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EL LIBRO DE

LOS HECHOS

EL LIBRO DE HECHOS
AUTOR
El libro de los Hechos no menciona explcitamente a su autor,
pero muchos indicios apuntan hacia Lucas, el mdico amado
(Col 4:14). El autor es la misma persona a quien debemos el
tercer Evangelio (1:1, 2), alguien muy cercano a Pablo, como
indica el uso del nosotros en varios lugares del libro.
TEMA
LA EXPANSIN TRIUNFANTE DEL EVANGELIO
MEDIANTE EL PODER DEL ESPRITU SANTO
Hechos 1:8 es la clave del libro. Este versculo no slo predice
el derramamiento del Espritu Santo y su poderoso testimonio,
sino que las referencias geogrficas presentan un simple
bosquejo de la narracin.

EL LIBRO DE HECHOS
PROPSITO
Muestra que el evangelio avanz triunfante
desde las estrechadas fronteras del judasmo
hasta el mundo no judo, a pesar de la oposicin
y las persecuciones.
Revela funcin de Espritu Santo en la vida y la
misin de la iglesia, destacando el bautismo en
el Espritu como la provisin de Dios para
capacitar a la iglesia para proclamar el evangelio
y continuar el ministerio de Jess.

EL LIBRO DE HECHOS
Describe la forma en que el evangelio entra al
mundo y cmo el nombre de
proclamado a todas las naciones.

Jess

es

EL LIBRO DE HECHOS
CARACTERSTICAS ESPECIALES
La iglesia: Hechos revela la fuente de poder de
la iglesia, la verdadera naturaleza de su misin y
los principios que deben gobernar a la iglesia.
El Espritu Santo: Se menciona 50 veces; el
bautismo en el Espritu y su ministerio imparten
poder (1:8), valor (4:31), temor reverente de Dios
(5:3,5,11), sabidura (6:3,10), direccin (16:6-10) y
dones espirituales (19:6)

1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el


Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
4:31 Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados
tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con
denuedo la palabra de Dios.
5:3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que
mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?
5:5 Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y vino un gran temor
sobre todos los que lo oyeron.
6:3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de
buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes
encarguemos de este trabajo.
6:10 Pero no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que
hablaba.
16:6 Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue
prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia;
19:6 Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y
profetizaban.

EL LIBRO DE HECHOS
CARACTERSTICAS ESPECIALES
Los mensajes de la iglesia primitiva: Lucas
relata los sermones de Pedro, Esteban, Pablo,
Santiago y otros.
La oracin: Los primeros creyentes se
dedicaban con devocin a orar con regularidad y
fervor.
Seales milagrosas y prodigios: Esas
manifestaciones acompaaban las proclamacin
de Evangelio en el poder de Espritu.

EL LIBRO DE HECHOS
CARACTERSTICAS ESPECIALES
La persecucin: La predicacin de la Palabra
con poder produce siempre oposicin y
persecucin.
De a Judos a no Judos: El evangelio llega
primero a los Judos y luego a los no Judos.
Las mujeres: Se hace mencin a las mujeres
que participan en la obra de la iglesia.
El triunfo: Nadie puede frustrar el avance del
evangelio

EL LIBRO DE HECHOS
BOSQUEJO
Prlogo 1.1-14
I. Prefacio 1.1-3
II. La promesa del Espritu Santo 1:4-8
III. La ascensin de Cristo 1:9-11
IV. La reunin de oracin en el Aposento Alto 1:12-14

Primera parte: Pedro y el ministerio de la iglesia juda en Jerusaln 1:15-12:24


I. La seleccin de Matas como apstol 1:15-26
II. El derramamiento del Espritu Santo en Pentecosts 2:1-47
A. El derramamiento del Espritu 2.1-4
B. La reaccin de la multitud 2.5-13
C. El sermn explicativo de Pedro 2.14-39
D. La nueva iglesia despus de Pentecosts 2.40-47
III. La sanidad del cojo 3.1-4.31
A. El milagro de sanidad 3.1-10
B. El sermn explicativo de Pedro 3.11-26
C. El arresto de Pedro y Juan 4.1-4
D. La defensa de Pedro ante el Sanedrn 4.5-12
E. La reaccin del Sanedrn 4.13-22
F. Accin de gracias por la liberacin de los apstoles 4.23-31
IV. La autoridad apostlica en la iglesia primitiva 4.32-5.42
A. Supervisin de las ofrendas de amor 4.32-37
B. Juicio por un pecado: Ananas y Safira 5.1-11
C. Sanidad y milagros 5.12-16

EL LIBRO DE HECHOS
BOSQUEJO
Segunda parte: Pablo y la proyeccin internacional de la iglesia de Antioqua
12:25-28:31
I. Primer viaje misionero de Pablo 12.25-14.28
A. La comisin apostlica de Pablo 12.25-13.3
B. Exorcismo en Chipre 13.4-12
C. Predicacin y avivamiento en Antioqua de Pisidia
13.13-50
D. Seales y maravillas en Iconio 13.51-14.5
E. Sanidades y apedreamiento en Listra 14.6-20
F. Ministerio de confirmacin y regreso a Antioqua 14.21-28
II. Reunin en Jerusaln para discutir asuntos de legalismo y gracia 15.1-35
III. Segundo viaje misionero de Pablo 15.36-18.22
A. Pablo y Bernab se separan por causa de Marcos 15.36-41
B. Ministerio de confirmacin con Timoteo 16.1-5
C. La visin para evangelizar Grecia 16.6-10
D. Bautismo de Lidia en Filipos 16.11-15
E. Prisin en Filipos 16.16-40
F. Alboroto en Tesalnica 17.1-9
G. Recepcin de la palabra en Berea 17.10-15
H. Filosofando en Atenas 17.16-34

1:21 Es necesario, pues, que de estos hombres que han


estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Seor
Jess entraba y sala entre nosotros,
1:22 comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da
en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea
hecho testigo con nosotros, de su resurreccin.
1:23 Y sealaron a dos: Jos, llamado Barsabs, que tena
por sobrenombre Justo, y a Matas.
1:24 Y orando, dijeron: T, Seor, Que conoces los
corazones de todos, muestra cul de estos dos has
escogido,
1:25 para que tome parte de este ministerio y
apostolado, de que cay Judas por transgresin, para irse
a su propio lugar.
1:26 Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre
Matas; y fue contado con los once apstoles.

EL LIBRO DE HECHOS
PRIMERA PARTE: PEDRO Y EL MINISTERIO DE
LA IGLESIA JUDA EN JERUSALN 1:15-12:24
I.

La seleccin de Matas
como apstol 1:15-26

de estos hombres que han


estado juntos con nosotros
todo el tiempo que el Seor
Jess entraba y sala entre
nosotros

Echar suertes era una


disposicin de la Ley
(Lv 16.8).
La comunidad reunida es el
verdadero templo de Dios (Hch
1: 12-14; 2:42-47; 4:23-31).

EL LIBRO DE HECHOS
II. El derramamiento del Espritu Santo en
Pentecosts 2:1-47

2:1 Cuando lleg el da de Pentecosts,


estaban todos unnimes juntos.
2:2 Y de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, el cual
llen toda la casa donde estaban sentados;
2:3 y se les aparecieron lenguas repartidas,
como de fuego, asentndose sobre cada uno
de ellos.
2:4 Y fueron llenos del Espritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablasen.

