Sunteți pe pagina 1din 52

Problematica egalitii de gen n politicile de

ocupare a forei de munc, incluziune i


protecie social
Conf univ. dr. Rdoi Mihaela
Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai

Problematica egalitii de gen n politicile de ocupare


a forei de munc, incluziune i protecie social
1. Legislaia n domeniul egalitaii de sanse ntre femei si barba i /Strategia
pentru egalitatea ntre femei si barbai (2010-2015)
2. Instituii responsabile de problema egalitii de anse i de tratament
pentru femei i brbai
3. Perspectiva de gen n viaa sociala
4. Egalitatea / Diferenele de gen
5. Roluri de gen
6. Stereotipuri de gen/ Tradiiile si stereotipurile
7. Gender meanstreaming (conduita integratoare de gen)
8. Segregarea pe piaa muncii
9. Accesul egal al femeilor i brbailor pe piaa muncii
10.Drepturi egale/ obligaii egale (Remuneraia egala)
11.Viaa profesionala /viaa de familie

Informaii privind egalitatea de anse


Egalitatea de anse
toate fiinele umane sunt libere s-si dezvolte capacitile personale i s aleag fr
limitri impuse de roluri stricte;
diferitele comportamente, aspiraii i necesiti ale femeilor i brbailor sunt luate n
considerare, evaluate i favorizate n mod egal
femeile i brbaii se bucur de aceeai libertate de a-i realiza aspiraiile.
Relevana n problemele de gen
punerea n discuie a relevanei unei politici sau a unei aciuni cu privire la relaiile de
gen, a egalitii dintre femei i brbai.
Abordarea integratoare a egalitii de gen (gender mainstreaming)
pune accentul pe procesele de elaborare a politicilor la (re)organizarea procedurilor i
reglementrilor uzuale,
(re)organizarea responsabilitilor i capacitilor n scopul integrrii perspectivei de gen
utilizarea expertizei de gen n elaborarea i planificarea politicilor,
includerea consultrilor i participrii grupurilor i organizaiilor relevante
Discriminare
a diferenia sau a trata diferit dou persoane sau dou situaii, atunci cnd nu exist o
distincie relevant ntre acestea sau de a trata ntr-o manier identic situaii care sunt n
fapt diferite. Directive UE anti-discriminare interzic att discriminarea direct, ct i
discriminarea indirect i dau aceeai definiie a discriminrii.

Egalitatea de anse n legislaia naional i


comunitar
art. 6 din Regulamentul (CE) nr. 1081/2006 al Parlamentului European i al Consiliului privind
Fondul Social European i de abrogare a Regulamentului
(CE) nr. 1784/1999 se stipuleaz faptul c Statele Membre se asigur c programele
operaionale n care se ncurajeaz egalitatea ntre brbai i femei i egalitatea de anse n
elaborarea, punerea n aplicare, supravegherea i evaluarea programelor operaionale. Statele
Membre ncurajeaz o participare echilibrat a femeilor i brbailor la gestionarea i
executarea programelor operaionale la nivel local, regional i naional, dup caz.
art. 16 din Regulamentul (CE) nr. 1083/2006 al Consiliului de stabilire a anumitor dispoziii
generale privind Fondul European de Dezvoltare Regional, Fondul Social European i Fondul
de coeziune, prevede c Statele membre i Comisia asigur promovarea egalitii ntre brbai
i femei i integrarea principiului de egalitate de anse n domeniul respectiv n fiecare dintre
diferitele etape ale aplicrii Fondurilor. Statele membre i Comisia iau msurile adecvate
pentru prevenirea oricrei discriminri bazate pe sex, ras sau origine etnic, religie sau
convingeri, handicap, vrst sau orientare sexual n fiecare dintre diferitele etape ale aplicrii
Fondurilor i n special n ceea ce privete accesul la Fonduri.
Art. 21 alin. (1) din Carta UE privind Drepturile fundamentale statuteaz c orice discriminare
bazat pe orice criteriu precum sex, ras, culoare, etnie sau origine social, trsturi genetice,
limb, religie sau credin, opinie politic sau de alt natur, apartenen la o minoritate
naional, proprietate, natere, dizabilitate, vrst sau orientare sexual este interzis.

Legislaia romneasc
OUG nr. 61/2008 privind implementarea principiului egalitii de
tratament ntre femei i brbai n ceea ce privete accesul la bunuri i
servicii i furnizarea de bunuri i servicii - c nu va exista nicio
discriminare direct bazat pe criteriul de sex, inclusiv aplicarea unui
tratament mai puin favorabil femeilor pe motive de sarcin i
maternitate i c nu va exista nicio discriminare indirect bazat pe
criteriul de sex.
Legea nr. 202/2002 privind egalitatea de anse i de tratament ntre
femei i brbai- luarea n considerare a capacitilor, nevoilor i
aspiraiilor diferite ale persoanelor de sex masculin i, respectiv, feminin
i tratamentul egal al acestora.
Constituia Romniei, art. 4 alin. 2 i art. 16 alin. 1;
Codul Muncii, art. 3-9; OG 137/2000 republicat privind prevenirea i
sancionarea tuturor formelor de discriminare;
OUG 96/2003 pentru protecia maternitii
Legea 210/1999 privind concediul paternal

Legislaia n domeniul egalitaii de anse ntre femei i brba i /Strategia pentru


egalitatea ntre femei si barba i (2010-2015)

Declaraia Universal a Drepturilor Omului i Convenia Naiunilor Unite


privind eliminarea tuturor formelor de discriminare recunoa te dreptul la
egalitate n faa legii i protecia mpotriva discriminrii ca fiind drepturi
universale.
Directiva Parlamentului European i a Consiliului European privind punerea
n aplicare a principiului egalitii de anse i al egalitii de tratament ntre
brbai i femei n materie de ncadrare n munc i de munc prevede
egalitatea de tratament n ncadrarea n munc i n condiiile de munc
pentru femei i brbai. Aceast directiv interzice discriminrile directe sau
indirecte ntre femei i brbai n ceea ce privete condiiile:
de angajare;
de acces la ncadrarea n munc sau la activitile nesalariale;
de concediere;
de formare i promovare profesional;
de afiliere la organizaiile sindicale sau patronale.

Legea nr. 202 din 2002 privind egalitatea de


anse i de tratament ntre femei i brbai.
legea prezint domeniile n care se aplic msurile pentru promovarea
egalitii de anse i de tratament ntre femei i brbai i pentru
eliminarea tuturor formelor de discriminare bazate pe criteriul de sex.
munca,
educaia,
snatatea,
cultura i informarea,
politica,
participarea la decizie,
furnizarea i accesul la bunuri i servicii i alte domenii
reglementate prin legi speciale.

legislaia romneasc n domeniu cuprinde reglementri privind


respectarea egalitii de anse ntre femei i brba i i
nediscriminarea pe criteriul de sex privind:
accesul pe piaa muncii (recrutare i selec ie);
formarea i perfecionarea profesional;
promovarea;
salarizarea;
maternitatea, creterea i ngrijirea copilului;
hruirea sexual;
sancionarea;
concedierea.

