr. Fr politic suntem pierdui. Adic ne mpungem ca berbecii unii pe alii. Un mare om
politic e un om care are har. El face posibil existena comun a oamenilor prin spiritul lui de
organizator i legiuitor.
Partidele politice sunt cai la carul de aur al istoriei romnilor; cnd devin gloabe, poporul
romn le trimite la abator.
Poporul romn, din punct de vedere politic, e greu de glorie.
Pi dac i adunm pe toi minitrii romni de la 1900 la 1918, noi am fi putut furniza
Angliei i Imperiului Britanic cel puin cinci minitri Iar cnd vorbesc de Ionel Brtianu, ar
trebui s m ridic n picioare, aa a fost de mare ca om de stat! i a fost inginer Ceea ce
nseamn c politica e o art, o vocaie.
Politicul este legat de setea de putere, iar economicul este lupta de interese. tii cum vd
eu diferena dintre omul politic i cel economic? Omul politic este vulturul de sus, iar negustorul,
raa de jos care se uit la el.
Am dorit din totdeauna s fac o tez de doctorat cu tema Aflarea n treab ca metod de
lucru la romni.
La ntrebrile fundamentale de ce? i n ce scop? aporetica rural romneasc
rspunde: d-aia.
A venit odat un franuz la noi, cu nite maini, iar una nu funciona tocmai cum trebuie.
Dar romnul zice: merge i aa! Trebuie s scpm de acest merge i aa; c merge i aa
nseamn c merge oricum. Nu oricum, nu oriunde, nu oricnd i nu orice.
La pucrie am demonstrat vreme de dou ore c istoria romnilor dezgolit de crucile de
pe scuturile voievozilor e egal cu zero. C doar voievozii nu s-au btut pentru ridicarea
nivelului de trai! Istoria se face cu Biserica.

Prima condiie a unui romn este s cread este s cread c poporul romn este aa cum
sunt pomii, cum sunt animalele, cum e regnul vegetal sau animal Ce face poporul romn e mai
puin important dect faptul c el este pe lume.
Poporul romn nu e cu nimic inferior poporului german sau francez. C n-avem un
Goethe, dar avem un Eminescu. Din punct de vedere politic, vifornia din spaiul n care s-a
desfurat istoric poporul romn ne arat c suntem unul din marile popoare ale Europei. Care
cronicar spune, Costin parc n-am fost noi n calea rutilor? A reuit vreo invazie s-i
impun stilul i credinele aici?

17

n Consiliul de Minitri am vrut s lmurim problema aceasta, cum s se limiteze

creterea populaiei, iar eu am fost de prere c romnii trebuie s se nmuleasc ca sardelele, sa
creeze o superindustrie ultramodern, s se narmeze pn n dini i s se duc n vizit
rzboinic la popoarele vecine, culcndu-le la pmnt. i asta am gndit-o n Romnia! mi
spunea un ministru: Suntei cinic, domnule director. I-am rspuns: Nu. Sunt excesiv de patriot,
domnule ministru. Eu gndeam ca naionalist, bineneles. N-am avut ncotro. Sunt un
imperialist
Eu am fcut un haz ca secretar al Comisiei economice, spunndu-le: Domnilor, eu a vrea
s creasc populaia Romniei, pn-ntr-acolo nct la Athne Palace sa poat s mnnce toi
mmlig cu fasole!
Eu aveam nite planuri pentru poporul romn: cucerirea Bulgariei i a Ucrainei, ntr-o
faz istoric, i mai trziu vom mai vedea Dar nu poi cuceri cu minciuni democratice i cu un
popor din care cinci milioane mnnc doar de trei ori pe sptmn
Cum vd participarea romnilor de acum la mntuirea lor? Simplu. Ducndu-se la
biseric. i folosind tiina ca peria de dini. Tot ce spune tiina s nu-i lase cu gura cscat i tot
ce spune un pop de la Cucuieii din Deal s considere adevr ritualic.
La romni prostia e o infraciune, cci vorba-ceea: Poi umbla dou ore n galop prin
Bucureti i s nu dai de un prost.
ntotdeauna cnd gndesc n spiritul poporului romn, m mut cu arme i bagaje cu
sperana n viitor. Un grec, mi se pare, a spus nu tiu dac la Atena sau aici, n Bucureti: Noi nu
mai suntem, dar voi, romnii, vei fi.
Grecii, cnd i citesc istoria gndirii din spaiul lor, ar trebui, vorba lui Cioran, s se
sinucid. Capt sentimentul inutilitii i al decadenei. Adic nu mai poart numele de greci
dect n mod geografic. Att! Ceea ce nu e cazul cu noi.
Am fcut o mrturisire ntr-o curte cu ase sute de ini, n nchisoarea de la Aiud. Frailor,
am zis, dac murim toi aici, n haine vrgate i n lanuri, nu noi facem cinste poporului romn
c murim pentru el, ci el ne face onoarea s murim pentru el!
Un tmpit mai mare ca mine nu exist. S faci 13 ani de temni pentru un popor de
idioi! De asta numai eu am fost n stare
n principiu, am certitudinea invincibilitii poporului romn; i c aa cum a ieit din
impas cu Ceauescu, va iei din orice impas. Aa cum fcut Unirea Principatelor, mpotriva a trei
mari puteri, otoman, austriac i rus i a fcut unitatea naintea unitii Italiei E att de
viguros neamul sta al nostru, c nu m ndoiesc c virtuile l scot din impas. Asta e certitudinea
mea. Istoria lui mi d argumente n sprijinul credinei mele c poporul romn nu poate fi nfrnt.
Dumnezeu e romn sau dac nu sunt mpotriva lui! n lumea valorilor prietenia este
cteodat o primejdie: ea falsific ierarhia valorilor. Nu prin sentimentul amiciiei se definete o
valoare, ci prin rangul uman la care-i ridici comunitatea din care faci parte.
Mi-ar fi plcut s fiu profesor. Profesorul este fabricant de oameni. Profesorul seamn
cu un tmplar ca ia un lemn murdar din noroi, l spal i face mobil de lux.
Progresul tehnic nu e un adevr, ci o comoditate. Progresul e un util variabil. Ar fi fost
util i pentru greci avionul, s nu se duc dintr-o cetate ntr-alta clare pe mgar.
Nu e de conceput libertatea fr proprietate. Orice om trebuie s fie considerat proprietar
individual ipotetic, chiar dac nu posed nimic. Pot s fie ciuperci partidele, dar s binevoiasc

