Sunteți pe pagina 1din 25

Capitolul 3.

Metodologia Scop Mijloc 25 p

Un scurt istoric al Metodologiei Scop Mijloc (MSM)


Motto:

A pretinde c eu am descoperit relaia dintre mijloace i scopuri, ar echivala cu


pretenia inventatorului motorului cu benzina c el ar fi descoperit benzina...
Liviu Drugus

nainte de a prezenta scurta istorie a MSM, doar cteva mrturisiri:


preocuprile mele de a redefini, reformula i refonda cercetarea din domeniul
tiinelor Sociale se datoreaz unui complex de date exterioare mie: am lucrat,
timp de 5 ani (1971-1976) la un Centru de cercetri n tiine sociale, subordonat
Academiei Romne i apoi Academiei de tiine Sociale, apoi, timp de ali 13 ani
(1976-1989) la Catedra de tiine Sociale a Institutului de Medicin i Farmacie
Iai. Perioada 1990-1997 am fost inclus n colectivul Catedrei de Medicin Social
(devenit Catedra de Sntate Public i Management) dar am predat mai mult la
Chiinu (Universitatea de Medicin Nicolae Testemianu, Universitatea de Stat,
Academia de Studii Economice din Moldova (ASEM), Universitatea Liber
Internaional din Moldova ULIM), i am devenit - concomitent i continuu ziarist profesionist la cotidianul Parlamentului Republicii Moldova Sfatul rii..
Att n cursurile predate, ct i n articolele publicate 1 am prezentat, n varii forme
i dimensiuni, aceast metodologie. Revenirea n Iai a nsemnat susinerea
doctoratului la ASE Bucureti. Miezul tezei - nceput n 1976, finalizat n 1984
dar blocat la susinere pe motive ideologice evidente era Metodologia Scop
Mijloc, numit atunci Binomul Scop-Mijloc. Tema tezei de doctorat (publicat n
1998, la Iai) era Radicalismul economic american2, radicalii fiind o puternic
micare reformatoare care a subminat mai mult imperialismul sovietic i
marxismul dogmatic dect neoliberalismul i imperialismul american, ambele
imperialisme fiind criticate deopotriv de radicali. Evident, mediul n care existam
i literatura citit nu puteau s nu m influeneze. Din marxism am reinut ca
1

n anul 1993 am ntemeiat, la Academia de tiine Economice a Moldovei din Chiinu,


publicaia Economica, revist care apare i astzi, cu simpla observaie c notificarea de
bun sim a fondatorului lipsete... Probabil, descrierea mea a istoriei (de fapt a
hermeneuticii istorice) ca fiind un excrement social a prins foarte bine la Chiinu,
evident n mod ideologic. Publicarea n 1995 a unui articol de 17 pagini (cu traducerea
integral a sa n englez i rus) a lsat cu siguran urme n modul de gndire al celor
care l-au citit. Articolul se intitula Sfera de cuprindere a economicului, politicului i
eticului. Ce studiaz, totui, Economica Politic? i a fost publicat n numrul 3-4 (8 9)/
1995.
2

O reeditare a acestei lucrri este n curs. La solicitarea unei edituri din Austria, lucrarea
va aprea i n limba englez.

fundamental ideea concordanei (din celebra formul a lui Marx Legea


concordanei dintre mijloacele de producie i natura relaiilor de producie, tez
care contrasta izbitor cu realitile nconjurtoare i cu retorica oficial. Relaiile
impuse contrastau evident cu mijloacele existente n producie. Relaiile
dinastice de tip feudal contrastau cu mijloacele tehnice de esen i origine
capitalist pe fondul unei retorici care fcea referire la un inexistent comunism
egalitarist. Orice observator realiza aceste contradicii 3. Ghinionul meu a fost c
am teoretizat n continuare ideea (ne)concordanei, care sugera clar existena
unor grave discordane. n teoria mea termenul de concordan a fost nlocuit cu
acela de adecvare (tot mai prezent n literatura social-politic din SUA abia n
secolul 21) iar binomul relaii (de producie) mijloace (de producie) a devenit
binomul scopuri mijloace, sau, generic vorbind, relaia scop mijloc. Ideea
corelaiei scopuri mijloace a preocupat mereu filosofii i teoreticienii: Aristotel,
Rene Descartes, Niccolo Machiavelli, Karl Marx, Ludwig von Mises,
Lionel Robbins, Tadeusz Kotarbinski, Paul Samuelson (acesta primind
primul laureat Nobel pentru teoria economic) i-au ntemeiat sistemele lor
teoretiznd (adic generaliznd i particulariznd) finalitile umane i
modalitile optime de atingere a lor... Toate aceste persoane au rmas n istorie
prin faptul c au atins esenele aciunii umane (scopuri i mijloace) i au formulat
metodologii noi de realizare a adecvrii dintre acestea, fie c era vorba de teoria
tiinei (Descartes), de teoria construirii i conducerii unui stat (Machiavelli),
de teoria revoluiei sociale (Marx), de punerea sub semnul ntrebrii a ideologiei
socialiste (Mises), de punerea sub semnul ntrebrii a liberalismului clasic
(Robbins i Samuelson). Iat cum descrie logicianul Ghe. Enescu revoluia
cartezian n cunoatere: Programul lui Descartes era grandios. El urma s
cuprind schimbri adnci n fundamentele tuturor tiinelor. nceputul,
bineneles, trebuia fcut cu nsei bazele contiinei, cu principiile cele mai
adnci ale gndirii noastre, anume cu principiile metodologice ale cunoaterii. 4
Nu ntmpltor (dei nu am contientizat semnificaia iniial i esenial a
termenului de metodologie) am ales ca denumire a teoriei mele Metodologia
Scop Mijloc (MSM). Articolul profesorului Basarab Nicolescu Transdisciplinarity
History, Methodology, Heremeneutics 5, aeaz dimensiunea metodologic a
transdisciplinaritii n miezul demersului su (dei acest lucru nu a fost inclus n
Manifestul Transdisciplinaritii lansat la Primul Congres al Transdisciplinaritii de
la Arrabida, Portugalia, n anul 1994). Metodologia Scop Mijloc a fost conceput
ca i este transdisciplinar prin nsi esena ei i pretinde a juca un rol major n

Spre surprinderea mea, unul dintre articolele publicate n revista ieean Cronica (1987)
a fost preluat n arhiva CIA alturi de alte articole aprute n fostele ri socialiste i care
conineau propuneri de schimbare sau de eficientizare a activitii (n cazul meu
propunerile se refereau la educaie).
4

Enescu, Ghe., (1964) Studiu introductiv la lucrarea lui Descartes Reguli utile i clare
pentru ndrumarea minii n cercetarea adevrului, p. X
5

Nicolescu, B (2008) Transdisciplinarity: History, Methodology, Hermeneutics, n:


Economy -Transdisciplinarity - Cognition, No. 2/2008, George Bacovia University Printing
House, Bacu

marea pies a reunificrii cunoaterii, ndeosebi a cunoaterii care are ca obiect


de studiu omul i existena sa.
Pentru pasionaii de trecut (arheologie, istorie), pot spune c ideea de a
folosi binomul mijloc-scop a aprut la sfritul anilor 70 cnd m vedeam obligat
s explic esenele economicului i politicului studenilor mediciniti nedoritori s
le afle ...atunci i acolo. Denumirea de economie politic m intriga mai mult
pe mine dect pe eminenii (viitori) cunosctori ai esenelor vieii... M strduiam
s prezint economicul ca fcnd parte din via, dac nu cumva era chiar viaa
insi... Iar raiunea pentru care medicinitii trebuiau s cunoasc aceste esene
am explicat-o prin lrgirea ad-hoc a sferei de cuprindere a economicului,
comparnd spitalul cu o uzin, dar i universitatea cu o fabric de informaii i
cunotine. Nevinovata comparaie era, n realitate, foarte vinovat, dei realizam
parial gravitatea comparaiilor mele... Prin aceast extensie lrgeam i unificam
osificatele structuri de clas: clasa muncitoare, rnimea muncitoare i
intelectualitatea. Toi fceau parte, dup prerea mea, din economie, dei
doctrina oficial stipula clar c doar primele clase erau productive n timp ce
ptura intelectual era neproductiv, iar n unele contexte, indirect productiv.
Am subliniat, n dese rnduri, c medicul poate fi considerat chiar mai productiv
dect 10 muncitori, dac reuete s le salveze viaa n urma unui accident de
munc... La fel i profesorii care pregteau viitorii medici ar fi trebuit considerai
ca fiind cei mai productivi dintre toi...
ncepnd cu anul 1976 reuisem s fiu admis la doctorat cu tema
Radicalismul economic american, radicalii fiind radicali tocmai pentru c
mergeau la esena (rdcina) lucrurilor, indiferent de ce afirmau marile i
recunoscutele coli de gndire. ntr-un manual radical de teorie economic 6 am
gsit o explicaie marxist a economiei (capitaliste) prin prezentarea conceptelor
de baz i de suprastructur n termeni (indireci) de mijloace i scopuri.
Separat de cursul predat, n multe dintre lucrrile prezentate la sesiunile de
comunicri tiinifice n titlu figura expresia binomul scop-mijloc, respectiv
ncercam o creionare a unei teorii a aciunii umane cu cea mai larg baz
posibil. Mi se prea c aceast construcie putea fi fcut prin intermediul celor
dou cuvinte. Mai mult, treptat-treptat am ncercat s redefinesc politicul ca fiind
sfera stabilirii scopurilor i economicul ca desemnnd mijloacele (nu doar cele
materiale) care pot asigura o atingere a scopurilor n condiii de eficien
(economic! desigur). Anul 1976 a nsemnat i apariia, n prestigioasa colecie
Idei Contemporane, a crii Tratat despre lucrul bine fcut a polonezului
Tadeusz Kotarbinski7. Un articol al autorului, publicat n Anexe, dar aprut n
6

Hunt, E. K., Sherman J., (1978, ed I-a n 1972), Economics. An Introduction to Traditional
and Radical Views, Harper International Edition, Harper & Row, Publishers, New York,
Hagerstown, San Francisco, London
7

Originalul a aprut la Varovia n 1973, ceea ce nsemna o bun circulaie a ideilor n


epoc i n lagrul sovietic. De fapt, prima ediie a lucrrii apruse la Lodz n 1955.
Recomand ca fiind util (pentru nelegerea mai bun a MSM) lecturarea Tratatului
despre lucrul bine fcut. Voi face o sintez a acestei lucrri, dat fiind faptul c puine
biblioteci mai au lucrri aprute n perioada Ceauescu (1965 - 1989). Sinteza va fi
publicat n Anexe la prezenta carte mpreun cu mai multe articole pe care le consider