Cum arat discriminarea?/discriminarea de gen pe piaa muncii

anunurile de angajare, care sunt adresate doar brba ilor / femeilor sau refuzul
angajrii.
interviul de angajare, cnd femeile sunt ntrebate dac inten ioneaz s aib copii n
viitorul apropiat sau chiar li se cere s fac un test de sarcin n perspectiva
angajrii.
concedierea pe motiv de maternitate sau n timpul concediului de cre terea
copilului.
refuzul accesului la programele de formare, pe motiv c femeile sunt condi ionate
de obligaiile familiale, care le-ar putea mpiedica s urmeze cursurile de
perfecionare.
la nivelul salarizrii, indemniza iilor sau sporurilor acordate pentru prestarea
aceleiai munci, femeile fiind pltite mai slab n compara ie cu brba ii.
hruirea sexual
prin segregare profesional angajarea femeilor, cu preponderen , n domenii de
activitate considerate ca fiind feminizate (de exemplu, nv mnt, sntate,
asisten social, comer), acestea fiind, de cele mai multe ori, mult mai slab pltite,
n comparaie cu domenii unde lucreaz preponderent brba i

Discriminarea de gen la angajare


Legislaia din Romnia asigur egalitate de anse i nediscriminarea n ceea
ce privete: alegerea i practicarea unei profesii, angajarea n toate locurile
de munc vacante, ocuparea funciilor publice, informarea i consilierea
profesional, participarea la programe de calificare. Prevederile legale se
aplic tuturor angajailor din mediul public i privat, lucrtorilor independeni
i funcionarilor publici.
Cele mai multe cazuri de discriminare de gen n Romnia s-au nregistrat n
rndul femeilor, care au ntmpinat diferite tipuri de discriminare n procesul
de angajare, dar mai ales n urmtoarele situaii:
anunarea, organizarea concursurilor sau examenelor i selecia
candidailor pentru ocuparea posturilor vacante
solicitarea testelor de sarcin pentru candidatele din diverse posturi,
precum i folosirea maternitii ca motiv de discriminare pentru selecia
candidatelor la angajare
stabilirea i modificarea atribuiilor din fia postului
Legea interzice i sancioneaz contravenional condiionarea angajrii sau
practicarea unei profesii din cauza apartenenei la un anumit sex. Potrivit
legii, att angajatorii din sectorul public, ct i cei din mediul privat, sunt
obligai s acorde anse egale la angajare femeilor i brbailor. Este ilegal
orice anun, afiat sau publicat online ori n ziar, care solicit pentru angajare
numai femei sau numai brbai.

n Europa, potrivit ultimului raport privind egalitatea de gen publicat de


UE (2013) constat persistena inegalitilor dintre femei i brbai n
ceea ce privete:
rata de ocupare a forei de munc,
nivelul de salarizare i reprezentarea n viaa public.
n medie, femeile ctig cu 16,4% mai puin dect brbaii.
n toat Europa, doar 27% dintre parlamentari sunt femei. n raport se
estimeaz c avem nevoie de peste 70 de ani pentru a ajunge la
egalitatea de gen n materie de salarizare i de 20 ani pentru ca femeile
s aib o reprezentativitate de 40% n parlamentele naionale.

Conform Indexului Egalitii de Gen realizat de Institutul


European pentru Egalitate de Gen n 2013, Romnia este pe
ultimul loc n ceea ce privete egalitatea de gen, n toate ariile
analizate, inclusiv munc, bani, cunoatere.
n acelai timp, Romnia are i cel mai sczut nivel de trai din
UE (Eurostat, 2012), iar femeile au un grad sczut de ocupare
pe piaa muncii i se confrunt cu situaii de discriminare la
angajare (potrivit Raportului strategic naional implementare
FSE, 2013).

Independena economic a femeilor obiective de


realizat privind Strategia Europa 2020

o rat de ocupare a forei de munc de 75 %, i extinderea asupra


categoriilor de femei pentru care ratele de ocupare sunt cele mai sczute

progrese pentru mbuntirea calitii locurilor de munc i a politicilor


de reconciliere ntre viaa privat i viaa profesional.

promovarea egalitii n cadrul Strategiei Europa 2020 i finanrile UE;

ncurajarea antreprenoriatului feminin i desfurarea de activiti


independente de ctre femei;

evaluarea drepturilor lucrtorilor n materie de concediu din motive


familiale;

evaluarea progreselor realizate n ceea ce privete structurile de ngrijire a


copiilor;

promovarea egalitii n cadrul iniiativelor privind imigrarea i integrarea


migranilor

Remuneraia egal
exist n continuare dispariti salariale ntre brbai i femei,
inclusiv pentru aceeai munc sau pentru prestarea unei
munci echivalente. Cauzele acestor dispariti sunt multiple i
deriv n special din segregarea n domeniul educaiei i pe
piaa forei de munc.
Obiective de atins (Europa 2020):
mbuntirea transparenei salariale mpreun cu
partenerii sociali europeni
susinerea iniiativelor n favoarea remuneraiei egale la
locul de munc,
ncurajarea femeilor s lucreze n sectoare i profesii
denumite netradiionale, cu predilecie n sectoarele
ecologice i inovatoare.

Egalitatea n luarea de
decizii

Femeile sunt subreprezentate n procesele decizionale, att


n parlamentele i guvernele naionale, ct i n consiliile de
administraie ale marilor ntreprinderi. Acestea reprezint
ns jumtate din fora de munc i mai mult de jumtate
din noii absolveni universitari ai UE.
n acest context, Comisia intenioneaz:
s propun iniiative cu obiective specifice pentru
mbuntirea situaiei;
s monitorizeze progresele referitoare la obiectivul de
25 % de femei n posturi cu putere de decizie, n special n
sectorul cercetrii;
s favorizeze creterea numrului de femei n
comitetele i grupurile de experi stabilite de Comisie, cu
un obiectiv de cel puin 40 % de femei;
s promoveze o mai mare participare a femeilor la
alegerile Parlamentului European.

Demnitate, integritate i ncetarea violenei bazate pe gen


Potrivit estimrilor, 20 pn la 25 % din femeile care
triesc n UE au fost victime ale violenei fizice cel puin
o dat n via, iar circa jumtate din femeile care
triesc n Europa au fost supuse mutilrii genitale.
Comisia European:
va propune o abordare global la nivelul UE pentru
lupta mpotriva violenei;
va garanta c legislaia UE privind azilul ia n
considerare egalitatea ntre femei i brbai;
va monitoriza chestiunile de gen n domeniul
sntii.

Egalitatea de anse ntre femei i brbai n cadrul


aciunilor externe
Politica extern a UE va contribui la egalitatea ntre femei
i brbai i la emanciparea femeilor. n acest sens,
Comisia intenioneaz:
s mbunteasc egalitatea de tratament ntre femei
i brbai n rile candidate i rile potenial candidate
la aderarea la UE;
s pun n aplicare planul de aciune privind egalitatea
de tratament i emanciparea femeilor, n cadrul
cooperrii pentru dezvoltare (2010-2015);
s coordoneze un dialog periodic i schimburi de
experien cu rile partenere ale politicii europene de
vecintate;
s integreze aspectele legate de egalitatea de
tratament n ajutorul umanitar.

