Sunteți pe pagina 1din 5

Povestea lui Harap-Alb

-eseuIon Creanga
Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult, publicat n
Convorbiri literare, in 1877.
Basmul cult este specia narativ ampl, cu numeroase personaje
purttoare ale unor valori simbolice, cu ntmplri reale ce se
mpletesc cu cele fantastice nfind drumul maturizrii eroului.
Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui.
Personajele secundare se raporteaz la protagonist i au diferite
funcii ca n basmul popular, dar individualizate prin atribute
exterioare i limbaj. n basmul cult stilul este elaborat, se mbin
naraiunea cu descrierea i dialogul.
Naraiunea la persoana a III-a e realizat de un narator omniscient,
dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii i
reflecii. Naraiunea e dramatizat prin dialog, are ritm rapid,
realizat prin reducerea digresiunilor i a descrierilor. Dialogul are
dubl funcie, ca n teatru: susine evoluia aciunii i caracterizeaz
personajele. Astfel, spectatori ai maturizrii eroului sunt att
celelalte personaje ct i cititorii.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului, iar motivele
narative: superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin
vicleug, muncile, demascarea rufctorului, pedeapsa, cstoria.
Aciunea se desfoar linear, iar succesiunea secvenelor narative
este redat prin nlnuire. Coordonatele aciunii sunt vagi,
nedeterminate, caracterizate prin atemporalitate i aspaialitate.
Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din incipit. Reperele
spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului de a ajunge de la un
capt la cellalt al lumii ( de la imaturitate la maturitate).
n basm, identificm formule specifice: formula iniial ( Amu cic
era odat ntr-o ar un craiu care avea trei feciori.) i ce final (
i a inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc; cine se duce acolo
bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani, bea i mnnc, iar
cine nu, se uit i rabd.). Formulele mediane ( i merg ei o zi,
merg dou i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai

merge) realizeaz trecerea de la o secvena narativ la alta i


ntrein suspansul.
La sfrit autorul i dezvluie identitatea de narator povestitor,
gsindu-se printre invitaii la nunt: i un pcat de povestitoriu /
Fr bani n buzunariu. Cititorul este invitat s participe la nunta
care mai ine nc; cine se duce acolo, bea i mnnc.
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presupune un lan de
aciuni: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), un eveniment
care deregleaz echilibrul (intriga), apariia donatorilor i a
ajutoarelor, trecerea probelor, refacerea echilibrului i rsplata
eroului (deznodmntul).
Autorul pornete de la modelul popular, reactualizeaz teme de
circulaie universal, dar le organizeaz conform propriei viziuni,
ntr-un context narativ mai complex. Cele trei ipostaze ale mezinului
corespund n plan compoziional, unor pri narative, etape ale
drumului iniiatic: etapa iniial, de pregtire pentru drum, la curtea
craiului fiul craiului, mezinul(naivul), parcurgerea drumului iniiatic
Harap Alb (novicele, cel supus iniierii), rsplata mpratul
(iniiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune
parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale(concretizat n trecerea
probelor) i modificarea statutului social al protagonistului.
Eroul nu are de trecut doar trei probe, ci serii de probe. Rul nu este
ntruchipat de fpturi himerice, ci de omul nsemnat, de o inteligen
viclean, n dou ipostaze: Spnul i omul ro. Nici protagonistul nu
este un Ft Frumos curajos, voinic, lupttor priceput, iar calitile
dobndite aparin planului psiho-moral.
Cartea primit de la mpratul Verde, care, neavnd fete, are
nevoie de un motenitor la tron (motivul mpratului fr urmai),
este factorul perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgerea
drumului iniiatic de cel mai bun dintre fiii craiului( motivul
superioritii mezinului). Destoinicia fiilor e probat mai nti de tat,
care impune o condiie iniial obligatorie celui care aspir la tronul
mprtesc. Podul simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii.
Trecerea podului ns a fost pregtit anterior. Drept rsplat pentru
milostenia artat Sf Duminici deghizat n ceretoare, mezinul
primete sfaturi de la aceasta s ia calul, armele i hainele tatlui
su pentru a izbndi. Astfel, tnrul va repeta iniierea tatlui. Calul,
descoperit cu tava de jratic dup trei ncercri, va deveni tovarul

