Contemplaia moromeian, izbvire din non- etern

Motto: Cnd caui comori, nu sapi n nori, ci n pmnt- Lucian Blaga

Marin Preda a izbutit prin reconstituirea dimensiunii rurale, eternizarea ranului romn, n esena
simplitii sale, marcat de obinuit, dar i de interioritate, fiin unic, de un inefabil i o savoare
inimitabile. Lrgirea planului de investigare a umanului a oferit posibilitatea analizei unui ianus bifrons,
ranul romn, imposibil de desprit de rosturile sale ancestrale, ntruchipat n tatl, Ilie Moromete i fiul,
Niculae, druit chemrii unei noi religii; reprezentani a dou generaii i a dou lumi, una n cdere surd i
grea i cealalt, utopic, cldit pe pmnturi mictoare, dar marcat de ndejdi noi, ei devin susintori a
dou principii contrare: c lumea trit ,,e cea mai bun cu putin, dar i c ea se poate construi pe un alt
fundament, dintr-o nevoie moral de bine.
n centrul creaiei prediste, Ilie Moromete, alter-ego al tatlui scriitorului, e o fiin abisal. Structura
lui sufleteasc are la baz naterea i vieuirea printr-un ideal, i micat de acest idealism, el se afl ntr-o
cutare continu spre mplinirea destinului su. Nimic programat, ordonat, forat. Din contr, totul, firesc i
fortuit, se deruleaz n curgerea lumii, ca o pruncie ce-i desvrete elementele prin luare-aminte de sine.
Rsrit cu alt fel de ochi, ntr-o lume care triete instinctual i teluric, Ilie cerceteaz de tnr ungherele
tcerii din care seva contemplaiei se va revrsa permanent de-a lungul vieii n uimiri vii sau disimulate,
ironice sau grave, inclasabile sau de tain.
n poiana lui Iocan se d un spectacol al vieii n care eroul histrionic dobndete valoare de simbol.
Excursul su proteic absoarbe esenele. El e mentor al nebnuitului.
n snul familiei el este un punct al cercului care-i trimite tuturor membrilor razele sale. De fapt, la un
nivel superior, ,,parc sttea deasupra tuturor. Locul lui era pragul celei de-a doua odi, de pe care el
stpnea cu privirea pe fiecare. Aceast privire fixat n afar este un semn exterior al proceselor sufleteti
care-l ajut s-i cucereasc libertatea interioar: de a nu rmne prad nelinitilor vieii, dar mai cu seam
mirrii c eti cuprins de ea, nvluit, anihilat, netiutor.
Marin Preda a nfiat prin Moromete un prototip al simplitii ca origine, dar al complexitii prin
ntoarcerea spre nuntru. Meditativ, el e omul cu grija familiei, a pmntului i a vitelor, a cmpului, dar i
al timpului. Cutndu-l, Moromete afl cum s-l stpneasc, pentru c el se sustrage lui. l stpnete prin
neimplicare, extrgnd Ideea. Dincolo de fapt, el triete prin subtiliti de discurs. Plcerile minii l rpesc
n mirajul contemplrii concretului cotidian.
In tineree, tcerile prelungi, lsnd loc privirii interioare, i-au atribuit denumirea de Mutul. Prima
soie, la fel ca i Fica, sora ei, a intuit c dincolo de ele trebuie s fie nite ape adnci: ,,Te-a poreclit Mutul.
Nu vorbeai neam. Te uitai la mine, te uitai la ea, te uitai la tata, la orice te uitai, nu ziceai nimic. N-aveai
darul vorbirii. De la privire la expresie, omul interior a trebuit s strbat drumul magic al gndirii care
precede verbul. n laboratorul minii, din triri i impresii, printr-un mod activ i inteligent de a privi lumea,
el a adncit taine ce vor izbucni n afar ca razele unui soare orbitor, polarizd ntregul sat ce nu va nceta s
se lase stpnit de ele. Oamenilor simpli le va fi greu s neleag de unde vine aceast for persuasiv, pe