18

s respecte doi termeni: ranul stpn la sat i ntreprinztorul stpn n comuna urban. Dup
aia putem urla ca la teras.
De cele mai multe ori protii sunt atei, intelectualiti pn peste poate, comunitariti i
foarte tolerani, n sensul unui dezm al libertii. Au o mare rezerv fa de cei care vorbesc n
termenii credinei i ai naiunii.
Protii reprezint ideea de repetiie goal: o iau n totdeauna de la nceput. Sunt
invariabili ca orice lucru nenzestrat.
Protestantismul este o religie cobort la rangul de moral pentru grdinia de copii.
Pudoarea cretin e att de pur, nct carnea eroticului cretin, capt pecetea spiritului,
ceea ce pn la cretini n-a realizat nimeni.
Ce este raiunea de stat? Este exerciiul nelimitat al puteri, aparent legitim care mbrac
masca interesului public i care se exercit dincolo de bine i de ru, adic dincolo de ordinea
religioas, moral i de drept. Cnd e vorba de stri excepionale, ca rzboiul, insurecia,
calamitile naturale, ea l transform temporar pe cetean subiect purttor de drepturi n
obiect al puterii politice. Raiunea de stat nu trebuie confundat cu tirania, stare abuziv, cu
durat nelimitat anarhia canaliei de sus, cum a definit-o un francez.
Eu cred c rzboiul nu e fcut de oameni; e mult prea serios. l face Dumnezeu. Cum ne
d i cutremure, ne d i rzboi.
i spuneam unui comunist sub Ceauescu: uite, m s-ar putea ca ntr-un viitor rzboi s ne
bat cu mturile dumanii, s n-aib nevoie de arme! Ai plantat pe spinarea fiecrui cetean
cte o piele de iepure. Pi atunci, s-a terminat cu soldatul.
Cei mai crnceni i mai strlucii soldai sunt cei ai popoarelor religioase. Cnd mori sub
drapel, te gndeti c te duci la strmoi. Dar o armat care face asta e ca aceea a lui Wilhelm al
II-lea, n care fiecare soldat avea o cruce la gt pe care scria Gott mit uns.
Prima funcie a unei religii reale este consolatoare, fiindc fr religie am ltra precum
cinii.
Ne natem, trim, ne mbolnvim, mbtrnim i murim. i ntreg peisajul speciei om
culmineaz n cimitir. Destinul uman nu e o invitaie la fericirea de-a tri. Singurul mod de-a
evita nelinitea metafizic a cimitirelor este religia. Cu religia intri n cimitir n plimbare. Cu
filozofia intri n cimitir cum a intrat prietenul meu Cioran prin disperare.
Cine n-a putut fi nlocuit? Religia! Iar filozofia care speculeaz autonom, face onanie
mintal. i dac vrea s scoat, s extrag esene din tiinele naturii, e parazit. Att! Nu
ndrzneti s spui despre religie, teologal vorbind - dac eti cinstit c a fost nlocuit de
filozofie sau de tiin. Un cretin i spune c adevrul se definete prin jocul celor dou lumi:
cea de aici o oglindete imperfect pe cea de dincolo. Spune contra dac poi!
Religia este principiul uniformizator al speciei umane i este singura salvare n care se
poate vorbi despre egalitate.
Nu poi s spui c un pigmeu este egal cu mine, pentru c el nu-l are pe Dumnezeu, nu e
un om ntreg.
Religia transform poporul ntr-o mas de oameni culi.
ntre un laureat al premiului Nobel care nu s-a idiotizat complet i a rmas religios i un
ran analfabet nu exist nici o diferen.

19

Nivelul meu intelectual, chiar dac sunt savant, nu depete nivelul unui pop obscur din
Brgan. Pentru c preotul la, n ritualul lui din biserica aia din lemn sau piatr, st de vorb cu
absolutul.
tiina se mic asimptotic la absolut. Arta se mic asimptotic la absolut. tiina este
sediul folosului i arta este sediul plcerii.
Religia este sediul adevrului transcendent n esen i unic ca principiu unic al tuturor
lucrurilor. Religia se situeaz peste ultimele speculaii teoretice ale tiinei, prin adevrul absolut
unic, care e Dumnezeu. S vin un laureat al premiului Nobel ateu. Ce-o s-mi spun el? O bab
care cade n faa icoanei Domnului strbtut de absolut e om, i la e dihor laureat.
n Ispita de pe munte retro satana Isus spune: mpria mea nu e din lumea aceasta
Asta-i nemaiauzit! Du-te n mpria Lui cu trenul sau cu racheta dac poi. Nu poi! notm n
Univers ca mormolocii, i lumea lui Cristos se situeaz transcendent ca-n Ispita de pe munte, n
mod etern.
Tot ce se face n afara teologiei este onanie de prestigiu.
Revoluia este o naintare pe loc. Nimic nu mai poate fi inventat dup facerea lumii; doar
dac te situezi n afara ei i creezi o lume nou. Revoluia nu adaug nimic Ideilor lui Platon.
Revoluia francez n-a fost o revoluie, nici revoluia rus n-a fost o revoluie. Nu exist
revoluii, ci doar tehnici insurecionale n btlia pentru putere (Curzio Malaparte). Dac e o
restructurare a omului, aceasta s-a ntmplat o singur dat n timp, la apariia lui Cristos.
Aa am spus eu n temni: Domnule colonel eram ase sute de ini ntr-o curte nchis
nu vei fi voi, comunitii, niciodat revoluionari pn nu vei imita pe cel mai generos zeu pe
care l-a dat istoria lumii, pe Cristos. n parabola cu paia rtcit, un pstor prsete o turm
ntreag n cutarea unei oi. S tii, asta se cheam unanimism moral cretin. Fiindc n
universul lui Cristos o celul care mai palpit ntr-un muribund e mai valoroas dect toate
galaxiile posibile.
Poarta spre Dumnezeu este credina, iar forma prin care se intr la Dumnezeu e
rugciunea. Rugciunea e singura manifestare a omului prin care acesta poate lua contact cu
Dumnezeu. Gndit cretin, rugciunea ne arat c umilina nal, iar nu coboar pe om.
Am spus eu odat c dac un preot din Brgan, cnd se roag, este Dumnezeu cu el,
atunci preotul la nlocuiete toat Academia Romn
A ncercat s-mi explice mie un diplomat rus precum c Moscova i trage rdcinile de
la Roma. I-am spus c nu se poate, pentru c toi romanii ar fi ngheat de frig la Moscova. Am
fost ntotdeauna foarte ostil ruilor, pentru c i ei ne-au fost nou. mi aduc aminte c, ntr-o
societate de diplomai, mi s-a spus c ruii sunt un popor mesianic. Le-am rspuns c nu: ruii
sunt un popor numeros cu o obrznicie mesianic i care au preluat Bizanul, considerndu-se
continuatorii strlucirii bizantine.
Ruii au un fel de umanitate indefinibil. Am fost la Moscova i nu pot spune despre ei c
sunt individual tirani, dei au practicat tirania. Pe de alt parte, nu cred s fi ntlnit vreun rus
care s fie normal; asta nu mi-o pot explica dect prin faptul c, probabil s-au corcit cu ttarii.
Ce-i nchipuie ruii? C-a fost pus jos Hitler i ei sunt vaccinai? Au intrat ntr-un teren
minat: n spaiul planetar al intereselor anglo-saxone, al negustorilor stora. Dac eti n calea
unui automobil anglo-saxon, apare rzboiul. Pi ce-i nchipuie muscalii? C ia tolereaz s stai
n calea lor? ia s-au nvat, anglo-saxonii, s fie stpnii lumii i muscalii zic niet ! Ei astai Pi hai s ne batem!
I-am asemnat odat pe rui cu vacile care dau douzeci i cinci de chile de lapte pe zi i
apoi se balig n itar.