EL LIBRO DE HECHOS
El Pentecosts era una
festival judo anual, tambin
conocido como la Fiesta de las
semanas o la Fiesta de las
primicias. Los judos deban ir
tres veces al ao a Jerusaln
para asistir a tres grandes
celebraciones (Dt. 16.16); La
Pascua en primavera; el
Pentecosts y los Tabernculos.
Este es el inicio de la
consumacin de la promesa de
Jess en 1:5, 8

Otras lenguas se refiere aqu a


idiomas o lenguajes humanos, no
conocidos por quienes lo hablaban,
pero s por otras personas (v. 6); una
prctica distintiva de la plenitud del
Espritu que posteriormente evolucion,
con el desarrollo de la iglesia, produca
lo que se llam hablar en
lenguas...anglicas desconocidas (1
Co 13.1). Y comenzaron a hablar sugiere
que la experiencia continu.
Las seales provocan la atencin de
la gente en Jerusaln. Los postreros
das se refiere a la era de la iglesia,
desde el Pentecosts hasta el retorno
de Cristo (vase Heb 1.1, 2). Ellos
representan la transicin entre esta era
y la era por venir.

EL LIBRO DE HECHOS

El
derramamiento
del Espritu en el
AT haba sido
durante mucho
tiempo
reservado a los
lderes
espirituales y

Pedro prueba
que la
resurreccin de
Cristo est
predicha en el AT.
De ah que su
audiencia juda
deba estar lista
para aceptar a
Jess como el
Mesas.
Pedro solicita a
su audiencia que
cambie de opinin
y actitud hacia
Cristo, para ser
bautizados en su
nombre como un

Estas son cuatro


devociones fundamentales
de la iglesia durante esta
era. El partimiento del pan
constituye probablemente
una referencia a la Cena
del Seor como parte de
una comida regular. Temor
no es terror, sino respeto.
Tenan en comn todas las
cosas: esta frase pone de
manifiesto la benevolencia
espontnea y voluntaria de
los creyentes como
resultado de la verdadera
comprensin del amor de
Dios.

EL LIBRO DE HECHOS
III. La sanidad del cojo y la defensa de Pedro
ante el Sanedrn 3:1-4:31

3:6 Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que


tengo te doy; en el nombre de Jess de Nazaret,
levntate y anda.
3:7 Y tomndole por la mano derecha le levant; y al
momento se le afirmaron los pies y tobillos;
3:8 y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con
ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a
Dios.
3:9 Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios.
3:10 Y le reconocan que era el que se sentaba a
pedir limosna a la puerta del templo, la
Hermosa; y
se llenaron de asombro y espanto por lo que le haba
sucedido.
3:11 Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el
cojo
que haba sido sanado, todo el pueblo, atnito,
concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn.

EL LIBRO DE HECHOS
III. La sanidad del cojo y la defensa de Pedro ante el
Sanedrn 3:1-4:31
ELEMENTOS EN LOS SERMONES DEL LIBRO DE
LOS HECHOS

Una
proclamaci
n que la era
del Mesas
haba
finalmente
arribado.

Citas del
AT para
probar
que
Jess era
el
Mesas

Una
panormica
de la vida y
el ministerio
de Jess,
especialmen
te de su
resurreccin
.

Un llamado
al
arrepentimi
ento

EL LIBRO DE HECHOS
III. La sanidad del cojo y la defensa de Pedro ante el
Sanedrn 3:1-4:31
La sanidad es por fe en el
nombre de Jess.
Jesucristo significa
Ungido Salvador . De ah
que Pedro est diciendo que
fue el Mesas en toda su
plenitud quien san al
hombre.

El jefe de la guardia del templo era el comandante


de la polica de aquel lugar, responsable de
mantener el orden pblico en el templo.
Esta reunin de oficiales era llamada el Sanedrn,
una especie de suprema corte y senado religioso
judos.

4:17 Sin embargo, para que no se divulgue ms entre el


pueblo, amenacmosles para que no hablen de aqu en
adelante a hombre alguno en este nombre.
4:18 Y llamndolos, les intimaron que en ninguna
manera hablasen ni enseasen en el nombre de Jess.
4:19 Mas Pedro y Juan respondieron dicindoles:
Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros
antes que a Dios;
4:20 porque no podemos dejar de decir lo que hemos
visto y odo.
4:21 Ellos entonces les amenazaron y les soltaron, no
hallando ningn modo de castigarles, por causa del
pueblo; porque todos glorificaban a Dios por lo que se
haba hecho,
4:22 ya que el hombre en quien se haba hecho
este milagro de sanidad, tena ms de cuarenta aos.

EL LIBRO DE HECHOS
III. La sanidad del cojo y la defensa de Pedro
ante el Sanedrn 3:1-4:31
Que eran hombres sin letras
significa que los discpulos no
haban recibido instruccin formal
en las escuelas rabnicas. Del vulgo
alude a que eran gente comn, sin
preparacin profesional.
La necesidad de obedecer
primero a Dios, en cuestiones en
que la autoridad humana se opone
a su voluntad, se ejemplifica en
este pasaje.

4:32 Y la multitud de los que haban credo era


de un corazn y un alma; y ninguno deca ser
suyo propio nada de lo que posea, sino que
tenan todas las cosas en comn.
4:33 Y con gran poder los apstoles daban
testimonio de la resurreccin del Seor Jess,
y abundante gracia era sobre todos ellos.
4:34 As que no haba entre ellos ningn
necesitado; porque todos los que posean
heredades o casas, las vendan, y traan el
precio de lo vendido,
4:35 y lo ponan a los pies de los
apstoles; y se reparta a cada uno segn su
necesidad.

EL LIBRO DE HECHOS
IV. La autoridad apostlica en la iglesia
primitiva 4:32-5:42

EL LIBRO DE HECHOS
IV. La autoridad apostlica en la
iglesia primitiva 4:32-5:42
Lucas describe cmo los miembros de la iglesia de Jerusaln
vivan juntos, en unidad. Era evidente la armona que prevaleca entre
los hermanos, y los apstoles continuaban predicando la
resurreccin de Cristo Jess.
Los primeros cristianos expresaban su amor en forma horizontal
hacia sus hermanos y hermanas necesitados. As daban cumplimiento
al segunda mandamiento, Ama a tu prjimo como a ti mismo (Mr.
12:31).
Ntese que los apstoles recomiendan el compartir voluntario de
las posesiones, no la abolicin del derecho de propiedad (5:4).
Los cristianos en Jerusaln, vivan bajo el principio de compartir
voluntariamente sus posesiones para fortalecer la unidad y armona
de la comunidad.

5:1 Pero cierto hombre llamado Ananas, con


Safira su mujer, vendi una heredad,
5:2 y sustrajo del precio, sabindolo tambin
su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a
los pies de los apstoles.
5:3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen
Satans tu corazn para que mintieses al
Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la
heredad?
5:4 Retenindola, no se te quedaba a ti? y
vendida, no estaba en tu poder? Por qu
pusiste esto en tu corazn? No has mentido a
los hombres, sino a Dios.

