Friedrich August von Hayek

Friedrich August von Hayek s-a nscut pe data de 8 mai 1899 n Viena. Acesta a fost
un economist i un filosof politic austriac, laureat al Premiului Nobel pentru economie n
1974. A fost un reprezentant de seam al colii austriece i s-a remarcat prin aprarea pieei
libere i respingerea economiei centralizate. Cea mai cunoscut carte a sa este Drumul ctre
servitute.
Hayek a fost un economist i un filosof important n secolul XX., a luptat n armata
austro-ungar n Primul Rzboi Mondial, urmrind aciunile de pe frontul italian. La sfritul
rzboiului, s-a ntors n Viena pentru a-i lua doctoratele n economie i drept. n 1923 Hayek
a devenit asistentul lui Ludwig von Mises alturi de care, n 1927 a fondat Institutul Austriac
de Cercetare a Ciclurilor Economice (Austrian Institute for Business Cycle Research), unde
Hayek era preedinte i Mises vicepreedinte.
n 1931 a primit o catedr la London School of Economics, unde a stat pn n 1948,
timp n care a publicat multe cri, printre care se numr i Drumul ctre servitute n 1944.
Din 1950 a predat, la Universitatea din Chicago, filosofie social i moral pn n 1962. Din
1962 pn n 1967 a fost profesor de economie politic la Universitatea din Freiburg, apoi
profesor de economie la Universitatea din Salzburg pn n 1974, cnd Hayek s-a ntors la
Universitatea din Freiburg unde a rmas pn la moartea sa.
Cam jumtate din viaa sa de adult, autorul i-a petrecut-o n Austria natal, n strns
contact cu viaa intelectual din Germania; iar cealalt jumtate a trit-o n Statele Unite i
Anglia. n cei doisprezece ani de cnd Anglia a devenit cminul su, s-a convins tot mai mult
c mcar o parte dintre forele care au distrus libertatea n Germania se regsesc i aici, iar
att caracterul, ct i izvorul acestei ameninri sunt - dac e cu putin aa ceva - nc i mai
puin nelese dect erau n Germania. Hayek a murit n anul 1992, pe 23 martie, la vrsta de
92 de ani. El a publicat peste 130 de articole i 25 de cri.
Cea mai cunoscut carte a sa este Drumul ctre servitute. De numele su este legat termenul de
catalaxie, o redefinire a conceptului de ordine spontan a pieei

Drumul ctre servitute

Drumul ctre servitute, a aprut n 1944, fiind publicat n Marea Britanie la Routledge
Press. Traducerea acestei cri n limba romn o datorm lui Eugen B. Marian, prima edi ie

fiins publicat n 1993 la editura Humanitas. Aceast carte a reprezentat nceputul unei lungi
perioade n care interesul lui Hayek pentru analiza economic s-a combinat cu studii
constituionale, cu o ampl perspectiv asupra istoriei, a vieii sociale. Cele mai importante
momente, n acest sens, le reprezint crile sale: Constituia libertii (1960) i Lege,
legislaie i libertate (trilogie publicat n anii '70). Prin aceste lucrri, Hayek a consacrat
renaterea liberalismului clasic n veacul al XX-lea.
n aceast carte autorul prezint totalitarismul din perspectiva planificrii economice,
aducnd drept argument faptul c, totalitarismul este antidemocratic i tiranic. n plus,
prezint caracterul ireconciliabil dintre piaa liber i planificarea socialist, fiind de prere c
libertatea nu se poate realiza fr o pia liber.
Din punct de vedere structural, cartea Drumul ctre servitute este alctuit din 15
capitole, fiecare dintre acestea fiind intitulate sugetiv.
Primul capitol intitulat Drumul abandonat, vorbete despre modul n care credina n
principiile de baz ale liberalismului a ajuns s fie din ce n ce mai mult abandonat din cauza
ostilitii crescnde fa de ritmul lent al progresului politicii liberale, iar v oina uman a fcut
lumea aa cum este, fiecare dintre noi n loc s ne bucurm de libertate i prosperitate suntem pndii
de robie i mizerie. El atrage atenia asupra faptului c englezii nu sesiseaz amploarea

