Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
O reeditare a acestei lucrri este n curs. La solicitarea unei edituri din Austria, lucrarea
va aprea i n limba englez.
Spre surprinderea mea, unul dintre articolele publicate n revista ieean Cronica (1987)
a fost preluat n arhiva CIA alturi de alte articole aprute n fostele ri socialiste i care
conineau propuneri de schimbare sau de eficientizare a activitii (n cazul meu
propunerile se refereau la educaie).
4
Enescu, Ghe., (1964) Studiu introductiv la lucrarea lui Descartes Reguli utile i clare
pentru ndrumarea minii n cercetarea adevrului, p. X
5
Hunt, E. K., Sherman J., (1978, ed I-a n 1972), Economics. An Introduction to Traditional
and Radical Views, Harper International Edition, Harper & Row, Publishers, New York,
Hagerstown, San Francisco, London
7
Acum, n anul 2010, fac obiecii la sintagma etica economic pe care o consider
pleonastic devreme ce economicul este intrinsec eticului, la fel ca i politicul (eticul este
domeniul comun al politicului i economicului, recte al scopurilor i mijloacelor n
dinamica lor continu i simultan). Am obiectat imediat, n septembrie 2010, la apariia,
n premier mondial n limba romn, a lucrrii economistului Mihail Manoilescu (nscut,
ca i Anghel Rugin, n judeul Galai) Etica politic (la eleganta editur Spandugino,
Bucureti). Ataez, n anex, comentariul aprut pe blogul scriitorului romn de la Paris,
Dan Culcer, care a preluat articolul lui Andrei Pleu din Dilema Veche prin care anuna
public apariia lucrrii lui MM n limba romn.
10
Stnciulescu, Traian D., (2006), Semiotica politic, n: Filosofie i tiine politice, vol X,
Ed Universitii Al.I.Cuza Iai, 2006 pp. 11 124. Trimiterea de la p. 72 este, din pcate,
modificat fa de textul articolului citat. Astfel, se afirm: Spre exemplu, modelul
managerial elaborat de Liviu Drugu (modelul EMMY = ENDS + METHODOLOGY) model
care pe axa SCOP-MIJLOACE coreleaz trei orizonturi definitorii ale vieii sociale: politicul, definit ca o complex activitate de stabilire a scopurilor sociale n funcie de
mijloacele existente; economicul, n msur s coreleze mijloacele i modalitile de
utilizare/ consum a lor pentru a realiza anumite scopuri; eticul, viznd atitudinea
oamenilor cu privire la buna (corecta) utilizare a mijloacelor, specific adaptate unor
scopuri anume. Evident EMMY = ENDS MEANS METHODOLOGY. De asemenea, fr s
comentez faptul, profesorul Basarab Nicolescu a solicitat n primvara anului 2008
tuturor membrilor CIRET s aduc la zi informaia cu privire la ceea ce reprezint acetia
n plan tiinific. Evident, am adugat Autor al Metodologiei Scop Mijloc. Spre
surprinderea mea, au fost lsate funciile administrative, dar adugirea de mai sus nu a
aprut pe site-ul CIRET. Prezent la Bacu, cu ocazia decernrii titlului de Doctor Honoris
Causa al Universitii George Bacovia, prof Nicolescu mi-a spus doar att: Am adus la zi
informaia, dar am cenzurat precizarea cu privire la metodologia scop mijloc. Mirarea
este cu att mai mare cu ct atunci cnd am prezentat MSM, n primvara anului 2008, la
Universitatea Babes Bolyai din Cluj Napoca, doctoranzilor dlui profesor Nicolescu acesta
a spus: Este sut la sut transdisciplinaritate, fapt pe care l revendic i eu. De fapt,
prima prezentare a MSM n faa profesorului Basarab Nicolescu a avut loc la Iai n anul
2000 n cadrul Conferinei omagiale tefan Lupacu organizat de Universitatea Al. I.
Cuza. i atunci profesorul a avut aprecieri pozitive la adresa prezentrii mele, i m-a
ntrebat dac nu doresc s predau n Frana. Ca s nchei acest pasaj oarecum (prea)
personal, pn la probe contrarii, cred c cenzura operat de mentorul meu ntr-ale
trandisciplinaritii a fost fcut nu doar cu bun credin, ci i n sprijinul meu.
