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Se trata de adjudicarle a algo -en nuestro caso el saber o la educacin del siglo XXI-,
el valor de un fundamento, principio, de la totalidad de lo existente. Vulgarmente, hasta
que no llegue el momento en el que todos los chicos argentinos se apropien de los
CBC o recorran los TTP, no habr una verdadera revolucin educativa. No habr, ni la
habr. El fundamentalismo pedaggico, omite, para seguir con Zizek, la irreductible
pluralidad de las luchas particulares. No existe pues, ese momento soado en el que
bebido el brebaje de las reformas educativas, con la panza henchida de saberes,
podamos entre hipos electrnicos, damos por satisfechos.
Pero cmo funciona esta omnipotencia deseada en el interior de lo que se suele
llamar "prctica pedaggica"? Simple: se acta amparado en la creencia que la
didctica, o la psicodidctica ofrecen al fin del camino. un alumno ''hecho", un alumno
a medida de los deseos de la madre naturaleza , un alumno "Prt porter". Dijimos de
aquel al que nada le falta que est "hecho". Pipn. El piponismo de la pedagoga
actual contrasta vilmente como una herida, con el silencio de los comedores dores
escolares. Recuerda Adriana Puiggrs el pasaje de la prohibicin de "comer en las
aulas" a la necesidad pusilnime de dar de comer en las escuelas. (Puiggrs:1997a)
Estar "hecho" es una curiosa expresin pedaggica que adems de la satisfaccin
culinaria que evoca, suele venir acompaada por un lado, del xito econmico -se
par para todo el viaje- (hay de hecho un viagra pedaggico que se conoce como
psico-didctica) y por el otro del afn ortopdico moral. Se dice que aquel que tiene
carta de presentacin familiar es un ser hecho y derecho.
No es sin consecuencias, puesto que como hemos sugerido en otro lugar. el
aprendizaje consiste precisamente es un ontolgico deshacerse`. Estar deshecho,
expresin, ahora, fcil de hallar, frente a la cercana del amor y de la muerte. Un estar
deshecho al que se le agrega la rara expresin de no tener palabras.
A contrapelo del optimismo fundamentalista psico-didctico que pregona la llegada de
un tiempo de comensales escolares satisfechos, el que ha optado por el ejercicio de la
enseanza ms o menos escolar percibe rpidamente que faltan clases plenas,
aquellas sin disturbios y sin interrupciones; faltan aprendizajes como se dice hoy
"significativos",
falta disciplina, falta saber, faltan convicciones y falta el ser, falta
armona. falta bienestar, etc.
Un ejemplo de los que aspiran a ser profesores puede servir de medida. "Los
residentes llegan generalmente a ese momento expresando lo que les falta; dicen: "me
falta vocabulario adaptado a los chicos "; "are falta un buen cuento infantil "; "me faltan
verdaderas situaciones problemticas... "; "no se como bajar- la teora a la prctica'.
(De Valle de Rendo: 1996; 117)
El problema es que este todo que falta, toda este la falta que nos hara, lejos de
someterse a interrogacin, es frenticamente tapado por saberes especializados.
Falta disciplina? Llamemos al especialista en disciplina. Instrumentemos un Telfono
verde psico-didctico, una especie de psico-pedagoga propaga (de hecho esto
funciona plenamente en la actualidad). Faltan aprendizajes? Llamemos a algn
psiclogo experto que sabe -dice saber- cmo, cundo y qu se aprende. Falta
maduracin? Ah esta la fiesta madurativa en todo su esplendor. Falta xito escolar?
Armemos un congreso, una liga, un campeonato de fracaso escolar. Falta
conocimiento socialmente vlido?'` Actualicmonos.
Lo que queremos hipotetizar es que en educacin no hay, no parece haber, espacio
para pensar la falta y su complejidad. No hay, no parece haber, espacio para pensar
las ausencias y sus diversas formas.
