Sfantul Apostol Petru 16 Ianuarie Şi 29 Iunie

Sfntul Apostol Petru
(16 ianuarie i 29 iunie)
Cuprins
Evanghelia i Apostolul zilei..............................................................................4
Canon de rugciune ctre Sfntul Apostol Petru............................................7
Canon de rugciune ctre Sfntul Apostol Petru la srbtoarea cinstirii lanului Sfntul
Apostol Petru (16 ianuarie).............................................................................14
Acatistul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel......................................................23
Vieile Sfinilor - Viaa, nevoinele i ptimirea Sfntului, slvitului i ntru tot ludatului
Apostol Petru.....................................................................................................33
Vieile Sfinilor - nchinarea cinstitelor lanuri ale Sfntului Apostol Petru (16 ianuarie)
............................................................................................................................46
Sinaxar - Amintirea cinstitului lan al Sfntului Apostol Petru (16 ianuarie)50
Sfntul Apostol Petru - Epistolele soborniceti i apariiile sale n Faptele Apostolilor51

Predici i editoriale...........................................................................................74
Sfntul Ioan Gur de Aur - Lepdarea lui Petru sau De ce cade omul?. .75
Sfntul Nicolae Velimirovici Proloagele de la Ohrida Pomenirea Sfntului Apostol
Petru (29 iunie)...............................................................................................79
Sfntul Nicolae Velimirovici Proloagele de la Ohrida - nchinarea cinstitelor lanuri ale
Sfntului Apostol Petru (16 ianuarie)..........................................................83
Printele Arsenie Boca Pescuirea Minunat - Mnai mai adnc!........84
Arhimandrit Teofil Prian - Credin i iubire.........................................86
Serafim Papacostas - Primejduirea i salvarea lui Petru...........................91
Printele Constantin Srbu: Sfinte cugetri despre dragostea martiric de Hristos a
Sfntului Apostol Petru.................................................................................97
Printele Iachint Unciuleac - Taborul: candela ndejdii naintea unui val de ntuneric
.......................................................................................................................102
Zelul i smerenia apostolilor.......................................................................107
Sfaturile Sfntului Apostol Petru cu privire la Taina Cununiei..............111
Sfntul Apostol Petru i cheile mpriei Cerurilor...............................117
Teodor Danalache - Lanurile Sfntului Petru.........................................120
Circul lui Nero, locul martiriului Sfntului Petru....................................131
Dumitru Manolache - Unde se afl mormntul Apostolului Petru: la Roma sau la
Ierusalim?.....................................................................................................136
Pilde i parabole cu Sfntul Petru.................................................................144
Poarta Raiului..............................................................................................145
Comori adunate...........................................................................................147
Zgrcenia i vindecarea ei...........................................................................149
Sfntul Petru i beivul................................................................................151
Sfntul Petre i orbul, legend popular romneasc..............................153
Dumnezeu i Sfntul Petru mergeau pe drum Ispitirea Sfntului Petru155
F ceva, f s-i vad mcar o dat sufletul!.........................................157
Ajunul Crciunului......................................................................................159
Sfntul Petru / Apostolul Petru.....................................................................162
Bazilica Sfntul Petru (Vatican - Roma, Italia)........................................167
Bazilica Sfntul Petru din Roma lumini i umbre.............................172
Vladimir Rosulescu Roma Basilica Sfntul Petru..............................180
O cltorie virtual n Basilica Sfntului Petru........................................214
Biserica Pocinei Sfntului Petru din Ierusalim - Gallicantu...................233
Biserica Primatului Sfntului Petru Tabgha - Mensa Christi.................238
Biserica Sfntul Petru din Antiohia..............................................................243
Radu Alexandru - Icoana Sfntului Apostol Petru - Muntele Sinai...........246
Icoane...............................................................................................................249
Evanghelia i Apostolul zilei
Evanghelia
Ev. Matei 16, 13-19

13. i venind Iisus n prile Cezareii lui Filip, i ntreba pe ucenicii Si, zicnd: Cine zic
oamenii c sunt Eu, Fiul Omului?
14. Iar ei au rspuns: Unii, Ioan Boteztorul, alii Ilie, alii Ieremia sau unul dintre prooroci.
15. i le-a zis: Dar voi cine zicei c sunt?
16. Rspunznd Simon Petru a zis: Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu.
17. Iar Iisus, rspunznd, i-a zis: Fericit eti Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au
descoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel din ceruri.
18. i Eu i zic ie, c tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului
nu o vor birui.
19. i i voi da cheile mpriei Cerurilor i orice vei lega pe pmnt va fi legat i n ceruri, i
orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri.
Apostol
Epistola ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel
2 Corinteni 11, 21-30; 12, 1-9

21. Spre necinste o spun, c noi ne-am artat slabi. Dar n orice ar cuteza cineva - ntru
nenelepie zic, - cutez i eu!
22. Sunt ei evrei? Sunt i eu. Sunt ei israelii? Israelit sunt i eu. Sunt ei smna lui Avraam?
Sunt i eu.
23. Sunt ei slujitori ai lui Hristos? Nebunete spun: eu nu mai mult ca ei! n osteneli mai
mult, n nchisori mai mult, n bti peste msur, la moarte adeseori.
24. De la iudei, de cinci ori am luat patruzeci de lovituri de bici fr una.
25. De trei ori am fost btut cu vergi; o dat am fost btut cu pietre; de trei ori s-a sfrmat
corabia cu mine; o noapte i o zi am petrecut n largul mrii.
26. n cltorii adeseori, n primejdii de ruri, n primejdii de la tlhari, n primejdii de la
neamul meu, n primejdii de la pgni; n primejdii n ceti, n primejdii n pustie, n
primejdii pe mare, n primejdii ntre fraii cei mincinoi;
27. n osteneal i n trud, n privegheri adeseori, n foame i n sete, n posturi de multe ori,
n frig i n lips de haine.
28. Pe lng cele din afar, ceea ce m mpresoar n toate zilele este grija de toate Bisericile.
29. Cine este slab i eu s nu fiu slab? Cine se smintete i eu s nu ard?
30. Dac trebuie s m laud, m voi luda cu cele ale slbiciunii mele!
1. Dac trebuie s m laud, nu-mi este de folos, dar voi veni totui la vedenii i la descoperiri
de la Domnul.
2. Cunosc un om n Hristos, care acum paisprezece ani - fie n trup, nu tiu; fie n afar de
trup, nu tiu, Dumnezeu tie - a fost rpit unul ca acesta pn la al treilea cer.
3. i-l tiu pe un astfel de om - fie n trup, fie n afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie
4. C a fost rpit n Rai i a auzit cuvinte de nespus, pe care nu se cuvine omului s le
griasc.
5. Pentru unul ca acesta m voi luda; iar pentru mine nsumi nu m voi luda dect numai
n slbiciunile mele.
6. Cci chiar dac a vrea s m laud, nu voi fi fr minte, cci voi spune adevrul; dar m
feresc de aceasta, ca s nu m socoteasc nimeni mai presus dect ceea ce vede sau aude de la
mine.
7. i pentru ca s nu m trufesc cu mreia descoperirilor, datu-mi-s-a mie un ghimpe n trup,
un nger al satanei, s m bat peste obraz, ca s nu m trufesc.
8. Pentru aceasta de trei ori am rugat pe Domnul ca s-l ndeprteze de la mine;
9. i mi-a zis: i este de ajuns harul Meu, cci puterea Mea se desvrete n slbiciune.
Deci, foarte bucuros, m voi luda mai ales ntru slbiciunile mele, ca s locuiasc n mine
puterea lui Hristos.
Canon de rugciune ctre Sfntul Apostol Petru
Troparul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, glasul al 4-lea: Cei ce suntei ntre Apostoli mai nti
pe scaun eztori i lumii nvtori, Stpnului tuturor rugai-v pace lumii s druiasc i
sufletelor noastre mare mil.
Cntarea 1
Irmosul: Nu este asemenea ie, Preaslvite Doamne, cci cu mn tare ai mntuit pe poporul pe
care l-ai ctigat, Iubitorule de oameni.
Stih: Sfinte Apostole Petru, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Pe mai-marele ntre Apostoli astzi, ca pe cel nti-chemat al lui Hristos, cu cntri de Dumnezeu
insuflate dup vrednicie s-l ludm.
Cel ce este mai nainte de veci, mai nainte de tine cunoscndu-te, te-a rnduit, Preafericite
Apostole Petru, ca pe un mai mare al Bisericii i nti pe scaun eztor.
Dumnezeu a zis c nu trup, nici snge, ci Tatl ie i-a insuflat s numeti pe Hristos Fiul cel
Adevrat al Dumnezeului celui Preanalt, Apostole.
Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.
Muntele cel Sfnt, carul cel mai presus de gnd, pe Maica lui Dumnezeu i Fecioar cu adevrat
dup natere, s o ludm.
Cntarea a 3-a
Irmosul: Nu ntru nelepciune i n putere i n bogie ne ludm, ci ntru Tine, nelepciunea
Tatlui Cea Ipostatnic, Hristoase. C nu este sfnt afar de Tine, Iubitorule de oameni.
Pe tine, fericite i vistierie prea tare a mpriei, gura lui Hristos Dumnezeu Cea Preadulce te-a
artat. Pentru aceasta te ludm, Sfinte Apostole Petru.
Pe piatra Ortodoxiei tale a ntrit Stpnul Iisus Biserica neclintit, ntru care, Sfinte Apostole
Petru, pe tine te mrim.
Ct este mai presus dect ngerii, Sfntul Apostol Petru n trup, c acestuia Hristos Dumnezeu i-a
zis c va fi, ntru luminat venirea Lui, judector i mpreun eztor.
Ceea ce nu tii de nunt, care pe Dumnezeu ntrupat L-ai nscut, ntrete-m pe mine, cel ce m
clatin din pricina asuprelilor patimilor, c nu este ajuttoare afar de tine, Preacurat.
Cntarea a 4-a
Irmosul: Acesta este Dumnezeul nostru, Care din Fecioar, S-a ntrupat i firea omeneasc o a
ndumnezeit, pe Care ludndu-L strigm: Slav, puterii Tale, Doamne.

De oameni vntor dumnezeiesc, precum s-a fgduit, Hristos pe tine te-a fcut, ie nti
ncredintdu-i turmele Bisericii Sale.
Dttorul de via Iisus, Cel Ce este rugat de tine, Care i-a dat ie puterile Sale a lega i a
dezlega, Apostole Petru, s-mi fie Milostiv.
Roag-te cu deadinsul, Sfinte Apostole Petru, ca s se deschid mpria lui Hristos, celor ce
cinstesc dumnezeiasc pomenirea ta, cu credin nendoit.
Doamn cu totul ludat, de Dumnezeu Nsctoare, gndurile mele cu rugciunile tale curindule, arat-m bine roditor, Maica Dumnezeului tuturor.
Cntarea a 5-a
Irmosul: Ce1 Ce ne-ai ctigat pe noi popor ales, cu sngele Tu, Doamne, pacea Ta d-ne-o
nou, pzind ntr-un gnd turma Ta.
Cel ce din dragoste a luat ndrznire ctre Dumnezeu, dup vrednicie este minunat, vntorul i
cel nenvat, fcnd minuni preaslvite cu harul.
Nu aur, nici argint pentru Tine, Hristoase, dumnezeiescul Tu Apostol, ci virtutea ctignd, s-a
mbogit cu puterea minunilor.
ndreptatu-s-au gleznele i paii chiopilor, cu cuvntul tu cel lucrtor, c prin dumnezeiescul
Duh, s-au svrit preaslvite lucruri.
ntrupatu-S-a Dumnezeu dup Ipostas, Curat, din tine cu trupul unindu-Se, rmnnd
nemicorat Cel fr de trup, dup dumnezeiasca fiin.
Cntarea a 6-a
Irmosul: n chit trei zile fiind Iona Hristoase, mai nainte Te-a nsemnat pe Tine Cel fr de
moarte, cum c aveai s fii mort de bunvoie trei zile n pntecele pmntului.

Precum de demult, Hristoase, pe Apostolul Petru, cel ce a umblat cu picioarele pe ap, cu dreapta
Ta l-ai mntuit i pe mine cel cufundat n viforul ispitelor celor cumplite, m mntuiete ca un
ndurat.
Lsat-ai, Sfinte Apostole Petru, cele ce nu sunt i la cele ce sunt ai ajuns, ca un negutor
oarecare! i cu adevrat ai dobndit pe Hristos, Mrgritarul cel de mult pre.
Pe cei ce se nevoiau fr pricepere a ispiti pe Duhul cel Preasfnt, Apostole Petru, i-ai omort; pe
Care tu nti Dumnezeu L-ai numit, lmurit artndu-L a fi Dumnezeu, preafericite.
Pe Cuvntul lui Dumnezeu, Cel ce este mai presus dect toat fiina, ntrupat L-ai nscut nou.
Pentru aceasta pe tine, de Dumnezeu Nsctoare, cu buzele i cu sufletul te vestim.
Condac, glasul al 2-lea. Pe propovduitorii cei tari i de Dumnezeu vestitori, cpetenia
ucenicilor Ti, Doamne, i-ai primit ntru desftarea buntilor i odihnei Tale. Cci chinurile
acelora i moartea ai primit mai vrtos dect toat roada, nsui Cel Ce tii cele din inim.
Cntarea a 7-a
Irmosul: Cuvinte Cel fr de nceput, Care ai fost ntru nceput mpreun cu Tatl i cu Duhul,
Fiule Unule-Nscut, bine eti Cuvntat i Preanlat, Dumnezeul prinilor notri.
Dup dumnezeiasca rnduial a milostivirii lui Hristos nvndu-te a urma, te-ai eliberat mai
nainte de patim, Apostole Petru, a cdea n viforul lepdrii.
ie, celui nti chemat i foarte iubit, ca celui ntre Apostoli cu bun slav nti pe scaun eztor,
Hristos S-a artat nti dup ce a nviat din mormnt.
Lepdarea ta cea de trei ori, cea mai nainte de patim vindecnd-o Stpnul, cu ntrebarea de trei
ori cea de Dumnezeu grit, Sfinte Apostole Petru, a ntrit dragostea ta.
Mai nti pe tine te-a pus, Apostole Petru, mrturisitor iubirii celei spre Hristos, Cuvntul Cel ce
tie toate ca un Dumnezeu. Pentru aceasta i turma Sa cea iubit ie i-a ncredinat.

Preasfnt Fecioar, Maica Mntuitorului Hristos, mrirea tuturor cetelor cereti i bucuria
Sfinilor Apostoli, mpreun cu ei, roag-te Fiului tu, ca s ne mntuiasc pe noi, robii ti.
Cntarea a 8-a
Irmosul: Cel ce toate le pori cu puterea Ta cea negrit, Hristoase, pe cuvioii Ti tineri, n
vpaie i-ai rourat, pe cei ce strigau: Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe Domnul.
Minile i vor ntinde i pe Cruce te vor ncinge, Stpnul mai nainte zicnd, Sfinte Apostole
Petru, i-a poruncit ie, s-I urmezi Lui, strignd: Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe
Domnul.
Cu cuvntul Darului, pe Enea cel slbnog cumplit i pe Tavita cea moart, minuni fcnd, o ai
nviat, pe cei ce strigau: Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe Domnul.
Hristoase, Cel ce ai artat Apostolului Petru a fi pgnii curii cu raza Duhului, curete-mi i
mie gndurile, celui ce strig: Binecuvntai toate lucrurile Domnului pe Domnul.
Preasfnt Fecioar care ai nscut cu trup pe Dumnezeu Cuvntul, ntunericul sufletului meu, cu
rugciunile tale gonindu-1, lumineaz-m pe mine cel ce strig: Binecuvntai toate lucrurile
Domnului pe Domnul.
Cntarea a 9-a
Irmosul: Pe tine Mireasa cea preaslvit i Nsctoarea de Dumnezeu cea Preasfnt, care ai
nscut pe Fctorul tuturor celor vzute i celor nevzute, cu cntri te slvim.
Darul tu cel preanalt se mrete dup vrednicie, c umbra ta, Sfinte Apostole Petru, alung
patimile neputincioilor, pentru aceasta pe tine te mrim.
Pe Simon vrjitorul, lupttorul mpotriva lui Dumnezeu, cel ce s-a ridicat cu nluciri spre
nlimea cerului, surpndu-l cu dumnezeiasc putere, negrit Apostolul Petru se fericete.
Dezlegare de greeli cu rugciunile tale i luminare inimii i veselia duhului d celor ce laud
pomenirea ta, Apostole.
Pe Dumnezeu zmislind Fecioar, de Dumnezeu Nsctoare te numeti dup vrednicie, pentru
aceasta credincioii cu un glas slvindu-te, cu cntri te mrim.
Canon de rugciune ctre Sfntul Apostol Petru la srbtoarea cinstirii

lanului Sfntul Apostol Petru (16 ianuarie)
Tropar la Srbtoarea Cinstirii lanului Sfntul Apostol Petru: Roma neprsind, la noi ai venit
prin cinstitele lanuri ce ai purtat, ntistttorule pe scaunul Apostolilor, pe care cu credin
cinstindu-le, te rugm: cu ale tale rugciuni ctre Dumnezeu, druiete nou mare mil.
Cntarea 1
Irmos: Cetele israeliteneti, cu picioare neudate trecnd Marea Roie i n adncul cel umed pe
clreii vrjmai voievozi vzndu-i cufundai, cu bucurie au cntat: s cntm Dumnezeului
nostru c S-a prea slvit.
Prznuiete acum, dnuind, toat Biserica lui Hristos, ntru Duhul, ludndu-te pe tine cu
credin i srutnd cinstitul tu lan cu dragoste, Apostole, nti eztor pe scaun, pe care l-ai
purtat robit fiind, fericite, legnd pe tiranul.
Dintru adncul nelciunii vnnd, Apostole, pe oameni, ca pe nite peti, i-ai adus Celui Ce te-a
ales pe tine cu adevrat, dintre pescari a fi nti ntre ceilali ucenici pentru aceasta, lanul pe care
l-ai purtat, cu cucernicie l srutm.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Pe temelia credinei ai zidit sufletele tuturor credincioilor i templele nelciunii, Sfinte
Apostole Petru, surpndu-le, ai zidit Biserici care cu mare glas te cinstesc, fericite, pe tine i
lanul pe care l-ai purtat, prea nelepte.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei).
Toate armele neltorului vrjma, Preacurat Fecioar, n chip desvrit au pierit, de cnd a
fost rnit cu sulia Cuvntul, Cel Ce S-a Slluit n pntecele tu cel nentinat, de a Crui prea
dulce dorire, roag-te acum, ca i inima mea s se ptrund.
Cntarea a 3-a
Irmos: Arcul celor puternici...
Unindu-te n ntregime cu Lumina cea preacurat, cu Dumnezeietile ei mprtiri, a doua
lumin te-ai artat, Apostole, luminnd sufletele noastre.
Legile lui Hristos le-ai ntrit i pe cei frdelege i-ai nvat Legea cea bun, ca cel mai mare al
Apostolilor i ca un temei neclintit al dogmelor.
Cu limb sfinit ai propovduit pe Dumnezeu, Cel Ce a ptimit i pe Cruce trupete a fost
Rstignit, pentru aceasta cinstim, Apostole, lanul ce te-a legat pe tine.
Opritu-s-a numai la tine moartea din pornirea cea neoprit c numai tu ai nscut Izvorul
nemuririi, Nsctoare de Dumnezeu, Maic Fecioar.
Irmosul: Arcul celor puternici a slbit i cei neputincioi s-au ncins cu putere pentru aceasta s-a
ntrit ntru Domnul inima mea.
Cntarea a 4-a
Irmos: Doamne, Cel ce ai fcut cele de deasupra crugului ceresc i ai zidit Biserica, Tu pe mine
m ntrete ntru dragostea Ta, c Tu eti marginea doririlor i credincioilor ntrire, Unule,
iubitorule de oameni.

Artnd mreiile Stpnului, ai ntors inimile nenduplecailor evrei, la Dumnezeiasca credin,
ca o temelie a credinei.
Umbletele tale s-au cunoscut pe ape, din nemrginita dragoste a Celui Ce a umblat peste dnsele,
Apostole Petru i i-a artat ie Dumnezeietile crri.
Doctorie pentru multe feluri de boli dobndind cinstitul tu lan, prea fericite, pe acesta
srutndu-l cu credin, pe tine te cinstim.
Ca ntr-un palat desftat slluindu-Se n Sfnt pntecele tu mpratul tuturor, S-a artat,
ntrupat, Stpn, Ceea ce eti cu totul fr prihan.
Cntarea a 5-a
Irmos: Lumineaz-ne pe noi, Doamne, cu poruncile Tale i cu braul Tu Cel nalt, pacea Ta dne-o nou, Iubitorule de oameni.
Pe Fiul Cel mpreun cu Tatl fr de nceput L-ai propovduit, prin Dumnezeiasc descoperire,
prea ludate i te-ai nvrednicit de fericirea cea rostit de gura Celui fericit.
Cnd ai vzut Lumina ce a strlucit n Tabor, care a acoperit razele soarelui, atunci cu Lumina
cea din Lumin te-ai luminat, Apostole i ai cunoscut pe Hristos, Dumnezeu.
Pe Hristos, Cel Ce a nviat a treia zi, L-ai propovduit, Apostole Petru, pentru Care ai purtat
lanuri pe care nvrednicindu-ne a le cinsti, cu evlavie te ludm.
Pe mine cel ngreunat de sarcina multelor pcate, Preacurat, uureaz-m acum, ntrindu-m,
ca s port jugul lui Hristos, cel prea uor.
Cntarea a 6-a
Irmos: Strigat-a, mai nainte nchipuind ngroparea Ta cea de trei zile, proorocul Iona, n chit
rugndu-se: din stricciune izbvete-m, Iisuse, mprate al Puterilor.

Cu capul n jos, suferind rstignire, n chip uimitor, i-ai gtit picioarele tale spre cereasca
umblare, pe care ntrete-ne i pe noi a umbla, ucenice al lui Hristos.
Slluitu-te-ai n viaa celor vii i pentru dnsa fiind legat, legturile lui veliar ai sfrmat pentru
aceasta cinstim lanul tu, cel ce te-a legat pe tine.
Roag pe Stpnul fpturii prea fericite, ca s trimit curire, pace i mil celor ce te mresc pe
tine, ca pe un ucenic al Lui prea adevrat.
Cu hainele cele de piele ale morii s-a mbrcat strmoul iar Ziditorul ntrupndu-Se din sngele
tu, n chip mai presus de cuvnt, Preacurat, l mbrac ntru Sine.
Irmosul: Proorocul Iona nchipuind de mai nainte n chit ngroparea Ta cea de trei zile, rugnduse striga: din stricciune izbvete-m, Iisuse, mprate al Puterilor.
Condac, glasul al 2-lea. Podobie: Cele de sus cutnd...
Piatra Hristos pe piatra credinei, pe ntiul eztor pe scaunul ucenicilor l prea mrete luminat
cci cheam pe toi s prznuiasc, Apostole, minunile cinstitului tu lan i mparte iertare de
greeli.
Condac, glasul al 2-lea. Podobie: Pe cea ntru rugciune...
Pe cel ntistttor ntre Apostoli, pe Dumnezeiescul ucenic al adevrului, pe Marele Petru, s-l
ludm i lanul lui s-l srutm cu credin, dezlegare de greeli dobndind.
Cntarea a 7-a
Irmos: Tinerii cei ce au mers din Iudeea n Babilon oarecnd, cu credina Treimii vpaia
cuptorului au clcat, cntnd: Dumnezeul prinilor notri, bine eti cuvntat!
De trei ori te-ai lepdat de Hristos pentru aceasta cu ntrebarea cea de trei ori a tmduit greeala
ta, prea ludate Apostole Petru i ntrire te-a artat pe tine tuturor celor ce se clatin.
Ca un legat al lui Hristos, cu prea dulce dor, cu felurite legturi ai fost legat pentru aceasta,
lanului tu cel ce dezleag patimile cu credin ne nchinm, Apostole.

Apostolul Petru, martor pe fa al lui Hristos, fala Apostolilor, strbtnd lumea ntreag, ca un
soare prea luminous risipeti noaptea cea adnc a cumplitei slujiri la mulimea de idoli.
Slav lui Hristos te-ai fcut, pe Acesta ntru mdularele tale L-ai prea slvit, prea fericite
Apostole Petru pentru aceasta, pe tine te mrim i lanului ce te-a legat pe tine, ne nchinm.
Cel Ce S-a pogort pe pmnt ca ploaia, Fecioar, a adpat cu cunoaterea de Dumnezeu tot
pmntul i te-a artat pe tine, Curat, mai Cinstit dect toi ngerii.
Cntarea a 8-a
Irmos: Mntuitorule al tuturor...
Lucrnd, Apostolul Petru, arinile inimilor, le-ai fcut pe ele prea roditoare pentru Stpnul
fpturii, Cel Ce i-a dat Dumnezeietile chei, spre a lega i dezlega greelile.
Pe tine totdeauna te fericim, Apostole i srutm lanul tu, pe care l-ai purtat, ca un fctor de
rele, ucignd pe nceptorul rutii i legndu-l cu legturile tale, Sfinte Apostole Petru.
Pe Cel Ce a legat iadul i moartea, cu legturile i cu Preacurata Patima Sa, n chip strlucit L-ai
propovduit pentru aceasta srutnd prea fericite, lanul tu ne sfinim.
Pe piatra cea neclintit a credinei pstrnd plintatea Bisericii, Sfinte Apostole Petru, ai alungat
nenelegerile din mijlocul ei i te rogi fericite pentru linitea ei.
Binecuvntm pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, Domnul.
Ca i Cetele cele de sus s strigm cu glasuri ntreit sfinte: pe Tatl Cel a toate Fctor slvim
acum i pe Fiul i pe Duhul, o Fiin, o Putere i o Lucrare.
Sfenic nelegtor mai nainte te-a nsemnat proorocul pe tine, de Dumnezeu Nsctoare, Ceea
ce ai purtat Dumnezeiasca Fclie care a luminat pe cei ce erau mai nainte n ntuneric, cu
multele ntunecimi ale rutilor.
Irmosul: S ludm, bine s cuvntm i s ne nchinm Domnului, cntndu-I i prea nlnduL pe Dnsul ntru toi vecii.
Izbvitorule al tuturor, Atotputernice, pogorndu-Te la cei ce se ineau n dreapt credin, n
mijlocul vpii i-ai rcorit i i-ai nvat s cnte: toate lucrurile binecuvntai i ludai pe
Domnul.
Cntarea a 9-a
Irmos: Naterea ta nestricat...
nvrednicitu-te-ai a vedea cele de departe, n care ai ndjduit cu credin, Sfinte Apostole Petru
i rspltiri pentru suferine, bucurndu-te, ai luat de la Dumnezeu, Iubitorul de oameni, a Crui
Dumnezeiasc Patim n trupul tu ai nchipuit-o.
Ca un Dumnezeiesc descuietor al mpriei, deschide intrrile acesteia celor ce te cinstesc pe
tine cu credin pe pmnt i srut cinstitul tu lan, Apostole, pe care l-ai purtat, legat fiind.
mpreun cu Fiul fiind n Tabor, Sfinte Petru, te-ai nvrednicit a auzi glasul Printelui, Care L-a
artat pe El i cu Duhul luminndu-te, n chip minunat a curit inima ta.
Celor ce cu dragoste te cinstim pe tine i srutm lanul, cu care ai fost legat, Sfinte Petru, cerene curire i dezlegare de greeli i desftarea mpriei Cerului.
Loca Luminii te-ai fcut, drept aceea povuiete-m la lumin, Fecioar pe mine cel ntunecat
de toate ispitele vrjmaului, ca s te mresc cu credin pe tine, Preacurat, Maic Fecioar.
Irmosul: Naterea ta nestricat s-a artat, din coapsele tale ieind Dumnezeu, Care S-a artat
Purttor de Trup pe pmnt i cu oamenii a petrecut pentru aceasta pe tine, de Dumnezeu
Nsctoare, toi te mrim.
Sedelna, glasul al 4-lea. Podobie: Degrab ne ntmpin pe noi mai nainte pn ce nu ne robim
cnd vrjmaii Te hulesc pe Tine i ne ngrozesc pe noi, Hristoase, Dumnezeul nostru, pierde cu
Crucea Ta pe cei ce se lupt cu noi, ca s cunoasc ct poate credina dreptmritorilor pentru
rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, Unule, Iubitorule de oameni.
Biseric fcndu-te Treimii Celei mai presus de toate, sfinete, lumineaz i mplinete cererile
celor ce te cinstesc pe tine cu credin, n sfnt casa ta i d dezlegare de toate smintelile celui
viclean, care nvlesc asupra celor ce roag pe Hristos, cu struin Sfinte Apostole Petru.
Sedelna, glasul al 4-lea. Podobie: Cel ce Te-ai nlat pe Cruce de bunvoie, poporului Tu celui
nou, numit cu numele Tu, ndurrile Tale druiete-i, Hristoase Dumnezeule, veselete cu
puterea Ta pe binecredincioii cretini, druindu-le lor biruin asupra celui potrivnic, avnd
ajutorul Tu arm de pace, nebiruit biruin.
Ca pe un ntistttor ntre nelepii Apostoli i ca pe un purttor al cheilor mpriei Cerurilor,
te ludm pe tine cu credin, Apostole i srutm cu cuget curat lanurile ce ai purtat, ca un
fctor de rele, stricnd facerile de ru ale vrjmaului, roag-te Domnului Hristos s ne izbvim
de acestea.
Sedelna Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, glasul al 4-lea. Podobie: Cel ce Te-ai nlat pe
Cruce de bunvoie, poporului Tu celui nou, numit cu numele Tu, ndurrile Tale druiete-i,
Hristoase Dumnezeule, veselete cu puterea Ta pe binecredincioii cretini, druindu-le lor
biruin asupra celui potrivnic, avnd ajutorul Tu arm de pace, nebiruit biruin.
Mai nalt dect Heruvimii i dect Serafimii i dect cerul i pmntul mai desftat i mai
presus dect toat fptura cea vzut te-ai artat, cu asemnare neasemnat, c Acela, pe Care
nesfritele lrgimi ale cerurilor nu-L ncap, n pntecele tu a ncput, Curat pe Acela roag-L
s mntuiasc pe robii ti.
Sedelna Sfintei Cruci i a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, glasul al 4-lea.
Podobie: Cel ce Te-ai nlat pe Cruce de bunvoie, poporului Tu celui nou, numit cu numele
Tu, ndurrile Tale druiete-i, Hristoase Dumnezeule, veselete cu puterea Ta pe
binecredincioii cretini, druindu-le lor biruin asupra celui potrivnic, avnd ajutorul Tu arm
de pace, nebiruit biruin.
Vzndu-Te spnzurat pe Cruce pe Tine, Hristoase, Care eti nscut din Tatl Cel fr de
nceput, Ceea ce mai pe urm Te-a nscut cu Trup, striga: Vai mie, Prea iubite, Iisuse! Cum
voieti Tu, Fiule, Cel Ce eti Slvit de ngeri, ca un Dumnezeu, a Te rstigni acum de oamenii cei
frdelege, ndelung Rbdtorule?
Acatistul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel
Rugciunile nceptoare
n numele Tatlui, i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie !
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care pretutindenea eti, i toate le
implineti, Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i te slluiete ntru noi, i ne
curete pe noi de toat intinciunea, i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi;
Doamne, curete pcatele noastre;
Stpne, iart frdelegile noastre;
Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta
precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi. i ne iart
nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci
ne izbvete de cel ru. C a Ta este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a
Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un rspuns,
aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi, pctoii robii Ti, miluiete-ne pe noi.
Doamne, miluiete-ne pe noi, c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi foarte, nici
pomeni frdelegile noastre, ci caut i acum ca un Milostiv i ne izbvete pe noi de vrjmaii
notri, c Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem poporul Tu, toi lucrul minilor Tale i
numele Tu chemm.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Ua milostivirii deschide-o nou,binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu, ca s nu pierim cei
ce ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu eti mntuirea neamului
cretinesc.
Crezul
Cred ntr-Unul Dumnezeu, Tatl Atoiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor
celor vzute i nevzute.
i ntru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nscut, Care din Tatl S-a
nscut, mai nainte de toi vecii. Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu
adevrat, Nscut, nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl, prin Care toate s-au fcut.
Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire.S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat
de la Duhul Sfnt i din Maria Fecioara i S-a fcut om.
i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Pilat din Pont, i a ptimit i S-a ngropat. i a nviat a
treia zi dup Scripturi .
i S-a suit la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui. i iari va s vin cu slav, s judece viii i
morii, A crui mprie nu va avea sfrit.
i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul, Care din Tatl purcede,
Cela ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.
ntru-una Sfnt Soborniceasc i apostoleasc Biseric,
Mrturisesc un botez ntru iertarea pcatelor,
Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie. Amin !
Psalmul 50
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, i dup mulimea ndurrilor Tale, terge
frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea, i de pcatul meu m curete. C
frdelegea mea eu o cunosc, i pcatul meu naintea mea este pururea. ie Unuia am greit,
i ru naintea Ta am fcut, aa nct drept eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei
judeca Tu. C iat ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea. C iat
adevrul ai iubit, cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie. Stropim-vei cu isop i m voi curi, spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi. Auzului
meu vei da bucurie i veselie; bucura-se-vor oasele mele cele smerite. ntoarce faa Ta de ctre
pcatele mele, i toate frdelegile mele terge-le. Inim curat zidete ntru mine,
Dumnezeule, i Duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele. Nu m lepda de la faa
Ta, i Duhul Tau cel Sfnt nu-L lua de la mine. D-mi mie bucuria mntuirii Tale, i cu Duh
stpnitor m ntrete. nva-voi pe cei fr de lege cile Tale, i cei necredincioi la Tine se
vor ntoarce. Izbvete-m de vrsarea de snge Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele;
bucura-se-va limba mea de dreptatea Ta. Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va
vesti lauda Ta. C de-ai fi voit jertf, i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. Jertfa lui
Dumnezeu, duhul umilit; inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. F bine,
Doamne, ntru bunvoirea Ta, Sionului, i s se zideasc zidurile Ierusalimului. Atunci vei
binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot; atunci vor pune pe altarul Tu viei.
Troparul:
Cei ce suntei ntre apostoli, mai nti pe scaun eztori i lumii nvtori, stpnului tuturor
rugai-v, pace lumii s druiasc i sufletelor noastre mare mil.
Condac 1
Pe cei ce mpreun cu oamenii s-au artat mai nainte ngerete cugetnd, i acum cu ngerii
fiind, cu cntri ngereti i lui Dumnezeu cuvioase, s ludm pe nti stttorii Apostolilor, ca
pe cei ce sunt izbvitorii sufletelor noastre, cntnd: Bucurai-v Petru i Pavele, Apostolilor!
Icosul 1
Fr de nceput fiind cu vremea, nceput de vreme a luat fctorul vremurilor DumnezeuCuvntul i, trimis fiind la noi de la Tatl, apostol preales te-a artat pe tine, Petre. Pentru aceea
cntm ie:
Bucur-te, al cetei ucenicilor nceptorule;
Bucur-te, al tainelor lui Hristos tinuitorule;
Bucur-te, dect toi cuvnttorii de Dumnezeu mai naltule;
Bucur-te, dect iconomii duhului mai ntiule;
Bucur-te, c pe Hristos ie Tatl L-a descoperit;
Bucur-te, c pe acesta Adevrat Dumnezeu l-ai propovduit;
Bucur-te, piatr a Bisericii prea nesfrmat;

Bucur-te, temelie a mrturisirii prea ntemeiat;
Bucur-te, nceptura cea n chipul stihiilor a credinei;
Bucur-te, lumintorul ceretii cunotine;
Bucur-te, prin care Hristos s-a slvit;
Bucur-te, prin care satana a fost ruinat;
Bucur-te, Petre, Apostole!
Condacul al 2-lea
Vederea ta cea nelegtoare curind-o, ai intrat n snurile printeti, o, minune, i printr-nsele
ai vzut, fr ochi, Petre, pe Hristos Dumnezeu mpreun fr de nceput cu Tatl i cu Duhul,
propovduindu-L pe Dnsul cntnd: Aliluia!
Icosul al 2-lea
Luminat fiind de fulgerri neapropiate nelegerii, cnd i s-a artat din cer Lumina, care biruia
lumina soarelui, ai fost tras, Pavele, spre credina ndumnezeit, i vas alegerii te-ai fcut. Pentru
aceea auzi:
Bucur-te, privitorule al luminii celei nemrginite;
Bucur-te, tinuitorule al tainelor lui Hristos;
Bucur-te, ritorul cel bine gritor al Bisericii;
Bucur-te, preanelepte propovduitor al lumii;
Bucur-te, c ntru tine vieuiete Hristos, Care pentru lume S-a rstignit;
Bucur-te, c pn la al treilea cer te-ai suit;
Bucur-te, c la nlimea Raiului ai fost rpit;
Bucur-te, mare nvtor al neamurilor;
Bucur-te, al credincioilor prin duhul nsctor;
Bucur-te, cel prin care lumea s-a luminat;
Bucur-te, cel prin care ntunericul s-a alungat;
Bucur-te, Pavele, Apostole!
Condacul al 3-lea
Trecnd toat firea celor ce sunt, o, Pavele, te-ai lipit de Hristos cel iubit al tu, i te-ai artat
mpreun cu dnsul un duh, numai lui Hristos vieuind, pe Hristos ndrgind, pe Hristos
socotindu-L rsuflare, lumin i dragoste, cntndu-i: Aliluia!
Icosul al 3-lea
Intrnd n norul cel mai presus de lumin al privirii, i-ai muiat buzele tale, Petre; i umplndu-te
nti de dumnezeire, ne-ai mprtit pe noi de dumnezeiescul dar, cu graiurile tale cele de
Dumnezeu scrise; pentru aceea glsuim ie acestea:
Bucur-te, ndumnezeitule, cu Dumnezeu unitule;
Bucur-te, nscutule al lumii celei nenserate;
Bucur-te, pescarule, al pescarilor mai ntiule;
Bucur-te, cerule dect cerurile mai naltule;
Bucur-te, c te-ai artat al dumnezeietii firi prta;
Bucur-te, c pe fii oamenilor i-ai unit cu Dumnezeu;
Bucur-te, sftuitorule de trebuin al bisericii;
Bucur-te, btrn folositorule al turmei lui Hristos;
Bucur-te, ndulcire preadesftat a minilor;
Bucur-te, dumnezeiasc desftare a oamenilor;
Bucur-te, cel prin care credina s-a lit;

Bucur-te, cel prin care rtcirea s-a zdrnicit;
Condacul al 4-lea
Graiuri de via venic a rostit Petru ctre piatra Vieii zicnd: L-a cine, afar de Tine, vom
merge i s fim vii? Artnd astfel dragostea cea ctre Stpnul, a grit ctre El cntnd: Aliluia!
Icosul al 4-lea
Ai fost rpit la nlimile cele venice i ai trit, Pavele, n afar de cele simite i gndite, nu cu
gndul, ci ntru Duhul care era unit cu trupul, sau era fr de trup, Dumnezeu tie; pentru aceea
glsuim ie acestea:
Bucur-te, ndrgirea lui Hristos cea neoprit;
Bucur-te, prietenul lui Dumnezeu cel curat;
Bucur-te, cel ce ai cunoscut taina rpirii;
Bucur-te, cmara tcerii celei nelegtoare;
Bucur-te, c pentru Hristos pe toate gunoaie le-ai socotit;
Bucur-te, c toate le-ai fcut ca pe cei muli s i mntuieti;
Bucur-te, al nelepciunii lui Dumnezeu vas mult ncptor;
Bucur-te, Apostole al darului celui din lege arttor;
Bucur-te, al lui Hristos deas ndeletnicire;
Bucur-te, al lui Iisus dulce gndire;
Bucur-te, miros de via purttor pentru unii;
Bucur-te, miros omortor pentru alii;
Condacul al 5-lea
Luminile cinstitelor tale trimiteri, n toate zilele ndumnezeiesc pe oameni, o, Pavele, prin care
cei nelegtori cu adevrat ajung la ndumnezeire i oglindesc slava lui Dumnezeu, cntnd:
Aliluia!
Icosul al 5-lea
N-ai ctigat la bru aur sau argint de-al tu, pe pmnt, o, Simon Petre, ci avnd nfricotor
numele lui Iisus, ai mprtit zestre fericit i prinr-nsul minunile lucrai celor ce griesc ie
acestea:
Bucur-te, strin hran a sufletului;
Bucur-te, prea dulce butur a trupului;
Bucur-te, dumnezeiasc alifie a celor orbii;
Bucur-te, neauzit doctorie a celor ce bolesc;
Bucur-te, c pe Tavita, care murise, vie ai ridicat-o;
Bucur-te, c pe Safira moart dintr-o dat ai artat-o;
Bucur-te, cel ce pe Anania, dintr-o dat mort l-ai fcut;
Bucur-te, cel ce numai cu un cuvnt pe slbnog l-ai ndreptat;
Bucur-te, izvor care vars sntate;
Bucur-te, fntn odrslitoare de vindecri;
Bucur-te, cel ce ai gonit cu umbra bolile;
Bucur-te, cel ce cu rugciunea pe Simon ai omort;
Condacul al-6-lea
Tras ai fost, Petre, de frumuseea dumnezeirii lui Hristos, care a fulgerat n munte. Pentru aceea
vznd-o mpodobit ca pe o cmar de nunta cu strlucirile lumii celei nemrginite, bine este a
petrece aici nspimntat ai grit, cntnd: Aliluia!
Icosul al-6-lea
Cuvintele cele ascunse ale dogmelor celor preanalte ale iconomiei lui Hristos, o, Pavele,
scondu-le din cele neapuse, le tlcuieti mai presus de fire, ridicnd pe cei credincioi cu
minune a gri ie:
Bucur-te, minunea Apostolilor cea ludat;
Bucur-te, frumusee cea ncuviinat a scripturii celei noi;
Bucur-te, adncimea cuvintelor celor insuflate de Dumnezeu;
Bucur-te, noianul nelegerilor celor nelepite de Dumnezeu;
Bucur-te, naltule tlcuitor al dumnezeietii ntrupri;
Bucur-te, carte nchipuit de Dumnezeu, minii la vedere nspimnttoare;
Bucur-te, cmara dumnezeiasc a ceretilor comori;
Bucur-te, materia cea trebuincioas a celor nvtori;
Bucur-te, cel ce ai luat spre propovduire neamurile;
Bucur-te, cel ce svreti minuni dese;
Bucur-te, cel ce numele lui Hristos ai purtat;
Bucur-te, cel ce te-ai artat mare meter al cortului nou;
Condacul al-7-lea
Minune mare s-a vzut la sfritul vieii tale celei dumnezeieti, o, fericite Pavele: cci, tiat fiind
capul tu, de trei ori la nlime de la pmnt a sltat cu sltrile ca i cu nite cntri, ludnd
Treimea aa: Aliluia!
Icosul al-7-lea
Popor nou ai fcut, prin Dumnezeiescul Duh, pe poporul cel vechi al iudeilor, cu baia naterii de
Dumnezeu nnoindu-l, pururea pomenite Petre, i loca darului artndu-l, asa grind:
Bucur-te, surptorule al umbrei legii;
Bucur-te, stlp ntritor al adevrului;
Bucur-te, cel ce pe Israel din slav l-ai schimbat;
Bucur-te, cel ce ntru duhul pe acesta cu Hristos l-ai legat;
Bucur-te, c n Tabor lumina Dumnezeirii ai vzut;
Bucur-te, c alt soare cu totul luminos te-ai fcut;
Bucur-te, cel ce ai fost ales s auzi glasul printesc;
Bucur-te, cel ce legea duhului ai luat;
Bucur-te, cel ce ai fost numit fericit de Hristos;
Bucur-te, cel ce n cuvinte te-ai mbogit de stpnire;
Bucur-te, cel ce pe credincioi n rbdare i-ai mntuit;
Condacul al-8-lea
Strin pe munte, ndoit patim ai ptimit, dup simire i gndire, Petre; cci biruite fiind de
asupreala luminii cele fireti ale tale, singur Dumnezeu se vedea prin suflet i prin trup. Cruia i
cznd jos ndumnezeit ai cntat: Aliluia!
Icosul al-8-lea
Cer nelegtor te-ai artat, tuturor povestind Pavele, slava lui Dumnezeu; i vestirea ta a iesit n
tot pmntul, propovduind pe Treimea cea nezidit, i pe Hristos, Fiu al lui Dumnezeu,
neamurilor celor ce glsuiesc aa:
Bucur-te, cel ce cu adncurile duhului te mbogeti;
Bucur-te, cel ce cu cunotina cea nejefuit te fleti;
Bucur-te, casa cea preacinstit a Treimii;
Bucur-te, Biserica celor dou firi;
Bucur-te, necuprins lime a dragostei celei ndoite;
Bucur-te, lungime a dumnezeietii rnduieli celei mai nalte de veci;
Bucur-te, neapropiat nlime a teologiei;
Bucur-te, nevzut adncime a iconomiei;
Bucur-te, vztorule al sfaturilor lui Dumnezeu;
Bucur-te, minte ascuit a descoperirilor;
Bucur-te, focul atotvederii de Dumnezeu;
Bucur-te, fntn adnc a nelepciunii de Dumnezeu;
Condacul al-9-lea
Cu dor pipind ascunsurile cele nemsurate ale adncului celui preanalt, o, Pavele, ai aflat n
acestea mrgritare, tcere nelegtoare, spaim i uimire, odihn i bucurie, mpreun a cnta
lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al-9-lea
Pe ritorii cei zdarnici n cuvinte i nelepi, ca pe nite nenelepi i-a artat Petru cel simplu,
lund grai al nelepirii de Dumnezeu i limb de foc a Dumnezeiescului Duh, i ridicnd pe cei
ce
cred,
a
cntat
Lui
din
inim:
Bucur-te, a Mngietorului gur cinstit;
Bucur-te, limba cu foc ngrdit;
Bucur-te, doborarea nelepciunii celor nelepi;
Bucur-te, lepdarea priceperii celor pricepui;
Bucur-te, Petre, porumbia cea alb a bucuriei;
Bucur-te, de Dumnezeu nchipuit tblia tuturor fericiilor;
Bucur-te, primitorule al cheilor mpriei Cerurilor;
Bucur-te, vistierul tainelor lui Hristos;
Bucur-te, cugetarea cea veche a credincioilor;
Bucur-te, podoaba darului cea prea mrit;
Bucur-te, srtur a focului ceresc;
Bucur-te, nvtur a Luminii celei neasemnate;
Condacul al 10-lea
Semn al dragostei Sale artnd Hristos paterea oilor, i-a zis ie: Dac M iubeti Petre, pate cu
osrdie oile Mele. Pe care le-ai i pscut, bucurndu-te pentru dumnezeiasca ndrgire i cntnd:
Aliluia!
Icosul al 10-lea
Ce-mi este mie bogia i slava i desftarea, cea care se stric, Biserica lui Hristos griete. A
mea bogie i slav i desfatare este Pavel, dulce grind i preanalt ritoricind; pe care i
srutndu-l glsuim unele ca acestea:
Bucur-te, trmbia adevrului;
Bucur-te, chitara teologiei;
Bucur-te, privighetoarea cerului cea dulce gritoare;
Bucur-te, rnduneaua lui Hristos, cea mult glsuitoare;
Bucur-te, vioara care ai viersuit Evanghelia lui Luca;
Bucur-te, organ nsuflat de suflrile Mngietorului;
Bucur-te, limba de foc sufltoare care faci s rsune cele dumnezeieti;
Bucur-te, canon, alut, i muz a duhului;
Bucur-te, ndulcire cuviin a urechilor mele;
Bucur-te, odihn a tmplelor mele;
Bucur-te, cel prin care de idoli m-am slobozit;
Bucur-te, cel prin care lui Hristos m-am logodit;
Condacul al 11-lea
Covrind doimea materiei cea care este cu nernduial, ai cunoscut doimea firii lui Hristos, i
curindu-te la cele trei pri ale sufletului, singur vztor, nematerialnic al Treimii te-ai vzut,
fr materie unindu-te, i Acesteia din inim cntnd, Pavele: Aliluia!
Icosul al 11-lea
Lumina cea nti, care din Fecioar a strlucit, lumin a doua, pe tine, Petre, te-a artat lumii, cu
fulgerrile cele prealuminoase ale cunotinei de Dumnezeu luminnd pe toi i deteptnd cu
laude mulumitoare a cnta ie:
Bucur-te, lumina celor ntunecai;
Bucur-te, calea celor rtcii;
Bucur-te, al minunilor lui Hristos mai ntiule propovduitor;
Bucur-te, al patimilor Lui preaalesule mrturisitor;
Bucur-te, c tu singur lmureti a iadului pogorre;
Bucur-te, c tu nti ai vestit popoarelor nvierea;
Bucur-te, cel ce ai cuvntat revrsarea Mngietorului la popoare;
Bucur-te, cel ce ai nvat Evanghelia pe Marcu;
Bucur-te, cel nti lumintor al neamurilor;
Bucur-te, calul lui Hristos cel preaales alergtor;
Bucur-te, disc luminos al soarelui;
Bucur-te, urmare a neurmritului Dumnezeu;
Condacul al 12-lea
Te bucuri negrit ntru cele nalte, o, Petre, cu Hristos iubitul nvtor ca un Dumnezeu, fr
mijlocire cu Dumnezeu cel din fire, care cu punerea acum stai, i de slava cea dumnezeiete
nceptoare te umpli cntnd nencetat: Aliluia!
Icosul al 12-lea
Cni lui Dumnezeu-Treimii, cu preadulce vieuire, cntarea cea ntreit Sfnt, Pavele, i cu
duhul, cu cuvntul i cu mintea, unite fiind, vezi pe minte, pe cuvnt i pe duh prin nchipuire pe
cel nti chip, Dumnezeu spre Dumnezeu; pentru aceea auzi:
Bucur-te, icoan a frumuseii celei nti nchipuite;