Aspecte transversale
Comisia se angajeaz s mbunteasc egalitatea de tratament
ntre femei i brbai, acordnd atenie deosebit:
rolului brbailor n egalitatea ntre femei i brbai;
diseminrii bunelor practici pentru redefinirea rolurilor atribuite n
funcie de gen n domeniile tineretului, educaiei, culturii i
sportului;
bunei aplicri a legislaiei UE, cu predilecie a Directivei
2004/113/CE privind egalitatea de tratament ntre femei i brbai
privind accesul la bunuri i servicii i furnizarea de bunuri i servicii
i aDirectivei 2006/54/CE privind egalitatea de anse;
gestionrii i instrumentelor egalitii ntre femei i brbai, n
special prin elaborarea unui raport anual privind egalitatea ntre
femei i brbai, n scopul de a contribui la dialogul anual de nivel
nalt ntre Parlamentul European, Comisia European, statele
membre i principalele organizaii implicate.

n martie 2010,Comisia Europeana lansatStrategia Europa 2020


pentru o cretere inteligent, durabil i favorabil incluziunii;
aceasta a fost adoptat oficial deConsiliul Europeann iunie 2010. Un
element central al acestei teme este flexicuritatea: politicile care
abordeaz simultan flexibilitatea pieelor muncii, organizarea muncii
i relaiile de munc, lund n considerare, totodat, echilibrul
ntre viaa profesional i cea privat, sigurana locului de
munc iprotecia social. n conformitate cu Strategia Europa
2020, strategia privind ocuparea forei de munc ncurajeaz
adoptarea de msuri care s contribuie la ndeplinirea a trei obiective
principale pn n 2020, i anume:
atingerea nivelului de ocupare de 75% pentru persoanele cu vrste
cuprinse ntre 20 i 64 de ani;
scderea ratelor de abandon colar sub 10% i creterea procentului
de absolveni de studii superioare la cel puin 40% n rndul
persoanelor cu vrste cuprinse ntre 30 i 34 de ani;
reducerea cu cel puin 20 de milioane a numrului de persoane
afectate de srcie sau de riscul de srcie i de excluziunea social.
Ritmul lent de redresare n urma crizei financiare i economice i
acumularea unui numr sporit de dovezi asupra creterii ratelor
omajului au determinat Comisia European s nainteze o serie de

Consiliul European a convenit asupra a cinci obiective principale,


primul fiind acela de a crete rata de ocupare a forei de munc
pentru femei i brbai cu vrste cuprinse ntre 20 i 64 de ani la
75% pn n 2020
Punerea n aplicare a strategiei ar putea fi realizat, cel puin n
parte, prin
promovarea unor condiii de lucru flexibile, de exemplu, munca cu
norm fracionat sau munca la domiciliu, considerate a stimula
participarea pe piaa muncii. mbuntirea disponibilitii
infrastructurilor pentru ngrijirea copiilor,
punerea la dispoziie a unui numr sporit de oportuniti pentru
nvarea pe tot parcursul vieii
facilitarea mobilitii locurilor de munc.

Discriminarea i stereotipurile de gen


Discriminarea
reprezint orice difereniere, excludere sau restricie
bazat pe sex,
are ca efect sau scop mpiedicarea sau anularea
recunoaterii, beneficiului sau exercitrii de ctre
femei, indiferent de statutul lor matrimonial, pe baza
egalitii dintre brbai i femei, a drepturilor omului
i libertilor fundamentale, n domeniile politic,
economic, social, cultural, civil sau n orice alt
domeniu.
Stereotipurile
sunt opinii, informaii sau percepii motenite sau
nvate din diverse surse: prini, mass-media,
coal, prieteni,
Se refer la la diverse categorii de oameni: femei,
brbai, persoane care aparin unei anumite etnii
sau naionaliti, tineri sau vrstnici, persoane cu

Stereotipuri de gen

sunt sisteme de convingeri i opinii prefabricate


referitoare la caracteristicile femeilor i brbailor, n
legtur cu trsturile dezirabile privind masculinitatea
i feminitatea.
sunt etichetri care susin cum sunt sau cum ar trebui
s fie brbaii i femeile.
conin caracteristici care sunt asociate femeilor
( emotivitate, devotamentul fa de familie,
preocuprile casnice, meticulozitate, responsabilitate )i
trsturi care sunt asociate brbailor (competitivitate,
ncredere de sine, independen, rezisten la stres etc).
condiioneaz persoana s fie sau s fac numai
lucrurile recunoscute ca fiind specifice genului din care
fiecare face parte, fiind, astfel, limitri, att pentru
femei, ct i pentru brbai n dezvoltarea personal i
profesional.
fixeaz roluri de gen clar mprite, ajungnd s
condiioneze uneori subtil, de multe ori evident, femeile

exemple
brbaii sunt mai buni la tiine exacte, la politic, sunt mai buni
ingineri, mai buni medici
femeile sunt mai sensibile, empatice, comunic mai bine, sunt mai
nclinate ctre zona artistic
femeile trebuie s se ocupe de gospodrie, ngrijirea copiilor
brbaii trebuie s aduc bani n cas
fetele trebuie s fie cumini, linitite, curate, ordonate
bieii/brbaii nu plng
brbaii sunt mai degrab duri i direci
Fetiele sunt roz/ bieeii sunt albatri
Nu se cade s te joci cu puca/ pratia/ cu mingea e ti feti .
Parc eti un bieoi

Egalitatea de gen
n societate, femeile i brbaii nu au aceleai roluri, resurse, nevoi i interese.
Nu particip n mod egal la luarea deciziilor.
Valorile atribuite muncii femeilor i muncii brbailor nu sunt aceleai; aceste
diferene variaz de la o societate la alta, de la o cultur la alta i sunt denumite
diferene de gen.
Genul se refer la diferenele sociale dintre femei i brbai care sunt nvate i
care se schimb n timp.
Aceste diferene variaz mult n interiorul unei culturi i de la o cultur la alta.
Genul este un instrument conceptual cu ajutorul cruia sunt analizate rolurile,
responsabilitile, constrngerile, ansele i nevoile brbailor i femeilor n orice
context.
Rolurile i nevoile de gen sunt influenate de clas, vrst, ras i etnie, cultur i
religie i de mediul geografic, economic i politic.
n orice context social, rolurile de gen pot fi flexibile sau rigide, asemntoare sau
diferite, complementare sau n conflict.
Pe lng diferenele dintre femei i brbai, mai pot exista diferene n cadrul
aceleiai categorii n ceea ce privete nivelul socio-economic, puterea de decizie i
vrst.
Termenul de gen nu l nlocuiete pe cel de sex care se refer doar la
diferenele biologice (de exemplu, datele statistice sunt difereniate pe sexe).

Gen i sexualitate
S fii brbat sau s fii femeie pare o chestiune simpl. O tendin
este s considerm aceste aspecte drept o rezultant a trupului fizic
cu care ne-am nscut.
Ceea ce societatea consider c separ pe brba i de femei reprezint
o sum de factori cu o influen crucial n vie ile noastre. De
obicei, nici nu ne dm seama de msura n care apartenen a la un
gen sau altul ne afecteaz, tocmai din cauza faptului c aceste
influene sunt ubicue, fiind influen a i n aceast direc ie nc din
prima copilrie. Credinele noastre despre identitatea de brbat sau
femeie se construiesc att de devreme n via nct, odat ajun i la
vrsta adult, le considerm naturale i le lum ca atare.