EL LIBRO DE HECHOS
IV. La autoridad apostlica en la
iglesia primitiva 4:32-5:42
Lucas no da detalles sino que presenta los trazos gruesos del
hecho 5 Lo que destaca, sin embargo, es la intencin. Cuando
Ananas llega donde los apstoles y les entrega el dinero, tal como
Bernab lo haba hecho anteriormente, la congregacin en forma
audible o silenciosa lo alaba y lo pone al mismo nivel que Bernab.
Aun cuando los creyentes no se percatan de lo que est pasando,
Pedro percibe a Satans actuando en el corazn de Ananas.
Es posible encontrar en el Antiguo Testamento ciertos paralelos
con este relato: El pecado original que afecto toda la raza humana, el
pecado de Acn que afecto al pueblo de Israel, El engao de Ananas
igualmente pudo haber destruido la pureza de la naciente iglesia, la
que se manifestaba a travs de la unidad, el amor, y la armona. Estos
tres ejemplos nos sirven de advertencia.

EL LIBRO DE HECHOS
IV. La autoridad apostlica en la
iglesia primitiva 4:32-5:42
(5:5) Todos los que oyeron de la muerte de Ananas y Safira
seguramente tomaron nota del juicio de Dios. Los creyentes deben
saber que Dios no condena la riqueza ni a la gente que posee
riquezas. Dios castiga a aquellos que engaosamente tratan de
tentarle al pretender ser generosos cuando en realidad estn
defraudando a Dios.
Esta es la primera vez en Hechos que Lucas emplea el trmino
iglesia. Significativamente, la palabra aparece slo en dos pasajes
en los cuatro Evangelios (Mt. 16:18; 18:17). Antes e
inmediatamente despus de pentecosts, l usa frases
descriptivas para referirse al concepto iglesia: los hermanos (1:15),
los que haban credo (2:44; 4:32), su nmero (2:41, 47; 4:4;5:14) y
los suyos (4:23).

6:1 En aquellos das, como creciera el nmero de


los discpulos, hubo murmuracin de los griegos
contra los hebreos, de que las viudas de aqullos
eran desatendidas en la distribucin diaria.
6:2 Entonces los doce convocaron a la multitud
de los discpulos, y dijeron: No es justo que
nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir
a las mesas.
6:3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a
siete varones de buen testimonio, llenos del
Espritu Santo y de sabidura, a quienes
encarguemos de este trabajo.
6:4 Y nosotros persistiremos en la oracin y en
el ministerio de la palabra.

EL LIBRO DE HECHOS
V. Eleccin de Diconos y
el ministerio de Esteban 6:1-7:60
Hubo murmuracin de los judos de habla griega contra los de
habla aramea. Por el relato de Pentecosts sabemos que judos
devotos haban venido de la dispersin para establecerse en
Jerusaln (2:511). Muchos de ellos eran gente ya anciana que
deseaban pasar los ltimos das de sus vidas en la ciudad santa.
Las viudas suyas eran desatendidas. Los cristianos de Jerusaln
que hablaban arameo eran la mayora y creyentes que hablaban griego
formaban la minora. Aunque la armona y la unidad eran las
caractersticas de la iglesia cristiana, las diferencias lingsticas y
culturales causaban una separacin inevitable. Las viudas del grupo
minoritario se sintieron especialmente dejadas de lado y
abandonadas. Eran desatendidas en la distribucin diaria de
alimentos y ya no podan volver a la sinagoga en busca de ayuda.

6:8 Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y


seales entre el pueblo.
6:9 Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los
libertos, y de los de Cirene, de Alejandra, de Cilicia y de Asia,
disputando con Esteban.
6:10 Pero no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que
hablaba.
6:11 Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le haban
odo hablar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios.
6:12 Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y
arremetiendo, le arrebataron, y le trajeron al concilio.
6:13 Y pusieron testigos falsos que decan: Este hombre no cesa de
hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley;
6:14 pues le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret
destruir este lugar, y cambiar las costumbres que nos dio
Moiss.
6:15 Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al
fijar los ojos en l, vieron su rostro como el rostro de un ngel.

EL LIBRO DE HECHOS
requisitos

V. Eleccin de Diconos y
el ministerio de Esteban 6:1-7:60

Hagamos algunas consideraciones. Primero, el nmero siete


representa el nmero de plenitud. Los apstoles sugieren el
nmero, la iglesia selecciona a siete varones y los apstoles los
ordenan.
Los elegidos deban reunir dos requisitos: tenan que tener
una buena reputacin y deban estar llenos del Espritu Santo y
de sabidura. Por supuesto, para la tarea de distribuir alimentos
y dinero la persona que lo haga debe tener una reputacin que
est por encima de cualquier reproche y una recomendacin que
sus pares o superiores
pudieran hacer de l con todo gusto
(c.f. 10:22; 16:2; 22:12).

EL LIBRO DE HECHOS
Eleccin de
diconos

V. Eleccin de Diconos y
el ministerio de Esteban 6:1-7:60

y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a


Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua;
Todos los nombres son de origen griego.
El hecho de que todos los candidatos sean helenistas indudablemente
apacigu al sector de habla griega de la iglesia de Jerusaln.
El grupo es presentado a los apstoles, quienes dan su visto bueno a la
seleccin hecha por la iglesia. Luego oran por ellos y piden la aprobacin y
bendicin divinas sobre el trabajo que les espera como administradores.
Despus de orar, los apstoles los ordenan a los siete mediante la imposicin
de manos. As, adoptan la prctica que Moiss inaugur al ordenara los
levitas para servicios especiales y al comisionar a Josu como su sucesor
(Nm. 8:10; 27:23).

EL LIBRO DE HECHOS
Arresto de
esteban

V. Eleccin de Diconos y
el ministerio de Esteban 6:1-7:60

Como la iglesia contina desarrollndose entre los judos de habla griega, el primer
predicador helenista es Esteban. El ministerio de Esteban es un preludio del de Pablo,
quien en un sentido asume el trabajo que queda interrumpido por la muerte de
Esteban. Este encuentra gran oposicin en una sinagoga local de judos de habla
griega.
Disputando con Esteban; la oposicin viene no por los milagros que haca, sino
por su predicacin. En sentido figurado eran los guardianes de las murallas de Sion y
muy vigilantes defensores de la ley de Moiss, el templo, y las observancias religiosas;
por lo tanto, el debate se centraba en asuntos doctrinales y de adoracin.
Con el Espritu de Dios y la sabidura de lo alto, Esteban fue capaz de debatir con
sus enemigos en las sinagogas judas. Y lleno con el Espritu pudo refutar los
argumentos que haban levantado en contra suya y su interpretacin de las Escrituras.
El cargo contra Esteban es doble: Le hemos odo decir palabras blasfemas en
contra de Moiss y en contra de Dios. Este es un asunto serio, porque la pena para
quien blasfeme el nombre de Dios es la muerte por apedreamiento (vase Lv. 24:16;
compare Jn. 10:33).

