92

Istoria Brncovenilor
i

Performingul de Costum
Rucsandra Unda Popp

Editura UNARTE
Bucureti, 2008

Concepie grafic / DTP: prep. univ. Drd. Bogdan Mateia

ART, COMUNITI URBANE, MOBILIZARE (ACUM)

REINSERIA SOCIAL A PROIECTULUI ARTISTIC I ARHITECTURAL
Proiect CNCSIS consoriu nr. 1 cod 23
Contract nr. 41/GR/P2/2008, UAUIM 5b_T4/2008

Director proiect
Prof. univ. Dr. Ana Maria Zahariade
Universitatea de Arhitectur i Urbanism Ion Mincu
Director P2 UNA
Conf. univ. Dr. Anca Oroveanu
Universitatea Naional de Arte din Bucureti

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

POPP, RUCSANDRA UNDA
Istoria Brncovenilor i performingul de costum /
Rucsandra Unda Popp ; foto: Ana Oprescu. - Bucureti :
Editura UNARTE, 2008
Bibliogr.
ISBN 978-973-1922-14-0
687.16:94(498)

Cuprins
Constantin Brncoveanu ................................................ 7
Stilul Brncovenesc ...................................................... 17
Costumul Romnesc n secolul XVII .......................... 31
Cum este redat familia Brncovenilor n documentele
vremii ........................................................................................ 45
3

Costumul apusean la sfritul secolului XVII i nceputul

secolului XVIII .......................................................................... 55
Istoria Brncovenilor i Performingul de Costum .... 65
Bibliografie ..................................................................... 89

Constantin Brncoveanu
Constantin Brncoveanu, Domn al rii Romneti
ntre 1688 i 1714 este o figur de referin n politica i
cultura vremii. Personalitatea lui, strns legat de direciile
novatoare ale diplomaiei pe care o practica, este n egal
msur corelat i de stilul artistic care-i poarta numele i
care va deveni emblematic pentru ara Romneasc la
nceput de secol XVIII.
Brncoveanu, descendent al voievozilor erban
Cantacuzino (dinspre mam) i Matei Basarab, motenitor a
unei averi considerabile, a avut parte de o educaie aleas i
a parcurs cele mai nalte poziii de la curte. El a fost pe rnd:
paharnic, logoft, postelnic, mare sptar i mare logoft i
istoria consemneaz ca s-a lsat greu convins s accepte
onoarea de a fi domnitor.
Constantin Basarab Brncoveanu a ajuns pe tronul
rii Romneti ntr-un moment de mare tensiune n care
Imperiul Otoman, cel Austriac i cel Rus, exercitau deopotriv
presiuni asupra valahilor.
Dac pn la el domnitorii au avut o atitudine de for,
dovedindu-i iscusina pe cmpul de lupt, Brancoveanu a
fost cel care a pus bazele unei noi modaliti de relaionare
interstatal, bazat pe diplomaie. Se pare ca el a folosit
cu succes corespondena secret i agenii secrei, metode
curente n strategia politic modern.
Domnia lui a fost un excelent exemplu de abilitate
diplomatic, probat prin lipsa rzboaielor pe parcursul
unui sfert de secol. Aceast linite a fost ntreinut prin
permanentele legturi i aliane pe care Brncoveanu le-a
avut cu statele apusene.

n anul 1684, a aderat la Liga Sfnt iniiat de

Papa Inoceniu al XI-lea, alturi de Polonia, Rusia, Veneia,
Imperiul Habsburgic i Statul Papal, care avea ca scop
principal alungarea turcilor din Europa.
Brncoveanu a ncheiat numeroase tratate, cum au
fost cele cu Sfntul Imperiu Roman de neam german de la
care a primit n schimb favoruri alturi de cteva moii.
Voievodul valah a avut contacte cu Ludovic al XIV-lea,
Papa Clement al XI, Petru cel Mare, Impraii de la Viena:
Leopold I i Iosif I, cu care Brncoveanu a ntreinut o bogat
coresponden, care s-a pstrat pn astzi.
Educaia i rafinamentul lui Constantin Brncoveanu
se reflectau n stilul de via i obiceiurile curii, care au fost
descrise cu multe detalii de italianul Anton Maria Del Chiaro
Fiorentino, secretarul personal al voievodului.
Acesta vedea cu ochi proaspei tradiiile vechi de
sorginte bizantin, pe cele balcanice sau orientale dar, cu
toate c uneori diferenele culturale i rmneau neclare, el
nota toate evenimentele petrecute n jurul domnitorului. Del
Chiaro a ajuns astfel unul din cei mai buni cunosctori ai
vremii iar scrierile sale constituie, pn astzi, cea mai bogat
surs de documentare privind perioada lui Brncoveanu.
n efortul su continuu de a avea alturi puterile
apusene, voievodul valah invita deseori, la palatele de la
Bucureti, Mogooaia i Potlogi, personaliti ale timpului,
pe care le primea cu toate onorurile cuvenite.
Pentru c musafirii din apus purtau haine dup moda
occidental, mult diferite de cele din ara Romneasc i
ar fi putut astfel s atrag atenia trimiilor Porii Otomane,
Brncoveanu i convingea pe vizitatorii si s mbrace, att
timp ct stteau la el la moie, costume scumpe, orientale pe
care le druia cu generozitate. Dup cum scrie Al. Alexianu:
ntre 1700 i 1714 curtea din Bucureti a lui Brncoveanu,
i palatele de la Mogooaia i Potlogi, prezentau un aspect

10

foarte pitoresc sub raport vestimentar, cu o lume att de

cosmopolit, cu ati strini i cu attea porturi cte se
gseau pe lng domn, la nceputul acestui veac. Era atat de
divers aceast adunare, un mixum compozitum de italieni,
rui, poloni, nemi, unguri, francezi etc., nct pn la urm,
infiarea ei avea s inspire serioase ngrijorri voievodului,
care, de teama emisarilor turci care-l vizitau mereu cu
felurite cereri de bani, porunci apusenilor s renune la
mbracamintea lor european, pentru a nu da pgnilor
temeiuri de bnuial. (Al. Alexianu, Mode i Veminte din
Trecut, Editura Meridiane, Bucureti, 1971, pag. 31)
n anul 1709 regele Suediei Carol al XII-lea a fost nvins
de Petru cel Mare la Poltava i ca urmare armatele ruseti
naintau pe teritoriul Moldovei (se pare c aceast ocazie a
prilejuit i construirea turnului Colei, la care au participat
ostaii suedezii).
Aceast nou conjunctur internaional determinat
de victoria obinut de ar, l-a facut pe Brncoveanu s
spere c mpreun i vor putea nfrunta pe turci i n acest
sens a ncheiat o alian cu Petru cel Mare, n razboiul rusoturc din 1710-1711. n acelai timp ns, a promis ajutor i
Porii Otomane. Strategia sa politica de nelegeri cu ambele
tabere a fost boicotat chiar i de boierimea romn i s-a
dovedit a fi, pn la urm, fatal domnului rii Romneti.
S-a pastrat o legend interesant care povestete c
un valah care tia turcete i care se gsea la Constantinopol
n preajma cpeteniilor otomane, a aflat ntmpltor de
rzbunarea care i se pregtea domnitorului Brncoveanu i
a transmis n ar unui prieten grec, un mesaj cu tot ceea ce
auzise.
Grecul, la rndul su, a trimis o scrisoare de avertizare
lui Brncoveanu, iar acesta, dei a tiut pericolul n
care se gsea, l-a ignorat creznd c banii l vor salva ca
ntotdeauna.

Pedepsit de turci pentru politica sa ambigu ntre

Imperiul arist i Poart, voievodul, mpreun cu ntreaga
sa familie, a fost adus la Constantinopol de Ali Paa,
comandantul otilor otomane i a sfrit decapitat n 1714,
alturi de cei patru fii ai si: Constantin, tefan, Radu i
Matei i de Sfetnicul, Dregtorul i ginerele su Ienache
Vcrescu.
Trupurile lor, aruncate n mare i capetele batjocorite,
plimbate demonstrativ prin ora n vrfuri de suli, au fost
recuperate apoi de cretini i ngropate n ascuns la biserica
mnstirii Maicii Domnului din insula Halki, ntr-un lca
bizantin zidit de mpratul Ion Paleologul n veacul al XVlea. Civa ani mai tarziu n 1720, soia sa, Doamna Maria,
dup ce a scpat de nchisoare i exil, a adus rmiele
pmntene ale lui Brncoveanu la Bucureti, la biserica
Sfntul Gheorghe cel Nou i a pus peste mormnt o plac
alb de marmur, nescris, pentru a evita profanarea.
Abia n 1914 osemintele au fost identificate de
istoricul Virgil Drghiceanu, cnd s-a scos la iveal o candel
de argint pe care se afla inscripia care atest apartenena
mormntului: Aici odihnesc oasele fericitului Domn, Io,
Constantin Brncoveanu Basarab Voievod.
Istoria consemneaz cumplitele torturi la care
Domnitorul a fost supus, pentru a-i ceda averea, dar mai
ales refuzul su categoric de a se converti la islamism, fapte
care au determinat dealtfel trecerea lui, a fiilor i a ginerelui
su n rndul sfinilor.
La 20 iunie 1992 Sfntul Sinod al Biserici Ortodoxe
Romne i-a canonizat pe cei ase Brncoveni, iar ziua lor de
pomenire a fost fixat pe 16 august (ca s nu se suprapun
cu Sfnta Maria).
Dup rentoarcerea n ar, Doamna Maria i-a adunat
ceea ce mai rmsese din averea familiei i a mparit totul
ntre ea i fete, apoi a cerut i a obinut de la patriarhul

11

Ierusalimului tutela nepotului ei Constantin, ultimul vlstar

al Brncovenilor pe care l-a crescut cu mult dragoste, pn
a nchis ochii.