Vamos a proponer como tenue horizonte unas pocas hebras culturales que escenifican
la falta y en su funcionamiento:
- Conocernos a Armando Manzanero, bolerista, quien canta: Porque Ya no extrao
corro antes tu ausencia. Pregunta tonta: cmo es que se puede extraar una
ausencia? Acaso no sera ms pertinente extraar una presencia? El desliz de
Manzanero -presente adems en la lrica bolerstica- ensea el trabajo de lo que est
ausente. Las ausencias por ejemplo la ausencia de disciplina en un aula- estn
manifiestamente presentes.
Falta Bienestar. Eric Laurent recuerda que el famoso seor que invent el aerobics se
muri corriendo. Alguien dice que el que descubri el colesterol se muri de un ataque
de papas fritas. Acabo de percatarme que un Instituto de tratamiento de conducta de
Las ausencias nos rondan, nos acosan, nos persiguen y nos hacen ser lo que somos.
Conviene entonces a los puros efectos del anlisis dividir entre:
a- faltan cosas que alguna vez estuvieron y no estn.
b- faltan cosas que nunca estuvieron.
c- faltan cosas a algunos. Hay una parte no contada o expropiada.
a- Las cosas que estuvieron y no estn, que se fueron, que perdimos - aquello
que Borges deca extraamente ser lo nico que tenemos- producen efectos
diversos. Constatamos por ejemplo la nostalgia tanguera por lo que estuvo en
la escuela y ya no ha de volver. Te acordas hermano qu semicrculos
aquellos? Los maestros piden, incomprensiblemente para algunos amantes de
la vocacin de servicio, por sus derechos, sus salarios y sus condiciones
laborales. No est la maestrita amorosa, cariosa y sonriente esperando en los
portales ce la escuela. O la escuela est cerrada con candado por los robos
reiterados, o hay un detector de metales o Tus manos estn sucias de tonner,
Rosarito Vera.
b- Pero hay cosas que nunca estuvieron y que sin embargo se reclaman como
faltantes. La clase perfecta, el aprendizaje definitivo, el contenido plenamente
significativo, la atencin, la motivacin, el inters pleno y exacto. Se reclama a
diario la correspondencia, la medida exacta, el punto justo entre lo que se
ensea y se aprende y eso, no lamento tener que decirlo, no estuvo nunca.
c- Hay cosas que faltan porque algunos se las han apropiado. Se trata de algo que
podramos llamar sin eufemismos, la poltica. La poltica y el discurso psico-didctico
hegemnico, se excluyen. Podramos decirlo as. Se habla de desinters, de
aprendizaje significativo, etc. para no hablar del conflicto, del litigio, de la parte de los
que no tienen parte (Ranciare: 1996).
Sin embargo, para los comensales que disearon las reformas en Amrica Latina, y el
postre de la Ley Federal en Argentina, lo que falta es bastante claro:
Lo que falta es psicologa, conocimiento, sentimiento, del bueno, digo. Lo que falta es
capacitacin y actual actualizacin.
Lo que falta son contenidos. Estamos vacos, nostlgicos y vidos de contenidos.
Lo que falta es elevar la autoestima.
Lo que faltan son valores y afectividad. Lo que falta es inters, motivacin.
Los problemas, el fracaso escolar, la indisciplina por ejemplo, son a causa de lo que
no tenernos, es decir, algn conocimiento tcnico del que alumnos y docentes carecen
o algn tipo (le concientizacin, toma de conciencia o expresiones del tipo.
Ahora Quin lo tiene? Quin tiene todo lo que nos falta? Quin tiene todo? Lo
tiene la superchera psico-didctica-pedaggica.
En ningn sitio esto se muestra ms a flor de piel como cuando se trata de ese nuevo
invento denominado contenido actitudinal.
Bernab Sarabia, nos ensea que existen las actitudes y que estas adems de poseer
tres componentes -el cognitivo, el afectivo y el comportamental- poseen una notoria
caracterstica sealada en una definicin sin precedentes en la teora social
contempornea:
"El concepto de consistencia o coherencia actitudinal es una de las ideas centrales de
las teoras de las actitudes en psicologa social. El trmino consistencia se refiere a la
Definamos la violencia escolar como el instante mismo en que nada hay disponible. No
hay nada a disposicin excepto la fuerza de la nada. O nada de lo disponible puede
con la ausencia de palabras. Es llamativa la dificultad que tenemos los educadores
para asociar la enseanza de las palabras -maravilloso ardid escolar- con su ausencia.