12
Este relativ dificil datarea fiecrei etape din construcia numit MSM dar
un lucru este cert: nu am preluat idei referitoare la scopuri i mijloace din
literatur i apoi s pun numele meu sub aceast construcie. n primul rnd, nu
am avut acces larg la literatur dect dup susinerea tezei de doctorat n anul
de graie 1996 (un parcurs de dou decenii!). Lordul Lionel Robbins a scris
despre scopuri i mijloace, dar nu am avut acces dect la o definiie de dicionar
prin care el definea economicul drept domeniu al alegerii de mijloace pentru
atingerea unor scopuri alternative. Poate c dac Robbins ar fi definit i politicul
i eticul ar fi scris MSM... n era Internetului am aflat c lucrarea sa despre
mijloace i scopuri a fost foarte disputat i variat interpretat. Nici la ora
actual nu am reuit s-i citesc lucrrile, iar n limba romn nu s-a tradus nc
nimic din acest reputat autor13. De asemenea, ulterior am citit lcrri pe teoria
aciunii care subliniau relaia dintre scopuri i mijloace, dar nu n manierea n care
am procedat eu (Max Weber i Ludwig von Mises ndeosebi, dar i romnii
Petre Andrei, Mihail Ralea, N.N. Constantinescu (acesta din urm a scris chiar pe
aceast tem, dar, iar jenant, nu am gsit publicaia).
Dup 1998 am avut acces cvasinelimitat la internet (dei am beneficiat de
deliciile i servituile acestui serviciu ncepnd cu anul 1994) i am lansat pe o
list de discuii cu caracter managerial esena toriei mele (MSM). M-am bucurat
s aflu c mica mea teorie a avut ecou pozitiv i am primit ncurajri. Mai mult,
dup ce Google i-a oferit serviciile am gsit n presa american o adevrat endmeans manie (cu nuana, mai recent, c americanii au dezvoltat, n ultimii
civa ani abordri de tip means-ends, plecnd deci de la mijloace i nu de la
scopuri... ; articole care tratau tema unei csnicii sau a rzboiului din Golf aveau
leitmotivul end-means. Un coleg de lista de discuii din SUA a fcut urmtoarea
trateaza EMMY (End Means Methodology) ISFP (International Society for Philosophers) cu
sediul la Sheffield, UK mi-a acordat calitatea de membru activ al acestei organizaii
ncepnd cu data de 13 aprilie 2004. (Launched on 2 November 2003, Philosophy for Business is
an e-journal published by the International Society for Philosophers, looking at philosophical and
ethical
aspects
of
business
practice).
Philosophy
for
Business
(http://www.isfp.co.uk/businesspathways/index.html)
a
publicat
(vezi
http://www.isfp.co.uk/businesspathways/issue9.html)
articolul
'Ethics
is
Political
Economics. Moral behavior is Good Management' (13 iunie 2004). Nu n
ultimul rnd, articolele publicate (n limba englez) n Revista Romn de
Bioetic (http://eng.bioetica.ro/bioeng/ie2/navigation.jsp) au contribuit
la realizarea unui dialog la nivel european i nu numai.
13
Profit de acest context pentru a semnala o situaie deloc confortabil pentru cultura
romn. Dup ce n anii 90 s-a tradus mult, prost i neselectiv, la ora actual traducerile
din textele (economice) fundamentale se mpuineaz pe zi ce trece. Este greu de
acceptat c putem s pretindem a face o bun educaie economic, i eventual s avem
i gnditori de marc n domeniu n condiiile n care nu avem tradus integral Smith,
Robbins, Hicks, Simon i chiar Rugin. n plus, autonomiile universitare i arat i partea
neplcut: nu se poate ti ce se scrie ntr/un centru universitar, cine ce a mai tradus scris
etc.... i asta n Era informaiei i comunicrii! Este evident, c, peste ani, vom culege
roadele amare ale acestei penibile i uor rezolvabile situaii. Adesea, sunt ntrebat de
colegii din Europa i SUA dac pot s le dau nume de emineni profesori sau cercettori
romni n domeniul economic. Recunosc, jenat, c nu cunosc... (ceea ce nu nseamn c
nu avem asemenea somiti).