Polonia n 1961 a descris apariia i dezvoltarea praxeologiei 8. Desigur, ideile din


carte sunt deja mai rafinate i au deja pretenia de a consolida aa numita
praxeologie ca fiind o tiin nou, cu misiune major n construcia noii
societi. Voi prezenta aceste idei chiar n extenso, dei, recitind aceast lucrare
n 2008, am gsit, cu surprindere, dar i cu mulumirea c nu sunt un glas
singular, avnd suficente puncte de contact i similitudine cu precursorii i autorii
praxeologiei.
August 1990 a fost momentul scoaterii n lume a binomului scop mijloc, la
Prima Conferin a ISINI de la Paris. Sorbona este locul unde, la solicitarea unor
colegi din diaspora parizian, am pus pe o hartie A4 schema lucrrii mele i pe
care am prezentat-o apoi n seciunea la care am fost arondat. Schema cuprindea
urmtoarele cuvinte:
Politicul = scopuri, Economicul = mijloace, Eticul =
adecvarea scopurilor la mijloace sau a mijloacelor la scopuri. Era perioada n care
am neles de ce teoria economic liberal a fost fundat de eticianul Adam
Smith, care erau deosebirile ntre Economie Politic, Economic Politic i
Economic... n perioada 1990 1995 am predat la Iai i Chiinu mai multe
discipline, toate ncepnd cu Metodologia Scop-Mijloc (MSM) i prin care
reconstruiam i limbajul acelor discipline. De ex., prednd Etic economic 9 la
studenii de la Facultatea de Contabilitate a ASEM am utilizat MSM n explicarea
nregistrrilor contabile ca activ i pasiv. Deconstrucia i reconstrucia lingvistic
era deja o preocupare mai veche, astfel nct am constatat c eram un
postmodern veritabil... n afar de faptul c am popularizat MSM n toat presa
cotidian din Chiinu, dar i n revista Economica 10, MSM s-a discutat n
definitorii pentru nelegerea i aplicarea corect a MSM.
8

Pe scurt, praxeologia, ca teorie a aciunii umane eficiente (ceea ce pretinde a fi i MSM,


dar pe un palier mult mai larg) are ca dat de natere 1890, iar printele se numea Alfred
Espinas, francezul care a publicat Les origines de la technologie n Revue Philosophique
de la France et de lEurope. Praxeologia nu era dect un alt nume pentru tehnologia
general. Firesc pentru o ideologie capitalist aflat aproape la apogeu. Interesant este
c cel mai apropiat de binomul scop-mijloc a fost belgianul Georges Hostelet (1875
1960) numit de Kotarbinski cel de-al patrulea ctitor al praxeologiei.
9

Acum, n anul 2010, fac obiecii la sintagma etica economic pe care o consider
pleonastic devreme ce economicul este intrinsec eticului, la fel ca i politicul (eticul este
domeniul comun al politicului i economicului, recte al scopurilor i mijloacelor n
dinamica lor continu i simultan). Am obiectat imediat, n septembrie 2010, la apariia,
n premier mondial n limba romn, a lucrrii economistului Mihail Manoilescu (nscut,
ca i Anghel Rugin, n judeul Galai) Etica politic (la eleganta editur Spandugino,
Bucureti). Ataez, n anex, comentariul aprut pe blogul scriitorului romn de la Paris,
Dan Culcer, care a preluat articolul lui Andrei Pleu din Dilema Veche prin care anuna
public apariia lucrrii lui MM n limba romn.
10

Am fost fondatorul i redactorul ef al acestei publicaii (1993 1995) pe care am


definit-o prima publicaie economic preponderent teoretic de limb romn din
Republica Moldova. Revista a fost publicat sub egida Academiei de Studii Economice
din Moldova (ASEM) cu acceptarea binevoitoare a rectorului Paul Bran i a prorectorului
Victor oimaru. Denumirea de Economica a fost aleas din dou motive: a) am dorit s
fie o variant estic a celebrei reviste Economica de la London School of Economics pe

edinele de catedr de la ASEM, ULIM i Universitatea de Stat din Chiinu. Prof.


Dumitru Moldovan de la ASEM a apreciat-o, n 1994, ca pe o nou paradigm
cu drept de carier ndelungat. Din auzite, am aflat c prof Moldovan a fcut
referiri consistente la MSM n crile sale.
La Iai, MSM este amintit n lucrarea prof Traian D. Stanciulescu, dei
cu o regretabil eroare tipografic 11. Ulterior am realizat i am cunoscut i din
literatura (american ndeosebi) c dimensiunea etic este i devine o parte (tot
mai) importanta a managementului. Entuziasmat, am afirmat identitatea de
esen dintre etic i management, apoi pe aceea dintre etic i economica
politic, construind, ulterior, conceptul de continuum politico-economico-etic,
sinonim cu managementul. n strintate, MSM a fost larg diseminat sub
denumirea de EMMY (End Means Methodology). 12
care am vizitat-o n anul 1990; b) am dorit s introduc termenul de economic pentru
dimensiunea teoretic a economicului, pentru a evita s avem unul i acelai cuvnt
(economie) i pentru teoria economic i pentru realitile economice. n plus,
economic era consonant cu politic i etic, cele trei discipline fundamentale ale aciunii
sociale.
11

Stnciulescu, Traian D., (2006), Semiotica politic, n: Filosofie i tiine politice, vol X,
Ed Universitii Al.I.Cuza Iai, 2006 pp. 11 124. Trimiterea de la p. 72 este, din pcate,
modificat fa de textul articolului citat. Astfel, se afirm: Spre exemplu, modelul
managerial elaborat de Liviu Drugu (modelul EMMY = ENDS + METHODOLOGY) model
care pe axa SCOP-MIJLOACE coreleaz trei orizonturi definitorii ale vieii sociale: politicul, definit ca o complex activitate de stabilire a scopurilor sociale n funcie de
mijloacele existente; economicul, n msur s coreleze mijloacele i modalitile de
utilizare/ consum a lor pentru a realiza anumite scopuri; eticul, viznd atitudinea
oamenilor cu privire la buna (corecta) utilizare a mijloacelor, specific adaptate unor
scopuri anume. Evident EMMY = ENDS MEANS METHODOLOGY. De asemenea, fr s
comentez faptul, profesorul Basarab Nicolescu a solicitat n primvara anului 2008
tuturor membrilor CIRET s aduc la zi informaia cu privire la ceea ce reprezint acetia
n plan tiinific. Evident, am adugat Autor al Metodologiei Scop Mijloc. Spre
surprinderea mea, au fost lsate funciile administrative, dar adugirea de mai sus nu a
aprut pe site-ul CIRET. Prezent la Bacu, cu ocazia decernrii titlului de Doctor Honoris
Causa al Universitii George Bacovia, prof Nicolescu mi-a spus doar att: Am adus la zi
informaia, dar am cenzurat precizarea cu privire la metodologia scop mijloc. Mirarea
este cu att mai mare cu ct atunci cnd am prezentat MSM, n primvara anului 2008, la
Universitatea Babes Bolyai din Cluj Napoca, doctoranzilor dlui profesor Nicolescu acesta
a spus: Este sut la sut transdisciplinaritate, fapt pe care l revendic i eu. De fapt,
prima prezentare a MSM n faa profesorului Basarab Nicolescu a avut loc la Iai n anul
2000 n cadrul Conferinei omagiale tefan Lupacu organizat de Universitatea Al. I.
Cuza. i atunci profesorul a avut aprecieri pozitive la adresa prezentrii mele, i m-a
ntrebat dac nu doresc s predau n Frana. Ca s nchei acest pasaj oarecum (prea)
personal, pn la probe contrarii, cred c cenzura operat de mentorul meu ntr-ale
trandisciplinaritii a fost fcut nu doar cu bun credin, ci i n sprijinul meu.
12

Am prezentat EMMY, n principal, la conferinele urmtoarelor organizaii n care sunt i


membru activ: ISINI (cu sediul la Boston, SUA), SPACE (cu sediul la Ghent, Belgia), ISSEI
(cu sediul la Haifa, Israel), CEEMAN (su sediul la Bled, Slovenia), EURASHE (cu sediul la
Bruxelles, Belgia), AROSS (cu sediul la Bacu, Romnia), CIRET (cu sediul la Paris, Frana),
Fundaia tefan Lupacu (cu sediul la Iai, Romnia). Dup prezentarea articolelor care

Este relativ dificil datarea fiecrei etape din construcia numit MSM dar
un lucru este cert: nu am preluat idei referitoare la scopuri i mijloace din
literatur i apoi s pun numele meu sub aceast construcie. n primul rnd, nu
am avut acces larg la literatur dect dup susinerea tezei de doctorat n anul
de graie 1996 (un parcurs de dou decenii!). Lordul Lionel Robbins a scris
despre scopuri i mijloace, dar nu am avut acces dect la o definiie de dicionar
prin care el definea economicul drept domeniu al alegerii de mijloace pentru
atingerea unor scopuri alternative. Poate c dac Robbins ar fi definit i politicul
i eticul ar fi scris MSM... n era Internetului am aflat c lucrarea sa despre
mijloace i scopuri a fost foarte disputat i variat interpretat. Nici la ora
actual nu am reuit s-i citesc lucrrile, iar n limba romn nu s-a tradus nc
nimic din acest reputat autor13. De asemenea, ulterior am citit lcrri pe teoria
aciunii care subliniau relaia dintre scopuri i mijloace, dar nu n manierea n care
am procedat eu (Max Weber i Ludwig von Mises ndeosebi, dar i romnii
Petre Andrei, Mihail Ralea, N.N. Constantinescu (acesta din urm a scris chiar pe
aceast tem, dar, iar jenant, nu am gsit publicaia).
Dup 1998 am avut acces cvasinelimitat la internet (dei am beneficiat de
deliciile i servituile acestui serviciu ncepnd cu anul 1994) i am lansat pe o
list de discuii cu caracter managerial esena toriei mele (MSM). M-am bucurat
s aflu c mica mea teorie a avut ecou pozitiv i am primit ncurajri. Mai mult,
dup ce Google i-a oferit serviciile am gsit n presa american o adevrat endmeans manie (cu nuana, mai recent, c americanii au dezvoltat, n ultimii
civa ani abordri de tip means-ends, plecnd deci de la mijloace i nu de la
scopuri... ; articole care tratau tema unei csnicii sau a rzboiului din Golf aveau
leitmotivul end-means. Un coleg de lista de discuii din SUA a fcut urmtoarea
trateaza EMMY (End Means Methodology) ISFP (International Society for Philosophers) cu
sediul la Sheffield, UK mi-a acordat calitatea de membru activ al acestei organizaii
ncepnd cu data de 13 aprilie 2004. (Launched on 2 November 2003, Philosophy for Business is
an e-journal published by the International Society for Philosophers, looking at philosophical and
ethical
aspects
of
business
practice).
Philosophy
for
Business
(http://www.isfp.co.uk/businesspathways/index.html)
a
publicat
(vezi
http://www.isfp.co.uk/businesspathways/issue9.html)
articolul
'Ethics
is
Political
Economics. Moral behavior is Good Management' (13 iunie 2004). Nu n
ultimul rnd, articolele publicate (n limba englez) n Revista Romn de
Bioetic (http://eng.bioetica.ro/bioeng/ie2/navigation.jsp) au contribuit
la realizarea unui dialog la nivel european i nu numai.
13

