OMUL IN Mitologie

O mitologie este un ansamblu relativ coerent de mituri, ntmplri care descriu o anumit
religie sau un sistem de valori. Cuvntul "mitologie" provine din limba greac
(), din fuziunea cuvintelor "mythos" ("poveste" sau "legend") i "logos"
("cuvnt"). n general, miturile sunt opere literare narative tradi ionale care au rolul de a
explica diferite fenomene ale naturii, originea omului i a animalelor, etc. De obicei,
miturile implic prezena unui element sacru, a unor zeiti, a unor fore fabuloase,
supraomeneti. Miturile se suprapun adeseori cu legendele, diferenele dintre acestea
fiind c legendele au un smbure de adevr, n timp ce miturile sunt complet imaginare.
Eventual,termenul "mitologie" poate include totalitatea miturilor dintr-o cultur sau o
religie (de exemplu: mitologie greac, mitologie egiptean, mitologie nordic) sau o
tiin care se ocup cu reconstruirea, studiul i interpretarea miturilor.
Mitologia ca sistem general este elaborat ncepnd din stadiul culturii primitive, pn n
momentul apariiei civilizaiei tehnice timpurii i a formelor ei de gndire teoretic, adic
pn atunci cnd mitologia - ca sistem integral - este absorbit i codificat - integral sau
n parte - de religie.
Definit dinuntrul ei, subiectiv, mitologia este o ncercare global de cunoatere absolut
a universului, deci o filosofie care include demersul mistic i o tiin general care
exclude experimentul i care se constituie n orice cultur primitiv.
Marile mitologii se formeaz - pentru fiecare grup uman n parte - ntre mezolitic i
sfritul neoliticului, adic atunci cnd oamenii i nlesnesc existena printr-un mod de
viaa nou, cu oarecare comfort asigurat, fa de riscurile traiului precedent, peregrin i

aleator, din civilizaia cinegetic i pescreasc. n acest cadru au nceput s se compun

epic i primele mituri coerente, a cror datare cronologic este imposibil("dar important
e s nu confundm << vrsta >> unei concepii religioase cu data primului document care
o atest" - Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, I, Cuvnt nainte, 1976).
Mitologiile naionale au caracteristic specifice care reflect concepia sau viziunea etnic
despre relaiile vizibile i invizibile dintre om i univers.
Majoritatea mitologiilor arhaice, antice sau primitive, care au coninut concepiile din
epoca formativ a miturilor, au ajuns pn la generaiile care dispuneau de mijloace
tehnologic de conservare cultural sub form de transcripii literare (epopeile lui Homer,
Theogonia lui Hesiod, Mahbhrata), teologice (Biblia, Avesta), istorice (Popol Vuh,
Kojiki, Huainan zi a lui Liu An), folcloristice (Edda Veche, Kalevala), filosofice (Veda,
ciclul Upaniad), sau etnografice. Datorit acestor transmisii, fiecare mitologie s-a
reorganizat treptat, influentat de copiti, traductori, poei, istorici, filosofi, etnografi i
folcloriti i mai puin teologi. Coninutul mitologic a fost determinat de operaii
complicate de triere, interpolare, replicare filosofic, resistematizare istoric, restilizare
poetic (cu filtrarea naraiunii mitice prin alegorie) i eventual includerea n ideile
religioase. Interveniile i influenele reciproce au creat mitologii care pot include diferite
surse i concepte.
Clasificri ale miturilo
De-a lungul timpului s-au evideniat diferite tipuri de mituri. Miturile rituale explic
eficiena unei anumite practici religioase sau sunt legate de un templu sau de un sanctuar.
Miturile originii explic nceperea unui obicei sau apariia unui obiect sau a unui nume.
Miturile unui cult sunt cele ce redau importana i semnificaiile unui ritual dedicat unei
anumite zeiti. Miturile de prestigiu sunt asociate adesea unui erou, unui ora sau unor
oameni, alei i sprijinii de o divinitate. Miturile escatologice descriu un eveniment
catastrofal care de obicei pune capt lumii oamenilor, sau chiar ntregului univers.
Miturile sociale ntresc, justific sau apr nite valori morale i practicile unei societi.
Mitologia dacica