i ... naterea altei structuri care va alimenta alte cicluri ale altor vieuitoare/
organisme. Rezumndu-m la orizontul vieii umane, acest orizont a fost definit la
nivelul a trei generaii (cca 100 de ani), adic att ct putea tri un om care
dorea s-i vad nepoii pornii n via... Perioada postmodern (dup 1950) ns
se caracterizeaz printr-o accelerare a evoluiei, maturitatea i btrneea
instalndu-se mai repede, fapt ce este general resimit i descris prin sintagma
timpul trece din ce n ce mai repede, Planeta se grbete etc. Din pcate, s-a
pstrat modul foarte concurenial n definirea scopurilor, supravieuirea fiind
adesea definit de oamenii
politici ca fiind sinonim cu supremaia, cu
dominarea sau cu eliminarea scopurilor definite de alte structuri organizatorice,
de alte culturi etc. Teoretica co-oncuren se practic doar la o scar redus, dei
Dilema deinuilor demonstreaz clar c cooperarea este pe termen lung mult
mai bun dect concurena sau trdarea promisiunilor de cooperare.
Etimologia cuvntului SCOP urmeaz a fi mai profund elucidat, dar deocamdat
vreau s subliniez faptul c exist mai multe sinonime care arat direcia aciunii
de urmat: el (din rus. li scop), obiectiv (din engl objective un obiect de
realizat, un scop concret), sfrit (n sens de capt al unei aciuni), final(itate)
arat rezultatul sperat a se obine n urma aciunii sau a unor factori (timp,
context, intensitatea dorinei etc.), int un scop ceva mai precis, bine definit i
delimitat). Nu agreez modul de atribuire a unor alte sensuri unora dintre aceste
cuvinte. De ex. n unele teorii din management se vorbete despre scop n sens
de finalitate, i despre obiective ca fiind etapele intermediare care duc la acel
scop. Cred c este mai plauzibil distincia platonician scop proxim scop
ultim, scopul proxim fiind, n exemplul de mai sus sinonim cu obiectiv, fapt
incorect semantic i lingvistic. Radu J Bogdan complic i mai mult lucrurile
atunci cnd nlocuiete scopul ultim cu direcionarea ctre scop, iar scopul
proxim cu ghidarea ctre scop.
Semiotica scopului, parte a semioticii aciunii umane
Uneori, scopurile sunt estompate, presupuse, imaginate dar acestea sunt
fcute cunoscute prin intermediul unor semne. Nu exist asemnare fr
signatur. Lumea similarului nu poate fi dect o lume marcat, spune Foucault.
Nu este voina Domnului, spune Paracelsus, ca ceea ce creeaz El pentru
binele omului i tot ce a dat El s rmn ascuns... i chiar dac el a ascuns
anumite lucruri, n-a lsat nimic fr semne exterioare i vizibile cu mrci speciale
- ca i un om care, ngropnd o comoar, i marcheaz locul pentru a-l putea
regsi14. Este necesar dezvoltarea unei semiotici a scopurilor, prin care s se
pun mai uor i mai rapid n eviden scopurile subiacente dar nu neaprat i
subnelese . De ex. n negocieri se urmresc unele scopuri prin mimarea unei
semiotici care ar putea sugera c negociatorul are alte scopri dect acela
declarat, dar unul benign n comparaie cu scopul real urmrit. Aceast semiotic
negativ (n oglind) se poate (pre)face la nesfrit, trebuind s extragem din
alte semne care erau scopurile reale ale partenerului. Un exemplu: deghizarea
este menit s ascund un adevr, o persoan etc. Dar, uneori o deghizare prea
apropiat de perfeciune trezete suspiciuni i anuleaz tot efortul deghizrii.
14
Este deja clasic situaia dintr-un film de aciune n care cei urmrii au ocolit de
la distan nite panici gunoieri, spunnd: tia prea seamn a gunoieri ca
s nu fie poliiti. Aceast semiotic negativ (apofatic) este pozitivat prin regndirea scopurilor pentru care nite gunoieri artau prea strident a gunoieri...