12

13

14

15

16

Stilul Brncovenesc
Starea de pace din timpul lui Constantin Brncoveanu
a nsemnat crearea tuturor premizelor nfloririi culturale i
formarea primului stil unitar, de care se poate vorbi n arta
i arhitectura Romneasc. n vremea lui s-au ridicat edificii
de o frumusee aparte, care se pot admira la mnstirile
Hurezu, la biserica de la Mogooaia i la cea de la Potlogi,
dar i la bisericile ridicate n Ardeal la Smbta de Sus i
la palatele de lng Bucureti, la palatul de la episcopia
Buzului, la bisericile de la Surpatele i Viforta.
Astzi ns, n stilul Brancovenesc se include arta
unei perioade mai extinse, care ncepe de la Matei Basarab
i cuprinde i continuarea stilului n timpul domnitorilor
fanarioi. Dei e adevrat c ntreg acest interval se
caracterizeaz prin suprapunerea peste tradiiile bizantine
a elementelor specifice culturii orientale i occidentale ale
ultimei jumti de secol XVII i nceput de secol XVIII, n
timpul lui Brancoveanu s-au construit cele mai multe i mai
frumoase edificii ale stilului care i poart numele.
Brncoveanu a ridicat un palat n Bucureti, nconjurat
de grdini, n apropierea dealului Mitropoliei, care din pcate
nu mai exist, i alte dou lng capital, la Mogooaia i la
Potlogi, ultimul n curs de restaurare.
Ansamblul arhitectural de la Mogooaia impresioneaz
n primul rnd prin aezarea sa inspirat pe malul lacului i
prin organizarea foarte modern a spaiului care cuprinde i
acum, dup mai multe renovri succesive, biserica, poarta
cu foior, cldirile pentru corpul de gard, cuhnia i palatul,
pe care le poi cuprinde pe toate dintr-o singur privire.
Modul n care aceste cldiri compun spaiul, se

17

18

completeaz reciproc i dialogheaz ntre ele, a constituit

o serioas provocare pentru generaiile urmtoare care
au intervenit reparnd i completnd acest complex
arhitectural.
ntr-o perioad de mari presiuni exercitate asupra rii
Romneti, n special de ctre Poarta Otoman, era firesc s
se ncerce definirea unui stil naional care s aib ca punct
de pornire locuina tradiional a romnilor.
Pornind de la casele rnesti cu prispa ca pasaj ntre
spaiul interior i cel exterior, palatul de la Mogooaia are o
loj cu coloane, pe faada de la rsrit, dar care din cauza
aezrii pe malul lacului trimite mai curnd ctre locuinele
veneiene care se construiau n aceai perioad.
Dei proporia echilibrat dintre spaiile deschise i
zidul plin se pstreaz tot de la casele tradiionale romneti,
dimensiunea edificiului este mai apropiat de palatele
veneiene renascentiste, cu deschideri generoase.
n acelasi timp trebuie remarcat ns i nrurirea
francez: Brncoveanu, contemporan cu Ludovic al XIVlea, care a construit palatul de la Versailles, a vrut i el s
aibe reedinte n afara capitalei, dup modelul occidental.
Complexul de la Mogooaia prin frumusetea i originalitatea
sa a sporit prestigiul domnitorului valah, n rndul prinilor
apuseni care l vizitau.
Reedina de la Mogooaia, nceput n chiar anul
venirii lui Brncoveanu la tron, fusese destinat iniial fiului
su tefan, dar a fost locuit de familia Brncovenilor i
folosit ca loc de recepie i chiar de ntlnire a Divanului.
Aflat la o oarecare departare de Bucureti, acest palat a fost
cel mai nimerit loc de contacte discrete cu puterile cretine,
n ncercarea voievodului de a-i consolida poziia i de a
stvili expansiunea otoman.
Dei mereu supravegheat de Poart prin numeroii
si trimii, Domunul rii Romneti a reuit s adune la

Mogooaia numeroase personaliti politice ale vremii din

europa apusean.
ntr-un text rmas de la Edmund Chishull aflm cum a
fost primit ambasadorul englez William Paget n 25 aprilie
1702.
Aezat n dreapta lui Brncoveanu, Excelena sa a
fost martorul unei ospitaliti deosebite: a fost tratat cu
numeroase feluri de mncare rafinate, orientale i domnul
rii a nchinat cu vinuri foarte bune, n sntatea fiecrui
musafir, n parte.
Despre palat i evenimentele vremii s-au pstrat cele
mai preioase i complete mrturii de la italianul Del Chiaro,
care n scrierile sale povestete cu lux de amnunte viaa
de la curte. La numeroasele ospee date de Domnitor, care
durau i opt ore n ir, l-au impresionat felurile de mncare
gustoase i extrem de numeroase, dup obiceiurile orientale,
i faptul c farfuriile nu se strngeau de pe mas ci se
suprapuneau, pn formau adevrate turnuri, n spatele
crora comesenii nu se mai vedeau.
Dar italianul era nemulumit de faptul c, aproape
ntotdeauna i mai ales iarna, mncarea ajungea rece la
mas pentru c, de teama incendiilor, buctria era plasat
destul de departe fa de palat.
Cuhnia se situeaza n extrema vestica a curii i reia
arcaturile palatului i ale cldirii corpului de gard dar
surprinde cu acoperiul ei foarte nalt i n pant.
Construciile brncoveneti mbin, prin urmare,
elemente ale tradiiei arhitecturale rneti romneti cu
influene ale decorului bizantin, care constituie o structur
solid, i care asimileaz, ca pe nite ornamente, agitaia
baroc i rafinamentul oriental i apoi comfortul palatelor
italieneti veneiene, formnd un stil unic, echilibrat i
primitor, considerat n istoria artelor romneti, ca unul din
cele mai originale i prolifice, dar i cel mai autentic stil

19

20

21

22

naional.
Decorul i detaliile din piatr sculptat sunt de tradiie
bizantin dar se transform acum, sub influenele barocului
din apusul europei, din dantela plat, ntr-un relief planturos.
Formele viguroase i agitate sugereaz natura slbatic,
plin de sev.
Relieful care n perioada bizantin are un aspect
emaciat i spiritualizat, capt acum volum i o imagine mai
naturalist, dnd mai mult for i vitalitate ansamblului
architectural i integrndu-l firesc n peisaj.
Deasupra coloanelor din logie se deschid arcuri n
acolad, care sunt de sorginte oriental.
Ultimele renovri fcute de Martha Bibescu sunt cele
care vor determina asemnarea i mai mare a palatului
de la Mogooaia cu palatele veneiene, prin descoperirea
faadelor constructiei pn la caramida aparent roie, sau
prin lrgirea ferestrelor, dar i cu mnstirea Hurezi prin
scara exterioar.
Prin inteligen, echilibru i o politic abil,
Brncoveanu a ncurajat, n toi cei 26 de ani ct a domnit,
nflorirea cultural n toate domeniile artistice. n timpul
su s-a continuat tiprirea bibliei de la Bucureti (prima
biblie complet, n limba romn), s-a nfiinat Academia
din Bucureti la Sf. Sava, ca facultate de litere i filosofie cu
predare n limba greac veche, s-au ajutat cu bani, lcaurile
de cult ortodox czute sub stpnire turceasc.
Sinistrul sfrit al Brncovenilor vine parc s contrazic
posibilitatea existenei unor relaii moderne interstatale, n
acea vreme, fcnd din voievod un personaj mult prea actual
pentru timpul n care a trit.
Dupa moartea lui Brncoveanu, palatul a fost devastat.
Turcii au confiscat ntreaga avere: mobila, crile, covoarele,
bijuteriile, straiele i toate bogiile din Mogooaia,
transformnd reedina domneasc n han.

