Proces si fantasma

Conform vocabularului psihanalizei lui Laplanche si J B Pontalis, procesele sunt cele doua moduri de
functionare a aparatului psihic, asa cum au fost ele puse in evidenta de Freud.
Ele pot fi diferentiate radical:
a) din punct de vedere topic: procesul primar caracterizeaza sistemul inconstient, procesul secundar
caracterizeaza sistemul preconstient-constient;
b) din punct de vedere economico-dinamic: in cazul procesului primar, energia psihica se scurge liber,
trecand fara piedici de la o reprezentare la alta, conform mecanismelor de deplasare si condensare. ea
tinde sa reinvesteasca deplin reprezentarile legate de trairile de satisfacere constitutive ale dorintei
(halucinatie primitiva). In cazul procesului secundar, energia este mai intai legata inainte de a se
scurge in mod controlat; reprezentarile sunt investite in mod stabil, satisfactia este amanta, permitand
astfel experiente mentale care testeaza diferitele cai de satisfacere posibile.
Opozitia dintre procesul primar si procesul secundar este corelativa opozitiei dintre principiul placerii
si principiul realitatii.
FANTASMA reprezinta un scenariu imaginar in care subiectul este prezent si care simbolizeaza, intr-o
maniera mai mult sau mai putin deformata de procesele de aparare, implinirea unei dorinte si, in ultima
instanta, a unei dorinte inconstiente. Fantasma se prezinta in modalitati diverse: fantasme constiente
sau vise diurne, fantasme inconstiente, precum cele descoperite de analiza ca structuri subiacente unui
continut manifest, fantasme originare. Fantasmele originare sunt structuri fantasmatice tipice (viata
intrauterina, castrare, seducere) pe care psihanaliza le recunoaste ca organizand viata fantasmatica,
oricare ar fi experientele personale ale subiectilor; universalitatea acestor fantasme se explica, dupa
Freud, prin faptul ca ar constitui un patrimoniu transmis filogenetic.
Asadar conceptul de fantasm apare n teoria psihanalitic nc de la Freud, care a considerat
fantasma ca pe o producie tardiv a psihismului, aprut dup stabilirea principiului realitii, cnd
principiul plcerii ncepe s funcioneze clivat, ca un fel de gndire ce rmne neinfluenat de proba
realitii i care ascult doar de principiul plcerii.
Fiind preocupat de coninutul anxietii pacienilor si (i nu de mecanismulapariiei
anxietii), Melanie Klein a acordat fantasmei incontiente un loc central n raport cu orice activitate
psihic. Dar cea care a formulat clar acest concept est Susan Isaacs, ntr-o lucrare destinat s
cristalizeze viziunea kleinian . n Natura i funcia fantasmei, ea arat cum Klein a extins noiunea
freudian de fantasm incontient care se prefigura dejan momentul n care Freud renuna la teoria
seduciei, pentru a afirma c trauma rezult dintr-un eveniment imaginar. Dup aceast autoare, dei

Klein i bazeaz concepia asupra fantasmei, viziunile lor sunt divergente. De exemplu, dac la Klein
fantasma este precoce, Freud prea s o considere o producie tardiv a psihismului, aparut dup
stabilirea principiului realitii, cnd principiul plceriincepe s funcioneze ntr-o manier clivat :
Melanie Klein a acordat fantasmei incontiente un rol central n raport cu orice activitate psihic
i reprezentnd coninutul angoaselor pacienilor, iar Susan Isaac formuleaz cel mai clar acest concept.
Fantasmele incontiente sunt ntotdeauna deduse, niciodat observate direct, i reprezint corolarul
mental al pulsiunii, trebuinei, nevoii (resimite ca fantasme incontiente). Fantasma este con inutul
primar al proceselor psihice incontiente i const nu doar n satisfacerea dorinelor libidinale sau
agresive, dar i n aprarea mpotriva angoasei (la fel ca simptomul). Fantasma incon tient are un
caracter omnipotent: nu doar aa vreau, dar i aa fac.
Dei este o ficiune, fantasma incontient este real ca experien subiectiv. Ea este o func ie
psihic n sine, cu efecte reale n psihism, dar i n dezvoltarea corporal i comportamental a
subiectului i prin el i a altora cu care se afl n relaie.
n scrierile kleiniene noiunile fantasm i proces apar ca fiind sinonime, cum ar fi de
exemplu, susinerea c procesul psihic sau fantasma incontient de a ncorpora este un proces de
introiecie i altele asemenea.
In orice caz, teoria Melaniei Klein asupra fantasmei incontiente a lrgit concepia lui Freud pn la
ideea c fantasma nsoete permanent orice activitate psihic sau comportament ale individului. Freud
descrisese mplinirea halucinatorie a dorinei, ca activitate mintal a sugarului aflat ntr-o situaie de
frustrare ; la el, fantasma este o gratificare substitutiv atunci cnd micrile pulsionale nu-i gsesc
satisfacerea
N Abraham i M Torok au susinut diferena esenial dintre fantasm i proces vis-avis de
utilizarea termenilor de ncorporare i introiecie. Ei consider c introiecia este un fenomen de natura
creterii, n timp ce fantasma este un fenomen de natura stagnrii, a compensrii. Procesul presupune
ieirea dintr-o stare anterioar i trecerea ntr-una ulterioar prin introiec ia i, deci, acceptarea unei noi
realiti, n timp ce fantasma implic ncorporarea obiectului, care continua s existe astfel n psihismul
subiectului i compenseaza lipsa lui din realitate. Astfel este asigurat conservarea unui status quo
existent anterior, la nivel psihic totul rmne neschimbat, n ciuda realitii diferite. Orice proces
implic o modificare topic a psihismului n vreme ce orice fantasm, care este prin ea ns i de natur
narcisic (orientat ctre propriul Eu prin retragerea din lumea exterioar), tinde s men in status quoul topic (prin topic putem nelege structur, aezare, mod de organizare la interiorul psihicului).

Cei doi autori susin c fantasma este de natur narcisic deoarece, pentru a nu fi schimbat imaginea
pe care subiectul o are despre sine i despre lume, acesta tinde s schimbe lumea conform fantasmei.
Fantasma se opune deci unei modificri la interiorul psihismului i a o n elege nseamn tocmai a
detecta nivelul topic la care ea acioneaz n opoziie cu schimbarea.
Ca urmare, ncorporarea este o fantasm de ne-schimbare. Un exemplu poate fi ncorporarea
obiectului (fantasm) la interiorul psihismului n cazul pierderii lui i de aici incapacitatea de a
parcurge un doliu (proces) care nu poate avea loc cci obiectul nu este pierdut, continu s existe la
nivelul psihismului subiectului. Subiectul refuz astfel travaliul doliului i odat cu el, refuz i
introiecia adevratului sens al pierderii. Deci ncorporarea se opune introieciei, iar fantasma se opune
procesului de schimbare intrapsihic (de cretere).
Conform lui Wilfred Bion fantasma poate fi realizat efectiv. Din aceast perspectiv, fantasma este
aceea care va fi transformat n proces.
Fantasma - reprezentare care simbolizeaza satisfacerea unei dorinte mai mult sau mai putin constiente,

sub o forma mai mult sau mai putin deformata de mecanismele de aparare