schimbrilor care au avut loc n decursul ultimei generaii i nici faptul c aceste schimbri
marcheaz o rsturnare a direciei n care evoluau lucrurile pn acum n planul ideilor i al
ordinii sociale.
n capitolul II intitulat Marea Utopie arat cum a ajuns socialismul s nlocuiasc
liberalismul ca doctrin mbriat de majoritatea oamenilor cu vederi protagoniste, oameni
care au uitat de avertismentele lsate de marii gnditori .Cei care au pus bazele socialismului
nu nutreau nici o ndoial c ideile lor ar putea s fie puse n practic numai de ctre un
guvern dictatorial. Socialismul a nceput s se alieze cu forele libertii numai sub nruirea
puternicelor curente democratice care au precedat revoluia de la 1848, ns nimeni nu a
observat faptul c democraia se afla de fapt ntr-un conflict iremediabil cu socialismul.
Democraia extinde sfera libertii individuale, socialismul o restrnge. n democraie,
fiecare om ajunge la ntreaga sa valoare posibil; socialismul face din fiecare om un simplu
factor al aciunii sale, un instrument, un numr. Au n comun un singur nume: egalitatea, dar
n timp ce democraia tinde spre egalitatea n libertatea, socialismul tinde spre egalitate n
mizerie i servitute1. El ncheie acest capitol vorbind despre socialismul democratic, marea
utopie, ns e convins c cei care l doresc acum nu sunt pregtii s-i accepte consecinele.
1

Friedrich A. von Hayek Drumul ctre servitute, Editura Humanitas, Bucureti, 2014, pag. 36

(Discursul lui Tocqueville, 1866).

n capitolul III, numit Individualism i colectivism, Hayek definete conceptul de

socialism ca fiind idealul de dreptate social, o mai mare egalitate i securitate, de asemenea
socialismul este vzut i ca o metod particular prin intermediul creia majoritatea adepilor
acestei idei sper s ating aceste eluri. n

esen, socialismul nseamn desfiinarea

iniiativei particulare, a proprietilor private, a mijloacelor de producie i crearea unui sistem

de economie planificat n care antreprenorul care muncete pentru a avea un anumit profit
este nlocuit printr-un organism planificator central. n schimb, liberalii considerau c pentru a
coordona ct mai bine eforturile individuale ale oamenilor trebuie introdus concurena
eficient astfel nct, indivizii, s aib posibilitatea de a alege dac avantajele sau
dezavantajele face ca o activitate s merite s fie realizat. Concurena economic nu
presupune doar organizarea adecvat a anumitor instituii cum sunt banii, pieele i canalele
de trimitere a informaiei ci depinde de existena unui sistem juridic potrivit, creat de ctre
Stat, destinat att s menin concurena, ct i s joace un rol ct mai benefic.
n capitolul IV, numit Inevitabilitatea planificrii vorbete despre trei mituri
utlizate pentru a demonstra inevitabilitatea planificrii: primul potrivit cruia schimbrile
tehnologice au fcut competiia imposibil ntr-un numr crescnd de domenii i unica soluie
rmas este fie controlul produciei de ctre monopolurile private fie dirijarea ei de ctre
guvern; al dolilea potrivit cruia complexitatea civilizaiei noastre moderne creeaz noi
probleme crora nu putem spera s le putem face fa n mod eficient dect prin intermediul
planificrii centralizate i ultimul conform cruia distrugerea concurenei nu ar fi opera
tehnicii moderne, ci este rodul imposibilitii de a beneficia de multe din avantajele tehnicilor
moderne fr o protecie n faa concurenei, deci fr acordarea unui monopol. Hayek aduce
argumente, demostrnd i artnd c este absurd faptul c ar trebui s pierdem libertatea din
cauza inveniilor aprute, invenii care ne-au conferit o putere considerabil.
n capitolul V intitulat Planificare i democraie, autorul face o comparaie ntre
ceea ce implic planificarea i democraia. Planificarea creeaz o situaie n care trebuie s
cdem de acord asupra unui numr mult mai nsemnat de teme decat am fost obinuii s o
facem i c ntr-un sistem planificat nu putem limita aciunea colectiv la sarcinile asupra
crora putem fi de accord, ci suntem forai s ajungem la o ntelegere asupra tuturor
aspectelor pentru a putea purcede la orice fel de aciune, pe cnd democraia este un
mecanism utilitar care asigur libertatea individual a individului. Ciocnirea dintre planificare
i democraie se nate pur i simplu din faptul c a doua este un obstacol n calea suprimrii
libertii pe care o presupune dirijarea activitii economice.
n capitolul VI intitulat Planificarea i supremaia dreptului, Hayek vorbete
despre supremaia dreptului care presupune c statul este limitat de nite reguli n ac iunile lui