Tradiia tiinific din ultimele decade arat c genul nu exist pur i simplu. Noi ne comportm, zilnic, n
funcie de gen, i, prin asta, construim n mod continuu, genul.
Exemplele sunt multiple. Putem lua n calcul, de pild, ceea ce era a teptat de la o femeie din secolul trecut
i ceea ce se ateapt de la ea acum n termeni de loc de munc, vestimenta ie sau implicare n via a social.
Noi toi, facem i refacem genul prin infinitele ac iuni mrunte din cotidian care se adaug unei istorii
ndelungate a genurilor (Giddens, 2001).
Cultura, i nu natura definete ce este un brbat adevrat sau o femeie adevrat.
Elementele care separ sexele sunt mult mai pu ine dect elementele care separ genurile.
Crem genul atunci ne atribuim roluri (manifestate prin comportamente) specifice (brba i fiind, ne lsm
colega s intre mai nti pe ua amfiteatrului, dar i atunci cnd, sub influen a modei, decidem c pantalonii
de culoare roie pot fi purtai i de bie i.)
Sexul reprezint diferenele anatomice i fiziologice care definesc corpurile brbatului i femeii,
genul, prin contrast, face referire la diferenele psihologice, sociale i culturale.
(Renold, 2001). Nu surprinztor trim cu iluzia c de inem ceva fix i neschimbtor numit gen. Acest
discurs determin dificulti de analiz a problemelor de gen independent de problemele sex.
Genul este strns legat de cultur - masculinitatea i feminitatea sunt construite n cadrul rela iei dintre
oameni. n consecin, genul nu este, n mod obligatoriu, un produs al sexului biologic al unei persoane
(Giddens, 2001).
In ultimele decade masculinitatea este o form de putere construit socio-cultural, o credin independent de
sexul individului care ader la ea (Mankowski & Maton, 2010).

Cum apar diferenele de gen


Suntem crescui de mici s tim ceea ce se cade unui brbat sau unei femei, n termeni de
comportament, vestimetaie, gndire i simire.
Aceste lucruri devin parte integrant din felul n care n elegem lumea.
n timp ce sexele rmn aceleai, genurile se schimb cu timpul i cu societatea
Genurile influeneaz totul: via a cotidian, mass-media, sistemele sociale i de sntate, rela iile dintre
grupuri, educaia, sportul etc.
A fi brbat sau a fi femeie implic nite credin e puternice, multe dintre ele nefondate, despre rezisten ,
onoare, aptitudini, putere i ateptri.

O sum impresionant de chestiuni sunt nelese i definite n termeni de masculinitate. n prezent,


vorbim mai curnd de masculiniti i nu de o singur masculinitate.
Culturi diferite i perioade diferite din istorie construiesc n mod diferit masculinitatea (R. Connell,
1996).
nseamn ceva s fii brbat n Statele Unite, altceva pentru brbatul japonez, altceva pentru brbatul
romn etc.....
Exist n interiorul unei culturi mai mult dect un tip de masculinitate. La locul de munc, n
cartierul n care locuim ori n grupul nostru de prieteni, putem gsi diverse feluri de a practica
masculinitatea (R. Connell, 1996). Masculinitatea cadrelor universitare/ masculinitatea bieilor de
cartier/masculinitatea n cadrul aceluiai grup determinat de preferine socio-culturale diferite.

Masculinitile sunt supuse schimbrii, de la o cultur la alta i de la o epoc la


alta.
Masculinitile nu sunt doar create, ci pot fi i descompuse i recompuse,
acceptate sau contestate (R. Connell, 1996).
Structurile de gen dintr-o societate i de la un anumit moment eticheteaz
anumite obiceiuri comportamentale drept masculine i altele drept
feminine (R. Connell, 1996).
Considerm, n manier aproape automat, pe un biat ca fiind foarte masculin
dac......sau pe o femeie ca fiind foarte feminin dac.......
Prin urmare, ideologia masculin/feminin este o credin aproape oarb a
persoanei n normele de comportament masculin specifice culturii i
momentului istoric din care provine.
Mai multe masculiniti/ feminiti se construiesc n rela iile sociale, adic mai
multe variante prin care te poi simi masculin/feminin. Ele func ioneaz n
paralel.

Unele masculiniti sunt mai respectate dect celelalte, ntr-o manier implicit i
gratuit. Forma de masculinitate care este dominant ntr-o anumit mprejurare
cultural se numete masculinitate hegemonic. Este acea dogm despre
brbie, acea definiie care ctig n competiia cu celelalte definiii.
Masculinitatea hegemonic face referire i la rela ia dintre brba i i femei, i la
relaia dintre brbai. Ea dicteaz, fr nicio justificare, ntietatea unor grupuri
de brbai asupra altora, cum ar fi dominana heterosexualilor asupra
homosexualilor, ntietatea brbailor musculoi asupra celor mai pu in atletici, a
tipilor cu logic de fier asupra celor empatici, a indivizilor hipermasculini asupra
celor efeminai ori ntietatea celor care joac jocuri violente pe calculator asupra
celor care militeaz pentru pace (Bartholomaeus, 2012; Demetriou, 2001).
Masculinitatea hegemonic este foarte vizibil i asta o face dezirabil n rndul
majoritii celorlali, n timp ce doar destul de puini se opun prin construc ia unei
masculiniti aparte (R. Connell, 1996).

Mult vreme a fost rspndit prerea conform creia femeia i brbatul reprezentau,
pe lng sexul biologic, simple roluri sociale (Demetriou, 2001). Se oculta faptul c,
ntr-un mod silenios, prin mici obiceiuri precum atribuirea gtitului femeii i atribuirea
sarcinilor fizice brbatului se reproducea la infinit o rela ie de putere n care brbatul
are ntietate, deine i mparte puterea. Cu alte cuvinte, teoria rolului social trecea sub
tcere raportul de for dintre genuri, ca i cum ar fi fost natural ca acest raport s se
pstreze i n continuare.
Masculinitatea hegemonic reprezint mai ales o expresie a privilegiului pe care
brbaii, n mod colectiv, l au asupra femeilor (R. Connell, 1996). Ea este ideologia
care garanteaz poziia social dominant a brbatului i pozi ia subordonat a femeii
n societate. Faptul c brbaii mai puini masculini sunt inferiori este o pur
consecin. Masculinitatea, din nefericire, se define te pe sine prin contrast cu forme
subordonate sau marginalizate ale ei, i prin opozi ie cu feminitatea (Renold, 2001).
Conform acestei ideologii, trsturile masculine sunt superioare trsturilor feminine
i, prin consecin, sunt mai dezirabile (R. Connell, 1996).
Este mai valoros, spune doctrina masculinitii tradi ionale, s fii competitiv i agresiv
(trsturi aa-zis masculine) dect sensibil i n elegtor (trsturi considerate
feminine).

Dintre toate formele alternative de masculinitate, devine hegemonic acea form care garanteaz ntietatea
tradiional a brbatului asupra femeii. Masculinitatea hegemonic a fost definit, de fapt, ca o configuraie a
practicilor legate de gen care include rspunsul acceptat astzi la problema legitimitii patriarhale, rspuns
care garanteaz (sau despre care se crede c garanteaz) poziia dominant a brbailor i subordonarea
femeilor (R. W. Connell & Messerschmidt, 2005, p. 77).
Doctrina genurilor tinde s salveze cu orice pre acest tip de ntietate. Conform ei, cu ct eti mai masculin, cu
att eti mai ndreptit s fii lider i s domini pe ceilali, s ai o soie supus cu care nu mpari treburile casei
i s priveti de sus pe cei care, dintr-un motiv sau altul, sunt mai puin brbai.
Din (ne)fericire, masculinitatea hegemonic este mai curnd un ideal dect o practic real. Ea este ilustrat de
exemplare idealizate rspndite n media i n societate n general.
Astfel, pentru rile occidentale, marile coordonate ale masculinitii hegemonice, sau trsturile negociate de
cultur ca definind forma suprem de brbie includ (Bartholomaeus, 2012; Davison, 2000; Light & Kirk,
2000):
s fii heterosexual, s fii atras exclusiv de cellalt sex;
s-i confirmi puterea i heterosexualitatea prin homofobie;
s ai for i statur fizic (inclusiv prin sport);
s-i subordonezi femeile;
s ai poziie de autoritate; s fii raional i s nu-i exprimi emoiile cum ar fi teama sau compasiunea;
s ari competitivitate, s caui s te ntreci i s ctigi n relaie cu ceilali brbai.