Bucur-te, stpnirea dogmelor lui Dumnezeu;
Bucur-te, descoperirea din nou a lumii celei gndite;
Bucur-te, artare a celor gndite;
Bucur-te, gura cea gritoare de Hristos, rsuflarea lui Gur de Aur;
Bucur-te, preandumnezeit zare a minii lui Dionisie;
Bucur-te, privitorule al vederilor celor nevzute;
Bucur-te, auzitorule al graiurilor celor neauzite;
Bucur-te, cel plin de roadele Duhului;
Bucur-te, cel ndestulat de darurile Lui;
Bucur-te, cel prin care Treimea a fost propovduit;
Bucur-te, cel prin care Unimea a fost preaslvit;
Condacul al 13-lea (de trei ori)
O, prea dulce Petre i prea iubite Pavele, Prinii cucerniciei noastre, primii aceast scurt
cntare, ca pe o gngurire de prunci mici, i slavei celei venice nvrednicii pe cei ce viersuiesc:
Aliluia!
Apoi iari se zice:
Icosul 1
Fr de nceput fiind cu vremea, nceput de vreme a luat fctorul vremurilor DumnezeuCuvntul i, trimis fiind la noi de la Tatl, apostol preales te-a artat pe tine, Petre. Pentru aceea
cntm ie:
Bucur-te, al cetei ucenicilor nceptorule;
Bucur-te, al tainelor lui Hristos tinuitorule;
Bucur-te, dect toi cuvnttorii de Dumnezeu mai naltule;
Bucur-te, dect iconomii duhului mai ntiule;
Bucur-te, c pe Hristos ie Tatl L-a descoperit;
Bucur-te, c pe acesta Adevrat Dumnezeu l-ai propovduit;
Bucur-te, piatr a Bisericii prea nesfrmat;
Bucur-te, temelie a mrturisirii prea ntemeiat;
Bucur-te, nceptura cea n chipul stihiilor a credinei;
Bucur-te, lumintorul ceretii cunotine;
Bucur-te, prin care Hristos s-a slvit;
Bucur-te, prin care satana a fost ruinat;
Condac 1
Pe cei ce mpreun cu oamenii s-au artat mai nainte ngerete cugetnd, i acum cu ngerii
fiind, cu cntri ngereti i lui Dumnezeu cuvioase, s ludm pe nti stttorii Apostolilor, ca
pe cei ce sunt izbvitorii sufletelor noastre, cntnd: Bucurai-v Petru i Pavele, Apostolilor!
Vieile Sfinilor - Viaa, nevoinele i ptimirea Sfntului, slvitului i ntru tot

ludatului Apostol Petru
Sfntul Apostol Petru, care mai nainte de apostolie se numea Simon, era de neam iudeu, din
hotarele Galileei cea din Palestina, dintr-o cetate mic i neslvit, care se numete Betsaida. El
era fiul lui Iona, din seminia lui Simeon i frate cu Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat.
Lund pe fiica lui Aristobol, care era frate cu Sfntul Apostol Varnava, a nscut dintr-nsa un fiu
i o fiic. Petru era simplu la obicei i nenvat, ns temtor de Dumnezeu; cci pzea poruncile
Lui fr de prihan n toate lucrurile sale. Cu meteugul era pescar, cci, fiind srac, trebuia si ctige hrana casei sale din osteneala minilor, ca s hrneasc pe femeie, pe copii, pe soacr i
pe btrnul su tat, Iona.
Andrei, fratele lui, trecnd cu vederea deertciunile i glcevile lumii acesteia, i-a ales viaa
fr nsoire; i, ducndu-se la Sfntul Ioan Boteztorul, care propovduia pocina la Iordan, s-a
fcut ucenicul lui.
Andrei, auzind cuvintele nvtorului su, care arta cu degetul pe Iisus, zicnd: Iat Mielul lui
Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii... i celelalte mrturii despre Domnul nostru Iisus
Hristos, a lsat pe Ioan i s-a dus n urma Lui cu un alt ucenic al Boteztorului Ioan. El singur a
ntrebat pe Hristos despre cas i despre vieuirea Lui, zicnd: nvtorule, unde locuieti?
Domnul le-a rspuns: Venii i vedei. Ei s-au dus i au vzut unde locuia i au petrecut la
Dnsul ziua aceea.
A doua zi, ducndu-se Andrei la fratele su, Simon Petru, i-a grit: Am aflat pe Mesia, Care se
tlcuiete Hristos! Apoi, l-a dus pe el la Iisus, Care, cutnd spre dnsul, i-a zis: Tu eti
Simon, fiul lui Iona; Tu te vei chema Chifa, care se tlcuiete Petru.
Sfntul Petru ndat s-a rnit cu dragostea pentru Domnul, creznd cu adevrat c este
Hristos, Cel trimis de Dumnezeu pentru mntuirea lumii. Dar nu i-a lsat casa i meteugul,
purtnd nc grij de trebuinele casnicilor si, la care lucru l ajuta i Andrei din cnd n cnd,
pentru tatl su care mbtrnise. Aceasta au fcut-o pn ce amndoi au fost chemai de Domnul
la apostolie.
Dup ce Ioan a fost pus n temni de Irod Agripa, Iisus Hristos, umblnd pe lng Marea
Galileei, care se numete i a Tiberiadei sau lacul Ghenizaretului, a vzut pe Petru i pe Andrei,
fratele su, aruncnd mrejile n ap, i le-a zis: Venii dup Mine i v voi face pe voi vntori
de oameni. Dar ce fel de vntori a vrut Domnul s-i fac pe ei? Aceasta a artat-o la vnarea
petelui. Cci, intrnd n corabia lui Simon i poruncindu-i s arunce mrejele spre pescuit, la acea
porunc, Petru a zis: nvtorule, toat noaptea ne-am ostenit i nimic n-am prins; iar acum
voi arunca mreaja dup cuvntul Tu.
Fcnd aceasta, a prins mult pete, nct se rupea i mreaja de mulimea petelui. Aceasta era
mai nainte nchipuire a pescuitului cel duhovnicesc i al apostoliei; cci cu mreaja
cuvntului Domnului avea s vneze multe popoare la mntuire. Vznd Simon Petru aceast
minune, a czut la picioarele lui Iisus zicnd: Iei de la mine, Doamne, c om pctos sunt eu!
Aceasta a fcut-o pentru c l cuprinsese spaima pe el i pe toi cei ce erau cu el, de vnarea
petilor ce i prinsese. Iar mpotriva cuvintelor lui Petru, care zicea: Iei de la mine, Doamne...,
Domnul l chem n urma Sa, zicndu-i: "Vino dup mine, c de acum vei fi pescar de oameni
spre via, n chipul n care ai pescuit aceti peti spre moarte".
Din ceasul acela, Petru s-a fcut urmtor lui Hristos, precum i Andrei, fratele lui i ceilali
ucenici chemai. Domnul l iubea pe el pentru dragostea inimii sale. i a cercetat Domnul casa
lui cea srac prin venirea Sa, iar pe soacra lui care ptimea de boala frigurilor, a tmduit-o prin
atingerea minii. Noaptea, cnd Domnul a ieit singur la rugciune n loc pustiu, Sfntul Petru,
nesuferind acum s fie fr Domnul nici un ceas, i-a lsat casa i pe toi ai si i a alergat n
urma Lui, cutnd cu osrdie pe iubitul su nvtor. i, aflndu-L, i-a zis: Toi te caut pe Tine,
Doamne! De acum nu se mai deprta de la El i petreceau mpreun, ndulcindu-se de vederea
feei Lui i de cuvintele cele dulci ca mierea; fiind singur vztor al minunilor Lui celor multe i
mari, care artat l adevereau c este Hristos, Fiul lui Dumnezeu, n Care el a crezut cu nendoire.
Cci, precum a crezut cu inima spre dreptate, tot aa i cu gura a mrturisit spre mntuire.
Venind Domnul n prile Cezareei lui Filip, a ntrebat pe ucenicii si: Cine zic oamenii c sunt?
i i-au rspuns: Unii, Ioan Boteztorul, alii Ilie, iar alii proorocul sau unul din prooroci. i
iar a ntrebat: Dar voi cine spunei c sunt? Atunci Simon Petru a rspuns n numele
celorlali:Tu eti Hristos, Fiul lui Dumnezeu Cel viu. i a ludat Domnul acea mrturisire a lui
zicnd: Fericit eti, Simone, fiul lui Iona, c trupul i sngele nu i-au artat ie acestea, ci
Tatl Meu Cel din ceruri! i ntr-acea vreme i-a fgduit Domnul lui, ca s-i dea cheile
mpriei Cerului.
Petru, avnd dragoste fierbinte ctre Domnul, dorea s nu i se ntmple nici un ru lui Hristos.
Deci, aflnd mai nainte de patimile Domnului, l oprea din netiin, zicnd: Doamne, fii ie
milostiv! S nu i se ntmple ie acestea! Aceste cuvinte ale lui Petru au fost neplcute
Domnului, deoarece pentru aceasta venise El, ca prin ptimire s rscumpere neamul omenesc
din pierzare; ns din cuvintele acelea s-a artat dragostea cea osrdnic a lui Petru ctre Domnul.
Tot aici s-a artat i nerutatea lui; c, auzind acel cuvnt aspru de la Domnul: Mergi napoia
Mea, satano!, nu s-a mniat, nici nu a plecat de la El, ci a primit cu dragoste acel cuvnt
pedepsitor i-I urma Lui mai mult, cu toat osrdia. i, cnd muli dintre ucenici nu reueau s
neleag cuvintele Domnului, ziceau: Aspru este cuvntul acesta, deci, cine poate s-l asculte
pe el?; apoi s-au ndeprtat de Domnul. i a zis Domnul celor doisprezece: "Oare i voi voii s
v ducei?" Atunci, Simon Petru, i-a rspuns: Doamne, la cine ne vom duce? Cci Tu ai
cuvintele vieii venice, iar noi am crezut i am cunoscut, c Tu eti Hristos, Fiul lui
Dumnezeu Cel viu.
O osrdie i o credin ca aceasta avnd Sfntul Petru ctre Domnul, a ndrznit a cere de la
Dnsul umblarea pe ap; cci, ieind Petru din corabie, umbla pe ap ca s vin la Iisus. Dar, de
vreme ce nainte de primirea Sfntului Duh nu era desvrit n credin, vznd vintul cel
tare, s-a temut i, ncepnd a se afunda, a strigat: Doamne, mntuiete-m pe mine. Iisus,
ndat ntinzndu-i mna, l-a luat i i-a zis: "Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?"
i nu numai de necarea apei l-a izbvit pe el, dar i de puina credin, cnd i-a zis: "Eu m-am
rugat pentru tine, ca s nu se mpuineze credina ta".
Astfel s-a nvrednicit Sfntul Petru i cu ali doi, cu Iacov i cu Ioan, a vedea pe Tabor, slava
Schimbrii la Fa a Domnului, ce s-a descoperit lor. Ei au auzit acolo cu urechile lor glasul cel
de la Dumnezeu Tatl, care a venit de sus spre Domnul, precum zice despre aceasta n epistola sa,
zicnd: Pentru c nu basmelor celor cu meteug umblnd, v-am spus puterea i venirea
Domnului nostru Iisus Hristos, ci fiind singuri vztori ai mririi Aceluia. Pentru c, lund de
la Dumnezeu Tatl cinstea i slava glasului celui ce a venit n chipul acesta la El, de la slava
cea cu mare cuviin: Acesta este Fiul Meu Cel iubit, ntru Care am binevoit. Acest glas noi lam crezut pogorndu-se din cer, fiind cu El n muntele cel sfnt.
Cnd Domnul S-a apropiat spre patima Sa de bunvoie i spre moartea cea de pe cruce, atunci
Petru i-a artat rvna lui ctre Domnul, nu numai cu cuvntul, zicnd: Doamne, gata sunt a
merge cu Tine i n temni i la moarte, dar i cu lucrul; cci, scond sabia i lovind pe
Malh, sluga arhiereului, i-a tiat urechea. Dar, dei i s-a dat lui de la dumnezeiasca purtare de
grij s cad n cea de trei ori lepdare de Domnul, ns prin adevrata pocin i prin
amar tnguire s-a sculat i s-a ndreptat, nvrednicindu-se mai nainte de toi, a vedea pe
Hristos dup nvierea Lui, precum zice despre aceasta Sfntul Evanghelist Luca: Adevrat este
c S-a sculat Domnul i S-a artat lui Simon.
Sfntul Pavel scrie tot aa, zicnd: "S-a sculat a treia zi dup Scripturi i S-a artat lui Chifa,
adic lui Petru, apoi celor unsprezece". Vznd Sfntul Petru pe Domnul, s-a umplut de
negrit bucurie. i a primit de la El iertare de greelile sale. Atunci cea mai dinainte lepdare
de trei ori, a rspltit-o bine prin rspunsul cel de trei ori al dragostei sale ctre Domnul,
zicndu-i: Doamne, Tu toate le tii; Tu tii c Te iubesc. i s-a pus de Domnul pstor al oilor
celor cuvnttoare i i-a dat n mini cheile mpriei Cerului.
Dup nlarea Domnului nostru Iisus Hristos, Sfntul Petru, ca un mai mare ntre Apostoli, a fost
ntiul nvtor i propovduitor al cuvntului lui Dumnezeu. El ntr-un ceas a ctigat
Bisericii lui Dumnezeu ca la trei mii de suflete, prin cuvntul lui Dumnezeu.
Era nc i fctor de minuni prea ales, cci, intrnd n biseric cu Sfntul Ioan la rugciune,
a vzut pe un oarecare olog din pntecele maicii sale, stnd naintea uilor bisericii, care se
numea "Frumoasa"; i, apucndu-l de mna dreapt, l-a ridicat, zicndu-i: "n numele
Domnului nostru Iisus Hristos Nazarineanul, scoal-te i umbl!" Atunci ndat i s-au ntrit
tlpile i gleznele acelui chiop i de bucurie striga i umbla. Apoi, a intrat cu ei n biseric i
umbla srind i ludnd pe Dumnezeu.
Cu aceast minune i nc cu propovduirea cuvntului, au crezut n Hristos, ca la cinci mii de
brbai.
Pe Anania ierusalimiteanul i pe femeia lui Safira, pentru furarea celor sfinte i pentru
minciuna mpotriva Duhului Sfnt, Sfntul Petru i-a omort cu cuvntul.
n Lida, pe un om, Enea, care de opt ani zcea pe pat, fiind slbnog, l-a fcut sntos,
zicndu-i: "Te vindec pe tine Iisus Hristos".
n Iope, pe o fecioar, anume Tavita, care murise, a nviat-o.
Dar nu numai minile i cuvntul lui erau fctoare de minuni, ci i umbra lui singur era
dttoare de tmduiri.
Oriunde voia s mearg el, acolo poporul i aducea pe neputincioii lor, i-i punea pe
pat i aternuturi, ca venind Sfntul Petru, mcar cu umbra lui s umbreasc pe fiecare
dintre dnii.
Cnd mpratul Irod i-a pus minile s fac ru Bisericii credincioilor din Ierusalim,
ucignd cu sabia pe Iacov, fratele lui Ioan, i pe Sfntul Petru l-a aruncat n temni legat cu
lanuri de fier; atunci ngerul Domnului l-a eliberat pe el i l-a scos din temni.
Acest mare apostol a deschis neamurilor cel dinti ua credinei, boteznd n Cezareea pe
romanul Corneliu Sutaul, artndu-i-se mai nti vedenia mesei lsat din cer, cu trtoarele cele
cu patru picioare i cu glasul care poruncea lui Petru s le njunghie i s le mnnce, zicndu-i
ca, pe cele ce Dumnezeu le-a curit, el s nu le numeasc spurcate. Acesta este semnul
ntoarcerii neamurilor ctre Hristos.
Pe Simon, vrjitorul din Samaria, care cu frnicie a primit Sfntul Botez i cu argint voia s
cumpere darul Duhului Sfnt, l-a mustrat, zicndu-i: Argintul tu s fie cu tine ntru pierzare,
c inima ta nu este dreapt naintea lui Dumnezeu, pentru c te vd stnd n amrciunea cea
de fiere i n legtura nedreptii.
Aceste i multe alte fapte ale Sfntului Petru, se afl scrise pe larg n Sfnta Evanghelie i n
cartea "Faptele Sfinilor Apostoli", care totdeauna se pot auzi citindu-se n biseric i pe care nu
este nevoie a le aduna pe toate aici.
Iar nevoinele i ostenelile lui, pe care le-a rbdat propovduind pe Hristos, Sfntul Simeon
Metafrast le povestete astfel.
Sfntul Petru s-a dus din Ierusalim n Cezareea lui Stratonic i din acei presbiteri care
urmau dup dnsul punndu-le episcop, s-a dus la Sidon, unde pe muli tmduindu-i i
punndu-le episcop, a plecat n Varat, (Beirut) i n Vivli.
Punnd i acolo episcop, s-a dus n Tripoli, unde a fost gzduit de un oarecare brbat
nelegtor Marson, pe care l-a pus episcop al credincioilor din Tripolia Feniciei.
De acolo s-a dus n Orthosie, apoi n insula ce se numea Antara.
De acolo s-a dus n Valania n Pont i n Laodiceea, unde, tmduind pe muli bolnavi, a
gonit duhurile necurate din oameni i, ntrind Biserica credincioilor, le-a pus i lor
episcop.
Apoi, s-a dus n Antiohia, cetatea Siriei, unde se ascunsese Simon vrjitorul, ca s nu-l
prind ostaii trimii de Claudie, mpratul Romei. Apoi, Simon Magul, a fugit din faa lui
Petru n cetile Iudeei. Deci, Petru, apostolul Domnului, tmduind pe muli n Antiohia i
propovduind pe Unul Dumnezeu n trei fee, a pus episcop n Siracuza din Sicilia pe
Marchian i pe Pancratie la Tavromenia; apoi a venit n Tianinul Capadociei.
De acolo s-a dus n Ancira Galatiei, unde a nviat pe un mort cu rugciunile lui; i,
nvnd pe muli i botezndu-i, le-a fcut biserici i, punndu-le episcopi, s-a dus n
Sinopi, cetatea Pontului.
Dup aceea s-a dus n Amasia care este n pmntul Pontului.
Apoi a mers n Gangra Paflagoniei, Claudinopoli Onoriadei, Nicomidia Bitiniei i de acolo
n Niceea.
De acolo, silindu-se s mearg la Ierusalim pentru praznicul Patilor, s-a ntors i a venit n
Pisinunt, Capadocia i Siria i iari a venit n Antiohia.
Iar din Antiohia a venit n Ierusalim, unde petrecnd el, a venit la dnsul spre cercetare,
Sfntul Apostol Pavel, dup al treilea an al ntoarcerii sale ctre Hristos, precum singur
griete n scrisoarea sa ctre Galateni: Dup trei ani m-am dus n Ierusalim, ca s vd
pe Petru i am petrecut cu dnsul cincisprezece zile.
n acest timp, dup ce a aezat punerile legilor celor bisericeti, fericitul Pavel s-a pus pe lucrul la
care era chemat; iar marele Petru s-a ntors iari n Antiohia, unde, punnd episcop pe Evod, s-a
dus n Sinaid, cetatea Frigiei.
De acolo s-a dus n Nicomidia, unde a pus episcop pe Prohor, care, dup primirea
episcopiei, urma pe Sfntul Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu.
Din Nicomidia, Sfntul Petru a mers n Ilion, cetatea Elespontului, unde, punnd episcop
pe Corneliu Sutaul, s-a ntors la Ierusalim, unde i s-a artat Domnul n vedenie, zicndu-i:
"Scoal, Petre, i mergi la Apus, pentru c este trebuin ca cu limba ta s se lumineze
Apusul i Eu voi fi cu tine".
ntr-acea vreme, Simon vrjitorul a fost prins de ostaii care l cutau, precum s-a zis mai sus, i a
fost dus la Roma ca s-i ia plat pentru faptele sale. Dar, fiind dus acolo, prin meteugul cel
vrjitoresc ntuneca minile multora. Deci, nelndu-i, nu numai c n-a luat pedeaps, dar
multora li se prea c este dumnezeu, pentru c acel mergtor nainte al satanei, cu vrjile sale a
fcut pe romani i pe mpratul Claudie ntr-att s se minuneze, nct i-au spat chipul lui i l-au
pus ntre cele dou poduri de pe Tibru, scriind pe el: "Lui Simon, dumnezeului cel sfnt!"
De acest lucru, scriitorii bisericeti Iustin i Irineu scriu mai pe larg, iar noi, zice Simion
Metafrast, s venim la cuvntul de mai nainte. Marele Apostol Petru, spunnd frailor artarea
Domnului care i se fcuse lui n vedenie i sftuindu-se cu dnii, a plecat iari n Antiohia
cercetnd bisericile, unde a i gsit pe Sfntul Pavel.
De acolo s-a dus la Tars, unde a pus episcop pe Urban, pe Epafrodit n Lichia Andriatiei i
pe Fugel n Efes, cruia i zise c s-a abtut de la calea cea dreapt i s-a nvoit cu Simon;
apoi pe Apelie, care era frate cu Policarp, l-a pus episcop la Smirna.
De aici a venit la Filipeni n Macedonia, unde a pus episcop pe Olimp, iar Tesalonicenilor
pe Iasona i Corintenilor pe Sila, pe care l-au gsit petrecnd lng marele Pavel, iar la
Patra a pus pe Irodion i dup aceea a plecat n Sicilia.
Venind n Tavromenia, a petrecut puin vreme la Pancratie, brbatul cel cuvnttor.
Acolo, nvnd i boteznd pe unul, anume Maxim, i punndu-l episcop, a venit n
Roma, unde n toate zilele propovduia, prin adunri i prin case, pe Unul Dumnezeu Tatl
cel Atotputernic i pe Domnul Iisus, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu adevrat din
Dumnezeu adevrat i pe Sfntul Duh, Domnul de via fctor.
El a atras pe muli la credina lui Hristos i, prin Sfntul Botez, i-a izbvit de nelciunea
idoleasc. Simon vrjitorul, vznd acestea, n-a voit s tac i a nceput s tinuiasc asupra lui
rutatea sa; pentru c el socotea c este ruine propovduirea apostolului, prin care se biruia
mndria lui. Deci, a nceput la artare s se mpotriveasc nvturii celei adevrate, prin
cuvintele i lucrurile sale cele mincinoase, clevetind pe Sfntul Petru prin mijlocul cetii, fr de
ruine. El fcea naintea poporului nite nluciri i artri care mergeau nainte i n urma lui i
crora le zicea c sunt sufletele celor mori, i astfel arta pe cei nviai din mori, care i se
nchinau lui ca unui Dumnezeu. Pe chiopi i fcea s umble drept i s sar; ns toate acestea
prin nlucire, iar nu cu adevrat, dup asemnarea acelui Proteu, vorbitor de basme, care se
schimb n diferite chipuri. Cci uneori se arta avnd dou fee, apoi, dup puin, se prefcea n
capr, n arpe, n pasre, se asemna focului i n toate chipurile se schimba, nencetat nelnd
pe cei proti. Dar marele apostol al Domnului, numai de se uit puin de departe spre lucrurile
lui, ndat toate nlucirile aceluia se stingeau.
Despre cearta Sfntului Apostol Petru cu Simon vrjitorul, se mai povestete nc, afar de
Metafrast, n Prolog i n Mineiul cel mare, unde citim: Sfntul Petru, cnd a venit n Roma i i
s-a ntiinat de acel Simon, care se numea "Hristos" i fcea naintea poporului minuni
multe, s-a aprins de rvn i a mers n casa lui Simon Magul.
Acolo a gsit pe muli stnd la poarta lui i care l oprir pe el a intra nuntru, Petru a zis
ctre dnii: "Pentru ce m oprii a intra la vrjitorul cel amgitor?"
Iar ei au zis: "Nu este vrjitor, ci este zeu puternic".
El a pus paznici la poarta sa, ca s tie gndurile omeneti".
Aceasta spunnd, au artat apostolului un cine negru ce zcea la poart, zicndu-i: "Acest
cine omoar pe toi cei ce gndesc nedrept despre Simon".
Sfntul Petru a zis: "Eu griesc adevrat pentru el, c Simon este de la diavol". Deci,
apropiindu-se, a zis cinelui: "Mergi i spune lui Simon c Petru, Apostolul lui Hristos, vrea
s intre la tine".
Cinele, mergnd, cu glas omenesc a spus lui Simon ceea ce i poruncise Petru. Toi, vznd i
auzind vorbind pe cine omenete, s-au nspimntat.
Simon, asemenea, pe acelai cine l-a trimis, zicndu-i: "S intre aici Petru".
Intrnd Petru, Simon a nceput a face nluciri naintea poporului, fiind Petru de fa.
Sfntul cu puterea lui Hristos, a artat minuni i mai mari. i ce minuni? Din minunile cele
multe pe care le-a fcut Sfntul Petru, cel mai vechi istoric grec bisericesc, Eghisipos, care a
vieuit aproape de apostoli, povestete una singur.
Unei vduve oarecare din Roma, de bun neam, care se trgea din seminie mprteasc, i-a murit
fiul de vrst tnr; iar maica lui plngea pentru el cu tnguire. Dar cei ce o mngiau i-au adus
aminte de brbaii care s-au artat n Roma, adic de Petru i de Simon vrjitorul, c nviaz
morii. Deci, ndat au chemat unii pe Petru, iar alii pe Simon s vin la acel mort. Acolo se
adunaser i oameni cinstii i mult popor ca s petreac pe cel mort la mormnt.
Sfntul Petru a zis lui Simon vrjitorul care se mndrea cu puterea sa naintea poporului:
"Cine din noi va nvia pe acest mort, toi s cread nvturii aceluia, fiind adevrat".
Poporul a ludat cuvntul lui Petru.
Deci Simon, ndjduind spre meteugul su cel vrjitoresc, a zis ctre popor: "De voi nvia
eu pe acel mort, apoi vei ucide pe Petru?" Poporul a strigat, zicnd: "l vom arde de viu
naintea ochilor ti". Simon, apropiindu-se de patul mortului a nceput a-i face vrjile sale
prin lucrarea diavoleasc, care i ajuta lui i a fcut astfel, c mortul i-a micat capul.
Poporul ndat a nceput s strige: "Tnrul este viu. A nviat mortul". Iar pe Petru voiau
ndat s-l arunce n foc. Apostolul ns, fcndu-le semn cu mna, i rug s tac.
Deci, poporul tcnd, el le-a zis: "De este viu tnrul, apoi s se scoale, s vorbeasc i s
umble; iar, pn ce aceasta nu o vei vedea, s tii cu adevrat c Simon v neal cu
nlucirile i cu vrjile sale!"
Simon, umblnd mult mprejurul patului i chemnd diavolul cu puterea lui, nimic n-a putut
spori; deci, umplndu-se de ruine, voia s fug, dar poporul l-a oprit.
Sfntul Petru, ca unul ce nviase pe Tavita cea moart i fcuse i alte minuni preaslvite,
stnd departe, i-a ridicat minile spre cer i, nlndu-i ochii n sus, se rug:
"Doamne, Iisuse Hristoase, Tu ne-ai poruncit nou, zicnd: Cu numele Meu pe cei mori si nviai... Deci, m rog ie, nviaz pe acest tnr mort, ca s cunoasc popoarele acestea,
c Tu eti adevratul Dumnezeu i nu este altul afar de Tine, care trieti i mprteti
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n veci. Amin".
Astfel rugndu-se, a strigat ctre cel mort, zicnd: "Tnrule, scoal! Domnul meu Iisus
Hristos te nviaz i te tmduiete pe tine!" i ndat mortul, deschizndu-i ochii, s-a sculat
i a nceput a gri i a umbla.
La aceast povestire a lui Eghisipos, Marcel romanul, care mai nainte fusese ucenic al acelui
Simon vrjitorul i s-a luminat de Sfntul Petru prin credin i prin Sfntul Botez, ntr-o
scrisoare a sa ctre sfinii mucenici Nereon i Arhilie, scriind despre aceea, adaug c tnrul
care a nviat, cznd la picioarele lui Petru, striga: "Am vzut pe Domnul Iisus poruncind
ngerilor, ca pentru rugciunile tale s m ntoarc pe mine maicii mele celei vduve".
Atunci tot poporul a nceput a striga, zicnd: "Unul este Dumnezeu, pe Care l propovduiete
Petru". Simon vrjitorul, cu nlucirea sa fcndu-i cap de cine, fugea, ns poporul l-a
prins i unii voiau s-l ucid cu pietre, iar alii s-l ard. Dar Sfntul Petru i-a oprit, zicndule: "Domnul i nvtorul nostru ne-a poruncit s nu rspltim ru pentru ru. Lsai-l s
mearg unde va voi, c destul i este ruinea i ocara ce i s-a fcut prin cunotina neputinei
sale, cci nimic nu pot vrjile lui".
Marcel mai zicea: "Simon, fiind liber, a venit la mine, socotind c eu nu tiu de acel lucru
minunat ce se fcuse i a pus la ua casei mele un cine mare legat cu lan de fier, zicnd ctre
mine: "Voi vedea dac va veni Petru la tine, precum s-a obinuit". Dup un ceas, Sfntul Petru
a venit la u i dezlegnd acel cine, a zis ctre dnsul: "Du-te i spune lui Simon vrjitorul
s nceteze a nela pe oameni cu lucrarea diavoleasc, pentru care Hristos i-a vrsat
sngele".
Cinele, ducndu-se, a grit lui Simon cu glas omenesc, spunndu-i cele poruncite de apostol.
Eu, auzind i vznd aceasta - zice Marcel -, am ieit degrab n ntmpinarea Sfntului Petru i
l-am primit cu cinste n casa mea, iar pe Simon vrjitorul i pe cinele acela i-am gonit afar.
Cinele atunci, nevtmnd pe nimeni, s-a repezit numai la Simon i, apucndu-l cu dinii, l-a
trntit la pmnt. Iar Petru, privind la aceea pe fereastr, poruncea cinelui, n numele lui Hristos,
s nu vatme trupul lui Simon. Deci, cinele, nevtmndu-i trupul, i-a rupt toate hainele de pe
dnsul, nct nici o parte a corpului nu mai rmsese acoperit.
Poporul, vznd aceasta, striga contra lui Simon, ocrndu-l i batjocorindu-l. Astfel, l-a gonit
din cetate, mpreun cu acel cine. Simon, pentru nite ruini i nfruntri ca acestea, un an ntreg
nu s-a mai artat n Roma, pn ce a venit ca mprat dup Claudie, Nero. Atunci, nrutitul,
venind naintea lui Nero, care, cercetnd despre el, a fost ludat de cei ri, nct mpratul l-a
iubit foarte mult i l-a fcut prietenul su.
n Prolog i n Mineiul cel mare se mai povestete despre Simon i aceasta: Odat a zis c are s
se lase s fie tiat i a treia zi are s nvieze. Atunci, el a pus n locul su un berbece, fcndu-l
om prin nlucire i a fost tiat berbecul n locul lui. Sfntul, gonind diavoleasca nlucire de la
berbecul cel tiat, s-a vzut lucrul cel mincinos al lui Simon, cunoscndu-se de toi, c nu Simon
este tiat, ci berbecul. Despre biruina desvrit a Sfntului Petru asupra acelui vrjitor i
despre pierzarea lui, de toi se scrie cu un glas astfel: Simon vrjitorul, neputnd ntru nimic s
biruiasc pe Apostolul Petru, nici s sufere mai mult nfruntarea i ruinea sa, s-a fgduit c
se va nla la cer.
Deci, adunnd el toat puterea diavolilor care i slujeau, s-a dus n mijlocul cetii Roma i,
suindu-se pe o zidire nalt, avnd capul ncununat cu cunun de dafini, a nceput din nlime cu
mnie a gri ctre popor: "Romani, deoarece pn acum ai petrecut n nebunie i lsndu-m pe
mine, ai urmat lui Petru, acum i eu v voi lsa i nu voi mai apra cetatea aceasta. Deci, voi
porunci ngerilor mei ca n faa voastr s m ia n minile lor i s m nale la tatl meu din cer.
De acolo voi trimite mari pedepse asupra voastr, c n-ai ascultat cuvintele mele, nici n-ai
crezut lucrurilor mele".
Vrjitorul Simon, zicnd acestea, a plesnit din mini, s-a nlat n vzduh, a nceput a zbura i a
se sui n sus nlndu-l diavolii. Poporul, mirndu-se foarte, zicea unul ctre altul: Acest lucru
este de la Dumnezeu, ca s zboare trupul prin vzduh. Atunci marele Apostol Petru a nceput a
se ruga n auzul tuturor, zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, arat
nelciunea acelui vrjitor, ca s nu sminteasc popoarele, care cred n Tine!" Apoi iar a
strigat, zicnd: "Vou, diavolilor, v poruncesc, n numele Dumnezeului meu, s nu-l purtai
mai mult, ci s-l lsai acolo n vzduh unde este acum!"
Atunci diavolii cei certai de apostol, ndat au fugit de la Simon prin vzduh i ticlosul vrjitor
a czut jos, precum odinioar a czut diavolul cel lepdat din cer, i astfel i s-a sfrmat tot
trupul. Poporul, vznd acestea, a strigat mult vreme, zicnd: "Mare este Dumnezeul
propovduit de Petru. n adevr, nu este altul dect Dumnezeul cel adevrat!"
Vrjitorul cznd, dei se zdrobise foarte ru, era nc viu, dup rnduiala lui Dumnezeu, ca s
cunoasc neputina i ticloia sa cea diavoleasc, s se umple de ruine i s neleag puterea
lui Dumnezeu cel Atotputernic. El zcea sfrmat pe pmnt, suferind dureri cumplite n toate
mdularele i fiind de rs la tot poporul; iar a doua zi i-a lepdat rul i spurcatul su suflet,
dndu-l n minile diavolilor, ca s-l duc la tatl lor, satana.
Sfntul Petru, dup cderea lui Simon, stnd la un loc nalt i fcnd semn cu mna
poporului, care strig, s tac, a nceput a-l nva cunotina adevratului Dumnezeu; i
vorbind mult ctre dnii, pe cei mai muli i-a povuit la credina cretineasc.
mpratul Nero, aflnd de moartea cea ruinoas a prietenului su, s-a mniat pe Sfntul Apostol
Petru i voia s-l ucid. Dar acea mnie i rutate mprteasc nu s-a svrit ndat asupra
Sfntului Apostol, ci dup civa ani, dup cum spune Sfntul Simeon Metafrast.
Dup moartea lui Simon vrjitorul, Sfntul Petru n-a mai stat mult n Roma (Deci
zadarnic este credina papistailor, cci Sfntul Petru a fost 25 de ani episcop al Romei,
credin pe care-i sprijin ei primatul papal), ci, luminnd pe muli prin Sfntul Botez, lea fcut biseric i, punndu-le pe Lin episcop, s-a dus n Parachin, unde a pus episcop pe
Epafrodit, altul, nu cel dinti.
Dup aceea s-a dus n Sirmia, cetatea Spaniei, de unde, punnd episcop pe Epenet, s-a dus
n Cartagina, cetatea Africii.
De acolo, sfinind episcop pe Crescent, s-a dus n Egipt, n cetatea cea cu apte pori, care
se numete Teba, punndu-l episcop pe Ruf, iar n Alexandria l-a pus episcop pe Marcu
Evanghelistul.
Apoi s-a dus n Ierusalim, avnd descoperire despre Adormirea Preacuratei Fecioare
Maria, Nsctoarea de Dumnezeu.
Deci, dup aceea s-a ntors iari n Egipt.
Apoi, trecnd Africa, s-a dus la Roma i de acolo la Mediolan (Milan) i la Fotichin, din
care, punnd episcopi i preoi, s-a dus n Britania.
Acolo, petrecnd mult vreme i aducnd multe popoare la credina n Hristos, a vzut pe un
nger, care i s-a artat, zicndu-i: "Petre, s-a apropiat vremea ducerii tale din viaa aceasta;
deci, se cade s te ntorci la Roma, unde, suferind moarte pe cruce, vei lua rspltire dreapt
de la Domnul nostru Iisus Hristos".
Petru, mulumind lui Dumnezeu de aceasta, a mai zbovit cteva zile n Britania, ntrind
Bisericile, punnd episcopi, preoi i diaconi. Iar n al doisprezecelea an al mpriei lui Nero, sa ntors n Roma. Aici a pus episcop pe Clement, n ajutorul ocrmuirii bisericeti, care se lepda
i nu voia un jug ca acela. ns Clement, plecndu-se cuvintelor Apostolului Petru, i-a plecat
grumazul sub jugul lui Hristos i, mpreun cu nvtorul su i cu ceilali brbai, trgeau crua
cuvntului lui Dumnezeu. Deci, n Roma muli brbai i femei, din cei de bun neam i
prealuminai i chiar din rnduiala senatorilor, s-au luminat cu Sfntul Botez i astfel au
mbriat religia cretin.
mpratul Nero avea dou femei frumoase, pe care le iubea mai mult dect pe celelalte femei ale
sale. Ele, primind sfnta credin, s-au ntrit n viaa cea curat i nu voiau s se supun voinei
mpratului care era ptima. Dar el, fiind fr de ruine n pofte i nesios n fapte necurate, s-a
mniat asupra Bisericii credincioilor, dar mai ales asupra Apostolului Petru, care era
pricinuitorul ntoarcerii la cretinism i la viaa cea curat a celor dou femei ale sale. Aducndui aminte, pe lng aceasta, i de moartea lui Simon vrjitorul, care i era prieten bun, cuta pe
Petru ca s-l ucid.
Aici Eghisipos, istoricul bisericesc cel mai sus pomenit, scrie: "Pe cnd Sfntul Petru era
cutat spre ucidere, l-au rugat credincioii s se ascund i s ias din Roma, pentru folosul
multora. Dar Petru n-a voit s fac aceasta, ci dorea s ptimeasc i s moar pentru
Hristos. Poporul credincios, plngnd, ruga pe apostol s-i pzeasc viaa att de
trebuincioas Sfintei Biserici, care se nviforeaz n mijlocul primejdiilor de valurile
necredincioilor. Deci, vznd Sfntul Petru lacrimile turmei celei cuvnttoare a lui Hristos,
a fgduit s ias din cetate i s se ascund; iar noaptea, fcnd soborniceasc rugciune i
srutnd pe toi, a plecat singur. Pe cnd era la porile cetii, a vzut naintea sa pe
Mntuitorul Hristos venind ctre cetate; iar Petru, nchinndu-se Lui, I-a zis: Doamne, unde
mergi? Rspuns-a Domnul: M duc n Roma, ca iari s m rstignesc! Zicnd Domnul
acestea, S-a fcut nevzut.
Petru, minunndu-se, a cunoscut c Hristos, ptimind pentru robii Si, c ntru adevratele
Sale mdulare, voiete ca i cu trupul s ptimeasc n Roma. Deci, s-a ntors iari n
biseric i a fost prins de ctre ostai, care l-au dat spre moarte.
Sfntul Simeon Metafrast povestete, c nu a fost prins numai Sfntul Petru singur, ci i muli
credincioi, ntre care erau i Clement, Irodion i Olimp. Pe acetia, tiranul Nero i-a osndit la
tiere cu sabia, iar pe Sfntul Petru, la rstignire. Lundu-i ostaii pe toi, i-a dus la locul de
moarte. Pe Clement, iertndu-l, l-au lsat n pace, ca pe unul ce era rudenie mprteasc, iar pe
Irodion i Olimp, care veniser cu Sfntul Petru n Roma, i-au ucis cu sabia i mpreun cu ei au
tiat i o mulime de credincioi.
Sfntul Petru a rugat pe rstignitorii si s-l rstigneasc cu capul n jos i nu drept, cinstind
ntru aceea pe Domnul su, Care de voie S-a rstignit pe cruce, ca s nu semene Aceluia ntru
rstignire, ci sub picioarele Lui s-i plece capul.
Astfel s-a sfrit marele Apostol al lui Dumnezeu, Sfntul Petru, prin moarte pe cruce,
preamrind pe Dumnezeu, pentru c din pricina piroanelor din mini i din picioare, suferea
mult durere i fr de prihan i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, n 29 de zile ale
lunii iunie.
Sfntul Clement, ucenicul Sfntului Petru, cernd trupul apostolului, l-a luat de pe cruce i,
nvelindu-l, a chemat pe credincioii care rmseser i pe arhierei i l-au ngropat cu cinste.
Asemenea i trupurile Sfinilor Irodion i Olimp, care au ptimit cu el, i pe ale celorlali
credincioi, ngropndu-le cu cinste, au slvit pe Hristos Dumnezeul, mpreun cu Tatl i cu
Sfntul Duh n veci. Amin.
Vieile Sfinilor - nchinarea cinstitelor lanuri ale Sfntului Apostol Petru (16
ianuarie)
Cnd Sfntul Apostol Petru a fost dus n temni de mpratul Irod i era legat cu dou lanuri de
fier, dormind el noaptea ntre doi ostai, a venit ngerul Domnului i lovindu-l n coast, l-a
deteptat i l-a scos afar, cznd de pe dnsul lanurile cele de fier; despre aceasta se scrie n
Faptele Apostolilor: i s-a auzit acea prea slvit izbvire din legturi i din temni a lui Petru,
prin toat cetatea Ierusalimului.
Atunci nite credincioi, n tain lund lanurile acelea, le-au pstrat la ei, avndu-le naintea
ochilor, ca pe nsui Sfntul Apostol Petru; care nezbovind dup acea ieire din temni, s-a dus
n alte ri, propovduind cuvntul lui Dumnezeu, i nu s-a artat n Ierusalim.
Deci, lanurile acelea au luat putere tmduitoare de la trupul apostolului. i precum erau
maramele i basmalele lui Pavel, aa i lanurile lui Petru, care au ros trupul lui, tmduiau
neputinele i goneau duhurile cele viclene.
Drept aceea, se cinsteau cu cucernicie de cei credincioi acele cinstite lanuri, crora li se
nchinau i cu dinadinsul le pstrau, din neam, ca motenire; pentru c prinii le lsau copiilor
lor, iar copiii venind n locul tatlui, le ncredinau motenitorilor lor. i astfel unul dup altul
primindu-le i unul altuia spunnd de cine s-au atins lanurile acelea i de care trup s-au sfinit.
Cu o motenire ca aceasta au ajuns lanurile n minile lui Iuvenalie, patriarhul Ierusalimului
(422-458); i pe cnd dreptcredincioasa mprteas Evdochia, soia mpratului Teodosie cel
Mic (408-450), se afla n Ierusalim, a zidit multe biserici; Sfintele Locuri cu cheltuial
mprteasc le-a mpodobit, i iari s-a ntors la Constantinopol; atunci patriarhul Iuvenalie,
vzndu-i dreapta credin i iubirea ei de Dumnezeu, i-a druit multe din duhovnicetile
vistierii; iar ntre alte lucruri sfinte, i-a dat i aceste cinstite i de minuni fctoare lanuri ale
Sfntului Apostol Petru, pe care, lundu-le mprteasa, le-a adus n Constantinopol; deci, un
sfnt lan l-a dus nuntrul bisericii celei mari a Sfntului Apostol Petru, unde svrea soborul
lui, iar altul l-a trimis la Roma, fiicei sale Eudoxia, care era mritat dup mpratul Romei,
Valentinian al treilea (424-455), i aceea fiind urmtoare maicii sale n credina cea dreapt, cu
dragoste a primit acel nepreuit dar i zidind o biseric n numele Sfntului Apostol Petru, n
muntele Escuilinului, a pus ntr-nsa acel lan.
S-a aflat n Roma i un alt lan al Sfntului Petru, cu care l-a legat Nero tiranul, i acela,
mpreun cu lanul cel adus de la Constantinopol, a fost pus n biseric. i s-a aezat praznicul
nchinrii cinstitelor lanuri n aisprezece zile ale lunii ianuarie, ntru cinstirea i pomenirea
Sfntului Apostol Petru i ntru slava lui Hristos, Dumnezeul nostru. Amin.
Lanurile Sfntului Apostol Petru, aflate la Roma - Basilica di St. Petru Vincoli
Sinaxar - Amintirea cinstitului lan al Sfntului Apostol Petru (16 ianuarie)
n aceast lun, ziua a aisprezecea, amintirea cinstitului lan al Sfntului Apostol Petru.
n aceast zi ne amintim de cinstitul lan al sfntului apostol Petru, cu care l-a legat Irod Agrippa,
ctre anul 42, precum spune evanghelistul Luca, n faptele Apostolilor (FA 12, 1-11). ngerul care
s-a artat a dezlegat pe Petru.
Iar lanul a fost pstrat de credincioii din Ierusalim cu grij, trecnd de la unii la alii, pn cnd
Patriarhul Iuvenalie (2 Iulie) l-a artat Evdochiei, soia mpratului Teodosie cel Tnr, iar
mprteasa l-a adus de la Ierusalim la Constantinopol n anul 437 sau 439. Apoi Evdochia a
trimis lanul la Roma, la fiica ei Eudoxia (soia lui Valentinian, mpratul Occidentului), care a
zidit la Roma o biseric dedicat Sfntului Petru i n care a pus lanul.
La Roma mai existau la acea vreme i lanurile cu care a fost btut sfntul Apostol Petru naintea
muceniciei sale, pe vremea mpratului Nero. i aceste lanuri au fost aezate tot n aceast
biseric, i cinstirea lor a nceput a se face n aceast zi de 16 Ianuarie.
Sfntul Apostol Petru - Epistolele soborniceti i apariiile sale n Faptele

Apostolilor
Sfntul Petru este unul din cei doisprezece apostoli i fratele apostolului Andrei. Numele lui
Petru a fost Simon. La acceptarea lui ca apostol, el primete numele de Chifa, echivalentul lui
Petru n aramaic, ceea ce nseamn piatr. Asemenea fratelui su, el a fost pescar.
Devine de multe ori purttorul de cuvnt al celorlali apostoli. Dei privilegiul prioritar de a fi
descoperit c Iisus este Mesia i revine Sfntului Apostol Andrei:
[Unul dintre cei doi care auziser de la Ioan i veniser dup Iisus era Andrei, fratele lui
Simon Petru. Acesta a gsit nti pe Simon, fratele su, i i-a zis: am gsit pe Mesia (care se
tlcuiete: Hristos). i l-a adus la Iisus. Iisus, privind la el, i-a zis: Tu eti Simon, fiul lui Iona;
tu te vei numi Chifa (ce se tlcuiete: Petru). (Ioan 1,40-42)], Petru este cel care afirm cu mai
mult trie acest lucru, fapt pentru care Mntuitorul l evideniaz [i venind Iisus n prile
Cezareii lui Filip, i ntreba pe ucenicii Si, zicnd: Cine zic oamenii c sunt Eu, Fiul
Omului? Iar ei au rspuns: Unii, Ioan Boteztorul, alii Ilie, alii Ieremia sau unul dintre
prooroci. i le-a zis: Dar voi cine zicei c sunt? Rspunznd Simon Petru a zis: Tu eti
Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu. Iar Iisus, rspunznd, i-a zis: Fericit eti Simone, fiul
lui Iona, c nu trup i snge i-au descoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel din ceruri. i Eu i
zic ie, c tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor
birui. i i voi da cheile mpriei Cerurilor i orice vei lega pe pmnt va fi legat i n
ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri. Atunci a poruncit ucenicilor
Lui s nu spun nimnui c El este Hristosul. (Matei 16, 13-20).] Cu toate acestea, el este cel
care fluctueaz n credina sa n Hristos, de la afirmare i pn la lepdare de El.
Petru este ntre primii ucenici care au sosit la mormntul Mntuitorului, dup ce femeile anun
nvierea Sa; este unul din cei dinti apostoli care svrete o minune n numele lui Iisus (Fapte
3, 1-10). Informaiile privind activitatea sa misionar sunt relative i reduse.
Se tie c a propovduit la Ierusalim, n Iudeea, n Samaria, n Asia Mic, pn n Babilon.
Sfntul Petru a fost rstignit cu capul n jos, dup propria lui dorin, i a fost nmormntat
pe dealul Vatican. Descoperirile arheologice de sub Basilica Sfntului Petru au confirmat
tradiia.
Pe lng cele opt cuvntri pstrate n Faptele Apostolilor (l, 15-24; 2, 14-41; 3, 1-26; 4, 8-22;
5,1-33; 9, 2-43; 10,1-48; 11, 1-18; 12, 1- 17), de la Sfntul Petru au rmas dou epistole care i
poart numele: I i II Petru.
Prima epistol a fost scris din Babilon (anul 63-64), iar a doua, de la Roma (anul 67).
Faptele Apostolilor
Faptele Apostolilor l, 15-24 - Alegerea lui Matia n locul lui Iuda Iscarioteanul
15.i n zilele acelea, sculndu-se Petru n mijlocul frailor (iar numrul lor era ca la o sut
douzeci), a zis:
16.Brbai frai, trebuia s se mplineasc Scriptura aceasta pe care Duhul Sfnt, prin gura lui
David, a spus-o dinainte despre Iuda, care s-a fcut cluz celor ce L-au prins pe Iisus.
17.Cci era numrat cu noi i luase sorul acestei slujiri.