Profit de acest context pentru a semnala o situaie deloc confortabil pentru cultura
romn. Dup ce n anii 90 s-a tradus mult, prost i neselectiv, la ora actual traducerile
din textele (economice) fundamentale se mpuineaz pe zi ce trece. Este greu de
acceptat c putem s pretindem a face o bun educaie economic, i eventual s avem
i gnditori de marc n domeniu n condiiile n care nu avem tradus integral Smith,
Robbins, Hicks, Simon i chiar Rugin. n plus, autonomiile universitare i arat i partea
neplcut: nu se poate ti ce se scrie ntr/un centru universitar, cine ce a mai tradus scris
etc.... i asta n Era informaiei i comunicrii! Este evident, c, peste ani, vom culege
roadele amare ale acestei penibile i uor rezolvabile situaii. Adesea, sunt ntrebat de
colegii din Europa i SUA dac pot s le dau nume de emineni profesori sau cercettori
romni n domeniul economic. Recunosc, jenat, c nu cunosc... (ceea ce nu nseamn c
nu avem asemenea somiti).

precizare (regret ca nu am pstrat ntreaga arhiv a acestei liste, iar internetul


nsui nu o mai gsete, dup ce o bun perioad o scotea foarte n fa...):
Politicul, economicul i eticul din teoria lui Liviu pot fi imaginate ca o balan n
care cele dou talgere conin politicul i economicul, iar axul de echilibru al
balanei este eticul. Cred c este o foarte bun esenializare a unei teorii care, n
esen, cuprinde ...trei rnduri!
n aprilie 2005, la Vilnius, Lituania am participat ca invitat la cea de a 15-a
Conferin a EURASHE cu tema University Colleges in the Bologna Process:
Quality Culture and Applied Research i unde am prezentat comunicarea
Applied transdisciplinary research: Doxa-Praxis Continuum as a result of
Applying EMMY to human thinking and acting . Ulterior, n 2007, am adugat la
definirea EMMY (MSM) i termenul median simire, astfel nct definirea
managementului apare acum n forma triadic de mod de gndire, simire i
aciune. Cu alte cuvinte, am aplicat EMMY la ceea ce deja predam i redefinisem
(mangement), dar uitasem s fiu consecvent triadic. Acum aplic i recomand i
altora: Rien deux sans trois!. Cu siguran, MSM va cunoate noi evoluii i va
intra mai mult n circuitul colar i academic, datorit simplitii sale. Unele
opoziii aduc drept argument tocmai aceast simplitate... Tot n 2007, toamna,
am prezentat MSM la sediul UNESCO din Bucureti, n cadrul unei reuniuni a
organizaiei Manecognitiva. Reaciile pozitive au fost imediate, dar ndeosebi
dup. De ex. dl Dezideriu Dudas din Constanta incearc s prezinte n pres (n
Romnia Liber ndeosebi) aceast structur teoretic, desi o face cu stngcie i
nesiguran. Dup cca trei decenii de prelucrare continu a acestei teorii nc mai
rmn lucruri de rezolvat i mbuntit, dei unii cred c stpnesc deja aceast
metodologie la perfecie... n Anexe voi face o list cronologic a lucrrilor pe
tema MSM, i eventual le voi publica ntr-un volum separat. Unele idei ce puteau
fi dezvoltate i amplificate au fost lsate n uitare, neavnd preocuparea de a
face din MSM o tem central a cercetrilor mele. De aceea, o lecturare a lor ar
putea fi stimulativ pentru ali cercettori.
Voi aminti cteva dintre ecourile strnite de MSM, pe msur ce au aprut
ele, n coresponden personal sau n presa scris.

Despre scopuri (i semnele lor)


Grecescul TELOS, latinescul FINIS, neogrecescul SKOPUS, francezul FIN,
englezescul END, (cu (cvasi)sinonimele GOAL, PURPOSE, TARGET, OBJECTIVE,
AIM, DESIRE, WILL, WANT) germanul ENDE, rusescul LI/ el, romnescul SCOP
(INT, OBIECTIV, DORIN/ NEVOIE, FINALITATE, i cf Dicionarului romn: menire,
obiectiv, rol, rost, sens, el, int, destinaie, (pop.) noim, tendin , propunere de a nfptui ceva,
anticipare mintal a rezultatului spre care este orientat o activitate; ) toate acestea fac

trimitere la un viitor considerat a fi cel mai ndeprtat posibil sau necesar a fi


invocat. Desigur, exist i scopuri imediate/ ne-mediate, adic acelea care
determin direct o aciune anume. De ex.: a mnca, a bea, a respira, a dormi
etc., sunt aciuni care decurg dintr-o nevoie imperioas i care oblig oamenii,
aproape fr alternativ (totul depinde de nivelul de cunoatere) s acioneze n
aceste moduri. Aceste aciuni pot fi raionale sau instinctive, altele pot fi

emoionale sau intuitive, altele pot fi reactive sau pre-meditate. Desigur,


intensitatea DORINEI/ NEVOII genereaz i natura actului dar i timpul de
efectuare, consecinele avute sau nu n vedere etc. Orice teorie a aciunii ar
trebui s debuteze cu o lmurire ct mai larg i accesibil despre scopuri
(acestea fiind proxime adic imediate, sau ultime adic cele asupra cror urmri
nu mai insistm s dm explicaii. Filosofii au o bun tem de analiz referitoare
la definirea i evoluia scopurilor i mijloacelor). De aici i marea palet a teoriilor
aciunii umane, teorii care fixeaz din start un anumit nivel sau orizont de
ateptare. Factorul timp este demult considerat a fi un element definitoriu pentru
aciunea uman (economic). Este celebru rspunsul economistului J.M. Keynes
care, la ntrebarea Dar ce se va ntmpla (cu oamenii, cu economia etc / L.D.) pe
termen lung?, a spus: Pe termen lung vom fi cu toii mori... Tocmai acest
rspuns cu caracter de neimplicare a permis perpetuarea acelor teorii care
ignorau viitorul mai mult sau mai puin ndeprtat. Pn spre sfritul epocii
moderne, lumea se preocupa destul de puin de viitor, iar dac acesta era invocat
creionarea sa se fcea dup modele deja intrate n istorie... Nu ntmpltor
istoricii erau chemai s fac predicii...
Astfel, ntr-o anumit perioad teoriile creterii economice utilizau ca
orizont de evaluare un an sau un deceniu, dar dup ce viaa de zi cu zi
demonstra ca nu orice sporire de PIB sau de consum era de fapt scopul
activitilor economice. Acesta putea fi scopul patronului investitor, dar nu i al
majoritii semenilor din microsocietatea n care tria (ora, regiune sau chiar
ar). Tocmai din aceast cauz au aprut teoriile dezvoltrii economice durabile,
adic acea dezvoltare care s fie acceptat de un numr ct mai mare de oameni
o perioad ct mai mare de timp. Cu ct orizontul temporal se lrgea, cu att mai
multe elemente (considerate pn nu de mult) ne-economice erau incluse n
sfera de cuprindere a economicului. De aici i pn la extensia maxim asupra
economicului paii ce trebuiau fcui erau doar o chestiune de curaj sau de
abilitate de formulare. Imi asum acest merit i afirm c sfera de cuprindere a
economicului este cvasiabsolut (cvasiatotocuprinztoare), adic orice element
existent sau creat n viitor are sau poate avea calitatea de mijloc ce poate fi
colectat, combinat i consumat n vederea atingerii unor scopuri. (vezi definiia
Economicului n cadrul MSM). Definirea acestor scopuri este, n opinia mea,
domeniul unui segment relativ distinct al teoriei aciunii umane i anume acela al
politicului. n MSM, politicul este definit ca fiind activitatea de stabilire i/sau
acceptare de scopuri, cu orizonturi care pot ine de la secunda urmtoare i pn
la mileniul viitor. Aadar, orizontul de ateptare poate fi cuprins ntre zero i plus
infinit, definind scopuri care vor fi atinse imediat sau care nu vor fi atinse
niciodat, n funcie de faptul dac acestea sunt definite n mod clar i general
acceptate. Astfel de scopuri umane ce tind asimptotic spre un infinit (sau un timp
nedefinit) sunt: mntuirea speciei umane, colonizarea altor galaxii, pacea
universal i etern, nemurirea omului, fericirea etc.... n ultim instan,
acestea sunt scopuri finale (ce pot deveni semi finale, dac omenirea i va
imagina scopuri i mai grandioase). La acest gen de scopuri ultime se referea
Platon cnd afirma c doar aceste scopuri ultime pot fi cu adevrat explicative...
Tot ceea ce este viu are o evoluie ce poate fi circumscris, ntr-o prim instan,
ntre natere i moarte. Dar moartea nseamn doar distrugerea unei structuri