8:4 Pero los que fueron esparcidos iban por


todas partes anunciando el evangelio.
8:5 Entonces Felipe, descendiendo a la
ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.
8:6 Y la gente, unnime, escuchaba
atentamente las cosas que deca Felipe,
oyendo y viendo las seales que haca.
8:7 Porque de muchos que tenan espritus
inmundos, salan stos dando grandes
voces; y muchos paralticos y cojos eran
sanados;
8:8 as que haba gran gozo en aquella
ciudad.

EL LIBRO DE HECHOS
FELIPE EN
SAMARIA

VI. El primer ministerio


a los no-judos 8.1-40

En Jerusaln fielmente proclamaron el evangelio de Cristo con todo


entusiasmo, de manera que el nmero de creyentes llegara a los miles. Sin
embargo, la iglesia no poda quedar limitada a Jerusaln, porque Jess haba
instruido a los apstoles ser testigos en Jerusaln, Judea, Samaria y hasta los
confines del mundo (1:8).
La persecucin que sigui a la muerte de Esteban forz a los creyentes a Judea
y a Samaria, e incluso hasta Fenicia, Chipre, y Antioqua (11:19). Estos cristianos
testificaron a gran cantidad de personas, con el resultado de que la iglesia
continu creciendo (11:2021).
Dios transforma el mal en bien (Rom 8:28). La primera persecucin de la iglesia
sac a los cristianos de Jerusaln, y ellos predicaron el evangelio dondequiera que
fueron.
Felipe, como Esteban, tampoco era uno de los apstoles. Los milagros a
menudo atraen la gente al mensaje de la fe. Los milagros de la Biblia son
seales, cada una de las cuales encierra un importante mensaje, al tiempo que
sirve para confirmar la veracidad de las palabras del evangelio (Mar 16:20).

8:9 Pero haba un hombre llamado Simn, que antes ejerca la magia en aquella
ciudad, y haba engaado a la gente de Samaria, hacindose pasar por algn grande.
8:10 A ste oan atentamente todos, desde el ms pequeo hasta el ms grande,
diciendo: Este es el gran poder de Dios.
8:11 Y le estaban atentos, porque con sus artes mgicas les haba engaado mucho
tiempo.
8:12 Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y
el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
8:13 Tambin crey Simn mismo, y habindose bautizado, estaba siempre con
Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se hacan, estaba atnito.
8:18 Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba
el Espritu Santo, les ofreci dinero,
8:19 diciendo: Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo
impusiere las manos reciba el Espritu Santo.
8:20 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado
que el don de Dios se obtiene con dinero.
8:21 No tienes t parte ni suerte en este asunto, porque tu corazn no es recto
delante de Dios.
8:22 Arrepintete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizs te sea
perdonado el pensamiento de tu corazn;
8:23 porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests.

EL LIBRO DE HECHOS
SIMN EL
MAGO

VI. El primer ministerio


a los no-judos 8.1-40

En Jerusaln, la oposicin de Satans a la iglesia vino en la forma del engao de Ananas


y Safira (5:111), el encarcelamiento de los apstoles (4:3; 5:18), la muerte de Esteban (7:60),
y la gran persecucin (8:1b). En Samaria, Satans emplea diferentes mtodos para frustrar el
crecimiento de la iglesia. Usa a un hombre llamado Simn, conocido en Samaria como el
mago. Lucas lo presenta como un hombre que practica las artes mgicas en esa ciudad
samaritana.
Simn evidentemente vio algn fenmeno externo que le convenci de que los conversos
samaritanos haban recibido el Espritu Santo . . . por la imposicin de las manos de los
apstoles. Tu dinero perezca contigo: La propuesta de Simn de comprar la habilidad para
dispensar el poder del Espritu era un pecado evidente; pero ms sutil era el pecado de
desear el poder de Dios para utilizarlo con fines egostas. La palabra simona, la compra y
venta de oficios e influencia eclesistica, tiene aqu su origen.
Entre los vicios que menciona Pablo como actos de naturaleza pecaminosa est la
hechicera (G. 5:20). Todos los que practican este tipo de artes mgicas estn excluidos de
la Ciudad Santa y son echados en el lago de fuego y azufre (Ap. 21:8; 22:15). Las artes
mgicas tienen su origen en Satans y son diametralmente puestas a Dios. Por lo tanto, Dios

8:26 Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y v hacia


el sur, por el camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es
desierto.
8:27 Entonces l se levant y fue. Y sucedi que un etope, eunuco,
funcionario de Candace reina de los etopes, el cual estaba sobre
todos sus tesoros, y haba venido a Jerusaln para adorar,
8:28 volva sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaas.
8:29 Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro.
8:30 Acudiendo Felipe, le oy que lea al profeta Isaas, y dijo: Pero
entiendes lo que lees?
8:31 El dijo: Y cmo podr, si alguno no me enseare? Y rog a
Felipe que subiese y se sentara con l.
8:36 Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el
eunuco: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado?
8:37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
8:38 Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua,
Felipe y el eunuco, y le bautiz.

EL LIBRO DE HECHOS
Felipe y el
etope

VI. El primer ministerio


a los no-judos 8.1-40

Guiado por el Espritu Santo, Felipe proclama las Buenas Nuevas en crculos
siempre ms amplios, teniendo a Jerusaln como eje. Como un judo de la
dispersin que habla griego, tiene un papel distintivo diferente en el ministerio
creciente de la iglesia cristiana. Y como un judo de la dispersin, se constituye
en un puente que une a los judos y a los no judos. Va de Samaria, quizs va
Jerusaln, hasta la parte sur de Judea hasta llegar a Gaza.

El etope era un funcionario de alto rango del squito oficial de la reina de


Etiopa, nacin situada al sur de Egipto; un hombre temeroso de Dios, un
gentil que adoraba al Dios de los judos (recordemos que viene de Jerusaln)
Felipe primero trajo a la iglesia a los samaritanos, que se encontraban en
una posicin intermedia entre los judos y los gentiles. Ahora trae a un
etope, medio convertido al judasmo a la asamblea del Seor.
Felipe fue milagrosamente transportado por el Espritu del Seor .
Apareci posteriormente 20 aos ms tarde, todava en Cesrea (21:8)

9:3 Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de


Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del
cielo;
9:4 y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo,
por qu me persigues?
9:5 El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien
t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn.
9:6 El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo
haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te
dir lo que debes hacer.
9:7 Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos,
oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie.
9:8 Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo l os
ojos, no vea a nadie; as que, llevndole por la mano, le
metieron en Damasco,
9:9 donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi.

EL LIBRO DE HECHOS
VII. La conversin de Saulo 9:1-31
Pablo crea realmente que l estaba haciendo las cosas correctamente. Cierto
nmero de celotes del AT, como Elas (vase 1Reyes 18:40), usaron la violencia
para purgar a Israel de toda falsa religin. Saulo no estaba solamente
persiguiendo gente; se estaba oponiendo a Cristo (Mat 25:40, Mat 25:45).
Enceguecido por su celo y sin darse cuenta, Pablo est dando cumplimiento a
la palabra de Jess a los apstoles: Cualquiera que les mate creer que estar
ofreciendo un servicio a Dios (Jn. 16:2).
El aguijn es una vara aguzada en la punta que sirve para hacer avanzar a una
pareja de bueyes. Esto significa que ya Pablo senta alguna preocupacin por las
terribles cosas que estaba haciendo.
Tres relatos describen la conversin de Pablo en el camino a Damasco (9:119;
22:416; 26:1218). Todos tienen un tema en comn: Pablo vio a Jess, quien le
habl en el camino a Damasco. No obstante, las tres versiones proceden de la
pluma de Lucas, son diferentes la una de la otra. Pero claro, las diferencias se
pueden explicar al tomar en cuenta el propsito de cada una, el ambiente en que
cada una fue dicha, y los auditorios.