18.Deci acesta a dobndit o arin din plata nedreptii i, cznd cu capul nainte, a crpat pe la
mijloc i i s-au vrsat toate mruntaiele.
19.i s-a fcut cunoscut aceasta tuturor celor ce locuiesc n Ierusalim, nct arina aceasta s-a
numit n limba lor Hacheldamah, adic arina Sngelui.
20.Cci este scris n Cartea Psalmilor: "Fac-se casa lui pustie i s nu aib cine s locuiasc n
ea! i slujirea lui s-o ia altul".
21.Deci trebuie ca unul din aceti brbai, care s-au adunat cu noi n timpul ct a petrecut ntre
noi Domnul Iisus,
22.ncepnd de la botezul lui Ioan, pn n ziua n care S-a nlat de la noi, s fie mpreun cu
noi martor al nvierii Lui.
23.i au pus nainte pe doi: pe Iosif, numit Barsaba, zis i Iustus, i pe Matia.
24.i, rugndu-se, au zis: Tu, Doamne, Care cunoti inimile tuturor, arat pe care din acetia doi
l-ai ales,
25.Ca s ia locul acestei slujiri i al apostoliei din care Iuda a czut, ca s mearg n locul lui.
26.i au tras la sori, i sorul a czut pe Matia, i s-a socotit mpreun cu cei unsprezece apostoli.
Faptele Apostolilor 2, 14-41
Cuvntarea lui Petru
14.i stnd Petru cu cei unsprezece, a ridicat glasul i le-a vorbit: Brbai iudei, i toi care locuii
n Ierusalim, aceasta s v fie cunoscut i luai n urechi cuvintele mele;
15.C acetia nu sunt bei, cum vi se pare vou, cci este al treilea ceas din zi;
16.Ci aceasta este ce s-a spus prin proorocul Ioil:
17."Iar n zilele din urm, zice Domnul, voi turna din Duhul Meu peste tot trupul i fiii votri i
fiicele voastre vor prooroci i cei mai tineri ai votri vor vedea vedenii i btrnii votri vise vor
visa.
18.nc i peste slugile Mele i peste slujnicele Mele voi turna n acele zile, din Duhul Meu i vor
prooroci.
19.i minuni voi face sus n cer i jos pe pmnt semne: snge, foc i fumegare de fum.
20.Soarele se va schimba n ntuneric i luna n snge, nainte de a veni ziua Domnului, cea mare
i strlucit.
21.i tot cel ce va chema numele Domnului se va mntui".
22.Brbai israelii, ascultai cuvintele acestea: Pe Iisus Nazarineanul, brbat adeverit ntre voi de
Dumnezeu, prin puteri, prin minuni i prin semne pe care le-a fcut prin El Dumnezeu n
mijlocul vostru, precum i voi tii,
23.Pe Acesta, fiind dat, dup sfatul cel rnduit i dup tiina cea dinainte a lui Dumnezeu, voi Lai luat i, pironindu-L, prin minile celor fr de lege, L-ai omort,
24.Pe Care Dumnezeu L-a nviat, dezlegnd durerile morii, ntruct nu era cu putin ca El s fie
inut de ea.
25.Cci David zice despre El: "Totdeauna am vzut pe Domnul naintea mea, cci El este de-a
dreapta mea, ca s nu m clatin.
26.De aceea s-a bucurat inima mea i s-a veselit limba mea; chiar i trupul meu se va odihni ntru
ndejde.
27.Cci nu vei lsa sufletul meu n iad, nici nu vei da pe cel sfnt al Tu s vad stricciune.
28.Fcutu-mi-ai cunoscute cile vieii; cu nfiarea Ta m vei umple de bucurie".
29.Brbai frai, cuvine-se a vorbi cu ndrznire ctre voi despre strmoul David, c a murit i sa ngropat, iar mormntul lui este la noi, pn n ziua aceasta.
30.Deci el, fiind prooroc i tiind c Dumnezeu i S-a jurat cu jurmnt s aeze pe tronu-i din
rodul coapselor lui,
31.Mai nainte vznd, a vorbit despre nvierea lui Hristos: c n-a fost lsat n iad sufletul Lui i
nici trupul Lui n-a vzut putreziciunea.
32.Dumnezeu a nviat pe Acest Iisus, Cruia noi toi suntem martori.
33.Deci, nlndu-Se prin dreapta lui Dumnezeu i primind de la Tatl fgduina Duhului Sfnt,
L-a revrsat pe Acesta, cum vedei i auzii voi.
34.Cci David nu s-a suit la ceruri, dar el a zis: "Zis-a Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta
Mea,
35.Pn ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale".
36.Cu siguran s tie deci toat casa lui Israel c Dumnezeu, pe Acest Iisus pe Care voi L-ai
rstignit, L-a fcut Domn i Hristos.
37.Ei auzind acestea, au fost ptruni la inim i au zis ctre Petru i ceilali apostoli: Brbai
frai, ce s facem?
38.Iar Petru a zis ctre ei: Pocii-v i s se boteze fiecare dintre voi n numele lui Iisus Hristos,
spre iertarea pcatelor voastre, i vei primi darul Duhului Sfnt.
39.Cci vou este dat fgduina i copiilor votri i tuturor celor de departe, pe orici i va
chema Domnul Dumnezeul nostru.
40.i cu alte mai multe vorbe mrturisea i-i ndemna, zicnd: Mntuii-v de acest neam viclean.
41.Deci cei ce au primit cuvntul lui s-au botezat i n ziua aceea s-au adugat ca la trei mii de
suflete.
Faptele Apostolilor 3, 126 - Petru vindec un olog la poarta templului i propovduiete
Evanghelia n pridvorul lui Solomon
1.Iar Petru i Ioan se suiau la templu pentru rugciunea din ceasul al noulea.
2.i era un brbat olog din pntecele mamei sale, pe care-l aduceau i-l puneau n fiecare zi la
poarta templului, zis Poarta Frumoas, ca s cear milostenie de la cei ce intrau n templu,
3.Care, vznd c Petru i Ioan vor s intre n templu, le-a cerut milostenie.
4.Iar Petru, cutnd spre el, mpreun cu Ioan, a zis: Privete noi;
5.Iar el se uita la ei cu luare-aminte, ateptnd s primeasc ceva de la ei.
6.Iar Petru a zis: Argint i aur nu am; dar ce am, aceea i dau. n numele lui Iisus Hristos
Nazarineanul, scoal-te i umbl!
7.i apucndu-l de mna dreapt, l-a ridicat i ndat gleznele i tlpile picioarelor lui s-au ntrit.
8.i srind, a stat n picioare i umbla, i a intrat cu ei n templu, umblnd i srind i ludnd pe
Dumnezeu.
9.i tot poporul l-a vzut umblnd i ludnd pe Dumnezeu.
10.i l cunoteau c el era cel care edea pentru milostenie, la Poarta Frumoas a templului, i sau umplut de uimire i de mirare pentru ceea ce i s-a ntmplat.
11.i inndu-se el de Petru i de Ioan, tot poporul, uimit, alerga la ei, n pridvorul numit al lui
Solomon.
12.Iar Petru, vznd aceasta, a rspuns ctre popor: Brbai israelii, de ce v mirai de acest
lucru, sau de ce stai cu ochii aintii la noi, ca i cum cu a noastr putere sau cucernicie l-am fi
fcut pe acesta s umble?
13.Dumnezeul lui Avraam i al lui Isaac i al lui Iacov, Dumnezeul prinilor notri a slvit pe
Fiul Su Iisus, pe Care voi L-ai predat i L-ai tgduit n faa lui Pilat, care gsise cu cale s-L
elibereze.
14.Dar voi v-ai lepdat de Cel sfnt i drept i ai cerut s v druiasc un brbat uciga.
15.Iar pe nceptorul vieii L-ai omort, pe Care ns Dumnezeu L-a nviat din mori i ai Crui
martori suntem noi.
16.i prin credina n numele Lui, pe acesta pe care l vedei i l cunoatei, l-a ntrit numele lui
Iisus i credina cea ntru El i-a dat lui ntregirea aceasta a trupului, naintea voastr, a tuturor.
17.i acum, frailor, tiu c din netiin ai fcut ru ca i mai-marii votri.
18.Dar Dumnezeu a mplinit astfel cele ce vestise dinainte prin gura tuturor proorocilor, c
Hristosul Su va ptimi.
19.Deci pocii-v i v ntoarcei, ca s se tearg pcatele voastre,
20.Ca s vin de la faa Domnului vremuri de uurare i ca s v trimit pe Cel mai dinainte
vestit vou, pe Iisus Hristos,
21.Pe Care trebuie s-L primeasc Cerul pn la vremile stabilirii din nou a tuturor celor despre
care a vorbit Dumnezeu prin gura sfinilor Si prooroci din veac.
22.Moise a zis ctre prini: "Domnul Dumnezeu va ridica vou dintre fraii votri Prooroc ca
mine. Pe El s-L ascultai n toate cte v va spune.
23.i tot sufletul care nu va asculta de Proorocul Acela, va fi nimicit din popor".
24.Iar toi proorocii de la Samuel i cei ci le-au urmat au vorbit i au vestit zilele acestea.
25.Voi suntei fiii proorocilor i ai legmntului pe care l-a ncheiat Dumnezeu cu prinii notri,
grind ctre Avraam: "i ntru seminia ta se vor binecuvnta toate neamurile pmntului".
26.Dumnezeu, nviind pe Fiul Su, L-a trimis nti la voi, s v binecuvnteze, ca fiecare s se
ntoarc de la rutile sale.
Faptele Apostolilor 4, 8-22 - Petru i Ioan n faa sinedriului
8.Atunci Petru, plin fiind de Duhul Sfnt, le-a vorbit: Cpetenii ale poporului i btrni ai lui
Israel,
9.Fiindc noi suntem astzi cercetai pentru facere de bine unui om bolnav, prin cine a fost el
vindecat,
10.Cunoscut s v fie vou tuturor, i la tot poporul Israel, c n numele lui Iisus Hristos
Nazarineanul, pe Care voi L-ai rstignit, dar pe Care Dumnezeu L-a nviat din mori, ntru Acela
st acesta sntos naintea voastr!
11.Acesta este piatra cea neluat n seam de ctre voi, zidarii, care a ajuns n capul unghiului;
12.i ntru nimeni altul nu este mntuirea, cci nu este sub cer nici un alt nume, dat ntre oameni,
n care trebuie s ne mntuim noi.
13.i vznd ei ndrzneala lui Petru i a lui Ioan i tiind c sunt oameni fr carte i simpli, se
mirau, i i cunoteau c fuseser mpreun cu Iisus;
14.i vznd pe omul cel tmduit, stnd cu ei, n-aveau nimic de zis mpotriv,
15.Dar poruncindu-le s ias afar din sinedriu, vorbeau ntre ei,
16.Zicnd: ce vom face acestor oameni? Cci este nvederat tuturor celor ce locuiesc n Ierusalim
c prin ei s-a fcut o minune cunoscut i nu putem s tgduim.
17.Dar ca aceasta s nu se rspndeasc mai mult n popor, s le poruncim cu ameninare s nu
mai vorbeasc, n numele acesta, nici unui om.
18.i chemndu-i, le-au poruncit ca nicidecum s nu mai griasc, nici s mai nvee n numele
lui Iisus.
19.Iar Petru i Ioan, rspunznd, au zis ctre ei: Judecai dac este drept naintea lui Dumnezeu s
ascultm de voi mai mult dect de Dumnezeu.
20.Cci noi nu putem s nu vorbim cele ce am vzut i am auzit.
21.Dar ei, ameninndu-i din nou, le-au dat drumul, negsind nici un chip cum s-i pedepseasc,
din cauza poporului, fiindc toi slveau pe Dumnezeu, pentru ceea ce se fcuse.
22. Cci omul cu care se fcuse aceast minune a vindecrii avea mai mult ca patruzeci de ani.
Faptele Apostolilor 5, 1-33; - Anania i Safira. Multe semne i minuni. Apostolii sunt nchii,
dar un nger i elibereaz, apoi sunt dui n sinedriu.
1.Iar un om, anume Anania, cu Safira, femeia lui, i-a vndut arina.
2.i a dosit din pre, tiind i femeia lui, i aducnd o parte, a pus-o la picioarele apostolilor.
3.Iar Petru a zis: Anania, de ce a umplut satana inima ta, ca s mini tu Duhului Sfnt i s doseti
din preul arinei?
4.Oare, pstrnd-o, nu-i rmnea ie, i vndut nu era n stpnirea ta? Pentru ce ai pus n inima
ta lucrul acesta? N-ai minit oamenilor, ci lui Dumnezeu.
5.Iar Anania, auzind aceste cuvinte, a czut i a murit. i fric mare i-a cuprins pe toi care au
auzit.
6.i sculndu-se cei mai tineri, l-au nfurat i, scondu-l afar, l-au ngropat.
7.Dup un rstimp, ca de trei ceasuri, a intrat i femeia lui, netiind ce se ntmplase.
8.Iar Petru a zis ctre ea: Spune-mi dac ai vndut arina cu att? Iar ea a zis: Da, cu att.
9.Iar Petru a zis ctre ea: De ce v-ai nvoit voi s ispitii Duhul Domnului? Iat picioarele celor
ce au ngropat pe brbatul tu sunt la u i te vor scoate afar i pe tine.
10.i ea a czut ndat la picioarele lui Petru i a murit. i intrnd tinerii, au gsit-o moart i,
scond-o afar, au ngropat-o lng brbatul ei.
11.i fric mare a cuprins toat Biserica i pe toi care au auzit acestea.
12.Iar prin minile apostolilor se fceau semne i minuni multe n popor, i erau toi, ntr-un
cuget, n pridvorul lui Solomon.
13.i nimeni dintre ceilali nu cuteza s se alipeasc de ei, dar poporul i luda.
14.i din ce n ce mai mult se adugau cei ce credeau n Domnul, mulime de brbai i de femei,
15.nct scoteau pe cei bolnavi n ulie i-i puneau pe paturi i pe trgi, ca venind Petru, mcar
umbra lui s umbreasc pe vreunul dintre ei.
16.i se aduna i mulimea din cetile dimprejurul Ierusalimului, aducnd bolnavi i bntuii de
duhuri necurate, i toi se vindecau.
17.i sculndu-se arhiereul i toi cei mpreun cu el - cei din eresul saducheilor - s-au umplut de
pizm.
18.i au pus mna pe apostoli i i-au bgat n temnia obteasc.
19.Iar un nger al Domnului, n timpul nopii, a deschis uile temniei i, scondu-i, le-a zis:
20.Mergei i, stnd, grii poporului n templu toate cuvintele vieii acesteia.
21.i, auzind, au intrat de diminea n templu i nvau. Dar venind arhiereul i cei mpreun cu
el, au adunat sinedriul i tot sfatul btrnilor fiilor lui Israel i au trimis la temni s-i aduc pe
apostoli.
22.Dar, ducndu-se, slugile nu i-au gsit n temni i, ntorcndu-se, au vestit,
23.Zicnd: Temnia am gsit-o ncuiat n toat sigurana i pe paznici stnd la ui, dar cnd am
descuiat, nuntru n-am gsit pe nimeni.
24.Cnd au auzit aceste cuvinte, cpetenia pazei templului i arhiereii erau nedumerii cu privire
la ei, ce-ar putea s fie aceasta.
25.Dar venind cineva, le-a dat de veste: Iat, brbaii pe care i-ai pus n temni sunt n templu,
stnd i nvnd poporul.
26.Atunci, ducndu-se, cpetenia pazei templului mpreun cu slujitorii i-au adus dar nu cu sila,
c se temeau de popor s nu-i omoare cu pietre.
27.i, aducndu-i, i-au pus n faa sinedriului. Iar arhiereul i-a ntrebat,
28.Zicnd: Au nu v-am poruncit vou cu porunc s nu mai nvai n numele acesta? i iat ai
umplut Ierusalimul cu nvtura voastr i voii s aducei asupra noastr sngele Acestui Om!
29.Iar Petru i apostolii, rspunznd, au zis: Trebuie s ascultm pe Dumnezeu mai mult dect pe
oameni.
30.Dumnezeul prinilor notri a nviat pe Iisus, pe Care voi L-ai omort, spnzurndu-L pe
lemn.
31.Pe Acesta, Dumnezeu, prin dreapta Sa, L-a nlat Stpnitor i Mntuitor, ca s dea lui Israel
pocin i iertarea pcatelor.
32.i suntem martori ai acestor cuvinte noi i Duhul Sfnt, pe Care Dumnezeu L-a dat celor ce l
ascult.
33.Iar ei, auzind, se mniau foarte i se sftuiau s-i omoare.
Faptele Apostolilor - 9, 2-43 - Petru l vindec pe
Enea i o nvie pe Tavita
32.i trecnd Petru pe la toi, a cobort i la sfinii care locuiau n Lida.
33. i acolo a gsit pe un om, anume Enea, care de opt ani zcea n pat, fiindc era paralitic.
34. i Petru i-a zis: Enea, te vindec Iisus Hristos. Ridic-te i strnge-i patul. i ndat s-a
ridicat.
35.i l-au vzut toi cei ce locuiau n Lida i n Saron, care s-au i ntors la Domnul.
36. Iar n Iope era o uceni, cu numele Tavita, care, tlcuindu-se, se zice Cprioar. Aceasta era
plin de fapte bune i de milosteniile pe care le fcea.
37. i n zilele acelea ea s-a mbolnvit i a murit. i, scldnd-o, au pus-o n camera de sus.
38. i fiind aproape Lida de Iope, ucenicii, auzind c Petru este n Lida, au trimis pe doi brbai
la el, rugndu-l: Nu pregeta s vii pn la noi.
39. i Petru, sculndu-se, a venit cu ei. Cnd a sosit, l-au dus n camera de sus i l-au nconjurat
toate vduvele, plngnd i artnd cmile i hainele cte le fcea Cprioara, pe cnd era cu
ele.
40. i Petru, scond afar pe toi, a ngenunchiat i s-a rugat i, ntorcndu-se ctre trup, a zis:
Tavita scoal-te! Iar ea i-a deschis ochii i, vznd pe Petru, a ezut.
41. i dndu-i mna, Petru a ridicat-o i, chemnd pe sfini i pe vduve, le-a dat-o vie.
42. i s-a fcut cunoscut aceasta n ntreaga Iope i muli au crezut n Domnul.
43.i el a rmas n Iope multe zile, la un oarecare Simon, tbcar.
Faptele Apostolilor 10, 1-48 - Petru i sutaul Corneliu. Petru vorbete n casa lui Corneliu.
Pgnii l primesc pe Duhul Sfnt
1. Iar n Cezareea era un brbat cu numele Corneliu, suta, din cohorta ce se chema Italica,
2. Cucernic i temtor de Dumnezeu, cu toat casa lui i care fcea multe milostenii poporului i
se ruga lui Dumnezeu totdeauna.
3. i a vzut n vedenie, lmurit, cam pe la ceasul al noulea din zi, un nger al lui Dumnezeu,
intrnd la el i zicndu-i: Corneliu!
4. Iar Corneliu, cutnd spre el i nfricondu-se, a zis: Ce este, Doamne? i ngerul i-a zis:
Rugciunile tale i milosteniile tale s-au suit, spre pomenire, naintea lui Dumnezeu.
5. i acum, trimite brbai la Iope i cheam s vin un oarecare Simon, care se numete i Petru.
6. El este gzduit la un om oarecare Simon, tbcar, a crui cas este lng mare. Acesta i va
spune ce s faci.
7. i dup ce s-a dus ngerul care vorbea cu el, Corneliu a chemat dou din slugile sale de cas i
pe un osta cucernic din cei ce i erau mai apropiai.
8. i dup ce le-a istorisit toate, i-a trimis la Iope.
9. Iar a doua zi, pe cnd ei mergeau pe drum i se apropiau de cetate, Petru s-a suit pe acoperi,
s se roage pe la ceasul al aselea.
10. i i s-a fcut foame i voia s mnnce, dar, pe cnd ei i pregteau s mnnce, a czut n
extaz.
11. i a vzut cerul deschis i coborndu-se ceva ca o fa mare de pnz, legat n patru coluri,
lsndu-se pe pmnt.
12. n ea erau toate dobitoacele cu patru picioare i trtoarele pmntului i psrile cerului.
13. i glas a fost ctre el: Sculndu-te, Petre, junghie i mnnc.
14. Iar Petru a zis: Nicidecum, Doamne, cci niciodat n-am mncat nimic spurcat i necurat.
15. i iari, a doua oar, a fost glas ctre el: Cele ce Dumnezeu a curit, tu s nu le numeti
spurcate.
16. i aceasta s-a fcut de trei ori i ndat acel ceva s-a ridicat la cer.
17. Pe cnd Petru nu se dumirea ntru sine ce ar putea s fie vedenia pe care o vzuse, iat
brbaii cei trimii de Corneliu, ntrebnd de casa lui Simon, s-au oprit la poart,
18. i, strignd, ntrebau dac Simon, numit Petru, este gzduit acolo.
19. i tot gndindu-se Petru la vedenie, Duhul i-a zis: Iat, trei brbai te caut;
20. Ci sculndu-te, coboar-te i mergi mpreun cu ei, de nimic ndoindu-te, fiindc Eu i-am
trimis.
21. i Petru, coborndu-se la brbaii trimii la el de Corneliu, le-a zis: Iat, eu sunt acela pe care
l cutai. Care este pricina pentru care ai venit?
22. Iar ei au zis: Corneliu sutaul, om drept i temtor de Dumnezeu i mrturisit de tot neamul
iudeilor, a fost ntiinat de ctre un sfnt nger s trimit s te cheme acas la el, ca s aud
cuvinte de la tine.
23. Deci, chemndu-i nuntru, i-a gzduit. Iar a doua zi, sculndu-se, a plecat mpreun cu ei; iar
civa din fraii cei din Iope l-au nsoit.
24. i n ziua urmtoare au intrat n Cezareea. Iar Corneliu i atepta i chemase acas la el
rudeniile sale i prietenii cei mai de aproape.
25. i cnd a fost s intre Petru, Corneliu, ntmpinndu-l, i s-a nchinat, cznd la picioarele lui.
26. Iar Petru l-a ridicat, zicndu-i: Scoal-te. i eu sunt om.
27. i, vorbind cu el, a intrat i a gsit pe muli adunai.
28. i a zis ctre ei: Voi tii c nu se cuvine unui brbat iudeu s se uneasc sau s se apropie de
cel de alt neam, dar mie Dumnezeu mi-a artat s nu numesc pe nici un om spurcat sau necurat.
29. De aceea, chemat fiind s vin, am venit fr mpotrivire. Deci v ntreb: Pentru care cuvnt
ai trimis dup mine?
30. Corneliu a zis: Acum patru zile eram postind pn la ceasul acesta i m rugam n casa mea,
n ceasul al noulea, i iat un brbat n hain strlucitoare a stat n faa mea.
31. i el a zis: Corneliu, a fost ascultat rugciunea ta i milosteniile tale au fost pomenite
naintea lui Dumnezeu.
32. Trimite, deci, la Iope i cheam pe Simon, cel ce se numete Petru; el este gzduit n casa lui
Simon, tbcarul, lng mare.
33. Deci ndat am trimis la tine; i tu ai fcut bine c ai venit. i acum noi toi suntem de fa
naintea lui Dumnezeu, ca s ascultm toate cele poruncite ie de Domnul.
34. Iar Petru, deschizndu-i gura, a zis: Cu adevrat neleg c Dumnezeu nu este prtinitor.
35. Ci, n orice neam, cel ce se teme de El i face dreptate este primit de El.
36. i El a trimis fiilor lui Israel cuvntul, binevestind pacea prin Iisus Hristos: Acesta este Domn
peste toate.
37. Voi tii cuvntul care a fost n toat Iudeea, ncepnd din Galileea, dup botezul pe care l-a
propovduit Ioan.
38. (Adic despre) Iisus din Nazaret, cum a uns Dumnezeu cu Duhul Sfnt i cu putere pe Acesta
care a umblat fcnd bine i vindecnd pe toi cei asuprii de diavolul, pentru c Dumnezeu era
cu El.
39. i noi suntem martori pentru toate cele ce a fcut El n ara iudeilor i n Ierusalim; pe Acesta
L-au omort, spnzurndu-L pe lemn.
40. Dar Dumnezeu L-a nviat a treia zi i I-a dat s Se arate,
41. Nu la tot poporul, ci nou martorilor, dinainte rnduii de Dumnezeu, care am mncat i am
but cu El, dup nvierea Lui din mori.
42. i ne-a poruncit s propovduim poporului i s mrturisim c El este Cel rnduit de
Dumnezeu s fie judector al celor vii i al celor mori.
43. Despre Acesta mrturisesc toi proorocii, c tot cel ce crede n El va primi iertarea pcatelor,
prin numele Lui.
44. nc pe cnd Petru vorbea aceste cuvinte, Duhul Sfnt a czut peste toi cei care ascultau
cuvntul.
45. Iar credincioii tiai mprejur, care veniser cu Petru, au rmas uimii pentru c darul
Duhului Sfnt s-a revrsat i peste neamuri.
46. Cci i auzeau pe ei vorbind n limbi i slvind pe Dumnezeu. Atunci a rspuns Petru:
47. Poate, oare, cineva s opreasc apa, ca s nu fie botezai acetia care au primit Duhul Sfnt ca
i noi?
48. i a poruncit ca acetia s fie botezai n numele lui Iisus Hristos. Atunci l-au rugat pe Petru
s rmn la ei cteva zile.
Faptele Apostolilor 11, 1-18 - Petru ncunotineaz Biserica din Ierusalim despre primirea
pgnilor
1.Apostolii i fraii, care erau prin Iudeea, au auzit c i pgnii au primit cuvntul lui
Dumnezeu.
2.i cnd Petru s-a suit n Ierusalim, credincioii tiai mprejur se mpotriveau,
3.Zicndu-i: Ai intrat la oameni netiai mprejur i ai mncat cu ei.
4.i ncepnd, Petru le-a nfiat pe rnd, zicnd:
5.Eu eram n cetatea Iope i m rugam; i am vzut, n extaz, o vedenie: ceva coborndu-se ca o
fa mare de pnz, legat n patru coluri, lsndu-se n jos din cer, i a venit pn la mine.
6.Privind spre aceasta, cu luare aminte, am vzut dobitoacele cele cu patru picioare ale
pmntului i fiarele i trtoarele i psrile cerului.
7.i am auzit un glas, care-mi zicea: Sculndu-te, Petre, junghie i mnnc.
8.i am zis: Nicidecum, Doamne, cci nimic spurcat sau necurat n-a intrat vreodat n gura mea.
9.i glasul mi-a grit a doua oar din cer: Cele ce Dumnezeu a curit, tu s nu le numeti
spurcate.
10.i aceasta s-a fcut de trei ori i au fost luate iari toate n cer.
11.i iat, ndat, trei brbai, trimii de la Cezareea ctre mine, s-au oprit la casa n care eram.
12.Iar Duhul mi-a zis s merg cu ei, de nimic ndoindu-m. i au mers cu mine i aceti ase frai
i am intrat n casa brbatului;
13.i el ne-a povestit cum a vzut ngerul stnd n casa lui i zicnd: Trimite la Iope i cheam pe
Simon, cel numit i Petru.
14.Care va gri ctre tine cuvinte, prin care te vei mntui tu i toat casa ta.
15.i cnd am nceput eu s vorbesc, Duhul Sfnt a czut peste ei, ca i peste noi la nceput.
16.i mi-am adus aminte de cuvntul Domnului, cnd zicea: Ioan a botezat cu ap; voi ns v
vei boteza cu Duh Sfnt.
17.Deci, dac Dumnezeu a dat lor acelai dar ca i nou, acelora care au crezut n Domnul Iisus
Hristos, cine eram eu ca s-L pot opri pe Dumnezeu?
18.Auzind acestea, au tcut i au slvit pe Dumnezeu, zicnd: Aadar i pgnilor le-a dat
Dumnezeu pocina spre via;
Faptele Apostolilor 12, 1- 17 - Uciderea lui Iacob cel Mare. Petru este nchis de Irod i
eliberat de un nger
1. i n vremea aceea, regele Irod (Agripa) a pus mna pe unii din Biseric, ca s-i piard.
2. i a ucis cu sabia pe Iacov, fratele lui Ioan.
3. i vznd c este pe placul iudeilor, a mai luat i pe Petru, (i erau zilele Azimelor)
4. Pe care i prinzndu-l l-a bgat n temni, dndu-l la patru strji de cte patru ostai, ca s-l
pzeasc, vrnd s-l scoat la popor dup Pati.
5. Deci Petru era pzit n temni i se fcea necontenit rugciune ctre Dumnezeu pentru el, de
ctre Biseric.
6. Dar cnd Irod era s-l scoat afar, n noaptea aceea, Petru dormea ntre doi ostai, legat cu
dou lanuri, iar naintea uii paznicii pzeau temnia.
7. i iat un nger al Domnului a venit deodat, iar n camer a strlucit lumin. i lovind pe
Petru n coast, ngerul l-a deteptat, zicnd: Scoal-te degrab! i lanurile i-au czut de la
mini.
8. i a zis ngerul ctre el: ncinge-te i ncal-te cu sandalele. i el a fcut aa. i i-a zis lui:
Pune haina pe tine i vino dup mine.
9. i, ieind, mergea dup nger, dar nu tia c ceea ce s-a fcut prin nger este adevrat, ci i se
prea c vede vedenie.
10. i trecnd de straja nti i de a doua, au ajuns la poarta cea de fier care duce n cetate, i
poarta s-a deschis singur. i ieind, au trecut o uli i ndat ngerul s-a deprtat de la el.
11. i Petru, venindu-i n sine, a zis: Acum tiu cu adevrat c Domnul a trimis pe ngerul Su i
m-a scos din mna lui Irod i din toate cte atepta poporul iudeilor.
12. i chibzuind, a venit la casa Mariei, mama lui Ioan, cel numit Marcu, unde erau adunai muli
i se rugau.
13. i btnd Petru la ua de la poart, o slujnic cu numele Rodi, s-a dus s asculte.
14. i recunoscnd glasul lui Petru, de bucurie nu a deschis ua, ci, alergnd nuntru, a spus c
Petru st naintea porii.
15. Iar ei au zis ctre ea: Ai nnebunit. Dar ea struia c este aa. Iar ei ziceau: Este ngerul lui.
16. Dar Petru btea mereu n poart. i deschizndu-i, l-au vzut i au rmas uimii.
17. i fcndu-le semn cu mna s tac, le-a istorisit cum l-a scos Domnul pe el din temni. i a
zis: Vestii acestea lui Iacov i frailor. i ieind, s-a dus n alt loc.
ntia Epistol Soborniceasc

a Sfntului Apostol Petru
Iconograf: printele Ilie - Sfntul Apostol Petru, SfntaMnstire Slnic, Arge

Capitolul 1 - Salutare. Ndejdea cea vie.
Chemare la via sfnt
1.Petru, apostol al lui Iisus Hristos, ctre cei ce triesc mprtiai printre strini, n Pont, n
Galatia, n Capadocia, n Asia i n Bitinia,
2.Alei dup cea mai dinainte tiin a lui Dumnezeu-Tatl, i prin sfinirea de ctre Duhul, spre
ascultare i stropirea cu sngele lui Iisus Hristos: har vou i pacea s se nmuleasc!
3.Binecuvntat fie Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, Care, dup mare mila Sa,
prin nvierea lui Iisus Hristos din mori, ne-a nscut din nou, spre ndejde vie,
4.Spre motenire nestriccioas i nentinat i nevetejit, pstrat n ceruri pentru voi,
5.Cei ce suntei pzii cu puterea lui Dumnezeu, prin credin, spre mntuire, gata s se dea pe
fa n vremea de apoi.
6.ntru aceasta v bucurai, mcar c acum ar trebui s fii triti, ncercai fiind de multe feluri de
ispite pentru puin vreme,
7.Pentru ca credina voastr ncercat, mult mai de pre dect aurul cel pieritor, dar lmurit prin
foc, s fie gsit spre laud i spre slav i spre cinste, la artarea lui Iisus Hristos.
8.Pe El, fr s-L fi vzut, l iubii; ntru El, dei acum nu-L vedei, voi credei i v bucurai cu
bucurie negrit i preamrit,
9.Dobndind rsplata credinei voastre, mntuirea sufletelor.
10.Aceast mntuire au cutat-o cu struin i au cercetat-o cu de-amnuntul proorocii, care au
proorocit despre harul ce avea s vin la voi.
11.Cercetnd n care i n ce fel de vreme le arta Duhul lui Hristos, Care era ntru ei, cnd le
mrturisea de mai nainte despre patimile lui Hristos i despre mririle cele de dup ele,
12.Lor le-a fost descoperit c nu pentru ei nii, ci pentru voi slujeau ei aceste lucruri, care acum
vi s-au vestit prin cei ce, ntru Duhul Sfnt trimis din cer, v-au propovduit Evanghelia, spre care
i ngerii doresc s priveasc.
13.Pentru aceea, ncingnd mijloacele cugetului vostru, trezindu-v, ndjduii desvrit n harul
care vi se va da vou, la artarea lui Iisus Hristos.
14.Ca fii asculttori, nu v potrivii poftelor de mai nainte, din vremea netiinei voastre,
15.Ci, dup Sfntul Care v-a chemat pe voi, fii i voi niv sfini n toat petrecerea vieii.
16.C scris este: "Fii sfini, pentru c Eu sunt Sfnt".
17.i dac chemai Tat pe Cel ce judec cu neprtinire, dup lucrul fiecruia, petrecei n fric
zilele vremelniciei voastre,
18.tiind c nu cu lucruri striccioase, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai din viaa voastr
deart, lsat de la prini,
19.Ci cu scumpul snge al lui Hristos, ca al unui miel nevinovat i neprihnit,
20.Care a fost cunoscut mai dinainte de ntemeierea lumii, dar Care S-a artat, n anii cei mai de
pe urm, pentru voi,
21.Cei ce prin El ai crezut n Dumnezeu, Care L-a nviat pe El din mori, i I-a dat Lui slav, ca
s v fie credina i ndejdea voastr n Dumnezeu.
22.Curindu-v sufletele prin ascultarea de adevr, spre nefarnic iubire de frai, iubii-v unul
pe altul, din toat inima, cu toat struina,
23.Fiind nscui din nou nu din smn striccioas, ci din nestriccioas, prin cuvntul lui
Dumnezeu cel viu i care rmne n veac.
24.Pentru c tot trupul este ca iarba i toat slava lui ca floarea ierbii: uscatu-s-a iarba i floarea a
czut,
25.Iar cuvntul Domnului rmne n veac. i acesta este cuvntul, care vi s-a binevestit.
Capitolul 2 - Piatra cea vie i neamul cel sfnt. Trii ca slujitori ai lui Dumnezeu! Exemplul
suferinei lui Hristos
1.Deci, lepdnd toat rutatea i tot vicleugul i frniciile i pizmele i toate clevetirile,
2.Ca nite prunci de curnd nscui, s dorii laptele cel duhovnicesc i neprefcut, ca prin el s
cretei spre mntuire,
3.De vreme ce ai gustat i ai vzut c bun este Domnul.
4.Apropiai-v de El, piatra cea vie, de oameni ntr-adevr neluat n seam, dar la Dumnezeu
aleas i de pre;
5.i voi niv, ca pietre vii, zidii-v drept cas duhovniceasc, preoie sfnt, ca s aducei
jertfe duhovniceti, bine-plcute lui Dumnezeu, prin Iisus Hristos;
6.Pentru c scris este n Scriptur: "Iat, pun n Sion Piatra din capul unghiului, aleas, de mare
pre, i cel ce va crede n ea nu se va ruina".
7.Pentru voi, deci, care credei, (Piatra) este cinstea; iar pentru cei ce nu cred, piatra pe care n-au
bgat-o n seam ziditorii, aceasta a ajuns s fie n capul unghiului,
8.i piatr de poticnire i stnc de sminteal, de care se poticnesc, fiindc n-au dat ascultare
cuvntului, spre care au i fost pui.
9.Iar voi suntei seminie aleas, preoie mprteasc, neam sfnt, popor agonisit de Dumnezeu,
ca s vestii n lume buntile Celui ce v-a chemat din ntuneric, la lumina Sa cea minunat,
10.Voi care odinioar nu erai popor, iar acum suntei poporul lui Dumnezeu; voi care odinioar
n-aveai parte de mil, iar acum suntei miluii.
11.Iubiilor, v ndemn ca pe nite strini ce suntei i cltori aici pe pmnt, s v ferii de
poftele cele trupeti care se rzboiesc mpotriva sufletului.
12.Purtai-v cu cinste ntre neamuri, ca n ceea ce ei acum v brfesc ca pe nite fctori de rele,
privind ei mai de aproape faptele voastre cele bune, s preamreasc pe Dumnezeu, n ziua cnd
i va cerceta.
13.Supunei-v, pentru Domnul, oricrei ornduiri omeneti, fie mpratului, ca nalt stpnitor,
14.Fie dregtorilor, ca unora ce sunt trimii de el, spre pedepsirea fctorilor de rele i spre lauda
fctorilor de bine;
15.Cci aa este voia lui Dumnezeu, ca voi, prin faptele voastre cele bune, s nchidei gura
oamenilor fr minte i fr cunotin.
16.Trii ca oamenii liberi, dar nu ca i cum ai avea libertatea drept acopermnt al rutii, ci ca
robi ai lui Dumnezeu.
17.Dai tuturor cinste, iubii fria, temei-v de Dumnezeu, cinstii pe mprat.
18.Slugilor, supunei-v stpnilor votri, cu toat frica, nu numai celor buni i blnzi, ci i celor
urcioi.
19.Cci aceasta este plcut lui Dumnezeu, s sufere cineva ntristri, pe nedrept, cu gndul la El.
20.Cci, ce laud este dac, pentru greeal, primii btaie ntru rbdare? Iar dac, pentru binele
fcut, vei ptimi i vei rbda, aceasta este plcut lui Dumnezeu.
21.Cci spre aceasta ai fost chemai, c i Hristos a ptimit pentru voi, lsndu-v pild, ca s
pii pe urmele Lui,
22.Care n-a svrit nici un pcat, nici s-a aflat vicleug n gura Lui,
23.i Care, ocrt fiind, nu rspundea cu ocar; suferind, nu amenina, ci Se lsa n tirea Celui
ce judec cu dreptate.
24.El a purtat pcatele noastre, n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, murind fa de pcate, s
vieuim dreptii: cu a Crui ran v-ai vindecat.
25.Cci erai ca nite oi rtcite, dar v-ai ntors acum la Pstorul i la Pzitorul sufletelor voastre.
Capitolul 3 - ndemnuri pentru soi.
A suferi de dragul dreptii
1.Asemenea i voi, femeilor, supunei-v brbailor votri, aa nct, chiar dac sunt unii care nu
se pleac cuvntului, s fie ctigai, fr propovduire, prin purtarea femeilor lor,
2.Vznd de aproape viaa voastr curat i plin de sfial.
3.Podoaba voastr s nu fie cea din afar: mpletirea prului, podoabele de aur i mbrcarea
hainelor scumpe,
4.Ci s fie omul cel tainic al inimii, ntru nestriccioasa podoab a duhului blnd i linitit, care
este de mare pre naintea lui Dumnezeu.
5.C aa se mpodobeau, odinioar, i sfintele femei, care ndjduiau n Dumnezeu, supunnduse brbailor lor,
6.Precum Sarra asculta de Avraam i-l numea pe el domn, ale crei fiice suntei, dac facei ce e
bine i nu v temei de nimic.
7.Voi, brbailor, de asemenea, trii nelepete cu femeile voastre, ca fiind fpturi mai slabe, i
facei-le parte de cinste, ca unora care, mpreun cu voi, sunt motenitoare ale harului vieii, aa
nct rugciunile voastre s nu fie mpiedicate.
8.n sfrit, fii toi ntr-un gnd, mpreun-ptimitori, iubitori de frai, milostivi, smerii.
9.Nu rspltii rul cu ru sau ocara cu ocar, ci, dimpotriv, binecuvntai, cci spre aceasta ai
fost chemai, ca s motenii binecuvntarea.
10.Cel ce voiete s iubeasc viaa i s vad zile bune s-i opreasc limba de la ru i buzele
sale s nu griasc vicleug;
11.S se fereasc de ru i s fac bine; s caute pacea i s-o urmeze;
12.Cci ochii Domnului sunt peste cei drepi i urechile Lui spre rugciunile lor, iar faa
Domnului este mpotriva celor ce fac rele.
13.i cine v va face vou ru, dac suntei plini de rvn pentru bine?
14.Dar de vei i ptimi pentru dreptate, fericii vei fi. Iar de frica lor s nu v temei, nici s v
tulburai.
15.Ci pe Domnul, pe Hristos, s-L sfinii n inimile voastre i s fii gata totdeauna s rspundei
oricui v cere socoteal despre ndejdea voastr,
16.Dar cu blndee i cu fric, avnd cuget curat, ca, tocmai n ceea ce suntei clevetii, s ias de
ruine cei ce griesc de ru purtarea voastr cea bun ntru Hristos.
17.Cci e mai bine, dac aa este voia lui Dumnezeu, s ptimii fcnd cele bune, dect fcnd
cele rele.
18.Pentru c i Hristos a suferit odat moartea pentru pcatele noastre, El cel drept pentru cei
nedrepi, ca s ne aduc pe noi la Dumnezeu, omort fiind cu trupul, dar viu fcut cu duhul,
19.Cu care S-a cobort i a propovduit i duhurilor inute n nchisoare,
20.Care fuseser neasculttoare altdat, cnd ndelunga-rbdare a lui Dumnezeu atepta, n
zilele lui Noe, i se pregtea corabia n care puine suflete, adic opt, s-au mntuit prin ap.
21.Iar aceast mntuire prin ap nchipuia botezul, care v mntuiete astzi i pe voi, nu ca
tergere a necuriei trupului, ci ca deschiderea cugetului bun ctre Dumnezeu, prin nvierea lui
Iisus Hristos,
22.Care, dup ce S-a suit la cer, este de-a dreapta lui Dumnezeu, i se supun Lui ngerii i
stpniile i puterile.
Capitolul 4 - Buni iconomi ai harului lui Dumnezeu.
A suferi ca un cretin
1.Aadar, fiindc Hristos a ptimit cu trupul, narmai-v i voi cu gndul acesta: c cine a suferit
cu trupul a isprvit cu pcatul,
2.Ca s nu mai triasc timpul ce mai are de trit n trup dup poftele oamenilor, ci dup voia lui
Dumnezeu.
3.Destul este c, n vremurile trecute, ai fcut cu desvrire voia neamurilor, umblnd n
desfrnri, n pofte, n beii, n ospee fr msur, n petreceri cu vin mult i n neiertate slujiri
idoleti.
4.De aceea ei se mir c voi nu mai alergai cu ei n aceeai revrsare a desfrului i v hulesc.
5.Ei i vor da seama naintea Celui ce este gata s judece viii i morii.
6.C spre aceasta s-a binevestit morilor, ca s fie judecai ca oameni, dup trup, dar s vieze,
dup Dumnezeu cu duhul.
7.Iar sfritul tuturor s-a apropiat; fii dar cu mintea ntreag i privegheai n rugciuni.
8.Dar mai presus de toate, inei din rsputeri la dragostea dintre voi, pentru c dragostea acoper
mulime de pcate.
9.Fii, ntre voi, iubitori de strini, fr crtire.
10.Dup darul pe care l-a primit fiecare, slujii unii altora, ca nite buni iconomi ai harului celui
de multe feluri al lui Dumnezeu.
11.Dac vorbete cineva, cuvintele lui s fie ca ale lui Dumnezeu; dac slujete cineva, slujba lui
s fie ca din puterea pe care o d Dumnezeu, pentru ca ntru toate Dumnezeu s se slveasc prin
Iisus Hristos, Cruia i este slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin.
12.Iubiilor, nu v mirai de focul aprins ntre voi spre ispitire, ca i cum vi s-ar ntmpla ceva
strin,
13.Ci, ntruct suntei prtai la suferinele lui Hristos, bucurai-v, pentru ca i la artarea slavei
Lui s v bucurai cu bucurie mare.
14.De suntei ocri pentru numele lui Hristos, fericii suntei, cci Duhul slavei i al lui
Dumnezeu Se odihnete peste voi; de ctre unii El se hulete, iar de voi se preaslvete.
15.Nimeni dintre voi s nu sufere ca uciga, sau fur, sau fctor de rele, sau ca un rvnitor de
lucruri strine.
16.Iar de sufer ca cretin, s nu se ruineze, ci s preamreasc pe Dumnezeu, pentru numele
acesta.
17.Cci vremea este ca s nceap judecata de la casa lui Dumnezeu; i dac ncepe nti de la
noi, care va fi sfritul celor care nu ascult de Evanghelia lui Dumnezeu?
18.i dac dreptul abia se mntuiete, ce va fi cu cel necredincios i pctos?
19.Pentru aceea, i cei ce sufer, dup voia lui Dumnezeu, s-i ncredineze Lui, credinciosului
Ziditor, sufletele lor, svrind fapte bune.
Capitolul 5 - A pstori turma lui Dumnezeu.
Salutri de sfrit
1.Pe preoii cei dintre voi i rog ca unul ce sunt mpreun-preot i martor al patimilor lui Hristos
i prta al slavei celei ce va s se descopere:
2.Pstorii turma lui Dumnezeu, dat n paza voastr, cercetnd-o, nu cu silnicie, ci cu voie bun,
dup Dumnezeu, nu pentru ctig urt, ci din dragoste;
3.Nu ca i cum ai fi stpni peste Biserici, ci pilde fcndu-v turmei.
4.Iar cnd Se va arta Mai-marele pstorilor, vei lua cununa cea nevetejit a mririi.
5.Tot aa i voi, fiilor duhovniceti, supunei-v preoilor; i toi, unii fa de alii, mbrcai-v
ntru smerenie, pentru c Dumnezeu celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le d har.
6.Deci, smerii-v sub mna cea tare a lui Dumnezeu, ca El s v nale la timpul cuvenit.
7.Lsai-I Lui toat grija voastr, cci El are grij de voi.
8.Fii treji, privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu, cutnd pe cine s
nghit,
9.Cruia stai mpotriv, tari n credin, tiind c aceleai suferine ndur i fraii votri n lume.
10.Iar Dumnezeul a tot harul, Care v-a chemat la slava Sa cea venic, ntru Hristos Iisus, El
nsui, dup ce vei suferi puin vreme, v va duce la desvrire, v va ntri, v va mputernici,
v va face neclintii.
11.A Lui fie slava i puterea n vecii vecilor. Amin!
12.V-am scris aceste puine lucruri, prin Silvan, pe care l socotesc frate credincios, ca s v
ndemn i s v mrturisesc c adevratul har al lui Dumnezeu este acesta, n care stai.
13.Biserica cea aleas din Babilon i Marcu, fiul meu, v mbrieaz.
14.mbriai-v unul pe altul cu srutarea dragostei. Pace vou tuturor, celor ntru Hristos Iisus.
Amin.
A doua epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru
Capitolul 1 - Salutare. Chemarea i alegerea cretinilor. Slava lui Hristos. Cuvntul profeilor
1.Simon Petru, slujitor i apostol al lui Iisus Hristos, celor ce prin dreptatea Dumnezeului nostru
i a Mntuitorului Iisus Hristos au dobndit o credin de acelai pre cu a noastr:
2.Har vou i pacea s se nmuleasc, ntru cunotina lui Dumnezeu i a lui Iisus, Domnul
nostru.
3.Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit toate cele ce sunt spre via i spre bun cucernicie,
fcndu-ne s cunoatem pe Cel ce ne-a chemat prin slava Sa i prin puterea Sa,
4.Prin care El ne-a hrzit mari i preioase fgduine, ca prin ele s v facei prtai
dumnezeietii firi, scpnd de stricciunea poftei celei din lume.
5.Pentru aceasta, punei i din partea voastr toat srguina i adugai la credina voastr: fapta
bun, iar la fapta bun: cunotina,
6.La cunotin: nfrnarea; la nfrnare: rbdarea; la rbdare: evlavia;
7.La evlavie: iubirea freasc, iar la iubirea freasc: dragostea.
8.Cci dac aceste lucruri sunt n voi i tot sporesc, ele nu v vor lsa nici trndavi, nici fr
roade n cunoaterea Domnului nostru Iisus Hristos.
9.Iar cel ce nu are acestea este slab vztor i orb i a uitat de curirea pcatelor lui de demult.
10.Pentru aceea, frailor, silii-v cu att mai vrtos s facei temeinic chemarea i alegerea
voastr, cci, fcnd acestea, nu vei grei niciodat.
11.C aa vi se va da cu bogie intrarea n venica mprie a Domnului nostru i Mntuitorului
Iisus Hristos.
12.Drept aceea, v voi aminti pururea de acestea, cu toate c le tii i suntei ntrii ntru
adevrul n care stai.
13.Socotesc, dar, c este drept, ct vreme sunt n acest cort, s v in treji, prin aducerea aminte,
14.Fiindc tiu c degrab voi lepda cortul acesta, precum mi-a artat Domnul nostru Iisus
Hristos.
15.Dar m voi sili ca, i dup plecarea mea, s v amintii necontenit de acestea,
16.Pentru c noi v-am adus la cunotin puterea Domnului nostru Iisus Hristos i venirea Lui, nu
lundu-ne dup basme meteugite, ci fiindc am vzut slava Lui cu ochii notri.
17.Cci El a primit de la Dumnezeu-Tatl cinste i slav atunci cnd, din nlimea slavei, un glas
ca acesta a venit ctre El: "Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru Care am binevoit".
18.i acest glas noi l-am auzit, pogorndu-se din cer, pe cnd eram cu Domnul n muntele cel
sfnt.
19.i avem cuvntul proorocesc mai ntrit, la care bine facei lund aminte, ca la o fclie ce
strlucete n loc ntunecos, pn cnd va strluci ziua i Luceafrul va rsri n inimile voastre,
20.Aceasta tiind mai dinainte c nici o proorocie a Scripturii nu se tlcuiete dup socotina
fiecruia;
21.Pentru c niciodat proorocia nu s-a fcut din voia omului, ci oamenii cei sfini ai lui
Dumnezeu au grit, purtai fiind de Duhul Sfnt.
Capitolul 2 - Profeii i nvtorii mincinoi
1.Dar au fost n popor i prooroci mincinoi, dup cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi,
care vor strecura eresuri pierztoare i, tgduind chiar pe Stpnul Care i-a rscumprat, i vor
aduce lor grabnic pieire;
2.i muli se vor lua dup nvturile lor rtcite i, din pricina lor, calea adevrului va fi hulit;
3.i din poft de avere i cu cuvinte amgitoare, ei v vor momi pe voi. Dar osnda lor, de mult
pregtit, nu zbovete i pierzarea lor nu dormiteaz.
4.Cci dac Dumnezeu n-a cruat pe ngerii care au pctuit, ci, legndu-i cu legturile
ntunericului n iad, i-a dat s fie pzii spre judecat,
5.i n-a cruat lumea veche, ci a pstrat numai pe Noe, ca al optulea propovduitor al dreptii,
cnd a adus potopul peste cei fr de credin,
6.i cetile Sodomei i Gomorei, osndindu-le la nimicire, le-a prefcut n cenu, dndu-le ca o
pild nelegiuiilor din viitor;
7.Iar pe dreptul Lot, chinuit de petrecerea n desfrnare a celor nelegiuii, l-a izbvit,
8.Pentru c dreptul acesta, locuind ntre ei, prin ce vedea i auzea, zi de zi, chinuia sufletul su
cel drept, din pricina faptelor lor nelegiuite.
9.Domnul poate s scape din ispite pe cei credincioi, iar pe cei nedrepi s-i pstreze, ca s fie
pedepsii n ziua judecii,
10.i mai vrtos pe cei ce umbl dup mboldirile crnii, n pofte spurcate i dispreuiesc domnia
cereasc. ndrznei, ngmfai, ei nu se cutremur s huleasc mririle (din cer),
11.Pe cnd ngerii, dei sunt mai mari n trie i n putere, nu aduc n faa Domnului judecat
defimtoare mpotriva lor.
12.Acetia ns, ca nite dobitoace fr minte, din fire fcute s fie prinse i nimicite, hulind cele
ce nu cunosc vor pieri n stricciunea lor;
13.Ei nii fiind nedrepi i vor lua plata nedreptii, socotind o plcere desftarea de fiecare zi;
ei sunt pete i ocar, fcndu-i plcere, n rtcirile lor, s ospteze cu voi la mesele voastre;
14.Avnd ochii plini de pofta desfrnrii i fiind nesioi de pcat, ei amgesc sufletele cele
nestatornice; inima lor e deprins la lcomie i sunt fiii blestemului.
15.Prsind calea cea dreapt, au rtcit i au apucat calea lui Balaam, fiul lui Bosor, care a iubit
plata nedreptii,
16.Dar a primit mustrare pentru clcarea lui de lege; cci dobitocul fr grai, pe care era clare,
grind cu glas omenesc, a oprit nebunia proorocului.
17.Acetia sunt izvoare fr de ap i nori purtai fr de furtun, crora li se pstreaz, n veac,
ntunericul cel de neptruns,
18.Cci rostind vorbe trufae i dearte, ei momesc ntru poftele trupului, cu desfrnri, pe cei
care de abia au scpat de cei ce vieuiesc n rtcire.
19.Ei le fgduiesc libertate, fiind ei nii robii stricciunii, fiindc ceea ce te biruiete, aceea te
i stpnete.
20.Cci dac, dup ce au scpat de ntinciunile lumii, prin cunoaterea Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, iari se ncurc n acestea, ei sunt nvini; li s-au fcut cele
de pe urm mai rele dect cele dinti.
21.Cci mai bine era pentru ei s nu fi cunoscut calea dreptii, dect, dup ce au cunoscut-o, s
se ntoarc de la porunca sfnt, dat lor.
22.Cu ei s-a ntmplat adevrul din zical: Cinele se ntoarce la vrstura lui i porcul scldat la
noroiul mocirlei lui.
Capitolul 3 - Fgduina venirii Domnului
1.Iubiilor, aceasta este acum a doua epistol pe care v-o scriu. n ele caut s trezesc, n amintirea
voastr, dreapta voastr judecat,
2.Ca s v aducei aminte de cuvintele cele mai nainte grite de sfinii prooroci i de porunca
Domnului i Mntuitorului, dat prin apostolii votri.
3.nti, trebuie s tii c, n zilele cele de apoi, vor veni, cu batjocur, batjocoritori care vor
umbla dup poftele lor,
4.i vor zice: Unde este fgduina venirii Lui? C de cnd au adormit prinii, toate aa rmn,
ca de la nceputul fpturii.
5.Cci ei n chip voit uit aceasta, c cerurile erau de demult i c pmntul s-a nchegat, la
cuvntul Domnului, din ap i prin ap,
6.i prin ap lumea de atunci a pierit necat,
7.Iar cerurile de acum i pmntul sunt inute prin acelai cuvnt i pstrate pentru focul din ziua
judecii i a pieirii oamenilor necredincioi.
8.i aceasta una s nu v rmn ascuns, iubiilor, c o singur zi, naintea Domnului, este ca o
mie de ani i o mie de ani ca o zi.
9.Domnul nu ntrzie cu fgduina Sa, dup cum socotesc unii c e ntrziere, ci ndelung rabd
pentru voi, nevrnd s piar cineva, ci toi s vin la pocin.
10.Iar ziua Domnului va veni ca un fur, cnd cerurile vor pieri cu vuiet mare, stihiile, arznd, se
vor desface, i pmntul i lucrurile de pe el se vor mistui.
11.Deci dac toate acestea se vor desfiina, ct de mult vi se cuvine vou s umblai ntru via
sfnt i n cucernicie,
12.Ateptnd i grbind venirea zilei Domnului, din pricina creia cerurile, lund foc, se vor
nimici, iar stihiile, aprinse, se vor topi!
13.Dar noi ateptm, potrivit fgduinelor Lui, ceruri noi i pmnt nou, n care locuiete
dreptatea.
14.Pentru aceea, iubiilor, ateptnd acestea, srguii-v s fii aflai de El n pace, fr prihan i
fr vin.
15.i ndelunga-rbdare a Domnului nostrum socotii-o drept mntuire, precum v-a scris i
iubitul nostru frate Pavel dup nelepciunea dat lui,
16.Cum vorbete despre acestea, n toate epistolele sale, n care sunt unele lucruri cu anevoie de
neles, pe care cei netiutori i nentrii le rstlmcesc, ca i pe celelalte Scripturi, spre a lor
pierzare.
17.Deci voi, iubiilor, cunoscnd acestea de mai nainte, pzii-v, ca nu cumva, lsndu-v tri
de rtcirea celor fr de lege, s cdei din ntrirea voastr,
18.Ci cretei n har i n cunoaterea Domnului nostru i Mntuitorului Iisus Hristos. A Lui este
slava, acum i n ziua veacului! Amin.
Predici i editoriale
Sfntul Ioan Gur de Aur - Lepdarea lui Petru sau De ce cade omul?
Hristos ne mai arat totodat i nou ce fel de oameni erau ucenicii nainte de rstignire i ce fel
de oameni au ajuns dup rstignire. n timpul rstignirii nici n-au putut s stea lng El; dar dup
moartea Lui au ajuns puternici, mai tari ca diamantul.
()
Dar Petru, rspunznd, a zis: Chiar dac toi se vor sminti ntru Tine, eu niciodat nu m
voi sminti.
Ce spui, Petre? Profetul a spus c se vor risipi oile, Hristos a ntrit cele spuse i tu spui: Nu!
Nu-i sunt de ajuns cuvintele dinainte, prin care Hristos i-a nchis gura, atunci cnd ai spus:
Milostiv fii ie, Doamne! (Matei 16, 22).
Nu, lui Petru nu i-au fost de ajuns. i de aceea Domnul l las s cad, pentru ca s-l nvee i
prin aceasta s asculte totdeauna de ce spune Hristos i s ajung la ncredinarea c este mai
vrednic de credin hotrrea lui Hristos dect propriul lui cuget.
Ceilali ucenici, la rndul lor, nu puin au ctigat de pe urma lepdrii lui Petru; i-au dat
seama de slbiciunea firii omeneti i de adevrul lui Dumnezeu. Cnd Hristos prezice ceva, nu
trebuie s o faci pe deteptul i nici s te ari mai grozav dect majoritatea oamenilor, c spune
Pavel: Vei avea laud fa de tine nsuti i nu fa de altul (Gal. 6, 4).
Petru ar fi trebuit s se roage i s spun: Ajut-ne, Doamne, ajut-ne nou ca s nu ne
desprim de Tine! Dar nu; el se ncrede n sine i spune: Chiar dac toi se vor sminti ntru
Tine, eu niciodat. Chiar dac Te vor prsi toi, spune Petru, eu nu Te voi prsi!
A ajuns ncetul cu ncetul ncrezut. Hristos deci voind s-l smereasc, a ngduit s se lepede de
El. Pentru c Petru nu L-a ascultat nici pe El, nici pe profet c Domnul de aceea a adus
mrturia profetului, ca s nu I se mpotriveasc nimeni deci, pentru c Petru nu I-a ascultat
cuvintele, l nva cu faptele.
C pentru aceasta a ngduit s se lepede, ca prin lepdarea de Hristos s se ndrepte, ascult ce-i
spune Domnul: Iar Eu M-am rugat pentru tine, ca s nu piar credina ta (Luca 22, 32). A
spus aceste cuvinte voind s-l mustre cu asprime, ca s-i arate c pcatul lui este mai greu
dect celelalte pcate i c are nevoie de mai mult ajutor.
Dou pcate svrise Petru prin spusele sale:

unul, c se mpotrivise cuvintelor Domnului;
altul, c se credea mai mare dect ceilali ucenici; dar, mai bine spus, mai svrise i un al
treilea, c i-a atribuit lui totul.
Pentru a-l vindeca de aceste pcate, Hristos a ngduit deci ca Petru s cad. De aceea Hristos,
lsnd la o parte pe ceilali ucenici, Se adreseaz lui Petru i-i spune: Simone, Simone, iat
satana a cerut ca s v cearn ca grul (Luca 22, 31), adic s v tulbure, s v zpceasc, s
v ispiteasc; dar Eu M-am rugat pentru tine, ca s nu piar credina ta.
- Dar dac a cerut s-i cearn pe toi, pentru ce Hristos n-a spus: M-am rugat pentru toi?
- Negreit pentru pricina pe care am spus-o mai nainte. Domnul i Se adreseaz numai lui Petru
ca s-l mustre i s-i arate c pcatul lui era mai greu dect celelalte pcate.
- Dar pentru ce Hristos n-a spus: Eu n-am ngduit, ci: M-am rugat?
- Mergnd la patim, Hristos folosete cuvinte smerite, ca s-i vdeasc firea Sa omeneasc.
Cum ar fi avut nevoie s Se roage ca s ntreasc sufletul unui om care se cltina, El Care a
zidit Biserica pe mrturisirea lui Petru i aa a ntrit-o nct s nu fie biruit de mii i mii de
primejdii i de mori, El, Care a dat lui Petru cheile mpriei Cerurilor i l-a fcut domn
peste o att de mare putere, El, Care n-a avut nevoie de rugciune pentru a-i da lui Petru
acestea? Cnd i-a dat lui Petru puterea, Hristos n-a spus: M-am rugat, ci a spus cu autoritate:
Voi zidi Biserica Mea i-i voi da ie cheile cerurilor.
- Dar pentru ce n-a grit i acum tot aa?
- i pentru pricina pe care am spus-o i pentru slbiciunea ucenicilor. C ei n-aveau despre
Domnul prerea ce I se cuvenea.
- Dar cum s-a fcut c Petru s-a lepdat de Domnul cu toate c Domnul S-a rugat pentru el?
- Domnul nu S-a rugat ca s nu se lepede, ci ca s nu piar credina lui, ca s nu piar
desvrit. Acesta a fost un semn al purtrii de grij a Domnului pentru Petru. Frica a alungat
totul din sufletul lui; frica lui a fost nemsurat, pentru c Dumnezeu l-a lipsit cu totul de ajutorul
Lui. i l-a lipsit cu totul pentru c era cu totul mare n sufletul lui pcatul ngmfrii i al
mpotrivirii. Deci, ca s strpeasc din rdcin aceste pcate, Hristos a lsat ca Petru s fie
cuprins de un mare zbucium sufletesc.
C pcatele acestea erau adnc nfipte n sufletul lui Petru se vede de acolo c nu s-a mulumit
numai cu ce a spus mai nainte, mpotrivindu-se i profetului i lui Hristos, ci i mai apoi, dup ce
Hristos i-a spus: Amin griesc ie, c n aceast noapte, nainte de a cnta cocoul, te vei
lepda de trei ori de Mine,
Petru a zis: Chiar dac ar trebui s mor mpreun cu Tine, nu m voi lepda de Tine.
Evanghelistul Luca amintete c Hristos cu ct oprea mai mult, cu att Petru se mpotrivea mai
tare (Luca 22, 34). Ce nseamn asta, Petre? Cnd Domnul a spus: Unul din voi M va vinde,
te temeai s nu fii tu cumva vnztorul i ai silit pe ucenicul pe care-l iubea Iisus s-L ntrebe (n,
13, 22-24), dei nu te tiai cu nimic pe cuget, acum ns te mpotriveti cnd Hristos strig i
vorbete destul de desluit c toi v vei sminti? i nu te mpotriveti numai o dat, ci chiar de
dou ori i de mai multe ori. Tot aa spune i Luca.
- Dar din ce pricin a fcut Petru lucrul acesta?
- Din dragostea lui mare, din marea lui bucurie de a fi cu Hristos. Cnd Petru s-a vzut scpat din
nelinitea din timpul vnzrii, cnd a vzut cine era vnztorul, a cptat curaj, a grit i s-a
socotit mai mare i mai tare dect ceilali ucenici, zicnd: Chiar dac toi se vor sminti, eu nu
m voi sminti. Cuvintele acestea sunt cuvinte de om ambiios. De altfel chiar n timpul cinei
apostolii se ntrebau cine este mai mare ntre ei (Luca 22, 24). Att de mult i tulbura pcatul
acesta. Da, Hristos l-a mpiedicat pe Petru s fie ambiios, dar nici ntr-un caz nu l-a mpins s
se lepede de El Doamne ferete! -, ci l-a lsat lipsit de ajutorul Lui i i-a vdit firea lui
omeneasc. Uit-te ns ct de smerit este mai trziu!
Dup nviere, cnd Petru a ntrebat: Dar cu acesta ce va fi? (n 21, 21), Hristos i-a
nchis gura i Petru n-a mai ndrznit s I se mpotriveasc aa cum a fcut acum, ci a
tcut.
Iari la nlarea Domnului, cnd a auzit: Nu este vou a ti anii sau vremurile (Fapte
1, 7), Petru tace din nou i nu I se mpotrivete.
Mai trziu, cnd era pe acoperi, cnd a vzut pnza i a auzit vocea spunndu-i: Ceea ce
Dumnezeu a curit, tu nu spurca (Fapte 10, 15), Petru st linitit i nu cere lmuriri,
dei nu tia bine ce neles au cuvintele acelea.
Toate acele pcate ngmfarea, duhul de mpotrivire i ambiia au lucrat cderea lui Petru.
nainte de cdere i atribuia luii totul i zicea: Chiar de se vor sminti toi, eu nu m voi
sminti; i: Chiar de ar trebui s mor, eu nu m voi lepda de Tine, cnd ar fi trebuit s spun:
Dac m voi bucura de ajutorul Tu. Mai trziu nu mai griete aa, ci cu totul dimpotriv:
Ce v uitai la noi, ca i cum cu puterea sau cu evlavia noastr l-am fcut pe acesta s
umble? (Fapte 3, 12).
Din toate aceste fapte scoatem o mare nvtur: strdania omului nu e ndestultoare,
dac omul nu se bucur de ajutorul cel de sus; i iari: nu ctigm nimic de pe urma
ajutorului de sus dac nu ne strduim.
i una i alta o arat Iuda i Petru.
Iuda s-a bucurat de mult ajutor, dar nu i-a folosit, pentru c n-a voit i nici nu i-a adus
partea lui de strdanie;
Petru s-a strduit, dar a czut, pentru c nu s-a bucurat de nici un ajutor de sus.
Din acestea dou se mpletete virtutea: din ajutorul cel de sus i din strdania noastr. De
aceea, v rog, nici s nu dormii, lsnd totul pe seama lui Dumnezeu, dar nici, strduindu-v i
muncind, s socotii c toate faptele voastre se datoresc numai ostenelilor voastre.
Dumnezeu nu vrea s fim nepstori; de aceea nu face El totul; dar nici nu vrea s fim
ngmfai; de aceea n-a lsat totul n puterea noastr, ci, nlturnd ce este vtmtor i dintro parte i din alta, ne-a lsat ce ne este de folos.
Aceasta este pricina c a lsat pe verhovnicul apostolilor s cad, smerindu-l; i aa l-a mboldit
spre mai mare dragoste. C celui ce i s-a iertat mai mult, va iubi mai mult (Luca 7, 47) .
Sfntul Nicolae Velimirovici Proloagele de la Ohrida Pomenirea Sfntului Apostol Petru
(29 iunie)
Petru a fost fiul lui lona i fratele lui Andrei Cel nti Chemat. El era din tribul lui Simeon, i
din oraul Betsaida. El a fost pescar i s-a numit mai nti Simon, dar Domnul a binevoit s l
numeasc Chefa, sau Petru (loan l: 42).
El a fost primul dintre Ucenici care a mrturisit limpede credina lui n dumnezeirea lui Hristos
lisus, cnd a zis: Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui Viu (Matei 16: 16).
Dragostea lui Petru pentru Mntuitorul era foarte mare, iar credina lui n El s-a fcut din ce
n ce mai puternic. Cnd Domnul a fost dus la judecat ns, Petru s-a lepdat de El de trei
ori: dar la o singur privire a Domnului, sufletul lui Petru s-a umplut de remucare, de
ruine, i de plns cu amar.
Dup Duminica Pogorrii Duhului Sfnt, Petru s-a artat Apostol nenfricat i puternic n
propovduirea Evangheliei. Urmnd predicrii lui n Ierusalim la Ziua Cincizecimii, ca la trei
mii de suflete au primit Sfntul Botez.
El a predicat cuvntul lui Dumnezeu n Palestina, n Asia Mic, n Iliria i n Italia. Petru a
fcut multe i mari minuni, n timpul vieii fiind:
el a vindecat bolnavi i a nviat mori, iar bolnavii se vindecau i numai cnd se aezau n
umbra lui.
El a dat rzboi mare cu Simon Magul, care s-a proclamat pe sine dumnezeu, dar care n
fapt era sluga satanei. Petru n cele din urm 1-a ruinat de tot i 1-a nvins. Dar la
porunca prietenului acestei slugi a satanei, anume rul mprat Nero, Petru a fost osndit
la moarte.
Dup ce 1-a sfinit pe Linus episcop la Roma, i dup ce i-a sftuit din destul i i-a mngiat
turma lui n Hristos, Petru a mers i i-a ntmpinat moartea cu bucurie. Vznd naintea lui
crucea pe care urma s fie rstignit, el a cerut clului s-1 rstigneasc cu capul n jos,
socotindu-se nevrednic s moar rstignit cu capul n sus, ca Mntuitorul. Astfel, acest mare
rob al Marelui Dumnezeu s-a odihnit i a primit cununa cea nepieritoare a venicei slave.
Cugetare - Simon Petru i Simon Magul
Dumanii cretinismului iubesc mult s scoat n fa pilde de minuni lucrate de pgni, ca astfel
s-i nele pe cei uor de nelat, s brfeasc Credina Cretin i s preaslveasc pgnismul,
vrjitoria, descntecele, satanismul, i toate celelalte arlatanii.
Nu ncape ndoial c Satan, prin ale lui slugi, ncearc i el s se dea fctor de minuni, dar
minunile lui nu pornesc din dragostea de oameni, din mpreun ptimire cu ei i din credina n
Dumnezeu, ci ele pornesc din sataniceasca mndrie, egoism, iubire de sine, i ur fa de oameni.
Citind Sfintele Scripturi i mai cu seam Faptele Apostolilor, cretinul trebuie s-i dea seama de
diferena ca de la cer la pmnt care exist ntre minunile cele dumnezeieti i nelciunile i
arlataniile satanice, care vor s treac drept minuni, n aceast privin, cretinul trebuie s-i
aduc ntotdeauna aminte de Simon Petru i de Simon Magul.
El trebuie s compare minunile pe care le fcea Apostolul Petru, i aa-numitele minuni pe
care le izvodea Simon Magul.
Apostolul a prefcut inimile de piatr ale oamenilor n inimi nobile, sensibile i pline de
credin.
El a vindecat bolnavii i a nviat morii i toate acestea numai cu rugciunea i cu
credina n lisus Hristos, Domnul Dumnezeu Cel Viu.
Pe cnd Simon Magul uluia gloatele cu scamatorii diabolice.
Sfntul Apostol Petru era prietenul lui Dumnezeu, pe cnd Simon Magul era prietenul i
protejatul perversului i dementului Nero, care i-a sfrit necurata lui via punndu-i singur
capt zilelor.
Aa-numitele minuni ale fakirilor pgni aparin aceleiai categorii de iluzionism satanic i
nelciune pe care le practic i Simon Magul. Aa cum de la deprare mare suprafaa larg de
nisip ncins seamn cu apele mrii, tot aa seamn i minunile fakirilor cu adevratele
minuni de via fctoare ale Cretinismului.
Predic despre frica de Domnul

Petrecei n fric zilele vremelniciei voastre (I Petru l: 17). Acestea sunt cuvintele Marelui
Apostol Petru, cuvinte care au o ndoit ntemeiere: cea venit din insuflarea dumnezeiasc, i
cea venit din experiena adnc a tririi vieii.
Din insuflare dumnezeiasc, pescarul cel simplu i netiutor de carte s-a fcut nvtor i
dascl preanvat popoarelor, stlp al Credinei i preaputernic fctor de minuni.
Prin experiena adnc a tririi vieii personale, el a nvat c toat nelepciunea i
puterea omului vin doar de la Dumnezeu i c omul trebuie astfel s aib din belug i
statornic frica fa de El, i fa de nimeni i nimic altceva.
Nebunul se nspimnt doar atunci cnd vede lucind fulgerul i cnd aude tunetul furtunii, dar
omul nelept se teme de Domnul n fiecare zi i n fiecare ceas. Cci Ziditorul fulgerului i
furtunii este mult mai nfricoat dect fulgerul i furtuna nsei, i mai ales, el este pururea cu
tine.
De aceea, nu este destul s te temi de Domnul numai din cnd n cnd, ci trebuie s te temi de
Domnul cu fiecare rsuflare. Cci frica de Domnul este mai proaspt i mai rcoritoare dect
ozonul cel mai curat, atunci cnd se pogoar n atmosfera viciat a sufletului tu. Acest ozon
aduce curire, purificare, uurare, bun mireasm i sntate.
Pn ce nu s-a ntrit n frica de Domnul, Petru era doar Petru, iar nu Marele Apostol Petru,
eroul, nvtorul lumii, i fctorul de minuni.
O frailor, s nu ne fie nou a ne bucura mai nainte de seceri. Aceast via a noastr nu este
seceriul, ci timpul semnatului ntru nevoinele trupului, i sudoarea feei, i ntru fric mare
pentru mntuirea noastr. Semntorul cu fric i triete pn ce nu vede c semnturile lui au
rodit, i pn cnd nu le strnge n hamabare. S ne amnm i noi bucuria pn la ziua
seceriului, cci acum este vremea nu a bucuriei, ci a nevoinelor ntru fric i cutremur.
Oare mntui-m-voi? Iat ntrebarea care trebuie s ne ard zi i noapte, n acelai fel n care l
chinuie i pe semntor ntrebarea: Oare izbuti-voi s culeg roadele muncii mele semnate cu
sudoare n acest ogor? Semntorul pururea seamn cu sudoare. S facem i noi la fel,
nevoindu-ne cu fric i cu cutremur n tot timpul pribegirii noastre pe acest pmnt.
O, Atotnfricoate i Preaputernice Doamne, viaz-ne pre noi ntru frica Ta, Cci ie se
cuvinte toat slava i mulumita n veci, Amin.
Sfntul Nicolae Velimirovici Proloagele de la Ohrida - nchinarea cinstitelor lanuri ale

Sfntului Apostol Petru (16 ianuarie)
Se pomenete Sfntul Apostol Petru n aceast zi din pricina lanurilor n care l

legase nelegiuitul Irod i care la venirea ngerului n temni au czut de pe Apostol: i iat un
nger al Domnului a venit deodat, iar n camer a strlucit lumin. i lovind pe Petru n
coast, ngerul l-a deteptat, zicnd: Scoal-te degrab! i lanurile i-au czut de la mini (Fa
pte 12:7).
Lanurile au fost luate i pstrate de cretini din generaie n generaie, att pentru pomenirea Apo
stolului, ct i pentru vindecrile care se lucrau prin ele, ca i prin tergarele Apostolului Pavel, c
ci muli bolnavi se nsntoeau la atingerea lor: nct i peste cei ce erau bolnavi se puneau
tergare sau oruri purtate de Pavel, i bolile se deprtau de ei, iar duhurile cele rele ieeau
din ei (Fapte 19: 12).
Sfntul Iuvenalie, patriarhul Ierusalimului, ddu aceste lanuri n dar mprtesei Eudochia, soia
exilat a mpratului Teodosie cel Mic. Ea le-a desprit n dou, trimind o jumtate la Biserica
Sfinilor Apostoli din Constantinopol, iar cealalt jumtate la Roma la fiica ei Eudoxia, care era s
oia lui Valentinian III.
Eudoxia a zidit Biserica Sfntului Petru i a pus n ea aceste sfinte lanuri trimise de mama ei, m
preun cu acele lanuri n care ticlosul mprat Nero l legase pe Apostol nainte de a-1 rstigni.
Printele Arsenie Boca Pescuirea Minunat - Mnai mai adnc!
Cu aceste cuvinte a sfrit Iisus zdroaba de toat noaptea a unor pescari, ntorcndu-o ntru o aa
bucurie, nct printr-nsa au cunoscut c Iisus e Dumnezeu, Stpnul mrilor i al vietilor dintrnsa.
Oricine dintre noi poate c s-ar mulumi cu atta; cu bucuria c Dumnezeu i-a ajutat la necaz, cu
recunotina pentru un moment.
Simon pescarul a mai fcut ceva: i-a simit toat nevrednicia sa de om n preajma lui
Dumnezeu, i, neputnd scpa de simmntul nevredniciei, a spus o vorb, care poate fi i
potrivit i nepotrivit: Doamne, iei de la mine, c om pctos sunt!" Domnul, nu numai c
nu 1-a ascultat s se duc de la el, dar 1-a chemat la Sine, printre primii ucenici. L-a chemat
din marea petilor, unde n-a avut necaz dect o noapte, n marea societii omeneti: apostol,
pescar de oameni, unde necazurile Evangheliei" in toat viaa.
Ca pescar de oameni, ca vestitor al Evangheliei lui Dumnezeu, s-a ndoit de cteva ori n
misiunea sa.
Odat - dorind el - Iisus l-a chemat pe valuri.
n curtea lui Pilat de trei ori s-a lepdat de Iisus.
Iar ultima dat - spune o predanie
- Petru, vznd urgia prigoanei lui Neron-Cezarul, a fugit, vrnd s scape. Atunci, spune
predania, Iisus i s-a artat mergnd spre cetate. Petru-pescarul", cum l numeau cretinii n
ascuns L-a ntrebat: Unde mergi Doamne ?"
Iar Iisus i-a rspuns: Merg la Roma s m rstignesc a doua oar !" Petru i-a neles
greala i dojana pe care i-a fcut-o Iisus.
ntors de Dumnezeu iari la misiunea sa, la necazurile morii pentru Via, sigur c, - dup
cuvntul ce-1 auzise odinioar: mn mai adnc" - a simit din nou nevrednicia sa de om i
bucuria pe care i-a facut-o Dumnezeu, bucurie care a covrit necazul firii, cu adncurile rostului
dumnezeiesc. n necazurile, pline de bucurie, ale Evangheliei, mult mai mult road a adus
cretintii moartea sa muceniceasc pentru Iisus, dect dac i-ar fi cruat viaa pentru sine.
Iat ce rosturi au avut cuvintele lui Iisus mn mai adnc", n viaa i misiunea ucenicului Su
Petru pescarul".
Ce nvminte putem desprinde noi din cuvntul lui Iisus: mnai mai adnc"?
C n toat strdania noastr bun, s mnm mai adnc. Necazul, piedicile sau
ncercrile sunt puse ca s le trecem, iar nu ca s ne oprim sau s ne ntoarcem pgubai.
ncercrile de tot felul sunt binecuvntate de Dumnezeu i trimise oamenilor, cu rostul ca
din prilejul lor s ne ntlnim cu El, cci de la El primim puterea neobinuit, care
ntoarce necazul n bucurie.
C ntotdeauna, ori de cte ori ne ntlnim cu Dumnezeu n necazuri, toate sunt chemri
de-a-I fi mai aproape, de-a-I fi ucenici, de-a nu tcea binefacerile Sale ctre noi.
C mare trebuin au oamenii, confraii notri, de mrturia noastr, precum c n
ncercri e mai aproape Dumnezeu de noi i noi de El.
S mnm deci mai adnc rosturile vieii acesteia i ale tuturor ncercrilor ei, c sfritul
lor e moartea pcatului i ntlnirea nedesprit cu Dumnezeu.
C far gsirea lui Dumnezeu n ncercrile vieii, viaa noastr ar fi o noapte de zdroab
zadarnic, mai zadarnic dect odinioar cea a lui Simon pescarul.
Nu pricepem viaa fr Dumnezeu. Dar I pricepem pe Dumnezeu din necazurile vieii - bune
toate - i din ele propovduim pe Dumnezeu. - i propovduii-L i voi!
Arhimandrit Teofil Prian - Credin i iubire
Cinstii prini, iubii frai i iubii credincioi, zilele trecute aminteam o ntrebare pe care
Domnul Hristos a pus-o n legtur cu credina, a pus-o unui om anume. ntrebarea "Crezi tu n
Fiul lui Dumnezeu?", ntrebare pus unui singur om sau despre care tim c a fost pus unui
singur om. ntrebarea aceasta Domnul Hristos o pune tuturor oamenilor, toi oamenii trebuie
s rspund la ntrebarea dac cred n Fiul lui Dumnezeu, toi oamenii, i cei care cred, i cei
care nu cred vor fi ntrebai despre aceasta.
Mai este n Sfnta Evanghelie nc o ntrebare n legtur cu ntrebarea aceasta, dei pus altui
om i la o oarecare distan n timp.
ntrebarea pe care i-a pus-o Domnul Hristos Sfntului Apostol Petru dup ce Domnul Hristos a
nviat din mori, odat pe cnd Se gsea mpreun cu 7 ucenici ai Si ntre care i Sfntul Apostol
Petru, la marea Tiberiadei, lacul Ghenizaret.
Era dup nvierea Domnului Hristos, Domnul Hristos a fcut o minune cu prilejul acela, o
pescuire minunat, alta dect cea relatat de Sfntul Evanghelist Luca, i n mprejurarea aceea
Domnul Hristos, dup ce au mncat ucenicii, l-a ntrebat pe Sfntul Apostol Petru: "Simone, fiul
lui Iona, M iubeti tu pe Mine mai mult dect acetia?" La aceast ntrebare Sfntul Apostol
Petru a rspuns: "Da Doamne, Tu tii c Te iubesc".
L-a ntrebat i a doua oar "Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu pe Mine?" i a rspuns din
nou Sfntul Apostol Petru: "Da Doamne, Tu tii c Te iubesc".
i l-a ntrebat i a treia oar: "Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu pe Mine?" i n faa celei dea treia ntrebri Sfntul Apostol Petru s-a ntristat, s-a mhnit. Poate i-a adus aminte de ntreita
lui lepdare, poate s-a gndit la altceva, nu avem de unde s tim, tim doar c Sfntul Apostol
Petru s-a ntristat i a rspuns hotrt: "Da Doamne, Tu tii toate, Tu tii c Te iubesc" (Ioan 21,
15-17). A rspuns: chiar dac nu i-a rspunde cu cuvntul, Tu mi cunoti inima, inim
iubitoare fa de Tine, Tu tii c Te iubesc.
E o bucurie pentru noi c aceast mprejurare a fost cuprins n Sfnta Evanghelie. Cci dac nu
ar fi fost cuprins n Sfnta Evanghelie nu ar fi ajuns pn la noi. Nu ne privete pe noi, l
privete pe Sfntul Apostol Petru, dar putem nva i noi. Cnd fac o parantez la predicile pe
care le spun, nu le spun oamenilor c fac o parantez, cci nu tiu ce e asta, zic: acum fac un
ocoli. i acum fac un ocoli.
i anume, vreau s pun n atenie un lucru n legtur cu aceast ntrebare: "M iubeti tu pe
Mine mai mult dect acetia, M iubeti tu pe Mine?". C aceast ntrebare, pus de Domnul
Hristos Sfntul Apostol Petru, ne-o pune Domnul Hristos i nou. De fapt o pune tuturor
oamenilor care cred n El. O pune tuturor pentru c, dei l privete n special pe Sfntul
Apostol Petru, ntrebarea aceasta ne privete pe toi.
Dac ne gndim la Epistola I a Sfntul Apostol Pavel ctre Corinteni, la cap. 13, acolo se
precizeaz c "chiar dac ar avea cineva - Sfntul Apostol Pavel zice despre el, de a avea eu credin att de mult nct s mut i munii, dac nu am dragoste, nimic nu-mi folosete" (I
Corinteni 13, 2).
O credin care ar realiza lucruri extraordinare, pn la acea msur ct s mute munii,
totui nu e destul dac nu e unit cu iubirea. tim c Sfntul Apostol Pavel, n legtur cu
tierea mprejur, o chestiune care pe vremea aceea era luat n seam mai ales de ctre iudaizani,
care ziceau c dac vrei s devii cretin trebuie s treci prin legea lui Moise i trebuie s te tai
mprejur, Sf. Apostol Pavel a spus vorb hotrt: "n Iisus Hristos nici tierea mprejur nu
folosete nimic, nici netierea mprejur - a dat dou rspunsuri la aceasta: ntr-un loc a zis - ci
credina lucrtoare n iubire - i n alt parte - fptura cea nou".
Noi putem face legtur ntre aceste dou rspunsuri, ntre credina lucrtoare n iubire i ntre
fptura cea nou. De ce? Pentru c credina lucrtoare n iubire urmrete s formeze n
credincios o fptur nou, un om nou, ceva ce nu a existat pn cnd a ajuns omul la
credina n Dumnezeu, la credina n Mntuitorul Hristos. Fptura cea nou.
Oprindu-ne puin la acest cuvnt al Sfntul Apostol Pavel, c n Iisus Hristos nu folosete nimic
nici tierea mprejur, nici netierea mprejur, ci credina lucrtoare n iubire, nelegem din ceea
ce spune Sfntul Apostol Pavel c mai ales aceste dou lucruri ni se cer nou tuturor: o credin
care lucreaz iubire.
Credin i iubire. "De a avea credin att de mult nct s mut i munii, dac nu am
dragoste, nimic nu-mi folosete", nimic nu sunt. Aadar credina trebuie unit cu iubirea.
Sfntul Apostol Pavel folosete cuvntul dragoste. De ce? Pentru c cuvntul "dragoste" care-i
sczut n contiina noastr, care pentru noi nseamn de multe ori ceva ce nu cuprinde dragostea,
este un cuvnt care ne arat ce nseamn s iubeti.
tii c a fi drag, a-i fi drag de cineva, de fapt nseamn s-l iubeti. Iubirea trebuie s
cuprind i ndrgirea. S-i faci drag pe acela pe care-l iubeti. Dac nu i-i drag, nu-l iubeti.
Dac i-i indiferent, nu-l iubeti. Dac eti nepstor fa de el, nu-l iubeti. Ce s mai vorbim
dac-l urti, dac-l dispreuieti, sigur nu-l iubeti.
Undeva n Scriptur se spune c "dragostea acoper mulime de pcate" (I Petru 4, 8), pcate
de felul acesta, adic unde este dragoste nu e ur, unde-i dragoste nu e dispre, unde-i dragoste nu
e indiferen, unde-i dragoste nu e nepsare, unde e dragoste se acoper mulime de pcate prin
dragostea care nltur acele pcate i care pune n eviden virtuile. Cnd l iubeti pe cineva l
iubeti cu defecte cu tot, i cnd nu-l iubeti, nu-l iubeti nici cu caliti cu tot.
Dar noi avem o porunc, porunca iubirii, i suntem verificai n legtur cu aceast porunc n
nelesul acesta c Sfntul Apostol Pavel zice c nu-i destul credina singur, orict ar fi de
mare, c ea trebuie s fie lucrtoare de iubire, trebuie s fie unit cu iubirea. n cap. 13 din
Epistola I ctre Corinteni Sfntul Apostol Pavel pomenete 15 nsuiri ale iubirii, pe care dac
le are cineva nseamn c ntr-adevr are i iubire, i dac nu are iubire trebuie s le
urmreasc mcar pe acelea ca s-i alctuiasc iubire.
De fapt iubirea pn la urm se ntemeiaz nu pe porunc, porunca doar dirijeaz iubirea,
desptimete iubirea. Nu se ntemeiaz pe altceva dect pe o pornire a sufletului omenesc, adic
noi avem capacitatea de a iubi. ns trebuie s-L iubim pe Dumnezeu mai presus de orice i pe
aproapele ca pe noi nine, aceasta este msura, iar Sfntul Apostol Pavel zice, vorbind despre
dragoste: "Dragostea rabd ndelung, dragostea este plin de buntate, dragostea nu tie de
pizm, nu se laud, nu se trufete, nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde
de mnie, nu pune la socoteal rul, nu se bucur de nedreptate, se bucur de adevr,
dragostea toate le sufer, dragostea toate le crede, dragostea e plin de ndejde, dragostea
toate le rabd, dragostea nu cade niciodat" (I Corinteni 13, 4-8).
Despre aa ceva e vorba n porunca iubirii i despre aa ceva ne ntreab Domnul Hristos i pe
noi, pe noi credincioii, dac cuprindem n sufletul nostru iubirea fa de El.
"M iubeti tu pe Mine?" M iubeti tu pe Mine nseamn M iubeti tu pe Mine mai presus
de orice? Iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui? Ai acea dragoste care are rbdare
ndelung - "dragostea rabd ndelung" - care are buntate - "dragostea este plin de
buntate" - care are ngrijirea i de altul, pentru c dragostea nu caut ale sale, sau nu caut
numai ale sale, dragostea care nu tie de pizm, care nltur invidia - pentru c asta
nseamn pizma, invidia, nemulumirea de binele pe care-l face cineva sau de naintarea pe
care o are cineva mai mult dect tu nsui - dragostea nu se aprinde de mnie, nltur mnia,
nu pune la socoteal rul, rul din prezent i rul de odinioar, pentru c sunt muli oameni
care neavnd dragoste sunt pomenitori de ru.
Ori Sfntul Isidor Pelusiotul zice c rul s-l scrii pe ap, s nu-l ai n vedere. Dac ncearc
cineva s scrie pe ap, vede c nu rmne nici o urm, orict ar scrie, se astup imediat linia pe
care o faci. Rul s-l scrii pe ap, s nu-l ai n vedere, s-l treci cu vederea. i sunt oameni care
neavnd dragoste sunt pomenitori de ru, sunt chinuii de pomenirea rului, de faptul c nu
pot uita, nu pot ierta un ru pe care i l-a fcut cineva.
De aceea Sfntul Ioan cel ce a scris "Scara", poate ai citit, i poate ai citit i ai i uitat, spune
n capitolul despre pomenirea de ru c "Pomenirea de ru este rugina sufletului, viermele
minii, pcat nencetat, cui nfipt n suflet, frdelege neadormit". Aa ceva spune el despre
pomenirea rului, care este o realitate chinuitoare pentru omul care nu poate trece cu vederea,
care nu poate s fie plin de iubire i care nu poate s nlocuiasc cu iubirea rutatea.
Iubii credincioi, aadar aceste dou, iubirea i credina. Credina i iubirea. Credina lucrtoare
n iubire trebuie s o avem n vedere cu toii pentru a duce o via superioar, o via linitit
i o via mbuntit, o via plin de buntate, pentru c unde-i iubire e fericire.
Nu poi avea iubire fr s fii fericit din iubire. Mai ales la tineree oamenii sunt capabili de
iubire mai mult dect la btrnee, sunt mai proprii pentru iubire i de aceea mai ales la tineree
se poate pune accent mai mult pe iubire, dar n acelai timp trebuie ca iubirea s fie mntuit, s
fie salvat, s fie curit, s fie purificat. Nu e mai fericit omul dect atunci cnd iubete i
cnd se tie iubit.
Iubirea ns s ne-o dirijm cu credin i s cutm din toate puterile s rspundem pozitiv la
ntrebarea: "M iubeti tu pe Mine?" i la fel la ntrebarea "Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu?"
Dac simim cumva nite carene n sufletul nostru n ce privete credina i iubirea, s cerem
ajutorul cel de la Dumnezeu, contieni fiind c "toat darea cea bun i tot darul desvrit
de sus este, pogornd de la Tine Printele luminilor" i c numai Dumnezeu poate s
mplineasc ceea ce noi, cu puterile omeneti, nu putem mplini.
Dumnezeu s ne ajute!
(26 iulie 1996)
Serafim Papacostas - Primejduirea i salvarea lui Petru
Dar i cei mai eroici dintre credincioi au clipele lor de slbiciune, de neputin. Dac i, soarele,
cel preastrlucit, are pete negre, ce lucru extraordinar, ca i omul s aib neputine? Petru,
umblnd pe ap, a fcut experiena puterii lui Hristos. Dar trebuia s experieze i propria sa
slbiciune. Slbiciunea sa s-a artat n mpuinarea credinei. Fiecare cretin trebuie neaprat s
tie ct de mare este puterea lui Hristos, dar trebuie s tie i ct este de neputincios omul.
Aadar, Petru: "Vznd vntul puternic, s-a nspimntat; i ncepnd s se cufunde, a strigat
zicnd: Doamne mntuiete-m" (v. 30).
Petru s-a nspimntat. Pricina spaimei lui n-a fost c vntul a sporit n intensitate n clipa
aceea, ci c credina lui s-a mpuinat. Cu ct el a stat cu ochii credinei fixai n sus, spre
Hristos, spre porunca i spre puterea Domnului, Petru a mers nestnjenit pe deasupra
valurilor mrii. Dar cnd i-a trecut prin suflet ideea de primejdie, cnd i-a fixat atenia spre
vijelia puternic, atunci s-a nspimntat.
Pare un lucru de necrezut c Petru, care nu s-a temut de mare, dei n ea se cufund n mod sigur
cel care ar vrea s-o treac de-a dreptul mergnd, s-a temut atunci de vnt, cruia i se pot mpotrivi
chiar i copilaii.
Greelile noastre morale produc de multe ori asemenea situaii de necrezut. Din clipa n care
credina cea deplin i ncrederea n Hristos scade, numai cnd teama nlocuiete ndrzneala,
nelinitea i tulburarea nlocuiesc pacea i linitea sufleteasc. Acest lucru nu se ntmpl numai
pe mare, pe timp de furtun, ci i pe uscat, pe timp frumos. De cte ori cretinul i pierde
ncrederea n Hristos, cu privire la existena sa, la viitorul sau la mntuirea sa, ndat
urmeaz nelinite, plngere i necazuri negre. De multe ori urmeaz ceva i mai ru: cretinul
ajunge n primejdia de a se cufunda n adncul dezndejdii.
i iat dovada: Petru "a nceput s se cufunde". Cnd credina lui a nceput s oviasc, numai
dect i-a ovit i trupul i a nceput s se cufunde. S ne gndim cumva c credina lui Petru era
contraponderea greutii sale. Cnd credina s-a cltinat, a intrat n lucrare greutatea. i este un
lucru vrednic de luare aminte c, pe Petru nu l-a ajutat atunci ndemnarea lui de nottor. Cci
Petru, ca pescar, tia desigur s noate. Atunci, nc, mpuinarea credinei a fcut fr folos i
aceast ndemnare a lui Petru.
Experiena ne nva fenomenul urmtor: cretinii, a cror credin se mpuineaz, nu numai
c se tem i se tulbur, dar i pierd i ndemnarea fireasc pe care au avut-o pentru un
anumit fel de activitate. Medici vestii, cnd un membru al familiei lor este n primejdie, nu sunt
n stare s-i dea nici cel mai nensemnat ajutor medical, iar n momentul suprem, i pierd capul
de tot. Credina cea statornic i nempuinat este, prin urmare, izvor de ndrzneal, putere,
pace, ndejde, nelegere i mulumire.
Dar, dei credina iniial a lui Petru a ovit, a slbit, totui nu s-a stins. I-a mai rmas lui Petru
atta ct trebuia ca s pun n micare acel mecanism minunat, care se numete rugciunea. De
aceea Petru ndreapt spre Mntuitorul un strigt fierbinte: "A strigat zicnd: Doamne,
mntuiete-m".
Iat leacul care s-a dovedit de necombtut, leacul drastic n mprejurri, n care puina noastr
credin ne ridic n faa valurilor de fric i dezndejde, ca s ne cufunde sufletul: rugciunea.
Iat scparea: rugciunea ctre Domnul Atotputernicul. Fr ndoial c toi oamenii, care
mai pstreaz puin credin, se roag cu toii, n zilele de neputin, de cltorie furtunoas; n
zilele cu alte rele, din pricina crora viaa lor personal i viaa celor din casa lor este
primejduit. Ei se roag i zic:
Doamne, mntuiete-ne.
Preasfnt Maic a Domnului, ajut-ne, se roag ei.
Din nenorocire ns oamenii nu acord importan primejdiilor sufleteti, n care pcatul ncearc
s piard sufletele lor. Ei nu se gndesc c mai ales n aceste primejdii trebuie s scape la Hristos,
cu aceeai insisten, cu care l invocau n primejdiile lor trupeti. Din nefericire, ne temem att
de puin de primejdiile pcatului, nct ne lsm atrai de el, cum se las atrai copiii mici de
crbunii aprini, pe care i iau n mn n joaca lor. Suntem att de orbi, nct alunecm cu
cea mai mare lips de prevedere n grave primejdii morale. Aadar, n astfel de primejdii
trebuie neaprat s scpm la Hristos. n astfel de primejdii, Hristos intervine ntotdeauna ca
Mntuitor al celor care l cheam pe El din fundurile prpstiilor. "Doamne, mntuiete-ne
c pierim".
Dup ce Domnul l-a lsat pe Petru s-i experieze neputina, "ntinznd ndat mna, l-a apucat
i a zis: puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit" (v. 31). Cu toate c Petru greise
mpuinndu-se cu credina, totui Domnul nu l-a prsit. ndat ce Petru l-a chemat, I-a ntins
dreapta Sa atotputernic i l-a pescuit i l-a inut deasupra mrii. Domnul face mereu n
continuare, aceleai lucruri. Aude glasurile rugciunilor i cererii lor, celor puin credincioi.
Domnul n chip nevzut i ntinde mna Sa, i prinde i le aduce bun mntuire. Cnd
oamenii sunt oi ale Sale, dei un timp ei se primejduiesc prin puina lor credin, totui "ei nu
vor pieri n veac i din mna Mea nu le va rpi nimenea" (In. 10, 28).
Aadar, Domnul a mntuit pe Petru. Dar totodat l-a i mustrat: "Puin credinciosule, pentru ce
te-ai ndoit?" Pentru ce te-ai temut? Se putea s te las Eu s pieri? Iubirea Domnului
mntuiete. Dar tot iubirea mustr i l pedepsete pe cel pe care l iubete. Cci lipsurile
slujitorilor Domnului, nu numai c sunt neplcute naintea lui Dumnezeu, dar, dac rmn
nelecuite, pot s duc la primejdii de moarte. Domnul Se pleac la neputinele noastre, nu le
vrea. El caut s ne fac s le ndreptm, ca s progresm n desvrire, mergnd ctre El.
Cci desvrirea n Hristos este scopul vieii noastre, este scopul pentru care Dumnezeu S-a
fcut om i i-a jertfit viaa Lui cea de mult pre. Pentru acest scop lucreaz Tatl, lucreaz
Fiul, lucreaz i Duhul Sfnt.
i acum venise vremea, ca Domnul s fac s nceteze vntul i furtuna, deoarece trecuse timpul
de ncercare pentru ucenici: "i suindu-Se El n corabie, vntul a ncetat" (v. 32). Adic
Domnul innd de mn pe Petru, a ajuns n corabie. De ndat ce au intrat ntr-nsa, vntul s-a
linitit i ndat corabia i corbierii s-au aflat, prin minune, la malul Ghenizaretului, dup cum
spune mai departe Evanghelistul Ioan (6, 21).
n mod firesc consecinele unor astfel de minuni sau unor astfel de ncercri formeaz sfritul
povestirii evanghelice: "Iar cei din corabie, venind, I s-au nchinat Lui, zicnd: Cu adevrat
Fiul lui Dumnezeu este" (v. 33).
Adic: cel dinti rezultat al acestei minuni a fost ntrirea credinei ucenicilor n Hristos, care
i-a fcut s se ncredineze i s mrturiseasc toi c El este Fiul lui Dumnezeu. Ei tiau lucrul
acesta i de mai nainte, dar atunci s-au ncredinat i mai mult de acest adevr. Cci credina
robilor lui Dumnezeu iese mai ntrit i mai curit din astfel de ncercri i din tulburri, aduse
de mpuinarea credinei. Astfel ntrit, prin ncercri, credina vede mai limpede n persoana
lui Hristos pe Fiul lui Dumnezeu.
Iat calitatea real i sublim de mprat, fa de care demnitatea mprteasc, pe care au vrut s
I-o confere Domnului locuitorii din Capernaum, era doar o umbr. Ucenicii care, cu siguran,
aprobaser dorina poporului de a-L face pe Iisus mprat, a avut atunci, dup minunea umblrii
pe mare, s se conving c Domnul are o mprie mai nalt, c este mpratul zidirii i
guverneaz puterile firii. La ce-i mai trebuie coroana Iudeii, cnd El era mprat al zidirii ntregi?
La ce-i mai trebuia hlamida mprteasc de purpur trectoare, cnd El era nvestit cu puterea
absolut asupra ntregii firi vzute i nevzute. Pe Acesta ucenicii au avut fericirea s-L
nsoeasc i s-L cunoasc mai profund, prin ncercarea prin care i-a lsat s treac.
Al doilea rezultat al ndoitei minuni a fost faptul c cei din corabie s-au nchinat lui Iisus. Ei
au simit nevoia imediat i prea fireasc de a I se nchina lui Iisus cu adoraie, ca unui
Dumnezeu. Cci adevrata credin, rezultat din ntiprirea vie a minunilor lui Dumnezeu,
ndeamn n chip firesc pe credincioi s i adore pe Dumnezeu. Dimpotriv, este absolut
imposibil s se nchine lui Dumnezeu cu adoraie sincer i adevrat omul care nu crede
drept, fierbinte, din tot sufletul. Este cu neputin s numeti cu sinceritate majestate pe-un om
pe care, n sufletul tu, nu-l primeti s-i fie rege.
n felul acesta se poate explica rceala i lipsa de interes a cretinilor contemporani pentru
cultul lui Dumnezeu. Ei nu se duc la biseric, nu simt nevoia de a se ruga n biseric,
mpreun cu alii, ei nu particip cu sinceritate i cu cldura inimii la actele de cult, numai
fiindc nu cred, nu au o credin adevrat i sincer. Dac i spui unui astfel de cretin c nu
are credin, el va tgdui, fiindc are naivitatea de a-i nchipui c este credincios. Dar
faptele sale l vdesc de minciun.
Toate sentimentele, ntiprite viu n sufletul nostru, noi trebuie, ca o cerin a firii noastre, s le
manifestm n afar. Cci sentimentul i afl desvrirea lui fireasc prin manifestare. Vai de
noi! Cum poate s existe ntr-un suflet o credin vie i sincer, fr ca omul acela s i-o
manifeste, prin adorarea lui Dumnezeu? Cum poi s iubeti i s respeci pe un om, care are o
funcie nalt, putere i buntate mult, fr s simi niciodat nevoia de a-l vedea, de a vorbi i
de a te ntlni cu el? Oameni de felul acelora ngduie celorlali s se apropie, s le vorbeasc, si vad. Aadar rtcete desvrit acela care crede c este un cretin credincios, dac nu simte
nevoia s-L adore pe Dumnezeu, s-i vorbeasc, s-L cerceteze n casa Sa.
Acelai scop l-au urmrit i Sfinii Evangheliti, care au scris minunile Domnului n cartea
nemuritoare intitulat Evanghelia: s aprind n sufletele noastre, ale cretinilor, credina
n Hristos, credina statornic i neovielnic, fierbinte i vie, care s se manifeste prin
nchinare i adorare sincer ctre Dumnezeu, n special minunile acelor zile i nopi vrednice
de pomenire, - nmulirea pinilor i umblarea pe mare -, au ca scop s aprind credina i
adoraia ctre Dumnezeu n aa fel, nct ele s devin esena nsi a vieii cretine. Cci
nmulirea pinilor era prefigurarea punerii nainte a Pinii Vieii, a Trupului i a Sngelui
Domnului, pe care El le-a jertfit pentru viaa lumii.
De aceea cretinul, dac nu ia parte cu recunotin adnc la svrirea Sfintei Liturghii,
este cu totul lipsit de via duhovniceasc i nu ador pe Dumnezeu. Cci la Sfnta Liturghie
se svrete n mod minunat Pinea Vieii, Taina Sfintei Euharistii, cea mai nalt form de
cult cretin, i, ndeobte, cea mai nalt form de cult care se afl n lume.
Iar minunea cealalt, cnd Domnul a cercetat pe neateptate pe ucenicii Si, care erau n necaz i
primejdie, cnd a umblat triumftor pe valurile mrii nfuriate, prenchipuia nvierea cea dup
necazul i dup desprirea de sub cruce. Dar prenchipuia i ntoarcerea Domnului lng ucenicii
Si mhnii, precum i nlarea Sa la cer.
Prin nlare El a mpreunat cu cerul Biserica Sa, pe credincioii din toat vremea. Cci i
pe ei i va nvia i i va aeza biruitori pe scaunul slavei Sale. n fiecare duminic, ba i mai des,
se nchipuiete o astfel de nviere a noastr i o nlare la cer, a celor care suntem adunai n
Sfnta Biseric. De aceea cei care nu simt nevoia de a participa la Sfnta Liturghie, rmn n
afar de viaa credincioilor. Nu sunt cretini cei ce nu se duc la Biserica credincioilor, care
are chemarea s se nale la cer i la scaunul slavei Domnului, dup cum zice Apocalipsa.
(Serafim Papacostas - "Minunile Domnului")
Printele Constantin Srbu: Sfinte cugetri despre dragostea martiric de Hristos a