Poporul trac, era dup cum spune Herodot "neamul cel mai numeros dup inzi", i ocupa
un spaiu vast din centrul i estul continentulului european. Din marea familie a tracilor
se evideniaz dacii, numii, tot de Herodot, "cei mai viteji i mai drep i dintre traci".
Mitologia traco-dac este una matur, bine nchegat, cu un panteon restrns, zeii fiind
puini, dar cu responsabiliti bine definite. Dacii venerau un numr de 4-5 zei majori:
Gebeleizis, Bendis, Derzis, Kandaon, zeul rzboiului, asemntor zeului grec Ares, i
probabil nc un numr restrns de zei minori. De la apariia profetului Zamolxis n
Dacia, religia dacic devine monoteist, acest profet fiind divinizat dup moarte i
considerat zeul suprem.
Obiceiuri i ritualuri
Dacii se considerau nemuritori, pentru ei moartea fiind doar o trecere de la lumea
material, la cea spiritual, cea a morilor, peste care guverna, zeul lor, Zamolxes. De
aceea, naintea unor rzboaie, sau n timpul secetelor, ei trimiteau pe cel mai viteaz dintre
tinerii daci, ca sol la Zamolxes. Tnrul era ales n urma unor competiii. Istoricul
Herodot povestete despre ritualul de trimitere al solului, astfel: "...c iva dintre ei,
aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii, apucndu-l de mini i de
picioare pe cel trimis la Zamolxis, l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l
arunc n sus peste vrfurile sulielor. Dac, n cdere, omul moare strpuns, rmn
ncredinai c zeul le este binevoitor; dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe sol, hulindu-l
c este un om ru; dup ce arunc vina pe el, trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i spun
solului ct mai este n via." Se mai tie de asemenea despre daci, c atunci cnd este o
furtun i tun i fulger, ei trag cu sgeile spre cer pentru a-i amenina zeul.
Zei daci
Despre zeii daci se tiu destul de puine lucruri, datorit faptului c naintea cuceririi
romane, pentru grecii antici i latinii, cultura i chiar existena poporului dac constituiau
un mister. Vitejia ieit din comun a daco-geilor, i-a fcut pe unii greci s elaboreze
ipoteza c zeul elen al rzboiului, Ares s-ar fi nscut n Dacia.
Zeii daci erau:

Gebeleizis - zeul suprem naintea lui Zamolxes; zeul tunetelor i al fulgerelor

Bendis - zeia pdurilor, a farmecelor, a vrjilor i a lunii
Derzis sau Derzelas - zeul vigorii, al sntii
Zamolxes - divinitatea suprem a dacilor, care a luat treptat locul lui Gebeleizis i a
celorlali zei
o zei a focului vetrei, a focului sacru, deci nzestrat cu atribute asemntoare
celor ale Vestei la romani
un zeu al rzboiului - Kandaon - (echivalent lui Ares sau Marte), cruia- dupa
marturia lui Iordanes - geii i jertfeau prizonierii prini n rzboi, "socotind ca zeul
rzboaielor trebuie mpcat prin vrsare de snge omenesc"
Dabatopienos - zeul metalurgiei
Eitiosaros, despre care nu se tiu prea multe informaii;
Zeii traci
Bendis, zei a pdurii, prezent i la daci
Kotys sau Cottyto - zeia-mam
Heros - zeul lumii morilor
Zibelthiurdos - zeul furtunii
Sabazios - rennoitorul n ciclul anotimpurilor i stpnul ceresc al lumii, analog la
greci cu Dionis, zeul vinulu
Semele sau Zemelo - zei a pmntului
Xerxes - zeul recoltelor si a mancari
Mitologia celtic
Mitologia celtic reprezint setul de credine religioase i de mituri specifice celilor