care un om ca i ei o degaj prin propria prezen, pn la a o face prin cuvinte. Acei ochi care au privit cu
insisten lumea transform sub vraja nchipuirii, printr-o oralitate fascinant, pe calea circuitului interior,
creaia ntreag, universul. Ieind pe stnoag, unul cte unul, oamenii satului fac roat mprejurul lui
Moromete, vorbind.
O minte ptrunztoare ca a lui Moromete se desvrete n solitudine i se trdeaz prin ironie. Ca o
carte ce trebuie scris, prezena asculttorilor si este necesar n vederea transfigurrii fiinei sale, a
epuizrii, dar i a mplinirii, a rostirii i rostuirii. Pe filele gndului stau semnele unei nelegeri superioare:
,,Moromete sttea pe stnoaga poditei i se uita peste drum. Sttea degeaba, nu se uita n mod deosebit,
dar pe faa lui se vedea c n-ar fi ru dac s-ar ivi cineva... Plcerea de a vorbi trezete n Catrina impulsul
dispreuitor al unei defimri violente, cci vorba nu e munc: ,,Lovi-o-ar moartea de vorb, de care nu te
mai saturi, Ilie! Toat ziua stai de vorb i beai la tutun i mie mi arde cmaa pe mine. Dac alii n-au
treab i au chef de vorb... n realitate, ea este o fals odihn, iar aici materia i spiritul ntruchipate n
cele dou personaje reprezint temeiul unei dumnii neostoite, care, amplificat cu timpul, va cere setei de
elocin tributul ei.
ntrebat ns n glum de ce vorbete singur, Moromete rspunde serios c din pricin c nu are cu cine
discuta. n esen, el triete convingerea propriei singurti printre oameni, o stare metafizic de o
concretee dureroas. De aceea, de multe ori ia singur deciziile n momente dificile, purtnd povara
consecinelor.
Contemplarea firii este o chemare a celor alei, ea este elitist. Ca msur a inteligenei de a privi viaa n
limitele unor rosturi fixate parc de cnd lumea, cu spirit ptrunztor, filosofic, este un har care mbrieaz
Viaa ntreag, druit ca ofrand, prin cuvinte, celorlali. La Moromete pare s fie ascuns n propria fiin,
fr ca el s aib contiina de sine, de vreme ce grija pentru nvtur a unora dintre copii nu se nscrie
printre preocuprile sale: ,,Alt treb n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem. Cartea, nvtura, nu e
pentru el un scop de a ptrunde nelesurile tainice ale lumii, este un mijloc ce nu trebuie aprofundat, fiindc
el mizeaz- ntru revelare- pe acel har ascuns pe care l deine fr s tie, ca pecetea netears a omului de
geniu. Dac se poate i ca multa nvtur s nu cunoasc fiorii moralei, pentru a fi n slujba binelui, mai
ru, se ntmpl s nu ajung la adpostul divinei metamorfoze a senintii la care acest ran necolit, a
ajuns...
Tierea salcmului este primul semn al decadenei moromeiene. Moromete mplinete gestul cu noaptea n
cap, deoarece se ferete de ochii lumii i de mustrarea minii lui. n jurul acestui pom, fiecare dintre
anotimpuri i tria moartea i nvierea: copiii i mncau florile primvara, iar iarna se ddeau cu sniile pn
n dreptul lui, mbrindu-i trunchiul n lunecare. nsui bocetul ntrziat din vechiul cimitir este prevestitor
al prbuirii iminente. ntrebarea obsesiv ,,De ce? trezete un Moromete indolent i ironic ( ,,Ca s se mire
protii,, rspunde), care-i rezerv dreptul superioritii prin a nu da explicaii vizavi de situaia grea a
familiei. Cu puin nainte reflectase singur, calculnd msura cheltuielilor care i determinau aciunile.
Moromete nu-i poate justifica verbal fapta, deoarece ar dezavua legturile lui cu cerul, i ar fi un
neadevr. Salcmul e linia vertical a stabilitii, unind terestrul cu bolta. E un liant, dar i un axis mundi.