Sfntului Apostol Petru
Dar mai trziu vei veni!

- Doamne, i-a zis Petru, unde Te duci?
Iisus i-a rspuns:
- Tu nu poi veni acum dup Mine unde M duc Eu, dar mai trziu vei veni!
Cine a venit o dat la Hristos, cine s-a alipit de El cu toat inima sa, cine i-a legat soarta i
viaa lui de soarta i viaa lui Hristos pe pmnt, acela nu are alt dorin i alt team dect
s nu-L mai piard pe Domnul niciodat. Pentru un astfel de suflet Hristos este totul. Hristos
este casa lui, familia lui, Hristos este lumina lui, pinea lui, este sntatea i viaa lui. Fr
Hristos el nu are ce face cu toate acestea. Nimic din toate acestea nu-l pot nlocui pe Iisus n
inima i viaa lui, dar Iisus le poate nlocui pe toate.
Alipit de Hristos cu o cereasc putere i iubire, Sfntul Apostol Petru mai mult presimea dect
nelegea ceea ce se petrecea n acea sear, n care se sfreau att de multe i ncepeau altele i
mai multe.
Cci dragostea adevrat presimte totdeauna mult mai mult dect este n stare s priceap.
Presimte mai ales apropierea primejdiei i nu se teme de nimic altceva dect de o eventual
desprire de acela care este de nenlocuit.
n inima Sfntului Apostol nu era atunci nici un simmnt mai puternic dect grija de a nu-L
pierde pe Hristos, cci tot timpul a trit i a suferit, a plns i a umblat plin de grij alturi de
nvtorul su Hristos.
Numai o singur dat i s-a ntunecat aceast lumin, o singur ispit l-a putut abate de la ea
pentru o clip zdrobitoare pentru inima sa, i anume vorba sa, dar nu i duhul su, ca s se
mplineasc ceea ce fusese spus. Dar cte lacrimi amare i fierbini nu s-au vrsat peste clipa
aceasta ngrozitoare, acoperind-o i arznd-o pentru totdeauna! (Mat. 27, 75)
Unde sunt ns astzi ucenicii binecuvntai care s strige: Eu mi voi da viaa pentru
Tine? (Ioan 13, 37). Sau s zic mpreun cu Apostolul Pavel: Cine m va despri de
dragostea lui Hristos: necazul sau strmtorarea, prigoana sau foamea, lipsa de mbrcminte,
primejdia, sabia? Nimic nu va putea s m despart de dragostea lui Dumnezeu, cea ntru
Hristos Iisus, Domnul nostru! (Rom. 8, 35; 39). Unde sunt ucenicii care s poat spune: Iat,
noi am lsat toate i am urmat ie!(Marcu 10, 28)?
De ce nu pot acum?
- Doamne, i-a zis Petru, de ce nu pot veni dup Tine acum? Eu mi voi da viaa pentru Tine!
Este uimitor cum cteodat noi nine ne profeim viitorul! Este ca i cum dorina pe care o
exprimm la un moment dat, sau legmntul pe care-l facem, sau temerea pe care o mrturisim ar
avea darul s schimbe dintr-o dat cursul vieii noastre ntr-un anumit loc i s fac s se
mplineasc aievea ceea ce am spus n clipa cnd am grit.
n clipa acestei solemne declaraii, Sfntul Apostol Petru era ntr-adevr hotrt s-i dea
viaa pentru Domnul, spre a rmne i n moarte nedesprit de Hristos, aa cum fusese n
via.
- De ce nu pot acum? ntreab el. Socotelile mele sunt fcute, inima mea este hotrt, cile
mele sunt limpezite! Nu mai am nimic de aranjat cu lumea, cu familia, cu viaa, cu nimeni!
Eu sunt gata acum!
Ct de mare este un astfel de suflet, care n clipa marii ncercri nu mai are nimic de aranjat, nu
mai are nimic care s-l rein, nu mai are nimic de trguit! Ct de mult l va fi bucurat pe Domnul
s vad astfel de inimi! Ct de mult l-a iubit Domnul pe Sfntul Apostol Petru, tocmai pentru
c avea un astfel de suflet! Chiar din prima clip a ntlnirii cu Domnul, Petru fusese gata. i
nimic nu mai schimba nici acum hotrrea i legmntul de atunci. Ci au mai fost sau mai
sunt acum aa?
Iat msura cu care s ne msurm chiar n clipa asta i noi: eu, i tu, i el, i ea i toi! Am putea
noi acum sau n-am putea niciodat? Dac nu putem acum, de ce nu putem acum? Eu sunt gata!
Sfntul Pavel spune: Eu sunt gata nu numai s fiu legat, ci s i mor pentru numele
Domnului Iisus! (Fapte 21, 13). i chiar dac ar trebui s fiu torturat, ca o jertf peste jertfa i
slujba credinei voastre, eu m bucur! (Filip 2, 17).
Dac nou ne pare ru c nu am putea acum, ce ne-ar mai putea ndoi inima i lega
hotrrea ca s n-o putem face? Ce piedic este astzi care mine s nu fie?
O, frate, cine nu-i gata acum, cine nu-i gata n momentul cnd este nevoie, acela nu va fi gata
niciodat! Cine nu vine cnd este chemat, acela nu va veni niciodat.
Hristos cere de la tine acum, nu mai trziu. El ateapt s vii astzi, nu mine; mine vor fi
chemai alii. Fiecruia Dumnezeu i cere o singur dat. Atunci este vremea lui. Cine L-a
respins i nu L-a ascultat atunci, rar i va mai putea auzi vreodat glasul dup aceea.
Nu suntei nc gata? V mai uitai napoi? Mai avei mori de ngropat? Mai avei un cuib dulce
de care s v par ru? Rmnei! Nu venii! Mine i aa vi le va arde focul i s-ar putea cu
voi cu tot!
Privii mcar de departe la cele scrise n Evanghelia de la Luca! (13, 28) Va fi plnsul i
scrnirea dinilor, cnd vei vedea pe Avraam, pe Isaac i pe Iacob i pe toi proorocii n
mpria lui Dumnezeu, iar pe voi scoi afar.
Doamne, dac este ceasul supremei hotrri, iat i eu sunt gata! Strig-m i cheam-m!
Sunt gata chiar acum! Socotelile mele sunt fcute: nu mai doresc nimic i nu mai regret
nimic! N-am nici o prticic din inima mea legat de nimic pe pmnt. Bagajul mi este fcut.
Am aa de puin de luat cu mine! Tot ce am avut mai de pre mi-am trimis nainte, iar ce am
avut mai greu am aruncat n urm. Nu doresc dect s nu m mai despart niciodat de Tine,
Iisuse, dulcele meu Mntuitor i marele meu Dumnezeu.
i vei da viaa!
Doamne Iisuse Hristoase, stau ruinat naintea Ta i nu mai pot scoate nici un cuvnt, dect
de pocin i de rugciune!
A fost i n viaa mea o vreme cnd i-am fcut ludroase i uuratice fgduine. Poate c
n adncul inimii mele eram nsufleit atunci de o sincer dragoste pentru Tine, dar msura
cumptat pe care trebuia s o am n tot ce am spus, adesea m-a lipsit de multe cuvinte ce leam grit cu gura mea.
Eram tnr, Doamne, iar jertfele, catacombele i moartea pe care m ludam atunci c voi fi
gata s le ndur pentru cuvntul Tu mi se preau doar nite declaraii nflcrate i
frumoase, care vor rmne subiecte de cntri i de predici pe totdeauna. Dar cnd, mai
trziu, a venit vremea s-mi ceri n parte dovada trit a acelor legminte i adeverirea cu
fapte a acelor pretenioase i grbite fgduine de iubire i ascultare pe care i le fcusem,
abia atunci mi-am dat seama ce angajament serios mi luasem fa de Tine, Doamne, i ce pre
se cerea ca s-mi respect legmntul pe care l fcusem.
Doamne, astzi mi dau seama c i eu mi-am profeit atunci o mare parte din viitorul meu, c
n dragostea i nelepciunea Ta ai ngduit s mi se mplineasc ceea ce doream i ceea ce miam prezis n frumosul avnt tineresc.
Dar cnd privesc napoi, la toat slbiciunea i teama i amrciunea cu care am mers pe
drumurile acelea, m cuprinde un adnc simmnt de ruine i nu ndrznesc s vin naintea
Ta cu nimic, dect cu rugciune de iertare i cu lacrimi de pocin.
Oricte momente nltoare am avut pe acest drum, orict de mari biruine i binecuvntri
am cules, orict de curajos am strbtut uneori prin ntunericul acestor ncercri, totui nimic
nu mi-a rmas mai puternic n minte ca simmntul c n-am fost ntotdeauna i ntru totul
hotrt s-mi dau viaa pentru Tine. C au fost uneori momente de slbiciune n care m-am
lsat dobort de ntristare i n-am putut strbate cntnd vile reci i adnci ale umbrei morii
(Ps. 23).
Astzi, Doamne Iisuse, inima mea este plin de sfial i de team, stnd naintea Ta. Sunt n
viaa mea nespus de multe momente n care a fi gata s-mi dau viaa pentru Tine, fr nici
un regret i fr nici o dorin pmnteasc. Dar sunt i clipe n care ceva mi se pare c m
nfioar nc i m reine Acest fel de clipe a dori s nu mai fie niciodat, Doamne, n
inima i n viaa mea! Nici s nu mai fie vreodat mcar o umbr de ndoial privind viitorul
lucrrii Tale, n care am cunoscut haruri att de mari, suflete att de ngereti i minuni att
de puternice.
i privind cu o venic ncredere la toate acestea, necltinat i nenvins s-i pot da viaa mea
n orice clip, fr laude i fr ndoieli, spre slava numelui Tu, marele meu Dumnezeu i
Mntuitor Iisus Hristos, cci a Ta, Doamne, este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a
Fiului i a Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
(din: Lacrim i har. Preotul martir Constantin Srbu, Editura Bonifaciu, 2011)
Printele Iachint Unciuleac - Taborul: candela ndejdii naintea unui val de ntuneric
Reproducem un fragment dintr-un cuvnt la Srbtoarea Schimbrii la Fa de o sensibilitate

i de o putere duhovniceasc excepional, aparinnd vechiului mare stare al Putnei, printele
Iachint Unciuleac, duhovnicul care a adormit intru Domnul n locul cel mai de dorit pentru un
printe adevrat, czut la datorie pe frontul su de lupt: n scaunul spovedaniei: un cuvnt n
acelai timp revelator, trezitor, dar i deosebit de dulce, de duios i de mngietor. Vi-l
mprtim cu drag i bucurie, spre ptrunderea tainic n noimele vii ale Praznicului
dumnezeiesc de astzi:
Acesta este Fiul Meu cel iubit ntru care am binevoit, pe Acesta s-l ascultai. (Matei 17, 5)
Iubii credincioi,
tiind Mntuitorul nostru c omul ntotdeauna slbete cu sufletul n vremea suferinei, a voit
ca mai nainte de patima Sa cea de bunvoie s-i mbrbteze ucenicii, ncredinndu-i,
printr-o minune de tain, c El este cu adevrat Mesia, Cel vestit de prooroci. ()
O, adncul bogiei i al nelepciunii i al tiinei Lui Dumnezeu! Cci cine a cunoscut
gndul Domnului sau cine s-a fcut lui sfetnic? (Rom. 11, 33-34). A revrsat Domnul pe
Tabor n inima ucenicilor Si un strop de bucurie naintea unui noian de suferine. A aprins
n sufletele lor o candel a ndejdii naintea unui val de ntuneric. Le-a ngduit s guste
cereasca lumin, pentru ca n vremea rstignirii s nu se ndoiasc.
Nu te bucura deci, apostole Petre, mai nainte de a suferi i de a ne vesti Evanghelia Mntuirii.
De vei rmne cu Domnul pe Tabor, atunci cine se va mntui, cine va nva, cine se va
rstigni pentru noi? Cine va muri i cine va nvia pentru noi? Sau cine n locul tu mai cu
ndrzneal va nva, va suferi i cu capul n jos se va rstigni? Cine va mrturisi pe Hristos
naintea cezarilor Romei?
Vino iari la noi, Iisuse, nu-l asculta pe Petru!
Coboar de pe Tabor i vino n casele noastre, n sufletele noastre!
Vino aici unde suferim i ne trudim pentru pine!
Vino aici unde ne rstignim de oameni, de diavoli, de patimi!
i dac Petru nu vrea s coboare, Tu las-l pe munte i vino la noi, n inimile noastre!
nva-ne cum s ne mntuim, arat-ne cum s rbdm.
Deprinde-ne s ducem crucea vieii.
nva-ne cum s ne rstignim.
Vino i sufer Tu pentru noi, rstignete-Te n locul nostru, gust Tu nainte paharul morii,
arat-ne calea cea nou a mntuirii prin suferin.
O, cum nu am dori s rmnem cu Petru pe muntele Tabor!
Dar noi purtm trupuri ce se sugrum de boli, de pofte i de patimi.
n noi avem inimi aprinse de ur.
Acas ne ateapt copiii cerndu-ne pine!
O, cum am dori s ne desftm cu Petru acolo, pe muntele Tabor!
Dar ne vedem mpresurai de neguri, de pcate.
Deci nu ne prsi, Iisuse, ci vino la noi n vltoare, la marginea muntelui.
Aici Te ateptm, cu ceilali ucenici, cu Toma i Andrei, cu Iacov i Matei, cu Iuda i
Vartolomeu, cu Simon i Tadeu. Flmnzi i goi, strini i orfani, copii i btrni, vduve i
sraci, bolnavi i ndurerai, cu toii Te dorim, Te ateptm; vino i Te mpac cu noi. Coboar
i mai jos, la marginea mrii, acolo unde se zbate viaa n valuri, acolo unde se zbat corbii de
stnci i attea pnze se sfie, attea vsle se rup, attea suflete se neac de sila cumplit a
valurilor. Noi tim c muntele cu linitea i singurtatea lui Te cheam la rugciune, dar
totui, privete cu mil de vale, spre mare. Acolo, n zare, se nal talazuri, se sfrm maluri
cu atta furie i aceasta este lumea. i n valuri corbii se lupt cu marea, cu vntul, cu
noaptea. i acesta este omul.
Deci vino acolo, n mijlocul mrii, n inima omului, n snul familiei.
Acolo unde se amestec lumina cu ntunericul, viaa cu moartea, bucuria cu suspinul, pinea
cu rna, dreptatea cu minciuna, mierea cu otrava, dragostea cu ura, vinul cu oetul, timpul
cu venicia.
Vino aici, unde suferim noi oamenii, mpac-Te cu noi, schimb faa lumii, potolete marea,
linitete inimile, unete ntr-un cuget sufletele noastre.
i ntr-adevr, fr zbav, Iisus Hristos S-a cobort din nou la oameni, cci pentru ei venise El
n lume. Taina svrindu-se, norul s-a ridicat din nou la ceruri, Moise i cu Ilie nu s-au mai
vzut, lumina a disprut, iar Iisus a mers jos la poala muntelui, la marginea mrii, n zarva
mulimii, n freamtul lumii, n calea Samariei, pe drumul Iudeii, n clocotul urii, n minile
arhiereilor, pe crucea Golgotei.
Acolo l ateptau oamenii unii cu stlpri de finic, alii cu pietre n mini; acolo l cutau
mulimile unele ca s-L vad i s se tmduiasc, altele ca s-L ispiteasc, s-L prind i s-L
rstigneasc. i Iisus Hristos S-a dat spre moarte, S-a rstignit pentru sufletele noastre.
S nu se laude deci Taborul mai mult dect Golgota, nici bucuria mpotriva ntristrii. Ci i
Taborul i Golgota mpreun s se veseleasc, i bucuria i suferina prin Hristos s se uneasc.
Golgota, prin crucea durerii, ispete pe pmnt pcatele oamenilor.
Taborul, prin vpaia luminii de veci, rspltete dincolo virtuile cretinilor.
Cci pe pmnt este locul ispitelor, al cderilor, al trudelor i al ncercrilor, al rstignirii, al
morii i al nvierii iar dincolo este locul odihnei, al slavei i al vieii de veci.
Aceasta ns nu o nelegea Petru, i ca el nu o nelegem nici noi, oamenii. Dar o fericire
necladit pe temelia suferinei nu dureaz dect o singur zi. Dornic de o asemenea fericire,
omul se grbete s i-o fac cu minile sale. i acoper gropile n cale, i seamn flori n
locul spinilor, niveleaz mormintele, presar n jur aromate, mbrac haine ispititoare, i
umple masa cu ndestulare i ochii i buzele i inima cu tot felul de rele plceri. i stnd n
pragul casei, i spune grbit: sunt fericit. Dar prin colurile casei intr nluntru boala,
suferina, srcia i moartea, i ndat palatul fericirii omeneti se risipete, ca i turnul
Babilonului.
Iisus Hristos ne-a artat o alt cale de urmat, care duce la fericirea venic, dincolo de
mormnt. i aceast cale este trirea cu adevrat a unei viei cretineti, ce se poate dobndi
numai printr-o schimbare total a comportrii noastre.
Domnul nostru Iisus Hristos a venit s schimbe faa lumii; s ne schimbm deci i noi viaa.
S lepdm ura, mnia, rutatea, desfrnarea, minciuna, beia, lenevirea i celelalte patimi. S ne
facem oameni noi, plini de dragoste, buntate, mil, plini de pacea unei adevrate triri
cretineti. i pentru o asemenea schimbare sufleteasc este nevoie s mergem oare aa de
departe, pn la Taborul Galileii? O, nu! Este prea greu pentru noi. Dar Mntuitorul nostru a
nlat pretutindeni cte un Tabor duhovnicesc. Acestea sunt sfintele biserici i inimile
noastre. Pe aceste dou dumnezeieti altare Iisus Hristos ntotdeauna se jertfete, Se
rstignete, ni Se druiete, plin de buntate, de dragoste, de lumin divin. ()
Dar Dumnezeu Tatl ne-a poruncit pe muntele Tabor: Acesta este Fiul Meu Cel iubit () pe
Acesta s-L ascultai (Matei 17, 5). Aadar,
dac voim s ne asculte Dumnezeu, trebuie s-l ascultm i noi.
Dac voim s Se schimbe Dumnezeu spre mil, s ne schimbm i noi spre dragoste i
ascultare
Dac voim s ne aud Iisus Hristos, s-L auzim i noi cnd ne nva.
Puin aluat toat frmnttura o dospete. Puina silin de tot darul se mprtete. Dar cel mai
greu de convins, cel mai greu de schimbat este omul. El nici din dragoste, nici de varg, nici de
frica morii nu se hotrte odat s rup legtura cu pcatul. Toate zidirile ascult
fr gre de Ziditorul lor. Ele cunosc vremea sosirii i plecrii lor, vremea hranei, a cntrii
i a tcerii lor. Numai omul vrea s triasc n neornduial.
Psrile cerului se neleg fr grai omenesc. Fr tiin de carte i calendar, ele tiu
cnd trebuie s plece n rile calde. Se adun din timp, se sftuiesc, apoi, lundu-i
rmas bun de la cuiburile lor, se pierd spre zrile albastre.
Firul de gru cunoate i el vremea lui. Din vreme ncepe a se nglbeni sub razele
soarelui, apoi smerit i pleac spicul ngreuiat de boabe i ateapt secera s-l taie.
Codrul cunoate i el timpul toamnei i din vreme i schimb vemntul verde n altul de
reculegere.
Numai noi, oamenii nu vrem s ne schimbm din starea noastr, din trirea noastr
pctoas. Iisus Hristos este gata s ne dea tot ce dorim, tot ce ne trebuie. Dar mai nti aa
ne rspunde: Schimbai-v voi i m voi schimba i Eu.
S lsm noi mnia, ura i rzbunarea i va lsa i El mnia Sa asupra noastr. Trii voi n
unire i adevrata dragoste, i v va primi intru dragostea Sa.
S facem mil cu cei sraci i srmani i va face i El mil cu sufletele noastre. S prsim toat
desfrnarea i uciderea de fii, i va lua de la noi bolile, srcia i toat lacrima din ochi.
S scoatem din inimile noastre zavistia, minciuna, pofta, beia i tot pcatul i ne va da ploaie la
vreme, izvoare de ap, vnturi line, tihn n cas i pine pe mas.
Deci: Lsai voi i voi lsa i Eu; schimbai-v voi i m voi schimba i Eu. Aa ne griete
Multmilostivul Dumnezeu.
S lum deci aminte la cuvintele acestea. S alergm la sfnta biseric ct mai avem vreme. S
ne rugm n ea cu toat credina i dragostea. S ne schimbm haina sufletului prin
spovedanie curat, prin sfintele Taine i prin mult, ct mai mult milostenie i dragoste. i de
vom tri aa, vom putea birui toate greutile vieii, toate ispitele trupului, toate oaptele
diavolului. Atunci rugciunea noastr va fi bine primit, viaa linitit, sfritul luminos. i
venind la biseric, nu ne vom mai ntoarce goi, cci darul se va odihni n coliba inimii noastre i
atunci vom putea spune plini de bucurie, mpreun cu Petru: Doamne, bine este nou ca s fim
aici (Matei 17, 4)
Zelul i smerenia apostolilor
Este evident din Evanghelii c apostolii l cunoteau pe Iisus nainte s fi fost chemai de El. Unii
din ei l vzuser pe Iisus mpreun cu Ioan la Iordan. Alii i ascultaser predica. Dar cnd au
fost chemai, apostolii L-au urmat de ndat. Nu s-au dus acas s cear permisiunea prinilor,
nu s-au sftuit cu prietenii, nici n-au spus: Sunt foarte onorat, Iisuse, dar las-m s m mai
gndesc. Nici n-au spus: Pot s te urmez nou luni pe an i s-mi pstrez deschis afacerea cu
peti celelalte trei luni?
Ceva i-a condus pe aceti brbai s accepte o chemare radical de a prsi toate ocupaiile
lumeti ca s se dedice cu totul lui Hristos i misiunii Lui. E o tain i Evangheliile nu relateaz
neaprat totul n aceast privin. De exemplu, nu ne spun ce gndea Natanael sub smochin cnd
Iisus i-a spus: Mai nainte de a te chema Filip, te-am vzut sub smochin.
Dar aceste cuvinte ale lui Iisus l fac pe Natanael s mrturiseasc: Tu eti Fiul lui
Dumnezeu! (n 1, 48-49).
Tradiia spune c Natanael se ruga s-L vad pe Mesia. Evident c el avuse o foarte profund
ntlnire cu Dumnezeu n acel loc despre care nimeni nu tia; faptul c Iisus tia asta l-a convins
n adncul inimii lui.
Zelul cu care apostolii l-au urmat lui Hristos e un exemplu pentru toi cretinii. El ne cheam pe
fiecare din noi ntr-un fel esenial pentru scopul Su. Aa cum scrie Sfntul Pavel, El i-a chemat:
pe unii apostoli, pe alii proroci, pe alii evangheliti, pe alii pstori i nvtori (Ef 4, 11).
Poate c nu fiecare e chemat s lase totul - pentru c cretinii trebuie s ia parte la orice parte a
societii - dar fiecare e chemat s-L pun pe Dumnezeu pe primul loc i s se foloseasc n mod
corespunztor de darurile Lui.
Chemarea lui Petru e deosebit de instructiv n aceast privin. n Evanghelia dup Luca (5, 111) vedem c Petru l cunotea pe Iisus nainte s fi fost chemat de El. Petru era un om muncitor
i el L-a lsat pe Iisus s-i foloseasc barca - o component-cheie a meseriei sale - ntr-o situaie
n care o mulime de nestpnit l nghesuia. Dup care Iisus i-a poruncit lui Petru s se ntoarc
pe mare i s arunce nvoadele. Petru tia s pescuiasc. Ostenise deja toat noaptea cu tovarii
si i nu prinseser nimic. Nu ne putem imagina ce anume gndea Petru care chiar pune la
ndoial buna judecat a lui Iisus cnd i-a cerut asta. Caracteristic ns pentru smerenia lui Petru,
el se supune lui Iisus.
i Petru trage la mal o spectaculoas captur de peti. Cum anume? Pentru c atunci cnd Iisus ia cerut lui Petru s fac un lucru mic, care nu prea s aib sens, Petru s-a supus. Tot aa e i cu
noi: adeseori Dumnezeu ne cere s facem lucruri mici care uneori par s nu aib sens. Depinde
de noi s ascultm. Din mici acte de ascultare Dumnezeu face s se ntmple lucruri mari. Prin
micul su act de ascultare Petru nu doar a prins pete, dar a primit o chemare i a devenit pescar
de oameni, un apostol pentru ntreaga lume.
Ascultarea lui Petru a fcut cu putin chemarea sa. Smerenia sa a fcut cu putin ascultarea sa.
Petru s-a supus lui Iisus i numai atunci i-a dat seama c Dumnezeu conducea lucrurile.
Eforturile sale de-a lungul nopii nu aduseser petele dorit. Ascultarea sa i-a ngduit lui
Dumnezeu s-i aduc petele. Smerenia lui Petru a fost evident i dup minune. El n-a spus:
Gata, Iisuse! S ne nelegem: dac Te urmez, Tu s-mi binecuvntezi afacerea cu peti. Ci mai
degrab spune: Iei de la mine, Doamne, c sunt om pctos! (Lc 5,8).
Ca i pe Petru, se poate ca Dumnezeu s nu ne cheme dintr-odat s facem lucruri mari. Ne
cheam mai nti s fim smerii i asculttori de El n lucruri mici ca s ne nvee smerenia i s
ne descopere puterea Sa.
A fi credincioi nseamn a fi fideli - cel credincios n cele mici este credincios i n cele mari
(Lc 16,10) - unele lucruri nu sunt neaprat mai mult sau mai puin importante dect altele atunci
cnd e vorba s ascultm, cutm i iubim pe Dumnezeu. Exemplul lui Petru ne nva c
Dumnezeu acord importan pn i unor mici gesturi de ascultare. S-ar putea s nu credem c
vieile noastre sunt importante, dar pentru Dumnezeu fiecare om este important. Petru era un
umil pescar. Oricine e asculttor i smerit e chemat de Dumnezeu s fac lucrul Lui, fiecare n
felul su.
O analogie n aceast privin ne d Sfntul Grigorie Teologul. El compara lumea, universul i
toate lucrurile create din el cu o alut. Cnd cineva o privete i vede frumoasa asamblare a
lemnului, admir ndemnarea i tiina celui ce a fcut-o. Dumnezeu a creat aluta. Dar El n-a
creat pur i simplu harfa i a pus-o apoi deoparte, ci mai degrab cnta la ea o cntare de o vast
complexitate i frumusee (Cuvntarea 28,6). ntregul univers devine o simfonie dirijat de
Dumnezeu nsui.
Dar muzica lui depinde i de noi. Dumnezeu ne cheam pe fiecare din noi s cntm n aceast
simfonie. Face aceasta cerndu-ne s cntm o not o not anume ntr-un moment anume, la un
instrument anume, cel al vieii noastre personale. Ne-am putea gndi: Ce nevoie e s cnt
aceast not? La urma urmei, ce conteaz o singur not? Rspunsul este c ntr-adevr
conteaz. Dar nelegem aceasta numai atunci cnd facem sacrificiul de a cnta mica noastr
not. Vedem atunci c ea face s apar nuana notei altuia. Sau poate c e o not din vrful unui
crescendo, un crescendo ieit din jertfa i ascultarea iubitoare a multor cretini dinaintea noastr.
Dac nu cntm i noi nota noastr, nu vom ti asta niciodat. Cntarea acestei mici note cere
smerenie i ascultare. Trebuie s fim ateni la dirijor i gata s-I urmm porunca. Numai atunci ne
poate El folosi ca s-i creeze muzica. Toate celelalte n via vor cdea la locul lor, pentru c
Dumnezeu a aranjat s fie cntate alte note odat ce intrm n muzic Sa.
Acesta e mesajul apostolilor: trebuie s-L punem pe Dumnezeu pe primul loc.
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate celelalte se vor aduga
vou (Mt 6,33). Dac slujim lui Dumnezeu, El ne poate da din belug cele de care avem nevoie,
cum i-a dat peti lui Petru. Dar, ca i Petru, nu ne putem alipi de acel belug mai presus de Acela
care ni l-a dat.
Muli citesc Evangheliile i cred c Petru a fost conductorul lor din pricina zelului su. n parte
e adevrat: zelul e necesar i Petru avea zelul i flacra care fceau din el un lider nnscut. Dar
nu din acest motiv a ajuns el liderul apostolilor; el a ajuns aceasta din pricina smereniei lui. De
fiecare dat cnd Petru a ncercat s ias n faa celorlali prin zel, s-a mpiedecat i a czut. L-a
mrturisit pe Iisus ca Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu, dar o secund mai trziu a
ncercat s-L opreasc de la rstignire astfel c Iisus i spune: napoia Mea, Satana! (Mt 16,
23). Petru a cerut s mearg la Iisus pe ap i ndat a nceput s se scufunde (Mt 14,28 sq.). A
mrturisit naintea ucenicilor c l va urma pe Iisus pn la moarte, numai ca s-L nege puin mai
trziu n faa unei umile slujnice, aflat la baza de jos a societii (Mt 26, 69-70).
Dar n toate aceste lucruri Petru nu s-a luat att de n serios, nct s nu mai poat cere iertare,
att iertnd el nsui, ct i cernd iertare de la Hristos i de la ceilali. i-a mrturisit pctoenia
nc de la nceputul activitii sale. Se scufund n timp ce umbl pe ap, dar a strigat: Doamne,
scap-m! L-a negat pe Hristos, dar apoi a plns i s-a mpcat cu Hristos, mrturisindu-i
pcatul i dragostea fr rezerve fa de Iisus. Se mpac cu Pavel cnd a fost mustrat de el (Gal
2,11).
Petru e pentru noi un exemplu de cutremurtoare smerenie. Nu suntem desvrii - avem
slbiciuni, defecte de personalitate, pcate. Acest lucru trebuie s ne fac s-l imitm pe Petru i
s-i iertm pe ceilali i s nu ne lum att de n serios, nct greelile noastre s ne descurajeze
s-L urmm pe Hristos. Poate c Dumnezeu nu ne cheam la mari acte de evanghelizare,
ascetism, minuni etc, cum l-a chemat pe Petru, dar El ne cheam n chip statornic s fim
asculttori n lucrurile mici cu iubire i smerenie. n acest fel El continu misiunea lui Hristos i a
apostolilor prin ascultarea tuturor.
E mare lucru s fii zelos pentru Dumnezeu. Dar acest zel trebuie artat n ascultare, mai ales
atunci cnd El ne cere s facem lucruri care nu se potrivesc cu noiunile noastre lumeti de
responsabilitate. Avem nevoie i de smerenie, att n ascultarea, ct i n cderile noastre.
Acesta trebuie s fie idealul nostru i el este frumos exprimat de cuvintele Sfntului Pavel:
slujind Domnului cu toat smerenia minii (FA 20,19).
Cuvinte ntrupate n exemplul Sfntului Petru, care ne nva c n toate faptele noastre avem
nevoie ntotdeauna de zel mpletit cu smerenie.
(n: Ierom. Calinic, Provocri ale gndirii i vieii ortodoxe astzi, Editura Deisis, 2012)
l urmm oare pe Hristos?
Iar Petru L-a urmat de departe (Matei 26, 58)
ntr-adevr, Petru l urma [pe Iisus, dup arestarea Sa, n.n.], dar ntr-un chip care l va face s-L
renege pe Domnul, fiindc l urma de departe. ndeprtndu-se de Hristos, punea nceput
rului. l prsea, fcea s apar ntre el i nvtorul su o considerabil distan. Continua s-L
urmeze, simind pentru El o anumit atracie, dar rmnea tot departe.
Astzi, muli dintre noi l urmeaz pe Hristos ntr-un mod care nu se deosebete deloc de ceea ce
fcea Petru atunci: nu-L prsesc definitiv, nu trec n tabra necredincioilor, dar nu mai sunt
strns legai de El, l urmeaz de departe. Ci oameni copleii de griji i desftri lumeti
pierd relaia cu Hristos, preocupai de tot felul de treburi. Se apropie de Hristos, n virtutea
ineriei, doar duminica, pierzndu-L din vedere n celelalte zile ale sptmnii.
Rugciunile lor devin tot mai reci i mai scurte; nceteaz s mai nvee cuvntul lui Dumnezeu,
credina li se atrofiaz, orice urm de spiritualitate se transform n liter moart. l urmeaz pe
Hristos numai n aparen, de fapt sunt foarte departe de El, dar foarte aproape de a-L tgdui.
S ne ntrebm, frailor, cum l urmm pe Hristos, n ce chip? Cu rvn, cu dragoste sau cutnd
s rmnem n urma Lui, precum Petru, ocupndu-ne de alte lucruri? O asemenea tactic este
ntotdeauna primejdioas. Asupra celui ce se ndeprteaz astzi de Hristos planeaz ameninarea
ca mine s renune definitiv la Mntuitorul. i va da seama, oare, cu cte lacrimi va plti
aceasta i ct de ru va aduce siei i altora?
(din:Fiecare zi, un dar al lui Dumnezeu 366 Cuvinte de folos pentru toate zilele anului,
Editura Sophia, 2008)
Sfaturile Sfntului Apostol Petru cu privire la Taina Cununiei
Epistolele Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, cuprinse n cadrul Noului Testament, aduc o serie de
referiri i precizri importante cu privire la Taina Cstoriei. Aceste fragmente dedicate de Sfinii
Apostoli problemelor legate de diverse aspecte ale cuplului au constituit, alturi de versetele
specifice cuprinse n Sfintele Evanghelii, norma principal n aceast privin pentru primele
comuniti cretine.
De asemenea, Sfinii Prini au tlcuit sensurile profunde ale Tainei Cstoriei doar n relaie
direct cu aceste texte i ndemnurile cuprinse n ele. De aceea, sfaturile Sfinilor Apostoli trebuie
nelese i comentate n profunzime pentru a descoperi importana i actualitatea lor nentrerupt.
Sfaturile Sfntului Apostol Petru
Doar cinci autori apostolici au fost cuprini n canonul epistolar al Noului Testament: Pavel,
Petru, Ioan, Iacov i Iuda. Dintre acetia, numai Sfinii Apostoli Petru i Pavel au oferit
meniuni cu privire la Taina Cununiei. Am decis s analizm n primul rnd contribuia
Sfntului Apostol Petru, deoarece acesta ofer un singur pasaj n aceast privin (I Ptr. 3:1-7), n
timp ce n epistolele pauline putem identifica nici mai mult, nici mai puin de cincisprezece
fragmente (Rom. 7:2-3, I Cor. 7, 11:3-17, 14:34-35, II Cor. 11:2, Efes. 5:22-33, Col. 3:18-21, I
Tes. 4:4, I Tim. 2:8-15, 3:2-4, 4:3, 5:9-16, Tit 1:6, 2:1-5, Evr. 13:4 apud pr. Constantin Mihoc,
Taina Cstoriei i familia cretin, Editura Teofania, Sibiu, 2002, p. 27, nota 33) care variaz n
lungime de la un singur verset (I Tim. 4:3) la un ntreg capitol (I Cor. 7).
Fragmentul pe care l vom analiza n continuare apare aadar n prima Epistol a Sfntului
Apostol Petru, n capitolul 3, versetele 1-7:
Asemenea i voi, femeilor, supunei-v brbailor votri, aa nct, chiar dac sunt unii care
nu se pleac cuvntului, s fie ctigai, fr propovduire, prin purtarea femeilor lor, vznd
de aproape viaa voastr curat i plin de sfial.
Podoaba voastr s nu fie cea din afar: mpletirea prului, podoabele de aur i
mbrcmintea hainelor scumpe, ci s fie omul cel tainic al inimii, ntru nestriccioasa
podoab a duhului blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. C aa se
mpodobeau odinioar i sfintele femei care ndjduiau n Dumnezeu, supunndu-se
brbailor lor, precum Sara asculta pe Avraam i-l numea pe el domn, ale crei fiice suntei
dac facei ce e bine i nu v temei de nimic.
Voi, brbailor, de asemenea, trii nelepete cu femeile voastre, ca fiind fpturi mai slabe, i
facei-le parte de cinste, ca unora care mpreun cu voi sunt motenitoare ale harului vieii,
astfel nct rugciunile voastre s nu fie mpiedicate.
Dei dedic un singur pasaj n total n ambele epistole pstrate, Sfntul Apostol Petru
concentreaz n puine cuvinte cteva nvturi eseniale cu privire la raportul corect care trebuia
s existe n perioada respectiv n viaa de cuplu.
Inexistena unei egaliti?
n Epistola ctre Galateni, Sfntul Apostol Pavel scrie la un moment dat c nu mai este iudeu,
nici elin; nu mai este nici rob, nici liber; nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc,
pentru c toi una suntei n Hristos Iisus (Gal. 3:28).
Acest pasaj, absolut revoluionar la perioada respectiv, avnd n vedere c sclavia i
inferioritatea femeii erau considerate drept lucrurile absolut normale n viaa social a Europei, a
fost interpretat de unii teologi drept o reafirmare a egalitii ntre brbat i femeie.
De asemenea, Domnul rspunde la ntrebarea fariseilor cu privire la eventuala aplicare a
divorului: N-ai citit c Cel ce i-a fcut de la nceput i-a fcut brbat i femeie? (Mt. 19:4).
Acest pasaj se nscrie i el, alturi de mrturia majoritii Sfinilor Prini n privina susinerii
egalitii ntre brbat i femeie.
n fragmentul din epistola petrin citat n cursul introducerii observm o tent mai degrab de
subordonare a femeii brbatului, dect acest curent egalitarian, care n perioada respectiv era
aproape de neconceput.
ns Sfntul Apostol Petru are, n realitate, o atitudine ct se poate de echilibrat, aa cum se va
observa n continuare. El utilizeaz imaginea supunerii femeii brbatului n debutul
discursului su, tocmai pentru a evidenia o eventual convertire a soilor pgni prin
comportamentul adecvat al propriilor soii.
Supunerea nu este privit drept o urmare oarb a patimilor brbatului, ci drept o msur
pedagogic prin care acesta poate fi convins c religia adoptat de soie nu este una care
ndeamn la rzvrtire i schimbri negative.
De asemenea, Sfntul Apostol Petru le cere femeilor s treac pe un plan secundar grija cu
privire la mbrcminte i mpodobire trupeasc i s pun pe primul loc creterea interioar
generat de adoptarea virtuilor. Petru cere de la femei blndee, mult bun-sim i pace n
actele exterioare. ns, n final, el atrage atenia asupra unui element esenial:
discernmntul.
Oferind exemplul Sarei, care l respecta foarte mult pe soul ei, Avraam, Sfntul Apostol Petru
declar c acest model poate fi urmat doar: dac facei ce e bine i nu v temei de nimic.
Aa cum afirmam anterior, supunerea unei femei fa de brbatul ei nu poate fi ndeplinit n
absolut orice privin fr nici un fel de discernmnt. Sfntul Petru afirm practic aici c
femeile trebuie s fac fapte bune, fr a se teme de eventualele consecine negative pe care le
pot atrage. Aceste aspecte negative care puteau aprea erau datorate n mare msur brbailor,
care, la vremea respectiv, aveau o autoritate indiscutabil n faa femeilor.
Egalitatea haric
n final, Sfntul Apostol Petru nu uit s ofere cteva ndemnuri i brbailor. Astfel, el i
sftuiete: Voi, brbailor, de asemenea, trii nelepete cu femeile voastre, ca fiind fpturi
mai slabe, i facei-le parte de cinste, ca unora care mpreun cu voi sunt motenitoare ale
harului vieii, astfel nct rugciunile voastre s nu fie mpiedicate.
Sfntul Petru le cere brbailor s aib un discernmnt n privina soiilor, ca unele care sunt
mai slabe din anumite puncte de vedere (de ex: munca fizic, tria n faa necazurilor etc.), dar
aceast slbiciune nu poate fi privit drept o inferioritate din punct de vedere social.
Sfntul Petru cere ca i femeile s fie respectate, deoarece sunt motenitoare ale harului vieii
mpreun cu brbaii. Apostolul se ferete s utilizeze cuvntul de egalitate n aceast privin,
dei sugereaz acest fapt prin construcia frazei, deoarece brbaii eleni puteau s ignore sfaturile
sale, datorit structurii sociale strict patriarhale din perioada respectiv.
Aceast egalitate n privina motenirii harului Duhului Sfnt este sugerat de partea final a
fragmentului. Brbaii care nu respect acest fapt pot fi mpiedicai de acest pcat n vederea
mplinirii cererilor de rugciune.
O eventual desconsiderare a femeii lovete n exerciiul ascetic esenial al rugciunii continue,
separnd practic cretinul de comunitatea din care face parte.
Fr ndoial, aici, prin rugciune, Sfntul Apostol Petru nelege i rugciunea comunitar, nu
doar cea individual, efectuat acas sau n alte locuri n afara Bisericii.
n concluzie, putem afirma c Sfntul Apostol Petru propune o viziune echilibrat asupra
raporturile dintre soi n cadrul csniciei cretine, oferind o soluie plin de discernmnt la
aparenta contradicie existent ntre considerarea femeii drept supus brbatului i egalitatea
dintre cei doi n plan antropologic.
Vom comenta n cursul urmtoarelor materiale i viziunea elaborat a Sfntului Apostol Pavel,
care propune mai multe teme spre discuie, care au influenat profund concepia eclesial cu
privire la Taina Cununiei n general.
(Articol publicat n Ziarul Lumina din data de 20 iunie 2011)
Nicolae Preda - Cntrile Ortodoxiei: Sfntul Apostol Petru - purttorul cheilor mpriei
Cerurilor
Astzi temeiul Bisericii, Petru, piatra credinei, pune nainte cinstitul su lan, spre ntrire
sufleteasc. Venii cu toii dimpreun s srutm lanul acesta, i cu cntri de laud s-l
ncununm, zicnd: Bucur-te, aprtorul credinei cel fierbinte, care cu cuget aprins ai
mrturisit cu ndrzneal mult pe Hristos, Fiu al lui Dumnezeu. Bucur-te, bucuria lumii i
purttorule al cheilor mpriei Cerurilor. Druiete har celor ce te cinstesc cu dragoste i cu
credin srut cinstitul tu lan, ca cel ce stai naintea scaunului lui Dumnezeu, mpratul
tuturor, fcnd rugciuni pentru noi, cei czui. (Slava de la Doamne, strigat-am..., de la
Vecernia zilei)
***
Autorul stihirii de astzi este unul dintre imnografii bizantini despre care specialitii spun c nu
ar avea o istoricitate sigur. Numele de Vizantie, aa cum apare el n crile de cult, pare a fi
mai degrab un pseudonim al mpratului Leon al VI-lea neleptul sau Filosoful ( 912) ori al lui
Leon Scolasticul, sau numele adevrat al unui imnograf bizantin din epocile mai vechi.
Tipurile convenionale n figurile i n felul vag i general de venerare al sfinilor cntai,
caracteristice imnelor bizantine atribuite lui Vizantie, i fac pe unii specialiti s afirme c opera
lui Vizantie ar fi n realitate opera mai multor autori, care se conformau acelorai reguli.
n ceea ce privete coninutul i forma stihirii de mai sus, se poate observa limpede c, ea este o
mpletitur armonioas a numeroase tablouri biblice, care l au ca protagonist pe Sfntul Apostol
Petru.
Iat, de exemplu, cteva dintre acestea: Astzi temeiul Bisericii, Petru, piatra credinei,
bucuria lumii i purttorul cheilor mpriei Cerurilor , care cu cuget aprins a mrturisit cu
ndrzneal mult pe Hristos, Fiu al lui Dumnezeu.
n primele dou, regsim cuvintele Mntuitorului adresate odinioar Sfntului Apostol Petru: i
Eu i zic ie, c tu eti Petru, i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea, i porile iadului nu o
vor birui. i i voi da cheile mpriei Cerurilor... (Mat. 16, 18-19); ultimul este un rspuns (o
mrturisire) al Apostolului: Rspunznd Simon Petru a zis: Tu eti Hristosul, Fiul lui
Dumnezeu Celui viu (Mat. 16, 16).
n ncheiere, a dori s precizez c originea constantinopolitan a praznicului nchinrii
cinstitelor lanuri ale Sfntului Apostol Petru ar putea fi o dovad concret privind apartenena
constantinopolitan a lui Vizantie.
Sfntul Apostol Petru i cheile mpriei Cerurilor
Cheile mpriei Cerurilor (Fresc sec. XVI, Catedrala Episcopal din Roman)
Cheile de pe icoana Sfntului Apostol Petru nseamn Cheile mpriei Cerurilor, pe care
Domnul nostru Iisus Hristos n timpul vieii sale pmnteti, a fgduit c le va da acestui mare
apostol pentru mrturisirea lui hotrtoare, c El este Fiul lui Dumnezeu.
Evenimentul s-a petrecut n felul urmtor: i venind Iisus n prile Cezareii lui Filip, i
ntreba pe ucenicii Si zicnd: Cine zic oamenii c sunt Eu, Fiul Omului? Iar ei au rspuns:
Unii, Ioan Boteztorul, alii Ilie, alii Ieremia sau unul dintre prooroci. i le-a zis: Dar voi
cine zicei c sunt? Rspunznd Simon Petru a zis: Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui
viu (Mt. 16, 13-16).
Pentru aceast hotrtoare mrturisire Mntuitorul l fericete pe Sfntul Apostol, zicnd:
Fericit eti Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au descoperit ie aceasta, ci Tatl
Meu, Cel din ceruri (Mt. 16, 17). i dup aceasta ca rsplat pentru mrturisire, pe care el cel
dinti a fcut-o, Mntuitorul i-a zis: ... tu eti Petru, i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea
i porile iadului nu o vor birui. i i voi da ie cheile mpriei Cerurilor i orice vei lega pe
pmnt va fi legat i n ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri (Mt.
16, 18-19).
mpria Cerurilor, este mpria darului, sau Biserica, pe care Mntuitorul a fgduit
c o va zidi pe piatra credinei i a mrturisirii lui Petru.
Dup obiceiul popoarelor vechi precum i a evreilor nmnarea cheilor nseamn ncredinarea
stpniei asupra casei sau asupra averii (s. 22, 22; Apoc. 3, 7). Potrivit cu acestea i cuvintele
Mntuitorului: i-i voi, da ie cheile mpriei Cerului, trebuie neles prin acestea c
Sfntului Apostol Petru i s-a dat puterea de a nchide i a deschide intrarea n aceast mprie,
de a primi n snul Bisericii sau de a ndeprta de la ea.
De aceast putere este legat i altceva: de a lega i a dezlega pcatele oamenilor. Pentru c
numai acela poate s fie membru al Bisericii, care prin pocin va primi iertarea pcatelor,
care se d de Dumnezeu prin slujitorii Bisericii. Prin urmare, cnd Mntuitorul i-a dat Sfntului
Apostol Petru cheile, prin aceasta l-a mputernicit s lege i s dezlege pcatele oamenilor: i
orice vei lega pe pmnt va fi legat i n ceruri i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i
n ceruri (Mt. 16, 19).
Din contextul Scripturii vedem c Mntuitorul a fgduit c va da tuturor Apostolilor aceast
putere. Aceasta se ntmpl doar peste cteva zile de la mrturisirea marelui Apostol: oricte
vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer, i oricte vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i
n cer (Mt. 18, 18).
Dup nvierea Sa, Hristos a dat aceast putere att Sfinilor Apostoli ct i urmailor lor,
episcopi i preoi. Artndu-se ucenicilor Si dup nviere, El a suflat asupra lor i le-a zis:
Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute
(n. 20, 22-23).
Deci, cnd vedem n icoan pe Sfntul Apostol Petru cu cheile, trebuie
n primul rnd s ne amintim i s preamrim mrturisirea lui hotrtoare a dumnezeirii
lui Iisus Hristos.
Iar n al doilea rnd, n Sfntul Apostol Petru, care primete cheile, noi trebuie s vedem
chipul su simbolul stpnirii bisericeti, care are mputernicire de la Domnul nostru Iisus
Hristos s lege i s dezlege, s ierte i s nu ierte, s deschid i s nchid intrarea n
Biseric (Mt. 18, 17).
Biserica leag, spune Fericitul Augustin, i Biserica dezleag. Biserica ntemeiat pe piatra
cea din capul unghiului, adic pe Domnul nostru Iisus Hristos (Efes. II, 20) leag i dezleag;
s se nfricoeze deci i cei legai i cei dezlegai; cei dezlegai s nu cad iar sub aceeai
osnd, iar cei legai s nu rmn n aceeai stare pentru totdeauna, avnd n vedere, c n
afar de Biseric nu se poate primi dezlegare.
Teodor Danalache - Lanurile Sfntului Petru
"nchinarea cinstitului lan al Sfntului Apostol Petru" este prznuita de Biserica Ortodox n
ziua de 16 ianuarie. Amintirea cinstitului lan al Sfntului Apostol Petru este o prznuire care
druiete ndejde tuturor acelora care ptimesc pe nedrept n lumea aceasta nrobit de pcat,
att n propria familie, ct i n societate.
Ptimirea pe nedrept dus cu smerenie umple inima de har, curindu-se astfel toate patimile
i lucrrile duhurilor necurate: "Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria
Cerurilor. Fericii vei fi voi, cnd v vor ocr i v vor prigoni din pricina Mea i vor zice tot
cuvntul ru mpotriva voastr, minind" (Matei 5, 10-11).
Sfntul Apostol Petru, numit mai nainte Simon, a fost un pescar din localitatea Betsaida, aezat
pe malul nordic al lacului Ghenizaret, n regiunea Galileea. El a fost fratele mai mic al Sfntului
Apostol Andrei. Mntuitorul l-a chemat la apostolie mai nti pe Sfntul Andrei, iar mai apoi a
venit i fratele acestuia, Simon (Petru). "Unul dintre cei doi care auziser de la Ioan
(Boteztorul) i veniser dup Iisus era Andrei, fratele lui Simon Petru. Acesta a gsit nti pe
Simon, fratele su, i i-a zis: Am gsit pe Mesia (care se tlcuiete: Hristos)" (Ioan 1, 40-41).
Cndva ntre anii 42-44, dup ce regele Agripa I (care a domnit ntre anii 40-44) i-a tiat
capul Sfntului Iacob al lui Zevedeu, n Ierusalim, acesta l-a prins i l-a aruncat n temni i
pe Sfntul Petru. Potrivit mrturiei Sfntului Apostol Luca, el a fost pus n lanuri n temnia
militar, ntre ali doi ostai, ns, noaptea, a fost eliberat n chip minunat de un nger al
Domnului.
"i n vremea aceea, regele Irod Agripa a pus mna pe unii din Biseric, ca s-i piard. i a
ucis cu sabia pe Iacov, fratele lui Ioan. i vznd c este pe placul iudeilor, a mai luat i pe
Petru, (i erau zilele Azimelor), pe care i prinzndu-l l-a bgat n temni, dndu-l la patru
strji de cte patru ostai, ca s-l pzeasc, vrnd s-l scoat la popor dup Pati. Deci Petru
era pzit n temni i se fcea necontenit rugciune ctre Dumnezeu pentru el, de ctre
Biseric. Dar cnd Irod era s-l scoat afar, n noaptea aceea, Petru dormea ntre doi ostai,
legat cu dou lanuri, iar naintea uii paznicii pzeau temnia. i iat un nger al Domnului a
venit deodat, iar n camer a strlucit lumin. i lovind pe Petru n coast, ngerul l-a
deteptat, zicnd: Scoal-te degrab! i lanurile i-au czut de la mini. i a zis ngerul ctre
el: ncinge-te i ncal-te cu sandalele. i el a fcut aa. i i-a zis lui: Pune haina pe tine i
vino dup mine. i, ieind, mergea dup nger, dar nu tia c ceea ce s-a fcut prin nger este
adevrat, ci i se prea c vede vedenie. i trecnd de straja nti i de a doua, au ajuns la
poarta cea de fier, care duce n cetate, i poarta s-a deschis singur. i ieind, au trecut o uli
i ndat ngerul s-a deprtat de la el. i Petru, venindu-i n sine, a zis: Acum tiu cu adevrat
c Domnul a trimis pe ngerul Su i m-a scos din mna lui Irod i din toate cte atepta
poporul iudeilor" (Fapte 12, 1-11).
Mai trziu, prin anul 64, Sfntul Petru a fost iari prins, de aceast dat el fiind nchis ntr-o
temni din Roma, numit "Carcera Mamertinica" i aflat ntre Capitoliu i Forumul
Roman. Aceast temni avea dou celule, una superioar, unde era nchisoarea Romei, i alta
subteran, crezut a fi cea mai veche camer din Roma (numit "Tullianum"); mai trziu, capela
subteran va primi numele de "Sfntul Petru n Carcer".
Multe dintre lucrurile folosite de sfini au fost pstrate cu mult cinste i evlavie, dup moartea
acelora. O parte dintre acestea au rmas binefctoare, tmduind muli credincioi de patimi i
de boli. Lanurile n care a fost ntemniat Sfntul Petru sunt unele dintre aceste lucruri
binecuvntate. Potrivit tradiiei cretine, Lanurile Sfntului Petru tmduiesc neputinele i
gonesc duhurile necurate.
n marea basilic numit "Sfntul Petru n Lanuri" (San Pietro n Vincoli), din Roma, se
pstreaz presupusele lanuri cu care Apostolul Petru a fost legat n nchisoarea din
Ierusalim, precum i lanurile cu care acesta a fost nlnuit n "Carcera Mamertinica".
Lanurile din "Carcera Mamertinica" ar fi fost descoperite la nceputul secolului al II-lea, de ctre
temnicerul roman Quirinus de Neus.
Lanul din Ierusalim a stat ascuns printre cretini pn n anul 439, cnd Sfntul
Juvenalie, patriarhul Ierusalimului (422 - 2 iulie 458), l-a druit mprtesei Evdochia
Augusta (401-460), soia mpratului Teodosie al II-lea (401-450), drept mulumire pentru
ajutoarele druite bisericilor din ora. mprteasa Evdochia a dus cinstitul Lan n
Constantinopol, aezndu-l n vechea biseric nchinat Sfintei Sofia.
O parte din acest lan a fost druit de mprteasa Evdochia fiicei sale, Eudoxia, soia
mpratului Valentinian al III-lea (419-455). Eudoxia a aezat cinstitul lan n Biserica
Sfntul Petru, din Roma, n care se afla deja nc un Lan al Sfntului Petru, cu care
acesta fusese legat n vremea persecuiei mpratului pgn Nero (54-68).
Srbtoarea numit "nchinarea cinstitului lan al Sfntului Apostol Petru" este foarte veche, ea
existnd poate chiar de la nceputul secolului al II-lea. n ziua de 16 ianuarie, Biserica
Ortodox mrturisete minunea eliberrii din temni a Sfntului Petru i se nchin
cinstitelor lui lanuri (lanul din temni din Ierusalim i lanul din temni din Roma).
"S cinstim lanul celui preamrit, ntru care se dezleag legturile patimilor. Cci cu
vrednicie se sfinete cu darurile cele negrite ale preaneleptului Petru; i de la dnsul cu
adevrat lund har pururea curgtor, rupe i acesta cu putere dumnezeiasc legturile
necazurilor; precum acela rupea legturile greelilor i druiete dezlegare de cele rele."
"Iari ne ridic pe noi fierbintele ocrotitor Petru, piatra credinei, la duhovnicescul osp,
punnd naintea noastr cinstitul su lan, ca pe un prnz preaales, spre mngierea celor
necjii, i ca liman celor nviforai. Venii toi s-L srutm i pe Cel ce l-a preamrit pe el,
s-L rugm: Cu rugciunile lui, Hristoase, mntuiete sufletele noastre" (Cntri din slujba
Vecernia praznicului).
San Pietro n Vincoli
San Pietro in Vincoli (St. Peter in Chains)
Circul lui Nero, locul martiriului Sfntului Petru
n ultima edere la Roma, Sfntul Apostol Petru a fost arestat la ordinul lui Nero i executat n
aceeai zi cu Apostolul Pavel, 29 iunie, la anul 67 d.Hr..
Legat de modalitatea martiriului, istoricul Eusebiu de Cezareea, scrie c Sfntul Petru "a
venit la Roma i a fost crucificat cu capul n jos.
Despre persecuia public a cretinilor sub Nero, Tertulian spune c a avut loc n grdinile
imperiale aflate lng Circul lui Nero. Se pare c nici o alt zon nu rmsese disponibil
persecuiilor publice dup marele incendiu din Roma care a distrus Circul Maximus i cea mai
mare parte din restul oraului n anul 64.
Nu se cunoate ns cu exactitate ns locul martiriului Sfntului Apostol Petru. n acest sens,

