FACULTAD DE:

DERECHO
CARRERA PROFECIONAL DE:
CIENCIAS POLITICAS

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

ACTIVIDAD FORMATIVA DE LOS TEMAS DE LA UNIDAD I

AUTOR(A):
Evelyn Yolanda Castillo Reyes
DOCENTE TUTOR:
Darwin Crdova Palacios

AO:

2016

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

REALIZA UNA PEQUEA PRESENTACION DE TU PORTAFOLIO QUE

APRENDIO EN ESTA UNIDAD?
QUEVALORES A INTERIORIZADO?

Realizar una pequea presentacin del portafolio?

El portafolio fue una de las herramientas importantes para elaborar mi trabajo puesto
que en ella se detalla los puntajes que alcanzare si lo desarrollo de una manera excelente
y esto solo se alcanzara si cumplo con los tems establecidos.

Qu aprendi en esta unidad?

Esta unidad nos ense del maravilloso amor que dios le tiene al hombre, que a pesar de
todos los pecados que hagamos el estar siempre con nosotros, l nos tiende su mano y
nos suelta, nos deja ser libres pero con aquella libertad nos pide que aceptamos nuestra
cruz que nos dejemos ayudar a salir de los sufrimientos que empaa a nuestro ser y aleja
el poder de alcanzar nuestra felicidad.

Qu valores ha interiorizado?

El amor: creo yo que sera uno de los ms importante esta palabra maravillosa abraza a
todos los valores que encontr en cada prrafo del tema establecido y en ella puedo
decir que dar solo frutos si me dejo inundar del amor de Dios, a travs del espritu
santo de esta manera podre vivir en oracin y para poder amar a mi prjimo tengo que
amarme a m mismo, y poder de esta manera predicar su mandato ya que si tenemos
amor brotaremos amor en nuestras palabras.

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

Contenido
Actividad 1: Resumen..................................................................................... 2
Actividad 2: Organizador
visual
7
Actividad 3: Reporte de
lectura
10
Biografa
Utilizada
..12
Autora
.13
Coautor..

13

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

Actividad 1: Resumen

Descripcin de la actividad:
Explica a la razn y la fe como vas de acceso al conocimiento de la existencia de Dios,
en relacin con la creacin, la casa comn (Laudato Si), a travs de un resumen de la
temtica en el Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica Compendio CEC (N
1-29) y en Laudato Si (N 13-52).
COMPENDIO DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA
La fe: Dios mismo, al crear al hombre a su propia imagen, inscribi en el corazn de
ste el deseo de verlo, el hombre, por naturaleza y vocacin, es un ser esencialmente
religioso, capaz de entrar en comunin con Dios. El hombre puede conocer a Dios como
belleza infinita. Se puede hablar de Dios a todos y con todos Dios, en su bondad y
sabidura, se revela al hombre. Este designio consiste en hacer partcipes de la vida
divina a todos los hombres.
Dios se manifiesta a Adn y Eva, nuestros primeros padres, y les invita a una ntima
comunin con l. Los Profetas anuncian una radical redencin del pueblo y una
salvacin que abrazar a todas las naciones en una Alianza nueva y eterna. Del pueblo
de Israel, de la estirpe del rey David, nacer el Mesas: Jess.
Las revelaciones privadas pueden ayudar a vivir la misma fe, si mantienen su ntima
orientacin a Cristo, no puede aceptar, por tanto, aquellas revelaciones que pretendan
superar o corregir la Revelacin definitiva, que es Cristo.
La Tradicin Apostlica es la transmisin del mensaje de Cristo y esta se realiza de dos
modos: con la transmisin viva de la Palabra de Dios (tambin llamada simplemente
Tradicin) y con la Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvacin puesto
por escrito y, estn ntimamente unidas y compenetradas entre s una misma fuente
divina: constituyen un solo sagrado depsito de la fe, El depsito de la fe ha sido