In extenso, tierea salcmului e gestul anticipativ al prbuirii surde a vieii rneti. Deposedarea ei de
pmnt devine o infirmitate mai greu de suportat dect moartea. Fiindc ranul tie c i s-a luat rostul, iar
rostul e un du-te vino al elanului uman ce ordoneaz ncet i constant materia i o subordoneaz
luminrilor spiritului.
Cderea lui lrgete orizontul, iar ordinea lumii sufer astfel un prim i dureros dezechilibru. De aici i
pn la gestul tragic al btii celor doi fii, Paraschiv i Nil, personajul sufer o alunecare n plan sufletesc,
trind criza dezmembrrii familiei cu neputin i ncordare pline de suferin. n coala vieii, Moromete
trece prin bucurie i durere, nvnd c privirea n afar i are alte roade dect scrutrile interioare. Ct
vreme e n largul lui pe stnoag sau discutnd problemele politice n poiana fierriei lui Iocan, el are alturi
prietenii care nu-i contest autoritatea comprehensiv. Din contr, i dau voie s se manifeste, aproape cu
evlavie, strnind antipatia unora ce susin dispreuitor inutilitatea faptului, pierderea de vreme. Fuga bieilor
la Bucureti reprezint un pas important, o descoperire greu de admis: c cea mai bun lume cu putin nu e
aceea a lui, c ceva n succesiunea episoadelor timpului i scap iremediabil.
Moromete nu accept schimbarea. El are pmntul lui, casa i familia lui, i mai are privirea care
schimb realul n expresie, limitarea n tain i necuprins. Iar cnd este acuzat de aciuni subversive la
adresa statului nu nelege ca aceast ordine nou s-i interzic, s-i altereze gustul pentru trirea plcerii lui
cea mare, de a fi liber s se exprime. Desprirea de verb ar fi pentru el cea mai grea dintre pierderi, o idee
inoperant asupra fermitii sale. n urma marilor dureri, ea se manifest printr-o asumare voit, ascunznduse ntr-o tcere protectoare. Mai mult ar suferi ns la nivelul aspiraiei, cea care d tonul spiritelor nalte.
Cnd vorbete, personajul mic lumea, dar abia n tcere el devine desvrit, pentru c numai astfel i
pregtete mecanismele. Aa, comunicarea e pasta omogen, ieit din rotiri tulburtoare, ascunse apoi n
mirajul contemplativ.
Comunicnd, orice personaj se comunic pe sine. n ceea ce-l privete, exist o und de mister n care
se nvluie, ctignd un public docil, gata oricnd s-l asculte. Dar niciodat s-l neleag sau s-l ptrund
pe deplin. Cititorului i trebuie nu doar o experien de lectur spre nuanare, dar mai ales una personal.
Cci Moromete e un mugure de via nflorind, rodind, tomnind. La vrsta senectuii e un patriarh ptruns de
nelepciunea c fr rostul lui, chit c ... cine tie ce s-o alege de el, ranul nu-i poate justifica
existena. Rostul devine un fundament al agoniei i deliciilor umane. i dac proprietatea privat era baza
elementar a subzistenei, chiar a confirmrii statutului de om, ranul-filosof pune pe seama ignoranei
ntreaga rsturnare a valorilor, cauz a lipsei de sens n istorie.
Anihilat n mrejele gndirii lui, ,,prizonier al elementelor i al lui nsui, Moromete este surprins n
scena cderilor de ap, liber i stpn al universului ntreg nu doar prin retorismul obiectiv ascuns sub
aparente slbiciuni de raionare. El iese n ploaie fr s caute protecie, lund aminte atent i fr grab, ba
chiar cu minuie calculat, la aranjarea urii, comunicnd generos unui cal nelegerea dominrii, dar i a
proteciei. n crearea unui an de scurgere gsete pretextul de a supune ntrebrilor un Bznae imaginar. n
adncirea lui, nimic nu-l atinge i nu-l surprinde. Aceste gesturi mrunte, atribuite propriei lumi, nvluie n
farmec un om care-i exib, justificndu-l, instinctul de proprietate, fr de care libertatea lui ar fi unul din