Scopul (fie el proxim sau ultim) este o informaie care va genera colectri,
combinri i consumuri de alte informaii, nainte ca acestea s se transforme n
lucruri palpabile. n ultim instan relaia scop-mijloc este una eminamente i
esenialmente informaional (respectiv logic, semiotic i hermeneutic).
FERICIREA SCOP sau MIJLOC (de cerut acordul univ din Bucuresti si de dat adresa
cplta a site ului.
1.3.1. Un fragment-introducere:
C. Fericirea scop sau mijloc?
Primvara, oamenii se bucur atunci cnd lumina soarelui ncepe s
nclzeasc pmntul: lumina cald a soarelui de primvar este un lucru bun,
de dorit. Dar oare pentru ce anume? Am putea rspunde cu uurin la aceast
ntrebare: de pild, am putea zice: lumina soarelui este bun fiindc face plantele
s creasc i este bine ca plantele s creasc. Continund vom argumenta:
creterea plantelor este un lucru bun, fiindc altfel nu ar mai exista via pe
pmnt i este bine s existe via pe pmnt. De ce este ns bine s existe
via pe pmnt? Muli oameni ar afirma c viaa nu este bun n sensul c ea
este folositoare pentru altceva (cum este de exemplu, lumina soarelui pentru
creterea plantelor): dimpotriv, ea este bun n sine: pur i simplu, este bine c
exist via.
Un om merge la slujb ca s ctige bani: vrea s ctige bani pentru a cumpra diverse
bunuri i servicii; i le cumpr pe acelea pentru a-i satisface nevoile. Dac un lucru slujete
existenei altuia, el este un mijloc, iar cellalt este un scop; lumina soarelui este un mijloc pentru
creterea plantelor, iar ctigarea banilor este un mijloc pentru cumprarea unor bunuri i servicii.
Dar dac ceva nu este mijloc pentru existena altui ceva, atunci este un bun n sine sau un scop n
sine. Viaa este un astfel de scop. Kant, aa cum am vzut, considera c i omul este un scop n sine.
Banii, sntatea, bunurile materiale, celebritatea etc. Sunt mijloace pe care oamenii le folosesc
pentru
a-i procura satisfacii. Dar pentru ce i doresc oamenii fericirea? Este plcerea mijloc pentru
altceva sau este scop n sine? E de dorit fericirea pur i simplu pentru c e fericire sau pentru c e
folositoare ca s obinem ceva?.
Structura figurativ. Fragmentul se poate nscrie n varianta didactic a
stilului filozofic i este conceput ca un dialog fictiv pe tema unei definiii
filozofice, fapt evident chiar din titlu: Fericirea scop sau mijloc?. Cuplul
ntrebare-rspuns structureaz de altfel ntregul text: titlul este o ntrebare, iar
introducerea poate fi privit ca un rspuns i, de asemenea, introducerea
lanseaz ntrebri pentru care fragmentul filozofic extras din Aristotel, Etica
nicomahic (pe care-l vom analiza mai jos), constituie un rspuns. E vorba de fapt
de o singur ntrebare reformulat n trei variante: ntrebrile: Dar pentru ce i
doresc oamenii fericirea?. Este plcerea mijloc pentru altceva sau este scop n
sine? E de dorit fericirea pur i simplu pentru c e fericire sau pentru c e
folositoare ca s obinem ceva? reprezint, de fapt, reluarea ntrebrii-titlu:
Dar demne de dorit n sine sunt activitile prin care nu se urmrete nimic
altceva n afar de activitatea nsi. Astfel sunt privite actele de virtute, pentru
c ndeplinirea unor fapte frumoase i virtuoase se numr printre lucrurile
demne de dorit n sine...
