Explorați Cărți electronice
Categorii
Explorați Cărți audio
Categorii
Explorați Reviste
Categorii
Explorați Documente
Categorii
..
.,.
.,
pedagogul: Om deosebit, mai instruit dect toi, s
fie activ, harnic, onest, cuvios, srguincios, serios, cuminte, linitit, panic, contiincios,
binevoitor i blnd, s fie In toate model pentru elevi.
S ne ntrebm: este un astfel de pedagog cu credin, milostiv, prudent, cu dragoste de copii,
de coal? Da! Un astfel de pedagog ar putea s redreseze nvmntul, adic Educaia
pentru toi.
Dar, spre regret, astfel de pedagogi noi nu pregtim!
Cnd n aprilie 2007 studenii crengieni au cerut hotrrea Senatului Universitii Pedagogice
de a le permite s deschid un Paraclis, Senatul a refuzat. Cum pot s cread studenii c
cuvintele naripate ale lui IA. Comenius luate din Biblie Fericirea e n minile omului sunt
realizabile n societatea noastr, cnd oamenii nu vor s neleag aceasta?
n anul rsturnrii (1989) ideologiei comuniste din nvmnt, la Universitatea Pedagogic
de Stat Ion Creang a avut loc o conferin internaional cu genericul Formarea bazelor
miestriei pedagogice a pedagogului. Impresionant a fost nu numai numrul participanilor
la conferin (profesori colari, universitari, cercettori tiinifici din mai multe ri i din
diferite instituii tiinifice din rile fostei URSS), dar i tematica abordat n cinci secii (A
se vedea: Formirovanie osnov pedagoghiceskogo masterstva. Tezisi, doklad i vistuplenia, v 2-h
tomah. Coord. V. Mndcanu, Chiinu, 1989).
Problema cultural a conferinei a fost direcionat din timp Formarea bazelor miestriei
pedagogice. Aceast problem era n centrul ateniei profesorilor pedagogi crengieni nu
ntmpltor. n universitate activa de civa ani catedra Miestria pedagogic cu
laboratoarele ei: Foniatria", "Tehnica pedagogic, Arta comunicrii pedagogice", Arta
oratoric.
Institutul Pedagogic din or. Poltava, acolo unde au nvat A.S. Makarenko i VA.
Suhomlinski, a ntemeiat o astfel de catedr atrgnd atenia institutelor pedagogice din fosta
URSS. Rectorul nostru, I. Borevici, studiind aceast experien, ne-a ncu-rajat i noi,
crengienii, am activat n acest domeniu. De acum n 1989 a ieit de sub tipar manualul Bazele
miestriei pedagogice sub red. lui A. Ziaziun.
Sub imboldul acestei micri se dorea o schimbare n pregtirea cadrelor didactice. Fiind
cucerit total de aceast idee, am i scris teza de doctor habilitat, susinnd-o cu succes Ia
Moscova n 1992.
In monografia Tehnica fi miestria pedagogei a nvtorului (Chiinu, 1991) am subliniat
necesitatea formrii bazelor miestriei pedagogice la studenii pedagogi ca rezultat al studierii
artei comunicrii pedagogice; artei interaciunii pedagogice; artei oratorice; tehnicii
pedagogice etc.
Dezvoltarea capacitii de autoreglare, de interaciune a nvtorului ca element al bazelor
miestriei pedagogice impune un antrenament profesional. Obiectivul principal era asistarea
la multe lecii practice n universitate i n coal n timpul practicii pedagogice. Aceast
necesitate a cerut o atenie deosebit odat cu contientizarea rolului pivotului principal al
personalitii pedagogului orientarea umanist (interesele, motivaia i valorile ideale
autentice). Dar aceast concepie nu i-a gsit oglindire n noile documente ale democratizrii
nvmntului i noua conducere universitar a renunat la ea.
