Sunteți pe pagina 1din 12

UNIVERSITATEA "ALEXANDRU IOAN CUZA DIN IAI

FACULTATEA DE DREPT

CELE MAI VECHI LEGI DIN SPAIUL


EUROPEAN

Profesor coordonator: Prof. dr. Ctlin Turliuc


Student: Daniela Costea
Grupa: 2A3
1

CELE MAI VECHI LEGI DIN SPAIUL EUROPEAN


Noiunea de drept semnific un ansamblu de reguli de conduit obligatorie ce consfinesc
drepturi, obligaii i liberti ale oamenilor n relaiile lor reciproce a cror respectare este asigurat
la nevoie de ctre fora public a statului.
Se poate concluziona astfel c societatea uman nc de la primele colectiviti a simit
nevoia unei organizri, a unei discipline fr de care convieuirea ar fi imposibil.
n acest mod s-au format reguli, norme, obiceiuri a cror respectare a fost necesar
colectivitii i care la nceput a fost asigurat de o autoritate recunoscut de membrii colectivitii,
cum ar fi eful de familie, eful de trib i apoi organismul special creat n acest sens. Acest organism
ntruchipa puterea public i s-a constituit ca Republic sau Imperiu, iar azi ca autoritate de stat.
Evoluia societii a confirmat dictonul latin conform cruia ubi societas ibi ius (unde
este societate este i drept). Omul nsui este o fiin politic (zoon politikon), cum l-a caracterizat
Aristotel, ntruct triete n societate i particip la viaa acesteia, existnd astfel, o anumit
legtur ntre societate i politic, sau drept i viaa politic a unei entiti umane.
n snul colectivitii, omul este obligat s se supun unei puteri publice, avnd totodat
anumite drepturi n raport cu ceilali membrii ai colectivitii i el se formeaz n funcie de normele
de conduit ce i-au fost impuse. Din cele mai vechi timpuri au fost edictate (adoptate) astfel de
norme juridice, unele din ele constituind adevrate monumente legislative, spre ex.: Legile lui Manu
n India, Codul lui Hammurabi n Mesopotamia, Legea celor 12 table la romani, .a.
Ulterior, n epoca modern, legislaia a cunoscut o extindere ampl cerut de evoluia i
transformrile produse n viaa social ajungndu-se n epoca contemporan la o anumit inflaie
legislativ n numeroase ri.
Apariia i dezvoltarea dreptului se produce n funcie de epoca istoric, dar i de condiiile
economice, sociale, politice sau naionale ale fiecrei ri.
Importana studierii dreptului rezult din necesitatea de ai determina orientrile de
dezvoltare, de a-i cunoate normele i modalitile de aplicare, asigurndu-se respectarea lui, iar
prin aceasta a drepturilor i libertilor fundamentale ale membrilor societii.
Conceptul care desemneaz realizarea unui asemenea deziderat este dat de statul de drept
aprut ca o replic la abuzul de putere manifestat n statul absolutist, ierarhizat pe privilegii de avere
sau de grup social, transformare produs ca urmare a unor revoluii politice, revoluii care au
2

contribuit la evocarea a ceea ce numim azi Declaraia Universal a Drepturilor i Libertilor


Fundamentale ale Omului.
Conceptul de stat de drept urmrete s nlture arbitrarul i frdelegea, ns cu toat
puterea sa dreptul ar rmne fr eficien dac nu ar fi nsuit de organizarea societii pe temeiul
statului de drept. El semnific o reconsiderare fundamental att a rolului dreptului ct i a statului
n societate, cutnd s impun sigurana juridic a ceteanului, garania domniei legii, astfel nct
fiecare cetean s fie contient c demnitatea sa, drepturile i libertile sale sunt asigurate prin
lege, iar n caz de nclcare a acestor atribute de ctre o autoritate public, de un funcionar sau de
un alt cetean, justiia va interveni, l va apra i repune n drepturi.
n continuare vom trata subiecte cu privire la unele dintre cele mai vechi legi din spaiul
european, ns nu putem ignora unele subiecte referitoare la legi, respectiv coduri de legi din afara
spaiului european.

1.