En efecto. los maestros coinciden en la importancia de ensear a leer y a escribir en
tanto los chicos amplan su vocabulario, su lenguaje, etc. Incluso cuando se trata del
acertado deseo escolar polglota. No podra estar ms de acuerdo con este
argumento: la escuela es una mquina de lanzar palabras. Lo llamativo es cmo,
cuando la violencia sin objeto se hace presente. muchas veces rehusamos la
posibilidad de procurarnos otras palabras, las forneas y preferimos atnitos mascullar
las conocidas. Repetidas hasta el hartazgo sern, entonces, las siguientes
expresiones: la traen u la violencia de la casa, o la militante expresin la culpa la tiene
el sistema, el FN71 o la deuda externa.
Veamos:
Esto es un arma, me deca una maestra, con un lpiz en la mano.
"En la escuela tenemos una manera diferente de estar entre nosotras,
podemos discutir pensar distinto pero sin matarnos ". (Duschatzky: 1999)
Una colega me refiere la siguiente ancdota: Un llamado chico de la calle le comenta
lo siguiente: Yo veo en las propagandas de televisin lo que tengo que tener y en las
series cmo procurrmelo.
El arma. la muerte v la televisin a disposicin.
La violencia escolar. es como dijimos, un lxico paradjico, que se caracteriza por la
escasez o ausencia de palabras, pero debe su eficacia a su estar disponible.
Vocabulario sin palabras, que deshace las convicciones que la mquina escolar
ciment pacientemente durante muchos aos.
Es cierto -como tambin me ha indicado Ins Dussel- que el argumento de que hay
violencia donde no hay palabras, an cuando creble, no parece ser suficiente, en
tanto deja sin examinar, quizs sin proponrselo, las formas en que la violencia se
inscribe en los cuerpos, formatendolos, cosa que la misma Dussel ha investigado de
manera formidable (Dussel: 2000). Quizs podamos decir entonces, con Zizek
(Jameson: -Zizek:1998) aquello que l mismo dice refirindose a Joseph Goebbels. Al
escabroso Goebbels le gustaba decir "cuando oigo la palabra cultura, busco mi pistola
". Quizs se trata entonces estrictamente de la maniobra contraria. Desenfundar la
escuela cuando lo que hay es revlver. Se trata pues, de hacerse una sencilla
pregunta.
Qu tenemos para ofrecer en el lugar de este vocabulario depredador (McLaren:
1995)? Qu, adems del aprendizaje significativo, la formacin de competencias,
etc..?
Poco y nada, a no ser, lo que tambin Leandro de La Jonquiere ha denominado con
eficacia, educacin a secas. La educacin a secas, no es sin indisciplina. La
educacin a secas, como vimos en el relato de Sarmiento sobre el comportamiento de
Facundo, no es sin violencia.
La violencia quizs se haga presente, justamente, en la imposibilidad de que el
conflicto y lo negativo en la escuela tengan lugar, es decir. en el instante en que una
educacin -a secas-;' deja de suceder. No hay conflicto entre la mano que clava el
pual y el cuerpo que sufre y/o muere. Hay muerte, que no slo no es lo mismo, sino
que quizs pueda definirse como la culminacin lisa y llana del conflicto.
Mencionbamos anteriormente, el artefacto puiggrosiano, Volver a educar. Quizs,
con las convenientes precauciones en el uso del trmino volver, podramos decir,
volver ti ensear, digo, una y otra vez.
Si los chicos no miran por la ventana estamos perdidos. Si no aceptan a regaadientes
que para ser adulto, hay que pasar por la escuela. estamos perdidos. No son los
valores los que se pierden sino la dimensin de lo que se llama lazo social, aquello
que un joven deca claramente, cuando afirmaba que estamos todos juntos sin
matarnos.
No son valores sino hebras culturales, las que faltan y de ah el sufrimiento del silencio
que en estas cosas siempre es mal acompaante. Como es habitual en nuestro pas
cuando este mundo se agita todos empiezan a lamentar prdidas. Sin embargo, se
trata de buscar las palabras que nos faltan, defender a pluma y espada las que
quieren prostituirse y disear las que estn por venir.