exist dou ipoteze, ce prezint mici diferene. Prima ipotez, Sfntul Apostol Petru a fost ucis
lng fostul circ al lui Caligula i Nero, n afara zidurilor Romei, pe terenul numit "Agger
Vaticano. Potrivit celei de-a dou ipoteze, moartea muceniceasc a Sfntului Apostol Petru ar fi
putut avea loc chiar n interiorul Circului lui Nero.
Scrierea "Patimile Sfinilor Petru i Pavel, datnd din sec. al V-lea, n care este menionat
crucificarea Sfntului Petru confirm aceast ipotez: Brbai sfini... au dat jos trupul su n
secret punndu-l sub arborele de terebint de lng Naumahia, n locul numit Vatican. Locul numit
Naumachia ar fi putut fi un lac artificial aflat n Circul lui Nero unde erau puse n scen btlii
navale pentru public. Locul numit Vatican era n acea vreme dealul de lng ntregul complex i
de asemenea de lng rul Tibru, incluznd cimitirul cu morminte cretine i pgne.
Circul lui Nero

Construcia acestui circ a fost nceput de Caligula pe terenul mamei sale Agripina, pe Agger
Vaticanus (Dealul Vatican), fiind finalizat de ctre Nero. Alinierea circului se afl pe aceeai ax
att cu vechea Basilic Sfntul Petru, ct i cu cea nou.
Circul lui Nero a fost locul primei campanii organizate, susinute de stat, de persecuie public a
cretinilor, loc al martiriului multor cretini n anul 65. Potrivit tradiiei, doi ani mai trziu,
Sfntul Apostol Petru i muli ali cretini au dobndit n acest loc cununa muceniceasc.
Locul pentru crucificri n interiorul Circului se presupune a fi fost de-a lungul "spinei, aa cum
sugereaz Faptele Sfntului Petru, ce descriu locul martiriului ca fiind inter duas metas ("ntre
dou metae sau locuri de ntoarcere", care ar fi trebuit s se afle distan egal de capetele
circului).
n paralel cu partea nordic a Circului lui Nero se afl Via Cornelia precum i un cimitirnecropol al celor nenstrii, de lng irul de cavouri ale unor ceteni romani mai bogai. Locul
tradiional al mormntului Sfntului Petru se afl n aceast zon.
n jurul anului 160, comunitatea cretin din Roma a nlat un prim monument pe acel loc.
mpratul Constantin cel Mare (306-337) a dezgropat osemintele apostolului, dup care l-a
reaezat n acelai loc, acoperind totodat mormntul cu un monument. Vechea Basilic Sfntul
Petru din Roma a fost ridicat de ctre mpratul Constantin deasupra acestui loc, folosind o
parte din structura Circului lui Nero. Basilica a fost poziionat n aa fel nct absida altarului
s fie centrat pe Mormntul Sfntului Petru (acum sub baldachinul din Noua Catedral
Sfntul Petru).
Circul lui Nero a trebuit s fie n cea mai mare parte distrus pentru a fi ridicat biserica. Prin
poziionarea altarului principal deasupra Mormntului Sfntului Petru, jumtate din dealul
Vatican a fost nivelat, iar circul a fost excavat. Spturile n deal sunt vizibile pn n zilele
noastre n partea de nord, n afara Catedralei Sfntul Petru.
Obeliscul din Circul lui Nero, "un martor tcut"
al martiriului Sfntului Petru
Un obelisc situat n centrul Circului lui Nero poate fi considerat singurul martor, tcut, ce e drept,
al martiriului Sfntul Apostol Petru i al multor ali cretini din timpul persecuilor pornite de
Nero. Acesta este singurul vestigiu istoric din acel loc, pstrat din acea vreme pn n prezent n
Vatican.
Obeliscul construit de ctre Faraonul Mencare n anul 1835 i.Hr., a fost adus din Egipt la Roma
de ctre mpratul Caligula n anul 37 d.Hr. Pentru pgni, obeliscul era un simbol solar ce
reprezenta o legtur vital ntre cer i pmnt, o cale de comunicare cu divinitatea.
Locul su iniial a fost n Circul lui Caligula ntr-un loc situat n sudul bisericii de astzi, n
apropiere de Sacristie. A fost sculptat dintr-un singur bloc de granit i are 25,31 m nlime, 8,25
m lime i 330 tone. nchinat iniial lui "Augustus" i "Tiberius" acum este nchinat Sfintei
Cruci: "Christus Vincit, Christus Regnat, Christus Imperat. Christus ab omni malo plebem suam
defendat." Obeliscul are n vrf o cruce de bronz coninnd un fragment din Sfnta Cruce a
lui Hristos.
n 1586, Papa Sixt al V-lea l-a mutat n centrul Pieei Sfntul Petru. Aceast operaiune ce a
necesitat sute de muncitori, a fost condus de Domenico Fontana cu ajutorul fratelui su,
Giovanni i a durat patru luni. Obeliscul a fost ridicat din nou pe 10 septembrie 1586 de ctre 900
de oameni folosind 140 de cai i 44 trolii. Obeliscul poate fi vzut i astzi n mijlocul Pieei
Sfntul Petru din Vatican.
Dumitru Manolache - Unde se afl mormntul Apostolului Petru: la Roma sau la

Ierusalim?
Astzi, existena la Roma a mormntului i a ctorva relicve aparinnd Sfntului Apostol Petru
sunt certitudini decretate incontestabile de ctre Vatican.
O senzaional descoperire arheologic fcut ns la jumtatea secolului trecut pe Muntele
Mslinilor din Ierusalim ridic, dup cum vom vedea, serioase semne de ntrebare, cel puin cu
privire la locul unde se afl adevratul mormnt al Apostolului Petru. Volumul n care au fost
strnse probele i formulate concluziile cercetrii a trecut, n mod suspect, neobservat i numai
tenacitatea unui catolic american pasionat de subiect mai amintete de tinuita descoperire.
Fr a ne exprima n vreun fel prerea, ndrznim s supunem ateniei cititorilor notri istoria
acestei descoperiri care constituie, fr ndoial, poate cea mai mare dilem a lumii catolice.
Pe 23 decembrie 1950, Papa Pius al II-lea anun la radio descoperirea la Roma a
mormntului Sfntului Petru. Opt ani mai trziu, doi preoi romano-catolici, P.B. Bagatti i
J.T. Milik, publicau ntr-o editur franciscan din Ierusalim volumul "Gli Scavi del Dominus
Flevit" - Spturile de la Dominus Flevit". Cartea, de altfel, singur, contrazicea categoric
anunul fcut de Pap, prin dezvluirea faptului c printre mormintele din epoca timpurie a
cretinismului descoperite i cercetate de arheologi la "Dominus Flevit"(mnstire ridicat pe
locul unde Iisus a deplns soarta Oraului Sfnt) se afl i mormntul Apostolului Petru.
Dovada o constituia inscripia "Simon Bar Jona"- "Simon Fiul lui Iona"- gsit pe un
fragment de osuar, alturi de osuarele inscripionate ale Mariei, Martei i al lui Lazr.
Descoperirea a rmas practic necunoscut, cartea nefiind, n mod suspect, promovat n rndul
specialitilor.
O investigaie cu multe obstrucionri i reticene
n timp ce se afla n Elveia, F. Paul Peterson, un catolic american, avea s afle de la un prieten
zvonul c mormntul lui Petru nu se afla la Roma, ci la Ierusalim. Entuziasmat de informaie, a
nceput o ampl investigaie pe cont propriu, care avea s-i aduc dup ceva vreme satisfacia
confirmrii, nu foarte uoare, a zvonului. Ancheta a publicat-o n 1960, n SUA, sub titlul
"Mormntul Sfntului Petru descoperit recent n Ierusalim".
Peterson i-a nceput investigaia la Ierusalim, unde a stat de vorb cu mai muli preoi
franciscani, cu un profesor arheolog de la Universitatea Yale, specialist n cercetri orientale, cu
Milik, unul dintre autorii volumului menionat mai sus, a fcut nregistrri audio cu declaraiile
unor martori, a fotografiat locul descoperirii i celebra inscripie etc. n cele din urm, chiar dac
s-a lovit de multe reticene i obstrucionri, a reuit s confirme informaia.
Papa Pius al XII-lea: "Pstreaz tcerea asupra acestui lucru"
n lucrarea sa apar cteva date inedite legate de aceast senzaional descoperire.
n primul rnd, faptul c publicului nu i s-a spus nimic niciodat despre artefactele gsite
la "Dominus Flevit", ele aflndu-se dosite la vremea respectiv ntr-un muzeu din
Ierusalim.
Apoi c, dup apariia unui articol pe aceast tem semnat de el, nimeni nu a mai fost
lsat s vad locul unde apostolul ar fi fost ngropat.
El mai relateaz c un preot franciscan de la Bethleem i-a mrturisit n mod confidenial c
preotul Bagatti i-ar fi artat dovada Papei Pius al XII-lea, iar acesta i-ar fi rspuns, dei se
convinsese de autenticitatea dovezii: "Va trebui s facem cteva schimbri, dar, la momentul
actual, pstreaz tcerea asupra acestui lucru."
Osemintele apostolului, aezate n osuar
dup obiceiul roman
F. Paul Peterson red n cartea sa povestea acestei descoperiri, din care reinem faptul c totul a
pornit de la nite spturi ntmpltoare fcute n situl arheologic n 1953 de ctre un clugr
franciscan. Excavaiile ulteriore au scos la iveal un ntreg cimitir paleocretin, fr nici un
obiect care s fi aparinut evreilor, arabilor sau pgnilor.Osemintele despre care se presupune
c ar fi aparinut Sfntului Petru au fost gsite ntr-un osuar din piatr, puse acolo la
aproximativ zece ani dup trecerea lui la Domnul, dup cum era obiceiul la romani. Adic,
dup un timp, oasele celui decedat erau scoase, puse ntr-un fel de cutie, cu numele celui mort,
aezat alturi de alte osuare ntr-o groap, pentru a face loc altor mori.
Potrivit specialitilor consultai de Peterson, n mod indubitabil, inscripiile descoperite sunt
cretine, inclusiv cea referitoare la Petru, evident, sunt autentice i dateaz din perioada
distrugerii Ierusalimului de ctre Titus, n anul 70. Ele nu aveau cum s provin dintr-o epoc
anterioar venirii lui Iisus.
Peterson concluzioneaz, printre altele, c descoperirea este extrem de stnjenitoare, ntruct
submineaz chiar fundamentele Bisericii Catolice. De vreme ce Petru nu a trit la Roma i nu a
fost martirizat i ngropat acolo, el nu a fost nici primul pap.
Acuzaii i argumente. A fost, ntr-adevr,
Apostolul Petru n misiune la Roma?
Mai multe argumente par a acredita ipoteza celor doi preoi romano-catolici P.B. Bagatti i J.I.
Milik referitor la existena mormntului Apostolului Petru la Ierusalim, nicidecum la Roma, iar
investigaia lui F. Paul Peterson ntrete aceast ipotez.
n primul rnd, conform informaiilor vremii, osemintele gsite sub bazilica din Roma
aparineau mai multor persoane, de ambele sexe i de vrste diferite, chiar i unor
animale, ceea ce duce la concluzia c era vorba despre un cimitir pgn, loc n care nu ar
fi putut fi nmormntat Petru.
Pe parcursul desfurrii spturilor arheologice de sub dom nu s-ar fi fcut fotografii sau cel
puin nu au fost fcute publice, iar accesul liber a fost ngrdit, dup ce s-ar fi fcut modificri n
sit, cum ar fi gruparea tuturor oaselor, unele peste altele, lucru care ar fi dus la ingreunarea
identificrii scheletelor. Au fost voci care l-au acuzat pe monseniorul Ludwig Kass, iezuitul care
a condus cercetrile, c ar fi fcut vizite pe ascuns n sit i c ar fi efectuat modificri importante.
n al doilea rnd, aa cum reiese din Faptele Apostolilor, Petru a predicat evreilor din
Cezareea i Palestina. La puin timp dup aceea a fost arestat de Irod, dar a fost eliberat de
nger. Din 46 pn n 52 a stat la Ierusalim, iar Pavel, convertit n anul 34, ne spune c la
trei ani dup aceasta, adic n 37, s-a dus la Ierusalim s-l vad pe Petru, iar n anul 51,
adic 14 ani mai trziu, a repetat cltoria n acelai scop.
Unii au afirmat c sub numele de "Simon Bar Jonah" ar fi fost altcineva, vreo rud, dar i acest
argument cade, de vreme ce Petru a murit n jurul anului 62, cnd avea, se pare, 82 de ani. Ori n
anul 70, Ierusalimul era distrus de Titus. De la moartea lui Petru pn la distrugerea Oraului
Sfnt trecuser opt ani, inscripia respectiv fiind imposibil s apar cu referire la o rud dintr-o
generaie de dup Petru, deoarece obiceiul atribuirii aceluiai nume altei persoane se fcea dup
mult mai muli ani. Cum cimitirul de la "Dominus Flevit" este n ntregime cretin, nu se poate
vorbi nici de rude dinainte, pentru c acesta a fost nfiinat, evident, doar dup venirea lui Iisus.
La acestea se adug i faptul c, dei Sfntul Pavel trimite salutri la 28 de persoane din
Biserica Romei, Petru nu este amintit, Iar n epistola adresat lui Timotei spune c "numai Luca
este cu mine". Nici n epistolele ctre Efeseni, Filipeni, Coloseni i Timotei, pe care Pavel le-a
scris din Roma, Petru nu este menionat ca fiind acolo. Mai mult, nicieri n Noul Testament nu
apare vreo mrturie c Petru ar fi fost la Roma, mai ales c unele cri au fost scrise dup
moartea sa. Pn n anul 58, cnd Pavel trimite romanilor epistola sa, Petru nu a predicat la
Roma, dup cum rezult din Romani 15, 19-20, unde Pavel spune c "a revenit s binevesteasc
acolo unde Hristos nu fusese numit, ca s nu zideasc pe temelie strin", ceea ce nseamn c
nimeni, nu numai Petru, nu predicase acolo.
Opinia criticilor primatului petrin.Primul episcop al Romei a fost Linus,
fiul Claudiei
Dup unii critici ai primatului petrin invocat de Biserica Romano-Catolic, prezena Sfntului
Petru la Roma este de ordin legendar. n opinia lor, totul a pornit de la rstlmcirea scrisorii
adresate de Clement corintenilor, n care acesta vorbete despre rul care vine din invidie i da
exemple din Vechiul Testament, referindu-se apoi la cei doi apostoli, Petru i Pavel, care fuseser
victime ale invidiei persecutorilor lor, dei nu spune nimic i nici nu las s se neleag c ei ar fi
fost martirizai la Roma. Simpla alturare a celor doi i-ar fi fcut pe corinteni s trag concluzia
c au fost martirizai n capitala imperiului.
Ei mai susin c Petru a fost episcop n Antiohia, neavnd cum ocupa n acelai timp i scaunul
Romei. nsui Apostolul Petru, n Constituiile Apostolice, mrturisete c primul episcop al
Romei a fost Linus, hirotonit de Pavel, informaie confirmat i de Sfntul Irineu al Smirnei,
ucenicul Sfntului Policarp, care spune: "Dup ce au ntemeiat i pus n rnduial Biserica
Romei, au numit episcop pe Linus", fiul Claudiei. Acelai Linus este amintit i de Sfntul
Apostol Pavel n Epistola ctre Timotei, iar dup moartea lui, cel de-al doilea a fost Clement,
"hirotonit de mine, Petru". Deci, Petru ar fi mers la Roma, dup apostolul Pavel, nu cu scopul de
a pstori, ci doar pentru a hirotoni un nou episcop.
Criticii pomenii mai susin c atunci cnd Iisus i-a spus fiului lui Iona c "tu eti Petru i pe
aceast piatr voi zidi Biserica Mea, i porile Iadului nu o vor birui", ar avea o cu totul alt
interpretare:" Zic ie, pe care te-am supranumit Petru, pentru tria credinei tale, c adevrul pe
care l-ai rostit este piatra de temelie a Bisericii i c nelciunea nu va birui niciodat".
Declaraii contradictorii la scurt vreme
dup descoperirile de la Roma
Unul dintre cei mai mari susintori ai autenticitii prezenei osemintelor i implicit mormntului
Sfntului Petru la Roma este arheologul prof. Margherita Guarducci, de la Universitatea din
Roma (foto), implicat n excavrile de la Vatican nc din prima zi. Ea a descoperit osemintele
unui brbat de 60-70 de ani, ntr-un loc ascuns, deasupra mormntului Sfntului Petru.
Mormntul n sine era gol, susine ea ntr-un articol publicat de UPI pe 10 mai 1967, pentru c
osemintele au fost mutate ntr-un loc uscat i protejate de eventualele profanri. n interiorul
zidului de deasupra ascunztorii au fost nscrise cuvintele "Petru se afl aici", nainte ca
mormntul s fie pecetluit. Puin mai rezervat, monseniorul Joseph Ruysachaert declar cu
acelai prilej ca "sunt prea multe necunoscute. Nu exist o continuitate n a lua urma
osemintelor. Lipsete dovada istoric. Pot fi osemintele oricui".
"Quo vadis Domine?", ultima ntlnire
a lui Petru cu Iisus
Conform "Legendei Aurea", de Jacob da Voragine, publicat n secolul al XIII-lea, n timp ce
se afla n preajma locului unde astzi se afl Capela "Quo vadis, Domine?" din Roma, Petru
l-ar fi vzut ultima dat pe Iisus n momentul n care voia s fug din ora pentru a scpa de
martiriu. Petru l-ar fi ntrebat pe Iisus: "Quo vadis Domine?"- "ncotro Te-ndrepti,
Doamne?", la care Iisus i-ar fi rspuns: "Vado Romam venio iterum crucifigi." Adic "Am
venit la Roma spre a fi din nou crucificat". Ruinat de observaia lui Iisus, Apostolul Petru sar fi ntors n ora i i-ar fi primit cu bucurie cununa morii.
Cui aparine scheletul de sub domul San Pietro din Roma?
Astzi este ndeobte acceptat informaia c Petru ar fi ajuns la Roma n jurul anului 57 d.Hr. i
c ar fi devenit eful comunitii cretine din capitala imperiului, unde l-ar fi ntlnit pe Pavel.
Informaii legendare spun c apostolii ar fi cauzat prbuirea i moartea lui Simon Magul, n
timpul unui zbor pe care acesta l fcea n faa mpratului Nero (54-68 d.Hr.), ceea ce le-ar fi
atras arestarea.
Conform altei legende, cei doi apostoli ar fi fost arestai n timpul represiunilor anticretine
declanate de Nero dup incendierea Romei n anul 64 d.Hr. Apostolii ar fi fost nchii n
Carcera Mamertinica, din Capitoliu i Forumul Roman. Petru ar fi fost condamnat la moarte
i executat prin crucificare cu capul n jos, la cererea lui, pentru a se deosebi de modul de
rstignire al lui Iisus, n jurul anului 64 d.Hr., pe un teren numit "Agger Vaticano", fiind apoi
ngropat n apropierea Circului lui Caligula i Nero, din afara zidurilor Romei, n cimitirul
necropol al celor sraci, de lng irul de cavouri ale unor ceteni romani mai bogai.
Informaiile diaconului Gaius despre mormntului lui Petru
Istoricul antic Eusebiu de Cesareea (260-339) a menionat n scrierile sale relatrile diaconului
roman Gaius, de pe la anul 200, care susinea c ar fi cunoscut locul unde s-ar fi aflat mormntul
lui Petru. Acolo s-ar fi gsit o inscripie cu numele lui Iisus i al lui Petru. n jurul anului 160,
cretinii din Roma ar fi nlat un prim monument pe acel loc.
Pornind de la aceste informaii, mpratul Constantin cel Mare (306-337) a dezgropat presupusul
schelet al apostolului, reaezndu-l n acelai loc, deasupra mormntului ridicnd un monument
cu o ni de marmur, numit Tropaion, care se pstreaz i astzi. Pe acest Tropaion se afl o
inscripie prescurtat n limba greac -"Petr ene" ("Petros enestin")- adic "Petru se gsete
nuntru". n anul 324, din ordinul aceluiai mprat, dealul "Agger Vaticano" a fost nivelat, fiind
afectate prile supraterane ale vechiului cimitir, cavourile din vechea necropol care depeau
nivelul 0 al terenului i bazilica dedicat lui Petru, pstrndu-se doar Tropaionul ca ax a
altarului. n secolul al XVI-lea, vechea bazilic de pe vremea lui Constantin cel Mare a fost
demolat pentru a face loc actualului dom San Pietro.
Autenticitatea osemintelor, pus la ndoial
n anul 1939, Papa Pius al XII-lea a dispus efectuarea unor spturi arheologice sub domul San
Pietro din Roma pentru a se verifica dac mormntul i osemintele aflate acolo sunt ntr-adevr
ale Apostolului Petru. Campania a durat nou ani, din 1940 pn n 1949. Analizele
antropologice efectuate asupra scheletului descoperit au indicat lipsa oaselor de la genunchi n
jos, ceea ce dup unii ar fi fost un indiciu c, ntr-adevr, scheletul ar fi aparinut Apostolului
Petru, n ipoteza c acesta ar fi fost crucificat cu picioarele n sus, iar la coborrea de pe cruce
picioarele i-ar fi fost retezate de la genunchi. mpotriva acestei ipoteze, ns, stau dou
argumente: a) nu au fost gsite urme de strpungere a minilor cu piroane i b) reconstituirea
arat c nu ar fi vorba despre un btrn de 60-70 de ani, cu o statur impuntoare, cum se spune
c ar fi fost Petru.
Craniile lui Petru i Pavel i lanurile de la Ierusalim i Roma
Presupusele cranii ale lui Petru i Pavel au fost duse i pstrate pn astzi ntr-o cutie osuar de
sub ciboriumul-altar din bazilica "San Giovanni n Laterano", din Roma.
De asemenea, n bazilica San Pietro n Vincoli din Roma se pstreaz sub altar presupusele
lanuri cu care ar fi fost legat Petru n nchisoarea din Ierusalim, precum i lanurile din "Carcera
Mamertinica".
Lanurile din Ierusalim ar fi fost aduse la Roma de Euxodia, fiica mpratului Theodosius (379395), soia co-impratului Valentianus al II-lea ( 383-392), dup un pelerinaj la Ierusalim.
Lanurile din "Carcera Mamertinica" ar fi fost descoperite la nceputul secolului al II-lea de ctre
temnicerul roman Quirinus de Neuss.
Simon, zis Chefa, adic Petru, pescarul din Betsaida,
apostol al lui Iisus
Sfntul Apostol Petru a fost fiul lui Iona i era pescar din Betsaida, o localitate de pe malul
lacului Ghenizaret, frate cu Apostolul Andrei i unul dintre cei mai importani apostoli ai
Mntuitorului Iisus Hristos. Aa cum aflm din Evanghelia lui Marcu, acesta a locuit mpreun
cu soia sa i cu soacra ntr-o cas din Capernaum, localitate aflat de asemenea n apropierea
aceluiai lac.
Iniial, el s-a numit Simon, Iisus ns i-a zis Chefa, care n aramaic nseamn "Piatr", nume
tradus n latin Petrus. El a fost unul dintre ntemeietorii primei comuniti cretine de la
Ierusalim, mpreun cu ali doi apostoli: Iacob cel Btrn i Ioan. Dup ce regele Agripa I l-a
decapitat pe Iacob cel Btrn, Petru a fost arestat n Ierusalim, inut n lanuri i eliberat
miraculos de un nger. El a fcut o cltorie misionar n Antiohia (Turcia de astzi), dup care,
pentru o vreme, i s-a pierdut urma.
Pilde i parabole cu Sfntul Petru
Poarta Raiului
Demult, a trit un prin tare-tare bogat, care era, ns, i foarte zgrcit. Nu ar fi dat niciodat
nimic. Doar c, ntr-o noapte, a visat c murise i ajunsese la poarta Raiului.
Acolo, Sfntul Petru i-a spus:
- Vino cu mine s i art unde vei sta de acum ncolo.
i au mers ei ce-au mers prin grdinile acelea minunate, pn cnd, la un moment dat, au ajuns
lng un palat mare i frumos.
- A, a strigat tnrul prin, aici voi sta ?
- Nu, n nici un caz.
- Dar, cine va sta aici?
- Aici va locui, dup ce va muri, grdinarul tu.
- Cum se poate, el care nu are nimic, care e srac lipit pmntului, cum s merite el ae ceva ?
- E, nu are grdinarul tu avere pe pmnt, fiindc tot ce ctig mparte mereu cu cei mai
srmani dect el. Pe pmnt nu strnge nimic, fiindc druiete, dar aici, uite cte a strns! Tot ce
vezi aici este rodul buntii lui.
- Bine, i atunci eu unde o s stau ? a mai ntrebat nemulumit prinul.
- Uite acolo, n cocioaba aceea!
- Cum, n andramaua aia ?! Pi acolo sunt doar nite scnduri prpdite care stau gata-gata s
cad cum s locuiesc n mizeria aia ? E drept aa ceva ?
- Sigur c este drept i-a rspuns Sfntul Petru! Ia gndete-te, ce ai druit tu ?