i ... naterea altei structuri care va alimenta alte cicluri ale altor vieuitoare/
organisme. Rezumndu-m la orizontul vieii umane, acest orizont a fost definit la
nivelul a trei generaii (cca 100 de ani), adic att ct putea tri un om care
dorea s-i vad nepoii pornii n via... Perioada postmodern (dup 1950) ns
se caracterizeaz printr-o accelerare a evoluiei, maturitatea i btrneea
instalndu-se mai repede, fapt ce este general resimit i descris prin sintagma
timpul trece din ce n ce mai repede, Planeta se grbete etc. Din pcate, s-a
pstrat modul foarte concurenial n definirea scopurilor, supravieuirea fiind
adesea definit de oamenii
politici ca fiind sinonim cu supremaia, cu
dominarea sau cu eliminarea scopurilor definite de alte structuri organizatorice,
de alte culturi etc. Teoretica co-oncuren se practic doar la o scar redus, dei
Dilema deinuilor demonstreaz clar c cooperarea este pe termen lung mult
mai bun dect concurena sau trdarea promisiunilor de cooperare.
Etimologia cuvntului SCOP urmeaz a fi mai profund elucidat, dar deocamdat
vreau s subliniez faptul c exist mai multe sinonime care arat direcia aciunii
de urmat: el (din rus. li scop), obiectiv (din engl objective un obiect de
realizat, un scop concret), sfrit (n sens de capt al unei aciuni), final(itate)
arat rezultatul sperat a se obine n urma aciunii sau a unor factori (timp,
context, intensitatea dorinei etc.), int un scop ceva mai precis, bine definit i
delimitat). Nu agreez modul de atribuire a unor alte sensuri unora dintre aceste
cuvinte. De ex. n unele teorii din management se vorbete despre scop n sens
de finalitate, i despre obiective ca fiind etapele intermediare care duc la acel
scop. Cred c este mai plauzibil distincia platonician scop proxim scop
ultim, scopul proxim fiind, n exemplul de mai sus sinonim cu obiectiv, fapt
incorect semantic i lingvistic. Radu J Bogdan complic i mai mult lucrurile
atunci cnd nlocuiete scopul ultim cu direcionarea ctre scop, iar scopul
proxim cu ghidarea ctre scop.
Semiotica scopului, parte a semioticii aciunii umane
Uneori, scopurile sunt estompate, presupuse, imaginate dar acestea sunt
fcute cunoscute prin intermediul unor semne. Nu exist asemnare fr
signatur. Lumea similarului nu poate fi dect o lume marcat, spune Foucault.
Nu este voina Domnului, spune Paracelsus, ca ceea ce creeaz El pentru
binele omului i tot ce a dat El s rmn ascuns... i chiar dac el a ascuns
anumite lucruri, n-a lsat nimic fr semne exterioare i vizibile cu mrci speciale
- ca i un om care, ngropnd o comoar, i marcheaz locul pentru a-l putea
regsi14. Este necesar dezvoltarea unei semiotici a scopurilor, prin care s se
pun mai uor i mai rapid n eviden scopurile subiacente dar nu neaprat i
subnelese . De ex. n negocieri se urmresc unele scopuri prin mimarea unei
semiotici care ar putea sugera c negociatorul are alte scopri dect acela
declarat, dar unul benign n comparaie cu scopul real urmrit. Aceast semiotic
negativ (n oglind) se poate (pre)face la nesfrit, trebuind s extragem din
alte semne care erau scopurile reale ale partenerului. Un exemplu: deghizarea
este menit s ascund un adevr, o persoan etc. Dar, uneori o deghizare prea
apropiat de perfeciune trezete suspiciuni i anuleaz tot efortul deghizrii.
14

Faucault, Michel; Cuvintele i lucrurile, Ed Univers, 1996, p. 68

Este deja clasic situaia dintr-un film de aciune n care cei urmrii au ocolit de
la distan nite panici gunoieri, spunnd: tia prea seamn a gunoieri ca
s nu fie poliiti. Aceast semiotic negativ (apofatic) este pozitivat prin regndirea scopurilor pentru care nite gunoieri artau prea strident a gunoieri...
Scopul (fie el proxim sau ultim) este o informaie care va genera colectri,
combinri i consumuri de alte informaii, nainte ca acestea s se transforme n
lucruri palpabile. n ultim instan relaia scop-mijloc este una eminamente i
esenialmente informaional (respectiv logic, semiotic i hermeneutic).
FERICIREA SCOP sau MIJLOC (de cerut acordul univ din Bucuresti si de dat adresa
cplta a site ului.
1.3.1. Un fragment-introducere:
C. Fericirea scop sau mijloc?
Primvara, oamenii se bucur atunci cnd lumina soarelui ncepe s
nclzeasc pmntul: lumina cald a soarelui de primvar este un lucru bun,
de dorit. Dar oare pentru ce anume? Am putea rspunde cu uurin la aceast
ntrebare: de pild, am putea zice: lumina soarelui este bun fiindc face plantele
s creasc i este bine ca plantele s creasc. Continund vom argumenta:
creterea plantelor este un lucru bun, fiindc altfel nu ar mai exista via pe
pmnt i este bine s existe via pe pmnt. De ce este ns bine s existe
via pe pmnt? Muli oameni ar afirma c viaa nu este bun n sensul c ea
este folositoare pentru altceva (cum este de exemplu, lumina soarelui pentru
creterea plantelor): dimpotriv, ea este bun n sine: pur i simplu, este bine c
exist via.
Un om merge la slujb ca s ctige bani: vrea s ctige bani pentru a cumpra diverse
bunuri i servicii; i le cumpr pe acelea pentru a-i satisface nevoile. Dac un lucru slujete
existenei altuia, el este un mijloc, iar cellalt este un scop; lumina soarelui este un mijloc pentru
creterea plantelor, iar ctigarea banilor este un mijloc pentru cumprarea unor bunuri i servicii.
Dar dac ceva nu este mijloc pentru existena altui ceva, atunci este un bun n sine sau un scop n
sine. Viaa este un astfel de scop. Kant, aa cum am vzut, considera c i omul este un scop n sine.
Banii, sntatea, bunurile materiale, celebritatea etc. Sunt mijloace pe care oamenii le folosesc
pentru
a-i procura satisfacii. Dar pentru ce i doresc oamenii fericirea? Este plcerea mijloc pentru
altceva sau este scop n sine? E de dorit fericirea pur i simplu pentru c e fericire sau pentru c e
folositoare ca s obinem ceva?.
Structura figurativ. Fragmentul se poate nscrie n varianta didactic a
stilului filozofic i este conceput ca un dialog fictiv pe tema unei definiii
filozofice, fapt evident chiar din titlu: Fericirea scop sau mijloc?. Cuplul
ntrebare-rspuns structureaz de altfel ntregul text: titlul este o ntrebare, iar
introducerea poate fi privit ca un rspuns i, de asemenea, introducerea
lanseaz ntrebri pentru care fragmentul filozofic extras din Aristotel, Etica
nicomahic (pe care-l vom analiza mai jos), constituie un rspuns. E vorba de fapt
de o singur ntrebare reformulat n trei variante: ntrebrile: Dar pentru ce i
doresc oamenii fericirea?. Este plcerea mijloc pentru altceva sau este scop n
sine? E de dorit fericirea pur i simplu pentru c e fericire sau pentru c e
folositoare ca s obinem ceva? reprezint, de fapt, reluarea ntrebrii-titlu:

Fericirea scop sau mijloc?. Se poate recunoate aici o reformulare retoric


organizat ntr-un paralelism cu trei termeni.
Structura argumentativ a textului are la baz analogia ntre dou situaii
concrete, pe de o parte, i problema abstract a fericirii, pe de alt parte. Sunt
imaginate dou exemple didactice care s pun n lumin sensul filozofic al
cuvintelor scop i mijloc i care s serveasc drept model (punct de comparaie)
pentru nelegerea mecanismului abstract al fericirii. Se obin astfel urmtoarele
lanuri argumentative: lumina soarelui este un mijloc pentru creterea
plantelor, creterea plantelor reprezint un mijloc pentru existena vieii, iar viaa
este un scop n sine. Paralel cu acest prim lan argumentativ se desfoar i al
doilea: slujba reprezint un mijloc pentru ctigarea banilor, ctigarea banilor
constituie un mijloc pentru rscumprarea bunurilor i serviciilor, cumprarea
acestora reprezint un mijloc pentru satisfacerea nevoilor omului, iar omul este
un scop n sine. Aceste dou situaii utile argumentaiei permit extragerea unor
idei generale aplicabile ulterior studiului conceptului de fericire: Dac un lucru
slujete existenei altuia, el este un mijloc, iar cellalt este un scop; ...Dar dac
ceva nu este mijloc pentru existena altui ceva, atunci este un bun n sine sau un
scop n sine. Aceste enunuri reprezint definiii ale cuvintelor filozofice scop i
mijloc, urmnd ca unul dintre ele s fie ulterior inserat definiiei fericirii.
Fragmentul introductiv se ncheie cu cele trei interogaii didactice
menionate mai sus, referitoare la locul fericirii ntr-un lan argumentativ similar
celor din situaiile concrete prezentate. Cu alte cuvinte, din punctul de vedere
adoptat (fericirea scop sau mijloc?), fericirea poate fi comparat cu lumina
soarelui, creterea plantelor (pe de o parte) sau cu slujba, ctigarea banilor,
cumprarea bunurilor i serviciilor (pe de alt parte); ori cu viaa sau cu omul.
Textul manualului este astfel conceput nct rspunsul la aceast ntrebare s-l
constituie fragmentul extras din opera lui Aristotel, fragment pe care l redm il analizm n continuare:
Fericirea este un scop n sine (acest subtitlu aparine autorului manualului
n.n.)
Noi considerm c ceea ce este de dorit pentru sine reprezint un scop mai
desvrit dect ceea ce este dorit pentru altceva i ceea ce niciodat nu este dorit
pentru altceva este mai desvrit dect ceea ce este dorit i pentru sine i pentru
altceva. Un asemenea scop pare s fie fericirea: pe ea o dorim totdeauna pentru
sine i niciodat pentru altceva, pe cnd onoarea, plcerea, inteligena i orice
virtute le dorim att pentru sine (cci, chiar dac n-ar duce la nimic, noi tot am simi
un impuls spre toate acestea), ct i de dragul fericirii, pe care credem c, prin
intermediul lor, am putea-o atinge. Dar fericirea nimeni nu o caut de dragul acestor
lucruri, nici de dragul altora, oricare ar fi ele.
Fericirea trebuie considerat mai degrab o activitate, cum am spus la
nceput: i dac, dintre activiti, unele sunt n mod necesar alese n vederea
altor lucruri, altele sunt demne de dorit n sine, este evident c fericirea nu
trebuie situat printre cele alese n vederea altor lucruri: cci fericirea nu are
nevoie de nimic, ea i ajunge siei.