De acum n primii ani ai secolului al XXI-lea, rmnnd fidel concepiei miestriei
pedagogice, Laboratorul cu acelai nume a organizat un ir de conferine i simpozioane
republicane i internaionale care atrgeau atenia asupra aspectului formrii orientrii
umaniste cunotine convingeri comportament moral etic spiritual.'
formarea pivotului personalitii convingerile lor moral etice spirituale m
gndesc c tot despre ce
A se vedea: Conceptul cretin de educaie idealul romnilor de pretutindeni. Voi. l-II,
Chiinu, Sirius, 2000; Educaia morali, etici i spirituali in contemporaneitate. Chiiniu,
Sirius, 2004.
Audiind referatele pedagogilor cercettori despre
vorbesc pedagogii prtai ai concepiei ce o promovm atia ani pentru cineva este o
adevrat utopie. Eu vorbeam despre necesitatea valorilor cretine n educaie; despre idealul
moral n baza valorilor autentice; despre umanismul idealist care trebuie s stea la baza
educaiei n locul umanismului materialist etc., dar factorii de decizie au alt filosofie. Dup
cum s-a constatat mai trziu, ei sunt ndoctrinai de idealul educaional postmodernist ce pune
accent prioritar pe valorile sociale i pe cele autentice.
.
[
. .. - . ,
,..
aparine viitorului
aceasta concepie. Aa-zin factori de decizie se tem
ca de foc de cuvintele spiritualitate, religie. Unii asociaz aceste cuvinte cu sectele, alii
cu mistica. Aceti oameni nu pot fi nelei, ei pot fi doar comptimii, cci lor nu le este dat
s neleag c n pregtirea cadrelor didactice principalul
nu este att cunotinele, ct spirituali ca rea! De ce? Pentru c dragostea, creativitatea este
manifestarea duhului. Duhul este acel ceva ce vine din inim. Omul care nu crede n
spiritualitate nseamn c nu crede i n cordialitate, n valorile superioare ce se nasc din
inim! Competena ce se formeaz n creier este doar unul din factorii pragmatici ai
personalitii pedagogului, dar nu cel mai important pivotul. Acest pivot fiind nlturat i
face pe muli intelectuali astzi s salute Procesul de la Bologna, care deja a adus multe
pagube viitorului naional, asigurndu-ne starea de subdezvoltare. Dac nu vom trezi inima i
gndirea generaiei tinere, dar ne vom limita doar la computerizare, la pregtirea cadrelor
competente, dar asculttoare i cu puin iniiativ, dac nu vom forma o generaie devotat
culturii i intereselor naionale, vom tri mereu n amgire, n subdezvoltare i periferizare.
Repet, nu computerul, nu notebook-ul, nu internetul va forma personalitatea tineretului, ci
profesorul-maestru va forma moralitatea omului. Aceste mijloace tehnice pot exercita
nrurire asupra formrii culturii nvrii, dar nu i asupra culturii omului.
In cele ce urmeaz n aceast carte va fi consacrat formrii personalitii capabile de a
promova arta pedagogic n educaia oamenilor noi.
Educaia omului de tip nou nu nseamn efortul de a-i forma cultura nvrii cunotine,
convingeri, comportament dorit. Istoria nvmntului de milenii ne confirm c omul nu se
schimba spiritual n urma interveniei intelectuale a colii. Adevrata schimbare a omului este
schimbarea spiritual n Hristos, naterea din nou.
Deci, nu este vorba despre o selecie natural, adic de modificri favorabile n rezultatul
evoluiei de mai departe a omului. Nu este vorba nici despre supranoul despre care scriu
unii autori fantastici. M gndesc nu la o schimbare de la oameni inteligeni la oameni mai
inteligeni, ci la o schimbare care deja merge intr-o direcie cu totul diferit, despre care noi
nu avem nchipuire.
Este vorba despre o schimbare de la a fi creatori ai lui Dumnezeu la a fi copiii lui Dumnezeu.
Aceasta nu este o evoluie, adic o desfurare fireasc a evenimentelor, ci este ceva ce
vine n natur din afara ei. Renunarea la eul nostru i permiterea iui Hristos s preia
controlul asupra noastr acest proces nseamn druirea de sine nsui Lui, deoarece nu
exist adevrate personaliti n afar de Dumnezeu.