20

Ruii sunt la fel de imperialiti ca Germania lui Hitler. Dar ei nu spun asta. Ruii sunt mai
perfizi. Cnd te ocup i te declari de acord, spun c eti progresist, iar cnd le rupi flcile, c
eti fascist i reacionar. Ruii sunt mai abili politic dect germanii. Dovad c au reuit s fac
din braoava asta roie, din ruinea asta care e bolevismul, o supraputere mondial, s impun
Statelor Unite situarea bolevismului la rang de supraputere.
M ntreba un rus cu ani n urm: Domnule uea, cum v explicai dumneavoastr c
noi, ruii, ntindem mna Europei i ea o refuz sistematic? Foarte simplu, avei un cancer
mintal, se cheam cancer ideologic marxist-leninist. Aruncai cancerul sta la gunoi i Europa nu
numai c v salut, dar v i recunoate, cum tradiional ai fost recunoscui, ca parteneri egali. i
atunci Europa se va ntinde de la Atlantic la Vladivostok, iar America va fi a doua Albanie
Rusul e contraindicat la cugetare ca sifilisul la sistemul nervos. Am fcut afirmaia asta,
pe care ulterior am retractat-o (ca s nu se cread c e vorba de toi ruii, de marele popor rus),
gndidu-m la Gorbaciov. Pentru c el spune: Situaia economic a Uniunii vaszic dup 70
de ani de marxism-leninism e catastrofic. Punct. i apoi opteaz pentru leninism! Adic
pentru cadavrul din Piaa Roie, care a creat dezastrul sta
Cultura steasc este aparent anonim; anonimatul n aceast sfer este o simpl ipotez
de lucru. Nu poi spune c la sat oamenii gndesc n cor; oamenii nu gndesc n grupLa baza
culturii rneti este tot personalitatea lor, dar o personalitate anonim, nu ca orenii, care se
semneaz unde vrei i unde nu vrei, pe garduri i hrtie. Adevrurile din lumea rural rsar aa,
ca brazii, ca fagii
ranii formeaz o comunitate i orenii o societate. Comunitatea e de natur organic i
societatea oraului e de natur construit. Orenii sunt juxtapui, cum sunt cartofii n sac, n
timp ce stenii stau n sat prin reguli de comportare, convieuire, prin asigurarea sntii i
echilibrului mediului ambiant. Obtea rneasc creeaz doar moravuri rurale, dar nu creeaz
norme pentru o cetate ca cea modern. Cnd Ion Mihalache a creat Partidul rnesc i a vrut s
organizeze cetatea pe interesele rurale, i s-a obiectat c domnul i doamna Mihalache vor ajunge
la Cmpulung ntr-o sptmn cu carul de boi
E foarte greu, cnd ai responsabilitatea a ceea ce faci, s te pui pe scris, fiindc scrisul te
definitiveaz, n sensul c te arat fr posibilitate de ieire.
Sfntul are fora de coeziune a pietrei.
Un sfnt poate fi i analfabet, dar e superior unui geniu, fiindc ideea de sfinenie e legat
de ideea de minune. Un sfnt poate face o minune. Geniul face isprvi, nu minuni. Lumea, acum
e ancorat n cultul genialitii ca slvire a progresului n afar. Att. Or, cu ct suntem mai
avansai, mecanic i material, cu att suntem mai departe de esena real a lumii, de sfinenie.
Singurii oameni care nu pot fi suspectai c se nfioar n faa morii sunt sfinii.
A fi sfnt nseamn a fi suveranul tu perfect.
M-a ntrebat odat Nae Ionescu ce cred despre evreul acesta, despre Pavel. tii ce i-am
spus? sta nu-i om, domnule, este toat Mediterana.
Social-democraia este laptele btut al comunismului.
tii ce vor social-democraii? S fac i bine, dac se poate, dar s nu fac ce trebuie.
Social-democraia e anticamera comunismului. Numai c, dac prin social-democraie s-a intrat
n comunism, nu se poate iei din comunism tot pe-acolo. E ca o u care se poate deschide
numai dintr-o parte. Social-democraii n-au for activ de lupt. Pi n-au guvernat Germania
social-democraii? Drept care au fcut pe ei!

21

Trei ore am vorbit atunci n curtea nchisorii, de Platon i despre Cristos. Zice colonelul:
V rog s scriei ce-ai vorbit, ca nu cumva ministrul de interne Drghici s spun c sunt solidar
cu dumneavoastr. Domnule colonel, cum s fim noi solidari? Eu tocmai d-aia am venit aici, c
nu suntem solidari unii cu alii
Am fost n tineree de stnga din generozitate. Pentru c, vorba-ceea: dac pn la 30 de
ani nu eti de stnga, n-ai inim, dac dup 30 de ani mai eti de stnga i nu eti conservator,
eti cretin. Confundam n tineree comunismul cu comunitarismul.
Stnga nu poate guverna. Cnd vine la putere e pustiu.
Toate formele de stnga violeaz cotidian ordinea natural a lui Dumnezeu.
Acum vor s-l sfineasc pe tefan cel Mare A fost cea mai mare personalitate politic
i militar pe care au dat-o romnii n istoria lor. Carol I zicea: Nu vei mai da unu ca sta chiar
dac mai trii nc un milion de ani. Da cum s faci sfnt din el? C el era curvar, domnule!
Erou, asta-i altceva Un erou naional fr egal. Cel mai mare. Da sfnt Cum s faci sfnt
din el?!
Este incorect s ai dispre fa de tehnic. Eu nu sunt tehnocrat, ns recunosc c n
btlia pentru adaptare, tehnica este universal util. Dar asta nu nseamn c tehnica poart n ea
dimensiunea infinitului.
Cnd va disprea ultimul ran din lume la toate popoarele, vreau s spun va disprea
i ultimul om din specia om. i atunci or s apar maimue cu haine.
ranul este omul absolut.
Nae Ionescu l concepea pe romn ca pe un ran nvat, dens de credin. Pi nu e
realitate! Cum putem muta un om n cioareci n Academia Romn? Nu poi absolutiza ranul. l
poi iubi c e viguros i c e romn autentic. C sigur e romn! Dac eu, c tata a fost pop i
maic-mea ranc, i tot m ndoiesc c sunt romn, dar de un ran n cioareci nu trebuie s te
ndoieti, d-o ncolo de treab! la e romn prin definiie. la duce cioarecii la primrie i i d
certificat de romnEu m gndesc la ran bio-istoric. Pentru c el e purttorul bio-istoric al
romnilor. Fr cioarecii lui, aici triau ttarii, pecenegii, cumanii, turcii, maghiarii, germanii
Pe cioarecii lui stm. Eu nu sunt un om pitoresc, eu sunt un om grav. Cred c suntei de acord c,
la rangul minii mele, nu sunt pitoresc. Dar n pres apar pitoresc. i moare de plcere massmedia cnd citete gogoile astea. Zice: aoleu, ce drgu e sta! Eu nu sunt un om drgu, eu sunt
un om solemn.
I-am spus eu printelui Stniloaie c nu m consider un Socrate. Dar cum v socotii?
Pop, zic. i unde avei parohia? N-am parohie, dar spovedesc pe unde pot.
i eu sunt un om greoi de munte, ca Eminescu, fr s am ndrzneala s m compar cu el
un pisc. Dar i eu sunt un om greoi de munte; i de aceea, nimic nu se desface cu suflu de
destin dac m uit n trecutul meu, cu suflu de destin n mod necesar, ci totul este ntmpltor. De
aceea am fost condamnat s condamn adevrul. Nu sunt spontan, caut continuu, nu sunt vizitat
de inspiraie, totul e iniiere, efort continuu raional, c asta e iniiere, cutare personal; caut
metodologic mereu o cale ctre adevr i nu ajung deloc la el. i pn la urm m rezum la ce se
ntmpl n templu, n biseric, n materie de adevr. E vorba de adevr, nu e vorba de
comoditate. C sunt incomod, c sunt btrn, c biologia vrstei mi-a luat unele virtui pe care leam avut n tineree, asta nu m deranjeaz. Ceea ce m deranjeaz enorm, e c nu ajung la adevr