care fac posibil prevederea modului n care autoritatea i folosete puterile coercitive ntr-o
anumit situaie. n condiiile guvernrii arbitrare, statul dirijeaz utilizarea mijloacelor de
producie ctre anumite scopuri, ns statul ar trebui s se limiteze doar la stabilirea unor
reguli, deoarece doar persoanele implicate ntr-o anumit situaie cunosc n totalitate
mprejurrile astfel c doar acestea sunt capabile s ia cele mai bune decizii.
n capitolul VII numit Dirijarea economiei i totalitarismul, autorul vorbete despre
ceea ce presupune o economie dirijat. ntr-o ar unde economia este dirijat, statul este cel
care aloc resursele i decid n ce scopuri vor fi acestea folosite. Dirijarea economiei nu se
rezum doar la ndrumarea unui sector al vieii umane ce poate fi separat de rest, ea nseamn
dirijarea mijloacelor necesare pentru atingerea tuturor scopurilor noastre. Pe scurt, vor hotr
ce se cuvine s cread oamenii i pentru ce trebuie s se strduiasc. Pe cnd libertatea
economic presupune dreptul individului de a avea o opiune, dar de asemenea
responsabilitatea i riscul de a avea aceast opiune.
n capitolul VIII intitulat Care pe care?, Hayek susine c ntr-un sistem bazat pe
libera iniiativ, ansele nu sunt egale, dac exist concuren, sracii au mai puine anse
dect bogaii, n schimb cei dinti sunt mai liberi. Cea mai important garanie a libert ii este
sistemul proprietii private. O alt problem atins de autor n acest capitol este distribuirea
egal a veniturilor care nu are loc ntr-un sistem bazat pe planificare. De asemenea, socialitii
au fost cei care au dorit crearea unei opinii comune asupra valorilor eseniale, spernd s
rezolve aceasta problem prin educaie sau mai bine zis prin acceptarea unui crez comun,
acest lucru fiind realizat n perioada socialist.
n capitolul IX, intitulat Securitate i libertate, autorul vorbete despre cele dou
tipuri de securitate. ntr-o economie de pia, cu ct se ncearc tot mai mult s se asigure o
securitate deplin, cu att mai mare devine insecuritatea. Hayek consider c dac securitatea
ar fi un privilegiu, aceasta ar fi mai preuit din cauza primejdiei. ntr-o societate bazat pe
planificare, securitatea este realizat prin msuri restrictive, tolerate sau sprijinite de ctre stat,
care reduce libertatea individual a individului.
Capitolul X, numit De ce ajung n frunte cei mai ri? i capitolul XI, intitulat
Sfritul adevrului sunt n strns legtur, deoarece n capitolul X, autorul vorbete
despre oamenii care ajung la conducere, iar n capitolul XI, autorul vorbete despre modul n
care acetia ajung la conducere. Hayek explic faptul c un regim totalitar are un lider care are
n jurul su un grup gata s se supun de bunvoie acelei discipline totalitare pe care urmeaz
s o impun cu fora restului populaiei. De asemenea, acesta spune c oamenii cu o educaie
mai elevat au gusturi i opinii diferite i este puin probabil ca acetia s fie de acord asupra
unei anumite scri de valori. Iar grupul cel mai numeros de oameni ale cror valori sunt