Dar demne de dorit n sine sunt activitile prin care nu se urmrete nimic
altceva n afar de activitatea nsi. Astfel sunt privite actele de virtute, pentru
c ndeplinirea unor fapte frumoase i virtuoase se numr printre lucrurile
demne de dorit n sine...
Nu n joc const fericirea. Ar fi de altfel absurd ca scopul suprem al omului
s fie jocul i ca el s trudeasc i s sufere o via ntreag doar pentru a se
amuza (cci totul, ca s spunem aa, este dorit n vederea altui lucru, n afar de
fericire, ea fiind scopul). Dar a-i da toat silina i a depune toate eforturile n
vederea jocului ar fi, evident, un lucru prostesc i absolut pueril: dimpotriv, a te
recrea pentru a putea exersa apoi o activitate serioas este conduita pe care
trebuie s-o considerm just. Jocul este, de fapt, un fel de repaus, de care omul
are nevoie pentru c i-ar fi imposibil s susin un efort continuu. Repausul nu
este deci un scop, pentru c nu ni-l lum dect n vederea activitii.
Viaa fericit este, se pare, cea conform cu virtutea. Or, conform cu
virtutea este o via ce presupune eforturi serioase i nu una petrecut n joc. i
trebuie s spunem c lucrurile serioase sunt superioare celor vesele i amuzante,
iar activitatea cea mai serioas aparine totdeauna prii celei mai elevate din
om i omului celui mai elevat. Prin urmare, activitatea a ceea ce este mai elevat
este ea nsi superioar i deci cea mai de dorit.
Structura argumentativ. Textul lui Aristotel pleac de la enunarea ideii
generale (Noi considerm c ceea ce este de dorit pentru sine reprezint un
scop mai desvrit dect ceea ce este dorit pentru altceva i ceea ce niciodat
nu este dorit pentru altceva este mai desvrit dect ceea ce este dorit i
pentru sine i pentru altceva), creia i este subsumat situaia fericirii (Un
asemenea scop pare s fie fericirea). Imediat se aduce argumentul acestei
ncadrri a fericirii n categoria lucrurilor dorite pentru sine, prin intermediul unei
comparaii cu alte elemente care ar putea fi definite ca scop sau mijloc:
onoarea, plcerea, inteligena i orice virtute.
n continuare, fericirea este definit cu ajutorul antitezei activitate/joc.
Mai nti se d o definiie afirmativ a conceptului (Fericirea trebuie
considerat mai degrab o activitate), n cadrul creia se opereaz o distincie:
dintre activiti, unele sunt n mod necesar alese n vederea altor lucruri, altele
sunt demne de dorit n sine. Urmeaz o plasare a conceptului discutat n
interiorul acestei distincii (fericirea nu trebuie situat printre cele alese n
vederea altor lucruri), nsoit de justificarea acestei plasri (cci fericirea nu
are nevoie de nimic, ea i ajunge siei).
Ulterior, n cadrul antitezei, se d i o definiie negativ (Nu n joc const
fericirea), nsoit de argumentul care st la baza ei, argument formulat n
dou variante: 1) Ar fi de altfel absurd ca scopul suprem al omului s fie jocul i
ca el s trudeasc i s sufere o via ntreag doar pentru a se amuza; 2) A-i
da toat silina i a depune toate eforturile n vederea jocului ar fi, evident, un
lucru prostesc i absolut pueril. Argumentul este apoi dezvoltat printr-o
opoziie (dimpotriv, a te recrea pentru a putea exersa apoi o activitate

serioas este conduita pe care trebuie s-o considerm just) i o explicare a


termenului folosit n definiia negativ a conceptului de fericire (Jocul este, de
fapt, un fel de repaus....
Ultimul paragraf al fragmentului marcheaz concluzia argumentaiei i,
implicit, definiia fericirii: Viaa fericit este, se pare, cea conform cu virtutea.
Or, conform cu virtutea este o via ce presupune eforturi serioase i nu una
petrecuta n joc.
Schema argumentativ a fragmentului este urmtoarea:
1)
le

enunarea unei idei generale


presupune ideea de scop),

(stabilirea

nuanelor

pe

care

ncadrarea conceptului discutat (fericirea) n ideea general,


argumentarea acestei ncadrri prin comparaia cu alte concepte
(onoarea, plcerea, inteligena i orice virtute);
2) definiia fericirii (antiteza activitate/joc),
definiie afirmativ (fericirea = activitate):
distincia n cadrul conceptului de activitate (activiti alese n vederea
altor lucruri/activiti dorite n sine),
plasarea conceptului discutat n cadrul distinciei (fericirea = activitate
de dorit n sine);
definiie negativ (fericire = joc),
argumentarea definiiei,
dezvoltarea argumentului prin stabilirea unei opoziii (a depune efor-turi
n vederea jocului/a te recrea pentru a exersa o activitate serioas),
precizarea termenului folosit n definiia negativ a fericirii (jocul este
un fel de repaus);
3) concluzia argumentaiei: definiia fericirii prin marcarea antitezei efort
(activitate)/joc (Viaa fericit este, se pare, cea conform cu virtutea. Or,
conform cu virtutea este o via ce presupune eforturi serioase i nu una
petrecut n joc).
Structura figurativ. Figura textual a fragmentului ar putea fi considerat
distincia, privit ca o construcie retoric n care elementele se definesc
difereniindu-se unele de altele. Elementele acestei distincii sunt: fericire, scop,
mijloc, onoare, plcere, inteligen, virtute, activitate, joc, repaus, efort.

Conceptul de fericire este definit prin relaie cu aceste elemente ale cror sensuri
sunt pe rnd distinse unele de altele. Aceast figur care organizeaz textul se
realizeaz prin intermediul opoziiilor (de ex., Un asemenea scop pare s fie
fericirea: pe ea o dorim totdeauna pentru sine i niciodat pentru altceva, pe cnd
onoarea, plcerea, inteligena i orice virtute le dorim att pentru sine ..., ct i de
dragul fericirii, pe care credem c, prin intermediul lor, am putea-o atinge) i
identificrilor (de ex., Jocul este un fel de repaus).
Despre mijloace
Clasa mijloacelor nu poate fi definit n afara clasei scopurilor. Orice element/
entitate se definete ca mijloc doar dac urmeaz s fie utilizat n vederea
atingerii unui scop. Dac putem vorbi despre scopuri n sine, nu ptem nicidecum
s vorbim despre mijloace n sine. Un lucru sau o idee (un obiect) devine mijloc n
momentul n care i s-a stabilit o utilizare (i, desigur, o utilitate). Clasa mijloacelor
este, prin urmare, infinit deorece n orice moment mai putem aduga acestei
clase/ mulimi noi i noi elemente. De exemplu, n teoriile aciunii umane de la
sfritul secolului 19 nu se punea problema s introducem n mulimea
mijloacelor aerul i apa (mediul ambiant n general, ca element consumabil i
(ne)regenerabil), sntatea populaiei sau volumul i calitatea informaiilor.
Mijloacele erau, de regul lucruri palpabile i vizibile, ndeosebi unelte (element
care l-a fascinat i preocupat pe Marx), tehnologii, la modul cel mai general. Nu
ntmpltor printele praxeologiei (Espinas?) numea aceast nou disciplin i
Tehnologie general. Pe msura depirii capitalismului i intrarea decisiv n
postcapitalism (cu corelatele sale postindustrialism, postmodernism), gama
mijloacelor trebuie mereu redefinit, studiat i utilizat. Astfel, locul capitalului
fizic este luat de capitalul uman, ndeosebi de capitalul intelectual (nc
insuficient definit i neinclus n bilanurile contabile ale firmelor i
organizaiilor).15 A discuta mai pe larg despre colectarea, combinarea i
15

Profit de acest moment al prezentrii categoriei de mijloace pentru a sugera (ndeosebi


celor care se plng c nu gsesc teme interesante de cercetare) c ar fi domenii de mare
preocupare: descrierea i definirea etapei sau fazei n care se afl diferite ri, economii,
structuri economico-financiare etc.
A defini aceste structuri cu termenul de
(post)capitalism este insuficient i neproductiv pentru trasarea direciilor de evoluie
(scopurilor care pot fi de urmare a trendurilor actuale sau de ncercare de a intra pe alte
fgauri. n al doilea rnd, se impune regndirea curriculum-ului universitar tocmai n
funcie de realiti i trenduri. Simpla definire a economicului este un posibil interesant
domeniu de studiu. Apoi, clasa mijloacelor, respectiv sfera de cuprindere a economicului,
a evoluat de la mrfuri la bunuri, apoi de la bunuri la servicii, apoi de la servicii la
experiene i de la experiene la evenimente. Desigur, toate au dobndit caracter de
mrfuri, dar natura i structura lor este mult diferit de la o etap la alta. Trecerea de la
industrie i agricultur la servicii ine de perioada postbelic, iar pentru Romnia de
perioada postcomunist. Trecerea de la servicii la experiene este o chestiune de cel mult
un deceniu, dar trecerea la economia evenimenial este de ordinul ultimilor ani. Evident
structurile curriculare ar trebui s preia (eventual s prevad!) aceste schimbri. De unde
i creterea rolului activitilor de cercetre n noile structuri economice. Avansez aici ideea
c, n ultimii 50 60 de ani sfera de cuprindere a economicului s-a lrgit att de mult,
nct vom renuna forat la deosebirile dintre economic, politic i etic (social), cele trei
foste domenii contopindu-se pe deplin. MSM doar a semnalat acest lucru, dar realitile
vor obliga decidenii s-l accepte i s ofere informaii corecte elevilor i studenilor. MSM
i Trandisciplinaritatea vor trebui studiate ca atare n licee i universiti. Nu n ultimul
rnd, evaluarea/ msurarea i managementul capitalului intelectual sunt teme stringente

consumarea mijloacelor nseamn, de fapt, a (re)scrie un curs de Economic.