n anul 1717 palatul a reintrat n posesia urmailor

primului fiu al lui lui Brncoveanu pn n secolul al XIX-lea.
n vremea ultimului motenitor direct pe linie masculin,
Grigore Brncoveanu, construcia a fost incendiat de
Pandurii lui Tudor Vladimirescu.
Apoi domeniul de la Mogooaia a revenit familiei
Bibescu care a fcut lucrri de restaurare n repetate
rnduri.
ntre anii 1842 i 1848, Domnul rii Romnesti
Gheorghe Bibescu s-a ocupat de refacerea palatului, apoi
fiul su Nicolae Bibescu a continuat renovarea cu ajutorul
unui architect francez. Dei palatul de la Mogooaia a fost
transformat prin adugarea unor ncperi noi, la etaj, a celor
dou balconae care ncadreaz logia, prin modificarea
formei ferestrelor, pentru a-i pstra stilul, s-au utilizat
numeroase materiale de la ruinele celorlalte construcii
brncoveneti (de la palatul de la Potlogi i de la cel din
Bucureti, de pe dealul Mitropoliei).
n 1911 palatul a revenit soilor Martha i George
Valentin Bibescu i pn n 1947 a cunoscut o nou inflorire
sub ngrijirea deosebit a Marthei Bibescu.
Restaurarea s-a petrecut de data aceasta cu ajutorul
unui architect italian, Domenico Rupolo i pentru refacerea
palatului s-au folosit materiale aduse direct de la Veneia.
Marta Bibescu a fcut i ea modificri (dup cum am
pomenit, a construit scara oblic de pe faada de vest, care
permite accesul la etaj din exteriorul cldirii). Ei i revine
meritul de a fi repus n circulaie palatul, redndu-i prestigiul
din vremea lui Brncoveanu.
n vremea ei, aici au venit ca oaspei de onoare familia
regal: Carol I i Regina Elisabeta, apoi un an mai trziu,
n 1914, principii motenitori Ferdinand i Maria, i primul
ministru Ionel Brtianu.
n 1947 Mogooaia a fost naionalizat de regimul

23

24

communist. Zece ani mai trziu aici s-a deschis un muzeu

al artei brncoveneti sub patronajul Muzeului de Art al
Republicii Socialiste Romne, prezentnd o colecie de
obiecte care au aparinut familiilor Cantacuzino, Brncoveanu
i Mavrocordat.
Au fost expuse manuscrise i tiprituri, icoane
brncoveneti i n pivnia palatului au fost depozitate
elemente de decor i piese provenite de la diferite monumente
brancoveneti care au disprut.
Astzi, palatul de la Mogooaia este un spaiu
expoziional modern unde sunt invitai cei mai prestigioi
artiti contemporani. La etaj se afl colecia donat de Dan
Nasta iar n spaiile adiacente (cuhnie, sere, esplanade)
se fac periodic expuneri care in de manifestrile artistice
neconvenionale.
Palatul de la Potlogi, foarte asemntor cu cel de la
Mogooaia, a fost locuit de Brncoveanu n desele trasee de
vizitare a moiilor sale, dar acum, dei a ajuns ntr-un stadiu
avansat de restaurare, nu a fost nc repus n drepturile
meritate.
Reedina principal a domnitorului era cea din
Bucureti. Brncoveanu refcuse Palatul Domnesc, aflat n
zona Lipscanilor de astzi, atestat documentar din secolul XV,
adugndu-i un foior, ziduri de aprare, mai multe ncperi
i o baie. Cele cteva coloane care au mai rmas pn astzi,
cu postamentul mpodobit cu mari rozete, i fusul rsucit,
sunt dovezi ale stilului brncovenesc, fastuos dar temperat
de structura tradiional a arhitecturii romneti. Amintind
desigur de palatele de la Mogooaia i Potlogi, palatul
domnesc din capital era mai extins, avnd mai multe sli
de primire, apartamente pentru oaspei i anexe pentru
slujitori i gard. Parcul care l nconjura se ntindea pn la
malul Dmboviei, cuprinznd alei i bazine n stil francez ca
i chiocuri i plante parfumate orientale. Dup decapitarea

domnitorului, palatul a fost distrus i incendiat, abandonat

de urmtorii stpnitori fanarioi care i-au construit o nou
reedin n Dealul Spirii. De atunci dateaz numele de
Curtea Veche, dat ruinelor palatului brncovenesc, din care
o parte, restaurate, pot fi vizitate.
Mnstirea de la Hurezi ridicat de Constantin
Brncoveanu ntre anii 1690 i 1697 este considerat i astzi
ca fiind cea mai frumoas ctitorie din ara Romneasc. Prin
nzestrarea ei cu sate ntregi, cu pduri i vii, mnstirea a
devenit una din cele mai bogate aezminte ecleziastice.
Pe lng mnstirea propriu-zis ansamblul de la Hurezi
mai cuprinde biserica Bolniei, ctitorit de Doamna Maria,
Schitul Sfinilor Apostoli i Schitul Sfntului tefan, ctitorit
de fiul cel mare a lui Brncoveanu.
Biserica mnstirii are un plan treflat, fiind o
interpretare a planului bisericii de la Curtea de Arge, la
care s-a adugat pridvorul, pstrndu-se mpreala clasic
cu pronaos, naos si altar. n pronaos se afl tabloul votiv al
familiei lui Brncoveanu dar i cele ale predecesorilor si
din neamul Basarabilor i al Cantacuzinilor. Pictura a fost
executat de grecul Constantinos, care a fcut o adevrat
coal, lucrnd alturi de zugravii valahi: Iosif, Ioan, Andrei,
Stan, Neagoe i Ioachim, avnd susinerea i ntreaga
apreciere a voievodului.
Mnstirea de la Smbta de Sus a fost iniial o mic
biseric de lemn transformat de Constantin Brncoveanu
ntr-un centru ortodox puternic, menit s demonstreze
unitatea de credin a romanilor de pe ambele versante ale
munilor Carpai.
Mnstirea cuprindea o coal de gramatic, un atelier
de pictur i o tipografie, adunnd la un loc toate formele de
propagand cultural prin care valahii ortodoci se puteau
manifesta.
Din 1683 Transilvania a trecut sub stapanire

25

Habsburgic i catolicismul i-a impus supremaia pe acest

teritoriu.
Toate bisericile i mnstirile ortodoxe din Ardeal au
constituit lcauri de rezisten ale culturii i spiritualitii
romneti.
Dup tragicul sfrit al lui Brncoveanu, mnstirea a
revenit Doamnei Maria i nepotului ei, ca i un palat, aflat la
doar 10 km. departare.
n 1785, la presiunile bisericii catolice, Viena a trimis
pe generalul Preiss care a bombardat i a distrus mnstirea
de la Smbta de Sus, transformnd-o n ruine.
Mnstirea a fost restaurat n anul 1926 de Inalt Prea
Sfinitul Nicolae Blan, care a pstrat ct s-a putut pictura
veche din interior, i apoi n 1982 de Inalt Prea Sfinitul
Antonie Plmdeala care practic a rezidit lacaul.
26

27

28

29

30

Costumul Romnesc
n secolul XVII
Despre felul n care se mbracau contemporanii lui
Brncoveanu, avem informaiile cele mai preioase din
scrisorile particulare i nsemnrile celor care au vizitat ara
Romneasc: sursele cele mai bogate i mai interesante
nu sunt letopiseele pmntului ci mai ales jurnalele
cltorilor strini, nu att documentele interne emanand din
cancelaria voievodului ct scrisorile neoficiale ale vremii,
foile de zestre i catagrafiile de averi (Al. Alexianu, Mode
i veminte din trecut, Editura Meridiane, 1971, pag. 31).
Din aceast perioad s-au pstrat n morminte
unele veminte aproape intacte i astfel putem cunoate
materialele, croiurile i dimensiunile acestor piese
originale.
O alt surs o constituie picturile votive din biserici
care reprezentau familiile ctitorilor, nfiate de cele mai
multe ori n straie de srbtoare.
nc de la prima vedere, costumul romnesc de secol
XVII nu se aseamn de loc cu cel occidental al aceluiai
timp.
Brncoveanu este reprezentat n portretul de la
Mnstirea Sfnta Ecaterina de la Muntele Sinai, din 1690,
n veminte ce amintesc mai mult de costumul turcesc de
ct de cele din europa apusean.
Cu caftanul verde-albastru, pn n pmnt, cptuit
cu blan de hermin, cu mneci scurte, peste anteriul
ghiulghiuliu (roz), cu mneci lungi i strmte, strns n
talie cu un bru, voievodul valah apare mbrcat n straie

