Sunteți pe pagina 1din 6

Romnia literar, nr.

30 / 2003
Literatura romn n anii 50 de Ioan Stanomir
http://www.romlit.ro/literatura_romn_n_anii_50
Aa s-a clit oelul
Organizaia de partid i literatura de partid
Om de tiin, lupttor, Vladimir Ilici Lenin anticipeaz i elanul pedagogic al
conductorilor comuniti. Amprenta partinic, i aici avangarda rus/ sovietic va plti
preul insurgenei, este omniprezent: prins n cletele de fier al logicii marxist-leniniste,
alternativa dezvoltat n preajma primului rzboi mondial va fi eliminat sau / i
domesticit.1 Comunitii romni, la rndul lor, vor capitaliza n marginea potenialului de
subversiune avangardist, pentru a introduce apoi, o dat cu consolidarea puterii populare,
propria versiune de realism socialist, cci ochiul Partidului este atoatevztor. E adevrat,
un Alexandru Sahia are ansa, nesperat, de a cltori n viitor, n patria sovietic, acolo
unde Andrei Jdanov dirijeaz, n numele marelui Stalin, destinele artei sovietice, n
aceeai manier n care Leonte Rutu o va face n deceniul de dup 1948, n republica
popular romn.
Arta totalitar i asum misiunea ei formatoare i activistul, scriitorul / cineastul i
ofer o cale de acces ctre interioritatea uman, ca un preludiu al metamorfozei
revoluionare. Raionamentul leninist combin meliorismul iluminist cu tentaia adamic:
de vreme ce arta e a poporului, accesibilitatea este precondiia oricrei opere de art
autentic revoluionare. Deceniile care separ monologul leninist de exhortaiile ceauiste
nu modific substana profund a mesajului: drumul drept, unicul acceptat, este cel la
captul cruia creatorul se regsete alturi de popor. Sintagmele sunt destinate s
supravieuiasc, dincolo de modificrile de strategie.
Viitorul de dup 1948 se cere raportat, inevitabil, la scenariul conturat, nc din
1905, n "Organizaia de partid i literatura de partid". Estetica de partid i de stat este
cuprins, in nuce, n profesia de credin a revoluionarului. n ecuaia leninist, literatura
nceteaz s mai fie apanajul "literailor supraoameni". Emanciparea creatorului aduce, o
dat cu ea, integrarea ntr-un mecanism perfect coerent, din care evadarea este imposibil.
Invocate ritualic, remarcile ntemeietorului rmn s bntuie imaginarul partinic. Inginerul
de suflete noi i are originile n aceast mainrie distopic:
"Ce este, aadar, cu acest principiu al literaturii de partid? Este principiul potrivit
cruia pentru proletariatul socialist literatura nu numai c nu poate fi un instrument al
unor persoane sau al unor grupuri pentru stoarcerea de profit, dar, n general, nu poate fi o
chestiune individual, independent de cauza general a proletariatului. Jos cu literaii fr
partid! Jos cu literaii supraoameni! Literatura trebuie s devin o parte integrant a cauzei
generale a proletariatului, o "roti i un urub" al unui mecanism social democrat bine
uns, pus n micare de ntreaga avangard contient a ntregii clase muncitoare. Munca
literar trebuie s devin o parte integrant a muncii organizate, planificate i unitare a
partidului social democrat."2
Pe drumul revoluiei culturale
Estetica democraiilor populare va avea plasat n centrul canonului remarcile printelui
fondator, alturi de cele, nu mai puin inspirate, ale lui I.V. Stalin i Andrei Jdanov.
Oamenii nceputului de drum aduc cu sine, n spaiul cultural autohton, determinarea de a
proceda la sincronizarea literaturii romne cu singurul model demn de acest nume, cel

sovietic. Critica nceteaz de a mai fi cantonat n turnul de filde al gratuitii estetice i