multele anacronisme. El i d seama c trebuie s nvee s moar puin cte puin, de aceea mai vrtos i
filmeaz caleidoscopic avutul, struind asupra detaliilor, fcnd ordine, msurnd din ochi, anticipnd. tie
ce are de fcut, fiindc acela e locul lui, i aparine, i nu conteaz c apa l-a ptruns pn la piele. Trebuie
spat un an de scurgere, i n rscolirea pmntului se vede suflul chinului tulburtor. Libertatea lui
Moromete e prins n lutul pe care-l frmnt, supunndu-l. Raionamentele sale umplu vzduhul, dar se
pierd n btaia ploii. Filosofia lui mizeaz pe dreptul omului de a fi fericit, iubind cu simplitate viaa,
mrginit, dar independent n rostul su, fr stpnire asupra altora, dar revrsnd de sine lumea ntreag.
Marin Preda a reflectat att de adnc, dar att de firesc viaa, nct vedem n personajul su cel mai
iubit, istoria unei fiine apropiate nou, att de cunoscute, de parc ntreaga ei existen s-ar mpleti cu a
noastr. Cine triete printre cei din urm reprezentani ai tranului autentic din zilele noastre, cu o
inteligen deschis spre sensibilitate, nu poate s nu recunoasc volubilitatea lui, o form de putere care l
nstrineaz de avariia de a cuprinde totul, pn la a nu mai fi el nsui. Fericirea lui const n a rmne aa
cum este, sub bolta milenar a cuceririlor interioare i a libertii. Moromete triete aceast superioritate a
ranului autentic, din spia cruia nu se vor mai succede alte seminii.

Un topos al tainei omului, singurtatea moromeian

Motto: Cnd caui comori, nu sapi n nori, ci n pmnt Lucian Blaga

Solitudinea moromeian este o vocaie de familie. Ea se traduce printr-un sentiment de acut durere n
neparticipare, apatie, chiar antipatie, alienare, nclinaia spre reverie, plcerea contemplaiei, ieire din
contingent, spirit stelar, abulic, e un rspuns al vanitii rnite, se nate dintr-o tain accesibil doar
contiinelor zbuciumate, rar sau deloc racordate la efemer.
Niculae Moromete reprezint condiia omului, ncorsetat n propriile limite. El are nevoie de eliberare i
vede n aplicarea comunismului zorii unei lumi noi. Aspiraia lui la fericire mbrieaz practica unei gnoze
ale crei scpri le observ treptat, pregtindu-i calea de ieire din strmtele dimensiuni ale utopiei. La un alt
nivel, personajul repet iluzia ziaristului Demetru Ladima, personajul lui Camil Petrescu, care i triete
existena jucnd un rol dublu, iubind o femeie de moravuri uoare, nchipuit sub aureola virtuii El
mprumut acestui ideal tot ceea ce are nevoie pentru a-l mplini i l iubete pentru ceea ce i-a mprumutat.
Tot astfel, Niculae i construiete mental un vis pe care l pune n centrul vieii, devenit att de preios, nct
prin el concepe o posibil form de izbvire. Visul su devine, ns himer, iluzie, iar prbuirea este
iminent.
Marcat de brutalitatea existenei anterioare, Niculae crede n izbnda noului partid, n ideologia cruia
afl supapa de ieire dintr-o lume nchis, care nu-l satisface. Avntul tineresc l propulseaz spre a ncerca
altceva, perspectiv care i d aripi spre lumea cea nou, nct progresul, citadinul, organizarea, i se deschid
nainte ca o promisiune. Pe fondul orientrii sale apare efectul opozitiv al relaiilor cu tatl, care nu poate
concepe c fericirea ar putea avea i alt esen dect aceea a traiului cuminte, aezat, simplu, n jurul su,
sub privirile-i atente. tiina de carte nu mai poate face acordul ntre Niculae i condiia ruralului; n
admiraia pentru tatl su e ncredinat ns de unicitatea ei. ranul e liber i veghetor deasupra, pe cnd el,
ca intelectual, are grija marilor tensiuni; unul simte instinctiv, cellalt urmnd calea retoricii raionale.
ranul are n esen o statornicie, n a crei neclintire se oglindesc libertatea, pacea i mai ales securitatea
sa n ordinea firescului. Mediul rnesc autarhic e pentru Ilie Moromete o condiie a mplinirii. La Niculae
nseamn stagnare, instinctual, reducionism. Eludnd destinul repetitiv, el se redescoper ntr-un altul, cu
perspective luminoase, n care proiectul societii fr clase l abandona fericit ntr-o cuprindere desvrit
a lumii. i pentru c dintotdeauna n-a putut face fa elementaritii, brutalitii ei, tnrul se simte un ales n
noua ornduire instituit, neezitnd s-i ndeplineasc menirea.