22

cutndu-l. Fiindc cel care-l cutndu-l afl, i-l caut neaflnd i, vorbind socratico-cretin, tie
netiind.
Nae Ionescu le zicea unora c ar trebui s fac aa ca la, artnd cu degetul ctre mine.
Da, zice, la ne va conduce n viitori ntr-adevr, i-am condus pe toila pucrie!
Eu sunt aristocrat prin adopiune c maic-mea era ranc. Cum spune Tudor Vianu
despre Titu Maiorescu: a fost el boier? Dac nu se duceau la Viena i n Germania, rmneau
doar nite balcanici extraordinar de inteligeni i eu la fel, dac n-a avea cultur filozofic
german, a fi un iret din Cmpulung, mi-a permite s m joc de-a urca. Noi suntem germani
de limb romn!
Se zice c i animalele, unele simt nevoia de companie; cic elefantul i mgarul nu
iubesc singurtatea. Eu m compar cu ei. Nici lor nu le place s triasc singuri. Dar ei au
superioritate fa de mine. Sunt foarte invidios pe elefant i pe mgar: ei mor singuri. Se izoleaz
cnd mor. Moartea mgarului e cea mai glorioas. Prinii i regii mor n faa asistenei: mor ca
nite vaci
Sunt nelinitit de btrnee i nsingurat. Am un regret: c nu m-am nsurat, s am i eu
un copil. Chiar dac sunt nite javre, copiii, dar oricum Sunt carne din carnea sunt javre din
carnea ta. Aa o fi vrut Dumnezeu.
Eu n-am tins s devin filozof. Am vrut s devin legiuitor ceea ce e cu totul altceva -,
adic s m mut n alii. Legiuitorul este unul care i lichideaz autoinstatisfaciile revrsnduse, formal sau juridic, n alii. Asta am vrut eu. Eu m-am vzut ntotdeauna legiuitor, dei n-am
avut ocazia s fiu. Am fost sftuitor la diferii tmpii minitri. i alunecam peste ei ca apa peste
ra Uite, ca s ajungi legiuitor ntr-un stat nu-i suficient s fii un mare gnditor juridic, adic
gnditor al formelor ordinii n societatea uman, ci trebuie s ai i o spurcciune de partid. De
unul singur poi s scrii tratate ntregi scrii cri, dar nu faci cetate.
Dei sunt bolnav i neajutorat, nu mi pare ru c exist. ncerc eu s-mi par ru, dar n-are
sens. tii de ce? Pentru c eu constat, n mod evident, c exist. Ceea ce m confisc
pesimismului de a m autonega este evidena existenei mele. Omul care se sinucide n-a
constatat c e om. N-a reuit s intuiasc existena sa. S se triasc pe sine. Eu nu m pot
sinucide indiferent de starea mea, sntate sau boal fiindc nu m-am fcut eu. N-am venit cu
voia mea pe lumea asta. i nici n-am s plec de voie din ea. sta este jocul fundamental al
existenei mele.
Am o consolare c n grandoarea istoric a poporului romn eu sunt o roti invizibil,
dar sunt A fi fost neconsolat dac n-a fi trit convingerea ferm c mi face cinstea suferinei
un mare popor. Asta m-a salvat de la nebunie. Adic nu fac pucrie pentru c reprezint un trib de
negri, ci un mare popor, greu de istorie i de viitorul lui strlucit. Asta m-a consolat.
Eu, n tineree, am fost un om de extrem stng. i la maturitate, de extrem dreapt. Iar
acum m consolez cu calitatea mea de romn ntreg. Jocul acesta pe scara de valori politice nu
m mai intereseaz. S-a stins n mine acum setea de putere. N-o mai am. M-a bucura ns de un
lucru e chiar ceea ce nu mi-a plcut i am fost toat viaa silit s fac, fiindc sunt srac: s fiu
sftuitor. Att.
Eu, dac m bate un romn, m consider maghiar sau evreu. Nu pot ofensa neamul meu
n nici un individ. Pentru mine, toi romnii sunt egali romni. Nu tiu dac sunt neles: romnii
n-au nici un viciu dup mine i sunt egali.

23

 Dumnezeu tie ct de Socrate sunt! Eu nu m socotesc dect o oarecare fiin gnditoare.

Gndesc i spun ceea ce gndesc. E bine? E ru? Eu spun ceea ce cred c trebuie s spun. N-am
fcut niciodat altfel, dar, n comunism, nimeni nu lua n seam ceea ce spuneam. Spusele mele
erau consemnate la Securitate, au avut ei grij s mi le fac arhiv. Cine va vrea s-mi studieze
gndirea va trebui s bat la ua acestei onorabile instituii. Sper c odat i-odat ua asta se va
deschide. Nu numai pentru consemnarea gndirii lui uea, ci i pentru alte consemnri.
Nu-mi pot face autobiografia, fiindc nu m intereseaz trecutul meu, pe care l detest! Nam nimic comun cu mine n trecut. tii cnd ncepe viaa mea? Acum, cnd vorbesc cu
dumneavoastr i aa mereu. Triesc ca s scap de amintirile greoase care puncteaz existena
mea; triesc, ca s m detaez, principiul actualitii. Ca s scap de obsesia trecutului dramatic,
contorsionat, dezgusttor pe anumite laturi, nu-i aa, i neomenesc m situez n principiul
actualitii. V-am spus: nu fac biografie, nici autobiografie, triesc principiul actualitii
permanente Eu am fost Petre uea.
Am avut i discipoli Nu se putea s nu am discipoli, fiindc sunt un om vorbre. Toat
suferina mea se datorete poftei mele de a vorbi fr restricii
A fost ntrebat un ran, n nchisoare: ce nelegi din tot ce spune Petre uea! Zice: nu
neleg nimic, dar e o grozvie!
Eu, de la vrsta de cinci ani, - aa mi s-a spus mereu eram cam inteligent. Am intrat n
coal cum intr leul n ciread: o mnnc toat. Singurul lucru pe care nu l-am putut face n
coal a fost idioia parial, plastic: nu puteam desena un ou.
Cnd am vzut, n nchisoare, c tot regimul care mi se aplic e inoperant puteam eu, ca
om, s-mi explic asta? i atunci m-am gndit c exist o for supracosmic, transcendent,
numit Dumnezeu. Numai El putea face isprava asta, ca eu s scap de nlnuire. Pentru c,
personal, nu m pot dezlnui i elibera. Iar a vieui acolo, la nchisoare, fr asistena Lui nu se
poate; au fost oameni care au murit Atunci s-a nscut n mine credina nelimitat n
atotputernicia i atotbuntatea divin.
Am devenit un gnditor cretin cnd mi-am dat seama c fr revelaie, fr asisten
divin, nu pot ti nici cine sunt, nici ce este lumea, nici dac are vreun sens sau nu, nici dac eu
am vreun sens sau nu. Nu pot ti de unul singur. Cnd mi-am dat seama c fr Dumnezeu nu
poi cunoate sensul existenei umane i universale.
Eu n-am destin. M-a protejat Dumnezeu. Destinul nu opereaz la mine. ntmplrile au
alergat peste mine, dar n-au reuit s m nimiceasc. Asta m-a dus cu gndul la Dumnezeu, care
e situat deasupra ntmplrilor vieii mele.
Eu am fost asemnat cu Socrate. Att el, ct i eu, n actele cutrii, cutm la scara
noastr de oameni neaflnd i tim netiind. Att. Socrate a fost pentru mine un model
existenial. Dar raportat la Isus i pierde semnificaia. El a cutat un zeu. Eu, de pild, nu-l caut,
c-l am.
Ai ntlnit cumva, prin locurile pe care le-ai strbtut sau pe vreun bulevard, cuvntul
uism sau uianism? N-am fcut coal, dei i Nae Ionescu a gustat din mine. Nimeni nu a
intrat n contact cu mine fr s ia ceva n traist.
Am o rugminte fa de Cioran: s nu m mai supradimensioneze, pentru c aceast
exagerare, venind de la o personalitate ca a lui, mi sdete n suflet, sau intensific n mine,
sentimentul dureros al nendeplinirii. Acest sentiment este fructul ntlnirii dintre eul concret i
ideal.
Eu am scris mult la viaa mea, dar nu cred c scrierile mele sunt antologice i nici
elocvente pentru evoluia spiritual a personalitii mele. Poate eu nsumi m-am mpiedicat s m
realizez.

