Sunteți pe pagina 1din 6

Dualismul Cartezian

Dualismul reprezint relaia dintre minte i materie, aceast relaie este


posibil datorit aseriunii ca fenomenele mentale sunt, din anumite puncte de
vedere, lipsite de o baz material.
Dualismul descrie starea a dou pari. Dualismul are la baz cuvntul latin
duo,adic doi. Termenul a fost folosit pentru a descrie o opoziie binar coetern , idee prezent n discursurile filozofice metafizice,dar care este diluat
atunci cnd este folosit la modul general.
Pentru a putea nelege discuiile contemporane ce se desfoar n filosofia
minii trebuie s fim la curent cu opiniile naintailor notri. Unul dintre cei mai
remarcabili filosofi care a dezbtut aceast tematic a fost Ren Descartes
,promotorul iluminismului i al discuiilor filosofice cu privire la metodele de
guvernare n stat,vezi Discurs asupra metodei i Meditaiile n care abordeaz
ideea filozofic a cartezianismului.
Cartezianismul reprezint o tradiie filozofic derivat din filozofia lui Ren
Descartes . Form a raionalismului,cartezianismul susine dualismul metafizic al
celor dou substane finite:spiritul i materia.
Dualismul spirit-trup genereaz diferite probleme legate de posibilitatea
interaciunii cauzale dintre spirit i trup precum i de cunoaterea lumii
exterioare .Plecnd de aici s-au dezvoltat diferite direcii ale cartezianismului,care
propun diverse soluii la aceste probleme .Potrivit unei teorii carteziene
,semnificative din punct de vedere istoric ,animalele sunt ,n esena lor
,maini,crora le lipsete pn i capacitatea de a simi durerea.
Descartes Ren(1596-1650) matematician ,om de tiin i filozof francez. A fost
numit tatl filozofiei moderne deoarece a fost printre pimii care au abandonat
aristotelismul scolastic ,formulnd prima versiune modern a dualismului corpminte i promovnd dezvoltarea unui nou tip de tiin fundamentat pe observaie
i pe experiment. S-a nscut n localitatea La Haye Touraine, fiind al treilea copil al
cuplului Joachim i Jeanne Descartes, o familie de mici nobili din regiunea
Touraine, Frana . La numai un an de la naterea lui Ren, mama sa se stinge din
via iar Descartes va fi crescut de o doic .

Dei debil, de mic copil i-a manifestat curiozitatea pentru fenomenele naturii.
n 1604, la vrsta de 8 ani, este ncredinat noului aezmnt al iezuiilor din La
Flche, bastion al gndirii aristotelice. Aici studiaz latina i greac, precum
i matematica, fizica,logic, morala i metafizica. l cunoate pe polimatul Marin
Mersenne, cu care va purta o vast i variat coresponden i va ntreine o relaie
ndelungat de prietenie intelectual. n 1644 Principia philosophiae (Principiile
filosofiei), scrise cu intenia de a nlocui manualele aristotelice, contribuie la
sporirea renumelui lui Descartes i la diseminarea filosofiei carteziene. ntre 16451646, la solicitarea prinesei palatine Elisabeta de Boemia, scrie Les Passions de
l'me (Pasiunile sufletului), publicat abia n 1649.

Filozoful francez ,Descartes a articulat o distincie metafizic crucial ntre dou


genuri de substane :mental i fizic.Aceast perspectiv numit dualism sau
uneori dualism psiho-fizic a supravieuit pn n zilele noastre.
Termenul de dualism cartezian este asociat uneori cu noiunea de interaciune
cauzal prin intermediul glandei pineale. Datorit faptului c teoria cartezian era
extrem de dificil de aprat ,unii dintre discopolii si ,cum ar fi Arnold Geulincx i
Nicholas Malebranche ,au propus o explicaie diferit. Toate interaciunile mintecorp au loc prin intermediul lui Dumnezeu . Datorit acestor filozofii ,strile
normale ale minii i corpului reprezint doar ocaziile n care aceste intervenii
divine au avut loc,ci nu cauze reale.
Prin indicarea glandei pineale ca loc de origine al contactului sufletului cu
corpul ,Descartes indic o alt problem ,cea a relaiei minte-creier-sistem nervos.
n acelai timp prin trasarea unei distincii ontologice radical ntre corp ,ca materie
extins i minte ,ca gnd pur,Descartes ,n cutarea certitudinii a creat n mod
paradoxal ,un haos intelectual.Glanda pineal este un organ localizat n centrul
creierului ,acest organ avnd un rol foarte important in filozofia lui Descartes.
Descartes Ren l considera reedina sufletului i locul n care se formeaz
gndurile. n acelai timp acesta considera corpul uman drept o mainrie care
funcionez pe baza spiritelor animale ce sunt nmagazinate n glanda pineal .
Dualismul cartezian pornete i de la experimentul lui Descartes:Un geniu
ncearc sa ne insufle tot felul de crezminte false,totul nconjurtor i existena