Codul lui Hammurabi

n anul 1897 o expediie tiinific francez, condus de marele orientalist J. de Morgan,


ncepe spturi arheologice pe ruinele strvechiului ora Susa, n sud-vestul Iranului de azi. Fost
capital a statului elamit independent, Susa fusese distrus n anul 640 .e.n. de ctre Assurbanipal,
dar, sub mpratul Darius i urmaii si, ajunge capitala imperiului persan. Cu ocazia spturilor,
expediia a dat la iveal, n luna decembrie 1901, prima bucat dintr-un bloc de bazalt negru pe care
se afla spat o parte din codul lui Hammurabi, iar n luna ianuarie 1902, cel de al doilea fragment al
blocului, cu restul codului.
nlimea stelei este de 2,25 m, iar limea de 1,90 m, n partea de jos i 1,65 m, n cea de
sus. n partea superioar este sculptat zeul Soarelui, ama, stnd pe un scaun fr speteaz. Acesta,
purtnd pe cap o tiar cu coluri i din umeri nindu-i flcri, ine n mn un fel de sceptru i un
inel, simboluri ale puterii. n faa lui, n picioare, regele Hammurabi ia aminte la sfaturile pe care sar crede c i le d zeul, cu privire la coninutul, importana i modul de aplicare a legilor. Dedesubt,
este tiat textul faimosului cod. Pe faa stelei, textul ocup 21 de coloane, din care 16 n stare
perfect lizibil, dar celelalte cinci, distruse cu dalta, rmn de necitit. n partea inferioar a stelei,
textul este spat pe 28 de coloane, bine conservate i, n consecin, uor de citit. n total, aadar,
textul a fost scris pe 49 de coloane, cuprinznd patru mii de rnduri i opt mii de cuvinte.
Primul editor al codului V. Scheil, care a nsoit, n calitate de specialist n limbi orientale
misiunea arheologic francez a lui Morgan a mprit textul n 282 de articole, avnd n vedere
att cuprinsul material al legii, ct i unele exigene ale tehnicii juridice moderne. Primele cinci
articole se ocup de procedura de judecat. Articolele 6-13 reglementeaz furtul, prevznd modul
3

n care se poate constata i sanciunile corespunztoare. Articolele 14-20 pedepsesc furtul de sclavi,
de copii i tinuirea sclavilor fugari, recompensnd pe cei ce prind sclavii fugii de la stpn.
Urmtoarele 16 articole reglementeaz n amnunt drepturile i ndatoririle ostailor, tratnd
totodat i regimul proprietii lor funciare. Articolele 42-47 sunt consacrate precizrii poziiei
juridice a arendailor funciari, iar urmtoarele cinci privesc drepturile creditorului asupra fructelor
de pe ogorul ce i-a fost dat n gaj. Articolele 53-56 statueaz pedepsele la care se expun cei care nu
folosesc canalele de irigaie n conformitate cu regulile fixate de autoriti. Urmtoarele dou
articole ocrotesc proprietarii funciari mpotriva pagubelor aduse de animalele din cireada altuia, iar
articolele 59-66 se refer la dreptul de proprietate asupra grdinilor, cu care ocazie se ocup i de
drepturile pe care creditorul le poate avea cu privire la roadele livezii debitorului su.
Urmeaz 35 de articole, din cele ce au fost rase cu dalta. Ele cuprindeau n conformitate cu
reconstruirea operat cu ajutorul copiilor gsite n cteva biblioteci mesopotamiene n principal
norme privind proprietatea imobiliar i, n secundar, dispoziii referitoare la camt.
Articolele 100-107 se refer la activitatea negustorilor i a auxiliarilor lor, iar n continuare
patru articole se ocup de crciumi care, n acelai timp, serveau i drept case de toleran.
Articolele 112-116 reglementeaz contractul de depozit i de mprumut i chezuirea datoriilor prin
intermediul membrilor familiei debitorului.
Un mare numr de articole (127-195) privesc organizarea familial, iar de stabilirea
pedepselor cuvenite n caz de vtmri corporale, codul se ocup n articolele 196-225. Urmtoarele
dou i ocrotesc pe stpnii de sclavi; articolele 228-235 privesc activitatea i rspunderea juridic a
arhitecilor si constructorilor de vase, iar prin articolele 236-277 codul stabilete regimul juridic al
contractului de nchiriere. Ultimele articole cuprind dispoziii referitoare la sclavi.
Codul lui Hammurabi se termin cu un epilog care ncepe de la coloana XXIV-a i se termin
la coloana XXVIII-a. Mndru de opera sa, regele care se autointituleaz rege desvrit i
caracterizeaz codul drept norme juridice de echitate, preciznd c prin intermediul lor a asigurat
rii un drept mbrcat n haina legii (scrise) i o bun crmuire.