Socializarea n rolul tradiional masculin aduce cu sine multiple neajunsuri. i face pe brbai s realizeze o
serie ntreag de comportamente duntoare pentru ei nii i pentru cei din jur (Brooks, 2001):
a. Violena
b. Abuzul sexual
c. Conduita sexual riscant
d. Alcoolul i abuzul de droguri
e. Afeciunile psihice .
Cercettorii au nceput s suspecteze c mai puini brbai sunt diagnosticai cu depresie din cauza unui set de
criterii de diagnostic insensibile la particularitile depresiei masculine. De exemplu, un criteriu de diagnostic
l reprezint exprimarea sentimentelor propriei inutiliti sau vinov ii excesive, tablou care se ntlnete cu
mai mare uurin la o femeie dect la un brbat (Oliffe & Phillips, 2008). Se poate explica, astfel, paradoxul
statistic n care incidena depresiei este mult mai mare la femei, dar rata sinuciderilor este considerabil mai
mare la brbai (Cleary, 2012). Masculinitatea i mpiedic pe muli brbai s fie pe ct de sntoi ar putea
fi. Socializarea rigid n roluri de gen foarte nguste nu servete deloc bunstrii psihologice a acestora.
Pentru a funciona cu succes ntr-o cultur mereu schimbtoare, att femeile ct i brbaii trebuie s aib, n
egal msur, acces la un set complet de aptitudini psihologice, emoionale i sociale.

Rata de ocupare a populaiei n vrst de munc (15-64 ani)


in trimestrul I 2014 a fost de 59,5%.
Gradul de ocupare era mai mare pentru brbai (66,9%,
fa de 52,0% pentru femei) i pentru persoanele rezidente
n mediul urban (59,6% fa de 59,4% n mediul rural).
Rata de ocupare a tinerilor (15-24 ani) a fost de 20,6%.

Employment rates by sex, age group 1564,


2013 (1) (%) YB15.png

Ultima inegalitate

Inegalitatea de gen este cu adevrat ultima inegalitate. Ne-a obi nuit s


punem pe locul nti rasismul, apoi ovinismul, intoleran a religioas, dar,
indiferent de grupul care sufer discriminri : rasial, etnic, religios, femeile
din interiorul grupului discriminat sau chiar al celui discriminant sunt
tratate, explicit sau implicit, ca inferioare, ca mai pu in importante, pentru
c sunt femei. Orict progreseaz politicile antirasiste sau antiovine,
rmne mereu o ultim redut, o ultim frontier. . sexismul cu forma sa
patriarhal de putere. Patriarhatul romnesc este, prin excelen , men inut
i dezvoltat prin decizie politic, iar femeile nu fac aproape nimic s i
opreasc dezvoltarea, ratnd ans dup ans. (Pasti, V., 2003)

Patriarhatul Romnesc
Societatea romneasc este patriarhal, n care brba ii au mai mult putere dect femeile i o folosesc pentru a- i crea privilegii n
raport cu acestea. Patriarhatul este susinut deopotriv de brba i i de femei. Succint, caracteristicile patriarhatului sunt urmtoarele :
Stabilete inegalitatea prin natere, convertind diferen ele biologice n inegalit i (domina i, dominan i).
Este fundamental ca relaie de putere arbitrar (putea fi i invers, ca sens al domina iei).
Definete o relaie de putere special care convie uie te cu celelalte
Este simultan peste tot i modeleaz relaiile i realit ile din societate
Funcioneaz statistic, lsnd loc excep iilor.
Vieuiete i n capitalismul democratic care a abolit inegalit ile prin na tere, permi ndu-le pe cele prin traseul parcurs n via
nu este temporar, ca n cazul rela iilor adul i-minori, ci este pe via
Este o relaie de putere primitiv i foarte veche, avnd i mecanisme primitive de instituire i reproducere. Celelalte rela ii au institutor
mai abstract i mai sofisticat : pia a, negocierea, competi ia.
Supravieuiete tuturor sistemelor economice de produc ie (celelalte inegalit i se schimb). Orice sistem de produc ie are o ierarhie
suplimentar de tip patriarhal.
Relaia era mai simpl cnd avea forma inegalit ii politice clare : privarea de drepturi. A devenit difuz i complicat dup aceea.
Se asociaz cel mai bine cu rasismul i speciismul (acesta din urm necontestat dect de ecologism i ecofeminism).
Definirea relaiei de gen ca rela ie politic este vital pentru politicile de emancipare.
supravieuiete fiindc nu este contestat politic. Sursa contestrii nu trebuie cutat n sistemele de produc ie i distribu ie, ci n
gradele suplimentare de libertate, achizi ionate de societate.
Capitalismul democratic se caracterizeaz tocmai prin abolirea inegalit ilor stabilite prin na tere, inacceptarea lor de ctre societate i
legitimarea inegalitilor de alt tip. Dar inegalit ile de gen au fost mereu un ingredient suplimentar, capabil de adaptare.

Rolul politicilor de gen n modelarea realitii

Diferene de gen pe piaa muncii


Industrializarea a creat o propor ie mare de casnice, dependente de so ii lor care muncesc
pentru venituri. Cu alte cuvinte, dependen a femeilor de brba i nu rezid doar n aspectele
tradiional-culturale (bine sintetizate n sintagma brbatul este capul femeii.) sau n cele
juridice i politice, ci i n dependen a economic pn la nivelul supravie uirii, precum i n
identitatea social. Acest proces a caracterizat secolul al XIX-lea i nceputul secolului XX.
Agenda politicilor de gen i militantismul feminist au for at societ ile apusene s accepte
egalitatea ntre femei i brbai n termeni juridici i politici ; n jurul anilor 70, s-a declan at
micarea pentru dreptul la diferen i anse egale. Mai mult, formele occidentale ale
cretinismului i-au revizuit i ele multe dintre cutumele i practicile religioase care alimentau
patriarhatul n forma sa explicit inferiorizant. Ortodoxia nu a revizuit nimic n cutumele
privind relaiile de gen (cel pu in formal)
Comunismul a produs un patriarhat fr ta i. (Miroiu, 1998), cu alte cuvinte, un patriarhat
tradiional n familie, un patriarhat n care brbatul i-a pstrat rolul simbolic de cap al
familiei, iar femeile s-au integrat n dubla zi de munc. Statul patriarhal a feminizat negativ i
brbaii, ei fiind la rndul lor priva i de autonomie, de participare real la via a public i, de
bun seam, de un control real asupra propriei lor vie i (Verdery, 1994 ; Miroiu, 1999).