corpului nostru ar putea s nu fie altceva dect iluzii create de ctre geniul cel
ru ,experimental foreaz distincia ntre coninuturi mentale i minte. Raportul
minte-corp este descris prin distincia dintre aceste substane care susine elementar
dualismul : mintea este o entitate aparte ,independent ,caracterizat de atribute
precum gndirea,pe cnd corpul are atributul ntinderii ,iar lumea corpurilor fizice
este o lume de cauze mecanice.
Mintea nu poate fi un obiect sau un proces din aceast lume fizic ,deoarece
aceasta ar nsemna c mintea s se explice prin cauze fizice ,iar acest lucru nu este
posibil . Din acest motiv rezult necesitatea admiterii dualismului corp-minte n
sistemul filozofic cartezian.
Conform filozofiei carteziene ,mentalul nu posed o extensie n spaiu ,iar
materialul nu poate gndi .Dualismul substanial are o poziie filozofic
compatibil cu majoritatea teologiilor ,acestea afirmnd c sufletele ocup un
trm independent de lumea fizic.Dualismul minte-corp spune c nici mintea i
nici material nu pot reduse una la alta ,de aceea se opune materialismului n
general ,n special celui reductiv.
Acest dualism poate exista ca un dualism substanial ,care se bazeaz pe ideea c
mintea i corpul sunt compuse din substane distincte sau ca dualism al
proprietailor ,adica sunt compuse din aceeai substan ,dar proprietaile mentale
i fizice sunt diferite din punct de vedere categorial i nu pot fi reduse una la
cealalt.
Acesta este dualismul care este numit de regul ,dualism minte-corp. El este n
contrast cu monismul filozofic ,care consider c mintea i corpul sunt fcute din
aceeasi substan.
Bifurcaia existenei, n existena fizic i existena mental, separ modurile de a
analiza o persoan: trupul este expus analizelor externe, de ctre un observator, pe
cnd mintea i activitatea ei mental nu poate fi analizat n mod autentic de ctre
un observator exterior, singurul capabil de a o cunoate fiind chiar subiectul n
cauz, care are contact direct cu procesele i strile sale mentale.
In Meditaii asupra primei filozofii ,Descartes pornete ntr-o cltorie pe
parcursul creia se ndoiete de tot ceea ce tie pentru a descoperi lucrurile

concrete.Filozoful Descartes a ajuns la concluzia c se poate ndoi de existena


corpului ,dar c nu poate pune la ndoial existena minii sale . Mintea era o
substan gnditoare i imaterial . Descartes este cel care a oferit lumii faimosul
citat Cogito ergo sum si tot el este cel care a popularizat ideea realitii drept o
dihotomie a materiei.
Ren considera c nervii sunt tuburi umplute cu spiritele animale,acestea
coninnd i un anumit numr de fibre ce strbat corpul uman de la un capt la
altul.Aceste fibre erau legate de organele de sim ,fiind puse n legtur cu creierul
prin intermediul unor mici valve aflate n pereii ventriculelor creierului.
Atunci cnd organele de sim erau stimulate ,prile lor componente erau puse n
micare ,de aceea fibrele erau trase ,provocnd nchiderea sau deschiderea valvelor
i eliberarea spiritelor animale,acestea producnd o imagine a stimulului senzorial
pe suprafaa glandei pineale.
Un experiment mental ar fi cel a lui David Chalmers .
David Chalmers i-a imaginat un experiment inspirit de filmul The Matrix ,n
care dulismul substanial ar fi adevrat . Lua n considerare o simulare a unei lumi
virtuale n care corpurile creaturilor s fie controlate de minile lor, iar minile s
fie externe simulrii. Creaturile pot s experimenteze i s avanseze n tehnologie
la infinit, dar nu vor reui niciodata s afle sursa minii lor, pentru simplul fapt c
nu e localizat n universul observat de ei. Acest caz difer de o simulare n care
minile sunt integrate n simulare. n acest caz, monismul substanei ar fi adevarat.
n acest joc al lui Descartes ,ecuaia gndirii nu admite o mulime infinit de
soluii,ceea ce de fapt l-a ajutat o via ntreag ,acum l foreaz s gseasc o
suluie banal .
Ca o concluzie,toate aceste lucruri ,instrumente leag gndirea i o limiteaz prin
nsi natura lor.De asemenea trebuie s fim contieni de faptul c de multe ori n
aceast via ne lsm purtai de val,condui de ceva neclar ,i totui o facem
pentru a parcurge un drum unde ne pierdem n sine i avem ateptri prea mari ce
nu pot fi date. Acetia suntem noi oamenii,neclari din multe puncte de vedere ,ne
complacem i o facem foarte des!

Bibliografie
1-Enciclopedia Britanic,Volumul 4-5
2-Ren Descartes Wikipedia

3-Meditaiile lui Descartes

4-Descartes-Metafizic i tiin,p 38,Ed. Casei Scoalelor

5- Ren Descartes Principiile filosofiei ,p.82,Iri ,Bucuresti