9:15 El Seor le dijo: V, porque instrumento escogido


me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los
gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;
9:16 porque yo le mostrar cunto le es necesario
padecer por mi nombre.
9:17 Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo
sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess,
que se te apareci en el camino por donde venas, me ha
enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu
Santo.
9:18 Y al momento le cayeron de los ojos como
escamas,
y recibi al instante la vista; y levantndose,
fue bautizado.
9:19 Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas. Y
estuvo Saulo por algunos das con los discpulos que
estaban en Damasco.

EL LIBRO DE HECHOS
Ananas y pablo

VII. Conversin de Saulo.

Una de las lecciones que podemos aprender de la conversin de Pablo


es que la salvacin se origina en Dios y no en el hombre. La iniciativa es
tomada por Dios y es l quien lleva la salvacin hasta su destino final.
Jess se le aparece a Pablo (estando bajo el hospedaje de Judas,
durante tres das) y le dice que un hombre llamado Ananas le visitar,
pondr sus manos sobre l y le devolver la vista.
Ananas estaba comprensiblemente renuente a obedecer el mandato de
Dios, pero el mensaje era tan claro que no tuvo ms remedio que ir (v. 15).
Cunto le es necesario padecer. El llamado al ministerio es
agridulce. Vase como Pablo describe ms tarde el ministerio en 2Co
4:7-12. El mayor oponente de la iglesia se convirti en su ms grande
defensor.
Pablo estuvo en Arabia durante tres aos despus de su conversin
(Gal 1:18), y parte de este tiempo lo pas en Damasco.

9:32 Aconteci que Pedro, visitando a todos, vino tambin a los santos que habitaban en
Lida.
9:33 Y hall all a uno que se llamaba Eneas, que haca ocho aos que estaba en cama, pues
era paraltico.
9:34 Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida se
levant.
9:35 Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron al
Seor.
9:36 Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir,
Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que haca.
9:37 Y aconteci que en aquellos das enferm y muri. Despus de lavada, la pusieron en
una sala.
9:38 Y como Lida estaba cerca de Jope, los discpulos, oyendo que Pedro estaba all, le
enviaron dos hombres, a rogarle: No tardes en venir a nosotros.
9:39 Levantndose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando lleg, le llevaron a la sala,
donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los vestidos que
Dorcas haca cuando estaba con ellas.
9:40 Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y or; y
volvindose al
cuerpo, dijo: Tabita, levntate. Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se incorpor.
9:41 Y l, dndole la mano, la levant; entonces, llamando a los santos y a las viudas,
la present viva.
9:42 Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Seor.
9:43 Y aconteci que se qued muchos das en Jope en casa de un cierto Simn,
curtidor.

EL LIBRO DE HECHOS
VIII. Eneas y Dorcas sanados a travs del
ministerio de Pedro 9:32-43
Lida , conocida hoy como Lod, era una pequea villa al oeste de
Jerusaln en camino hacia Jope (vase el v. 38).
Fortalecidas: Un llamamiento a brindar ayuda, a consolar o
animar. Constituye una presencia fortificante, alguien que da sostn
a quienes claman por ayuda. El consuelo puede venir a nosotros
por medio del Espritu Santo y de las Escrituras (Rom_15:4).
Eneas fue objeto de una gran bendicin, pero el v. 35 indica que la
sanidad se realiz realmente para traer muchos a Cristo. El milagro
constituy una seal.
Jope est exactamente al sur del moderno Tel Aviv.

10:1 Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la compaa llamada la Italiana,
10:2 piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y
oraba a Dios siempre.
10:3 Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que un ngel de Dios
entraba donde l estaba, y le deca: Cornelio.
10:34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin
de personas,
10:35 sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia.
10:36 Dios envi mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de
Jesucristo; ste es Seor de todos.
10:37 Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea, comenzando desde Galilea, despus del
bautismo que predic Juan:
10:38 cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo
haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
10:39 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra de Judea y en
Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero.
10:40 A ste levant Dios al tercer da, e hizo que se manifestase;
10:41 no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de
antemano, a
nosotros que comimos y bebimos con l despus que resucit de los muertos.
10:42 Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que Dios ha
puesto por Juez de vivos y muertos.
10:43 De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren,
recibirn perdn de pecados por su nombre.
10:44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los
que oan el discurso.

EL LIBRO DE HECHOS
IX. La historia de
Cornelio 10:1-11.18

CORNELIO y
pedro
Cornelio era un centurin, es decir, era un comandante de

100 soldados romanos.


Aunque no era un proslito de los judos, Cornelio crea en
el monotesmo y las enseanzas ticas de ese pueblo. A pesar
de ser un hombre piadoso, necesitaba escuchar el mensaje de
salvacin.
Tres veces vio Pedro una visin de animales tenidos por
inmundos, y en cada una de ellas una voz celestial insisti en
que los comiera, en violacin de las creencias judas. Esta
triple visin buscaba mostrar a Pedro que Dios no hace
acepcin de personas (v. 34), y que l deba estar listo para
acompaar a los extranjeros a la residencia de su amo gentil.