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

confiado por los Apstoles a toda la Iglesia, con el sentido sobrenatural de la fe,
sostenido por el Espritu Santo.
La interpretacin autntica del depsito de la fe corresponde slo al Magisterio vivo de
la Iglesia, al Magisterio, el cual, en el servicio de la Palabra de Dios, goza del carisma
cierto de la verdad; dicha autoridad se extiende tambin a las verdades necesariamente
relacionadas con la Revelacin. Escritura, Tradicin y Magisterio estn tan
estrechamente unidos entre s, que ninguno de ellos existe sin los otros. Juntos, bajo la
accin del Espritu Santo, contribuyen eficazmente, cada uno a su modo, a la salvacin
de los hombres.
La Sagrada Escritura ensea la verdad porque Dios mismo es su autor: por eso
afirmamos que est inspirada y ensea sin error las verdades necesarias para nuestra
salvacin. La Sagrada Escritura debe ser leda e interpretada con la ayuda del Espritu
Santo y bajo la gua del Magisterio de la Iglesia.
El canon de las Escrituras es el elenco completo de todos los escritos que la Tradicin
Apostlica ha hecho discernir a la Iglesia como sagrados. Los cristianos veneran el
Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios y El Nuevo Testamento, cuyo
centro es Jesucristo, nos transmite la verdad definitiva de la Revelacin divina.
La Escritura es una porque es nica la Palabra de Dios. El Antiguo Testamento prepara
el Nuevo, mientras que ste da cumplimiento al Antiguo: ambos se iluminan
recprocamente. La Sagrada Escritura proporciona apoyo y vigor a la vida de la Iglesia.
Para sus hijos, es firmeza de la fe, alimento y manantial de vida espiritual.
El hombre, sostenido por la gracia divina, responde a la Revelacin de Dios con la
obediencia de la fe, que consiste en fiarse plenamente de Dios y acoger su Verdad, en
cuanto garantizada por l, que es la Verdad misma. Creer en Dios significa creer en un
solo Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. La Palabra de Dios; acta por
medio de la caridad y est en continuo crecimiento, gracias, particularmente, a la
escucha de la Palabra de Dios y a la oracin. Es Dios mismo quien da al hombre tanto la
luz de la razn como la fe.
Laudato si:
Mi llamado: El Creador no nos abandona, no se arrepiente de habernos creado, merecen
una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias
dramticas de la degradacin ambiental en las vidas de los ms pobres del mundo.
Estamos construyendo el futuro del planeta, el movimiento ecolgico mundial ya ha
recorrido un largo camino, y ha generado numerosas agrupaciones ciudadanas que
ayudaron a la concientizacin. Se necesitan los talentos y la implicacin de todos para
reparar el dao causado por el abuso humano a la creacin de Dios. En primer lugar,
har un breve recorrido por distintos aspectos de la actual crisis ecolgica e intentar
llegar a las races de la actual situacin y, propondr algunas lneas de maduracin
humana inspiradas en el tesoro de la experiencia espiritual cristiana, la crtica al nuevo
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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnologa, la invitacin a buscar