devine, alturi de discursul partinic, o arm pe care partidul o pune n mna oamenilor
muncii. Tipul "intelectualului" burghez, educat n cultul formelor i al neangajrii, dispare
definitiv din scen, pentru a lsa loc unui critic/ eseist de tip nou, clit n focul luptei
revoluionare. Ceea ce l definete este asumarea unei biografii corecte politic i
intransigena n confruntarea cu resturile lumii vechi: criteriul fiei de cadre este operant i
n acest caz.
n colecia de biografii contemporane a epocii realismului socialist, fizionomia lui
N. Moraru are atributele tipicitii, de la cariera de ilegalist pn la fanatismul inchizitorial
care elimin orice tentaie a nuanrii. Interveniile sale au o tietur partinic i unghiul
de abordare al domeniului estetic este unul care se revendic, ntotdeauna, de la vulgata
leninist-stalinist, prezena citatelor rituale fiind reflexul unei mentaliti teologice
seculare.3 O dat cu extincia vechii ordini, iluzia neutralitii burgheze este abandonat i
misiunea criticului ideolog este de a-i ghida cititorii, n labirintul iluziilor, ctre ieire,
graie busolei partinice.
Fidelitatea fa de dogm genereaz un optimism contagios, a crui finalitate
mobilizatoare este cum nu se poate mai evident. Cci eseurile sale sunt, pn la un punct,
i un jurnal de bord n care se reflect mutaiile unui real care ncepe s se reordoneze,
societal i semantic, n acord cu imperativele puterii populare. Lumea nou se prezint n
ipostaza elanului prometeic i asaltul dat mpotriva societii tradiionale este, la nivel
instituional i de mentalitate, fr precedent. Mobilizarea totalitar atinge toate nivelele i
soluia de continuitate este celebrat ca gestul fondator prevenind orice pas napoi, ctre
reaciune i mpilare. Revoluia cultural, radiografiat de N. Moraru ntr-unul din textele
sale, are ca numitor comun tocmai eliminarea, programatic, a spaiilor de libertate, n
care tradiia "burghez" i putea afla un teritoriu de refugiu. Bilanul ntocmit, n spiritul
rapoartelor la plenarele de partid, indic pn la ce punct emanciparea maselor populare
este o strategie deceptiv: servitutea comunist se ntemeiaz pe aceast elaborat
operaiune de imagine, destinat s proiecteze imaginea unui stat protector i educator, n
descendena, pervertit, a iluminismului continental. Dincolo de pagini se poate identifica
sunetul inconfundabil al unei epoci i recunoate profilul unei umaniti:
"Biblioteci noi au luat fiin la orae i la sate. Ele sunt puse la dispoziia oamenilor
muncii. 50 % din fondul cultural al sindicatelor este dat bibliotecilor. n bugetul statului
sunt prevzute sume masive pentru nzestrarea bibliotecilor steti. n teatru, btlia
mpotriva sectorului privat, mercantil i pornografic, s-a terminat cu victoria teatrului de
stat. Aplicnd linia partidului i guvernului n problema naional, au devenit teatre de stat
i instituiile similare de limb maghiar i idi. Repertoriile teatrelor sunt la un nivel
ideologic superior celui din trecut, iar spectatorii au ndrgit att de mult teatrul, opera i
concertele filarmonicei, nct cu greu se gsesc bilete."4.
ntr-o societate definit prin relaia simbiotic dintre artist i masele populare,
profilul antropologic avansat de oficialitate i celebrat poematic n textele unui N. Moraru
este cel al creatorului cetean, nregimentat, fr ezitare, n comunitatea animat de
partid. Relatarea faptelor istoriei recente transgreseaz ctre mit, exemplul sovietic
reprezentnd, ca de attea ori, un caz limit, imposibil de egalat:
"n regiunea Smolensk, pe vremea cnd aceasta era cotropit de hitleriti, aciona
ntr-o pdure, o unitate de partizani. Prin avion soseau cu destul regularitate ziarele.
Lipsurile erau ns mari i, chiar dac se gsea tutun, nu era foi. De aceea,
comandamentul unitii de partizani a dat un ordin conform cruia se permitea tierea
ziarelor n foie de igar, dup ce au fost citite, cu excepia articolelor lui Ilya Ehrenburg,
a cror folosire drept hrtie de igar se pedepsea foarte grav."5
n confruntarea imagologic care opune patria sovietic i lagrul socialist

reaciunii, neutralitatea este inimaginabil i sancionat ca erezie. n strategia de seducie