EL LIBRO DE HECHOS

SEGUNDA PARTE: PABLO


Y LA PROYECCIN
INTERNACIONAL DE LA
IGLESIA DE ANTIOQUA
12:25-28:31

(Hechos 14:21-23).
Perge
de
Panfilia
Pablo
iba
a las sinagogas
Siria, desde donde
Pablo
Confirmaron
los
nimos
de
eraenviado.
una
provincia
Aqu
predicaron
en la
sinagoga,
haba sido
Derbe:
Al
da
primero
(vrs.
14; 14:1; 17:1);
los hermanos.
convirtiendo
a muchos
(Hechos
Entraron
enel
la sur
sinagoga
y
en
de
la
Listra,
ciudad
de
Constituyeron
ancianos
en
as
segua
el Licaonia
plan redentor de
siguiente
de
14:1).
Laescuchar
iglesia qued
establecida
despus
de
las
(14:6).
san a un cojo
costa
dePablo
Asia
cada en
iglesia
(Hechos
Dios
(Ro
1:16).
Los judos
Iconio.
Estuvieron
mucho
lecturas, haber
se
levantosido
Pablo
y pagana
(14:8-10).
La
gente
14:23).
Menor
entre
Cilicia
tiempo
en
Iconio
(Hechos
14:3). La
comenzo
aconcluy
Predicar
(12:16eran
un
campo
propicio
que
Bernab
sera
Pisidia
y
Panfilia
(14:24)
ciudad
se
dividio.
La
amenaza
de
apedreado,
y
Licia.
Antes
de
41). Al terminar
los
gentiles
puesto
que
conocan el A.T.
Jpiter,
y Pablo,
eran dos
provincias
las
muerte
les
oblig
apor
huir
a Mercurio,
les rogaban
que al
da
dirigirse
a
Perge,
dioses
bajo
la semejanza
de Marcos,
Pablo
sali
con
cuales
tuvieron
que
pasar,
Juan:
Es
decir,
Juan
ciudades
vecinas
(Hechos
14:5-7).
siguiente
les
hablasen
de
hombres
y descendidos
a
Juan
volvi
a
al caminar
de
Antioqua
de
primo
de
Bernab.
Bernab
para
estas ms.(12:42,
43).Pablo y BernabEs posible
ellos,
pero
Pisidia Jerusalen
(Hechos 13:14)
a
(12:13)
Al da siguiente
se
junto
casi ofrecida
que (Hechos
laensearles
ayuda
por
lograron
la
Perge deDerbe
Panfilia
(Hechos
toda la ciudad
a escuchar
verdad
Juan
sobre
Marcos
la la
idolatra
era en la
13:13).
predicacin
y los judos
al
14:20).
(14:11-18).
Debido
a judos
Perge. Aqu
predicaron
enseanza
y en
los
Pafos:
Puerto
ver lo quede
sucedia
sintieron
Antioqua
e Iconio
(Hechos Convirtieron
14:25).
(No
se
a
bautismos
(1
Co
1:1417).
celos, y comenzaron
a
situado
en el
persuadieron
a
los
de
Listra
narra ninguna predicacin
debatir todo
lo quefue
Pablo
muchos
all oeste
y Pablo
apedreado,
y lo
de Isla del
de ellos cuando
primero
Chipre:
deca (12:44-49).
Los
judos
medio
muerto
llegaron (Hechos
asacaron
Perge; Hechos
Mediterrneo
Chipre,
a unos de
14:21).
terminaron(14:19)
persuadiendo a
13:13,14).
donde
Bernab era
170
km
de
las mujeres piadosas y
Atalia (14:25), puerto
nativo (4:36). En el
distinguidas, asi como a los
Salamina
y era
para Perge. De aqu
A.T.
se
le
conoca
principlaes de la ciudad
navegaron a Antioqua
el lugar
de
como Quitim
(Nm
para levantar persecucin
(Hechos 14:26) de Siria.
residencia
24:24; Jerdel
2:10).
contra Pablo y Bernabe
Antioqua de Siria. Aqu
procnsul
hasta el punto que fueron

13:4 Ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo, descendieron a


Seleucia, y de all navegaron a Chipre.
13:5 Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas
de los judos. Tenan tambin a Juan de ayudante.
13:6 Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago,
falso profeta, judo, llamado Barjess,
13:7 que estaba con el procnsul Sergio Paulo, varn prudente. Este,
llamando a Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra de Dios.
13:8 Pero les resista Elimas, el mago (pues as se traduce su nombre),
procurando apartar de la fe al procnsul.
13:9 Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando
en l los ojos,
13:10 dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo,
enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos del
Seor?
13:11 Ahora, pues, he aqu la mano del Seor est contra ti, y sers
ciego, y no vers el sol por algn tiempo. E inmediatamente cayeron
sobre l oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le
condujese de la mano.
13:12 Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido,
crey,
maravillado de la doctrina del Seor.

EL LIBRO DE HECHOS
Bernab y
Saulo

I. Primer viaje misionero


12:25-14:28

Antioqua de Siria lleg a ser el centro misionero de la


iglesia aunque Jerusaln permaneci siendo la iglesia
madre.
RECORRIDO (1er VIAJE)
Seleucia: Puerto a unos 8 km al norte de la
desembocadura del ro Orontes y a unos 25 km de
Antioqua.
Chipre: Isla del Mediterrneo de donde Bernab era nativo
(4:36). En el A.T. se le conoca como Quitim (Nm 24:24; Jer
2:10).

EL LIBRO DE HECHOS
Bernab y
Saulo

Primer viaje misionero

Salamina: La ciudad ms grande en el este de Chipre.


Pablo iba a las sinagogas primero (vrs. 14; 14:1; 17:1); as segua el plan
redentor de Dios (Ro 1:16). Los judos eran un campo propicio puesto que
conocan el A.T.
Juan: Es decir, Juan Marcos, primo de Bernab. Es posible que la ayuda
ofrecida por Juan Marcos era en la enseanza y en los bautismos (1 Co
1:1417).
El imperio romano estaba dividido en provincias imperiales, la cuales
eran administradas por representantes nombrados por el emperador
llamados procnsules (como Pilato en Judea), y provincias senatoriales
presididas por procnsules nombrados por el senado romano. Sergio
Paulo era el procnsul de la isla de Chipre.
Pafos: Puerto situado en el oeste de Chipre, a unos 170 km de Salamina
y era el lugar de residencia del procnsul romano

13:13 Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compaeros


arribaron a Perge de Panfilia; pero Juan, apartndose de
ellos, volvi a Jerusaln.
13:14 Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de
Pisidia; y entraron en la sinagoga un da de reposo y se
sentaron.
13:48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y
glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que
estaban ordenados para vida eterna.
13:49 Y la palabra del Seor se difunda por toda aquella
provincia.
13:50 Pero los judos instigaron a mujeres
piadosas y
distinguidas, y a los principales de la ciudad, y levantaron
persecucin contra Pablo y Bernab, y los expulsaron de
sus lmites.
13:51 Ellos entonces, sacudiendo contra ellos el polvo
de sus pies, llegaron a Iconio.

EL LIBRO DE HECHOS
Bernab y
Primer viaje misionero
Saulo
Perge de
Panfilia: Panfilia era una provincia en el sur de la costa de

Asia Menor entre Cilicia y Licia. Su puerto era Atalia (14:25). Perge
estaba situada a unos 18 km al este de Atalia y era la capital de la
provincia.
Antioqua Psidia: estaba localizada en la actual Turqua, ciudad
nombrada en honor de Antoco, rey de Siria. Pisidia era una regin
montaosa al norte de Panfilia, parte de la provincia romana de
Galacia; y no es la misma ciudad que la Antioqua de Siria, desde
donde Pablo haba sido enviado.
Iconio, al este de Antioqua, sobre el camino de Efeso en el poniente,
hasta Tarso en el oriente. Aqu predicaron en la sinagoga, convirtiendo
a muchos (Hechos 14:1). La iglesia qued establecida en Iconio.
Estuvieron mucho tiempo en Iconio (Hechos 14:3). La amenaza de
muerte les oblig a huir a ciudades vecinas (Hechos 14:5).

EL LIBRO DE HECHOS
Bernab y
Primer viaje misionero
Saulo
Perge de
Panfilia: Panfilia era una provincia en el sur de la costa de

Asia Menor entre Cilicia y Licia. Su puerto era Atalia (14:25). Perge
estaba situada a unos 18 km al este de Atalia y era la capital de la
provincia.
Antioqua Psidia: estaba localizada en la actual Turqua, ciudad
nombrada en honor de Antoco, rey de Siria. Pisidia era una regin
montaosa al norte de Panfilia, parte de la provincia romana de
Galacia; y no es la misma ciudad que la Antioqua de Siria, desde
donde Pablo haba sido enviado.
Iconio, al este de Antioqua, sobre el camino de Efeso en el poniente,
hasta Tarso en el oriente. Aqu predicaron en la sinagoga, convirtiendo
a muchos (Hechos 14:1). La iglesia qued establecida en Iconio.
Estuvieron mucho tiempo en Iconio (Hechos 14:3). La amenaza de
muerte les oblig a huir a ciudades vecinas (Hechos 14:5).