2.

Legea talionului
Legea talionului, una dintre cele mai vechi legi existente, consta n justa reciprocitate a

crimei i a pedepsei. Aceast lege este deseori simbolizat prin expresia Ochi pentru ochi, dinte
pentru dinte. Ea caracterizeaz o stare intermediar a justiiei penale ntre sistemul v endettei i
recurgerea la un judector, ca un al treilea, imparial i dezinteresat.
Legea talionului a fost o lege penal la unele popoare din vechime, potrivit creia vinovatul

era tratat n acelai chip n care a procedat, sau a vrut s procedeze, cu victima sa, adic inculpatului
i se aplic o pedeaps identic sau similar cu rul svrit de el.
Legea talionului, cunoscut i ca ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, ne este cunoscut
din legea justiiei mozaice, descris n Vechiul Testament, unde apare de trei ori i este considerat
ca o lege a reciprocitii i a corespondenei. Prima dat apare n Cartea Exodului (Ex. 21:23-25),
cnd Moise le-a poruncit israeliilor: Iar de va fi i alt vtmare, atunci s plteasc suflet pentru
suflet, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru mn, picior pentru picior, arsur pentru
arsur, ran pentru ran, vnatie pentru vntaie. A doua oar, apare n Levitic (Lev. 24:19-21),
unde se mai adaug regula: "Cel ce va ucide un dobitoc s dea altul; iar cel ce va ucide un om s fie
omort". Apoi, mai apare n Deuteronom 19:16, 18, 19 i 21: De se va ridica asupra cuiva martor
nedrept, nvinuindu-l de nelegiuire... i, dac martorul acela va fi martor mincinos... s-i face i ceea
ce voise s fac el fratelui su. i aa s strpeti rul... S nu-l cru e ochiul tu, ci s ceri suflet
pentru suflet, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru mn, picior pentru picior. Cu rul
pe care l va face cineva aproapelui su, cu acela trebuie s i se plteasc.
Dei astzi pare de o cruzime inimaginabil, Legea talionului reprezenta la vremea ei un
adevrat progres n comparaie cu practicile anterioare. Hammurabi a instituit talionul cu scopul de
a stvili o reminiscen foarte periculoas a comunitii gentilice, i anume rzbunarea sngelui. n
virtutea legii talionului, victima sau rudele ei nu mai puteau pricinui infractorului un ru mai mare
dect fapta comis de ctre acesta.

3.

Legile belagine

Legile Belagine (Leges Bellagines, denumire ce apare n secolul IV d.Hr.) sunt cunoscute a
fi tautologiile dup care se guvernau pelasgii i urmaii lor dacii.
Primele referiri despre aceste canoane sunt fcute indirect prin analogie cu nelepciunea
celor care locuiau pe actualul teritorii al rii noastre. Homer nfiseaz populaiile pelasge de la
nord de Tracia (Mysi, Scii) ca fiind cei mai drepi oameni de pe faa pmntului. Acelai caracter
moral este atribuit, de Geograful Strabon, populaiilor "barbare" de lng Istru (Dunrea de jos),
populaii ante-homerice fcnd referire la Sciii cei vechi: n timpurile vechi era o credin
general, cei care locuiau mai departe de ceilali oamnei erau cei mai drepi dintre toi. Aristotel
amintete de legea Sciilor cnd vorbete de regulile de instruire militar a acestora i, n fine,
Herodot scrie c Geii erau cei mai viteji i mai drepi.
Prima referin direct o avem de la Platon care spunea: n regatul lui Atheas, care domnise
peste hiperboreenii din nordul Traciei, au existat cele mai vechi legi de origine divin, scrise cu
litere, pe o column de aram. Despre legile cele vechi ale Daciei amintete i Aristotel cnd
5