Nu n joc const fericirea. Ar fi de altfel absurd ca scopul suprem al omului
s fie jocul i ca el s trudeasc i s sufere o via ntreag doar pentru a se
amuza (cci totul, ca s spunem aa, este dorit n vederea altui lucru, n afar de
fericire, ea fiind scopul). Dar a-i da toat silina i a depune toate eforturile n
vederea jocului ar fi, evident, un lucru prostesc i absolut pueril: dimpotriv, a te
recrea pentru a putea exersa apoi o activitate serioas este conduita pe care
trebuie s-o considerm just. Jocul este, de fapt, un fel de repaus, de care omul
are nevoie pentru c i-ar fi imposibil s susin un efort continuu. Repausul nu
este deci un scop, pentru c nu ni-l lum dect n vederea activitii.
Viaa fericit este, se pare, cea conform cu virtutea. Or, conform cu
virtutea este o via ce presupune eforturi serioase i nu una petrecut n joc. i
trebuie s spunem c lucrurile serioase sunt superioare celor vesele i amuzante,
iar activitatea cea mai serioas aparine totdeauna prii celei mai elevate din
om i omului celui mai elevat. Prin urmare, activitatea a ceea ce este mai elevat
este ea nsi superioar i deci cea mai de dorit.
Structura argumentativ. Textul lui Aristotel pleac de la enunarea ideii
generale (Noi considerm c ceea ce este de dorit pentru sine reprezint un
scop mai desvrit dect ceea ce este dorit pentru altceva i ceea ce niciodat
nu este dorit pentru altceva este mai desvrit dect ceea ce este dorit i
pentru sine i pentru altceva), creia i este subsumat situaia fericirii (Un
asemenea scop pare s fie fericirea). Imediat se aduce argumentul acestei
ncadrri a fericirii n categoria lucrurilor dorite pentru sine, prin intermediul unei
comparaii cu alte elemente care ar putea fi definite ca scop sau mijloc:
onoarea, plcerea, inteligena i orice virtute.
n continuare, fericirea este definit cu ajutorul antitezei activitate/joc.
Mai nti se d o definiie afirmativ a conceptului (Fericirea trebuie
considerat mai degrab o activitate), n cadrul creia se opereaz o distincie:
dintre activiti, unele sunt n mod necesar alese n vederea altor lucruri, altele
sunt demne de dorit n sine. Urmeaz o plasare a conceptului discutat n
interiorul acestei distincii (fericirea nu trebuie situat printre cele alese n
vederea altor lucruri), nsoit de justificarea acestei plasri (cci fericirea nu
are nevoie de nimic, ea i ajunge siei).
Ulterior, n cadrul antitezei, se d i o definiie negativ (Nu n joc const
fericirea), nsoit de argumentul care st la baza ei, argument formulat n
dou variante: 1) Ar fi de altfel absurd ca scopul suprem al omului s fie jocul i
ca el s trudeasc i s sufere o via ntreag doar pentru a se amuza; 2) A-i
da toat silina i a depune toate eforturile n vederea jocului ar fi, evident, un
lucru prostesc i absolut pueril. Argumentul este apoi dezvoltat printr-o
opoziie (dimpotriv, a te recrea pentru a putea exersa apoi o activitate
(stabilirea
nuanelor
pe
care
Conceptul de fericire este definit prin relaie cu aceste elemente ale cror sensuri
sunt pe rnd distinse unele de altele. Aceast figur care organizeaz textul se
realizeaz prin intermediul opoziiilor (de ex., Un asemenea scop pare s fie
fericirea: pe ea o dorim totdeauna pentru sine i niciodat pentru altceva, pe cnd
onoarea, plcerea, inteligena i orice virtute le dorim att pentru sine ..., ct i de
dragul fericirii, pe care credem c, prin intermediul lor, am putea-o atinge) i
identificrilor (de ex., Jocul este un fel de repaus).
Despre mijloace
Clasa mijloacelor nu poate fi definit n afara clasei scopurilor. Orice element/
entitate se definete ca mijloc doar dac urmeaz s fie utilizat n vederea
atingerii unui scop. Dac putem vorbi despre scopuri n sine, nu ptem nicidecum
s vorbim despre mijloace n sine. Un lucru sau o idee (un obiect) devine mijloc n
momentul n care i s-a stabilit o utilizare (i, desigur, o utilitate). Clasa mijloacelor
este, prin urmare, infinit deorece n orice moment mai putem aduga acestei
clase/ mulimi noi i noi elemente. De exemplu, n teoriile aciunii umane de la
sfritul secolului 19 nu se punea problema s introducem n mulimea
mijloacelor aerul i apa (mediul ambiant n general, ca element consumabil i
(ne)regenerabil), sntatea populaiei sau volumul i calitatea informaiilor.