i sftuitorul tnrului, dar are i puteri supranaturale: vorbete i


poate zbura. ntmplrile cu ceretoarea i calul pun n eviden
naivitatea i nepriceperea tnrului de a distinge realitatea de
aparen.
Trecerea podului e urmat de rtcirea n pdurea-labirint, loc al
morii i al regenerrii, cci pentru tnr se va ncheia o etap i va
ncepe alta: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca
crrile. Cum are nevoie de un iniiator, cele trei apariii ale
Spnului l determin s ncalce sfatul printesc i, creznd c se
afl n ara spnilor, l tocmete slug. Naiv, i mrturisete ce l-a
sftuit tatl su i coboar n fntn fr a se gndi la urmri.
Coborrea n fntn reprezint spaiul naterii i al regenerrii.
Schimbarea numelui marcheaz nceputul iniierii spirituale, unde
va fi condus de Spn. Personajul intr n fntn, ca un naiv fecior
de crai pentru a deveni Harap Alb, rob al Spnului. Rutatea
Spnului l va pune n situaii dificile, trebuind s demonstreze
caliti morale. Jurmntul din fntn include i condiia eliberrii
( sfritul iniierii).
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la trei probe:
aducerea slilor din Grdina ursului, aducerea pielii cerbului i a
fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Primele dou probe
le trece cu ajutorul Sf Duminici care-l sftuiete cum s procedeze. A
treia prob este mai complex i necesit mai multe ajutoare care
au puteri supranaturale. Drumul spre mpratul Ro ncepe cu
trecerea altui pod. Astfel, dnd peste un alai de furnici, cru viaa
acestora, alegnd s treac not o ap mare. Drept rsplat , criasa
furnicilor i d o arip. Aceeai rsplat primete de la criasa
albinelor. Cel care va deveni cndva mprat dovedete pricepere,
curaj i nelepciunea de a ajuta popoarele gzelor.
Pentru a-i da fata, mpratul Ro l supune la o serie de probe,
trecute datorit puterilor supranaturale ale ajutoarelor: casa de
aram cu ajutorul lui Geril, ospul pantagruelic cu ajutorul lui
Flmnzil i Setil, alegerea macului de nisip cu ajutorul
furnicilor, straja nocturn la odaia fetei i prinderea fetei,
transformat n pasre cu ajutorul lui Ochil i Psri-Li-Lungil,
ghicitul fetei cu ajutorul albinei.
Fata mpratului Ro, o farmazoan cumplit, impune o nou
prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei s aductrei smicele de

mr dulce, ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete.


Proba e trecut de cal i fata l nsoete la curtea mpratului Verde.
Pe drum, eroul se ndrgostete de fat, dar, credincios jurmntului
fcut, nu-i mrturisete adevrata identitate. Fata l demasc pe
Spn care-l acuz pe Harap-Alb c a dezvluit secretul i i taie
capul. n felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c iniierea s-a
ncheiat. Calul este acela care distruge ntruchiparea rului: zboar
cu dnsul n naltul ceriului, i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face
Spnul pn jos praf i pulbere.
Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd
semnificaia coborrii n infern, a morii iniiatice. nvierea e realizat
de fat, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroul reintr n
posesia paloului i se cstorete cu fata de mprat, primind i
mpria drept recompens. Nunta i schimbarea statutului social
confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea
echilibrului iniial i rsplata eroului.
n basm, sunt prezente numerele magice: 3, 12, 24, semne ale
totalitii.
Personajele oameni dar i fiine himerice cu trsturi omeneti
sunt purttoare ale unor simboluri: binele i rul.
Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale,
dar dobndete, prin trecerea probelor, o serie de caliti psihomorale, necesare unui mprat: mila, buntatea, generozitatea,
prietenia, respectarea jurmntului, curajul. Sensul didactic al
basmului e exprimat de Sf Duminic: Cnd vei ajunge i tu odat
mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a-fir-a-pr i vei crede
celor asuprii i necjii pentru c tii acum ce-i necazul. Numele
personajului reflect condiia sa dual: rob, slug(Harap), de origine
nobil(Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei stri
intermediare ntre naivitate i nvierea spiritual.
Spnul nu e doar ntruchiparea rului, ci are i rolul iniiatorului, este
un ru necesar: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume
cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz. Cu
excepia eroului care parcurge un drum iniiatic, celelalte personaje
pot fi ncadrate n anumite tipologii reductibile la o trstur
dominant. Portretele celor cinci tovari ai eroului ascund defecte

umane. mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni, Sf. Duminic este


neleapt.
Personajele se individualizeaz prin limbajul care cuprinde expresii
populare, regionalisme fonetice sau lexicale, ziceri tipice, proverbe.
Registrele stilistice popular, oral i regional confer originalitate
limbajului i difer de stilul naratorului popular: Creang restituie
povestirea funciunei ei estetice primitive, care este de a se adresa
nu unor cititori, ci unui auditor.
Plcerea zicerii, jovialitatea se reflect n mijloacele lingvistice de
realizare a umorului exprimarea mucalit: s triasc trei zile cu
cea alaltieri, diminutive cu valoare augumentativ: buturic,
buzioare, expresii: d-i cu cinstea s pear ruinea, caracterizri
pitoreti portretul lui Ochil, Geril.
Povestea lui Harap-Alb este un basm cult avnd ca particulariti
reflectarea concepiei despre lume a scriitorului, umanizarea
fantasticului, individualizarea personajelor, umorul i specificul
limbajului. Ca orice basm ns, Povestea lui Arap-Alb pune n
eviden idealul de dreptate, cinste i adevr.