31

32

orientale de srbtoare, pe care deseori le cpta n dar de

la Constantinopol.
Cele mai multe relatri privitoare la costumele
Brncovenilor ne-au parvenit de la secretarul personal al
domnitorului, Anton Maria del Chiaro Fiorentino.
Acesta face o descriere amnunit a portului valahilor
care este asemuit cu cel al turcilor : mbrcmintea valahilor
e aceeai ca i a turcilor.
Doar cciulile, ornate cu cte o band din blan de
astrahan sau de samur, n funcie de rangul boierilor, erau
tipice pentru societatea valah.
Boierii de rangul nti aveau cciuli ornate cu o band
din blan de de samur, cei de rangul doi de astrahan.
La fel, n aceiai ordine, doar cei mai mari boieri aveau
voie s poarte barb, ceilali doar musta.
Aceiai ierarhizare social se vedea i n timpul
plimbrilor prin Bucureti a celor nstrii; numrul de slugi
i culoarea trsurilor comunicau locul i rolul fiecruia.
Catifeaua verde sau albastr era pentru radvanele boierilor
i cea roie doar pentru trsurile de la curtea domnitorului.
Boierii umbl prin ora clare, nsoii de un alai de
slugi, dup demnitatea ce ocup. (Al. Alexianu, Mode i
veminte din trecut, Editura Meridiane, 1971, Bucuresti).
Corina Nicolescu n cartea sa Istoria Costumului de
Curte n rile Romne secolele XIV-XVIII, atrage atenia
asupra faptului c toi aceti cltori, venii de obicei din
apus, considerau costumele purtate de domnitori i marea
boierime ca fiind turceti, pentru c aceti strini nu puteau
face corect diferena dintre costumul romnesc de tradiie
bizantin i cel turcesc. Originea comun bizantin a turcilor
i a valahilor face ca diferenele acestor veminte s fie foarte
greu de citit mai ales de cei venii dintr-o cultur diferit.
Autoarea mai sus amintit face distincia ntre dou
perioade reprezentnd etape diferite n istoria costumului

romnesc:
1) costumul n secolele XV-XVI, cnd brbaii poart
granaa de tradiie bizantin, cu mneci lungi pn n pmnt
i femeile caftanul, cu mneci lungi i strmte, aezate spre
spate, cu rol decorativ.
Amndou aceste veminte erau mblnite i se purtau
peste o tunica lung din mtase, croit identic pentru femei
i barbai.
2) costumul la sfarsit de secol XVII i inceput de secol
XVIII (perioada lui Brncoveanu).
Din aceaste vremuri s-au pstrat pn astzi costume
din morminte care alturi de reprezentrile din picturile votive
ne dau posibilitatea s facem o reconstituire a garderobei
nobiliare a timpului respectiv:
Cmaa, purtat i de brbai i de femei, era
confecionat din in sau cnep, nu s-a pastrat n morminte
dar se poate vedea n picturile bisericilor, cum era brodat la
gt i la mneci.
n ara Romneasc gulerele lor roii sau albe erau
tivite cu un rnd de perle i se purtau rasfrante peste
urmatorul strat de mbrcminte, anteriul.
Anteriul, cunoscut din scrierile vremii i sub numele
de antereu, se fcea din mtase i a persistat n modul de
nvemntare din ara Romneasc pn n secolul XIX.
Prima pies de acest fel, care a ajuns n timp pn la
noi, este din secolul al XVI i a aparinut vornicului Gligore.
Aceste anterie erau fie uni, fie din mtase cu dungi
(de Bursa). Ele se confecionau n Imperiul Otoman i se
comercializau n toat partea de sud-est a Europei.
Anteriul se purta i el n egal msura de femei i de
barbai, era inchis cu muli nasturi mruni pn n talie i se
prindea la bru cu o nafram de matase, nnodat.
S-a pastrat o scrisoare a lui tefan Brncoveanu, fiul
Domnitorului, ctre surorile lui, n care, glumind, el le cerea

33

34

35

36

fetelor s-i coas cte o marama cu srm, adic cu fir de

aur, ca s o poarte la bru: le srut minile (surorilor)
s fie gata basmalele cnd voi veni c apoi m voi mnia
pe dumnealor. (N. Iorga, Scrisori de familie ale vechilor
Brncoveni, n Memoriile seciunii istorice, seria III, tom
XVI, memoriul X, Bucureti, 1935, pag. 14).
Mai trziu nframa cu fir va fi nlocuit de brul nchis
cu paftale din argint aurit.
Urmtorul strat de mbrcminte era mantia. Dup
felul n care era fcut, aceast mantie a cptat mai
multe denumiri. De cele mai multe ori se chema dulama
sau dulmanul. Alte tipuri de mantie des intlnite n perioada
respectiv erau de influen persan i provenien bizantin
i se numeau granaa i caftanul.
Aceste tipuri de mantii, aparinnd culturii bizantine,
au fost asimilate ca modaliti specifice de nvemantare
turceasc.
Dimitrie Cantemir n Istoria Imperiului Otoman face
diferena ntre trei tipuri de caftan:
Hilat care era doar pentru cei mai de seam nobili.
n 1690 Constantin Brncoveanu a primit un astfel de hilat
ca semn de recunotin din partea lui Suleiman al II-lea,
pentru ajutorul dat Porii la cucerirea Ardealului.
Ala o mantie doar pentru ambasadori i domnitorii
romni i apoi, un al treilea tip de caftan pentru demnitarii
de rang inferior.
Exista totusi o diferen ntre caftanul turcesc i cel
romanesc. La cele turceti braele ies printr-o despictur
fcut pe pieptul caftanului, unde se coase mneca, de 50
de cm., n timp ce la cele din ara Romneasc litul este
pe partea de sus a mnecii, la 10 cm. mai jos de custura
umrului, i are o deschidere de doar 25-30 de cm.
S-a descoperit un singur exemplu de modificare a
acestui mod de nvemantare a caftanului: ntr-o miniatur

37

38

reprezentndu-l pe Matei Basarab, acesta poart un caftan

care are doua tipuri de despicturi: una pe mneca n partea
de sus, dup modelul obinuit i o a doua despicatur tot pe
mnec, dar mai jos n dreptul coatelor dnd posibilitatea
mbrcrii n doua feluri. Presupunem c, n toate aceste
cazuri, mneca era croit n aa fel nct custura s nu
cad sub bra, ca astzi, ci deasupra lui, putnd fi descusut
i tivit acolo unde era nevoie.
Aceast modalitate de a avea maneci despicate se
purta n Europa occidental nca din secolul al XIII-lea.
Uneori caftanul se purta nembrcat, doar pus pe
umeri, ca o pelerin, prins cu o agraf la gt.
Aa este reprezentat Brncoveanu cu mantia de
hermin nchis cu o broe cu pietre preioase.
Peste anteriu, n locul caftanului se putea purta
conteul. Provenit tot din orient, l regsim n scrierile vremii
i sub numele de: contos, chintes, sau chintus (Corina
Nicolescu, Istoria Costumului de Curte n ara Romneasc
secolele XIV-XVIII, Editura tiinific, Bucureti, 1970, pag.
141).
Caracteristica lui este mneca scurt pn la cot i
larg.
n imperiul Otoman, conteul era de cele mai multe
ori o mbrcminte de dedesubt iar cnd se purta la exterior
era vtuit i cuprindea uneori n captueal o cmae de
zale, util pentru aprarea n lupt. Acest obicei vestimentar
seamn cu cel al cavalerilor medievali occidentali din
secolele X-XII, care purtau i ei cma de zale pe dedesubtul
tunicii exterioare, pentru a o feri de razele soarelui care ar fi
inclzit-o excesiv, dar mai ales n scopul obinerii unui efect
de supradimensionare a siluetei, pentru impresionarea
adversarului.
n ara Romneasc, conteul era purtat ca inut
de gal i mare ceremonie, la curte i era confecionat din

postavuri fine, catifea, sau mtase oriental esut cu fir de

aur.
uba era un vemnt gros, mblnit care se purta
iarna.
Feregeaua era n schimb purtat peste anteriu, vara i
se fcea din atlas sau catifea.
Pe vremea lui Brncoveanu apare i feregeaua
mblnit (cu blnuri preioase cu rol decorativ).
Pe cap domnitorul purta coroana.
Boierii de rang nalt erau rai n cap, dup moda
turceasc, lsnd n frunte doar un smoc de pr.
Cuca apare din secolul al XVI-lea ca semn de nvestitur
al curii Otomane (la fel ca i caftanul) i este o cciul mare
i rotund.
Del Chiaro descrie cuca purtat de Constantin
Brncoveanu din blan de samur i cu pna din pene de
btlan, prinse de cciula cu o agraf cu diamante.
Pentru ceremonia de confirmare pe tronul rii
Romneti Turcii i-au trimis lui Brncoveanu: caftan i cuca
de aga turc (Cronicari munteni, vol. 1, pag. 484).
Pe dedesubt brbii purtau pantaloni turcesti, alvari
sau ceaciri, asa cum este reprezentat Brncoveanu n
gravura lui Del Chiaro, i ciorapi din piele subire, glbuie,
mei (cusui de alvari). Pentru clrie se purtau cizmele iar
n interior se ncalau papucii turceti.
Boierii aveau costume foarte asemntoare cu cele ale
domnitorului. Vucasin pietrarul, Instrate lemnarul sau Prvu
Mutu zugravul, care lucrau pentru Constantin Brncoveanu,
apreau n picturile votive mbrcai n haine cu aceiai
croial, executate ns din materiale mult mai modeste, din
stof, cptuite sau ornate cu blnuri ieftine.
n toat zona balcanic vemintele masculine ct i cele
feminine cuprind straturi suprapuse lungi i largi, conform
tradiiei bizantine. Turcii preluaser, mai ales dup cucerirea