24

M-a ntrebat cineva odat: M Petric, tu cnd te aezi la masa de scris cum scrii? Sunt
emoionat de fila goal. Prima mea grij e s nu fiu pndit de demonul originalitii. Urmresc s
nu fiu original i s fiu cuviincios. Eti inspirat? Nu, nu st niciodat un zeu n colul camerei
mele cnd scriu eu. Sunt foarte nelinitit. Eu, care sunt cretin Am dou neliniti; s nu se afle
n expunerea mea nici o inadverten terminologic i nici o impietate.
Nu m intereseaz dac memoria mea se va pstra venic sau dac or s m uite oamenii.
Eu, care sunt mistic, am dou feluri de pgnism: nu pot suporta protii, adic nu m pot detaa
de deliciile inteligenei; i pe urm, n vreme ce la cretini suferina e calea regal a mntuirii, eu
nu pot suporta nici o suferin fizic. Or, sta e model homeric, model pgn.
Nu m intereseaz trecutul. De cte ori m ntreab cineva cnd m-am nscut, spun c
ntr-unul din anii trecui.
De cnd am ieit din pucrie mi se fac din cnd n cnd percheziii i sunt luat la
Securitate pentru anchet. La nceput m anchetau grade mici. Acum am ajuns la nivel de
colonel. Unul din tia m-a ntrebat zilele trecute de ce ponegresc regimul la Restaurantul
Scriitorilor. I-am rspuns: Domnule colonel, eu la Restaurantul Scriitorilor ntlnesc tot felul de
lume: oameni detepi, imbecili, scriitori, curve i popi. Eu nu tiu cu care din tia stai
dumneavoastr de vorb. Dar, dect s v spun ei, mai bine s v spun eu cine sunt: sunt romn,
naionalist, cretin, ortodox i militarist. Prerea mea este urmtoarea: trebuie s ne nmulim ca
sardelele, s ne narmm pn-n dini i s terminm cu popoarele limitrofe, cci n-au ce cuta n
Europa. Visul meu e ca fiecare bab romn s mulg vaca cu casc militar pe cap.
Eu nu sunt orgolios deloc. Dar dac cineva m calc pe nojie, mi-aduc aminte ce-am
fost.
Toat viaa am dorit s ajung n clanul conductor, pentru a face oamenilor binele cu
carul
Treisprezece ani de nchisoare Aveam doar o hinu de pucria. Ne ddeau o zeam
chioar i mmlig fript. M-au btut M-au arestat acas. Nici nu in minte anul Cnd mau anchetat am leinat din btaie. Iact c n-am murit! Am stat la Interne trei ani. Am fost dup
aceea la Jilava, la Ocnele Mari i pe urm la Aiud. Eu m mir cum mai sunt aici. De multe ori
mi doream s mor. Am avut mereu laitatea de-a nu avea curajul s m sinucid. Din motive
religioase Treisprezece ani! Nu pot s povestesc tot ce-am suferit pentru c nu pot s ofensez
poporul romn spunndu-i c n mijlocul lui s-au petrecut asemenea monstruoziti.
M-a ntrebat un anchetator: De ce ai vorbit mpotriva noastr, domle? N-am vorbit,
domle. Cum n-ai vorbit? Pi mpotriva voastr vorbete tot poporul romn. Ce s mai adaug
eu? i mi-au dat 20 de ani munc silnic fr motive. Mi s-a prezentat sentina de condamnare ca
s fac recurs. La cine s fac recurs, la Dumnezeu?
Am fost solicitat, n nchisoare, s scriu pentru revista Glasul patriei, ca i Nichifor
Crainic. Mi s-a prut ciudat s fii arestat i s scrii, s meditezi. Adic s spui: v mulumesc c
m-ai arestat! Asta era o porcrie nemaipomenit, s obligi un deinut s scrie. El poate s-i scrie
memoriile, dar nu pentru tine, la care-l persecui
Eu, cultural, sunt un european, dar fundamentul spiritual e de ran din Muscel. La
nchisoare, grija mea a fost s nu fac neamul romnesc de rs. i toi din generaia mea au simit
aceast grij. Dac m schingiuiau ca s mrturisesc c sunt tmpit, nu m interesa, dar dac era
ca s nu mai fac pe romnul, m lsam schingiuit pn la moarte. Eu nu tiu dac vom fi
apreciai pentru ceea ce am fcut; important e c n-am fcut-o niciodat doar declarativ, ci c am
suferit pentru un ideal. E o monstruozitate s ajungi s suferi pentru un ideal n mod fizic.
Am o legend, dar legenda mea nu acoper ideea de statuie. Nu sunt candidat la rangul de
mare personalitate. Oricum, mi-e groaz de o posteritate pur legendar. nainte eram obsedat de

25

ideea rmnerii a ceva dup mine. Acum m mai intereseaz ce rmne dup mine ca zpada de
anul trecut. M-am fit aa, un pic, n epoc Eu nu mi supravieuiesc. Ca s rmi n epoc
trebuie s fii genial, or eu am fost numai inteligent.
Definiia mea este: Petre uea, romnul. Am aprat interesele Romniei n mod eroic, nu
diplomatic. Prin iubire i suferin. i convingerea mea este c suferina rmne totui cea mai
mare dovad a dragostei lui Dumnezeu.
Eu n-adun nimic. mi spunea un pop, zice, pi dumneavoastr v risipii aa, v poate
fura oricine Zic: uite, printe, eu, zic, am adoptat concepia regelui Franei n materie de
risipire a ideilor mele. Concepia lui despre cartof. Cnd au venit cartofii din America, ranii nui cultivau. S mncm noi buruiana asta din pmnt Ce a zis regele Franei? M, seamn,
m, cartofi pe moia mea i, cnd or vedea ranii c i pzesc, or s-i dea seama c-s lucru bun.
Lsai-i s fure, c aa se rspndesc cartofii n ar.
Odat, n hol la Athne Palace, m-a arestat Securitatea pe motiv c fac specul. Cu ce? iam ntrebat. Nu mi-au rspuns. i atunci mi-am adus aminte de vorba unui prieten de la Cluj:
Cu idei, frate, cu idei!
Uneori m preocupa ideea operei mele. Pentru c om de stat nu am fost, profesor nu am
fost, scriitor nu am fost, da atunci ce sunt? C nici ultimul parazit care crete n cutele
societii nu sunt Pesemne c sunt cineva dificil de fixat.
Ce mai facei, domnu uea? M simt asemeni unui vultur trist, care nlat la zenit urineaz
asupra veacului douzeci cu un dispre cretin.
Am purtat ideile i credina precum poart vntul microbii.
Un umanist pur, adic indiferent religios, practic formele vieii de jungl, mpingnd
cruzimea pn la forma gratuit a bestialitii tigrului. Vremea noastr este plin de astfel de
exemplare.
Umanismul este una din formele grave ale rtcirii omului modern, care pleac din
antropocentrismul Renaterii. n Renatere, titanii s-au umflat prin autocunoaterea
necunoaterii. Ei nu se cunoteau pe ei nii i au crezut c s-au descoperit ca oameni.
Omul javra asta biped, pe care eu l consider animal prost, homo stultus atunci
cnd se screme s fac singur ordine, adic cnd practic umanismul, l nlocuiete pe Dumnezeu
cu el. Nicieri Dumnezeu n-a avut de furc cu dracul mai mult dect n sacrul spaiu al Italiei.
Acolo, adic, unde s-a nscut umanismul n Renatere.
Cu ungurii nu putem avea probleme militare: dac dm drumul la toi caii din Ardeal, fr
clrei, n dou ceasuri se pi n Budapesta.
(Vlad epe) are meritul de a fi pus pe tronul Moldovei pe cel mai mare voievod romn,
pe tefan cel Mare. Cu armele! Are meritul c l-a i btut. i are mai ales meritul c a cobort
morala absolut prin epele puse n cur la nivel absolut. Dormeai cu punga de aur la cap i i-era
fric s n-o furi tu de la tine. sta-i voivod absolut, Vlad epe. Pi fr sta istoria romnilor e
o pajite cu miei!
Adevar
Se spune ca intelectul e dat omului ca sa cunoasca adevarul. Intelectul e dat omului, dupa parerea
mea, nu ca sa cunoasca adevarul, ci ca sa primeasca adevarul.