afirm despre Agatrii ce locuiau n Transilvania c aveau obiceiul de a-i cnta legile
argumentnd c procedau n acest mod pentru c regulile lor s nu fie uitate.
Istoricul got Iordanes1 ne arat c dacii din timpul lui Burebista i al preotului acestuia
Deceneu aveau nvturi foarte avansate: Geii l ascultau n toate i fiindc erau nzestrai cu o
inteligen natural, i nv aproape toat filozofia, morala instruindu-i n fizic, el i ndruma s
triasc conform naturii sub domnia propriilor legi () i nv logica i reui s-i fac abili n
gndire i superiori altor popoare i nv s observe cele 12 semne ale zodiacului i cursul
planetelor i toat astronomia. El le explic cum crete i descrete faa lunii i le art cu ct globul
ncins al Soarelui depete n mrime planeta noastr terestr i le explic numele a 346 de stele
Vezi cu mare plcere, ca nite oameni prea viteji s se ndeletniceasc cu doctrinele filosofice, cnd
mai aveau puintel timp liber dup lupte. Putem vedea pe unul cercetnd poziia cerului, pe altul
nsuirile ierburilor i ale fructelor, pe acesta studiind descreterea i scderea lunii, pe cellalt
observnd eclipsele soarelui i cum, prin rotaia cerului, care se grbesc s ating regiunea oriental
sunt duse dup o regul prestabilit.
Vechimea exact a legilor nu se cunoate dar se aproximeaz a avea circa 8000 de ani. n
desluirea tainei lor, exist dou puncte de referin. Acestea se traduc prin istoricul Iordanes i
teologul Dionisie Exiguul2 (Dionisie cel Smerit). Denumirea legilor ne este artat n lucrarea
Getic a lui Iordanes (Leges Belagines) ceea ce indic (sau confirm, dac mai era cazul) locul unde
au aprut. Dionisie Exigul, dac de origine i nscut n Dobrogea, cunotea aceste legi de la strmoii
lui, legile erau respectate ntocmai i transmise prin viu grai din generaie n generaie.

4.

Legile lui Dracon


Dracon a fost un legiuitor atenian din secolul al VII-lea .Hr. Tesmotet la Atena, sub arhontele

Aristaichmos (cca. 621 .Hr.), a primit puteri extraordinare, fiind nsrcinat de cetate cu fixarea n
scris a legilor cutumiare n circulaie. Legislaia lui reprezint prima ncercare de codificare a
dreptului atenian. Principala sa contribuie o constituie stipularea prelurii i judecrii de ctre
tribunale a cazurilor de omucidere (la care, pentru prima oar, se face distincia dintre actul
premeditat i cel involuntar), prin care se limita dreptul gentilic al talionului.
1 Iordanes a fost un istoric got romanizat, originar din Moesia (mijlocul secolului VI). A lsat dou lucrri
cunoscute sub numele de Romana i Getica. Pentru prima lucrare a folosit informaii din istorici mai vechi,
iar pentru a doua, o oper a lui Cassiodorus, azi pierdut. Opera sa prezint o mare importan mai ales
pentru acele pri pentru care nu s-au pstrat izvoarele mai vechi pe care le-a folosit.
2 Dionisie cel Smerit (470 cca 545) sau Dionisie Exiguul, a fost un teolog din secolul al VI-lea, originar
din Sciia Minor (Dobrogea de astzi), care este cunoscut pentru propunerea numrrii anilor ncepnd cu
anul naterii lui Isus Hristos, sistem de numrare utilizat att n calendarul iulian ct i n calendarul
gregorian.

Preconiznd pedeapsa cu moartea n cazul unor delicte minore, legile lui Dracon au rmas
proverbiale n antichitate pentru severitatea lor, astfel nct retorul Demades afirma c ele nu au
fost scrise cu cerneal, ci cu snge.

5.

Legile lui Solon


Solon (n. 640/638 .Hr. d. 560/558 .Hr.) a fost un om de stat atenian, legislator i poet. A