Pentru scopul acestei lucrri, m voi rezuma la a face cteva sugestii pedagogicopractice pentru predarea acestei teme, sau pentru decidenii din practic. A
stabili scopuri este relativ uor (de aceea i clasa politicienilor este, de regul,
populat cu persoane care tiu s promit, dar i s organizeze structurile pentru
obinerea de rezultate care s le permit re-alegerea). Pn nu demult, managerii
erau cei care conduceau economicul, iar liderii erau rezervai conducerii
politicului. Ca urmare a contopirii tot mai evidente a politicului i economicului,
termenul de manager este acum nlocuit cu acela de lider, managerii rmnnd o
denumire pentru structurile economico-politice inferioare. Dar s revin la
sugestiile pedagogice: prima constatare pe care o facem cnd adresm
ntrebarea: Ce mijloace pot fi atrase i utilizate n vederea atingeri scopului/
obiectivului X?. Se poate paria pe faptul c se pot aduga nc cel puin trei
elemente de mijloc, care dintr-un motiv sau altul, au fost ignorate... Or,
necunoaterea mijloacelor nseamn necunoaterea economicului (domeniul
colectrii, combinrii i consumrii mijloacelor). Dar, cei care nu cunosc
economicul
(mijloacele)
datoreaz
aceast
necunoatere
structurilor
educaionale de diverse ranguri i orgolii... O alt recomandare pedagogic este
legat de combinarea mijloacelor. Stabilirea mijloacelor necesare atingerii unui
scop este un lucru relativ greu, care presupune orizont larg, intuiie, vitez de
gndire etc. n schimb, combinarea este mult mai dificil, aceast etap
presupunnd mult imaginaie (lat. Imago, a crea imagini) i spirit novator
(inovativ, inventiv, creativ).
Combinarea/ combinatorica
este esena
economicului/ a economicii. Economica (recte coala economic) trebuie s
asigure viitorilor economiti (n sens foarte larg, de mediatori-combinatori, adic
de experi n combinarea mijloacelor) capacitatea de a oferi n combinaii de
mijloace, cu precizarea consecinelor pe termen lung i scurt aplicrii acestor
combinaii n viaa real. Jocuri i studii de caz pot fi utilizate pentru creterea
capacitii de combinare. Tot cercetarea ar trebui s gseasc i s pregteasc
asemenea instrumente (mijloace!) sub form de concursuri, jocuri tematice,
rezolvri de probleme de logic i de gndire combinatoric. Mai mult, se impune
gsirea unor modaliti (mijloace!) de evaluare a capacitii combinatorice la un
moment (t0), iar apoi de evaluare din nou dup aplicarea instrumentarului de
cretere a capacitii de combinare (t1), pentru a testa cele mai adecvate
mijloace de cretere a acestei capaciti n funcie de diveri paramentri (anul de
studii, specificul specializrii urmate sau chiar ora din zi n care se face
evaluarea).
Despre scopuri i mijloace
Aadar, a vorbi despre mijloace este mult mai complicat dect a vorbi despre
scopuri, dei o corect nelegere a lor (adic att a scopurilor ct i a
mijloacelor) va genera convingerea (consonant cu Realitatea) c ele au o esen
i o structur identice, c sunt izomorfe i auto-reciproc-generante. Adic
scopurile devin mijloace, iar mijloacele se ntrupeaz n scopuri. Cu alte cuvinte,
economicul se transform n politic, iar politicul se ntrupeaz n economic! Un
curs de triadicitate (ndeosebi de nelegerea Sfintei Treimi mai mult catafatic
dect apofatic este absolut necesar pentru decidenii care susin c volanul i
roile unei maini nu au nici o legtur i c ele trebuie studiate i fabricate
separat. Fac i aici observaia c nu v aberaie mai mare n educaia universitar
dect pregtirea separat (cu sublinieri ngroate c ele nu trebuie amestecate!)
a economicienilor i politicienilor (eticienii fiind i ei pregtii separat de ambii!).
de cercetare i de obinere de avantaj concurenial, cu traducere direct n avantaje
financiare.

Adic, vom avea specialiti n scopuri (ce mai conteaz mijloacele dac scopurile
sunt mree, sau, dimpotriv, absconse) i specialiti n mijloace (nu conteaz n
ce scop vor fi folosite acestea, important e s fie folosite!). Adic, pentru a vna
ursul avem nevoie de trei specialiti: unul (politicianul) care s urmreasc
traseul pe care se deplaseaz animalul i s ia decizia dac i cnd va trebui
mpucat. n vederea atingeri acestui scop, intervine specialistul numrul doi
(economicianul/ economistul) care deine i combin mijloacele (puc i
muniie). Dar, ursul are mare ans s scape viu deoarece nu poi omor fiara
dac nu faci ca cei doi experi s coopereze i s acioneze eficient. Este nevoie
de un al treilea specialist, (eticianul) care nu are treab nici cu stabilirea
scopului, nici cu combinarea i consumarea mijloacelor i care va trebui s
stabileasc poziia putii n aa fel nct ochiul vntorului s fie coliniar cu
ctarea putii i cu inima ursului. Odat ce cei trei experi i vor fi coordonat
micrile, iar decizia/ comanda suprem Foc! va fi dat, atunci.... ei bine atunci,
ursul va fi foarte departe i n deplin siguran.... iar cei trei experi vor urma
fiecare, cte alte dou faculti pentru a putea spera s mpute vreodat un urs.
Cu alte cuvinte, vor studia, fiecare cte 9 ani (!) conform sistemului Bologna,
altfel trebuiau s studieze 12 sau 15 ani! pentru ca s neleag esena Sfintei
Treimi i a Metodologiei Scop Mijloc! Practic, propun contopirea cursurilor de
Economic (general), de Politic (general) i de Etic (general), respectiv a
anilor I (sau cel puin a semestrului I) de la cele trei faculti inutil i prematur
specializate. Evident, aceste cursuri comune vor fi urmate i de juriti, istorici,
antropologi, psihologi, sociologi, filosofi, teologi, filologi, jurnaliti etc., pe scurt
toate actualele specializri care in de aa numitele tiine sociale i umane.
Eventual, se poate gndi i varianta n care o variant practic a acestui curs s
fie plasat n anul terminal, iar vetusta lucrare de licen s fie fcut la
seminariile din acest ultim semestru. Alte examene nu mai sunt necesare! Vor
aprea atunci ca pefect superflue cursuri (specializri) ca Politic Economic,
Economic Politic, Etic Economic (Business Ethics), Etic Politic (sau Politic
etic). Asemenea perle informaionale pot fi obinute, ulterior, prin cercetri
aplicate n cadrul unor proiecte postdoctorale. Consecinele acestei schimbri
vor fi multiple, cred, pozitive majoritar. Mii de ore economisite (din bugetul de
timp al studenilor, dar i din bugetul de timp al profesorilor), apoi multe milioane
de euro economisite din bugetul ministerului i din bugetul prinilor... n plan
educaional, ctigul va fi enorm, primul element ctigat fiind reducerea
uriaelor decalaje dintre teorie i practic, dintre ceea ce predau profesorii i
ceea ce ateapt angajatorii. Cuplat cu eliminarea examenelor de final de an
(semestru) i de facultate, economiile vor fi substaniale. Dac profesorii vor avea
mai puine ore (reducerea normelor de predare va fi benefic cercetrii) i
economiile bneti vor fi reorientate ctre cercetare i creteri salariale. Deci,
studeni mulumii, profesori mulumii, minister mulumit, angajatori mulumii.,
corupie mai puin (examen = corupie)... Cine ar fi atunci, ndreptit s se
opun acestui proiect de reform, bazat evident pe Metodologia Scop Mijloc?
Doar acei profesori care ateapt sesiunile de examene pentru a/i schimba
maina sau a pregti o excursie n zone exotice ale lumii... Se va dovedi,
totodat, c cel mai important lucru pentru practic este o bun teorie... Din
punctul de vedere al MSM, aceast reform va crete gradul de adecvare dintre
cerere i ofert, dintre scopuri i mijloace, dintre relaii i fore (aceast ultim
diad, va fi neleas doar de ctre cei care au citit i neles Marx politrucii fiind
exclui din aceast subire i fin structur uman a nelegtorilor.... ).
BIBLIOGRAFIE la MSM

De citit PLATON, Phaedon, de la 98c la 100c, ipotezele cele mai explicative


trebuie s fie ultime! (nu proxime, imediate, ci, cele ultime, finale). Aceasta ar fi o
prim i bun ntemeiere a raionamentelor de tip TELEologic Cu ct mai TELE cu
att mai BINE! Adic, etic este s gndeti ct mai tele (departe).

Bogdan, Radu J.; Temeiuri ale cogniiei. Cum este modelat mintea de ctre
comportamentul teleologic, Ed All, Bucureti, 1998. Originalul aprut la Ed
Lawrence Erlbaum Asasociates, Inc, USA, sub numele Grounds for cognition:
How goal-guided behavior shapes the mind i publicat n anul 1994

Carte slab, cu preioziti lingvistice i cu pretenia de a fundamenta ceva nou.


Relaia mijloace-scopuri este una de tip materialist, cauzalist, istorist i
mecanicist fizicist fr relevan n explicaia comportamentului social uman.
Exemplele sunt luate preponderent din lumea nevie i din biologie, ceea ce
ndeprteaz autorul de la ansa de a ntemeia o teorie cognitivist asupra
comportamentului teleologic. Ceea ce se degaj dup nlectura lucrrii este un
model biofizic, cu rare trimiteri la lumea social-politic i economic real.
Raportul dintre mijloace i scopuri nu este clar definit dup cum neclare rmn i
definirile scopurilor i ale mijloacelor. Indirect, este surprins i relativitatea celor
dou concepte, dar fr a se formula clar acest lucru. Astfel, la p. 30 se vorbete
despre direcionarea ctre scop ca un instrument i ca o modalitate de
meninere i de replicare a structurii, i de ce a fost selectat natural ca o politic
ncununat de succes (?????) Mijloacele sunt reduse la cele fizice, energetice
sau materiale. Ideile, convingerile, atitudinile, experienele, informaiile nu se
definesc clar ca mijloace posibile de combinat n direcia atingerii unui scop
considerat dezirabil sau acceptabil. Autorul este un materialist determinist
(cauzalist) evolutionist darwinian cu adaptari la noile teorii cognitiviste. Iat la ce
se reduce toat corelaia dintre mijloace i scopuri: Pentru a supravieui i a se
nmuli, organismele trebuie s-i poat economisi resursele lor de energie
genernd sau confruntndu-se cu stri de lucruri care ajut la meninerea
structurii lor interne i slujesc nevoilor lor i reproducerii. Organismele care
reuesc mai bine de-a lungul timpului sunt acelea norocoase s dezvolte structuri
i proces interne care identific ntr-un mod fiabil strile de lucruri favorabile i
care i orienteaz comportamentul ctre ele. Pe aceste structuri i procese le
denumesc structuri i procese mijloace scopuri. (sau m-s). (p. 31). i mai
departe: Capacitatea de a urmri scopuri specifice cu mijloace specifice d
posibilitatea unui organism nu numai s-i specializeze i s-i concentreze
eforturile, ci i s le ncheie la un moment potrivit, economisind n felul acesta
energie i uzur atunci cnd rezultatele nu sunt bune (????!!!!) (p. 31).
Mijloacele intermediare de atingere a unor scopuri sunt numite scopuri
intermediare sau instrumentale (p. 55) , dei nimic nu-l mpiedica pe autor s le
denumeasc mijloace . De asemenea, autorul a pierdut o bun oportunitate de
a sublinia relativitatea mijloacelor i scopurilor, respectiv, transformarea
succesiv a acestora unul ntr-altul....