Mijloacele erau, de regul lucruri palpabile i vizibile, ndeosebi unelte (element
care l-a fascinat i preocupat pe Marx), tehnologii, la modul cel mai general. Nu
ntmpltor printele praxeologiei (Espinas?) numea aceast nou disciplin i
Tehnologie general. Pe msura depirii capitalismului i intrarea decisiv n
postcapitalism (cu corelatele sale postindustrialism, postmodernism), gama
mijloacelor trebuie mereu redefinit, studiat i utilizat. Astfel, locul capitalului
fizic este luat de capitalul uman, ndeosebi de capitalul intelectual (nc
insuficient definit i neinclus n bilanurile contabile ale firmelor i
organizaiilor).15 A discuta mai pe larg despre colectarea, combinarea i
15
Adic, vom avea specialiti n scopuri (ce mai conteaz mijloacele dac scopurile
sunt mree, sau, dimpotriv, absconse) i specialiti n mijloace (nu conteaz n
ce scop vor fi folosite acestea, important e s fie folosite!). Adic, pentru a vna
ursul avem nevoie de trei specialiti: unul (politicianul) care s urmreasc
traseul pe care se deplaseaz animalul i s ia decizia dac i cnd va trebui
mpucat. n vederea atingeri acestui scop, intervine specialistul numrul doi
(economicianul/ economistul) care deine i combin mijloacele (puc i
muniie). Dar, ursul are mare ans s scape viu deoarece nu poi omor fiara
dac nu faci ca cei doi experi s coopereze i s acioneze eficient. Este nevoie
de un al treilea specialist, (eticianul) care nu are treab nici cu stabilirea
scopului, nici cu combinarea i consumarea mijloacelor i care va trebui s
stabileasc poziia putii n aa fel nct ochiul vntorului s fie coliniar cu
ctarea putii i cu inima ursului. Odat ce cei trei experi i vor fi coordonat
micrile, iar decizia/ comanda suprem Foc! va fi dat, atunci.... ei bine atunci,
ursul va fi foarte departe i n deplin siguran.... iar cei trei experi vor urma
fiecare, cte alte dou faculti pentru a putea spera s mpute vreodat un urs.
Cu alte cuvinte, vor studia, fiecare cte 9 ani (!) conform sistemului Bologna,
altfel trebuiau s studieze 12 sau 15 ani! pentru ca s neleag esena Sfintei
Treimi i a Metodologiei Scop Mijloc! Practic, propun contopirea cursurilor de
Economic (general), de Politic (general) i de Etic (general), respectiv a
anilor I (sau cel puin a semestrului I) de la cele trei faculti inutil i prematur
specializate. Evident, aceste cursuri comune vor fi urmate i de juriti, istorici,
antropologi, psihologi, sociologi, filosofi, teologi, filologi, jurnaliti etc., pe scurt
toate actualele specializri care in de aa numitele tiine sociale i umane.
Eventual, se poate gndi i varianta n care o variant practic a acestui curs s
fie plasat n anul terminal, iar vetusta lucrare de licen s fie fcut la
seminariile din acest ultim semestru. Alte examene nu mai sunt necesare! Vor
aprea atunci ca pefect superflue cursuri (specializri) ca Politic Economic,
Economic Politic, Etic Economic (Business Ethics), Etic Politic (sau Politic
etic). Asemenea perle informaionale pot fi obinute, ulterior, prin cercetri
aplicate n cadrul unor proiecte postdoctorale. Consecinele acestei schimbri
vor fi multiple, cred, pozitive majoritar. Mii de ore economisite (din bugetul de
timp al studenilor, dar i din bugetul de timp al profesorilor), apoi multe milioane
de euro economisite din bugetul ministerului i din bugetul prinilor... n plan
educaional, ctigul va fi enorm, primul element ctigat fiind reducerea
uriaelor decalaje dintre teorie i practic, dintre ceea ce predau profesorii i
ceea ce ateapt angajatorii. Cuplat cu eliminarea examenelor de final de an
(semestru) i de facultate, economiile vor fi substaniale. Dac profesorii vor avea
mai puine ore (reducerea normelor de predare va fi benefic cercetrii) i
economiile bneti vor fi reorientate ctre cercetare i creteri salariale. Deci,
studeni mulumii, profesori mulumii, minister mulumit, angajatori mulumii.,
corupie mai puin (examen = corupie)... Cine ar fi atunci, ndreptit s se
opun acestui proiect de reform, bazat evident pe Metodologia Scop Mijloc?