Blestemul sngelui l urmrete pe Niculae n evoluia sa n Moromeii I, II i Marele singuratic.

Zbuciumul de a-i depi condiia umil, de pauper lucrtor al pmntului, nu impresioneaz dect sufletul
mamei, adnc rscolit de dragostea lui pentru carte: ,,Se uita la mine auzindu-mi glasul decis, cu chipul
luminat de revelaia ei veche, care fusese singurul meu sprijin n numeroasa noastr familie... n ziua
premierii sale descoper i afeciunea stngace a tatlui, care primete altfel pe fiul su, cu uimire i team,
ntr-o confruntare nou cu propria fiin. Violena prietenilor pune ntre el i tinerii de aceeai vrst o
delimitare categoric, nlesnindu-i pe de alt parte cltoria interioar. Momentul inoportun al primirii
Bibliei, cnd tnrul nu ajunsese la nelegerea tainic a lumii, l contrariaz i, dezabuzat, triete efectul
invers: al respingerii lui Dumnezeu, tmduitor al singurtii. Pas cu pas, procesul iniiatic aduce prin
metamorfozare un personaj nou, care particip intens i neobosit la propria formare: parcurgnd zeci de
kilometri pentru o carte, apoi n slujba partidului, analiznd situaii i fapte (Moromeii II) sau claustrat ntr-o
ncpere, citind i observndu-se. (Marele singuratic) Retragerea n sine e urmarea copleirii de absurdul
vieii, de dureroasa distan dintre aparena i esena ei, de vidul non-afectiv.
Candid voltairian, Niculae Moromete nu nelege s fie optimist. El alege cultivarea grdinii ca pe un
gest exterior al ngrdirii interioare. Personajul se descoper erou, fiindc i-a redirecionat crezul, dei
aparent era un nvins: ,,N-am ntemeiat o nou religie, dar am descoperit secretul ca ura s nu aib putere
asupra mea, ceea ce, ... poate deveni, mpreun cu nc ceva, o nou religie.
Cel mai adnc, Niculae se reveleaz printr-o iubire nou, lng o fiin dilematic. El ntmpin
dragostea cu reticen, adept al unei absolute independene. Aparinndu-i siei, repudiaz orice form de
afectivitate. n sfera legturilor mundane, Niculae Moromete se ntoarce pe ci ocolitoare n spaiul destinat
suprapunerii elementelor tcerii. Ultima lui dragoste reprezint certitudinea naterii omului pentru iubire i
a salvrii lui n cazul atipic al izolrii de lume, prin ea. Neurmnd acestei logici, n umbra morii, personajul
rmne nvluit n obinuita lui singurtate.
Legturile sufleteti dintre el i pictoria Simina i aduc cea mai vie transfigurare. nzestrat cu darul
povestirii ca i tatl, tnrul Moromete triete retrospectiv, rememornd cu acuitate nu doar ntmplrile
trecutului, dar, mai ales, oglindirea lor secret, ascuns n ungherele sufletului i pe care aceast analeps le
disec analitic, ca ntr-un proces de laborator, stabilind ordinea fireasc a evoluiei interioare. ntoarcerea la
origine i demersul autobiografic se ntlnesc i unesc semnificaiile profunde, n intenia abolirii timpului
scurs, a revenirii n urm i a renceperii vieii. Aceast rentoarcere e conceput ca o posibilitate de a nnoi
i regenera existena celui care o ntreprinde. Personajul i triete propriul mit, ptruns de puterea sacr,
exaltant a evenimentelor, pe care le rememoreaz i le reactualizeaz prin re-constituire. Simina simte nota
lor tragic, intuind c ,,amintirile nu renvie dect atunci cnd viitorul ni se ngusteaz. Fr s tie,
Niculae iese astfel din matca propriei scufundri, iar prin repetare el transform durata n eternitate.
Iubirea l umanizeaz, l red vieii. Dar ea nu rmne doar la nivelul de sentiment, ea stimuleaz
filosofia fiinei, aa nct n jurul dialogului i al ideilor ajunge la mari tensiuni sau aparent se anuleaz. E o
dragoste ptima, aproape apostolic, prin care Simina urmrete izbvirea celui iubit, ieirea lui din
adpostul protector, dar limitat al cochiliei cutate i reintegrarea social n folosul umanitii i implicit al