otros modos de entender la economa y el progreso, el valor propio de cada criatura, el
sentido humano de la ecologa.
Por eso, antes de reconocer cmo la fe aporta nuevas motivaciones, propongo
detenernos brevemente a considerar lo que le est pasando a nuestra casa comn, A la
continua aceleracin de los cambios de la humanidad y del planeta se une hoy la
intensificacin de ritmos de vida y de trabajo. Hagamos un recorrido, que ser
ciertamente incompleto, por aquellas cuestiones que hoy nos provocan inquietud y que
ya no podemos esconder debajo de la alfombra, a causa de la inhalacin de elevados
niveles de humo que procede de los combustibles que utilizan para cocinar o para
calentarse y muchos contaminantes ms.
La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez ms en un inmenso depsito de
porquera, slo cuando se han producido efectos irreversibles para la salud de las
personas. Abordar esta cuestin sera un modo de contrarrestar la cultura del descarte,
que termina afectando al planeta entero y, todos estos contaminantes al concentrarse en
la atmsfera, impiden que el calor producido por los rayos solares sobre la superficie de
la tierra se disperse en el espacio producindose la deforestacin para la agricultura, A
su vez, el calentamiento tiene efectos sobre el ciclo del carbono y el crecimiento del
nivel del mar.
Los peores impactos probablemente recaern en las prximas dcadas sobre los pases
en desarrollo, quienes tambin se ven obligados a migrar con gran incertidumbre por el
futuro de sus vidas y de sus hijos. Por eso se ha vuelto urgente e imperioso el desarrollo
de polticas para que en los prximos aos la emisin de dixido de carbono y de otros
gases altamente contaminantes sea reducida drsticamente en algunos pases se han
dado avances que comienzan a ser significativos, aunque estn lejos de lograr una
proporcin importante. El agua potable y limpia representa una cuestin de primera
importancia, porque es indispensable para la vida humana y para sustentar los
ecosistemas terrestres y acuticos. En algunos pases hay regiones con abundante agua
y al mismo tiempo otras que padecen grave escasez.
Un problema particularmente serio es el de la calidad del agua disponible para los
pobres que provoca muchas muertes todos los das, una mayor escasez de agua
provocar el aumento del costo de los alimentos y de distintos productos que dependen
de su uso. Los recursos de la tierra tambin estn siendo depredados a causa de formas
inmediatistas de entender la economa y la actividad comercial y productiva. Pero no
basta pensar en las distintas especies slo como eventuales recursos explotables,
olvidando que tienen un valor en s mismas.
Es verdad que el ser humano debe intervenir cuando un geosistema entra en estado
crtico, pero hoy el nivel de intervencin humana en una realidad tan compleja como la
naturaleza es tal, que los constantes desastres que el ser humano ocasiona provocan una
nueva intervencin suya, cuando se analiza el impacto ambiental de algn
emprendimiento, se suele atender a los efectos en el suelo, en el agua y en el aire. El
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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

cuidado de los ecosistemas supone una mirada que vaya ms all de lo inmediato,
porque cuando slo se busca un rdito econmico rpido y fcil, a nadie le interesa
realmente su preservacin, Hay lugares que requieren un cuidado particular por su
enorme importancia para el ecosistema mundial, o que constituyen importantes reservas
de agua y as aseguran otras formas de vida. Entre los componentes sociales del cambio
global se incluyen los efectos laborales de algunas innovaciones tecnolgicas, la
exclusin social, la inequidad en la disponibilidad y el consumo de energa y de otros
servicios. En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar en un mundo
diferente, algunos atinan slo a proponer una reduccin de la natalidad. No hay
fronteras ni barreras polticas o sociales que nos permitan aislarnos, y por eso mismo
tampoco hay espacio para la globalizacin de la indiferencia.

Actividad 2: Organizador visual

Descripcin de la actividad:
Relaciona las verdades de fe contenidas en el Credo Apostlico con el valor de verdad, a
travs de un organizador visual de la temtica en el Compendio CEC (N 30-111) y en
el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 197-198).

La profesin de la fe cristiana

Los smbolos de la fe

creo en dios, padre todopoderoso,

creador del cielo y de la tierra

profesiones de fe o Credos
Los smbolos de la fe
ms antiguos son los
bautismales
en
el
nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo
los mas importantes
son: el Smbolo de los
Apstoles, y el Smbolo
niceno-

Comienza con la afirmacin Creo en

Dios porque es la ms importante y,
profesamos un solo Dios y revela como
es un Dios vivo, l todo su ser y su
poseer, al revelar su Nombre, Dios da a
conocer las riquezas contenidas en su
misterio inefable, Dios en s mismo es
amor, La fe nos da la certeza de que
Dios no permitira el mal si no hiciera
salir el bien del mal mismo.

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

El cielo y la tierra

Dios cre el cielo y la

tierra, A travs del relato
de los seis das de la
Creacin, la Sagrada
Escritura
nos da a
conocer todo lo creado,
el hombre a su imagen y
semejanza, y de lo
invisible
como
los

La cada

En la historia del hombre

est presente el pecado,
Con la expresin la cada
de los ngeles se indica
que Satans dio origen al
infierno El hombre, tentado
por el diablo, dej apagarse
en su corazn la confianza
hacia su Creador dando
lugar al pecado original, el
mundo ha sido inundado de
pecados, pero Dios no ha
abandonado al hombre.