26

Tot ce teoretic este just este practic necesarmente just. Nu si invers, ca oamenii au practici
sinistre in istorie.
Am avut revelatia ca in afara de Dumnezeu nu exista adevar. mai multe adeveruri, zic eu,
raportate la Dumnezeu, este egal cu nici un adevar. Iar daca adevarul este unul singur, fiind
transcendent in esenta, sediul lui nu e nici in stiinta, nici in filozofie, nici in arta. Si cind un
filozof, un om de stiinta sau un artist sunt religiosi, atunci ei nu se mai disting de o baba murdara
pe picioare care se roaga Maicii Domnului.
Acum, mai la batranete, pot sa spun ca fara Dumnezeu si fara nemurire nu exista adevar.
Alegerile din 20 mai 1990
Au falsificat suta la suta alegerile. Ati citit "Complicatiile tehnicii votarii"? Nu puteam sa votez
nici eu, atat era de complicat! Pai ce-i acest ceausesc 89% pentru niste golani care nu-s in stare
sa conduca nici o gara? Incapacitatea de guvernare a astora s-ar putea sa fie sansa hoitului roman
sa devina viu...
"Domnule Tutea, daca ati fi fost ales presedinte la 20 mai, prin absurd, care ar fi fost prima
hotarare pe care ati fi luat-o?" - Prima hotarare: privatizarea, insemnand constructia celor doua
comune: comuna agrara, intemeiata pe gospodarul dibaci si priceput, si comuna urbana,
guvernata de intreprinderi, de acesti giganti ai lumii moderne. Si as fi creat institute sa
sincronizeze poporul roman cu toate cuceririle speciei om, mutate in spatiul valah. Ca eu nu
contest poporului roman ca limba lui si geniul lui intelectual ii permit sa mute creatiile speciei
om la el acasa.
Americani
Omul, cand e singur, poate face fel de fel de unelte. Adica devine american, spun eu. Eu as scrie
peste Statele Unite asa: "Omul este un animal care fabrica unelte." M-au intrebat unii care sunt
foarte filoamericani ce cred despre americani. Sunt lacatusi cosmici, domnule, le-am zis. India,
de pilda, este inferioara tehnic Americii. Nici nu-ncape indoiala: America o baga la jiletca. Da'
spiritual America e Ghana; pe langa India, e primitiva.
Americanii nu mor in razboi. Sunt suprainarmati. Dau lovituri zdrobitoare. La ei cine face
economie la munitie raspunde in fata Senatului
Eu nu pot fi americanofob decat in ceea ce priveste descompunerea religioasa in secte. Dar din
punct de vedere politic... si noi, si rusii ar trebui sa avem in frescele din biserici un Columb, caci
fara el invatam acum nemteste cu dictionarele pe genunchi.
In belsugul de acolo nu poate aparea o gandire teologica. Americanii n-au vocatie; il invoca pe
Dumnezeu doar ca sa le binecuvanteze pravaliile. Ei gandesc negustoreste. Exercita stapanirea
lumii doar la casele de bani.
Antisemitism
Antisemitismul nu e o reactie spontana a romanilor, a germanilor, a polonilor, a maghiarilor, a
francezilor, a americanilor, ci e provocat de evrei, prin exces. E provocat de ei, ca spaima,
crezand ca-l previn.
Antisemitismul functioneaza dupa principiul actiunii si reactiunii. Pai daca rabinul Moses Rosen,
care e doctor si face parte din Consiliul Mondial Evreiesc, il injura pe Eminescu... Pai ce ar zice

27

el daca eu l-as lua pe Moise pe faras?

Nu am fost si nu sunt antisemit, pentru ca ar insemna sa fiu anticrestin. Pentru ca, sa fim cinstiti,
Cristos nu e din Falticeni.
Ateism
O baba murdara pe picioare, care sta in fata icoanei Maicii Domnului in biserica, fata de un
laureat al premiului Nobel ateu - baba e om, iar laureatul premiului Nobel e dihor. Iar ca ateu,
asta moare asa, dihor.
Eu cand discut cu un ateu e ca si cum as discuta cu usa. Intre un credincios si un necredincios nu
exista nici o legatura. Ala e mort, sufleteste mort, iar celalat e viu si intre un viu si un mort nu
exista nici o legatura. Credinciosul crestin e viu.
Ateii si materialistii ne deosebesc de animale prin faptul ca nu avem coada.
Ateii s-au nascut, dar s-au nascut degeaba

Balcani
Balcanii sunt curul Europei.
Bani
Eu nu detest burghezia. Eu m-am lamurit ca un om care vrea sa fie bogat nu este un pacatos.
Spunea odata un preot batran: Circula o zicala ca banul este ochiul dracului. Eu nu-l concep ca
pe ochiul dracului, eu il concep ca pe o scara dubla. Daca-l posezi, indiferent in ce cantitati, si te
misti in sus binefacator pe scara, nu mai e ochiul dracului. Iar daca cobori, atunci te duci cu el in
infern, prin vicii, prin lacomie si prin toate imperfectiile legate de orgoliu si de pofta de stapan.
Batranete
Nu pot evita neplacerile batranetii si nu ma pot supara pe Dumnezeu ca m-a tinut pana aproape la
nouazeci de ani. Insa batranii au o supapa foarte inteleapta: au dreptul la nerusinare. O nerusinare
nelimitata.
Cand ma gandesc la suferintele batranetii, imi dau seama ca in natura asta oarba cel mai mare
geniu este geniul mortii. Faptul ca murim, de cele mai multe ori la timp, este un semn al
dragostei lui Dumnezeu pentru noi.
Biblia
Eu sunt iudeocentru in cultura Europei, ca daca scoti Biblia din Europa atunci Shakespeare
devine un glumet tragic. Fara Biblie, europenii, chiar si laureatii premiului Nobel, dormeau in
craci. Stiinta si filozofia greaca sunt foarte folositoare, dar nu sunt mantuitoare. Prima carte
mantuitoare si consolatoare pe continent - suverana - e Biblia.
Exista o carte a unui savant american care incearca sa motiveze stiintific Biblia. Asta e o prostie.
Biblia are nevoie de stiinta cum am eu nevoie de Securitate.
Luther, cat e el de eretic si de zevzec, a spus doua lucruri extraordinare: ca creatia autonoma e o
cocota si ca nu exista adevar in afara de Biblie. Mie mi-a trebuit o viata intreaga ca sa aflu asta.

28

El nu era asa de batran cand a dibacit chestia asta, ca era calugar augustin... Mie mi-a trebuit o
viata ca sa ma conving ca in afara de Biblie nu e nici un adevar.
Shakespeare, pe langa Biblie, - eu demonstrez asta si la Sorbona - e scriitor din Gaesti.
Biserica
In afara slujbelor bisericii nu exista scara catre cer.
Templul este spatiul sacru, in asa fel incit si vecinatatile devin sacre in prezenta lui.
Stii unde poti capata definitia omului? - te intreb. In templu. In biserica. Acolo esti comparat cu
Dumnezeu, fiindca exprimi chipul si asemanarea Lui. Daca biserica ar disparea din istorie, istoria
n-ar mai avea oameni. Ar disparea si omul.
In biserica afli ca existi.
Ce pustiu ar fi spatiul daca n-ar fi punctat de biserici!
Carte
In afara de carti nu traiesc decat dobitoacele si sfintii: unele pentru ca nu au ratiune, ceilalti
pentru ca o au intr-o prea mare masura ca sa mai aiba nevoie de mijloace auxiliare de constiinta.
Ceausescu
Ceausescu n-avea masca de Cezar, ci masca de golan fioros. Nu mi-am inchipuit ca un golan
analfabet poate sa aiba o asemenea pofta de luxurie. Vila lui de la Neptun... totul e de aur acolo.
D-aia s-a si numit "epoca de aur"...
Asa-zisul triumf al proletariatului, care a sfarsit ca triumf al lui Ceausescu, a fost triumful lui
Golanescu si o trecere in intuneric. Asta a fost revolutia proletara. Ce s-a petrecut in decembrie
'89 n-a fost o revolutie, ci o restauratie: geniul politic al poporului roman a atestat reasezarea in
ordinea naturala. Asta s-a intamplat atunci: o restauratio magna. Fara sa ignor jertfele de la
Timisoara, ma opresc la manifestatia din fata Comitetului Central, cand multimea a huiduit
tiranul. Atunci s-a intamplat un fenomen fundamental: reintrarea in ordinea naturala a poporului
roman. Cand multimea ii refuza tiranului increderea, asta calca in gol. Asa a calcat Ceausescu in gol.
Cioran
Cioran e o inteligenta pura. Pai, pentru ca sa te fatai ca el prin Paris, trebuie sa ai inteligenta. Ca
acolo inteligenta este! Are o singura trasatura inadmisibila in fiinta lui: e neconsolator.
Eu m-as intalni cu Cioran in nelinistile mele, care seamana cu ale lui, iar el s-ar intalni cu
misticismul meu in lirismul lui.
In ce priveste cearta lui cu Divinitatea, eu sper ca Cioran sa nu moara aici unde s-a nascut, cum a
murit Kant. Eu pe Cioran il vad impacat in amurg cu sine, cu Sfantul Apostol Pavel si cu
Absolutul divin, pentru a nu muri in lumea aceasta.
Ceea ce e ciudat la Cioran nu e nelinistea de a fi om, ci nelinistea de a fi roman.
Comunism
Comunismul e cea mai mare aflare-in-treaba din istoria omenirii.
Comunistii au vrut sa ne faca fericiti cu forta: ba, sa fiti fericiti, ca va ia mama dracului! Adica sa

29

mananci bine, sa bei bine, sa dormi bine si la loc comanda!