Diferene de gen pe piaa muncii n comunism


comunismul a fost un amestec de egalitarism, proclamat pentru sfera
muncii i relaiile extrafamiliale, cu patriarhat tradiional.
Femeile au fost reprezentate n poziii de decizie n sistemul de cote. Ele
depindeau prea puin sau deloc de brbai, n schimb, depindeau de stat.
Acest lucru a afectat femeile mai mult dect brbaii, dat fiind controlul
exercitat de stat n unele ri asupra capacitilor reproductive ale
femeilor, precum i strategiile de supravieuire din resurse srace care leau copleit mai mult pe femei (vezi Kligman, 2000).
Femeile au ctigat n comunism : locuri de munc, statut social,
independen economic fa de brbai, asistena statului n creterea
copiilor, promovarea n poziii de conducere, acces la toate nivelurile i
tipurile de educaie, co-educaie n termeni de gen (vezi Pasti, Ilinca,
2001). Toate aceste ctiguri nu au fost rezultatul luptei sau politicilor
feministe. Este greu de spus dac promovarea femeilor n poziii de
conducere a fost un beneficiu, o data ce ele au avut putere cnd puterea a
fost fr sens, innd cont de dependena femeilor i brbailor de stat (o
societate a datoriilor, nu a drepturilor n sensul democraiei liberale).

Socialismul si relaiile de gen


Socialismul care proclama egalitarismul de gen i-a creat propriul patriarhat,
Accentul cade asupra politicii legate de ierarhizarea ramurilor economice n baza importanei sociale
a muncii (industria grea este superioar celei uoare, iar producia mijloacelor de producie este
superioar celei a bunurilor de consum).
Ierarhizarea nsemna o distribuire a resurselor, a banilor, a prestigiului i avantajelor pentru acele
ramuri tratate ca vrfuri economice, nu fiindc aduceau venituri mari, ci fiindc aa s-a decis politic
Chiar i n cele cu femei numeric dominante, conductorii la nivel de echip, secie, ntreprindere
erau mai ales brbai. Managerii nu erau recrutai dintre economiti (specializare preponderent
feminin n Romnia), ci dintre ingineri (nvmntul politehnic fiind puternic masculinizat).
Patriarhatul socialist
a consacrat dominaia tatlui n familie (lui i se ddea alocaia, mamei i se ddea responsabilitatea),
a consacrat politici protective .mama i copilul., nu politici de responsabilitate parental .printele i
copilul.,
nu a intervenit n dubla zi de munc i n patriarhatul tradiional (dar a sprijinit creterea copiilor prin
reeaua de cree i grdinie).
A reluat miturile maternitii i a reuit ca, ntre 1966 i 1989, s pun facultile reproductive ale
femeilor sub controlul statului prin politica pronatalist (vezi Kligman, 2000).

Ce se ntmpl cu brbaii i femeile n tranziie ?

Brbaii se ngrijesc i ngrijesc mai puin dect femeile.


i cultiv mai mult talentele i ansele, dar nu i ngrijesc la fel de mult sntatea.
Se retrag i rmn la ar ntr-o proporie mai mare dect femeile, acestea din urm
migrnd i emigrnd mai mult.
Femeile se cstoresc mai devreme i sunt mai ata ate de monogamie,
brbaii se cstoresc mai trziu, sunt mai atra i de poligamia succesiv i au anse
mult mai mari s se recstoreasc dup un divor , mai ales fiindc ei pleac sau
rmn fr copii, sunt liberi s-i refac via a.
Femeile au din ce n ce mai mult copii n afara cstoriei i a obliga iilor paterne,
La nivel ideologic, recunosc faptul c ar trebui s fie parteneri n cre terea copiilor,
la nivel real acest lucru se ntmpl n mai pu in de 7% dintre familiile romne ti.
Casnicele nu sunt socotite problem politic, nu sunt pe agenda politic.
Brbaii nva de timpuriu lecia dominrii, aa cum femeile o nva pe cea a
supunerii.

Reprezentarea de gen in armat i biseric


n grupul ctigtor al tranziiei, brbaii devin capitali ti, manageri,
politicieni, pe scurt, ctig avere i/sau prestigiu, femeile mai ales i nso esc,
le in companie conjugal, decorativ, simbolic, eventual le administreaz
afacerile i agenda zilnic. Aceast lume este constant apreciativ fa de dou
instituii, ambele paradigmatic masculine, ierarhice i autoritare :
Biserica (n care femeile se exprim doar n cor sau sunt mute conform
poruncii lui Pavel : Femeia s tac n biseric.) i
armata, n care, prin excepie, ncep s fie admise i femei, nici una ns n
rang de general.
n privina tcerii, ea se generalizeaz i n alte domenii : femeile tac despre
politic, despre economie, despre siguran a na ional, despre politicile de gen
sau consecinele de gen ale politicilor sau li se consacr emisiuni speciale, ca
pentru minoritile etnice, n care s sporoviasc despre ale lor.

Forme de patriarhat n tranziie/ Patriarhatul rural


Ruralul cuprinde peste 45% din popula ie, iar procesul de ruralizare cre te anual. Modul de via din rural,
inclusiv patriarhatul aferent acestuia, se transfer i la ora prin modele culturale. Esteo civiliza ie a
proprietarilor, opus muncii salariate i reglementate.
Este dezvoltat o produc ie nespecializat (dup principiul: .noi facem de toate.) i de autoconsum (dup
principiul: .noi avem de toate.).
n lumea rural regulile se fac ad-hoc, statutul de contribuabil este nul sau minimal, schimburile n bani sunt
asezonate cu cele n natur.
Este o lume slab orientat spre pia , este srac, opus dezvoltrii tehnologice i educa iei evaluate, este
ncrcat de paternalism politic i sprijin acest tip de paternalism.
coala este mai redus, modelele de socializare de acela i sex sunt mai puternice, fetele se mrit mai repede.
Tradiia i religiozitatea comunitilor rneti sunt mai accentuate, mai ales cea de tip ortodox, ceva mai
patriarhal prin rituri de botez i cununie dect celelalte comunit i cre tine.
Autoritile reproduc acest model atunci cnd in cont doar de capul gospodriei n demersurile lor. El
desemneaz i eful, dar i .mintea. unei gospodrii. Femeile devin cap. dac brba ii lor pleac sau mor.
Brbatul devine ef de echip la atelaje i femei, iar femeia ngrije te fiin ele vii : oameni, animale, plante. De
obicei, se consider c acest fel de rela ii sunt rezultatul protejrii femeilor de muncile grele. Greutatea unei
munci nu a fost niciodat un motiv ca femeile s nu o fac ; mai degrab femeile nu au fost admise la munci
care cer fora creierului sau aptitudini de conducere, chiar dac singurul lucru de condus este un mgru
(Greer, 2000, p. 151).
Srcia i tendina spre ruralizare zdruncin fundamentele modernizrii sociale i reprezint un pas napoi n
comparaie cu egalitarismul comunist n rela iile de gen, la rndul lui un egalitarism al srciei i anonimatului.

2.2. Patriarhatul .de stat. al tranziiei


Industria de stat, redus la cteva mari companii naionale, precum i la administra ie, d
forma patriarhatului de stat : cel din sectoarele strategice.
favorizeaz managementul masculin al sectoarelor bugetare, repetnd priorit ile arbitrare
din comunism
locurile de munc unde lucreaz femei . pot, telefonie, nv mnt, sntate,
administraie sunt supuse unor politici salariale discriminatorii fa de sectoarele bugetare
masculine,
patru dintre cele cinci industrii exportatoare sunt dominate de femei (confec ii, textile,
chimic i de fibre) i c nici una nu este tratat ca strategic.
n oraele industriale mici (n proces de dezindustrializare), patriarhatul socialist este
nlocuit cu cel rural
Ruina industrial, adesea i cea locativ, i srcia au accentuat patriarhatul,
n oraele mici, brbaii nu mai sunt principalii ctigtori ai pinii, dar aceasta nu a
schimbat relaia de putere, datorit faptului c politica nu a ncercat s o fac, iar femeile
au stat pasive n faa avantajului pe care l aveau. n acest caz, a prevalat factorul cultural.
Un patriarhat poate eua doar dac nu este bine ncastrat n mintea femeilor .