39

40

Constantinopolului, n 1453, modelele arhitecturii, ale

costumaiei i chiar ale buctriei bizantine, revendicndule mai trziu ca tradiii proprii.
Din punct de vedere al imaginii de ansamblu costumele
brbilor i al femeilor sunt foarte asemntoare.
Diferenele sunt vizibile n special la acopermntul capului
care constituia un mijloc de semnalizare, de la distan, al
locului i rolului individului n societate.
n timp ce boierii poart cuca diferit mblnit n
funcie de rang, fetele tinere au prul descoperit, mpletit n
cosie, femeile mritate poart nafram, plrii sau cciuli
de blan.
n tablourile votive ale familiei Brncoveanu, de la
bisericile de la Hurezi i Potlogi, fetele sunt reprezentate cu
plrii numite Pelz-Kappe.
Bijuteriile erau i ele purtate n egal msur i de
brbai i de femei. n picturile i gravurile vremii, voievodul
avea agrafe cu pietre preioase care prindeau panaul pe
plrii, fibule cu care se sustineau mantiile aezate pe umeri,
paftale i piese de aur i argint cu care se mpodobeau
cordoanele, sau chiar pietre preioase plasate direct pe
materialul din care erau fcute vemintele, sau fire metalice
care uneau prin coasere bucile de pnz din care erau
confecionate costumele. Inelele erau i ele purtate de
ambele sexe. Femeile aveau n plus, cercei, pandelocuri i
mrgele cu pietre preioase sau semipreioase.
Dup cum reiese din scrierile lui La Motraye, luxul
exagerat al vemintelor doamnelor din ara Romneasc l
depea cu mult pe cel al turcoaicelor de la Constantinopol.
Din foile de zestre care s-au pstrat de la familia
Brncoveanu reiese interesul pentru giuvaiere: la cstoria
Blaei, n 26 octombrie 1708 aceasta a primit: cununii de
aur i diamante, iruri de mrgritare, lanuri de aur, cercei
i inele cu diamante i rubine, nasturi de smal, salbe etc.

41

42

43

44

Cum este redat

familia Brncovenilor
n documentele vremii
Imaginea Brncovenilor s-a pstrat n frescele
numeroaselor ctitorii de la Hurezu, Mogooaia, Potlogi,
unde ntreaga familie apare reprezentat purtnd straiele
de ceremonie. Pictorul Constantinos, foarte apreciat
de domnitor, a redat cu precizie vemintele bogate ale
voievodului, ale Doamnei Maria i ale copiilor lor.
1. Tabloul votiv din pronaos reprezentndu-l pe
Constantin Brncoveanu, Doamna Maria i copii lor,
mnstitea Hurezu.
Constantin Brncoveanu i soia sa, innd biserica pe
care au ctitorit-o, cu bieii la stnga i fetele la dreapta,
sunt nvemntai n straie de gal.
Brbaii poart anterie brodate din mtase, ncinse cu
brie, peste care au o mantie pus pe umeri i susinut de
fibula cu pietre scumpe.
Femeile, Doamna Maria i cele patru fiice Safta,
Smaranda, Blaa Ancua poart giubeaua mblnit, care
las la vedere stratul de dedesubt (anteriul).
n timp ce portretele bieilor sunt tratate oficial,
portretul soiei lui Brncoveanu este mult mai bine realizat din
punct de vedere artistic, datorit transparenei suprafeelor
picturale i fineei desenului.
Aceasta diferen de abordare a personajelor poate
fi explicat i prin prezena mai multori zugravi i ucenici
care au pictat biserica sub coordonarea pictorului oficial,

45

46

Constantinos.
Un al doilea ansamblu de picturi votive se afl n capela
de deasupra trapezei, bine luminat, permind examinarea
n detaliu a fizionomiilor ca i a costumelor domnitorului i a
membrilor familiei sale.
2. Familia lui Constantin Brncoveanu.
Muzeul de Art al Romaniei, Secia de art veche
romneasc, Inv. Nr. Tz. 1126.
Epitrahil druit de Constantin Brncoveanu mnstirii
Hurezi n anul 1696.
Broderie pe atlas cu fir de aur, mtase i perle executat
de Despineta (sfritul secolului XVII).
Pe un fundal din saten viiniu sunt reprezentai la
capetele epitrahilului cei doi Brncoveni. La un capat este
Constantin Brncoveanu mpreun cu fiii cei mari, Constantin
i tefan i la cellalt capt, Doamna Maria cu fii Radu i
Matei.
Toate personajele sunt aezate n genunchi, n poziie
de rugciune. Toti poart coroane pe cap. Brncoveanu tatl
i bieii sunt nvemntai n anterie din mtase oriental cu
mneci lungi, incini n talie cu brie cu pecete i cu mantii
mblnite puse pe umeri, inute de cte o fibul cu pietre
preioase. Doamna Maria are o giubea brodat, cptuit cu
blan de hermin.
3. Portretul lui Constantin Brncoveanu (1696) ulei pe
pnz, mnstirea Sfnta Ecaterina, Muntele Sinai. Pnz
descoperit de Marcu Beza.
Acest portret rmne cea mai fidel mrturie privitoare
la imaginea voievodului, fiind o lucrare executat de un pictor
apusean, cu interes pentru detalii aa cum se picta n acea
vreme.
Domnitorul apare nvemantat ntr-un anteriu
ghilghiuliu (roz), ncheiat cu muli nasturi mruni pn n
talie, incins cu un bru cu cataram.

47

48

Deasupra, poart un caftan verde-albastru, mrginit

sau cptuit cu blan de hermina, decorat cu trei grupuri de
fireturi aurii : cu ceaprazuri, nasturi i chiotori de fir (Mode
i veminte din trecut, Editura Meridiane, Bucureti, 1971,
pag. 383).
Caftanul este prins la gt cu o bijuterie cu pietre
preioase Brncoveanu are inel pe degetul mic.
4. Constantin Brncoveanu, mnstirea Polovraci
(1702).
Domnul este nvemntat ntr-un anteriu brodat cu
motiv mare n reea, pe un fond purpuriu (astfel de materiale
se utilizau n vemintele renascentiste), incins n talie cu
bru, peste care poart mantia mblnit, aezat pe umeri
i fixat cu o fibul.
5. Constantin Basarab Brncoveanu, principele Valahiei
cu fii si: Constantin, tefan, Radu, Matei. Gravura de Petrus
Uberti (Venetia, 1718). L-am gsit atribuit i veronezului
Alessandro della Via. (Probabil c Via a fcut pictura, dup
care a gravat Uberti).
Constantin Brncoveanu este reprezentat n medalionul
central, nvemantat n anteriu brodat, nchis cu nasturi,
peste care poart mantia cptuit cu hermin, prins cu
fibul cu pietre scumpe. Pe cap, are cuca cu banda de blan
i cu panaul fixat cu o bijuterie asemntoare, ca form i
decor, cu fibula de la gt.
n medalioanele din coluri, care ncadreaza portretul
domnitorului, cei patru feciori sunt reprezentai nvemntai
la fel ca i tatl lor dar cu capul descoperit.
6. Portretul lui Constantin Brncoveanu medalie.
Cabinetul numismatic al Academiei, Inv. Nr.
3085\3019; 732\2670.
Medalie 1713. Argint i aur btut. Diametrul 4,5 cm.
Medalia este lucrat de C. I. Hoffman, la Alba Iulia.
Constantin Brncoveanu poart un anteriu din mtase,

nchis n fa cu un ir de nasturi mruni i deasupra are

mantia mblnit, cu guler mic, cilindric. Ca n mai toate
reprezentrile, mantia este purtat agrafat cu o bro cu
pietre preioase. Pe cap, domnitorul are o cuca cu banda din
blna de samur i cu penaj prins cu un surguciu cu pietre
preioase.
7. Portretul lui Constantin Brncoveanu i al Doamnei
Maria.
Muzeul de Art al Romaniei, Sectia de art veche
romneasc. Inv. Nr. Tp. 31.
Ferectura de carte lucrat de Georg May II, druit de
Constantin Brncoveanu bisericii Sfntul Gheorghe-Nou din
Bucureti, 1702.
Argint ciocnit, cizelat, aurit, 37\26 cm.
Cei doi Brncoveni sunt reprezentai stnd fa n
fa n poziie de rugciune, el cu minile n adoraie, ea
cu minile ncruciate pe piept. Constantin Brncoveanu are
coroan pe cap, poart anteriu strns n talie de un bru i
caftanul mblnit tras pe mneci.
Doamna Maria poart coroan pe cap i are peste
anteriu o giubea mblnit.
8. Familia lui Brncoveanu, ansamblul votiv de la
biserica de la Mogooaia.
Fetele lui Brncoveanu sunt nvemantate n caftane
orientale cu broderie cu fir i poart pe cap plriile Pelzkappe.
9. Doamna Maria, fresc din paraclisul mnstirii
Vcreti.
Soia lui Constantin Brncoveanu este reprezentat cu
coroan pe cap i nvemntat cu un caftan probabil din
mtase cu motiv vegetal mare, de tipul rodiei n reea.
Caftanul are o margine din blan. Pe dedesubt poart
un anteriu cu mnecile lungi i strmte.
10. Broderia executat de Nora Steriadi, soia

49

pictorului, se gsete n palatul de la Mogooaia, acoperind

un perete ntreg, i imitnd astfel prin dimensiuni, tapiseriile.
Lucrarea este executat dup pictura votiv de la Hurezi i
reprezint ntreaga familie a Brncovenilor, cu brbaii n
stnga i femeile n dreapta. Broderia este fcut fr nici o
intenie de interpretare personal a autoarei, fiind probabil
o comand care a vrut s venereze ct mai convenional pe
primii proprietari ai palatului.