antici. Popoarele grupate sub numele de celi sunt originare din regiunile situate n
Europa Central. ncepnd cu secolul al VIII-lea .Hr., ei au nceput s se deplaseze i s
ocupe alte inuturi. Pe parcursul unor serii de invazii, ce au avut loc ntre secolele al VIIIlea i al III-lea .Hr., celii vor ocupa un imens teritoriu ce se ntindea din Europa
Occidental pn n Balcani. Miturile celilor evoc un univers misterios n care se
vorbete despre limbajul secret al druizilor, despre luptele dintre animalele mitice sau
despre fatalitatea iubirii. Valorile acestui univers sunt dreptatea i curajul, fr a fi uitat,
ns, umorul. Dezvoltat n Epoca Fierului, religia celilor este o politeist, la fel ca
celelalte religii europene din acea perioad. Pentru celii aflai n sfera de influen a
Romei, cum sunt galii i celtiberii, mitologia celtic nu a supravieuit Imperiului Roman,
apoi rspndirii cretinismului i decderii limbilor celtice. n mod ironic, ceea ce tim
despre credinele celilor se datorez n primul rnd surselor romane i cre tine. n
contrast, celii care i-au pstrat identitatea politic i lingvistic (cei din Insulele
Britanice, de exemplu) au transmis cel puin rmie ale mitologiei naina ilor lor din
Epoca Fierului, care au fost adesea menionate n scris n timpul Evului Mediu.
[modificare] Surse istorice
Datorit lipsei de materiale scrise n limba galilor, se presupune c pgnii cel i nu tiau,
n mare parte s scrie - dei o form de scriere n galez cu caractere din alfabetul
grec,latin sau etrusc a fost folosit. Cea mai veche mrturie a culturii celtice antice a fost
descoperit lng Hallstatt, lng Salzburg, Austria, datat n anul 700 .Hr. Gaius Iulius
Cezar atrest tiina de carte a galilor, dar scrie de asemenea c preoilor lor, druizii, li se
interzicea s dezvluie secretele religiei lor (Cezar, De Bello Gallico 6.14). Cezar mai
spune c elveii aveau un fel de recensmt n scris. Din pricina interzicerii rituale a
scrierii, nu exist nici un text despre religia celilor continentali redactat de autohtoni.
Singurele izvoare istorice legate de mitologia lor sunt nite scrieri ale unor autori grecolatini, dar i un mare numr de monumente figurate, majoritatea din epoca galo-roman.
Celii din Irlanda, Scoia i cei din ara Galilor au folosit scrierea ogamic n cteva
scurte inscripii (mai mult ns pentru nume personale). Screierea ogamic era folosit
mai ales de druizi, ca un limbaj codat. Despre aceast scriere se credea c a fost inventat
de nsui zeul Ogma. Aceti celi din Insulele Britanice au produs o abundent literatur

epic, ns o mare parte, abia dup convertirea la cretinism.

Mai trziu au aprut i cteva scrieri mitologice, ntocmite de clugrii cretini din
Irlanda i ara Galilor, ncepnd din secolul al VIII-lea i pn n secolul al XII-lea, al
erei noastre. Aceti clugri au ncercat s reconstituie mitologia strmoilor lor, mai ales
c cele dou regiuni (Irlanda i ara Galilor) i-au conservat mai bine credin ele
religioase dect celelalte zone ocupate odat de celi i puternic influenate de Imperiul
Roman. Unele scrieri de acest gen au supravieuit pn astzi, dar majoritatea sunt
incomplete i greu de interpretat. Viziunea cretin a autorilor a deformat simbolurile
religioase, dar, cu toate acestea, scrierile clugrilor reprezint o surs important despre
lumea celtic i religia ei.
O alt surs foarte important este bogatul folclor irlandez, care pstreaz multe elemente
specifice mitologiei celtice.
[modificare] Cosmologie i eshatologie
Puine lucruri se tiu despre credinele religioase ale celilor i galilor. Ei credeau ntr-o
via de dup moarte i de aceea ngropau mncare, arme i ornamente mpreun cu
trupul celui mort. Druizii preoii celilor i-au nvat doctrina transmigrrii sufletului i leau relvat puterea naturii i a zeilor.
Irlandezii credeau ntr-o alt lume aflat n subteran sau sub forma unor insule ndeprtate
din ocean. Cealalt lume a fost numit ori "Lumea celor Vii", ori "Cmpia Fermectoare"
sau Tir na nOg (Lumea celor tineri sau Lumea celor venic tineri). Aceast lume era de
fapt o ar unde nu exista boal, btrnee sau moarte, unde fericirea dinuia pentru
totdeauna i unde o sut de ani erau doar o singur zi. Se observ o asemnare cu trmul
din mitologia greac numit Cmpiile Elizee. Att Cmpiile Elizee ct i Tir na nOg i au
probabil originea n religia proto-indo-european. n unele mituri irlandeze, o tnr
fermectoare se apropie de erou i i cnt despre aceast lume a fericirii. El o urmeaz i
pornete cu ea pe mare ntr-o corabie de sticl. Dup aceasta, eroul ori nu mai este vzut
ori se ntoarce peste un scurt timp i i d seama c toi contemporanii lui sunt mori i c
a lipsit sute de ani.