Doar acei profesori care ateapt sesiunile de examene pentru a/i schimba
maina sau a pregti o excursie n zone exotice ale lumii... Se va dovedi,
totodat, c cel mai important lucru pentru practic este o bun teorie... Din
punctul de vedere al MSM, aceast reform va crete gradul de adecvare dintre
cerere i ofert, dintre scopuri i mijloace, dintre relaii i fore (aceast ultim
diad, va fi neleas doar de ctre cei care au citit i neles Marx politrucii fiind
exclui din aceast subire i fin structur uman a nelegtorilor.... ).
BIBLIOGRAFIE la MSM
Bogdan, Radu J.; Temeiuri ale cogniiei. Cum este modelat mintea de ctre
comportamentul teleologic, Ed All, Bucureti, 1998. Originalul aprut la Ed
Lawrence Erlbaum Asasociates, Inc, USA, sub numele Grounds for cognition:
How goal-guided behavior shapes the mind i publicat n anul 1994
p. 115 ... dac planul este o descriere a unei soluii i a unor combinaii de
aciuni, atunci metoda nu este dect alegerea i combinarea unor aciuni reunite
prin comunitatea scopului. n acelai timp putem spune c metoda este
modalitatea aciunii complexe. Dar suntem departe de a considera orice
modalitate drept metod.
ANEXE la Tratatul despre lucrul bine facut
p. 434 Dezvoltarea praxeologiei (articol publicat n anul 1961)
Alfred Espinas, in: Revue Philosophique de la France et de lEurope: ...Cuvntul
practic sugereaz termenul de praxeologie pentru a desemna ... tiina despre
formele i principiile cele mai generale de aciune n universul fiinelor vii (p.
435).
p. 436 Alfred Espinas este nu numai creatorul termenului de praxeologie ci i al
concepiei unei discipline de-sine-stttoare, a tiinei despre formele aciunilor,
care se manifest n toate domeniile de activitate care se vor utile i, totodat, a
tiinei privind factorii care determin creterea eficienei aciunilor n toate
aceste domenii. ... O praxeologie astfela neleas, mai precis o asemenea
concepie privind praxeologia s-a nscut n Frana n anul 1890. Pentru slujitorii
acestei tiine aceasta este o dat memorabil, de la care trebuie socotit era
existenei sale.
p. 438 - 439 Al doilea botez i, totodat, a doua natere a praxeologiei a avut
loc la Kiev... unde Eugeniusz Slucky (1840 1948) a publicat n 1928 o lucrare n
limba ucrainean i n limba german, al crui titlu sun n limba german
Beitrag zur Formal Praxeologischen Grundlegung der Oekonomik (traducere LD:
Studiu asupra bazelor formal-praxeologice ale economicii). La nceput autorul
se declar discipol n primul rnd al lui Edmund Husserl i Bertrand Russell, dar
ceea ce scrie amintete mai ales de principiile metodologice ale colii lui David
Hilbert.
P 439 ... sistemul teoretic pe care l cldete Slucky este alctuit din trei nivele.
Nivelul superior cel mai general este format din ontologia formal, la mijloc se
plaseaz praxeologia formal, iar la nivelul de generalitate inferior este situat
economia formal.
p. 442 Independent de toate cele de mai sus, praxeologia a fost chemat la via
de data aceasta sub o alt denumire n opera lui A Bogdanov (pseudonimul lui
A.A. Malinovski 1873 1928), intitulat Tectologia. (Moscova, 1922, traduceri n l
german n dou volume, 1924 i 1926).