lui nsui:,, Ca s redevii normal i viaa ta s aib un sens, ar trebui s nvingi decepia i s revii asupra
credinei. Nu credina a fost rea, ci faptul c ai fost silit din pricina unei nfrngeri s-o prseti.
ncercrile repetate ale tinerei de a trezi n Niculae fiorul participrii la evenimentele construirii lumii
noi, nscute tot att din iubire ca i din raionament, se izbesc de neputinele personajului de a rscoli n el
tcerile ndelungatei lui singurti. Gndirea ei lucid, strbtnd viziuni transparente, i atribuie o judecat
limpede:,,... singurtatea care i place n adncul sufletului l face fr voia lui intratabil. Nu tie c
dragostea e supus ncercrilor, care, e adevrat, c i tulbur din puritate, dar n schimb o ntrete prin
adaosul de suferin pe care pcatele noastre, prostia, trdarea, minciuna le provoac celuilalt...
Abstragerea din lume a tnrului Moromete amintete -fr s se identifice cu ea- de mizantropia
ducelui des Esseintes, sastisit pn la dezechilibru i grea; ca i Dorian Gray, personajul lui Oscar Wilde,
Simina nu vede n acest tip de nsingurare un refugiu, ci un loc otrvit. Apatia se instaleaz ca un fluid de
venin, stpnindu-i sufletul i raiunea. Orgolios, Niculae nu accept nicio nlare i niciun sprijin. Nicolae
Moromete e un ins grav, iar n singurtate devine un spirit meditativ. Mai mult, el nltur voit orice
solicitare amical. Starea lui, devenit un viciu de nevindecat, e transformat prin iubire ntr-un soi de
libertate mai adnc dect atunci cnd era slujba singurtii.
S-a spus c personajul svrete un boicot al istoriei; n derularea istoriei, el strbate timpul att de
nensemnat, fiindc istoria i urmeaz repetrile delirant, iar omul nu este dect spectator al propriei
captiviti. Dei se nchipuie profet, aceast istorie se va sustrage viziunilor sale prin abuzul rului i al
violenei. Niculae va alege participarea la mersul istoriei ntr-o prim faz a maturitii, dup ce moartea
Siminei l va reda acestui univers de lupte, cderi i izbnzi.
Este singurtatea lui Niculae congenital sau nseamn pragul spre o nou devenire?
n descendena tatlui, el este singurul, cel mai expresiv apropiat de marea agitat a frmntrilor
omeneti. Purtnd aceast motenire adnc, fiul are de susinut marile elanuri, depind firea obinuirii.
Cci darul adncirii n sine nu este pregtit dect pentru supravieuitorii gndului i ai pasiunii... Niculae reia
izolarea lui Ilie Moromete din vremea prsirii fiilor mai mari, n care i pusese ndejdea de a-i vedea trind
alturi; nchiderea n sine, cnd nu mai rspundea la salut cu multe vorbe; plcerea contemplaiei minunilor
firii, putere a singurtii de a distinge tainele. Ilie Moromete, un esenial singuratic al operei prediste,
triete la vrsta senectuii sentimentul iubirii, nvingnd solitudinea.
Singurtatea lui Niculae este, evident, i un proces iniiatic, prin care trec n via cuttorii de esene.
Morii Siminei i urmeaz desprirea definitiv de tatl. Gndurile l prind ntr-o rtcire halucinant, de
monologuri adresate, revrsnd n uvoaie notele tragice ale acelui fel de dureri cu care ai sentimentul c nu
te poi deprinde. Preul rodirii personajului cere moartea iubitei i pierderea tatlui. Maturizarea sa este un
rod care presupune o cretere prin jertfire. n mod obinuit, nimic nu rmne durabil n curgerea monoton a
timpului dect printr-un sacrificiu suprem. Singurtatea a fost i ea, astfel, cu pre de lacrimi i de snge un
catharsis izbvitor al psrii renscute din pulberea de cenu.