Nimic. Ce ai fi vrut s apar aici!? Dac ai fi fost bun i darnic cum este grdinarul tu, atunci ai
fi avut i tu asemenea palate, poate chiar mai mult, dar aa Tot ce vezi acolo este rodul
zgrceniei tale
n clipa aceea, tnrul prin s-a trezit speriat din visul su. Din acea zi, s-a schimbat. Nu a mai
adunat comori pe pmnt, ci n cer. Nu a mai strns bogii peste bogii, fiindc la ce i-ar fi
folosit mai trziu ?
Cu tot ce a avut, i-a ajutat pe cei srmani i, n acest fel, a strns o avere mult mai de pre:
recunotina celor ajutai de el i binele fcut. Aceasta era averea pe care nimeni nu i-ar fi
putut s i-o fure!
nelept ar fi ca i noi toi s procedm aidoma prinului din poveste, pentru c adevrat este
vorba care spune c Nu rmnem dect cu ceea ce druim.
Comori adunate
ntr-un ora, tria odat un om tare zgrcit. Toat viaa n-a fcut altceva dect s strng i s
strng tot mai mult avere. Niciodat nu i-a fost sil de cineva srman. Nu ddea ceva de
poman, nici n ruptul capului.
O singur dat, ntr-o duminic, trecnd prin faa unei biserici, i-a aruncat unui ceretor doi
bnui, n rest, toat viaa lui nu a dat nimic.
Cnd preotul l ntlnea i l apostrofa, el rspundea mereu:
- Printe, n lumea asta totul poate fi cumprat. Cu siguran c i n lumea cealalt este la fel. Cu
cte bogii am strns eu, nu se poate s nu ajung n Rai!
Oricte sfaturi i-ar fi dat preotul, el nu vroia s asculte. Azi aa, mine aa, pn cnd, ntr-o
noapte, a avut un vis ngrozitor. Se fcea c murise i ajunsese la poarta Raiului, cnd, la intrare,
Sfntul Petru 1-a ntrebat:
- Bine, omule, ce-i cu tine aici?
- Sfinte Petre, a vrea i eu s intru n Rai.
- Da crezi tu c poi?
- Sfinte Petre, dac trebuie, eu pltesc. Am comori nenumrate
- Pi de ce n-ai spus aa, omule, dac ai comori strnse nu-i nici o problem. Ia s vedem ct
avere ai la tine.
N-a mai putut omul de bucurie cnd a auzit c poate plti. Doar toat viaa nu fcuse altceva
dect s strng i s strng. A nceput s se scotoceasc prin toate buzunarele, dar, s vezi i s
nu crezi, nu mai gsea nici un ban.
Vzndu-l att de ncurcat, Sfntul Petru i-a spus:
- Mai caut, mai caut, poate vei gsi totui ceva!
i ntr-adevr, omul a gsit pe fundul unui buzunar doi bnui
- Aoleu, dar de ce am dect att?! Pe Pmnt aveam de mii de ori mai muli. Aici de ce am ajuns
doar cu doi bnui?
- E, omule, i-a rspuns Sfntul Petru, cnd ajungi aici ai doar ceea ce ai druit n via.
Acestea sunt comorile pe care fiecare le strnge n cer.
Cu ele poi ntr-adevr s intri n Rai, dar crezi c doi bnui sunt de ajuns? n toat viaa n-ai
druit dect aceti bani unui srman om ce atepta ajutorul tu n poarta unei biserici. Dac n
timpul vieii ai fi strns mai multe comori cereti, poate ai fi intrat n Rai, dar aa
Tocmai n acea clip omul nostru s-a trezit din vis, speriat de tot. Din acea zi nu a mai fost la fel.
Din acea zi a cutat s adune comori doar n cer. Erau atia sraci ce aveau nevoie de
ajutorul su!
Bogaii vor ajunge n cer, cnd i vor introduce acolo sracii. (Fericitul Augustin)
Zgrcenia i vindecarea ei
Se povestete c demult, demult tria un morar ce mnca la o mas o turt ct roata morii i tot
nu se mai stura.
ntr-o zi la acest morar veni Sfntul Petru cu un ucenic de-al lui, cu doi saci de gru s-i
macine.Era aproape de vremea mesei cnd se termin cu mcinatul grului i morarul cu coptul
turtei pe care o mnca la prnz.
Cnd moul lu turta din vatr, Sfntul i zise:
- Moule, d-mi i mie o bucat de turt!
- De unde s-i dau i ie, dac mie singur nu-mi ajunge?
- Nu te ndoi, moule, c i va ajunge!
Lu Sfntul Petru turta, pe care i-o ddu moul, o tie n buci i ncepu a o mpri oamenilor de
la moar, apoi lu i el o bucat, dndu-i moului bucata ce rmase.
Morarul se posomorse: vedea el bine c va rmne flmnd! Dar, minune! Mncnd bucata de
turt, se stur mai bine dect atunci cnd mnca o turt ntreag.
- Cum se face c acum m-am sturat cu o bucic din ce mncam altdat? l ntreb pe Sfntul
Petru. Eu nu pot pricepe asta!
- nainte nu te sturai pentru c mncai singur. Acum, cnd ai mprit i altora, i-a dat
Dumnezeu sa.
Sfntul Petru i beivul
Se povestete c, n vremea de demult, cnd umbla Dumnezeu cu Sfntul Petru pe pmnt, n

chip de monegi sraci, s nu-i cunoasc lumea, ajungnd ntr-un sat, le-a ieit n cale un cine
turbat.
Doamne, s ne ferim din cale, c vine asupra-ne un cine turbat.
Nu te teme, Petre, c acela e un cine bolnav, nu turbat, i, dac-i dm pace, nu ne face nici un
ru.
Aa a i fost: cinele a trecut pe lng ei fr a le face ceva. Mergnd mai ncolo, iat n drum un
om beat, care venea spre monegi, tot cumpnindu-se ncoace i ncolo.
S ne ferim din cale, Petre, c iat un om turbat.
Nu, Doamne, s n-avem team, c acela-i un om beat, nu turbat.
Bine, Petre, dac-i beat i nu turbat, cum am zis Eu, mergi dar tu nainte.
i, cum mergea Sfntul Petru nainte, cnd ajunse n faa beivului, acesta deodat l nh de
piept i i strig, rcnind:
Da tu cine eti, m-, p-ch-to-su-le? Stai pe loc!
Cer iertare, om bun, se rug Sfntul Petru cu blndee. Sunt un biet srac i necjit, umblu i eu
cernd mil oamenilor, ca s m ajute cu ce i-a lsa inima.
Aha! btrn viclean, i trebuie poman! Las c i dau eu ie poman!
i ncepu beivul a njura i a lovi pe Sfntul Petru de Se ngrozi i Bunul Dumnezeu de ce
ntorstur luase lucrul. Pe urm, dup ce se descrc, beivul plec mai departe cumpnindu-se
ncoace i ncolo.
Ei, Petre zise Dumnezeu ia spune acum, cum a fost omul acela: beat, ori turbat?
Iart-m, Dumnezeule, c adevrate au fost vorbele Tale cnd ai zis despre cel beat c-i un
turbat. Cinele ne-a dat pace, dar beatul nu.
Sfntul Petre i orbul, legend popular romneasc
A fost unde a fost i a fost cnd a fost un orb i un olog i s-au prins frai de cruce i-a zis orbul:
- Sui, frate-n ciu, eu te-oi purta i tu m-i ndrepta pe unde s merg. Ce om ctiga, om mpri
frete.
S-au pornit la cerit. Au cerut ei, au cerut... Ce au cptat, au mncat, au but, s-au mbrcat; ba
au mai adunat i un sac plin cu mlai.
- Hai s mprim mlaiul, ologule! Msoar tu i pune o bani mie, una ie, una mie, una ie...
Mai stm i noi pe acas, ct om avea mmlig.
Ologul a nceput s msoare; punea pentru el bania plin; cnd venea rndul orbului, punea
bania goal.
Aa bietul orb cnd ntreb:
- i plin, bre, bania?
- Plin, bre orbule, plin!
i cum edeau ei pe malul grlei, ologul a dat brnci orbului n ap...
S-a aezat apoi la capul podului s-a nceput a se milogi:
- Facei-v mil i poman cu un biet olog.
Aa, Dumnezeu i cu Sfntul Petre tocmai stau la taifas dup mas; cum a vzut nelegiuirea
ologului, Sfntul Petre ia paharul cu vin i zvrrr...dup olog, dar s-a izbit n toartele cerului i s-a
fcut cioburi.
Dumnezeu atunci a zmbit i a spus:
- Hei, Petre! Tu crezi c ai lovit ologul i cnd colo tu mi-ai spart paharul i ai ptat cerul. Dar
fiindc ai vrut s dai n capul vinovatului, binecuvntate fie andrile i vinul.
Sufl apoi asupra cerului i fcu cioburile stele, iar vinul nori. Dimineaa, cnd pmntul se
acoperi de rou, Dumnezeu zise:
- Acu, Petre, ia-i toiagul, du-te pe pmnt de spune orbului s se spele n trei diminei cu rou pe
ochi i iar va cpta vederea.
A pornit Sfntul Petre pe pmnt, a ajuns n satul unde tria orbul; c vezi, Dumnezeu i purtase
de grij i-l scoaser din ap nite oameni milostivi.
Ad Sfntul ca s-i cerce sufletul a ntrebat:
- Ascult, omule, sunt un biet drume, las-m s rmn la noapte n casa ta.
- Bucuros, moule! Dar la mine ca la omul nevoia; n-avem nici de unele i numai bunul
Dumnezeu tie cum o ducem.
A aternut femeia oale afar pe prisp, c era n luna lui Florar, iar cnd s-a revrsat de ziu, a
chemat sfntul Petre pe orb, l-a nvat s fac aa cum zisese Dumnezeu i a plecat.
S-a splat orbul pe ochi cu rou, n trei diminei, i a dobndit vederea. Atunci a priceput c acel
pe care l gzduise fusese un sfnt.
Dumnezeu i Sfntul Petru mergeau pe drum Ispitirea Sfntului Petru
Dumnezeu i Sfntul Petru mergeau pe pmnt

Ca oameni de rnd.
Dumnezeu era gnditor.
Sfntul Petru era ns muritor i ca tot omul
Se-ncurc n socoteli ca omul cu pomul.
i i-a zis lui Dumnezeu aa ntr-o doar
Ce-ar fi Doamne ca s fiu eu n locul tu
Mcar o or?
Dumnezeul ndurtorul
L-a privit fr uimire pe cel Petre muritorul.
i i-a zis: Bine Petre, fac-se cum ai voit.
De mine tu eti Dumnezeu iar eu om ns
Nemuritorul.
Sfntul Petru toat noaptea
N-a dormit i s-a tot gndit ce va face el
Ca fiind a doua zi peste lume Dumnezeu,
Atotputernicul i Atoateziditorul;
Cum iei din colib o vecin bab
A deschis poarta ei din leuri de la ograd
i-a dat drumul caprei sale s mearg la iarb:
Meri,no, bunul Dumnezeu s te aib-n paz!
Aa deci c Petre ziua-ntreag pzi capra babei
Urmrind-o prin suhaturi i prin stei
S n-o piard nici o clip ochii Si
Atoatetiutori de Dumnezeu ca s-o aduc

Seara din suhat i de prin stei babei n strung.
Obosit i plin de spini noaptea-ntreag
Sfntul Petru din nou n-a dormit; a doua zi
S-a ntlnit cu Dumnezeu ca din ntmplare
Pe uli cum se ntlnesc oamenii de treab;
Bunul Dumnezeu l-a ntrebat pe Sfntul
Cum s-a descurcat ca Dumnezeu o zi ntreag?!
Petre aa i-a grit cum c toat ziua cea de ieri
A gonit dup o capr pe coclauri i prin stei;
Dar cu oamenii, cu lumea Petre, ce-ai fcut
n tot acest timp? Pre ei cine i-a vegheat i pzit?!
Atunci Petre din ispita lui nesbuit s-a trezit:
Greu; e greu Doamne i Printe foarte greu s fii
Chiar i pentru o zi oarecare Dumnezeu
Cel nelocuit i de nenlocuit, iart-m de poi
i m dezleag de trufia mea
fiecare unde L-ai tocmit Tu s lucre
i s-i vad fiecare de a lui treab
Dumnezeu i Sfntul Petru pe drum
Mergeau pe pmnt ca oameni de rnd.
Dumnezeu era gnditor.
Sfntul Petru ns muritor;
i deci ispitit oarecnd de cte un gnd
( o pild a bunului printe Sofian de la Antim repovestit de un discipol i novice al lui)
F ceva, f s-i vad mcar o dat sufletul!
Pe vremea cnd Dumnezeu i Sfntul Petru umblau pe pmnt sub chipul unor monegi grbovi
sprijinii n toiag i cu sandale rupte, se ntmpla s bat pe la uile oamenilor la cderea nopii
iar de multe ori erau izgonii.
Odat i-a prins noaptea pe cmp i odat cu ea o ploaie care le-a udat vemintele i i-a umplut de
noroi. i tot rtcind ei, numai ntr-un trziu au ajuns la marginea unui sat, abia au ndrznit s
bat cu toiagul n prima poart.
Cinii mari s-au repezit s-i sfie, dar numaidect s-a auzit un glas brbtesc, ntrebnd cine
bate.
i au rspuns: Oameni buni!
Atunci omul, potolind cinii, i-a poftit n cas unde nevasta i copiii abia se treziser din somn.
El a nceput s dea porunci, dar cu blndee.
Mario, ia mai pune nite vreascuri pe foc! Tudore, d fuga la fntn dup o doni cu ap
proaspt! Ileano, ia vezi tu de o oal cu lapte!
i le-au dat s se spele i s se tearg cu tergare albe i i-au osptat i i-au pus s doarm ntr-o
odaie care mirosea a gutui i busuioc.
A doua zi diminea, iar le-au dat s se spele, i-au osptat, le-au pus i n traist nite mere cum
nu mai vzuser i le-au urat drum bun.
Cum au ieit din sat, Sfntul Petru a nceput s se roage la Dumnezeu:
Doamne, f ceva pentru oamenii acetia, c tare ne-au primit frumos!
Ce-ai vrea s fac, Sfinte Petre, c ai vzut c nu erau nevoiai.
F ceva, f s-i vad mcar o dat sufletul!
S-i vad sufletul, spui, Sfinte Petre?
Da, Doamne, s-i poat vedea sufletul, aa cum vedem noi plopul acela, de acolo.
Bine, Sfinte Petre, a spus Dumnezeu, privind gnditor satul din vale.
Iar dup o vreme, din neamul acela de oameni s-a nscut Mihai Eminescu.
(Geo Bogza, Basm)
Ajunul Crciunului
De mult, n ajunul Crciunului, Dumnezeu a cobort pe pmnt mpreun cu Sfntul Petru,

pentru a vedea cum se pregtesc oamenii s ntmpine Srbtoarea Naterii Domnului.
Prima dat au mers la casa unui om bogat. De cum au intrat n curte ncepuse s se simt miros
de cozonac, friptur, sarmale i alte bunti care sunt pregtite de Crciun. Au btut la u i,
cnd a ieit bogatul i-au spus:
- Omule bun, suntem doi cltori obosii i ngheai. Te rugm, las-ne s nnoptm la tine i,
dac s-ar putea, s ne dai i nou o coaj de pine i-am fi foarte recunosctori, c n-am mncat
nimic toat ziua.
Auzind bogatul ce au avut de spus cltorii, le-a rspuns:
- mi pare ru dar atept nite invitai n seara aceasta. Nu am nici unde s v culc, nici ce s v
dau de mncare. Mergei la casa de alturi, acolo o s gsii de toate. i spunnd acestea a nchis
ua rznd.
Alturi locuia o femeie vduv mpreun cu cei doi copilai ai si. Dumnezeu i Sfntul Petru,
dei tiau, s-au dus s o ncerce i pe femeie. I-au btut n u i i-au spus ce i-au spus i
bogatului.
Spre surprinderea lor, femeia le-a rspuns c i las s innopteze la ea:
- Putei rmne peste noapte aici dar, de mncare nici pentru copilaii mei nu am nimic.
Cnd au intrat cei doi cltori, au vzut copiii plngnd de foame, cci nu mncaser nimic toat
ziua. Dup ctva timp, femeia s-a hotrt s mearg la vecinul cel bogat pentru a-i cere puin
mncare pentru copilai. Evident, i ea a primit acelai rspuns.
La ntoarcere, a trecut pe lng grajdurile bogatului i a adunat de pe jos cteva baligi, le-a pus n
ort i a plecat spre cas. Cnd a intrat copiii au srit bucuroi din pat strignd:
- Mami, mami, ne-ai adus de mncare?
Plngnd n suflet, femeia le-a rspuns:

- Culcai-v linitii c v-am adus mncare. Mine, de Crciun, o s avei ce s mncai.
Auzind aceasta, copiii s-au culcat fericii, ns mama i cei doi cltori tiau adevrul. Pentru a
nu-i da seama copilaii, femeia a pus baligile n cuptor.
Dup puin timp, nu mic i-a fost mirarea cnd Dumnezeu i-a zis:
- Haide femeie, deschide cuptorul i scoate mncarea, c de acum s-o fi fcut.
- De ce v batei joc de mine? Parc domniile voastre nu tii ce am pus n cuptor spuse femeia
plngnd.
- Nu auzi ce i-am spus? Deschide! insist Dumnezeu.
De gura strinului, femeia a deschis cuptorul, i nu mic i-a fost mirarea cnd a vzut tot felul de
bunti nuntru, la fel ca pe vremea cnd tria brbatul ei.
n acel moment i-a dat seama cine sunt strinii, i a czut la picioarele lor mulumindu-le.
Dar Dumnezeu a oprit-o spunndu-i:
- Scoal-i pe copii i d-le s mnnce. i n acel moment cei doi s-au fcut nevzui.
n acest timp, la casa bogatului ncepuser s soseasc invitaii. Cnd au ajuns toi, s-au aezat la
mas pentru a ncepe ospul. Dar ce s vezi,cnd s scoat slugile mncarea din cuptoare pentru
a o servi, n toate era numai balig.
Din fericire, povestirea noastr are un final fericit. Dup ce au plecat invitaii, bogatul i-a pus
slugile s pregteasc din nou din toate buntile iar apoi a chemat-o pe vecina vduv cu
copilaii ei s petreac mpreun.
i dup srbtori, pentru a se asigura c are din ce s triasc, a angajat-o la conacul su.
Sfntul Petru / Apostolul Petru
Sfntul Petru a fost un pescar din Betsaida (localitate pe malul nordic al lacului Genesareth,
astzi El Aradsch, Siria). A fost numit unul dintre cei doisprezece apostoli ai lui Iisus din Nazaret,
fiind i fratele Apostolului Andrei.
Viaa Sfntului Petru
n conformitate cu Evanghelia lui Marcu (cea mai timpurie), Petru a locuit n Capernaum, la
marginea Lacului Ghenezaret din Galileea. Acolo avea o cas n care locuia cu soacra i soia sa
(n acest sens Marcu 1, 30-31, precum i Luca 4, 38). Conform datelor din Evanghelia lui Ioan,
Petru i fratele su Andrei ar fi fost originari din Betsaida (Ioan 1, 44).
Apostolul Mntuitorului Iisus Hristos
Numele su iniial a fost Simon (n ebraic , citete "imon"). Conform evanghelitilor
Marcu, Luca i Ioan, Iisus l-a numit "piatr" (n aramaic "Chefa", "Kepha"), nume consemnat
sub forma i tradus n latin ca Petrus.
Dup Iisus Hristos
Petru a fost unul dintre ntemeietorii primei comuniti iudeo-cretine din Ierusalim (mpreun cu
apostolii Iacob i Ioan). A fost de prere c numai evreii trebuie convertii la ideile lui Iisus din
Nazaret. A avut unele controverse ideologice cu Apostolul Pavel. Pavel a susinut ideea
universalitii noii credine, a necesitii rspndirii noii religii i la alte popoare, nu numai la
evrei.
Dup decapitarea Apostolului Iacob n anul 44 d.Hr. de ctre regele Aggripa I (40-44 d.Hr.), a
fost arestat i Petru, dup revenirea sa n Ierusalim. Ar fi fost inut n lanuri, ntre ali doi
deinui, dar eliberat n mod miraculos de ctre un nger (Faptele Apostolilor, 12). Dup ce
Iacob,fratele lui Iisus, a devenit eful comunitii iudeo-cretine din Ierusalim, Petru a fcut o
cltorie la Antiochia (azi n Turcia), dup care i s-a pierdut pentru o vreme urma.
Ultimii ani i martiriul
Ajuns la Roma n jurul anului 57 d.Hr., Petru a devenit eful comunitii iudeo-cretine din
Roma, unde l-a rentlnit pe Pavel.
Una din legende afirm c Petru i Pavel ar fi cauzat prbuirea i moartea lui Simon-Magul n
timpul unui zbor al Magului n faa mpratului Nero (54-68 d.Hr.), ceea ce le-a atras arestarea.
Dup o alt legend, Petru i Pavel ar fi fost arestai n timpul represiunilor anticretine
declanate de mpratul Nero dup incendierea Romei n anul 64 d.Hr. Ar fi fost inui nchii n
Carcera Mamertinic, situat ntre Capitoliu i Forumul Roman. Carcera const din dou celule
suprapuse: o celul superioar (nchisoarea Romei) i o celul inferioar (cea mai veche camer
din Roma, numit din anul 300 .Hr. Tullianum). (Mai trziu, capela amenajat n Tullianum
a primit numele de San Pietro in Carcere - Sf. Petru n Carcer.)
Petru ar fi fost condamnat la moarte i executat prin crucificare cu capul n jos (la cererea lui),
spre a se deosebi de modul rstignirii lui Iisus, n jurul anului 67 d.Hr., lng fostul circ al lui
Caligula i Nero, n afara zidurilor Romei, pe terenul numit Agger Vaticano, i ngropat n
apropierea Circului, n cimitirul-necropol al celor nenstrii, de lng irul de cavouri ale unor
ceteni romani mai bogai.
Mormntul lui Petru
Istoricul Eusebiu de Cezareea (260-339) a menionat relatrile diaconului roman Gaius din jurul
anului 200, care a susinut c ar cunoate locul unde se gsete mormntul lui Petru. Acolo s-ar
gsi o inscripie, pe care stau scrise numele lui Iisus i a lui Petru.
n jurul anului 160, comunitatea cretin din Roma a nlat un prim monument pe acel loc. Pe
baza informaiilor lui Eusebiu de Cezareea i a monumentului existent, mpratul Constantin cel
Mare (306-337) a dezgropat presupusul schelet, dup care l-a reaezat n acelai loc, acoperind
totodat mormntul cu un monument prevzut cu o ni cu marmor (Tropaion).
Pe Tropaionul constantinian, pstrat pn n zilele de azi, st inscripia prescurtat (n limba
greac): Petr ene (Petros enestin= Petru se gsete nuntru).
n anul 324, Constantin cel Mare a ordonat nivelarea dealului Agger Vaticano, rambleerea
prilor supraterane ale vechiului cimitir, decaparea cavourilor din vechea necropol (ce depeau
nivelul zero al terenului) i construcia unei bazilici dedicate lui Petru, pstrnd monumentul
Tropaion ca ax a altarului.
Cercetrile din anii patruzeci ai secolului al XX-lea
Papa Pius XII a dispus n anul 1939 efectuarea unor spturi arheologice sub domul San Pietro
din Roma, spre a se constata dac mormntul i osemintele aparin ntr-adevr lui Petru.
Cercetrile au avut loc ntre anii 1940-1949. Analiza antropologic a scheletului a indicat lipsa
oaselor de la genunchi n jos, ceea ce, dup unii, ar putea fi un indiciu c scheletul ar aparine lui
Petru, n ipoteza c ar fi fost crucificat cu picioarele n sus, iar la coborrea de pe cruce picioarele
ar fi fost retezate de la genunchi. mpotriva acestei ipoteze stau dou argumente:
nu s-au gsit urme de strpungere ale minilor cu piroane
reconstituirea nu arat c ar fi vorba de un btrn de 60-70 ani, cu o statur impuntoare
(cum se spune c ar fi fost Petru)
Craniul lui Petru, mpreun cu presupusul craniu a lui Pavel, au fost duse i pstrate (pn n ziua
de azi) n cutia-osuar de sub ciboriumul-altar din bazilica San Giovanni in Laterano din Roma.
Relicve
n sec. XVI vechea bazilic Sf.Petru a lui Constantin cel Mare a fost demolat, spre a face loc
actualului dom San Pietro. n bazilica San Pietro in Vincoli (Sf.Petru n lanuri) din Roma se
pstreaz n tabernaculul de sub altar presupusele lanuri cu care Petru ar fi fost legat n
nchisoarea din Ierusalim, precum i lanurile din Carcera Mamertinica. Lanurile din Ierusalim
ar fi fost aduse la Roma de ctre Eudoxia, fiica mpratului Theodosius (379-395), soia compratului Valentianus II (383-392), n urma unui pelerinaj la Ierusalim. Lanurile din Carcera
Mamertinica ar fi fost descoperite la nceputul secolului II de ctre temnicerul roman Quirinus
de Neuss.
Quo vadis?
Giovanni Odosi Odazzi - Domine Quo Vadis

Conform Legendei Aurea de Jacobus da Voragine, publicat n secolul XIII, n preajma
capelei Quo vadis, Domine? din Roma de pe Via Appia, Petru l-ar fi revzut ultima dat pe
Iisus, n momentul n care voia s fug din Roma, spre a scpa de martiriu.
Petru l-ar fi ntrebat pe Iisus: Quo vadis, Domine? (ncotro te-ndrepi, Doamne ?), la care
Iisus i-ar fi rspuns: "Vado Romam venio iterum crucifigi" ("Am venit la Roma, spre a fi din
nou crucificat").
Ruinat de observaia lui Iisus, Petru s-ar fi rentors la Roma, primind martiriul.
Biserici nchinate Sfntului Petru
Bazilica San Pietro din Roma
Biserica San Pietro in Gallicantu (Sf.Petru la Cntatul cocoului) din Ierusalim, pe
versantul estic al Dealului Sion, pe unul din prezumtivele locuri de amplasament a casei
Marilor Preoi Anna (Hannas) i Caiafa (Kaiphas).
n curtea acestei case Petru ar fi fost recunoscut - dup accentul galilean - de ctre o femeie de
serviciu, negnd de 3 ori, aa cum a prezis Iisus, nainte de cntatul cocoului, c l-ar cunoate pe
El. n pivnia acelei biserici se gsete o carcer spat n stnc, n care Iisus ar fi fost inut
nchis. Locul nu corespunde ns realului amplasament istoric al casei Marilor Preoi Anna i
Caiafa.
Biserica Sf.Petru (sau Biserica Primatului) din Tabgha (mic localitate pe malul
lacului Genesareth, la civa kilometri sud-vest de Capernaum), unde Iisus ar fi reaprut
apostolilor, fcnd remarca lui Petru, interpretat ulterior (ca i cea din Caesarea-Philippi)
drept testament succesoral.
Bazilica San Pietro in Montorio cu monumentul Tempietto pe panta estic a Dealului
Gianicolo din Roma, construit pe cel de al doilea loc presupus de crucificare a lui Petru.
Sfinii Apostoli Petru i Pavel, care se srbtoresc la 29 Iunie al fiecrui an, au propovduit
amndoi Evaghelia cu mult zel. Biserica cretin n general i cea romneasc n special i
socotete "ntistttori" ntre apostoli.
Viaa i activitatea lor misionar, ca i minunile svrite de ei, sunt descrise n parte n Noul
Testament, Faptele Apostolilor. Deasemenea, ntreaga activitate a Sfntului Apostol Pavel reiese
din cele 14 epistole scrise de el ctre Bisericile locale nfiinate de el.
Amndoi au murit de moarte martiric n anul 67. Apostolul Petru a fost rstignit cu capul n jos
la Roma, iar Sfntul Apostol Pavel a suferit moartea prin tierea capului. De aceea au srbtoarea
comun la 29 Iunie. Biserica Ortodox a instituit n ntmpinarea acestei importante srbtori un
post de mai multe zile.
Bazilica Sfntul Petru (Vatican - Roma, Italia)
Bazilica Sfntul Petru reprezint una dintre principalele obiective turistice pentru orice
vizitator al Romei.
A fost construit deasupra mormntului Sfntului Petru, pentru a adposti relicvele lanului cu
care a fost legat primul ntre Apostoli, cnd a fost ntemniat la Ierusalim.
Potrivit altor cercettori, mormntul Sfntului Petru s-ar afla la Ierusalim.
n anul 1953, doi preoi romano-catolici, P. B. Bagatti i J. T. Milik, au anunat descoperirea
(senzaional) a mormntului Sfntului Apostol Petru la Ierusalim, n mnstirea franciscan
Dominus Flevit (unde se presupune c ar fi plns Iisus asupra viitorului Ierusalimului) de pe
Muntele Mslinilor.
Aici au fost descoperite mai multe morminte cretine. Pe pietrele de mormnt au fost citite mai
multe nume, precum Marta i Maria, nmormntate la un loc, i Lazr, fratele lor. La mai puin de
4 m distan s-a descoperit un osuar pe care era gravat, cu litere aramaice foarte frumos lucrate,
Shimon Bar Yonah, adic Simon, fiul lui Iona. Se tie c acesta este numele iniial al
Sfntului Apostol Petru (nume folosit i de Iisus - Matei 16, 17).
Locul n care au fost descoperite mormintele este un vechi cimitir cretin, datnd din primul
secol. Inscripia XR (chi-ro, primele litere ale numelui lui Hristos) descoperit pe o piatr pare s
indice o perioad nainte de anul 70, cnd Ierusalimul a fost drmat de Titus.
Cercettorii nu au ajuns nc la o concluzie, dac acest mormnt i aparine Sfntului Apostol
Petru sau unei rude de-a sa, cu acelai nume (fapt destul de improbabil).
ns tradiia cea mai puternic nclin asupra faptului c Sfntul Petru a suferit moarte martiric
la Roma i a fost nmormntat aici. Cripta bazilicii adpostete resturile cldirii iniiale, dar i
numeroase morminte ale unor papi, cardinali i prini laici.
Bazilica Sfntul Petru gzduiete principalele manifestri ale cultului catolic. La nceput a fost
doar un monument comemorativ, construit pe locul din apropierea circului lui Nerone, unde a
fost crucificat, n anul 67, Sfntul Apostol Petru.
Dar, pentru a pstra i onora memoria primului ntre Apostoli, mpratul Constantin cel Mare
(306-337) a construit apoi, deasupra mormntului acestuia, o bazilic ce avea s devin una din
cele mai mari (are o lungime de 186 de metri i o nlime a cupolei de 119 metri) i mai
frumoase lcae de cult din lumea cretin, dar i adpost pentru relicvele lanului cu care a fost
legat Petru, cnd a fost ntemniat la Ierusalim.
Cu o suprafa total de peste 15.000 m, Bazilica Sfntul Petru din Cetatea Vaticanului Roma este considerat al doilea lca sacru, ca mrime, al cretintii, dup Biserica NotreDame de la Paix din Yamoussouko, statul Coasta de Filde, din Africa (cu o suprafa de cca.
30.000 m).
Dei monumental, Biserica Sfntul Petru nu este sediul episcopului Romei, catedra fiind
reprezentat de Bazilica San Giovanni n Laterano.
Lucrrile aveau s fie ncepute sub pontificatul papei Silvestru I (314-335). Numeroi arhiteci i
artiti de prestigiu au contribuit la realizarea acestei mari opere. Arhitectul Bramante iniia
primele lucrri, Michelangelo a executat proiectul cupolei, Rafael Sanzio a modificat planul
original, dintr-o cruce greceasc ntr-una latin, Carlo Maderno a completat faada, iar Bernini a
desenat planul pieei, cu faimoasele colonade.
De la nceput bazilica a fost impuntoare. Trebuia s urci 35 de trepte, precedate de statuile
Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Curtea interioar avea 56 de metri lungime i 62 de metri
lime, iar interiorul bazilicii era format dintr-o sal de 90 de metri lungime i 84 de metri lime,
mprit n cinci nave. Nava central era larg de 23 de metri, separat de navele laterale prin 4
rnduri a cte 22 de coloane, iar lumina ptrundea prin cele 72 de ferestre.
Aceast bazilic avea s constituie nucleul viitorului Stat pontifical i, timp de 12 secole, bazilica
nceput de Constantin cel Mare a primit pelerini.
n secolul al XV-lea, cldirea se afla n stare de ruin i, de aceea, papa Iuliu al II-lea (15031513), un mare protector al umanitilor i al artitilor, hotra construirea unei noi bazilici de mare
amploare.
Construcia edificiului actual, nceput la 18 aprilie 1506, s-a sfrit la 1612, n timpul papei Paul
al V-lea. Colonada din Piaa San Pietro, reflectnd puterea sporit a papalitii din epoca
barocului, depete prin dimensiunile sale - 273 de metri lungime i 226 de metri lime - pieele
Renaterii. 284 de coloane nalte de 15 metri, 88 de pilatri din travertin i 140 de statui de sfini,
nalte de 3,10 m, mpodobesc colonada.
Obeliscul, care, la nceput, se afla n axa circului lui Nero, adus din Egipt - al doilea ca nlime
din Roma, dup cel din Piaa Lateran - a fost amplasat n actuala pia n vremea papei Sixt al Vlea, fiind transportat cu ajutorul a 75 de cai.
Faada n stil baroc a actualei bazilici este larg de 118 metri, nalt de 48 de metri, avnd opt
coloane cu capiteluri corintice, nalte de 27 de metri. Este dominat de statuile Mntuitorului, a
Sfntului Ioan Boteztorul i ale 11 Apostoli. Cea a Sfntului Apostol Petru se afl n interior.
n mijloc este construit loggia binecuvntrii papilor, de unde papa mparte binecuvntarea
festiv urbi et orbi.
Atriumul, construit ntre 1608 i 1612, este lung de 71 de metri. Nava central ofer privelitea
celei mai mari suprafee de interior a unei bazilici cretine. Numr 44 de altare, 11 cupole, 868
de coloane, 395 de statui n marmur, travertin sau bronz, 135 de imagini n mozaic.
Baldachinul din bronz, realizat de Bernini i ridicat deasupra mormntului Sfntului Petru,
inaugurat n 1635, are 29 de metri nlime, i cntrete 370 de quintale.
Cele 16 trepte care coboar la mormntul Sfntului Petru sunt strjuite de 99 de candele.
Lng baldachin, se afl statuia din bronz a Sfntului Petru, oper de secol XIII, a lui Arnolfo di
Cambio. Aezat pe un tron de marmur, primul ntre Apostoli ine n mna stng cheile
mpriei, simbol al puterii primite de la Mntuitorul Iisus Hristos, iar mna dreapt este ridicat
ntr-un gest de printeasc binecuvntare.
Scaunul episcopal al Sfntului Petru, din absid, este susinut de statuile a patru sfini nvtori
ai Bisericii: Sfntul Ambrozie, Sfntul Augustin, Sfntul Atanasie i Sfntul Ioan Gur de Aur.
Grupul sculptural Piet, amplasat n prima capel din dreapta i realizat de Michelangelo la
1500, monumentul funerar al papei Urban al VIII-lea Barberini, sau monumentul funerar al papei
Alexandru al VII-lea, tronul pontifical atribuit lui Barberini sunt doar cteva dintre frumuseile ce
pot fi admirate n aceast monumental construcie a cretintii.
Din punct de vedere arhitectonic, Bazilica Sfntul Petru reprezint triumful barocului roman n
timpul n care Biserica Catolic cuta s se impun, ca prestigiu, fa de creterea puterii statelor
naionale, Frana i Spania.
n ciuda schimbrilor care au avut loc de-a lungul veacurilor, crucea care se nal astzi pe
cupola bazilicii actuale este pe aceeai ax vertical pe mormntul Sfntului Petru i arat celor
ce vin la Roma c acolo se gsete mormntul primului ntre Apostoli.
Bazilica Sfntul Petru gzduiete principalele manifestri ale cultului catolic i are o funcie
solemn cu ocazia proclamrii noilor papi i a funeraliilor celor defunci.
Bazilica Sfntul Petru din Roma lumini i umbre
Bazilica Sfntul Petru (n italian: Basilica di San Pietro in Vaticano) din Roma se gsete n
Cetatea Vaticanului, pe teritoriul Statului Pontifical, n monumentala Piazza San Pietro. Imensul
edificiu lung de 186 metri, nlimea cupolei de 119 metri, cu o suprafa total de peste 15.000
m este ca mrime al doilea lca sacru al cretintii (dup biserica Notre-Dame de la Paix
din Yamoussouko, n Coasta de Filde Africa, cu o suprafa de ca. 30.000 m).
Bazilica Sfntul Petru nu are rang de catedral, pentru c sediul Papei este bazilica San
Giovanni in Laterano.
n tradiia catolic, se consider c bazilica Sfntul Petru a fost ridicat pe locul unde s-ar
afla mormntul Sfntului Petru, unul din cei doisprezece apostoli lui Iisus i primul episcop al
Romei, cel care a deschis linia de succesiune papal.
Conform istoricilor catolici ar exista unele dovezi care ar confirma c mormntul Sfntului Petru
este chiar sub altarul bazilicii. Din acest motiv, muli papi din perioada cretin timpurie au fost
nmormntai n bazilica Sfntul Petru.
Construcia bazilicii Sfntul Petru, peste vechea bazilic a mpratului Constantin cel
Mare, a nceput la 18 aprilie 1506 i a fost finalizat la data de 18 noiembrie 1626.
Bazilica Sfntul Petru a fost proiectat iniial de Donato Bramante. Planul bazilicii este n
form de cruce, cu o cupol inspirat din arhitectura templului pgn roman Pantheon. Principala
diferen dintre stilul lui Bramante i cel al Panteonului este modul n care este susinut cupola.
n cazul Pantheonului, cupola este sprijinit de un zid continuu, pe cnd cupola bazilicii Sfntul
Petru este susinut doar pe patru piloni mari, o soluie arhitectural inovativ n epoc.
La frumuseea i unicitatea bazilicii Sfntul Petru din Roma i-a adus contribuia i marele
artist Michelangelo Buonarroti.
n ianuarie 1547, n timpul domniei Papei Paul III, Michelangelo l-a nlocuit pe Sangallo cel
Tnr n funcia de Capomaestro, adic de chestor al programului de construcii de pe antierul
bazilicii. Michelangelo poate fi considerat ca fiind principalul arhitect al bazilicii n forma

actual.
Contemporanii relateaz c Michelangelo nu a acceptat cu prea mult plcere noul loc de munc,
ci mai degrab s-a conformat ordinului primit de la Papa Paul III, acesta fiind frustrat de moartea
candidatului pe care l alesese pentru a coordona lucrrile, arhitectul Giulio Romano, precum i
de refuzul lui Jacopo Sansovino de a accepta dificila misiune.
Michelangelo scria n nsemnrile sale: M angajez la aceast munc numai pentru
dragostea fa de Dumnezeu i n cinstea Sfntului Apostol Petru.
Michelangelo a acceptat sarcina primit de la pap cu condiia ca el s aib mn liber pentru a
atinge obiectivul final prin orice mijloace ar crede de cuviin. Papa a acceptat condiiile
artistului.
Michelangelo a preluat un antier de construcie i a motenit numeroase scheme de proiect

realizate de unii dintre cei mai mari arhiteci i ingineri ai secolul al XVI-lea. Chiar dac lucrrile
au progresat cu greutate vreme de 40 ani, Michelangelo a preluat multe dintre ideile arhitecilor
anteriori.
Michelangelo a recunoscut calitatea esenial a arhitecturii originale concepute de Bramante.
A revenit la forma de Cruce i fr a distruge caracteristicile centralismului din planurile lui
Bramante, Michelangelo, cu cteva trsturi de condei, a convertit complexitatea de fulg de
zpad a bazilicii ntr-o entitate masiv, dar unitar i armonioas (Helen Gardner).
La 7 decembrie 2007, a fost descoperit n arhivele Vaticanului, un fragment dintr-o schi n cret
roie care reprezint planul unei seciuni a Domului Bazilicii Sf. Petru, autorul fiind
Michelangelo. Desenul prezint o mic seciune precis elaborat a unui plan n zona a dou dintre
coloanele tamburului cupolei. Se tie faptul c Michelangelo a distrus mii dintre desenele sale,
nainte s moar.
Domul Bazilicii Sf. Petru se ridic la o nlime total de 136,57 de metri i este cel mai
nalt dom din lume. Diametrul su interior este de 41,47 de metri, fiind cu doar puin mai mic
dect dou dintre cele trei cupole uriae care l-au precedat, domul Pantheonului din Roma antic
i domul Catedralei din Florena. Domul are un diametru mai mare cu aproximativ 9,1 m dect
cea a domului cel mare al Bisericii Hagia Sophia, din Constantinopole, finalizat n 537.
Istoria construirii Bazilicii Sfntul Petru prezint i o zon ceva mai ntunecat. Fondurile
imense necesare construirii edificiului au fost procurate prin diferite metode mai mult sau mai
puin morale. Una dintre metodele utilizate, de fapt cea mai important, a fost vnzarea de
indulgene.
Indulgenele erau legate de sacramentul catolic i reprezentau iertarea total sau parial a
pedepselor pe care, n urma pcatelor, trebuia s le ndure fiecare om pe pmnt sau n
purgatoriu. Pentru a dobndi aceast iertare, este indispensabil starea de graie, iar operele
pioase, rugciunile, posturile, pelerinajele, frecventarea bisericilor i pomenile sunt ocazii sau
ajutor pentru a dobndi aceast stare de graie.
Predicatorul Johann Tetzel, din Ordinul Dominicanilor, a fost trimis de Vatican n Germania,
pentru a vinde indulgene i a obine astfel, o parte din fondurile necesare construirii Bazilicii
Sfntul Petru din Roma. Clugrul dominican a lansat o adevrat campanie de fundraising
fcnd o intens publicitate indulgenelor, dar a relativizat prin demersul su pocina. n epoc
era cunoscut i ironizat un fel de cuplet atribuit lui Johann Tetzel: ndat ce banul sun n cutie,
sufletul zboar din purgatoriu la cer.
Propaganda lui Tetzel avea ns i un alt substrat, mai puin cunoscut de credincioi.
Arhiepiscopul Albert de Brandenburg (1490-1545), un prin din Casa de Hohenzollern, care deja
avea dou provincii romane sub control, a hotrt s cumpere Arhiepiscopia vacant de Mainz, n
anul 1514.
Deoarece Prinul Albert avea numai 23 de ani, iar Legea Canonic Catolic interzicea unui om s
dein mai multe funcii, el a fost obligat s plteasc papei Leon al X-lea o sum important
pentru obinerea dispenselor necesare ocuprii celor dou posturi clericale. Dorina prinului de a
deine Arhiepiscopia de Mainz i dorina Papei de a procura bani pentru construirea Bazilicii Sf.
Petru din Roma au coincis. Prinul Albert urma s primeasc dispensa de a deveni Arhiepiscop
de Mainz, dac pltea Papei o sum considerabil de bani, aproximativ 14.000 de ducai, ca
un supliment la taxele obinuite achitate pentru un astfel de post clerical.
Deoarece suma era foarte mare, Papa i-a sugerat Prinului Albert s mprumute banii de la
bogata familie de bancheri Fugger, din Augsburg. O bul papal, care autoriza vnzarea
indulgenelor n anumite state germane, era dat ca asigurare c Prinul Albert va achita familiei
Fugger mprumutul. Papa a primit jumtate din suma strns de pe urma vnzrii indulgenelor i
cealalt jumtate a fost folosit pentru plata datoriei Prinului la familia Fugger.
Principalul agent al lui Albert era predicatorul dominican Johann Tetzel, care primea o
indemnizaie lunar n aur, echivalentul a peste 1.100 USD pe lun, plus cheltuielile aferente,
pentru a vinde indulgenele. mpreun cu Tetzel, dar i cu ali vnztori de indulgene, cltorea
un agent bancar al familiei Fugger, pentru a se asigura c jumtate din banii pltii pentru fiecare
indulgen intrau n visteria bncii Fugger, pentru achitarea mprumutului pe care l primise
Prinul Albert.
n acest context, predicatorul dominican Johann Tetzel a folosit metode agresive de promovare i
vnzare a indulgenelor, fcnd publicitate i promind credincioilor iertarea de pedepsele
temporare din Purgatoriu chiar i pentru cele mai grave pcate, dac penitentul cumpra
indulgene pltind o sum de bani ct mai mare cu putin. Negoul sfnt practicat de
vnztorii de indulgene era de fapt o deviere de la nvtura Bisericii, iar indulgena nu mai
implica pocina, ci dobndea o conotaie pgn, de act magic, situaie agravat i de faptul c
muli predicatori nvau c indulgena poseda, n sine, o putere oarecum magic.
Negoul cu indulgene al lui Johann Tetzel, care vindea indulgene n imediata vecintate a
Wittenberg-ului, la Juterbock, a provocat hotrrea lui Martin Luther de a lua atitudine n public
mpotriva acestui demers imoral iniiat de papalitate.
Martin Luther a profitat de faptul c pe 1 noiembrie, srbtoarea Tuturor Sfinilor, dup
calendarul apusean, la Wittenberg avea loc un pelerinaj masiv al credincioilor din regiune,
pentru a se nchina relicvelor pe care le poseda principele elector de Saxa. De aceea, la 31
octombrie 1517, el a afiat cele 95 de teze, n care condamna abuzurile sistemului cu indulgene
i invita toat lumea s dezbat subiectul. Dup moda timpului, tezele afiate de Luther se
impunea s fie discutate, dar nu s-a ntmplat aa, cci nimeni nu s-a prezentat a doua zi, pentru
a-l nfrunta pe reformator.
n demersul su, reformatorul a fost ajutat de tipar, cci tezele sale au fost multiplicate i
rspndite n ntreaga Germanie i chiar n afar, provocnd, astfel, vii reacii. Predicatorul
dominican Johann Tetzel a luat atitudine mpotriva lui Luther i a publicat Antitezele, care au
fost repede sancionate de studenii din Wittenberg.
Se contura o disput, ce nu se putea opri la doi clugri sau la teologi, cci Prinul Albert,
Arhiepiscop de Mainz, vizat direct de reformator, s-a adresat Papei, trimindu-i i Tezele lui
Luther. Papa Leon al X-lea a crezut c este vorba doar de o ceart ntre clugri. n luna
decembrie a anului 1517, cardinalul Thomas Vio de Gaete, supranumit i Cajetan, studiind
dosarul cu o luciditate remarcabil, a atenionat pe Pap c este vorba de o nvtur contrar
celei oficiale, o nvtur nou care instituia teza mntuirii prin credin i o contestare a
noiunii de merit i a magisteriului infailibil al Bisericii. Reforma ncepuse, cu toate consecinele
pozitive i negative pe care le-a avut n Istoria Bisericii Universale i a Umanitii.
Bazilica Sfntul Petru din Roma, din perspectiva evenimentelor sociale, religioase, economice
i politice care i-au marcat istoria construirii, dobndete o valoare simbolic deosebit de
complex.
Bazilica Sfntul Petru rmne unul dintre monumentele arhitectonice grandioase, de o
inestimabil valoare artistic, pe care Biserica Romano-Catolic le-a druit civilizaiei umane.
Bazilica Sfntul Petru reprezint i un simbol al epocii de glorie a puterii papale care ncepe s
decad, odat cu declanarea Reformei lui Martin Luther. Nu n ultimul rnd, Bazilica Sfntul
Petru este "pictura" care a umplut paharul nemulumirii pentru muli dintre preoii, clugrii i
credincioii catolici, martori neputincioi, pn la momentul publicrii celor 95 de Teze ale lui
Luther, ai crizei morale din Biserica Catolic, interesat n acele vremuri mai mult de dobndirea
puterii politice, a averilor lumeti i a unui loc n istoria lumii prin construirea de edificii mree,
dect de mrturisirea lui Hristos.
Vladimir Rosulescu Roma Basilica Sfntul Petru
Biserica Sfntul Petru (n latin Sancti Petri), sau mai exact Sfntul Petru de la Vatican (San
Pietro in Vaticano) este cel mai important edificiu religios al cultului cretin catolic, cu
dimensiuni exterioare impresionante, de 219 metri n lungime, i 137 de metri n nlime.
Dimensiunile interioare sunt de 188 metri n lungime, 136 n lime i 137 de metri n nlime,
de la sol la crucea de pe cupol. Acoper o suprafa de 21.103 metri ptrai. Tronul lui Sfntul
Petru este ridicat la mai mult de 20 de metri. Ea este se afl pe malul drept al Tibrului pe un teren
puin nlat, n fa cu Cmpul lui Marte, teren numit de romani ager Vaticanus. n faa sa se
deschide o pia vast, numit Piaa Sfntul Petru.
Basilica Sfntul Petru este considerat cea mai mare concepie i realizare arhitectural a
timpului su, dar i un edificiu de o bogie artistic greu de egalat. Este unul dintre locurile cele
mai vizitate ale lumii. Dearece planul su nu este de simpl bazilic, ci unul cu o cruce latin i
transept, ar trebui numit Biseric, nu bazilic, dar probabil c tradiia i-a avut de spus cuvntul.
Actualul edificiu grandios a luat locul basilicii ridicate de mpratul Constantin cel Mare (306337 e.N). Aceea s-a nceput ntre anii 326-333 e.N. i a necesitat demolarea Circului Vaticanus,
sau Circul lui Caligula i Nero, care se ntindea n partea de sud a antierului.
O tradiie imemorabil susine c martiriul Apostolului Petru s-a svrit n acest circ, ntre
dou borne, pe spina, n centrul creia se nla obeliscul Vaticanului de astzi. Era anul 65
e.N i domnea Nero.
Pe timpul lui Constantin s-a ridicat o bazilic clasic, cu o nav, un cor i o absid (construit n
jurul presupusului mormnt al Sfntului Petru). Nava central era nsoit de dou nave laterale
mai scunde. Avea lungimea de 103 metri i ocupa cea mai mare parte a edificiului actual. Intrarea
ei era precedat de un mare peristil (sau atrium, sau quadriportic), care se situa pe partea de vest
a actualei piee Sfntul Petru. n august 846, basilica a fost profanat pe timpul unei invazii
sarazine, iar la nceputul sec.al 14-lea, pe timpul mutrii papalitii la Avignon, era n prag de
ruinare.
Dup rentoarcerea papilor de la Avignon la Roma, n 1378, primul pap care s-a gndit serios la
reconstrucia basilicii a fost Nicolas al V-lea. Acesta a cerut un plan pentru o nou bazilic lui
Bernardo Rossellino, dar probleme politice l-au mpiedicat s-i continue proiectul.
n anul 1505, papa Iulius al II-lea a decis s demoleze vechiul edificiu i s-l nlocuiasc cu unul
mai mare i mai modern, care s ndeplineasc i atributele unei basilici pontificale. Proiectul a
provocat un concurs de arhitectur, la care au luat parte un mare numr de artiti renumii pe
parcursul a 120 de ani.
Lucrrile s-au derulat sub pontificatul unui numr mare de papi: Lon X (1513-1521), Adrien VI
(1522-1523), Clment VII (1523-1534), Paul III (1534-1549), Jules III (1550-1555), Marcel II
(1555), Paul IV (1555-1559), Pie IV (1559-1565), Pie V (Sfntul) (1565-1572), Grgoire XIII
(1572-1585), Sixte V (1585-1590), Urbain VII (1590), Grgoire XIV (1590-1591), Innocent IX
(1591), Clment VIII (1592-1605), Lon XI (1605), Paul V (1605-1621), Grgoire XV (16211623), Urbain VIII (1623-1644) et Innocent X (1644-1655).
Inegalabila bazilic pontifical de astzi a nceput n anul 1506 i s-a terminat n 1626, dar
adugiri estetice au urmat n continuare. Spre exemplu, Bernini a adugat n interior giganticul
su baldachin, de 29 de metri nlime, din bronz cu coloane rsucite i ornate cu frunze de
mslin i cu albine, din emblema papei Urban al VIII-lea (1623-1644). Baldachinul este
considerat cea mai mare structur artistic de bronz din lume. Bronzul a fost jefuit de pap de
Pantheonul antic, ceea ce a atras sfidarea populaiei.
Tot Bernini a realizat piaa n stil baroc din faa basilicii, lucrare care a durat ntre 1656-1677. n
spaiul luat n lucru, Bernini a folosit o ax format de bazilic i obeliscul lui Caligula,
reamplasat de Domenico Fontana n 1586 i o ax transversal, format de obelisc i o fntn
artezian realizat de Moderno n 1613. A nconjurat piaa cu dou brae imense semi-circulare,
sub form de porticuri imense cu coloane toscane. Cele dou mari porticuri lsau deschis calea
spre rsrit. Pentru a ncheia ansamblul, Bernini a mai adugat pieei o fntn simetric cu cea a
lui Maderno, n raport cu obeliscul. Deasupra celor dou porticuri semi-circulare s-au plasat
cincizeci de statui concepute tot el.
Arhitecii cei mai importani care au contribuit la lucrri i planuri au fost: Donato Bramante,
Giuliano da Sangallo, Raphael, Baltassarre Perizzi, Antonio da Sangallo cel Tnr, Michel
Angelo, Giacomo della Porta, Domenico Fontana, Carlo Maderno i Bernini. La decoraiile
interioare au participat o mulime de maetri n sculptur i pictur, greu enumerat.
Planul final al basilicii Sfntul Petru este o cruce latin cu trei nave. De la nceputul construciei
planurile au fost supuse reanalizrii timp de 200 de ani. n pilatrii navei centrale, ai transeptului
i absidei sunt spate 39 de nie cu statuia cte unui sfnt. De jur-mprejurul bolii sunt nscrise,
n limba greac veche i n latin, cuvintele adresate de Hristos, Sfntului Petru, cuvinte care,
conform catolicilor au fondat puterea pontifical: Tu eti Petru (Piatr) i pe aceast piatr eu
voi construi Biserica mea i porile Infernului nu se vor deschide ctre ea. Eu i voi da cheile
Regatului cerurilor.
Imensa faad a basilicii a fost conceput de Maderno. Ea se ntinde pe 144 de metri i are o
nlime de 45 de metri. Este realizat din travertin, cu coloane corintice gigantice i cu un
fronton central dreptunghiular, pe care troneaz statuile lui Iisus Hristos, Ioan Boteztorul i
unsprezece Apostoli. n faa frontonului principal se afl un fronton triunghiular clasic de
dimensiuni mai reduse. La baza marelui fronton s-a plasat inscripia: IN HONOREM PRINCIPIS
APOST PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT MAX AN MDCXII PONT VII prin
care papa Paul al V-lea din familia Borghese a vrut s-i imortalizeze ultimul aport la terminarea
construciei.
Faada este adesea citat drept o parte a edificiului mai puin satisfctoare, construit n grab i
cu constrngere de a nu se reveni la planurile lui Michel Angelo i de dorina de a se aduga dou
turnuri la extremiti. Turnurile nu au mai fost ridicate, dar faada a rmas cu defectul de a
mpiedica vizibilitatea spre domul basilicii, privind din Piaa Sfntul Petru. De fiecare parte a
faadei sunt plasate n mici turnulee ornamentale, dou orologii. Cel din stnga a fost electrificat
n anul 1931.
Basilica nu are clopotni independent, clopotele fiind montate n dreptul unei ferestre deschise
a faadei, plasat n latura stng, sub orologiul din acea parte. Dispune de ase clopote, din care
numai trei pot fi observate din Piaa Sfntul Petru. Clopotele servesc i ca sonerie a orologiului.
Cel mai mare a fost turnat n 1775, cntrete 9 tone i are un diametru de 2,30 metri. Cel mai
vechi clopot a fost turnat n anul 1288.
Clopotele nu se bat dect n cteva zile ale anului, la mari srbtori. ncepnd cu conclavul din
2005 rolul clopotelor a crescut. Sunetul lor va fi semnalul nelegerii pozitive a conclavului la
alegerea noului pap. Astfel se va elimina vechiul obicei al emanrii de fum negru sau alb, care
avea nelesul de Habemus Papam.
n faa basilicii propriu-zise, Maderna a adugat un nartex transversal grandios, de care era foarte
mndru. n nartex se ptrunde direct de sub marile coloane de la marea faad. Bolta lung este
decorat cu stucaturi i elemente aurite. La capete s-au rezervat dou spaii teatrale, ncadrate de
coloane ionice, n care s-au aezat statuile ecvestre ale lui Constantin cel Mare, la nord (realizat
de Bernini, n 1670) i Carol cel Mare, la sud (realizat de Cornacchini n sce.al 18-lea).
Cinci pori gigantice, din care trei ncadrate de coloane antice, asigur accesul din nartex n
bazilic. Cea de a asea, numit Poarta Sfnt, se gsete la extremitatea nordic i rmne
nchis ntre Jubilee. Portalul central cu canaturi de bronz, a fost creat de Antonio Averulino
(1455) prin asamblarea unor panouri recuperate din vechea poart a basilicii lui Constantin.
Poarta de sud, numit Poarta morilor, se datoreaz sculptorului Giacomo Manz (sec.al 20-lea).
n plastica ei se poate observa Papa Ioan al XXIII-lea n genunchi n faa Sfntului Petru
crucificat. Printre comorile principale ale basilicii se afl i ansamblul de mozaic situat deasupra
portalului central. Numit Novicella, aceast lucrare realizat dup un desen de Giotto (sec.al XIII
lea), reprezint o nav care simbolizeaz Biserica cretin.
Nava central, corectat ca aliniament de Maderna, cu Obeliscul din afar, se sprijin pe pilatri
pereche, conform planurilor lui Michel Angelo. Vizitatorul este n asemenea msur de stupefiat
de dimensiunile interioare nct este mpiedicat s perceap cu adevrat proporiile edificiului.
Toate spaiile sunt bogat decorate cu marmur, cu stuc i elemente ornamentale aurite, cu
sculpturi i mozaicuri.
n mod surprinztor exist destul de puine picturi sub form de tablouri, dar unele, precum
Madona realizat de Raphael pentru Capela Sixtin, au fost reproduse aici n mozaic. Pictura cea
mai preioas este icoana Fecioarei, provenit basilica antic, dar nu se poate uita minunata
sculptur Pieta a lui Michelangelo, care uimete imediat n dreapta intrrii.
Michelangelo's Pieta
Se mai pot aminti i alte piese din tezaurul artistic, precum mormntul lui Alexandru al VII-lea,
de Gian Lorenzo Bernini, mormntul lui Innocentius al VIII lea, de Antonio del Pollaiolo i
statuia Sfntului Petru, realizat de Arnolfo di Cambio.
O descriere i o evaluare corect a basilicii ar necesita o lucrare ampl separat. Este un
monument unic i stupefiant att din punct de vedere constructiv, ct i prin tezaurul inestimabil
cu care este mpodobit, fr a mai aminti de tezaurul propriu i din muzeul Vaticanului.
St. Peters Basilica - Exterior view
St. Peters Basilica - Night view
St. Peters Basilica - Splendid architecture
St. Peters Basilica - Ancient fountain
St. Peters Basilica - Swiss Guards
St. Peters Basilica - Great architecture
St. Peters Basilica - Interior view
St. Peters Basilica - Dome of St. Peter's Basilica
St. Peters Basilica - Interior view
St. Peters Basilica - Piet by Michelangelo
Vatican - St. Peter's Basilica view
Vatican - Vatican view by night