Tadeusz Kotarbinski, Tratat despre lucrul bine fcut, Editura Politic,


Bucureti, 1976 (originalul polonez pe baza cruia s-a efectuat traducerea era
deja ediia V-a a lucrrii i aceast ediie a aprut n 1973, dar prima ediie a
aprut n anul 1955, la Lodz).
Cap. I Ce urmrete praxeologia?
p. 21 Ideile din aceast lucrare in de domeniul praxeologiei sau al teoriei
generale a aciunii eficiente.
p. 22 Scopul de cpetenie al praxeologiei este construirea i fundamentarea unor
norme de eficien
p. 33 Ultimul mare scop al praxeologiei ... este descrierea analitic a elementelor
aciunii: ...subiecii care acioneaz, materialele, mijloacele, metodele, scopurile,
produsele etc.
p. 36 Intr-un tratat despre lucrul bine fcut va trebui adeseori s formulm teze
reprezentnd generalizri ale unor teze din economie
p. 36 37 ... merit s fie relevat n mod special ndelungata activitate de
cercetare, publicistic i didactic a lui Georges Hostelet, un gnditor belgian
care a rezolvat... probleme de ... metodologia comparativ a tiinelor
p. 37 citat din Hostelet: A aciona sau cel puin a aciona deliberat nseamn
a schimba realitatea ntr-un chip mai mult sau mai puin contient: nseamn a
tinde ctre un anumit scop, n condiiile date, cu ajutorul unor mijloace adecvate,
pentru a ajunge de la condiiile existente la condiii corespunznd scopului
urmrit: nseamn a introduce n realitate factori care au drept consecin
trecerea de la un ansamblu de condiii iniiale care trebuie definite la un anumit
ansamblu de condiii finale. De aceea, aciunea pe care urmeaz s-o efectum
trebuie definit din trei puncte de vedere: 1) stabilirea scopului urmrit; 2)
determinarea condiiilor realitii; 3) determinarea unor mijloace adaptate att
scopului urmrit ct i realitii existente. Nu exist aciune deliberat care s nu
conin dorine de a cunoate ceva real i de a inventa mijloacele necesare.
Scopul, condiiile i mijloacele, iat trei elemente ale aciunii practice, dealtfel ca
i ale celei tiinifice. (Extras din articolul Apercu sur les positions de problemes
de laction, in Revue philosophique, t. 113, Paris, 1932, p. 249).
p. 83 un mijloc pentru un scop este un eveniment constituind opera cuiva,
lund forma unei schimbri sau unei stri provocate n vederea atingerii scopului.
p. 84 Ptrunderea n esena mijlocului ne deschide perspectiva spre esena
modului
p. 85 metoda nu este nimic altceva dect un mod contient i sistemic.
p. 114 ... dac vrei s fii consecvent, trebuie s pui n serviciul scopului propus
toate mijloacele necesare, cu excepia celor care zdrnicesc scopul.

p. 115 ... dac planul este o descriere a unei soluii i a unor combinaii de
aciuni, atunci metoda nu este dect alegerea i combinarea unor aciuni reunite
prin comunitatea scopului. n acelai timp putem spune c metoda este
modalitatea aciunii complexe. Dar suntem departe de a considera orice
modalitate drept metod.
ANEXE la Tratatul despre lucrul bine facut
p. 434 Dezvoltarea praxeologiei (articol publicat n anul 1961)
Alfred Espinas, in: Revue Philosophique de la France et de lEurope: ...Cuvntul
practic sugereaz termenul de praxeologie pentru a desemna ... tiina despre
formele i principiile cele mai generale de aciune n universul fiinelor vii (p.
435).
p. 436 Alfred Espinas este nu numai creatorul termenului de praxeologie ci i al
concepiei unei discipline de-sine-stttoare, a tiinei despre formele aciunilor,
care se manifest n toate domeniile de activitate care se vor utile i, totodat, a
tiinei privind factorii care determin creterea eficienei aciunilor n toate
aceste domenii. ... O praxeologie astfela neleas, mai precis o asemenea
concepie privind praxeologia s-a nscut n Frana n anul 1890. Pentru slujitorii
acestei tiine aceasta este o dat memorabil, de la care trebuie socotit era
existenei sale.
p. 438 - 439 Al doilea botez i, totodat, a doua natere a praxeologiei a avut
loc la Kiev... unde Eugeniusz Slucky (1840 1948) a publicat n 1928 o lucrare n
limba ucrainean i n limba german, al crui titlu sun n limba german
Beitrag zur Formal Praxeologischen Grundlegung der Oekonomik (traducere LD:
Studiu asupra bazelor formal-praxeologice ale economicii). La nceput autorul
se declar discipol n primul rnd al lui Edmund Husserl i Bertrand Russell, dar
ceea ce scrie amintete mai ales de principiile metodologice ale colii lui David
Hilbert.
P 439 ... sistemul teoretic pe care l cldete Slucky este alctuit din trei nivele.
Nivelul superior cel mai general este format din ontologia formal, la mijloc se
plaseaz praxeologia formal, iar la nivelul de generalitate inferior este situat
economia formal.
p. 442 Independent de toate cele de mai sus, praxeologia a fost chemat la via
de data aceasta sub o alt denumire n opera lui A Bogdanov (pseudonimul lui
A.A. Malinovski 1873 1928), intitulat Tectologia. (Moscova, 1922, traduceri n l
german n dou volume, 1924 i 1926).
P 443 n timp ce Espinas formuleaz problemele fundamentale ale disciplinei care
ne intereseaz, iar Slucky face legtura dintre ele i sfera toriei evenimentelor i
cea a economiei, construind o reea nchegat de noiuni proprii teoriei aciunii
eficiente, n Tectologie cititorul gsete din abunden teze ale tiinei formulate
de primii doi, dar nedezvoltate de ei. Iat unele din aceste teze. Ori de cte ori se
mrete eficiena unei aciuni, intervine un act de organizare, adic o asemenea

dispunere a aranjamentelor ntregului nct ntregul devine mai stabil i mai


rezistent.
P 445 Gndul ne duce nu fr emoii la figura celui de-al patrulea ctitor al
cercetrilor cu caracter praxeologic, Georges Hostelet (1875 1960), prieten
sincer al grupului nostru de colegi metodologi
p. 446 n domeniul teoriei aciunii, Hostelet este n primul rnd un metodolog n
sensul obinuit al cuvntului; l preocup n primul rnd modul n care trebuie
abordat din punct de vedere tiinific orice fel de activitate practic. ... Hostelet
susine opinia potrivit creia rezultatele cele mai bune le putem obine dac ne
adresm din capul locului unor obiective cu o structur ct mai pregnant. ...Prin
activitate practic el nelege orice activitate avnd un scop bine definit i ale
crei rezultate pot fi verificate cu certitudine. Aceast natur o au activitile
inginerilor, ale medicilor, ale judectorilor. ... Pentru el problema central este
caracterizarea comparativ a cercettorilor n domeniul tiinelor care cerceteaz
realitatea actual pentru a obine teze de principiu asupra acesteia i a
cercetrilor n domeniul preocuprilor practice care urmresc realizarea unor
schimbri i care caut mijloace potrivite unui anumit scop n anumite
mprejurri.
p. 447 Hostelet consider nsi aciunea de cercetare ca pe un caz paricular al
activitii practice devreme ce se pun n mod clar anumite scopuri, iar rezultatele
cercetrilor sunt supuse unor posibiliti clare de verificare.
Dup prerea lui Hostelet, suntem nclinai s tratm cu uurin condiiile de
aplicare a mijloacelor n scopuri, acceptnd indicaii formulate ntr-un mod foarte
general, ca i cum un mijloc ar putea fi utilizat cu succes oricnd i oriunde. Mai
departe, avnd un anumit scop, ne concentrm toat grija asupra alegerii
mijloacelor corespunztoare i neglijm nevoia de a ne asigura ca mijloacele s
nu produc efecte secundare negative, care pun sub semnul ntrebrii valoarea
ntregii aciuni. Hostelet stigmatizeaz ca defectuos principiul dup care scopul
determin mjijloacele, deorece acest principiu este aberant i este aberant
deoarece este incomplet, el neinnd seama de rezervele pe care le impun
efectele secundare.
p. 448 S avem n vedere, faptul, ne avertizeaz el n continuare, c orice art se
formeaz prin practic proprie i c a ne strdui s elaborm un aparat
conceptual ct mai precis este o necesitate inexorabil a unui mod de a proceda
raional, dup cum este o nevoie imperioas s analizm cu ajutorul acestui
aparat totalitatea factorilor care intr n joc, s cercetm consecinele verificabile
ale fiecreia dintre ele n faze constante ale celorlali factori, n sfrit s
ncercm o sintez verificabil a tuturor factorilor pentru ca n cele din urm,
supunnd unui control urmrile aciunilor globale, s introducem corectivele
necesare n activitatea ulterioar.
Hostelet nsui nu consider c metodologia sa este praxeologie. A publicat
(tradus n polon) un articol intitulat Metodologia cercetrii tiinifice a
activitilor umane, Lodz, 1947.