50

51

52

53

54

Costumul apusean l
a sfritul secolului XVII
i nceputul secolului XVIII
n timp ce n rsrit s-a pstrat tradiia bizantin, care
impunea un costum carapace ct mai cuvrant, n apusul
Europei vemintele nobiliare puneau n eviden trupul
ambelor genuri, nscriindu-se n formele propuse de stilul
baroc.
Costumul occidental masculin este caracterizat de
linia cambrat a jachetelor purtate cu pantaloni strmi
pn la genunchi, iar cel al doamnelor pune n valoare toate
atributele feminitii.
Dac n rsritul Europei vemintele nu se deosebeau
n exterior aproape de loc n functie de genul purttorului, n
apus imaginea barbailor, cu picioarele la vedere i hainele
relativ scurte sunt total diferite de cele ale femeilor, cu talia
fin modelat de corset i rochia lung i ampl.
Prestigiul curilor nobiliare impunea materiale scumpe
i formele cele mai extravagante.
n Frana regele Ludovic al XIV-lea, contemporan cu
Brncoveanu, a impus curii sale rafinamentul lefuit dea lungul secolelor de multe generaii nobiliare, care se
transmitea la nivelul imaginii costumare prin veminte de
o deosebit elegan, confecionate din mtsuri (Lyoneze)
i catifeluri delicate, la care se adugau dantelele fine (de
Alencon).
Nobilii purtau peruca leonina, mai ales n timpul
ceremoniilor oficiale, iar tricornul devenit inutil era inut
la subra. Pe trup se mbrcau doua tunici suprapuse,

55

56

cambrate pe talie, cu clini evazai pe poale, peste cmaa

cu guler jabou i manete din dantelele ca o spum.Tunica
exterioar, ceva mai lunga de cat cea de dedesubt, era n
tonuri sonore (rou, albastru, galben) i avea manetele late
i buzunarele ornate cu ireturi aurii (acestea au stat la baza
primelor uniforme militare).
Pantalonii pn la genunchi, peste care se trageau
ciorapii din mtase i pantofii cu fund i cu toc completau
inuta elegant a nobililor francezi.
n spaiile mari ale palatului de la Versailles, Ludovic
al XIV-lea circula ajutndu-se de un baston subire carei susinea braul stng larg deschis n timp ce cu mna
dreapt saluta audiena.
Costumul feminin accentua graia, subliniind talia fin,
i obliga la o inut dreapt prin includerea n fa, pe piept
i abdomen, a unei baghete rigide, ascunse sub corsajul
nuruit.
Rochiile aveau decolteuri adnci i jupele mult
supradimensionate pe olduri prin drapri ale materialelor,
care sugerau prezenta mai multor straturi suprapuse.
n a doua jumtate a secolului al XVII-lea Frana era
ara cea mai puternic pe plan politic, militar i cultural
din Europa, oferind n acelai timp modelele eleganei
supreme.
Perucile, jachetele i dantelele purtate la Versailles se
regsesc astfel peste tot, cu variaii i interpretri, potrivit
tradiiilor locale.
Spania dominat de catolicism pstra imaginea rigid
impus de costume, prin materialele ranforsate cu fire
metalice i pietre preioase sau matlasate cu pr de cal sau
iarb de mare. Costumele ascundeau trupul i i confereau
o atitudine eapn. Toti nobilii, att barbaii ct i femeile
purtau costume carapace care remodelau corpul dup rigori
nefireti.

Costumele erau compuse din aceleai piese

vestimentare ca i n Frana, doar c aici luxul curii
lui Ludovic al XIV se mbina cu austeritatea formelor i
exagerarea dimensiunilor, ilustrate n deceniile precedente
de costumele de la curtea lui Filip al IV-lea reprezentate de
Velazquez n picturile sale.
Geometrismul accentuat al hainelor sugera rigoarea
impus de religie. Lipsa culorilor era i ea semn al impunerii
perceptelor catolicismului, albul i negrul cu tonurile
intermediare fiind singurele premise.
Nobilii puteau purta i vesminte cu fire metalice auri
sau arginti, care ddeau costumelor mohorte un plus de
strlucire.
Brbaii aveau costume supradimensionate pe vertical
prin tocurile pantofilor i palariile nalte ornate cu penaj.
Pe corp tunica cu pieptul rigid prea o adevrat
armur alturi de pantalonii scuri, vtuii.
Cea de-a doua tunic se putea purta pe umeri ca o
pelerin. Ciorapii pantaloni albi sau negri lsau picioarele
brbailor la vedere, ca semn al puterii.
Femeile purtau un costum i mai cuvrant, rochile lungi
cu corsajul vtuit aplatizau exagerat silueta. Btrnele mai
purtau nc jupele de la nceputul secolului, care aveau
un buzunar interior n dreptul tivului, n care nobilele i
ascundeau cu pudoare pantofii atunci cnd se aezau.
Altfel construite, vesmintele lungi i rigide nu lsau s se
vad atributele feminitatii. Corsajul se termina ascutit, n V,
n dreptul taliei, schimbnd proporia fireasc dintre trup i
picioare.
n cromatica sobr i ntunecat gulerele albe ncreite,
n straturi suprapuse, atrgeau atenia asupra figurii i
impuneau prin scrobirea lor excesiv, o inut dreapt i
trufa. Nici copii nu scpau de aceast costumaie rigid.
n tabloul Meninele, Velasquez ne nfieaz un

57

58

59

60

costum exagerat de eapan n care fica lui Filip al IV-lea era

obligat s pozeze.
Olanda, prima republic democratic i protestant,
reacionase violent mpotriva costumelor rigide impuse de
spanioli i propusese, imediat dup eliberare, veminte
commode i confortabile att pentru femei ct i pentru
brbai.
Costumul olandez din a doua jumtate a secolului XVII
este foarte amnunit reprezentat n picturile lui Vermeer
i Pieter de Hoch. Costumul masculin este ns expresia
deplinei liberti, ca n timpul rzboiului anti spaniol, i care
fusese adoptat i de muchetarii francezi.
Brbaii purtau jachet i pantalonii din materiale moi,
cu croial lejer nscriind silueta n form de butoi.
De multe ori jachetele din stof sau catifea aveau
crevase prin care se vedea camaa i care ddeau o mai
mare lejeritate la micare.
Gulerele spaniole, fcute din straturi suprapuse de
material ncreit i scrobit, aa cum apar reprezentate
n picture lui Hals, au fost repede modificate, devenind
suprafee dantelate.
Seturile formate din gulere, manete i manetele
ciorapilor, constituiau un atu necesar eleganei masculine,
alturi de bijuterii i de plria moale din fetru cu boruri
mari ornat cu pene colorate de stru. Prima tunic se purta
nchis la nasturi doar pn n dreptul sternului iar cea de-a
doua rmanea fluturnd pe un umr, ca o pelerin.
Cizmele nalte cu toc mic i cu pinteni erau ornate cu
funde, rozete i panglici. Sabia, agat la bru completa
inuta masculin.
Astzi n lucrrile privind emanciparea costumului
masculin, se face mereu referire la costumul olandez
din secolul XVII ca model de exuberan i creativitate
costumar.