St. Peter's Basilica Pictures - Vatican City
Saint Peter's Bascilica and Egyptian obelisk
St. Peter's Basilica Picture: Entrance Line
Picture of the Colonnade and the Dome of St Peters
Picture of St. Peter holding the key to heaven
Picture of light streaming from the Dome of St. Peter's Basilica
Inside the Dome of St. Peter's Basilica
Alexander VII Monument by Bernini
Picture of the Door to the Basilica of St. Peter
Picture of the Holy Door of the Basilica of St. Peters
St. Peter's Square from the Dome
Passetto leading toward Castel Sant' Angelo
O cltorie virtual n Basilica Sfntului Petru
Catedrala Sfntul Petru din Roma video

http://video.crestinortodox.ro/a5NOwcP3IOc/Catedrala_Sfantul_Petru_din_Roma.html
Tur virtual - Catedrala Sfntul Petru din Roma
http://www.vatican.va/various/basiliche/san_pietro/vr_tour/index-it.html
St Peters Basilica.org - The Portico Ceiling - Episodes in the Life of St Peter
http://saintpetersbasilica.org/Interior/Portico/PorticoMap.htm
St Peters Basilica.org - Sacristy & Treasury Museum
http://saintpetersbasilica.org/Interior/Sacristy-Treasury/Sacristy-Treasury.htm
Biserica Pocinei Sfntului Petru din Ierusalim - Gallicantu
Gallicantu - Biserica Pocinei Sfntului Apostol Petru - este o biseric romano-catolic, cu

arhitectur modern, localizat n imediata apropiere a Ierusalimului, Israel.
Actuala puncteaz spaiul de aproape un secol, fiind zidit prin anii 1930, pentru clugrii din
ordinul Asumptionist, pe una dintre culmile de rsrit ale Muntelui Sion.
Se crede c biserica este zidit pe locul unde, n vremea lui Iisus, se afla casa lui marelui preot
Caiafa. Cu toate c arheologii nu au gsit nici o urm istoric n aceast privin, ci doar ruinele
unei basilici bizantine de prin secolul al VI-lea, ei nu neag ntru totul aceast ipotez.
Numele ciudat al bisericii - Gallicantu - amintete de lepdarea cea ntreit a lui Petru de
Mntuitorul Iisus Hristos, amintit n Sfintele Evanghelii. Numele nseamn "unde a cntat
cocoul". n limba latin, "gallus" nseamn "coco", iar "cantu" nseamn "strigat, cntat".
Gallicantu i pocina Sfntului Petru - mrturia Sfintei Scripturi
"Iar Petru edea afar, n curte. i o slujnic s-a apropiat de el, zicnd: i tu erai cu Iisus
Galileianul. Dar el s-a lepdat naintea tuturor, zicnd: Nu tiu ce zici. i ieind el la poart, la vzut alta i a zis celor de acolo: i acesta era cu Iisus Nazarineanul. i iari s-a lepdat cu
jurmnt: Nu cunosc pe omul acesta. Iar dup puin, apropiindu-se cei ce stteau acolo au zis
lui Petru: Cu adevrat i tu eti dintre ei, cci i graiul te vdete. Atunci el a nceput a se
blestema i a se jura: Nu cunosc pe omul acesta. i ndat a cntat cocoul. i Petru i-a adus
aminte de cuvntul lui Iisus, care zisese: Mai nainte de a cnta cocoul, de trei ori te vei
lepda de Mine. i ieind afar, a plns cu amar." (Matei 26, 69-75)
"i Petru fiind jos n curte, a venit una din slujnicele arhiereului, i vzndu-l pe Petru,
nclzindu-se, s-a uitat la el i a zis: i tu erai cu Iisus Nazarineanul. El ns a tgduit,
zicnd: Nici nu tiu, nici nu neleg ce zici. i a ieit afar naintea curii; i a cntat cocoul.
Iar slujnica, vzndu-l, a nceput iari s spun celor de fa c acesta este dintre ei. Iar el a
tgduit iari. i dup puin timp, cei de fa ziceau iari lui Petru: Cu adevrat eti dintre
ei, cci eti i galileian i vorbirea ta se aseamn. Iar el a nceput s se blesteme i s se jure:
Nu tiu pe omul acesta despre care zicei. i ndat cocoul a cntat a doua oar. i Petru i-a
adus aminte de cuvntul pe care i-l spusese Iisus: nainte de a cnta de dou ori cocoul , de
trei ori te vei lepda de Mine. i a nceput s plng." (Marcu 14, 66-72)
"i, aprinznd ei foc n mijlocul curii i eznd mpreun, a ezut i Petru n mijlocul lor. i o
slujnic, vzndu-l eznd la foc, i uitndu-se bine la el, a zis: i acesta era cu El. Iar el s-a
lepdat, zicnd: Femeie, nu-L cunosc. i dup puin timp, vzndu-l un altul, i-a zis: i tu eti
dintre ei. Petru ns a zis: Omule, nu sunt. Iar cnd a trecut ca un ceas, un altul susinea
zicnd: Cu adevrat i acesta era cu El, cci este galileian. i Petru a zis: Omule, nu tiu ce
spui. i ndat, nc vorbind el, a cntat cocoul. i ntorcndu-Se, Domnul a privit spre
Petru; i Petru i-a adus aminte de cuvntul Domnului, cum i zisese c, mai nainte de a
cnta cocoul astzi, tu te vei lepda de Mine de trei ori. i ieind afar, Petru a plns cu
amar." (Luca 22, 55-62)
Biserica Sfntul Petru din Gallicantu - scurt istoric
Biserica Sfntul Petru din Gallicantu este proprietatea prinilor din ordinul Asumptionist, care
vieuiesc n mnstirea nvecinat. Acum dou milenii, n vremea lui Iisus, Muntele Sionului, n
aceast parte a lui, era cartierul cel mai select al oraului. Drept aceea, este demn de luat n
seam ipoteza cum c aici trebuia s se afle i casa marelui preot Caiafa, aproape de Palatul lui
Irod, ori mai sus, ori mai jos, dar sigur aproape de acest loc.
Tradiia cretin consemneaz cum c dup ce Iisus a fost prins i adus de la Ana la Caiafa, mai
apoi el a fost adus n curtea lui Pilat din Pont. Se cdea c aceste trei locuri s fie foarte apropiate
ntre ele. Deci, urmnd ntr-ascuns lui Hristos, Petru a pit n toate aceste trei locuri. Pretoriul
roman se afla imediat lng zidurile Ierusalimului, la Poarta Leilor, unde s-au gsit multe
mrturii arheologice din Cetatea Antonia. Ieind de acolo, el nu avea vreun alt loc unde s se
ascund, afar de acesta.
Lucrurile s-au petrecut astfel: ajungnd n curtea lui Pilat i fiind foarte frig, el s-a nclzit la foc,
alturi de alii. Dup ce aceia l-au identificat ca ucenic al celui prigonit, iar el s-a lepdat strajnic,
a fugit afar din curte, pe Poarta Leilor, cea mai apropiat de curtea lui Pilat. Aici, auzind cocoul
cntnd, i-a amintit cuvntul lui Hristos despre faptul c se va lepda de El de trei ori. Apoi a
plns cu amar.
Pe locul mrturisit de tradiia cretin, astzi se nal Biserica Sfntul Petru din Gallicantu. n
cripta acesteia se poate vizita un complex de peteri care au slujit drept locuine, pe vremea lui
Iisus. Una din aceste guri are forma evident de nchisoare, motiv pentru care i exist unele
preri care spun c aceast grot este locul unde a fost nchis Iisus, n noaptea arestrii, dup
procesul grbit fcut de Ana i Caiafa, ateptnd ca dimineaa urmtoare s fie dus n faa
mpratului Pilat.
n perioada de ocupare bizantin, pe acest loc se nal o Biseric a Pocinei i a Lacrimilor lui
Petru. n jurul ei funciona o mnstire. Biserica a fost restaurat n repetate rnduri. ncepnd
cu secolul al XII-lea, biserica a primit numele de "Sfntul Petru din Gallicantu". Printre
ruinele scoase la lumin de ctre arheologi se numr i o scar cu trepte de piatr, datnd nc
din epoca roman, ce vine din Ierusalim nspre vale. Aceasta era o cale de ieire din ora, nspre
Muntele Mslinilor i spre Grdina Ghetsimani.
Biserica Primatului Sfntului Petru Tabgha - Mensa Christi
Biserica Sfntului Petru din Tabgha, cunoscut sub denumirea de "Biserica Primatului Sfntului
Petru", se afl la foarte mic distan de Biserica nmulirii Pinilor i Petilor din Tabgha, pe
malul nord-vestic al Mrii Galileea.
Aceast biseric, a Sfntului Petru, este zidit pe locul unde Mntuitorul s-a artat ucenicilor,
dup nviere, acolo unde Petru s-a aruncat n ap i a notat pn la mal, nemaiavnd
rbdare s ajung odat cu barca. Potrivit tradiiei, bisericua i nal zidurile n jurul pietrei
pe care Mntuitorul aezase jar aprins, deasupra avnd pete.
Actuala bisericu se afl, de asemenea, pe locul unei mai vechi biserici bizantine. Tot aici exista,
n vechime, i o carier de piatr. Bisericua este o modest capel condus de clugrii
franciscani, sub zidurile acesteia aflndu-se ruinele unui alt loca de rugciune, de prin secolul al
IV-lea.
Mensa Christi i Biserica Sfntul Petru de pe malul Mrii Galileii
- scurt istoric
n jurul anului 381, pelerina de origine spaniol, Egeria, a vizitat ntreaga ar Sfnt.
Ajungnd la Biserica nmulirii Petilor i a Pinilor, ea spune: "La mic distan de aceasta
se mai afl i nc un alt loc, unde sunt cteva trepte de piatr, pe care a stat Hristos".
Dei pelerina Egeria nu menioneaz nici o bisericu pe acest loc, se tie cu certitudine c pn
la sfritul secolului al IV-lea, aici se va fi nlat deja una. Aceasta avea aproximativ aceleai
dimensiuni cu Biserica din Tabgha, a Pinilor i a Petilor.
n secolul al IX-lea, locul este menionat cu numele de "locul crbunilor"., pentru prima dat n
anul 808. Biserica de aici a supravieuit mai mult dect oricare alta de vrsta ei, ns i aceasta ia primit drmarea, n anul 1263.
Actuala capela franciscan a fost construit n anul 1933. Capela franciscan, nchinat Sfntului
Apostol Petru, este micu i zidit din piatr local, de culoare foarte nchis. n captul ei estic,
capela i nl un micu turn.
De-a lungul peretelui vestic, n exterior, ct i pe celelalte laterale, se pot observa ruinele vechii
biserici, zidite n secolul al IV-lea. Ca i vechea biseric, actuala capel ncorporeaz o mare
parte din stnca numit "Mensa Christi", adic "Masa pus de Hristos". Aceasta i nal piatra
chiar naintea Altarului.
Pe partea cu marea, lng biseric, se afl acele trepte de piatr menionate de pelerina Egeria, pe
care se spune c a stat Hristos, privindu-i i chemndu-i la Sine pe ucenicii pescari. Nu se tie
exact cnd au fost spate aceste trepte n piatr, ns este posibil ca ele s dateze nc de prin
secolele II-III, cnd aici funciona o carier de piatr de tip local.
Mensa Christi i mrturia Sfintei Scripturi !
"Dup acestea, Iisus S-a artat iari ucenicilor la Marea Tiberiadei, i S-a artat aa: Erau
mpreun Simon-Petru i Toma, cel numit Geamnul, i Natanael, cel din Cana Galileii, i fiii
lui Zevedeu i ali doi din ucenicii Lui. Simon-Petru le-a zis: M duc s pescuiesc. i i-au zis
ei: Mergem i noi cu tine. i au ieit i s-au suit n corabie, i n noaptea aceea n-au prins
nimic.
Iar fcndu-se diminea, Iisus a stat la rm; dar ucenicii n-au tiut c este Iisus. Deci le-a
zis Iisus: Fiilor, nu cumva avei ceva de mncare? Ei I-au rspuns: Nu. Iar El le-a zis:
Aruncai mreaja n partea dreapt a corabiei i vei afla. Deci au aruncat-o i nu mai puteau
s-o trag de mulimea petilor.
i a zis lui Petru ucenicul acela pe care-l iubea Iisus: Domnul este! Deci Simon-Petru, auzind
c este Domnul, i-a ncins haina, cci era dezbrcat, i s-a aruncat n ap. i ceilali ucenici
au venit cu corabia, cci nu erau departe de rm, ci la dou sute de coi, trgnd mreaja cu
peti.
Deci, cnd au ieit la rm, au vzut jar pus jos i pete pus deasupra, i pine. Iisus le-a zis:
Aducei din petele pe care l-ai prins acum. Simon-Petru s-a suit n corabie i a tras mreaja la
rm, plin de peti mari: o sut cincizeci i trei, i, dei erau atia, nu s-a rupt mreaja.
Iisus le-a zis: Venii de prnzii. i nici unul din ucenici nu ndrznea s-L ntrebe: Cine eti
Tu?, tiind c este Domnul. Deci a venit Iisus i a luat pinea i le-a dat lor, i de asemenea i
petele. Aceasta este, acum, a treia oar cnd Iisus S-a artat ucenicilor, dup ce S-a sculat
din mori.
Deci dup ce au prnzit, a zis Iisus lui Simon-Petru: Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu mai
mult dect acetia? El I-a rspuns: Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a lui: Pate
mielueii Mei. Iisus i-a zis iari, a doua oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti? El I-a zis:
Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pstorete oile Mele. Iisus i-a zis a treia
oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti? Petru s-a ntristat, c i-a zis a treia oar: M iubeti?
i I-a zis: Doamne, Tu tii toate. Tu tii c Te iubesc. Iisus i-a zis: Pate oile Mele.
Adevrat, adevrat zic ie: Dac erai mai tnr, te ncingeai singur i umblai unde voiai; dar
cnd vei mbtrni, vei ntinde minile tale i altul te va ncinge i te va duce unde nu voieti.
Iar aceasta a zis-o, nsemnnd cu ce fel de moarte va preaslvi pe Dumnezeu. i spunnd
aceasta, i-a zis: Urmeaz Mie." (Ioan 21, 1-19)
Biserica Sfntul Petru din Antiohia
Biserica Sfntul Petru, localizat n zona de nord-est a Antiohiei (Antakya), la aproximativ 3,5
km distan de centrul oraului, este una dintre cele mai vechi locauri de cult cretine. Partea
veche a bisericii const ntr-o peter natural aflat n Munii Staurin.
Informaii cu privire la ntemeierea comunitii cretine din Antiohia ntlnim n Faptele
Apostolilor (11:25-27). Tot de aici aflm c n Antiohia, pentru prima dat ucenicii lui Hristos
s-au numit "cretini (Fapte 11-26).
Sfntul Petru a propovduit n Antiohia n jurul anlui 50. Tradiiile locale afirm c aceast
peter reprezint locul de unde Sfntul Apostol Petru inea primilor cretini cuvinte de
nvtur. O alt tradiie susine c petera ar fi aparinut mai nti Sfntul Evanghelist
Luca, care se presupune c era din Antiohia i care a donat proprietatea comunitii cretine.
Chiar dac istoria timpurie a peterii este dificil de determinat, n mod cert, n secolele IV-V
petera era folosit ca biseric deoarece mozaicul pavimentar dateaz din aceast perioad. n
dreapta altarului pereii pstreaz urme de fresc, de asemenea, din perioada timpurie.
Un tunel aflat n partea stng a abisdei (acum blocat) se presupune c era folosit de cretini n
timpul persecuiilor.
Interiorul bisericii peter este auster i simplu. Singurele piese permanente sunt un mic altar, o
singur statuie, i un scaun din piatr. Statuia de marmur a Sfntului Petru a fost adus aici n
1932.
Faada de la intrarea n peter a fost adugat n timpul sec.XII-XIII, cnd cruciaii au ocupat
oraul. Faada din prezent a fost restaurat n 1863 de ctre Fria Capucinilor la ndemnul Papei
Pius al IX-lea. mpratul Napoleon III a contribuit de asemenea la restaurare.
Grdina ce nconjoar biserica a fost folosit ca cimitir vreme de sute de ani. Au fost descoperite
morminte chiar i n interiorul bisericii, n special n jurul altarului. Chiar dac n prezent
aezmntul a fost transformat n muzeu, se mai svresc slujbe n cadrul su numai n ziua
praznicului Sfinilor Apostoli Petru i Pavel i de Naterea Domnului.
Nu foarte departe de biseric se afl un alt obiectiv turistic, Charonion, o piatr sculptat datnd
din perioada seleucid (sec. III i.Hr.)
Radu Alexandru - Icoana Sfntului Apostol Petru - Muntele Sinai
n umbra Muntelui Sinai, n Egipt, se afl Mnstirea Sfnta Ecaterina, cea mai veche mnstire
ortodox cu via monahal nentrerupt. Acest aezmnt adpostete una dintre cele mai
vechi icoane ale Sfntului Apostol Petru. Numeroi cercettori au datat aceast icoan n
secolele VI-VII, dei nici o dat mai timpurie (sec. V) nu poate fi exclus.
Icoana Sfntului Petru din Muntele Sinai, realizat n tehnic encaustic, este una dintre puinele
care au supravieuit micrii iconoclaste din secolele VIII-IX.
Sfntul Petru este nfiat avnd ochii larg deschii, prul i barba crunte, innd o cruce n
mna stng i trei chei n cea dreapt. Chipul este pictat potrivit tehnicii encaustice a
portretelor Fayoum din arta alexandrin.
Capul sfntului este nconjurat cu o aur mare, aurie. n partea superioar a icoanei pot fi vzute
trei mici medalioane. Cel din mijloc, avnd o cruce n fundal, conine chipul lui Hristos, iar cel
din dreapta pe cel al Maicii Domnului.
Identificarea celui de-al treilea chip, aflat n medalionul din stnga, sub forma unui tnr lipsit de
barb, i-a pus n dificultate pe cercettori. S-a afirmat c poate fi identificat cu Moise, Sfntul
Mina sau cu Sfntul Ioan Evanghelistul. Cei mai muli dintre ei opteaz pentru ultima variant,
datorit corespondenei cu imaginea Maicii Domnului din dreapta i a Apostolului Ioan n stnga,
n icoana lui Hristos pe Cruce.
Mai mult, reprezentarea acestor trei chipuri, n cele trei medalioane, poate fi interpretat ca o
reprezentare a crucificrii Apostolului, n legtur cu evidentul simbolism al crucii aflate n mna
Sfntului Apostol Petru, ce poate trimite la moartea sa pe cruce.
Icoana Sfntului Petru l aeaz pe Apostol n rndul unei nie clasice, precum Hristos
Pantocrator i Maica Domnului pe Tron, mprtind multe din caracteristicile lor stilistice.
Acest fapt i-a fcut pe unii cercettori s emit ipoteza potrivit creia aceste icoane ar reprezenta
daruri votive ale mpratului Justinian oferite ctitoriei sale, Mnstirea Sfnta Ecaterina.
Justinian era implicat personal n viaa acestei mnstiri. Procopius ne spune c Justinian a
"nchinat" biserica ridicat de el Maicii Domnului. Icoana Maicii Domnului pe Tron, reprezint
un dar votiv fcut acesteia.
Din aceast perspectiv, s-a afirmat c i icoana Sfntului Petru poate avea o legtur personal
cu Justinian. Este binecunoscut faptul c "Justinian" este numele pe care mpratul l-a primit
cnd a fost fcut co-mprat al unchiului su, Justin. De fapt, numele su iniial era "Petrus
Sabbatius".
Justinian a nchinat prima biseric pe care a construit-o n Constantinopol sfntului su ocrotitor
(Sfntul Apostol Petru) i Sfntului Apostol Pavel. Acest loca de cult a fost ridicat n palatul
imperial spre a marca reconcilierea Constantinopolului cu Roma n 518, eveniment n care
Justinian a jucat un rol important. Druirea unei icoane a sfntului su ocrotitor Mnstirii Sfintei
Ecaterina pare o consecin fireasc.
Icoana Sfntului Petru din Muntele Sinai este cea mai mare dintre icoanele timpurii pstrate
n Mnstirea Sfnta Ecaterina, un dar vrednic al mpratului, distins "prin extraordinarul
rafinament al tehnicii iconografice". (Ernst Kitzinger)
Dei cele trei chei din mna Sfntului Petru sunt n mod frecvent interpretate de ctre romanocatolici ca fcnd trimitere la primatul papal, n mod curios, n oraul primatului su, Roma,
Apostolul ine n mn un sul i nu chei.
n picturile murale timpurii de la Bawit, cheile sunt un atribut al stareilor, ncredinai cu
administrarea mnstirilor. Probabil Sfntul Apostol Petru, ca veghetor asupra Bisericii
Universale este vzut ca model pentru Longhin, stareul Mnstirii Sinai, ce ne este cunoscut prin
intermediul portretului su aflat n absida bisericii.
Amintim faptul c nu este specific iconografiei ortodoxe reprezentarea scenei martiriului
Sfntului Apostol Petru, crucificat cu capul n jos, aa cum o ntlnim cu precdere n arta
apusean. Alturi de icoanele Sfinilor Petru i Pavel n care Apostolii sunt alturai, sau cele ce
nfieaz mbriarea acestora, icoana Sfntului Petru din Muntele Sinai dei are un caracter
distinct, se nscrie n cea mai autentic tradiie iconografic a Bisericii Ortodoxe.
Icoane
Iar Petru, deschizndu-i gura, a zis: Cu adevrat neleg c Dumnezeu nu este prtinitor. Ci,
n orice neam, cel ce se teme de El i face dreptate este primit de El. i El a trimis fiilor lui
Israel cuvntul, binevestind pacea prin Iisus Hristos: Acesta este Domn peste toate. (Faptele
Apostolilor Cap.10)
Binecuvntat fie Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, Care, dup mare mila Sa,
prin nvierea lui Iisus Hristos din mori, ne-a nscut din nou, spre ndejde vie, Spre motenire
nestriccioas i nentinat i nevetejit, pstrat n ceruri pentru voi (ntia Epistol
Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru )
Curindu-v sufletele prin ascultarea de adevr, spre nefarnic iubire de frai, iubii-v
unul pe altul, din toat inima, cu toat struina, (ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului
Apostol Petru )
Cci aa este voia lui Dumnezeu, ca voi, prin faptele voastre cele bune, s nchidei gura
oamenilor fr minte i fr cunotin.Trii ca oamenii liberi, dar nu ca i cum ai avea
libertatea drept acopermnt al rutii, ci ca robi ai lui Dumnezeu. (ntia Epistol
Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru )
El a purtat pcatele noastre, n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, murind fa de pcate, s
vieuim dreptii: cu a Crui ran v-ai vindecat. Cci erai ca nite oi rtcite, dar v-ai ntors
acum la Pstorul i la Pzitorul sufletelor voastre. (ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului
Apostol Petru )
Podoaba voastr s nu fie cea din afar: mpletirea prului, podoabele de aur i mbrcarea
hainelor scumpe, Ci s fie omul cel tainic al inimii, ntru nestriccioasa podoab a duhului
blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. (ntia Epistol Soborniceasc
a Sfntului Apostol Petru )
Nu rspltii rul cu ru sau ocara cu ocar, ci, dimpotriv, binecuvntai, cci spre aceasta
ai fost chemai, ca s motenii binecuvntarea.Cel ce voiete s iubeasc viaa i s vad zile
bune s-i opreasc limba de la ru i buzele sale s nu griasc vicleug; S se fereasc de
ru i s fac bine; s caute pacea i s-o urmeze; (ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului
Apostol Petru )
Ci pe Domnul, pe Hristos, s-L sfinii n inimile voastre i s fii gata totdeauna s rspundei
oricui v cere socoteal despre ndejdea voastr, Dar cu blndee i cu fric, avnd cuget
curat, ca, tocmai n ceea ce suntei clevetii, s ias de ruine cei ce griesc de ru purtarea
voastr cea bun ntru Hristos. Cci e mai bine, dac aa este voia lui Dumnezeu, s ptimii
fcnd cele bune, dect fcnd cele rele. (ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol
Petru )
De suntei ocri pentru numele lui Hristos, fericii suntei, cci Duhul slavei i al lui
Dumnezeu Se odihnete peste voi; de ctre unii El se hulete, iar de voi se preaslvete. (ntia
Epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru)
Deci, smerii-v sub mna cea tare a lui Dumnezeu, ca El s v nale la timpul cuvenit.
Lsai-I Lui toat grija voastr, cci El are grij de voi. (ntia Epistol Soborniceasc a
Sfntului Apostol Petru )
Iar sfritul tuturor s-a apropiat; fii dar cu mintea ntreag i privegheai n rugciuni. Dar
mai presus de toate, inei din rsputeri la dragostea dintre voi, pentru c dragostea acoper
mulime de pcate. Fii, ntre voi, iubitori de strini, fr crtire. Dup darul pe care l-a primit
fiecare, slujii unii altora, ca nite buni iconomi ai harului celui de multe feluri al lui
Dumnezeu. Dac vorbete cineva, cuvintele lui s fie ca ale lui Dumnezeu; dac slujete
cineva, slujba lui s fie ca din puterea pe care o d Dumnezeu, pentru ca ntru toate
Dumnezeu s se slveasc prin Iisus Hristos, Cruia i este slava i stpnirea n vecii vecilor.
Amin. (ntia Epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru )
i aceasta una s nu v rmn ascuns, iubiilor, c o singur zi, naintea Domnului, este ca
o mie de ani i o mie de ani ca o zi. (A doua epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru)
Deci voi, iubiilor, cunoscnd acestea de mai nainte, pzii-v, ca nu cumva, lsndu-v tri
de rtcirea celor fr de lege, s cdei din ntrirea voastr, Ci cretei n har i n
cunoaterea Domnului nostru i Mntuitorului Iisus Hristos. A Lui este slava, acum i n ziua
veacului! Amin. (A doua epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru)
Mnstirea Bucium - Icoan - Sfntul Apostol Petru
Tesalonic, Biserica Sfintei Teodora
Fresc din Biserica Seminarului Teologic de la Mnstirea Neam
St. Catherine of Alexandria, St. Peter, and Mary Magdalene, Carlo Crivelli, 1475

Arnolfo Di Cambio - The statue of Saint Peter - Treasury of San Pietro, Vatican
St Peter 1708 1713, San Giovanni in Laterano, Rome, Italy, Sculpture, Marble 425 cm
El Greco , Saint Peter - Monasterio de San Lorenzo, El Escorial
Apostle St Peter by El Greco, 1610-1614
The Tears of St.

Peter by El Greco, 1607
Jose de Ribera Repentance of St. Peter
Painting of Saint
Peter by Peter Paul Rubens
Francisco de Goya - St. Peter Repentant - c. 1823-25. The Phillips Collection, Washington, DC
St Peter with the keys, Jacob Adriaenz Backer
St. Peter Baptizing the Neophytes, 1425 by Masacci
Masaccio, St. Peter

healing with his shadow - Italian, 1426-1427 Florence, Santa Maria del Carmine, Brancacci
Chapel
Christ Handing the Keys to St. Peter - Pietro Perugino, 1481-1482
Doamne, Dumnezeule, care ncredinnd Sfntului Petru, apostolul tu, cheile mpriei
Cerului, i-ai dat puterea de a lega i dezlega, d-ne te rugm harul ca prin mijlocirea lui s
fim eliberai de lanurile pcatelor noastre. Amin.
Francesco Mancini (1679-1758), showing St. Peter healing a man in Jerusalem by the temple
gate called "the Beautiful"
Bartolom Esteban Murillo - Liberation of St. Peter - Galeria: Hermitage, St. Petersburg,
Russia
nchinarea cinstitelor lanuri ale Sfntului Apostol Petru
Sfinte Apostol Petru, care pentru credina ta vie i neclintit, pentru smerenia ta adnc i
dragostea ta arztoare ai fost nzestrat de Iisus cu daruri deosebite, noi te recunoatem ca
primul dintre apostoli i mrturisim c eti piatra de temelie pe care Hristos a zidit Biserica sa,
dobndete-ne, te rugm, i nou o credin netirbit i neovielnic, care s ne fac
pregtii a ne da viaa mai degrab dect a ne lepda de credin. Amin.
Annibal Carracci - Quo Vadis Domine 1601-02, National Gallery London
Luigi Garzi (1638-1731) - Domine Quo Vadis, Paris, Galerie Antoine Tarantino
Reni , Guido - Crucifixion of St Peter
Caravaggio - The Crucifiction of St Peter
Michelangelo - Crucifixion of Saint Peter, 1546-1550
Pe cnd mulimea l mbulzea, ca s asculte cuvntul lui Dumnezeu, i El edea lng lacul
Ghenizaret, a vzut dou corbii oprite lng rm, iar pescarii, cobornd din ele, splau
mrejele. i urcndu-Se ntr-una din corbii care era a lui Simon, l-a rugat s-o deprteze puin
de la uscat. i eznd n corabie, nva, din ea, mulimile. Iar cnd a ncetat de a vorbi, i-a zis
lui Simon: Mn la adnc, i lsai n jos mrejele voastre, ca s pescuii. i, rspunznd,
Simon a zis: nvtorule, toat noaptea ne-am trudit i nimic nu am prins, dar, dup cuvntul
Tu, voi arunca mrejele. i fcnd ei aceasta, au prins mulime mare de pete, c li se rupeau
mrejele. i au fcut semn celor care erau n cealalt corabie, s vin s le ajute. i au venit i
au umplut amndou corbiile, nct erau gata s se afunde, iar Simon Petru, vznd aceasta,
a czut la genunchii lui Iisus, zicnd: Iei de la mine, Doamne, c sunt om pctos. Cci
spaima l cuprinsese pe el i pe toi cei ce erau cu el, pentru pescuitul petilor pe care i
prinseser.
Tot aa i pe Iacov i pe Ioan, fiii lui Zevedeu, care erau mpreun cu Simon. i a zis Iisus
ctre Simon: Nu te teme; de acum nainte vei fi pescar de oameni. i trgnd corbiile la
rm, au lsat totul i au mers dup El. ( Luca 5, 1-11)
i ndat Iisus a silit pe ucenici s intre n corabie i s treac naintea Lui, pe rmul cellalt,
pn ce El va da drumul mulimilor. Iar dnd drumul mulimilor, S-a suit n munte, ca s Se
roage singur. i, fcndu-se sear, era singur acolo. Iar corabia era acum la multe stadii
departe de pmnt, fiind nvluit de valuri, cci vntul era mpotriv. Iar la a patra straj din
noapte, a venit la ei Iisus, umblnd pe mare. Vzndu-L umblnd pe mare, ucenicii s-au
nspimntat, zicnd c e nluc i de fric au strigat. Dar El le-a vorbit ndat, zicndu-le:
ndrznii, Eu sunt; nu v temei! Iar Petru, rspunznd, a zis: Doamne, dac eti Tu,
poruncete s vin la Tine pe ap. El i-a zis: Vino. Iar Petru, coborndu-se din corabie, a mers
pe ap i a venit ctre Iisus. Dar vznd vntul, s-a temut i, ncepnd s se scufunde, a
strigat, zicnd: Doamne, scap-m! Iar Iisus, ntinznd ndat mna, l-a apucat i a zis: Puin
credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? i suindu-se ei n corabie, s-a potolit vntul. Iar cei din
corabie I s-au nchinat, zicnd: Cu adevrat Tu eti Fiul lui Dumnezeu. (Ev. Matei 14, 22-34)
i venind Iisus n prile Cezareii lui Filip, i ntreba pe ucenicii Si, zicnd: Cine zic oamenii
c sunt Eu, Fiul Omului? Iar ei au rspuns: Unii, Ioan Boteztorul, alii Ilie, alii Ieremia sau
unul dintre prooroci. i le-a zis: Dar voi cine zicei c sunt? Rspunznd Simon Petru a zis:
Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu. Iar Iisus, rspunznd, i-a zis: Fericit eti
Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au descoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel din
ceruri. i Eu i zic ie, c tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile
iadului nu o vor birui. i i voi da cheile mpriei Cerurilor i orice vei lega pe pmnt va fi
legat i n ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri. Atunci a poruncit
ucenicilor Lui s nu spun nimnui c El este Hristosul. (Matei 16, 13-20).
i dup ase zile, Iisus a luat cu Sine pe Petru i pe Iacov i pe Ioan, fratele lui, i i-a dus ntrun munte nalt, de o parte. i S-a schimbat la fa, naintea lor, i a strlucit faa Lui ca
soarele, iar vemintele Lui s-au fcut albe ca lumina. i iat, Moise i Ilie s-au artat lor,
vorbind cu El. i, rspunznd, Petru a zis lui Iisus: Doamne, bine este s fim noi aici; dac
voieti, voi face aici trei colibe: ie una, i lui Moise una, i lui Ilie una. Vorbind el nc, iat
un nor luminos i-a umbrit pe ei, i iat glas din nor zicnd: "Acesta este Fiul Meu Cel iubit, n
Care am binevoit; pe Acesta ascultai-L". i, auzind, ucenicii au czut cu faa la pmnt i sau spimntat foarte. i Iisus S-a apropiat de ei, i, atingndu-i, le-a zis: Sculai-v i nu v
temei. i, ridicndu-i ochii, nu au vzut pe nimeni, dect numai pe Iisus singur. i pe cnd
se coborau din munte, Iisus le-a poruncit, zicnd: Nimnui s nu spunei ceea ce ai vzut,
pn cnd Fiul Omului Se va scula din mori. (Matei 17, 1-9)
Iar nainte de srbtoarea Patilor, tiind Iisus c a sosit ceasul Lui, ca s treac din lumea
aceasta la Tatl, iubind pe ai Si cei din lume, pn la sfrit i-a iubit. i fcndu-se Cin, i
diavolul punnd n inima lui Iuda fiul lui Simon Iscarioteanul, ca s-l vnd, Iisus, tiind c
Tatl I-a dat Lui toate n mini i c de la Dumnezeu a ieit i la Dumnezeu merge, S-a sculat
de la Cin, S-a dezbrcat de haine i, lund un tergar, S-a ncins cu el. Dup aceea a turnat
ap n vasul de splat i a nceput s spele picioarele ucenicilor i s le tearg cu tergarul cu
care era ncins.
A venit deci la Simon Petru. Acesta I-a zis: Doamne, oare Tu s-mi speli mie picioarele?
A rspuns Iisus i i-a zis: Ceea ce fac Eu, tu nu tii acum, dar vei nelege dup aceasta.
Petru I-a zis: Nu-mi vei spla picioarele n veac. Iisus i-a rspuns: Dac nu te voi spla, nu ai
parte de Mine.
Zis-a Simon Petru Lui: Doamne, spal-mi nu numai picioarele mele, ci i minile i capul.
Iisus i-a zis: Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate dect picioarele, cci este curat
tot. i voi suntei curai, ns nu toi. (Ioan 13, 1-10)
Fiilor, nc puin timp sunt cu voi. Voi M vei cuta, dar, dup cum am spus iudeilor - c
unde M duc Eu, voi nu putei veni - v spun vou acum.
Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s
v iubii unul pe altul. ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea
dragoste unii fa de alii.
Doamne, L-a ntrebat Simon-Petru, unde Te duci? Rspuns-a Iisus: Unde M duc Eu, tu nu
poi s urmezi Mie acum, dar mai trziu mi vei urma.
Zis-a Petru Lui: Doamne, de ce nu pot s urmez ie acum? Sufletul meu l voi da pentru Tine.
Iisus i-a rspuns: Vei pune sufletul tu pentru Mine? Adevrat, adevrat zic ie c nu va
cnta cocoul, pn ce nu te vei lepda de Mine de trei ori! (Ioan 13, 33-38)
Deci dup ce au prnzit, a zis Iisus lui Simon-Petru: Simone, fiul lui Iona, M iubeti tu mai
mult dect acetia? El I-a rspuns: Da, Doamne, Tu tii c Te iubesc. Zis-a lui: Pate
mielueii Mei.
Iisus i-a zis iari, a doua oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti? El I-a zis: Da, Doamne, Tu
tii c Te iubesc. Zis-a Iisus lui: Pstorete oile Mele.
Iisus i-a zis a treia oar: Simone, fiul lui Iona, M iubeti? Petru s-a ntristat, c i-a zis a treia
oar: M iubeti? i I-a zis: Doamne, Tu tii toate. Tu tii c Te iubesc. Iisus i-a zis: Pate oile
Mele. (Ioan 21, 15-17)
Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce crede n Mine are via venic. Eu sunt pinea vieii.
Prinii votri au mncat man n pustie i au murit. Pinea care se coboar din cer este
aceea din care, dac mnnc cineva, nu moare. Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din
cer. Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci. Iar pinea pe care Eu o voi da pentru
viaa lumii este trupul Meu. Deci iudeii se certau ntre ei, zicnd: Cum poate Acesta s ne dea
trupul Lui s-l mncm? i le-a zis Iisus: Adevrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca
trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc
trupul Meu i bea sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi. Trupul
este adevrat mncare i sngele Meu, adevrat butur. Cel ce mnnc trupul Meu i bea
sngele Meu rmne ntru Mine i Eu ntru el. Precum M-a trimis pe Mine Tatl cel viu i Eu
viez pentru Tatl, i cel ce M mnnc pe Mine va tri prin Mine. Aceasta este pinea care sa pogort din cer, nu precum au mncat prinii votri mana i au murit. Cel ce mnnc
aceast pine va tri n veac. Acestea le-a zis pe cnd nva n sinagoga din Capernaum.
Deci muli din ucenicii Lui, auzind, au zis: Greu este cuvntul acesta! Cine poate s-l asculte?
Iar Iisus, tiind n Sine c ucenicii Lui murmur mpotriva Lui, le-a zis: V smintete aceasta?
Dac vei vedea pe Fiul Omului, suindu-Se acolo unde era mai nainte? Duhul este cel ce d
via; trupul nu folosete la nimic. Cuvintele pe care vi le-am spus sunt duh i sunt via. Dar
sunt unii dintre voi care nu cred. Cci Iisus tia de la nceput cine sunt cei ce nu cred i cine
este cel care l va vinde. i zicea: De aceea am spus vou c nimeni nu poate s vin la Mine,
dac nu-i este dat de la Tatl. i de atunci muli dintre ucenicii Si s-au dus napoi i nu mai
umblau cu El. Deci a zis Iisus celor doisprezece: Nu vrei i voi s v ducei? Simon Petru I-a
rspuns: Doamne, la cine ne vom duce? Tu ai cuvintele vieii celei venice. i noi am crezut i
am cunoscut c Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu. (Ioan 6, 47-69)
Julius Schnorr von Carlsfeld - Domine Quo Vadis bild auf leinwaind drucken
"Quo vadis Domine?", ultima ntlnire
a lui Petru cu Iisus
Conform "Legendei Aurea", de Jacob da Voragine, publicat n secolul al XIII-lea, n timp ce
se afla n preajma locului unde astzi se afl Capela "Quo vadis, Domine?" din Roma, Petru
l-ar fi vzut ultima dat pe Iisus n momentul n care voia s fug din ora pentru a scpa de
martiriu. Petru l-ar fi ntrebat pe Iisus: "Quo vadis Domine?"- "ncotro Te-ndrepti,
Doamne?", la care Iisus i-ar fi rspuns: "Vado Romam venio iterum crucifigi." Adic "Am
venit la Roma spre a fi din nou crucificat". Ruinat de observaia lui Iisus, Apostolul Petru sar fi ntors n ora i i-ar fi primit cu bucurie cununa morii.
mbriai-v unul pe altul cu srutarea dragostei.

Pace vou tuturor, celor ntru Hristos Iisus. Amin.

Sfantul Apostol Petru 16 Ianuarie Şi 29 Iunie

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sfantul Apostol Petru 16 Ianuarie Şi 29 Iunie

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sfntul Apostol Petru

(16 ianuarie i 29 iunie)

Sfntul Apostol Petru - Epistolele soborniceti i apariiile sale n Faptele Apostolilor51

Evanghelia i Apostolul zilei

Ev. Matei 16, 13-19

Epistola ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel

2 Corinteni 11, 21-30; 12, 1-9

Canon de rugciune ctre Sfntul Apostol Petru

Stih: Sfinte Apostole Petru, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Stih: Sfinte Apostole Petru, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Stih: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.

Canon de rugciune ctre Sfntul Apostol Petru la srbtoarea cinstirii

Stih: Sfinte Apostole Petru, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Stih: Sfinte Apostole Petru, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Stih: Sfinte Apostole Petru, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.

Acatistul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel

Bucur-te, piatr a Bisericii prea nesfrmat;

Bucur-te, cel prin care credina s-a lit;

Bucur-te, icoan a frumuseii celei nti nchipuite;

Vieile Sfinilor - Viaa, nevoinele i ptimirea Sfntului, slvitului i ntru tot

Sfntul Apostol Petru - Epistolele soborniceti i apariiile sale n Faptele

17.Cci era numrat cu noi i luase sorul acestei slujiri.

ntia Epistol Soborniceasc

Iconograf: printele Ilie - Sfntul Apostol Petru, SfntaMnstire Slnic, Arge

A doua epistol Soborniceasc a Sfntului Apostol Petru

Dou pcate svrise Petru prin spusele sale:

Cugetare - Simon Petru i Simon Magul

Predic despre frica de Domnul

Sfntul Nicolae Velimirovici Proloagele de la Ohrida - nchinarea cinstitelor lanuri ale

Se pomenete Sfntul Apostol Petru n aceast zi din pricina lanurilor n care l

Arhimandrit Teofil Prian - Credin i iubire

Serafim Papacostas - Primejduirea i salvarea lui Petru

(Serafim Papacostas - "Minunile Domnului")

Printele Constantin Srbu: Sfinte cugetri despre dragostea martiric de Hristos a

Dar mai trziu vei veni!

Reproducem un fragment dintr-un cuvnt la Srbtoarea Schimbrii la Fa de o sensibilitate

Zelul i smerenia apostolilor

Sfaturile Sfntului Apostol Petru cu privire la Taina Cununiei

Sfntul Apostol Petru i cheile mpriei Cerurilor

Teodor Danalache - Lanurile Sfntului Petru

San Pietro n Vincoli

San Pietro in Vincoli (St. Peter in Chains)

Circul lui Nero, locul martiriului Sfntului Petru

Nu se cunoate ns cu exactitate ns locul martiriului Sfntului Apostol Petru. n acest sens,

Circul lui Nero

Dumitru Manolache - Unde se afl mormntul Apostolului Petru: la Roma sau la

Pilde i parabole cu Sfntul Petru

- Sigur c este drept i-a rspuns Sfntul Petru! Ia gndete-te, ce ai druit tu ?

Sfntul Petru i beivul

Se povestete c, n vremea de demult, cnd umbla Dumnezeu cu Sfntul Petru pe pmnt, n

Sfntul Petre i orbul, legend popular romneasc

Dumnezeu i Sfntul Petru mergeau pe drum Ispitirea Sfntului Petru

Dumnezeu i Sfntul Petru mergeau pe pmnt

Atoatetiutori de Dumnezeu ca s-o aduc

De mult, n ajunul Crciunului, Dumnezeu a cobort pe pmnt mpreun cu Sfntul Petru,

Plngnd n suflet, femeia le-a rspuns:

Sfntul Petru / Apostolul Petru

Giovanni Odosi Odazzi - Domine Quo Vadis

Bazilica Sfntul Petru (Vatican - Roma, Italia)

Bazilica Sfntul Petru din Roma lumini i umbre

bazilicii. Michelangelo poate fi considerat ca fiind principalul arhitect al bazilicii n forma

Michelangelo a preluat un antier de construcie i a motenit numeroase scheme de proiect

Vladimir Rosulescu Roma Basilica Sfntul Petru