Patriarhatul capitalist
rile central i est-europene au plecat n 1990 de la egalitarismul comunist,
ele se afl ntr-un proces evident de polarizare social, de puternice ierarhizri sociale dup status
i venituri.
S-au creat elite care, n genere, cuprind 10% din popula ie (de exemplu, n Romnia).
Elitele monopolizeaz puterea, dein capital economic, social sau simbolic
elitele domin ntreaga via public : politica, profesiile i pozi iile nalte, au influen civic,
influeneaz sau dicteaz agenda public (inclusiv faptul dac pe aceast agend trebuie s se afle
sau nu probleme de gen).
Este lumea unei elite a oligarhiilor masculine care exclud femeile i, de bun seam, este
inaccesibil i pentru cei mai muli brbai.
La acest nivel, patriarhatul se manifest prin :
1. Blocarea accesului femeilor la deinerea i managementul capitalului
2. Un loc subordonat al femeilor n ierarhia capitalului, cu pu ine excep ii
3. Condiionarea ascensiunii femeilor de masculinizare, acest fapt reprezentnd o victorie important
a patriarhatului.
marile afaceri au tot interesul s stimuleze modele, n cel mai bun caz postfeministe, pline de ppu i
Barbie, mereu gata spre consum nelimitat, adesea ingredient dezirabil al brbatului de succes..

Banii sunt la brbai

brbaii domin zonele veniturilor mari.


veniturile femeilor sunt, n medie, jumtate fa de cele ale brba ilor.
Proporia femeilor fr nici un fel de venituri este de 4 ori mai mare dect a
brbailor n aceeai situaie.
48% dintre femei ori nu au nici un venit, ori c tig sub limita de supravie uire
sunt de dou ori mai multe dect brbaii.
Femeile ctig mai puin i dac au acelea i surse de venituri ca i brba ii.
n cazul salariilor i pensiilor, acestea sunt mai mici i din cauza vechimii (cu o
treime mai mic, fiindc ntrerup serviciul pentru cre terea copiilor i se
pensioneaz mai timpuriu cu 5 ani) sau a ramurii
Scad mai ales veniturile femeilor tinere fa de cele ale brba ilor tineri.
Aproape dou treimi dintre femeile tinere nu c tig nimic sau c tig mai pu in de
un milion pe lun.
Doar jumtate dintre femeile tinere au venituri echivalente cu ale brba ilor de
aceeai vrst..

Ocupaiile cu status ridicat sunt ale brbailor

Un sfert dintre femei sunt casnice.


Sunt de dou ori mai muli brbai muncitori calificai dect femei
Femeile domin acum serviciile i comerul (71%), administraia (73%), agricultura (peste
52%) ;
ocupaiile intelectuale sunt aproape egale cu ale brbailor (49,9%).
n industrie, sunt 28,2% femei, iar n conducere, 26%.
Reforma agrar a creat, la rndul ei, avantaje pentru poziia brbailor, fiindc a refcut
gospodria rneasc tradiional cu dominare socio-economic masculin.
Elita ocupaional reprezint 10%, iar n cadrul ei brbaii sunt o dat i jumtate mai mul i,
din cauza funciilor de conducere
Sunt de 3,5 ori mai muli patroni brbai i doar 1 din 5 lucrtori pe cont propriu sunt femei.
n ONG-uri sunt mai multe femei, dar conduc doar 11%, la fel ca i n mass-media.
n managementul universitar sunt 6,45% femei.
Dac adugm la aceast panoram ocupaional faptul c Biserica le discrimineaz simbolic
cel mai tare, c armata ia n seam rzboinicul- -brbat, c n Garda Financiar nu sunt
acceptate, c poliia are cote reduse pentru femei i inem cont, de exemplu, de diferen ele de
prestigiu, exprimat n venituri, ntre cadrele medicale i cadrele didactice (cele mai multe
femei), pe de o parte, i angajaii armatei i poliiei, pe de alt parte, avem o imagine destul de
elocvent a balanei ocupaionale de gen i a semnificaiei acesteia.

Probleme ale politicilor de


gen
Grefat pe fondul srciei i al evoluiilor sociale negative ale tranziiei romneti, acest model cultural poate fi
generator de comportamente i practici sociale retrograde i discriminatorii, de violen sporit, de abuzuri. El
induce ideea inferioritii/superioritii unui sex i permite, n practic, tratarea difereniat a persoanelor, n
conformitate cu acest criteriu, ceea ce contravene principiilor elementare i valorilor democraiei pe care,
declarativ, ni le-am nsuit, dar pe care mai greu le transformm n comportamente cotidiene.
Presiunea modelului cultural nu este doar o noiune abstract i nu se refer doar la femei. Statisticile au artat,
de pild, c n Romnia brbaii au suportat mult mai greu i mai prost perioada tranziiei. Ei s-au adaptat mai
greu situaiei de a fi omeri . resimit ca o pierdere a sensului existenei lor Reducerea speranei medii de via
pentru brbai, n aceast perioad, este un indicator al efectelor alarmante . complet nemediatizate i
nerecunoscute ca problem . ale cumulrilor factorilor sociali cu presiunile psihologice ale modelelor culturale
neadaptate la realitatea contemporan romneasc.
Modele culturale sau stereotipuri de gen ?
n virtutea unor modele de socializare nesincronizate cu evoluia societii i a unor tradiii cu efecte normative,
femeile i brbaii sunt mpini, att n procesul socializrii timpurii, ct i n Acela al resocializrii, spre adoptarea
unor modele comportamentale i a unor roluri sociale specifice.
n esen, fetele sunt mpinse spre asumarea unor roluri sociale n baza unor caliti/virtui presupuse a fi mai
dezvoltate la femei dect la brbai (empatie, tandree, gingie, sensibilitate, abiliti domestice, care le calific
pentru roluri prestabilite de mame, soii, gospodine, ngrijitoare . n sens larg, cele care au grij efectiv i afectiv
de cei din jurul lor, fie ei copii, btrni, soi, prieteni, vecini sau colegi de serviciu), n timp ce bieii sunt dirijai
spre asumarea unor tipare comportamentale (bazate n special pe competiie, curaj i responsabilitate fa de
dependeni), prin care s confirme modelul masculin presupus a fi dezirabil pentru inseria n societate19.
Fr ndoial, presiunea societii pentru adaptarea indivizilor . brbai i femei . i adoptarea modelelor
comportamentale i valorilor asociate social acestora este mare. Persoanele care au avut experiena schimbrii
sexului la o vrst adult depun mrturie a dificultii procesului de nvare i adaptare la cerinele sociale
diferite i la ateptrile pe care trebuie s le confirme n momentul transgresrii sexului20.