EL LIBRO DE HECHOS

Bernab y
Primer viaje misionero
Saulo
Listra, ciudad
de Licaonia (Hechos 14:6). Pablo san a un cojo (Hechos 14:8-10). La
gente pagana concluy que Bernab sera Jpiter, y Pablo, Mercurio, dioses bajo la
semejanza de hombres y descendidos a ellos, pero Pablo y Bernab lograron
ensearles la verdad sobre la idolatra (Hechos 14:11-18). Pablo fue apedreado.
Derbe. Al da siguiente de haber sido apedreado, Pablo sali con Bernab para
Derbe (Hechos 14:20). Convirtieron a muchos all (Hechos 14:21).
Listra, Iconio, y Antioqua, de vuelta (Hechos 14:21-23). Confirmaron los nimos de
los hermanos. Constituyeron ancianos en cada iglesia (Hechos 14:23).
Pisidia y Panfilia (14:24) eran dos provincias por las cuales tuvieron que pasar, al
caminar de Antioqua de Pisidia (Hechos 13:14) a Perge de Panfilia (Hechos 13:13).
Perge. Aqu predicaron (Hechos 14:25). (No se narra ninguna predicacin de ellos
cuando primero llegaron a Perge; Hechos 13:13,14).
Atalia (14:25), puerto para Perge. De aqu navegaron a Antioqua (Hechos 14:26) de
Siria.
Antioqua de Siria. Aqu reunieron a la iglesia e hicieron un reporte de sus
actividades en el evangelio durante su viaje (Hechos 14:27).

pero otra vez


el Espritu

n directa de
n particular,
ermitidos ir
este, tomaron
ntraria.
nto a Misia a
echa,
on a la ciudad

blo tuvo una


o que en ella
un
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grupo hizo la
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a predicar
curdese que
lar, implica
ad, y el

Llegaron a
Derbe y a
ListraPasaron
(Hechosa Iconio
y a Aqu
otras
16:1,2).
ciudades| del
Pablo,
rea (Hechos
conociendo
a
Timoteo,
16:2,4), donde
decidi
llevarle
haba
iglesias,
consigo
el
las en
cuales
viaje fueron
de
predicacin.
confirmadas y
Siendo
de
aumentadas
en
madre
juda (Hechos
nmero
creyente,
pero
16:5).
A ellas se
de padre
les entregaron
griego, para
los decretos de
este viaje
la carta

EL LIBRO DE HECHOS
PABLO y
SILAS

Segundo viaje misionero

(Hechos 15:36-18:22)
1.Jerusaln y volvi a Antioqua (Hechos 15:1-35; Glatas
2:1).
2. Pablo propuso a Bernab volver a visitar las iglesias
establecidas en el primer viaje. Hubo un desacuerdo
respecto a llevar o no a Juan Marcos. Bernab decidi llevar
a Juan Marcos y salieron para Chipre, pero Pablo escogi a
Silas, y salieron por tierra por Siria y Cilicia, confirmando las
iglesias que haba por esas partes (Hechos 15:37-41).

EL LIBRO DE HECHOS
PABLO y
Segundo
SILAS
(Hechos
15:36-18:22)

viaje misionero

3. Llegaron a Derbe y a Listra (Hechos 16:1,2). Aqu Pablo, conociendo a


Timoteo, decidi llevarle consigo en el viaje de predicacin. Siendo de
madre juda creyente, pero de padre griego, para este viaje convino que
Timoteo fuera circuncidado (Hechos 16:3).
4. Pasaron a Iconio y a otras ciudades del rea (Hechos 16:2,4), donde
haba iglesias, las cuales fueron confirmadas y aumentadas en nmero
(Hechos 16:5). A ellas se les entregaron los decretos de la carta
mencionada en (Hechos 15:23-29).
5. Pasaron por la regin de Frigia y Galacia, caminando rumbo al norte,
porque el Espritu Santo no les permiti ir hacia el poniente, a Asia
(Hechos 16:6).

EL LIBRO DE HECHOS

PABLO y
Segundo viaje misionero
SILAS
6. Llegando
cerca de la regin de Misia, intentaron ir a la regin de Bitinia, pero otra vez les impidi
el Espritu Santo.
7. Sin revelacin directa de a dnde ir en particular, no siendo permitidos ir para el noreste, tomaron
direccin contraria. Pasando junto a Misia a la mano derecha, descendieron a la ciudad de Troas.
8. En Troas Pablo tuvo una visin. Dado que en ella se present un macedonio, pidiendo a Pablo
que viniera a ayudarle, el grupo hizo la inferencia necesaria de que Dios les estaba revelando que
deban ir a Macedonia a predicar (16:10, dando por cierto, persuadidos, coligiendo,
infiriendo, concluyendo, dicen las varias versiones). Recurdese que Dios, al hablar (en este
caso, al dar la visin), implica cierta verdad, y el hombre infiere o deduce la conclusin de lo
implicado, y as alcanza la verdad revelada. Dios les revel la verdad de a dnde ir a predicar,
revelndolo por medio de lo que esa visin implic.
9. De Troas el grupo viaj por mar a Samotracia, una isla en el Mar Egeo, y el da siguiente lleg al
puerto, Nepolis (Hechos 16:11). De Nepolis, lleg a Filipos, la primera ciudad de Macedonia.
Tambin era colonia romana (Hechos 16:12).
10. En Filipos se convirtieron Lidia y su casa (Hechos 16:13-15), y tambin el carcelero y su casa
(Hechos 16:17-40). La iglesia qued establecida por primera vez en el continente de Europa.

EL LIBRO DE HECHOS

PABLO y
Segundo viaje misionero
SILAS
11. De Filipos
Pablo y sus compaeros fueron a Tesalnica, pasando por Anfpolis (como a 50
kilmetros de Filipos) y por Apolonia (como a 45 kilmetros al oeste de Anfpolis). De Apolonia
quedaron otros 60 kilmetros para llegar a Tesalnica (Hechos 17:1).
12. Fueron hechos conversos en Tesalnica, tanto gentiles como judos (Hechos 17:4,6,10). Aqu
Pablo estuvo como tres semanas.
13. Dada la persecucin, Pablo y Silas fueron enviados con toda urgencia a Berea, una ciudad en el
sudoeste de Macedonia (Hechos 17:10). La gente de aqu era ms noble que la de Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas
cosas eran as (17:11). Pero luego llegaron judos inconversos desde Tesalnica y alborotaron a las
multitudes. Pero haba habido conversos (Hechos 17:14). Los hermanos enviaron a Pablo que fuera
hasta el mar, y luego hasta Atenas, siendo conducido por varias personas encargadas de esto
(Hechos 17:14,15). Silas y Timoteo se quedaron en Berea por un tiempo breve (Hechos 17:14).
14. En Atenas Pablo predicaba y discuta en la sinagoga y en la plaza. Algunos filsofos epicreos y
estoicos le llevaron al Arepago, donde Pablo les predic al Dios no conocido, y a Jess (aquel
varn) resucitado (Hechos 17:16-34). Aqu tambin hubo conversos, siendo dos de ellos Dionisio y
Dmaris (Hechos 17:34).