Creo en Jesucristo, hijo

nico de Dios, nuestro
seor

El hombre

El hombre ha sido creado a imagen de

Dios, en el sentido de que es capaz de
conocer y amar libremente a su propio
Creador, el hombre ha sido creado para
conocer, servir y amar a Dios, La
persona humana es, un ser corporal y
espiritual. El hombre y la mujer
formando en el matrimonio una sola
carne. En este proyecto de Dios, el

Creo en Jesucristo, hijo nico de

Dios.

Dios cumpli la promesa

enviando a su Hijo,
nacido de mujer, nacido
bajo la Ley, Desde el
primer momento, los
discpulos
desearon
ardientemente anunciar
a Cristo, a fin de llevar a
todos los hombres a la

JESUCRISTO FUE
CONCEBIDO POR
OBRA DEL ESPRITU
SANTO Y NACI DE
SANTA MARA
VIRGEN

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

El Hijo de Dios se encarn en

el seno de la Virgen Mara, el
Hijo de Dios se ha hecho
carne
hacindose
verdaderamente hombre, sin
dejar con ello de ser Dios,
nuestro Seor. El Hijo de Dios
asumi un cuerpo dotado de
un alma racional humana.
Jess tena una voluntad
divina
y
una
voluntad
humana. Cristo puede ser
representado y venerado en
las sagradas imgenes, es el
Hijo eterno de Dios Padre. Es
Dios mismo. Nos permite as
entrar en comunin con l en
la santidad de la vida
cotidiana, hecha de oracin,
LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA
SOCIAL

El
nombre
de
Jess,
significa Dios salva. Jess
es el Cristo porque ha sido
consagrado
por
Dios,
ungido por el Espritu Santo
para la misin redentora.
Jess es el Hijo unignito
de Dios en un sentido nico
y perfecto. En el momento
del Bautismo y de la
Transfiguracin,
En
la
Biblia, el ttulo de Seor
designa ordinariamente al

Relacin entre principios

y valores

Es
indudablemente
de
reciprocidad, en cuanto que
los valores sociales expresan
el aprecio que se debe
atribuir
a
aquellos
determinados aspectos del
bien moral que los principios
se
proponen
conseguir,
ofrecindose como puntos
de
referencia
para
la
estructuracin oportuna y la
conduccin ordenada de la
vida social. Todos los valores
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I
sociales son inherentes a la
dignidad de la persona
humana,

La verdad

Los hombres tienen una

especial obligacin de tender
continuamente
hacia
la
verdad,
respetarla
y
atestiguarla
responsablemente. Vivir en la
verdad tiene un importante
significado en las relaciones
sociales, Es una cuestin que
afecta
particularmente
al 9
mundo de la comunicacin
pblica y al de la economa.

Actividad 3: Reporte de lectura

Descripcin de la actividad:
Descubre que Dios es Amor Trinitario: Padre, Hijo y Espritu Santo, que nos libera por
medio de la caridad, a travs de un reporte de lectura de la temtica del Compendio
CEC (N 112-217) y del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 199-200).
Temtica del Compendio CEC (N 112-217).
JESUCRISTO PADECI BAJO EL PODER DE PONCIO PILATO, FUE
CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO
El misterio pascual de Jess, que comprende su Pasin, Muerte, Resurreccin y
Glorificacin, est en el centro de la fe cristiana, porque el designio salvador de Dios se
ha cumplido de una vez por todas con la muerte redentora de su Hijo, Jesucristo. Jesus
fue condenado porque Algunos jefes de Israel acusaron a Jess de actuar contra la Ley,
contra el Templo de Jerusaln y, particularmente, contra la fe en el Dios nico.
Jess no aboli la Ley dada por Dios a Moiss en el Sina, sino que la perfeccion,
dndole su interpretacin definitiva. l es el Legislador divino que ejecuta ntegramente
esta Ley. An ms, es el siervo fiel que, con su muerte expiatoria, ofrece el nico
sacrificio capaz de redimir todas las transgresiones cometidas por los hombres contra
la Primera Alianza.
Jess fue acusado de hostilidad hacia al Templo. Sin embargo, lo vener como la casa
de su Padre, y all imparti gran parte de sus enseanzas. Pero tambin predijo la
destruccin del Templo, en relacin con su propia muerte, y se present a s mismo
como la morada definitiva de Dios en medio de los hombres.
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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