a intelectualului, oficialitatea sovietic i investete ntregul geniu al potemkiniadei i
"premiile Stalin" devin ocazia unei mese laice graie creia crturarul devotat poporului i
cauzei progresului este sanctificat i integrat ntr-un panteon dominat de figura
generalissimului. Contrastul cu "pornografia" american este exploatat cu maxim
eficien i cititorului anului 1950 i este expus decadena unei societi consumate de
vicii i minat de absena autenticului umanism. Pe mapamondul cartografiat de N.
Moraru, teritoriul american este bntuit de "slujitori cunoscui ai imperialismului", dintre
care se detaeaz, prin "instincte zoologice", "anarhistul pan sexual Henri Miller". La
antipod, universul sovietic este marcat de o armonie care domesticete, orfic, natura
uman. Anatomia punerii n scen nu este una gratuit i Republica Popular Romn
ncearc, nu fr succes, s aclimatizeze un ritual de celebrare a relaiei privilegiate dintre
comanditar i intelectualul "progresist":
"Numrul premiilor Stalin acordate pentru activitate tiinific, literar i artistic
n 1948 este deosebit de mare. El dovedete succesele excepionale dobndite de literatura
i arta sovietic din acest an. Caracteristic pentru aceste succese este legtura strns a
operelor cu viaa sovietic, desvoltarea literaturii i artei sovietice n plin munc de
zugrvire a temelor fundamentale, a construciei, a vieii socialiste, nfind tipurile,
imaginile nepieritoare ale celor mai naintai lupttori pentru comunism, oameni din
popor, bolevici i fr de partid."6
Spiritul de partid n literatur
Revoluia cultural" implic, la nivelul instrumentarului critic, o schimbare la fa fr
precedent: vocabularul "burghez" este eliminat i, o dat cu el, un set de paradigme i
reflexe culturale. Facerea lumii este, n tradiie orwellian, o operaiune de renovare
lingvistic, a crei finalitate este aclimatizarea unui model sovietic, presupus a genera, n
termeni lovinescieni, un fond i o umanitate radical diferit de cea ataat de lumea veche.
Munca scriitorului nu mai poate fi separat de un comandament ideologic i cmpul
cultural autohton este reglementat n acord cu o reet pe care Uniunea Sovietic o aplica,
cu succes mediatic, n anii de dup 1934. Legitimarea prin invocarea autoritii
ortografiate cu majuscul, sovietic sau romneasc, decurge natural dintr-o manier de
abordare a domeniului estetic care nu mai pstreaz nici o iluzie asupra autonomiei
acestuia din urm. n ecuaia artei totalitare, independena este echivalat cu o erezie, iar
profilul criticului de direcie, cum este i cazul lui N. Moraru, este asimilabil cu cel al unui
exorcist. Nu nuanele conteaz, ci abilitatea de evacua, definitiv, demonii care se
ncpneaz s bntuie un imaginar cultural.
Odat gradele de libertate n utilizarea limbajului reduse la minimum, codificarea
acestuia apare ca un corolar natural. Precaritatea judecii critice, natura rudimentar a
conceptelor, originea partinic a disocierilor, tot attea posibile acuze din unghiul
"idealismului" extinct, devin blazonul de noblee al unei critici militante, care i asum,
cu ostentaie, funcii de represiune ideologic, n aceeai msur n care Direcia
Securitii Poporului preia dimensiunea de aprare a cuceririlor democratice.
Cci, o dat cu impunerea "realismului socialist", orice iluzie de supravieuire a
alteritii este anulat. Ortodoxia estetic stalinist este incorporat n vulgata P.M.R i
denunarea inamicului devine parte din mecanismul cotidianului. Extrem de direct n
pedagogia sa, N. Moraru, ca i ali "critici angajai", este interesat, n primul rnd, de
aceast nlturare a ambiguitii, prin precizarea, lipsit de echivoc, a termenilor definind
relaia autoritii cu comunitatea de creatori. Sintagma destinat clasicizrii "realismului
socialist" are capacitatea de a indica pn la ce punct eliberarea scriitorului din

captivitatea capitalist este dublat de ncadrarea sa ntr-un eafodaj atent controlat,