Ca sa constati ca e incapabil comunismul de guvernare, nu trebuie sa ai doctoratul in stiinte
sociale. Orice bou vede ca nu e bun. El vede ca ma-sa rabda, nevasta rabda, copiii rabda... vede
tot si totul pute.
A te opune comunismului inseamna a apara puritatea Codului Penal. Comunistii nu trebuie tratati
ca infractori politici. Ei trebuie tratati ca infractori de drept comun. Ca hotii de buzunare, ca
talharii, ca violatorii de dame...
Comunismul e imanentism absolut: el muta complet omul in lumea asta. Comunismul inseamna
negatia omului total, ca omul total apartine la cele doua lumi: lumea trecatoare si lumea vesnica.
Or, comunismul ancoreaza in dimensiunea lumii trecatoare si in felul asta nu e uman. Pentru ca
daca ii spui unui om normal: ma, esti un animal rational muritor si dupa tine raman doar viermi
si minerale - iti da cu bata in cap!
M-am gandit sa scriu un pamflet anticomunist si m-am gandit sa iau anticii si modernii, cei mai
mari pamfletari pe care-i intalnesc, si sa iau de acolo cele mai acide imagini sau figuri de stil. Si
m-am convins ca e un travaliu odios, gratuit, nu face trei parale. Si am ajuns la o intuitie mult
mai corecta pentru a defini orice miscare comunista. Iau un Cod Penal cu trihotomia, tripartita
diviziune a infractiunilor: crime, delicte si contraventii. Definesc crimele pe rand si
contraventiile pe rand si scriu dedesubt: comunismul e infractor la ordinea universala, naturala,
prezenta in acest integral Cod Penal. Ei sunt infractori, comunistii, nu oameni politici. De altfel
Douglas, ministrul de externe al Americii, a dat o definitie a comunismului: exista in dreptul
penal crime continue si crime continuate; comunismul este o crima continua.
Comunistii sunt atat de terestri, ca eu nici nu i-as lasa sa se urce in avion, si intre Bucuresti si
Moscova i-as pune sa mearga pe jos, umpland desagii cu mancare din loc in loc...
Comunistul stie ca e animal stie ca e rational, si stie ca e absolut muritor. Dar in felul asta, cu
toata rationalitatea lui, intre el si dihor nu e nici o deosebire.
Comunismul, unde a triumfat, te beleste sistematic.
Rusia a demonstrat - tehnic, practic si teoretic - nulitatea comunismului.
Stalinismul e definitia comunismului. Unde nu e stalinism, dupa trei luni cad de la putere, ca nu
sunt in stare sa dea nici... apa. Nu se poate impune comunismul decat cu bata, cu parul!
Nu se poate face economie in comunism si de catre comunisti. Astia nu-s in stare sa conduca nici
macar o comuna rurala. Incurca apele, infunda fantanile...
Comunismul este un cancer social. Unde se instaleaza, ramane pustiu.
Comunism si egalitate
Atat extrema stanga cat si extrema dreapta sunt falimentare. Comunismul, de pilda: premisa lui
majora e egalitatea reala, absoluta, a oamenilor. In nici unul din regnurile cunoscute nu exista
egalitate - nici in regnul mineral, ca aurul nu e egal cu carbunele, nici in regnul vegetal, ca
plantele nu sunt egale, si nici in regnul animal, ca pisica nu e egala cu leul, cel putin ca forta. Si
nici in specia om nu functioneaza, cu atat mai mult, principiul egalitatii. E damnat esential
comunismul prin premisa lui majora: egalitatea reala a oamenilor, care este o utopie. Si inca... da,

30

vorba lui Berdiaev, cusurul utopiilor nu sta in constructia lor, ci in faptul ca toate sunt realizabile.
E un paradox, insa este adevarat ca paradoxul e limita pana la care poate merge inteligenta
umana, dincolo de care apare nimicul.
Comunistii sunt vacari: considera oamenii ca vacarii cirezile. Cum poti gandi egalitatea absoluta
- ca asa trebuie s-o gandesti ca sa fii comunist - cand nici nu iesi bine in strada si te-ntalnesti cu
ea, cu inegalitatea?
Si la comunisti sunt stapani si slugi, dar ei sunt ipocriti, pentru ca stiu ca egalitatea oamenilor nu
poate exista nicaieri; sunt perfect escroci, tocmai pentru ca afirma ca esenta comunismului este
egalitatea reala a oamenilor. Premisa egalitatii absolute e nula, iar socialistii adauga putin sifon in
vinul asta.
Sistemele sociale trebuie definite finalist, prin ce urmaresc. Comunistii urmaresc egalitatea
anarhica finala. Astia sunt comunistii - anarhisti! Prin finalitatea lui, comunismul nu e ostil
anarhiei, pentru ca nu poti fi egalitar decat daca esti anarhic.
Comunism si totalitarism
Cand se vorbeste de totalitarismul comunist e o contradictie de termeni. Totalitari nu pot fi decat
oamenii care pleaca de la intreg la parte - dupa formula aristotelica. Or, comunistii nu sunt
totalitari. Dupa ce ma orientez? Dupa Manifestul comunist, care e evanghelia lor, evanghelia
rosie. Acolo se spune ca idealul lor e o societate fara stat, fara clase, conceputa ca o asociere
libera de indivizi. E incendiul anarhiei finale, sfarsitul Manifestului, cum zice Kautsky.
Comunistii sunt anarhisti la finalitate.
Totalitari sunt fascistii, hitleristii si Biserica Catolica, pentru ca si ea pleaca de la principiul
aristotelic: intregul premerge partea. Astia sunt totalitari.
Mi-a spus un ziarist: Nu mai spuneti asta, ca zapaciti tineretul! Daca toti ii considera pe
comunisti totalitari, nu pot sa dau pe post asta...
Dar eu - ce-i in gusa si-n capusa. Nu ma dau inapoi. Nu pot sa mint.
Conformism
Cei care stau sub fluviul evenimentelor stau fie din orgoliu, fie din incapacitate de adaptare. Dar,
de multe ori, adaptarea la imprejurari se cheama conformism si conformistul se deosebeste de
plosnita doar prin aceea ca ea n-are ratiune... Cei care nu se conformeaza trag consecintele, fie
din orgoliu, fie din incapacitate de adaptare. Dar adaptarea tine mai mult de biologic decat de
spiritual. De pilda, eu ma situez in fluviul inform al stalinismului, care se revarsa prin
empirismul haotic anglo-saxon asupra Europei Centrale. Deci cum pot fi eu, daca incerc sa judec
acest fluviu inform al stalinismului care situeaza omul in regnul animal, cum pot eu sa scap de
acest animalism? Prin orgoliu, ma opun - si intru in temnita. Prin conformism, devin un simplu
animal adaptabil. De altfel, sa stiti un lucru: in lupta cu evenimentele politice majore omul
basculeaza intre eroism si lasitate. Lasitatea te duce la conformism. Conformismul are la baza
lasitatea. Te supui evenimentelor, stiind ca singur nu le poti infringe; si nu-ti convine sa
candidezi la eroism.
Constitutia din 1923
Constitutia liberala din 1923 nu e o opera, e o capodopera. Un rege puternic, infasurat intr-un stat
al normelor liberale: separatia puterilor si libertati cate doreste nea Nita; nici nu poate duce atatea
libertati!
Creatie
Platon are un demiurg care nu e creator, ci doar un meserias de geniu, fiindca materia ii
premerge. Prima idee de creatie reala au adus-o in lume crestinii.