P 443 n timp ce Espinas formuleaz problemele fundamentale ale disciplinei care
ne intereseaz, iar Slucky face legtura dintre ele i sfera toriei evenimentelor i
cea a economiei, construind o reea nchegat de noiuni proprii teoriei aciunii
eficiente, n Tectologie cititorul gsete din abunden teze ale tiinei formulate
de primii doi, dar nedezvoltate de ei. Iat unele din aceste teze. Ori de cte ori se
mrete eficiena unei aciuni, intervine un act de organizare, adic o asemenea
I.
OM (generic)
f (S, M, S/M)
II.
Dualitatea scop/mijloc este exact acelasi lucru ca si dualitatea unda/corpuscul... Scopurile sunt
unduitoare, flexibile, inconstante, atragatoare ca sirenele marii, incitante...Asta se leaga perfect cu
politicul ca sfera a stabilirii si urmaririi indeplinirii scopurilor. Politica este o atractiva si unduitoare
femeie...Mijloacele, sunt acelea care dau corporalitate scopurilor, le fac posibile, le materializeaza, le
dau viata. Asadar, politicul este potentialiatate, idealitate, finalitate, iar mijloacele sunt concretitate,
realitate, mediatitate. Scopurile sunt principiul feminin, mijloacele sunt principiul masculin. Dar cine
este principiul neutru? Desigur, eticul, si echilibrul S/M. Eticul este acela care lumineaza calea spre
scopuri cat mai general uman acceptate. Cred ca Neutrosophia lui Smarandache ar putea fi invocata
aici. Acu mi-a venit aceasta idee.... Scopul scuza mijloacele la acelasi nivel de realitate, aspiratii,
interese, scopuri...Atunci cand, eu vreau integrare europeana iar altul vrea izolare nationala, este calr
ca mijloacele utilezate de mine sunt imorale (neetice) pentru nationalistul izolationist, in timp ce pentru
mine ca integrationist mijlacele sale de promovare a izolarii apar ca imorale... Eu ii voi spune
izolationistului ca mijloacle mele sunt scuzate (motivate, explicate) de scopul meu integrationist...Deci,
scopul (meu) scuza mijloacele (mele).... De aceia am introdus cele trei niveluri fundamentale de
realitate care - odata precizate si clarificate - ne scutesc de antinomiile aparente dintre scopuri si
mijloacel (aparente daca te situezi pe niveluri de realitate diferite): micro, macro, mondo. Ceea ce ai
oferit tu ca explicatie (niveluri diferite de educatie, de spiritualizare etc.) sunt perfect congruente cu
modul in care explic si eu modul de armonizare a scopurilor si miujloacelor.
De ce trebuie evidentiate diferentele intre obiectiv, scop, ideal etc...? Acestea sunt nuantari si conventii
lingvistice ce pot fi definite sau redefinite. Eu explic cele doua notiuni fundamentale SCOP si MIJLOC
cerand studentilor sa imi dea ECHIVALENTE (Sinonime relative) ale conceptului de SCOP respectiuv
ale conceptului de MIJLOC. Fac o lista cat mai lunga de asemenea echivalente, dupa care, din
noianuil de cuvinte de la coloana SCOPURI regasesc unul care a fost trecut si la coloana MIJLOACE.
Aici si acum apare revelatia IDENTITATII de esenta dintre scopuri si mijloace... Este exact ca la unda
si corpuscul! Fiecare limba are propriile sale nuantari in privinta definirii echivalentelor conceptelor de
scop si mijloc. De ex engl GOAL, a ajuns la noi "gol" in terminologia sportiva, pierzandu=si ideea de
finalitate a jocului, de obiectiv al meciului....(Btw engl "match" (rom "meci" - de fotbal, de box...)
inseamna cantarire, echilibrare, potrivire a ierarhiei si a mijloacelor la GOALS, adica la scopuri...
Colaborez cu lingvistii si le mai dau, din cand in cand, cate o lectie, cate o explicatie...dar stiu ca ei
pricep mai repede decat cei fara pregatire lingvistica....
ANEXA
Dilema veche, An VII, nr. 343, 9-15 septembrie 2010, p.3