EL LIBRO DE HECHOS

PABLO y
Segundo viaje misionero
15. Saliendo
de Atenas, Pablo fue a Corinto (Hechos 18:1). Aqu se junt con Aquila y Priscila su mujer, y
SILAS
hacan tiendas. Pablo discuta en la sinagoga todos los sbados, y persuada a judos y a griegos (Hechos
18:2,3). Llegaron Silas y Timoteo a Corinto (Hechos 18:5). Pablo, al testificar a los judos que Jess era el
Cristo, stos se opusieron fuertemente. Entonces, Pablo dej la sinagoga, como lugar de predicacin, y fue a
la casa de Justo (Hechos 18:5-7). Crispo, el principal de la sinagoga, y otros muchos corintios, fueron
bautizados en Cristo, entre ellos Gayo y Estfanas (Hechos 18:18; 1 Corintos. 1:14-16). Pablo se qued ao y
medio en Corinto (Hechos 18:11).
16. De Corinto, Pablo, Aquila y Priscila, fueron a Cencrea, la ciudad vecina que serva de puerto para Corinto
(18:18). Si no en esta ocasin, en alguna otra la iglesia fue establecida en Cencrea (Rom. 16:1). De Cencrea
navegaron a Efeso en Asia, donde Pablo dej a aquel matrimonio (Hechos 18:19). En Efeso Pablo tuvo una
recepcin algo favorable entre los judos (Hechos 18:19-21). Estuvo poco tiempo, y luego zarp de Efeso, para
continuar su viaje a Antioqua de Siria.
17. Lleg en barco a Cesarea, y subi para saludar a la iglesia (Hechos 18:22), la que qued establecida con la
conversin de Cornelio (Hechos captulo 10).
18. De Cesarea, descendi a Antioqua donde estuvo algn tiempo (Hechos 18:22,23).
Ntese: La frase subi para saludar a la iglesia (Hechos 18:22), puede referirse a la iglesia de Jerusaln, de
donde la persona entonces descendera a Antioqua. No es natural decir descender de Cesarea (en la costa)
a Antioqua (a una distancia de la costa al interior).

viaj por tierra a


El viaje a Tiro les
Asn. Luego juntos
llev pora Cos
(isla),
navegaron
Mitilene
(en
una isla
cercana,
Rodas
(isla),
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Luego
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(Hechos
adelantaron
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palabra
del Seor Jess
(Hechos
20:14-16).
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19:10).
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1:11,
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20:4,5).
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Pablo no se
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limitaron a la ciudad
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(19:21). Despus
recorri la
del alboroto enregin de
y
Efeso, causado Galacia
por
de Frigia,
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confirma
Pablo sali para
ndo a
Macedonia (19:23-todos los
20:1). En Macedonia
discpulos
(Hechos
exhort con
abundancia de 18:23).
palabras
a los
HIJOS
DE ESCEVA
hermanos de esas
regiones (20:2). Ya
haba establecido
en el segundo viaje
iglesias en Filipos,
Tesalnica, y Berea
(Hechos captulos
16 y 17). Estuvo
tres meses aqu y
volvi por
Macedonia.
Hch. 19:19

EL LIBRO DE HECHOS
PABLO

Tercer viaje misionero

1. De Antioqua recorri la regin de Galacia y de Frigia, confirmando a todos los discpulos (Hechos 18:23).
2. Pablo, despus de recorrer las regiones superiores (las de Galacia y de Frigia), vino a Efeso (Hechos 19:1).
Bautiz en Cristo a unos doce discpulos que haban sido bautizados en el bautismo de Juan (Hechos 19:17). Por unos tres meses predicaba en la sinagoga de los judos, pero debido a fuerte oposicin, separ a los
discpulos y comenz a discutir diariamente en la escuela de uno llamado Tiranno (Hechos 19:9). Esto
continu por ms de dos aos. Efeso era la ciudad principal de Asia. Todos los que habitaban en Asia, judos
y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess (Hechos 19:10). (Ntese Apocalipsis 1:11, las siete iglesias de
Asia). Las actividades de Pablo no se limitaron a la ciudad misma. Luego, se qued por algn tiempo ms en
Asia (Hechos 19:22). Estuvo tres aos en Efeso, y el rea (Hechos 20:31). Dos de sus compaeros eran
Timoteo y Erasto (Hechos 19:22).
3. Pablo haba propuesto de Efeso viajar a Macedonia, Acaya, Jerusaln, y por fin a Roma (19:21). Despus del
alboroto en Efeso, causado por Demetrio el platero, Pablo sali para Macedonia (19:23--20:1). En Macedonia
exhort con abundancia de palabras a los hermanos de esas regiones (20:2). Ya haba establecido en el
segundo viaje iglesias en Filipos, Tesalnica, y Berea (Hechos captulos 16 y 17).
4. De Macedonia lleg a Grecia, donde estuvo tres meses (Hechos 20:3). En Grecia ya haba iglesias en Atenas
y en Corinto (y tal vez ya en Cencrea).
5. De Grecia volvi por Macedonia (Hechos 20:3)..

EL LIBRO DE HECHOS
PABLO

Tercer viaje misionero

6. Algunos de sus compaeros (Spater, Aristarco, Segundo, Gayo, Timoteo, Tquico y Trfimo) se
le adelantaron a Troas (Hechos 20:4,5). Lucas se qued en la compaa de Pablo. Ellos navegaron
de Filipos a Troas (Hechos 20:6). En Troas Pablo predic en la iglesia local (Hechos 20:6-12).
7. Lucas y otros salieron de Troas en barco, pero Pablo viaj por tierra a Asn. Luego juntos
navegaron a Mitilene (en una isla cercana, llamada Lesbos -- de donde viene la palabra lesbiana;
que se aplica a las mujeres homosexuales), a Quo (isla), a Samos (isla), Trogilio (no mencionado
en algunos manuscritos, pero un punto de tierra en la costa occidental de Asia, opuesto a la isla
Samos), y por fin a Mileto (Hechos 20:14-16). En Mileto Pablo hizo llamar a los ancianos de Efeso y
les exhort (Hechos 20:17-38).
8. El viaje a Tiro les llev por Cos (isla), Rodas (isla), y Ptara (Hechos 21:1).
9. Navegaron entonces a Tiro de Fenicia (Hechos 21:2-6). En Tiro Pablo pas algunos das con los
santos.
10. De Tiro navegaron a Tolemaida, y pasaron un da con los santos (Hechos 21:7).
11. Al da siguiente llegaron a Cesarea, donde estuvieron con Felipe el evangelista (Hechos 21:814).
12. De Cesarea, pasaron a Jerusaln, donde este viaje lleg a su trmino (Hechos 21:15-17).