numitorul comun fiind dimensiunea "creatoare" a muncii sale. i dac dezvoltarea
personalitii individuale nu este afectat de aceast raliere la comandamentul ideologic,
nu este mai puin adevrat c exigenele formulate, prin medierea vocii criticului, de
partidul nsui sunt asimilabile, prin precizie i detaliu, unui caiet de sarcini.
Accesibilitatea i spiritul partinic sunt inseparabile n aceast ecuaie a domesticirii /
reeducrii artistului:
"Singura condiie pe care metoda realismului socialist o pune scriitorilor n ceea ce
privete forma operei de art este caracterul democrat, popular. Asta nseamn imagini,
metafore limpezi, limb clar, pe nelesul maselor, singura capabil de a transmite
cetitorului i spectatorului emoii artistice, n aa fel nct coninutul ideologic al operei s
obin efect maxim. Metoda realismului socialist presupune i realizeaz unitatea fondului
i a formei n opera de art. Bogia coninutului de idei cere un nivel artistic desvrit.
Literatura i arta sovietic au creiat modelele unor opere nentrecute de nimic ce s-a creiat
n istoria literaturii i artei tocmai datorit unitii i desvoltrii simultane a nivelului
ideologic i a formei artistice."7
Lecia sovietic, n industrie, ca i n art, pare a impune, definitiv, planificarea ca
metod de disciplinare a potenialului uman inerent de anarhie i incontrolabil individual.
Optimismul totalitar, i aici N. Moraru nu face excepie de la regul, se ntemeiaz pe
aceast credin n plan ca panaceu: aplicarea sa ct mai exact este n msur s genereze
nu numai un viitor n acord cu dogma stalinist, dar i un trecut epurat de erezii i
reaciune. n economia discursului textelor criticului ideolog, "Spiritul de partid n
literatur" corespunde, dialectic, unei aplicaii a tezelor leniniste la spaiul literar autohton,
ambiionnd s modeleze un canon n aceeai msur n care gestul fondator maiorescian
ntemeia o vrst a modernitii prin "cercetarea sa critic". Singura diferen este dat,
dincolo de decalajul intelectual, de relaia dintre arhitectul canonului i puterea politic: n
anul de graie 1950, eliminarea din list este dublat, n cazuri dintre cele mai ilustre, de
condamnarea la moarte civil. Grania dintre spaiul estetic i cel penal este abolit, prin
introducerea crimei ideologice.
Ca de attea ori, ordinea totalitar este inserat teleologic n evoluia istoriei i
partidul comunist este reductibil la un instrument al progresului. "Reaciunea", la nivel
estetic i politic, se cere identificat/ neutralizat: polemica cu "poetul neangajat" ofer
imaginea fasonat bolevic a unui trecut recent, a crui violen revoluionar
delegitimeaz orice tentativ de a invoca izolarea. Primatul ideologic este motivat,
marxist, prin abilitatea avangardei clasei muncitoare de a "citi" istoria, punnd n slujba
unui proiect coerent masele populare, cci "studiind realitile rii noastre n lumina
intereselor clasei muncitoare, a poporului nostru, comitetul central al partidului
muncitoresc romn, ghideaz, pas cu pas i conduce efectiv lupta maselor populare,
ndrumnd btliile una dup alta, stabilind tactica de urmat, dobndind succese deosebite
pentru poporul ntreg."8
Imaginarul lingvistic este marcat de aceast amprent indelebil a mobilizrii
militare: "planificarea", "ndrumarea", "btliile" sunt parte din cotidianul republicii
populare. Prospectiv i retrospectiv, criticul literar este angrenat, la rndul su, n aceast
operaiune condus de partid. ntre actorii care particip la facerea lumii n "cabina unei
locomotive, n laborator, n atelierul unui centru de maini sau n pntecele ncins al
uzinei", diferena ine doar de instrument, iar nu de vocaie sau responsabilitate. Pe acest
fundal al "angajrii, delimitarea "adversarului" de exponenii spiritului partinic se
opereaz previzibil i vulgata partinic releag n infern pe esteticienii "idealiti", adepi ai
"artei pentru art". "Tendina" artei, capacitatea ei de a incorpora i ilustra credibil mesajul
partinic, i aici conformitatea cu preceptele leniniste de la 1905 este vizibil, separ

creaia dedicat "poporului" de domeniul nefrecventabil al textelor "ovitoare". Ceea ce