fost considerat printre cei apte nelepi ai Greciei antice. Reformele sale au oprit declinul
economic i moral al Atenei i au pus bazele democraiei ateniene.
S-a nscut n Atena dintr-o familie de nobili eupatrizi. Solon nu a fost prea bogat prin
origine, dar a acumulat avere din comerul maritim. S-a impus n viaa politic a Atenei n 594-593
.Hr. El a iniiat o serie de reforme n favoarea poporului. A restabilit importana Adunrii
Poporului, care deinea n acea epoc principala funcie de conducere n stat.
n timpul cltoriilor sale n scopuri de comer, Megara, care aparinuse Atenei, a fost
cucerit de Salamina. Dup revenirea sa la Atena n perioada anului 590 .Hr., Solon ine discursuri
n piaa public (agora) n care militeaz pentru recuperarea Megarei. Dup victoria atenienilor,
Solon devine foarte popular. A fost ales arhonte (594-593 .Hr.), iar principala sa sarcin a fost de a
gsi soluii pentru oprirea crizei economice i sociale care loveau Atena n acea perioad. n acest
scop, Solon a redactat un nou cod legislativ Constituia lui Solon. Au fost create patru categorii
sociale:
Pentakosiomedimnoi: cei al cror venit depea 500 medimne (un fel de banie) pe an, de diverse
bucate;
Hippeis (cavalerii): cei care puteau furniza cai i echipament militar n caz de rzboi;
Zeugitai: truditori ai pmntului care obineau 200 de medimne pe an;
Thtes: muncitori.
Dintre legile lui Solon:
ncrede-te n nobleea de caracter mai mult dect n jurmnt.
Nu mini niciodat.
Urmrete scopuri demne.
Nu lega uor prietenii i pe cele vechi nu le renega.
nva nti s-asculi i dup aceea s comanzi.
Cnd dai un sfat cuiva, caut s-i fii ct mai folositor, nu ct mai plcut.
Ia-i drept cluz raiunea.
7

Nu te ntovri cu cei ri.


Cinstete pe zei, respect pe prini.

6.

Legile lui Clistene


Clistene (n. 565 .Hr. - d. 492 .Hr.) a fost un nobil i arhonte atenian ce aparinea familiei

Alcomeonizilor. Acestuia i-au fost atribuite reformele constituiei ateniene (n mare parte fiind
vorba de restabilirea constituiei lui Solon) i fondarea unei democraii reprezentative, de altfel,
prima form de democraie din istorie, dar i pentru slbirea puterii eupatrizilor (nobilimii). De
asemenea, acesta a introdus conceptul de ostracism, pentru a prentmpina instaurarea tiraniei.

7.

Legile lui Pericle


Pericle (circa 495 - 429 .Hr.) a fost un general, orator i om de stat atenian. A fost

conductor al Atenei ntre 443 i 429 .Hr., timp n care a iniiat numeroase reforme democratice,
care au transformat oraul ntr-un centru politic, cultural i artistic al lumii greceti. A construit
Partenonul, noul Erehteion .a. n timpul domniei lui a nceput Rzboiul peloponesiac (431 - 404
.Hr.), n care a fost implicat i Atena. A fost rpus de cium, care a lovit Atena n perioada
desfurrii acestui rzboi.
Reforme nfptuite de ctre Pericle:
reducerea atribuiilor Areopagului (aristocratic);
salarizarea funciilor publice;
dreptul cetenilor, indiferent de origine i avere, de a ocupa magistraturi n stat;
triumful democraiei (exercitarea puterii politice de ctre popor prin dreptul su de a alege liber i
de a fi ales n organele conducerii statului).

8.

Dreptul roman
Dreptul roman este sistemul Republicii romane i al Imperiului Roman, din cele mai

ndeprtate timpuri ale Imperiului Roman de Rsrit i ale mpratului bizantin Iustinian I dup
cderea Romei nsi. Normele dreptului roman au reglementat condiia juridic a persoanei,
relaiile personale patrimoniale, precum i activitatea de soluionare a litigiilor dintre persoane.
Acest sistem de drept a avut o evoluie milenar care a nceput anterior Republicii romane i s-a
ncheiat la moartea mpratului Justinian.
8