Jess nunca contradijo la fe en un Dios nico, ni siquiera cuando cumpla la obra divina
por excelencia, que realizaba las promesas mesinicas y lo revelaba como igual a Dios:
el perdn de los pecados. La exigencia de Jess de creer en l y convertirse permite
entender la trgica incomprensin del Sanedrn, que juzg que Jess mereca la muerte
como blasfemo.
La pasin y muerte de Jess no pueden ser imputadas indistintamente al conjunto de los
judos que vivan entonces, ni a los restantes judos venidos despus. Todo pecador, o
sea todo hombre, es realmente causa e instrumento de los sufrimientos del Redentor; y
an ms gravemente son culpables aquellos que ms frecuentemente caen en pecado y
se deleitan en los vicios, sobre todo si son cristianos.

Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (N 199-200).

La libertad:
La libertad es, en el hombre, signo eminente de la imagen divina y, como consecuencia,
signo de la sublime dignidad de cada persona humana: La libertad se ejercita en las
relaciones entre los seres humanos. Toda persona humana, creada a imagen de Dios,
tiene el derecho natural de ser reconocida como un ser libre y responsable. Todo hombre
debe prestar a cada cual el respeto al que ste tiene derecho. El derecho al ejercicio de la
libertad es una exigencia inseparable de la dignidad de la persona humana No se debe
restringir el significado de la libertad, considerndola desde una perspectiva puramente
individualista y reducindola a un ejercicio arbitrario e incontrolado de la propia
autonoma personal: Lejos de perfeccionarse en una total autarqua del yo y en la
ausencia de relaciones, la libertad existe verdaderamente slo cuando los lazos
recprocos, regulados por la verdad y la justicia, unen a las personas . La comprensin
de la libertad se vuelve profunda y amplia cuando sta es tutelada, tambin a nivel
social, en la totalidad de sus dimensiones. El valor de la libertad, como expresin de la
singularidad de cada persona humana, es respetado cuando a cada miembro de la
sociedad le es permitido realizar su propia vocacin personal; es decir, puede buscar la
verdad y profesar las propias ideas religiosas, culturales y polticas; expresar sus propias
opiniones; decidir su propio estado de vida y, dentro de lo posible, el propio trabajo;
asumir iniciativas de carcter econmico, social y poltico. Todo ello debe realizarse en
el marco de un slido contexto jurdico , dentro de los lmites del bien comn y del
orden pblico y, en todos los casos, bajo el signo de la responsabilidad. La libertad, por
otra parte, debe ejercerse tambin como capacidad de rechazar lo que es moralmente
negativo, cualquiera que sea la forma en que se presente, como capacidad de desapego
efectivo de todo lo que puede obstaculizar el crecimiento personal, familiar y social. La

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

plenitud de la libertad consiste en la capacidad de disponer de s mismo con vistas al

autntico bien, en el horizonte del bien comn universal

Bibliografa Utilizada
http://campus.uladech.edu.pe/pluginfile.php/1871908/mod_resource/content/0/com
pendio_catecismo_iglesia_catolica.pdf
http://campus.uladech.edu.pe/pluginfile.php/1871909/mod_resource/content/0/Lau
dato%20Si.pdf
http://campus.uladech.edu.pe/pluginfile.php/1871907/mod_resource/content/0/com
pediondsi.pdf

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

Evelyn Yolanda Castillo Reyes, Carrera Profesional de

DERECHO, ULADECH Catlica. Chimbote, Ao 2016.

Darwin Crdova Palacios, Docente Uladech Catlica

Chimbote, 2016.

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DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I