Familia i gospodria
Femeile se cstoresc mai devreme dect brba ii, chiar dac tendin a comun a celor dou sexe este de amnare a cstoriei.
Femeile se cstoresc n mult mai mare propor ie dect brba ii la o vrst tnr.
Rata nupialitii la femeile sub 20 de ani este de 6 ori mai ridicat dect rata nup ialit ii la brba ii sub 20 de ani.
Femeile prefer cstoria i o reu esc n mai mare msur dect brba ii.
Rata recstoririi femeilor divorate este de dou ori mai mic la femei dect la brba i, iar rata recstoririi vduvelor este de
patru ori mai mic dect a vduvilor.
Combinaia aceasta ntre tendina ceva mai mare a femeilor de a se orienta spre cstorie i mecanismul social care le reduce
ansele unei a doua cstorii este unul dintre cele mai eficiente instrumente de domina ie a femeilor de ctre brba i.
Datorit sistemului de nregistrare romnesc, care consider c femeia conduce gospodria doar dac brbatul lipse te pentru
o perioad ndelungat, este vduv sau locuie te singur, aceste gospodrii sunt gospodrii fr so , adic bazate pe familii
incomplete. Un numr important dintre ele este reprezentat de vduvele n vrst. Mai mult de o treime ns (peste jumtate
de milion : 570,4 mii) sunt familii incomplete, n care mama i-a crescut sau i cre te n continuare singur copiii. Exist i
situaia n care tatl crete singur copiii, dar aceast situa ie este de patru ori mai pu in frecvent. Dac nu sunt n
responsabilitatea ambilor prin i, copiii sunt n responsabilitatea mamei.
n spatele acestei realiti demografice, se afl un model cultural adic instituit social care, pn la urm, fixeaz un raport de
putere. Diminuarea responsabilit ii tatlui fa de copiii si i transferarea acestei responsabilit i n principal asupra mamei
consacr un raport de putere nu doar n familie, dar i n societate.
Raporturile de putere din familie, ntre brba i i femei, sunt ntemeiate nc din procesele de socializare din familiile de
origine, unde brbaii sunt educa i i forma i pentru a fi dominan i i dominatori, iar femeile nu doar pentru a fi .supuse., ci i
pentru a putea ndeplini toate acele sarcini care le fac s ajung s fie supuse.

Concluzii
Chiar dac egalitatea dintre femei i brbai este un principiu consacrat de Constitu ie, iar discriminarea de gen
este interzis prin lege, exist suficiente institu ii n Romnia care diferen iaz semnificativ brba ii i femeile,
legitimnd aceast atitudine.

Biserica, n principal acea Biseric n care se statueaz inferioritatea femeilor n raport cu brba ii i
recomand o relaie de putere ntre brbai i femei n familie, dezechilibrat n favoarea brba ilor. Femeia
trebuie s asculte de brbat. este un principiu amintit nc n ceremonia ortodox a cstoriei. Prin slujba de
cstorie, femeilor li se transmite mesajul c ele sunt trup, iar brbatul cap, c ele trebuie s se supun
brbatului i s-l asculte (reciproca nu este adevrat). Dup natere, leuza este tratat ca necurat trei
sptmni dac a nscut un biat i ase sptmni dac a nscut o fat. Bie ii sunt trecu i prin altar, fetele
nu. n comunitile rurale, mai ales n cele din Transilvania, ordinea a ezrii enoria ilor n biseric este :
brbaii n fa, aproape de altar, femeile n spate.

Armata i celelalte instituii militarizate sau paramilitare ale statului poli ia, pompierii etc. diferen iaz i
ele foarte clar ntre brbai i femei. Ideologia fundamental n aceste institu ii este aceea c rzboinicul
este brbat, chiar dac justificarea ei nu se mai face acum prin apelul la religie sau la ordinea natural, ci
prin argumente tehnice. La Academia de Poliie exist o cot din locurile de la admitere pentru care
concureaz fetele, restul fiind rezervate bieilor. ntruct locurile pe care concureaz fetele sunt mult mai
puine dect cele pe care concureaz bieii, nu e de mirare c pentru locurile fetelor competi ia este mult
mai dur dect pentru biei.

Mass-media i, n principal, televiziunile difereniaz femeile, pe de o parte, i propag o ideologie a


diferenelor, pe de alta. O analiz a apariiei femeilor pe micul ecran a artat i c femeile apar mai pu in n
emisiunile de tiri, i c televiziunile tind s le trateze ca pe o minoritate na ional., dedicndu-le emisiuni
compensatorii. n acelai timp, de la modul de concepere a clipurilor publicitare i pn la con inutul
emisiunilor comerciale dedicate publicului mediu, televiziunile reproduc cli eele culturale ale diferen elor
dintre femei i brbai n toate domeniile, de la gndire i preocupri pn la ocupa ii i rela iile de gen.

Bibiliografie

Bartholomaeus, C. (2012). Im not allowed wrestling stuff: Hegemonic masculinity and


primary school boys. Journal of Sociology, 48(3), 227-247. doi: 10.1177/1440783311413484
Brooks, G. (2001). Masculinity and Men's Mental Health. Journal of American College
Health, 49(6), 285-297. doi: 10.1080/07448480109596315
Cleary, A. (2012). Suicidal action, emotional expression, and the performance of masculinities.
Social Science & Medicine, 74(4), 498-505. doi: 10.1016/j.socscimed.2011.08.002
Connell, R. (1996). Teaching the boys: New research on masculinity, and gender strategies for
schools. The Teachers College Record, 98(2), 206-235.
Connell, R. W., & Messerschmidt, J. W. (2005). Hegemonic Masculinity: Rethinking the
Concept. Gender & Society, 19(6), 829-859. doi: 10.1177/0891243205278639
Davison, K. G. (2000). Boys' Bodies in School: Physical Education. The Journal of Men's
Studies, 8(2), 255-266. doi: 10.3149/jms.0802.255
Demetriou, D. Z. (2001). Connell's concept of hegemonic masculinity: A critique. Theory and
Society, XXX, 37-361.
Giddens, Anthony, 2000, Sociologie, BIC ALL, Bucureti.
Giddens, Anthony, 2001, A treia cale. Renaterea social-democraiei, Editura Polirom, Ia i.

bibliografie
Kligman, Gail, 2000, Politica duplicitii. Controlul reproducerii n Romnia lui Ceau escu, Editura Humanitas,
Bucureti
Light, R., & Kirk, D. (2000). High school rugby, the body and the reproduction of hegemonic masculinity.
Sport, Education and Society, V(2), 163-176.
Mankowski, E. S., & Maton, K. I. (2010). A Community Psychology of Men and Masculinity: Historical and
Conceptual Review. American Journal of Community Psychology, XLV, 73-86.
Miroiu, Mihaela, 1996, Convenio. Despre natur, femei i moral, Editura Alternative, Bucure ti.
Miroiu, Mihaela, 1998, Feminismul ca politic a modernizrii, n Doctrine politice, Alina Mungiu-Pippidi
(coord.), Editura Polirom, Iai.
Oliffe, J. L., & Phillips, M. J. (2008). Men, depression and masculinities: A review and recommendations.
Journal of Men's Health, 5(3), 194-202. doi: 10.1016/j.jomh.2008.03.016
Pasti, Vladimir ; Ilinca, Cristina, 2001, O realitate a tranzi iei : Discriminarea de gen, n Raport de cercetare,
Institutul de Studii ale Dezvoltrii, Bucureti.
Pasti, Vladimir, 2000, Un deceniu de transformri sociale, n I. Mihilescu (coord.), Un deceniu de tranzi ie,
UNICEF, Bucureti.
Pasti, Vladimir, 2003, Ultima inegalitate, Iai, POLIROM
Renold, E. (2001). Learning the 'Hard' Way: Boys, hegemonic masculinity and the negotiation of learner
identities in the primary school. British Journal of Sociology of Education, 22(3), 369-385. doi:
10.1080/01425690120067980