Pe la jumtatea secolului ns, tot din Olanda pornise o

nou mod, lansat de tinerii mbogii i adoptat curnd
la toate curile europene, a unor veminte destinate mai mult
vieii de salon dect clriei n aer liber. Jacheta scurtat
lsa s se vad mnecile ample ale cmii iar pantalonii
erau acoperii de o fustanel ornat cu multe funde, numit
n Frana rhingrave, dup titlul de Rheingraf al diplomatului
olandez care o adusese la Paris, unde noua inut fusese
mbrcat chiar de tnrul Ludovic al XIV-lea, (dup cum
atest gravuri ale vremii).
Acest costum extrem de bogat ornamentat, care a fost
de multe ori asemuit cu penajul punilor este cel mai voiant
mod de nvemntare pe care l-au avut brbaii vre-o dat.
Femeile purtau haine la fel de commode dar mult mai
puin festive, fiind destinate n primul rnd vieii burgheze de
interior. Rochiile din stofa cu talia marcat erau completate
de ort, guler pelerin i bonet, ca atribute ale gospodinei
perfecte.
Peste rochie, femeile se mbrcau cu haine scurte i
largi, croite pe bie, dublate sau doar marginite cu blan.
Astfel multe din personajele feminine din picturile lui
Vermeer apar nvemantate cu o hainu scurt din catifea
galben dublat cu preioasa i princiara blana de hermina.
Costumul n Italia corespunzator stilului baroc, aducea
n plus elementele carnavalului veneian. Pelerina cuvrant,
bauta, alturi de masc, fceau ca orcine sa se piard cu
uurin n mulime.
Anglia la sfritul secolului XVII i nceputul de secol
XVIII prezenta, din punct de vedere al costumului, un amestec
influenat n egal msur de modul de nvemntare spaniol
i de cel francez.

61

62

63

64

Istoria Brncovenilor n
Performingul de Costum
Alturi de happening i de toate formele artistice
neconvenionale care au un anumit timp de desfasurare: real
time work, time based action, Live Art i performingul de
costum se nscrie n rndul evenimentelor numite generic
arte ale aciunii.
Congruena mai multor genuri artistice i improvizaia
confer o mai mare prospeime n relatarea unor poveti,
care, de cele mai multe ori sunt tiute de toata lumea i
care devin doar pretextul desfurrii unor spectacole de
imagine.
Ca pe vremea tragediilor greceti, cnd publicul venea
la teatru s admire n primul rnd producia, cci subiectul
era bine cunoscut, i noi am contat pe aceast posibilitate
de a repovesti un eveniment tiut, ns cu mijloacele de
expresie ale unei manifestri artistice neconvenionale i
interdisciplinare.
Cumplita soarta a Brncovenilor cu tot dramatismul
faptelor reale, consemnate de istorie, a fost punctul de
pornire al performingului de costum care i-a propus s
spun acest trist episod, cu ajutorul vemintelor, micate pe
muzic.
Surpriza imaginii care se schimba necontenit i la
vedere, a ncercat s sugereze o stare emoional ct mai
intens i mai variat.
Experimentarea printr-o maniera nou de investigare a
unei perioade istorice, prin mijloace strict vizuale, a fcut ca
demersul n sine s fie mai important, pentru productorii

65

66

67

68

evenimentului, dect realizarea final, nregistrat foto\

video.
Desi dramatismul situaiilor era evident, au fost
momente n care a aprut mai pregnant aspectul ludic,
inerent n colaborarea i improvizaia cu tinerii actori.
Atitudinea detaata a performerilor, care nu i-au
interpretat pasional rolul dupa metoda stanislavskiana, ci
doar au trasat vectorial direcii de micare, i-au transformat
pe actori din interpreti tradiionali n elementele plastice ale
unei compoziii cinetice.
Performingul alterneaz momente de demonstraie
costumar cu pasaje n care evolueaz formele abstracte,
supradimensionate, realizte din mari suprafee de material
textil, animate din interior de actori i umflate de vnt ca
pnzele corbiilor.
Aceast agitaie a volumelor n spaiu, care nate forme
efemere, las loc interptretrilor personale i imaginaiei
privitorilor.
Momentele de expunere a costumelor, ca ntr-o parad
de mod, sunt alternate cu pasaje de dans i mai ales cu
micarea dinamic a tinerilor, care compun spaiul de joc
formnd i desfcnd continuu compoziii.
De cele mai multe ori personajele evolueaz pe peluza
verde din faa palatului de la Mogooaia aa cum dansatorii
marcheaz micrile ntr-un spaiu de joc, la o repetiie
general.
Ritmul alert imprimat de performeri este nterrupt de
pasaje mai lente, de concentrare, n care imaginea cuprinde
doar formele colorate i abstracte, micate ncet n aer.
Momentelor prelucrate atent, le urmeaz altele, cu treceri
aproape ntmpltoare prin cadru.
Tot aceast melanj de costume i micare scenic,
de compoziii spaiale, care se fac i se desfac, imprim
ntregului performing de costum, un ritm inegal.

69

70

71

72

Soarta dramatic a Brncovenilor te face s te gndesti

ntr-adevar la tragediile antice greceti, cu episoade de o
cruzime inimaginabil.
Cumplitele istorii descries de Eschil, Sofocles i
Euripides sunt peste secole i mai cutremurtoare i par
neverosimile. Singura explicaie este c ele se refer, n
mare parte la personaje care aparin legendelor i fanteziei
autorilor i c ntmplrile povestite, cu blesteme care
urmresc generaii la rnd, au avut mai ales rol moralizator
pentru publicul vremii.
Constantin Brncoveanu a trit n a doua jumtate a
secolului XVII i nceputul secolului XVIII ntr-o europ unde
ntr-adevr decapitarea pare s fi fost o soluie curent, dac
ne gndim c la fel a sfrit i urmtorul domnitor al rii
Romneti tefan Cantacuzino, c n Anglia regelui Carol I
Stuart i se tiase capul, iar n Frana Maria Antoaneta avea
sa fie decapitat jumtate de secol mai tarziu, n 1789 la
Revoluia Francez.
Integrarea lui Brncoveanu n aceast serie neagr, cu
final abrupt, pare nefireasc ns, atunci cnd privim felul
panic, diplomatic n care el i-a condus ara.
Misoginismul turcilor a fcut ca doar brbaii familiei
Brncoveanu s fie aspru pedepsii, n urma trdrii din
timpul rzboiului ruso-turc. Doamna Maria i fetele rmn n
via s poarte pn l sfritul zilelor, amintirea cumplitei
tragedii. Ele vor aduce, cu dificultate corpurile Brncovenilor
n ar i vor ncerca s le pstreze memoria ntr-o perioad
istoric potrivnic.
Performingul de costum a plecat de la sinistra istorie
a Brncovenilor fr s respecte cu strictee realitatea.
Asfel, dei tim c una din fiicele lui Brncoveanu, Stanca,
se stinsese cu puin timp nnainte de groaznicul sfrit al
familiei, avnd chiar un delir cu premoniia faptelor care
aveau s se petreac, am imaginat povestea pstrnd-o i

73

74

75

76

pe ea, astfel nct toi brbaii pe de-o parte i toate femeile

neamului Brncovenesc, pe de-alt parte, s participe unii
la tragedia general.
Costumele au intentionat s aminteasc, doar n linii
generale i schematic, sfritul de secol XVII i nceput
de secol XVIII din ara Romneasc, fr s se vrea o
reconstruire istoric.
Am pstrat idea costumar bizantin, egal pentru
brbai i femei i la fel ca i micarea i costumele au fost
tratate ca o ebo, ca o modalitate de evocare prin imagini
aluzive.
Vemintele au fost de la nceput grupate pentru
Brncoveanu i bieii si, pe de-o parte i pentru Doamna
Maria i fiicele sale pe de alt, n dou costume mari colective,
cel masculin i cel feminin, gndite i concepute ca dou
ansambluri statuare distincte. Personajele care au purtat
aceste haine i au compus grupurile, au avut o oarecare
libertate de micare dar au rmas mereu nlnuite.
Brbaii au avut ca prim strat exterior, o mantie lung,
dreptunghilar, din matase, care i-a unit.
Mantia violet este vizibila de la primul contact cu
publicul tocmai pentru a sugera soarta comuna care ia
leagat pe toti brbaii din familia Brncoveanu.
Un al doilea strat este format din caftanul ghiulghiuliu
(roz) i din anteriul care au rmas i ele tot timpul la vedere.
Alturi de grupul brbailor, cel al doamnelor apare mai
colorat din pricina turbanelor supradimensionate din tul.
Doamna Maria i cele apte fete poart anterie din mtase
n tonuri calde, de la rou englez la pmnturi arse.
Unele costume sunt monochrome, altele sunt n dungi,
ca cele turceti de Bursa.
Pe sub anterie, camaa, purtat pe piele, din vemntul
original a fost nlocuit cu o mbrcminte elastic din jerse
care leag toate personajele feminine. Acest strat nu este