Es claro que no son las pistolas de Party, de Rico, o de Goebbels.
Conclusiones
1- El que ensea, tal como aqu lo entendemos, es un disponedor.
Entendemos la tarea de ensear como la provisin incesante de
vocabularios. Un maestro-profesor es un forneo polglota tozudo.
2- La violencia escolar puede ser pensada como la ausencia de cosas
disponibles en los momentos de crisis o como la falta de potencia de
nuestras proposiciones disponibles. Por lo tanto es necesario admitir cierto
fracaso ligado a la tarea de educar, en el disponer.
Para los que entendemos la existencia como la posibilidad de transformarnos en otra
cosa de lo que somos (de ah nuestra apuesta pedaggica), los procesos de crisis, si
bien generan sufrimiento, pueden servir para que el movimiento se haga presente. Por
el contrario, la manutencin sin reservas de principios y fundamentos, si bien simulan
darnos estabilidad, cancelan el hacer cotidiano. No se trata entonces de la ilusin del
deliberado estallido de las convicciones, sino de una expresin sencilla, utilizada por
Clio Garca (1999), que en portugus dice: 'Pega Leve". Tomarlo con calma, an
sabiendo que en el sufrimiento y la incertidumbre, calma es lo que parece no haber.
Me deca una maestra, de esas a las que se describe como trabajando con chicos con
necesidades especiales: se trata de que los chicos se hagan amigos de las palabras.
No es Verano del 98. Lo saben los maestros. Una de ellas me dice que el cdigo de
comunicacin e s la amenaza Y el golpe. Otra maestra me cuenta que los chicos de
2do grado le robaron los tiles a los de primero y se los vendieron a los de 3ro.
Justamente, entre las cosas disponibles lo que hay es disputa, lucha conflicto, batalla-.
No se trata de la convivencia pacfica y consensuada de distintas racionalidades sino
de la presencia irreductible de lo poltico. Las gentes mueren por imponer sus
vocabularios. Y cuando la violencia silenciosamente irrumpe, la lucha por llenar ese
vaco es uno de los nombres del poder. La hegemona psico-didctica ha venido a
ocupar ese lugar. Claro que no gratis. El precio? Basta mencionar el malestar
docente generalizado y los ndices de analfabetismo, desercin, sobreedad, repitencia
y abandono.
El fracaso escolar, la indisciplina y aun la violencia, entonces, difieren diametralmente,
cuando son experimentadas como falta o falla. de cuando simplemente consisten en
cierto apartarse, cierto distorsionarse de nuestras intactas convicciones a causa de
una conciencia distorsionada a la que algn conocimiento correcto, alguna estrategia
didctica, algn contenido actitudinal, vendrn a despejar. La violencia, cuando es
pensada como el MAL maysculo, obtura el campo del diseo de lo posible. De ah,
que sea posible postular toda capacitacin, acerca de la violencia escolar o lo que
fuere, como la posibilidad de escuchar no tanto "al otro" -reclamo pseudo psicolgico
grupal progresista- sino "otra cosa".
Entre lo extrao y lo familiar. La figura del Extranjero que Graciela Frigerio y Margarita
Poggi (1996) ofrecieran generosamente en el terreno educativo, puede ser incluida en
la reflexin sobre la violencia escolar. Como bien recuerdan las autoras, el extranjero
es aquel que pregunta por lo obvio, por aquello que a fuerza de paciente comodidad,
el nativo escolar elude. Esta dimensin de no-familiaridad, es la que quizs pueda
promoverse frente a la violencia escolar que aspira precisamente a instalarse en la
cabecera de la mesa pedaggica.
Es por eso que frente a lo ausente, las tentativas por comprender no slo son
insuficientes sino que terminan por mantener justamente aquello que dicen poder
eliminar. Si comprender es traducir algo a las propias palabras, (Pozo: 1 996a,27)
entonces, estamos perdidos.
La pedagoga que trabaja con la falta, es por el contrario, polglota, promiscua y, por lo
que parece, saludablemente incomprendida.