se cere exorcizat, o dat pentru totdeauna, este prezena operei drog, destinat de
clasele exploatatoare s "adoarm spiritul de lupt al celor exploatai, canalizndu-le
revolta pe un fga de lupt care n-ar face ru aezrii sociale vechi."9
Construcia canonului democrat-popular are drept punct de pornire aceast
demistificare: ipoteza leninist a dependenei creatorului de ptura conductoare n
regimul capitalist face posibil eliminarea iluziei de "obiectivitate": determinismul
intervine implacabil i absena angajamentului alturi de clasa muncitoare conduce,
invariabil, la ratarea mizei criticii. Cci "n societatea mprit n clase antagonice, nu
exist mijloc, mergi cu unii sau cu ceilali."10 Revizuirile lui N. Moraru sfresc prin a
refuza scriitorului propria sa identitate civil i Radu Tudoran devine, n virtutea acestui
reflex de execuie n efigie, nenominalizatul autor al romanului Un port la rsrit, n a
crui textur ficional inchizitorul identific absena clarviziunii permindu-i s sesizeze
"cumplita asuprire social i naional exercitat de capital, n slujba cruia se afla."11
Anticipnd una dintre supratemele discursului critic din decada care se deschide,
recitirea istoriei literare se realizeaz din acel unghi partinic care permite decanonizarea
exponenilor "reaciunii": soluia de continuitate cu critica interbelic devine blazonul care
legitimeaz comunist o investigaie intelectual plasat sub semnul combativitii. De la
elanul paoptist la "trdarea" elitei, traiectoria literaturii n secolul al XIXlea este una
trdnd "nenelegerea procesului istoric ntreg". O dat cu N. Moraru, Ion Vitner, Sorin
Toma sau Leonte Rutu, separarea esteticului de contextul social este sancionabil
partinic i biografiile individuale sunt aezate pe fundalul confruntrii cu o reaciune
ubicu. Reperele nceteaz de mai fi strict literare i rscoala arneasc de la 1907 sau
greva general de la 1920 au un potenial de semnificare superior. Listarea inamicilor este
parte a ritualului critic i, de la Nichifor Crainic pn la Mircea Eliade, adversarii i
ocup poziia n tabelul mendeelevian. Statutul de clasic este dependent de aplicarea grilei
partinitii i evaluarea interbelicilor este marcat de o voluptate a delaiunii/ stigmatizrii:
"poezia lui Tudor Arghezi, Bacovia, Barbu seamn nencredere n via, teroare,
misticism, ngenuchere", "romancieri ca Liviu Rebreanu nu sunt dect aprtori ai
regimului bazat pe mpilarea maselor, pe exploatare", "Cezar Petrescu propovduiete
capitularea, dezarmeaz pe om."12
Cu un Eminescu castrat plasat n centrul canonului, flancat de un "puternic poet",
A. Toma, i de un "critic" social, recuperabil ntre anumite limite, I.L. Caragiale, tradiia
este remodelat de N. Moraru n acord cu exigenele procustiene ale comanditarului etatic.
n palimpsest se poate decela efigia unei noi literaturi, al crei numitor comun pare s fie
percepia libertii ca necesitate neleas. Mai mult sau mai puin citii/ citai astzi, dup
jumtate de secol, Petru Dumitriu, Lucia Demetrius, Aurel Baranga sunt vocile crora li se
datoreaz aprarea i celebrarea fericirii totalitare. "Omului nou", pregtit s nfrunte
"piedecele cu rsete cteodat, cu scrnet de dini alteori", "mndru de ceea ce furete",
i se datoreaz conturul lumii pe care artistul angajat este chemat s o cartografieze.
i dac vechii aliai din epoca rzboiului civil spaniol sunt expulzai n lagrul
reaciunii, (este i cazul "trdtorului Andr Malraux"), democraia popular se
proiecteaz n postura de avanpost al progresului, fr ca sintagma s fie conotat
conradian. Cci "aprarea civilizaiei i culturii este o sarcin imediat, concret, pe care
i-au luat-o oamenii muncii din toat lumea, n frunte cu partidele comuniste i
muncitoreti". Servitutea artistului este cauionat prin participarea la zidire, sub semnul
controlului partinic i al promisiunii emanciprii umanitii nsei. Anatomia complicitii
"creatorului"/ "criticului" la crima etatic poate ncepe din acest punct al enunului
partinic: "Privirea contient n viitor d o perspectiv uria operei literare. Or, aceasta
nseamn n adevr prezentarea realitii n plinul proces de transformare, nediformat, n

nici un caz static. nsuirea marxism leninismului narmeaz pe scriitor i-i deschide mari
posibiliti de cunoatere i de interpretare. Deci, condiii pentru o oper mare."13
_____
1 Igor Golomstock, Lart totalitaire, ditions Carr, Paris, 1991, pp. 41-49.
2 Vladimir Ilici Lenin, Despre cultur i art, Editura de Stat pentru literatur politic, Bucureti, 1957, pp.
50-51.
3 Pentru itinerariul su, a se vedea articolul lui Cornel Robu din Dicionarul scriitorilor romni, Mircea
Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, coordonatori, literele M-Q, Editura Albatros, Bucureti, 2001, pp. 286289.
4 "Pe drumul revoluiei culturale ", n N. Moraru, Studii i eseuri, Editura pentru literatur i art a Uniunii
Scriitorilor din R.P.R, p. 151.
5 "Pe drumul revoluiei culturale", op. cit., p. 165.
6 "Marea revoluie socialist din octombrie i drumurile literaturii.", op. cit., p. 421.
7 "Din problemele realismului socialist", op. cit., pp. 115- 116.
8 "Spiritul de partid n literatur ", op. cit., p. 10.
9 Ibidem, p. 16.
10 Ibidem, p. 19.
11 Ibidem, p. 20.
12 Ibidem, p. 27.
13 Ibidem, p. 40.

S-ar putea să vă placă și