foarte uor de remarcat i rmne ascuns privitorilor, att

timp ct grupul de femei evolueaz compact. Costumul
comun pare la nceput o tren a rochiilor, purtat pe brae.
Cele doua grupri se prezint ca nite pachete
omogene, care apoi interfereaz cu micari care amintesc
dansul de curte ter a ter.
Familia lui Brncoveanu primete musafiri din Occident:
doua personaje cu costume de inspiratie apusean, cum
sunt cele care se mbracau n vremea lui Ludovic al XIV- lea,
contemporanul lui Brncoveanu.
Costumul masculin efeminat, cu peruca leonina (din
dantele) i jacheta cambrat pe trup, alturi de cel feminin,
mult supradimensionat, formeaz o pereche total diferit de
imaginea costumar a curii lui Brncoveanu.
ntlnirea celor dou culturi este transmis vizual prin
diferenele de costum, contrastante prin form i culoare.
Rochia, din mtase sidefie, exagerat de mare, pentru
a marca importana sociala a personajului, este mai bine
pus n valoare n micare.
Eforturile diplomatice ale lui Brncoveanu i relaiile
lui secrete sunt sugerate astfel de costumul nobilei, care
acoper ntreaga pajite i sub care se pierd repede caiva
performeri. Dei costumul acesta pare s aparin curii
franceze, tiparul jupei este de fapt planul unei biserici
bizantine. Acest detaliu nu este relevant n performingul
nostru, el rmnnd s fie speculat cu un alt prilej.
Atmosfera tihnit cu vizitele occidentalilor i politica
abil a lui Brncoveanu, nelegerile i alianele stabilite
n cursul ntlnirilor, caracterizate prin luxul rafinat al
banchetetelor i ospeelor mbelugate, sunt brusc stopate
de apariia turcilor. Violena aciunilor lor este transmis
vizual, prin contrastul cromatic al costumelor orientale,
dominate de complementare (rou, verde) i de agitaia
steagurilor mari purtate mbrcate pe mini, ca aripile unui

77

78

79

80

uria prdtor.
Sub stindardele turceti, n micarea general care
transmite dramatismul faptelor petrecute, toi Brncovenii
se leapd de straturile de costum exterioare, rmnnd n
cmile lungi din tuluri transparente, ornate cu dantele n
dreptul omoplailor pentru a sugera aripile.
Brncovenii ucii se transform n ngeri.
Costumul femeilor este i el alctuit din straturi
succesive. Primul, cel care se vede este fastuos, realizat din
mtsuri colorate i diferit croite, conform vrstei.
Pe dedesubt personajele sunt legate ntre ele printr-un
costum comun, brun-violet din material extensibil.
Acesta este realizat prin prelungirea celor apte clini
din care este confecionat rochia Doamna Maria, care este
personajul central. Fiecare clin n parte al vemntului ei,
va forma o nou rochie, pentru cte o fiic. Toate acestea,
nlnuite, formeaz o imagine spaiala supradimensionat
cu apte tentacule, pstrnd n mijloc rochia Mariei.
Micarea performerilor va da expresie plastic acestei forme
abstracte.
Costumul comun, iese la iveal doar n momentul de
maxim tensiune, abia atunci cnd Doamna Maria i fetele
ei, i vd pe brbaii ucii i cuprinse de disperare, i smulg
hainele preioase de pe ele, rmnnd n aceste maiouri
terne, mulate pe corp, simbol al suferinei totale.
Acest costum comun, considerat ca o a doua piele este
expresia metamorfozrii personajelor.
Apare aici ideea hainelor prin care corpul uman
circul, modificnd de fiecare dat altfel forma exterioar a
costumului, schimbndu-i mereu imaginea.
n Capela Sixtin, Michelangelo picteaz o piele pe
care Dumnezeu o ofer lui Adam i Eva, stralucitoare i
frumoas i cu multe alte caliti care rmn ascunse
vizibilului. Dupa izgonirea lor din rai pielea celor doi devine

tern i brusc mbtrnit ca semn al trecerii ntr-o alt

lume, cea a muritorilor. i n acest performing de costum,
pielea brun violacee a vemntului colectiv purtat de femeile
familiei Brncoveanu, sugereaz o alt ipostaz a existenei
lor, determinat de evenimentele dramatice pe care le
traverseaz. Costumul elastic continu este o alt piele a
personajelor aflate acum ntr-o tristee covritoare.
i n moda contemporan, ani 1980 au adus n
discuie idea corpului care d form hainei spre deosebire
de modalitile de nvemantare tradiionale n care haina
este cea care remodeleaz trupul.
Probabil c amandou soluiile vor coexista uneori
chiar i simultan pe acelai purtator, n funcie de mesjul
pe care acesta vrea s-l comunice i de forma i expresia lui
fizic.
n performingul de costum mai apar suprafee textile
de mari dimensiuni, materiale colorate, care nvluie pe rnd
grupurile de personaje, sugernd fie cumplita slbticie a
turcilor, fie ridicarea la cer a sufletelor celor ucii.
Manevrate de performeri, plutind n aer, bucaile de
material formeaz volume cinetice care agit cmpul vizual i
contribuie la efectul dramatic al demonstraiei costumare.
Dup micarea personajelor n veminte, dansul
formelor abstracte transform spectacolul ntr-o viziune
caleidoscopic, ntrind de fiecare dat impresia creat de
performeri cu o imagine doar sugerat, care incit publicul
la reflexii personale.
Aceast plutire a materialelor uoare, dincolo de
compoziia i dansul formelor abstracte, a oferit sentimentul
efemeritii generale i a funcionat fie ca o cortin fie ca
batista magicianului din care nu se tie niciodat ce o s
mai apar.
Actorii dezlegai de maniera stanislavschiana de joc au
avut posibilitatea unei abordri simboliste de interpretare,

81

fiind subordonai total imaginii.

Ei au trecut de la interpretarea schematic a
personajelor, la rolul de mnuitori invizibili ai formelor i
petelor de culoare.
Materialul textil a fost utilizat la confecionarea tuturor
formelor de nvemntare, de la costumele individuale la
costumele exagerat de mari, apoi la vemintele colective i
mai departe la suprafeele care au nghiit toi performerii
acestei aciuni.
Acest exerciiu costumer, a ncercat s spun nca
o dat prin mijloacele sale proprii de expresie, o istorie
dramatic a unui neam, care circul ca o poveste de toata
lumea tiut i pe care fiecare i-o poate imagina n felul
su.

82

83

84

Aceast demonstraie de costum s-a desfurat la

palatul Mogooaia prin bunvoina D-nei Doina Mndru.
Regia i micarea scenic au fost semnate de conf.
univ. Dr. Costin Anghel, iar performerii au fost studenii de
la UNATC.
Fotografiile au fost fcute de prep. univ. Drd. Ana
Oprescu, secia Scenografie din cadrul UNATC.

85

86

87

88

Bibliografie
Ailinci C., Introducere n gramatica limbajului visual,
Editura Dacia, Cluj, 1982.
Alain, Un sistem al artelor frumoase, Editura
Gallimard, Paris, 1926, Editura Meridiane, Bucureti, 1969.
Alexianu Al., Mode i veminte din trecut, Editura
Meridiane, Bucureti, 1971.
Angelescu Cristina Maria, Vemnt i podoab,
Editura Albatros, Bucureti, 1979.
Arnold Janet, A Handbook of Costume, Editura
MacMillan, Londra, 1973.
Bazin Germain, Clasic baroc, rococo, Editura
Meridiane, Bucureti, 1970.
Berlogea Ileana, Teatrul medieval European, Editura
Meridiane, Bucureti, 1970.
Berlogea Ileana, Istoria teatrului universal, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1981.
Berlogea Ileana, Teatrul romnesc, teatrul universal,
confluene, Editura Junimea, Iai, 1983.
Blanc Charles, Lart dans la parure et dans le vetement,
H. Laurens, Paris, 1875.
Boucher Francois, Histoire du costume en Occident de
lantiquite a nos jours, Editura Flammarion, Paris,1965.
Chapsal Mdeleine, La chair de la robe, Editura Fayard,
Paris, 1989.
Chihaia Pavel, Sfrit i nceput de ev, Editura
Eminescu, 1977.
Contini Mila, 5000 ans delegance, Editura Hachette,
Paris, 1965.
D Assailly Gisele, Les quinze revolution de la mode,

89

90

Editura Hachette, Paris, 1968.

Davenport Millia, The Book of Costume, Editura
Crown, New York, 1948.
Jones Dylan, 50 years of styles and cuts, Editura
Thames and Hudson, London, 1990.
Ionescu Adrian Silvan, Trista istorie a preriei, Editura
Globus, Bucureti 1999.
McDowell Colin, Le chapeau et la mode, Editura Celiv,
Paris, 1994.
McDowell Colin, The man of Fashion, 1997.
Nanu Adina, Art stil costum, Editura Meridiane,
Bucureti, 1976.
Pascu Michael, LHistoire des lunettes vue par les
painters, Editura Boubee, Paris 1995.
Preda Tea, Pictura modern i dansul, Secolul XX, nr.
4 \ 1967.
RoseLee Goldberg, La performance du futurisme a
nos jours, Editura Thames & Hudson, Paris, 2001.
Rudinski Konstantin, Meyerhold i metamorfozele
scenei, Secolul XX, nr. 4 \ 1967.
Uta Grosenick, Women Artist, Editura Taschen,
2001.

91

92

92