Dreptul roman a evoluat n relaie i n acelai timp cu viaa social, economic i politic a
statului roman. Normele juridice au reflectat fidel natura relaiilor economice, ponderea diferitelor
categorii sociale n viaa politic, precum i modul de organizare a statului. Dreptul roman este
fundamentul multor sisteme legale din lume.
Legea Comunelor a fost n original bazat pe dreptul roman, nainte de a-i dezvolta o proprie
tradiie n Anglia, de unde s-a extins spre Regatul Unit, n afar de Scoia, i pn n Statele Unite
ale Americii, excluznd Louisiana, i spre cele mai ndeprtate colonii britanice.
n contrast, aa-numitele sisteme bazate pe Codul Civil sunt nu mai direct bazate pe dreptul roman;
Sistemele legale ale celor mai multe ri din Europa continental i din America de Sud au intrat n
aceast categorie, frecvent prin Codul Napoleonic. Acestea sunt numite sisteme judiciare latine (sau
"jure latino curente").
Dreptul roman i are nceputurile n codul cunoscut ca i Cele dousprezece table (449
.Hr.). De atunci, dreptul roman a devenit unul foarte avansat pentru acele timpuri, dezvoltnd, n
secole, multe instituii legale, care i astzi sunt garantate ntr-un stat de drept.
De exemplu, a existat o lege roman care definea diferena dintre contract i prejudiciu;
nainte (ca i n dreptul vechi grecesc), violarea contractului era simplu un fel de prejudiciu. Deci,
diferenierea dintre posesie (care este o efectiv o situaie: cineva are ceva) i proprietate (care este
un drept; mai trziu formulat ca dreptul cuiva de a face ce dorete cu ceva) a fost dezvoltat n
dreptul roman, cel mai bine vizibil n rei vindicatio, aciunea proprietarului fa de posesor de a-i
achita o parte din proprietate. n final, originea conceptului de astzi, referitoare la contractele
valide cnd exist o ntlnire a opiniilor poate fi gsit n legile romane de astzi referitoare la
credite, care puteau fi primite prin liber-nelegere, i care erau numite stipulatio.
Dreptul roman a dezvoltat i conceptul de lege pentru ceteni i lege pentru strini
nceputurile Dreptului internaional privat.
mpratul Iustinian a realizat Codex i Pandectae, pentru a restructura Dreptul roman, un set
de cincizeci de cri care au fost terminate n 533. mpratul a ordonat de asemenea producerea unui
manual, Iustiniani Institutiones (Manualul iustinian), la nceputul anilor 530. S-a ncercat nvarea
studenilor la drept cu Dreptul roman, prin acest manual de doar patru cri. Munca lui Iustinian a
fost terminat de Pandectae (sau Digeste), Instituiile i Codexul fiind o parte din Corpus Juris
Civilis. Acesta a fost denumit cel mai copiat cod scris vreodat, aflndu-se pe masa de studiu a
studeniilor de la drept din rile ce foloseau Codul Civil pn n secolul XVI.

Legea celor XII table

A aprut pe fondul conflictului dintre patricieni i plebei, care cereau publicarea dreptului. n
anul 451 . e. n. s-a fost format o comisie compus din zece persoane, care a redactat normele de
drept i le-a publicat n Forum pe zece table de lemn. n anul 449 .e.n. s-a constituit o nou
comisie, a crei sistematizare a fost publicat pe 12 table de bronz Legea celor XII Table cuprindea
codificarea vechiului drept cutumiar. Conine att dispoziii de drept public, ct i de drept privat,
constituind un adevrat cod. Textul Legii celor XII Table nu s-a pstrat, tablele de bronz fiind
distruse n anul 390 . e. n., cu prilejul incendierii Romei de ctre gali. Dar Legea celor XII Table sa imprimat pentru totdeauna n contiina poporului roman, fiind considerat simbol al spiritualitii
sale. n acest sens, Cicero spunea, la patru secole dup publicarea legii, c memorarea acesteia
constituia o lecie obligatorie pentru elevi, o carmen necesarium .
Legea celor XII Table reprezint o creaie original, neinspirat, dup cum au afirmat unii,
dup dreptul grec, ntruct prin dispoziiile sale ea reflect n mod fidel condiiile sociale i
economice de la jumtatea secolului al V-lea . e. n., fiind un produs autentic roman. Aceast lege nu
a fost niciodat abrogat, fiind n vigoare vreme de unsprezece secole. Ctre sfritul Republicii i
nceputul Imperiului dispoziiile sale au devenit inaplicabile. Cea mai bun reconstituire a legii a
fcut-o profesorul Paul Frederic Girard.

10

Bibliografie:
1.

Lector univ. drd. Marian Brati Introducere n Drept - curs universitar

2.

Vladimir Hanga, Mari legiuitori ai lumii, Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1977,

pag. 29-34.
3.

Nicolae Densuianu, Dacia Preistoric, partea a I-a, Institutul de Arte Grafice CAROL

OBL Bucureti, 1913 .P 293.


4.

Dumitru Tudor, Pericles, Editura Albatros, Bucureti, 1970.

5.

Valerius M. Ciuc, Drept roman Leciuni, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza

Iai, 2014
6.

https://dexonline.ro

7.

https://istoriiregasite.wordpress.com/

8.

https://ro.wikipedia.org

9.

http://istorie-edu.ro/index.html

10.

http://www.crispedia.ro

11.

http://www.historia.ro
11

12