31

De creat doar zeul creeaza, iar omul imita. Eu cand citesc cuvantul "creatie" - literara, muzicala,
filozofica - lesin de ras. Omul nu face altceva decat sa reflecte in litere, in muzica sau in filozofie
petece de transcendenta.
Cum sa fie creatura creator? "Hai tata, sa-ti arat eu mosia pe care ti-am facut-o cand nu eram in
viata..." Pai cum sa fie creatura creator?!
Crestinism
Omul e un animal care se roaga la ceva. Cauta un model ideal. Si uneori nimereste, alteori nu.
Cei care au descoperit modelul ideal si succesiunea fenomenului din el sunt crestinii.
Crestinismul nu poate fi identificat cu nici un sistem filozofic, monist, dualist sau pluralist.
Crestinismul este, pur si simplu. Despre crestinism, Bergson spune ca noi il respiram. Are
materialitatea aerului. Seamana cu aerul. Noi suntem crestini fara s vrem. Si cand suntem atei
suntem crestini: ca respiram crestinismul cum respiram aerul.
Crestinismul nu e ideologie, ca atunci se aseamana cu marxismul. Religia e expresia unui mister
trait, or ideologia e ceva construit.
A fi crestin inseamna a cobori Absolutul la nivel cotidian. Numai sfintii sunt crestini absoluti.
Altminteri, crestinismul, gandit real, e inaplicabil tocmai pentru ca e absolut.
Suveran fata de natura, supus Divinitatii, nemuritor si liber prin depasirea extramundana a
conditiei sale - acesta este omul crestin.
Nimic nu poate inlocui crestinismul; nici toata cultura antica precrestina. Eu sunt de parere ca
apogeul Europei nu e la Atena, ci in Evul Mediu, cand Dumnezeu umbla din casa in casa. Eu
definesc stralucirea epocilor istorice in functie de geniul religios al epocii, nu in functie de
ispravi politice.
Cristos
Isus Cristos este eternitatea care puncteaza istoria.
Cunoastere
Daca nu cunosti revelat - prin gratie divina - sau inspirat, nu cunosti nimic. De pilda povestea cu
marul lui Newton, care a cazut. Nu stiu unde am citit eu stupiditatea asta: "Il tomba dans une
meditation profonde qui l'a conduit jusqu'a la loi de la gravitation universelle." Si eu spun: daca
Newton gandea pana la Judecata de Apoi, nu descoperea nimic! Dar el a fost mult mai intelept.
Cand a fost intrebat cum a descoperit gravitatia, a zis: Am fost inspirat. Pai scrie pe mar, sau
scrie undeva in natura "legea gravitatiei"? Fenomenele lumii interioare si ale lumii exterioare tac.
Iar omul autonom si orgolios crede ca exploreaza lumea interioara si exterioara cu jocul lui de
ipoteze si ca descopera ceea ce vrea el. El cauta; dar eu spun ca el cauta, nu ca afla. Sau daca afla
trebuie sa fie ca Newton, inspirat.

Idiotul
Mare noroc ca exista oameni care sunt idioti! Functia idiotului e pozitiva, pentru ca fara el n-am
intelege nici geniul, nici normalitatea. Pai cum am cunoaste noi un om pe care-l numim
desavarsit daca n-ar fi prezenti astia, idiotii?
Iliescu (Ion)

32

El se afla in treaba.Pentru activistii de partid aflarea in treaba e o metoda de lucru. Astia sunt
activisti de partid - e neobolsevismul actual al Romaniei... Pai el a declarat in platforma-program
ca admira valorile ideale ale comunismului? Cum ai spune: sunt incintat de dulceata si de
deliciul produs in mine de cancer...
Impostori
Corpul social e atat de afanat incat, ca soparlele, se furiseaza la conducere si ajung acolo
impostori. Exista fisuri in aparatul social si de stat prin care se prelinge incet, inevitabil,
impostura. Chiar si in cele mai stralucite cetati. Ce, credeti ca in Franta ajung sus numai
personalitati remarcabile?
Cand e vorba de personalitati n-ai incotro, trebuie sa le imiti. Fiindca imitatia e un fenomen
social inevitabil. Dar nu poti sa imiti un prost, nici un impostor. Cel mult il compatimesti.
Ingineri
Am auzit odata un profesor de la Politehnica; am avut impresia ca asist la un balet de ursi. Daca
intr-un salon, intr-un colt, unul fumeaza si tace, ala e inginer... Inginerul e practic, savantul nu e
practic. Cind i s-a spus lui Max Planck, creatorul fizicii cuantice, ca s-a mai gasit o aplicatie, el a
spus: care e, ma? Uite care... - Ca sa vezi, nici nu m-am gandit!
Inteligenta
Inteligenta, oricat de mare, nu e suficienta pentru a te curata de prejudecati. Cu cat inteligenta e
mai mare, cu atat prejudecata e mai voinica, fiindca ai aparat s-o justifici.
Ionescu (Nae)
Se spunea despre Nae Ionescu ca scuipa inteligenta.
Definitia lui Nae Ionescu este aceasta: meditatia metafizica mutata la nivel cotidian, sau ridicarea
cotidianului la nivel filozofic. Nimeni n-a facut asta in presa pana la el, nici macar Eminescu.
Desi a fost un foarte mare ganditori si desi ramane cel mai mare jurnalist, Eminescu n-a filozofat
in publicistica.
Calinescu, fata de Nae Ionescu, nici n-a existat; n-avea vocatie filozofica nici cat un maturator.
Nae Ionescu nu se masura in vremea lui cu nimeni. Era el insusi.
Nae Ionescu trebuie definit comportamental, in sensul ca a avut o atitudine justa fata de toate
evenimentele din Romania. N-a gandit insa just intotdeauna. Eu l-am preciat mai mult atitudinal,
nu ideologic; nu-l prefer pe omul politic.
Intrebat fiind cum intelege gandirea, in forma pura sau in exemple, Nae Ionescu a raspuns:
exemplele au fost lasate de Dumnezeu pe pamant pentru ca ideile sa fie sesizate senzorial si de
prosti.
A spus despre Zelea Codreanu un lucru, Nae Ionescu: Eu ma screm si lui ii vine...
Istorie
Nu stiu de ce gluma asta de-a face istorie se practica atat de mult. Daca ai cultul istoriei, ai cultul
aparitiei si disparitiei; e consolator acest joc? Istorismul, adica perspectiva istorica asupra vietii si
lumii, a dus in cimitir. Ne inecam in istorie. Pentru ca istoria nu te invata numai sa faci ceva, ca
popor; cu istoria, tot ce insemnezi in interiorul unui popor devine discutabil prin faptul ca nu
poti, la infinit, sa lucrezi la facerea ta, ci dispari si apare altcineva care, chiar daca nu te
inlocuieste, te prelucreaza. Si daca nu poti iesi din devenire, nu poti scapa de tristete; tristetea
metafizica e fructul devenirii. Sunt prosti istoricizanti care se consoleaza prin devenire. Devenim
mai civilizati, nu? Sau mai culti... Adica murim ca si caprele, numai ca e mare lucru ca exista
Kant, Descartes, exista Newton, ma rog, atatia mari creatori de cultura, si exista si fauritorul de

33

religie, Cristos - dar nu ne intereseaza!

Istoria e intemeiata pe conversatia dintre Eva si dracul. Asa incepe istoria, aceasta ratacire a
omului, ca o damnatie.
Iar la aparitia lui Cristos, atunci s-au suprapus teantric omul divinizat si divinitatea devenita om
si istoria a fost anulata.
Cioran are o afirmatie extraordinara: Istoric este tot ce este supraistoric. Crestinismul a punctat
supraistoric, desi a aparut in istorie.
Sunt doua mari discipline guvernate de principiul ireversibilitatii: termodinamica si istoria.

34