asemntoare este de gsit printre cei cu standarde neelevate. Modul n care acetia ajung la
conducere este propaganda. Oamenii creduli i docili accept un sistem de valori gata
convecionat numai dac l aud suficient de des i zgomotos. Pentru a funciona un astfel de
sistem totalitar, nu este suficient ca toat lumea s fie forat s munceasc pentru a atinge
aceleai scopuri, ci este esential ca oamenii s ajung s le considere propriile lor scopuri,
lucru realizat prin intermediul propagandei.
n capitolul XII, numit Rdacinile socialiste ale nazismului sunt amintii gnditorii
care au pus bazele socialismului, majoritatea fiind germani. Conductorii din Germania nu se
opuneau socialismului din marxism, ci elementelor liberale care existau n el, care puneau
piedici socialismului. Socialitii de stnga s-au apropiat din ce n ce mai mult de ideile
liberale; forele anticapitaliste de dreapta i stnga s-au unit astfel alungnd din Germania tot
ce era liberal.
Capitolul XIII Adepii totalitarismului printre noi trateaz doctrinele dup care s-au
cluzit unii conductori din Germania i legtura dintre socialism i naionalism, dar
vorbete i despre teama c exist primejdia ca Anglia s apuce pe calea urmat de Germania,
exemplificnd cu scrieri ale unor intelectuali englezi, dar i prin dezbaterea micrii
monopoliste.
n capitolul XIV Condiii materiale i eluri ideale, Hayek vorbete despre
economia n timpul rzboiului i economia n perioada de pace. n perioada de pace, scopul
care ar trebui s implice cel mai mare efort eradicarea omajului, dar acest scop nu trebuie
realizat orict ar costa, deoarece ar face mai mult ru dect bine. n perioada rzboiului,
ntreaga putere este n mna unei singure autoriti, astfel piaa este suprimat.
ncheie cu capitolul XV Perspectivele ordinii internaionale unde arat c dorina
ca viaa economic a unei vaste arii geografice, cuprinznd multe popoare diferite, s poat fi
condus sau planificat printr-o procedur democratic, trdeaz o lips de cunoatere a
problemelor pe care le-ar ridica o astfel de planificare.
n concluzie, mesajul crii lui Hayek este urmtorul: nici un individ sau grup nu ar
putea s planifice un sistem economic n toat infinitatea detaliilor sale, deoarece sunt prea
multe variabile nespecificabile de luat n considerare i de asemenea, exist consecine grave
ale unei planificri pe termen lung.

Concluzii
Consider c aceast carte a fost scris pentru a atrage atenia generaiilor viitoare de
a nu face aceleai greeli care au fost fcute n trecut. Scopul acestei crti este s prezinte
problemele care au declanat crearea unui proces prin care toi oamenii sperau s creeeze o

lume diferit i mai bun de cea existent n momentul acela. Statul trebuia s ajung la un
acord asupra anumitor principii care pn atunci nu erau folositoare pentru populaie i s
nlocuiasc erorile care le-au strnit probleme. Cu toate acestea oamenii nu au fost multumii
de unele decizii care s-au luat. Fiecare dintre noi trebuie s nvm din ceea ce a fost, bine
sau ru, n sperana unui viitor mai bun.
Conform lui Jeremy Shearmur2, Drumul ctre servitute a fost scris ca o polemic
mpotriva ideilor marxiste. Odat cu apariia operelor lui Hayek analiza academic a operei
lui Marx a devenit mult mai rafinat. Dar n Drumul catre servitute, Hayek va atrage atenia
asupra dificultilor ridicate de ideile lui Marx despre o societate viitoare.

HAYEK, Friedrich A., Drumul ctre servitute, Editura Humanitas, Bucureti, 2014, pag. 272.