P 450 ... n capitolul intitulat Scopul actului i sarcina executantului,


reprezentnd un referat din 1910, am scris cele ce urmeaz: (p. 451) Se poate
i trebuie examinat problema unui mod de aciona care s garanteze un optim
cantitativ al rezultatelor cu un efort dat sau s garanteze adaptarea cea mai bun
a mijloacelor la scop.....
P 452 Poate este locul s spunem motivele care ne-au ndemnat s ntreprindem
cercetrile praxeologice care au dat natere att Schielor ct i Tratatului
(despre lucrul bine fcut nota LD). n primul rnd, am fost contieni de golul din
ansamblul tiinelor, de inexistena, n cadrul acestui ansamblu, a unei discipline
bine conturate i de-sine-stttoare specializat n cercetarea condiiilor aciunii
maxim eficiente. Apoi am fost mboldii spre asemenea cercetri de existena
unor paradoxuri ale aciunii eficiente; de cte ori nu se ntmpl ca, pentru a
atinge un anumit scop, s trebuiasc s recurgem la mijloace aparent
incompatibile cu scopul respectiv. De multe ori, un procedeu raional presupune
nrutirea situaiei cu care suntem confruntai, deoarece dac am omite
aceast nrutire situaia s-ar nruti ntr-un i mai grav. Oare nu este uimitor
faptul c exist situaii n care aninerea de la aciune este i ea o aciune, cnd o
intervenie minim poate da rezultate uria, n timp ce n alte cazuri nite
eforturi uriae pot duce la rezultate neglijanile?
p. 454 n ce m privete, cred c este adevrat c cu ct un sfat sau un
advertisment are un caracter mai general cu ct coninutul lor se apropie de
truisme, de cunotine comune, banale. Cu toate acestea, cultivarea praxeologiei
este folositoare n special ca obiect de studiu n nvmntul de cultur general
i de specialitate, dar mai cu seam n colile care pregtesc viitoarele cadre
didactice.
-----------------------------------------------------

I.

Metodologia Scop-Mijloc (MSM) i (re)definirea omului prin prism


transdisciplinar politico-economico-etic.

OM (generic)

f (S, M, S/M)

Aadar, Omul este definit ca fiind funcie de Scopuri, Mijloace, Adecvri


Scopuri-Mijloace. Redefinirea omului (a fiinei umane) dup formula de mai
sus va atrage dup sine i o redefinire radical a disciplinelor, relaiilor dintre
acestea i a abordrilor cu privire la gndirea, simirea i aciunea umane.
Astfel:

Managementul = mod de gndire, simire i aciune al OM-ului generic.


Managementul este locul geometric al intersectrii/ suprapunerii politicului,

economicului i eticului, respectiv al scopurilor, mijloacelor i adecvrilor


scopuri-mijloace

Politicul = mod de stabilire a unor scopuri n funcie de mijloace

Economicul = mod de colectare, combinare i consumare a mijloacelor n


funcie de scopurile alese sau acceptate

Eticul = mod de adecvare/ compatibilizare/ adaptare a scopurilor n


funcie de mijloace i a mijloacelor n funcie de scopuri. Acest mod de
adecvare este, de fapt, un mod de gndire, sim ire i aciune
(Management) practicat simultan i continuu pe parcursul vieii omului.
De aici
(Bio)Etica = Management.
Bioetica
=
Managementul omului/ colectivitilor, institu iilor i a
sistemului de sntate

II.

Modele de COGNIIE (de concepere i de practicare a cunoaterii/


tiinei): filosofic, teologic, fizico-mecanic, biologico-molecular/ atomic,
fizico-chimic (procese i structuri), bioetic, psihologico-comportamental etc.,
pentru a aminti doar modelele legate de o disciplin oarecare sau de o
interferen de discipline. Aadar, cunoaterea (modern i postmodern)
parcurge rapid etapele: disciplinar (cartezian), pluri- sau multi-disciplinar
(prin atacarea unei probleme oarecare din punctele de vedere ale mai multor
discipline), interdisciplinar (prin aplicarea metodelor unei discipline pe
domeniul altei discipline, cu rezultate noi i adesea neateptate (de ex.
Metode lingvistice n matematic, metode matematice n lingvistic, metode
din chimie n fizic i reciproc, metode ale neurobiologiei n teologie etc.
pentru a lua doar cte dou discipline aflate n interferen) i, n fine etapa
transdisciplinar, (aceasta din urm genernd sinteze originale cu impact
asupra curricumului din preuniversitar i universitar). Transdisciplinaritatea,
afirm unul dintre ntemeietorii i promotorii acesteia, Basarab Nicolescu, se
refer aa cum o arat prefixul trans la ceea ce se afl n acelai timp i
ntre discipline, i nuntrul diverselor discipline, i dincolo de orice
disciplin. (Nicolescu, 1999, p. 53) (originalul a aprut la Paris n 1986).

Dualitatea scop/mijloc este exact acelasi lucru ca si dualitatea unda/corpuscul... Scopurile sunt
unduitoare, flexibile, inconstante, atragatoare ca sirenele marii, incitante...Asta se leaga perfect cu
politicul ca sfera a stabilirii si urmaririi indeplinirii scopurilor. Politica este o atractiva si unduitoare
femeie...Mijloacele, sunt acelea care dau corporalitate scopurilor, le fac posibile, le materializeaza, le
dau viata. Asadar, politicul este potentialiatate, idealitate, finalitate, iar mijloacele sunt concretitate,
realitate, mediatitate. Scopurile sunt principiul feminin, mijloacele sunt principiul masculin. Dar cine
este principiul neutru? Desigur, eticul, si echilibrul S/M. Eticul este acela care lumineaza calea spre
scopuri cat mai general uman acceptate. Cred ca Neutrosophia lui Smarandache ar putea fi invocata
aici. Acu mi-a venit aceasta idee.... Scopul scuza mijloacele la acelasi nivel de realitate, aspiratii,
interese, scopuri...Atunci cand, eu vreau integrare europeana iar altul vrea izolare nationala, este calr
ca mijloacele utilezate de mine sunt imorale (neetice) pentru nationalistul izolationist, in timp ce pentru
mine ca integrationist mijlacele sale de promovare a izolarii apar ca imorale... Eu ii voi spune
izolationistului ca mijloacle mele sunt scuzate (motivate, explicate) de scopul meu integrationist...Deci,
scopul (meu) scuza mijloacele (mele).... De aceia am introdus cele trei niveluri fundamentale de
realitate care - odata precizate si clarificate - ne scutesc de antinomiile aparente dintre scopuri si
mijloacel (aparente daca te situezi pe niveluri de realitate diferite): micro, macro, mondo. Ceea ce ai
oferit tu ca explicatie (niveluri diferite de educatie, de spiritualizare etc.) sunt perfect congruente cu
modul in care explic si eu modul de armonizare a scopurilor si miujloacelor.
De ce trebuie evidentiate diferentele intre obiectiv, scop, ideal etc...? Acestea sunt nuantari si conventii
lingvistice ce pot fi definite sau redefinite. Eu explic cele doua notiuni fundamentale SCOP si MIJLOC
cerand studentilor sa imi dea ECHIVALENTE (Sinonime relative) ale conceptului de SCOP respectiuv
ale conceptului de MIJLOC. Fac o lista cat mai lunga de asemenea echivalente, dupa care, din
noianuil de cuvinte de la coloana SCOPURI regasesc unul care a fost trecut si la coloana MIJLOACE.
Aici si acum apare revelatia IDENTITATII de esenta dintre scopuri si mijloace... Este exact ca la unda
si corpuscul! Fiecare limba are propriile sale nuantari in privinta definirii echivalentelor conceptelor de
scop si mijloc. De ex engl GOAL, a ajuns la noi "gol" in terminologia sportiva, pierzandu=si ideea de
finalitate a jocului, de obiectiv al meciului....(Btw engl "match" (rom "meci" - de fotbal, de box...)
inseamna cantarire, echilibrare, potrivire a ierarhiei si a mijloacelor la GOALS, adica la scopuri...
Colaborez cu lingvistii si le mai dau, din cand in cand, cate o lectie, cate o explicatie...dar stiu ca ei
pricep mai repede decat cei fara pregatire lingvistica....

ANEXA
Dilema veche, An VII, nr. 343, 9-15 septembrie 2010, p.3

Andrei PLEU | nici aa, nici altminteri


Mihail Manoilescu despre etica politic
..
De curnd, o editur nou din Bucureti (Spandugino) a publicat traducerea romneasc a
unei cri scrise de Mihail Manoilescu n francez, n anii 1946-1947. Traducerea aparine
soiei autorului, dna Elena Manoilescu, i beneficiaz de ngrijirea i postfaa nepotului
su, dl prof. univ. Mihai Dinu. E vorba de o carte Etica politic , a crei lectur ar trebui
s fac parte din formaia oricrui aspirant la titlul de politician. Dar pentru c timpul
pentru citit al politicienilor i, ndeobte, al contemporanilor notri, s-a micorat drastic,
propun, n cele ce urmeaz, cteva citate caracteristice, cu titlu de captatio... Poate se
vor gsi doi-trei excentrici, crora textele de mai jos s le provoace curiozitatea i
adeziunea.

Aproape niciodat nu se pune n mod curajos i clar problema etic a mijloacelor.


Zictoarea curent, mrturisit sau nemrturisit, este c scopul scuz mijloacele! i cum
scopurile n politic snt socotite ntotdeauna legitime, dac nu chiar sacre, de ctre
aceia care le urmresc, scrupulele nu vin s stvileasc elanul impetuos al oamenilor
publici ctre idealul lor. De altfel printr-o deformare psihologic curent n politic
orice instrument devine scop; partidul politic, care ar trebui s fie un mijloc pentru a
realiza binele public, devine, pentru membrii si, scopul nsui al activitii lor. (p. 69)
..
Adresa blogului la care am trimis acest comentariu. Dan Culcer nu a aprobat
apriia comentariului din motive pe care nu le cunosc :
https://www.blogger.com/comment.g?
blogID=6518397035026190053&postID=2227481005866600834&page=0&toke
n
Sper ca veti modera "pozitiv" un punct de vedere pe care, marturisesc, il simt
inca neagreat, presupunind ca a fost corect inteles. Este viziunea
transdisciplinara asupra scioumanului, respectiv ipoteza ca Politicul, Economicul
si Eticul sunt identice in esenta lor, ele fiind fatetele treimice ale existentei
mundane (dupa modelul trinitar divin al Sfintei Treimi: Tres Unum Sunt). Politicul
este domeniul elaborarii scopurilor in functie de mijloace, Economicul este
domeniul colectarii, combinarii si consumarii mijloacelor in functie de scopuri
anterior propuse sau acceptate, iar Eticul este domeniul adecvarii permanente a
scopurilor la mijloace si a mijloacelor la scopuri. Esenta comuna a celor trei fatete
ale realului uman o constituie continuumul scop-mijloc (ceva de genul sarpele
care-si inghite coada). Daca acceptam aceste definitii de lucru (consonante cu
marea majoritate a definitiilor existente in lume) rezulta cu necesitate
imposibilitatea studierii separate a celor trei fatete ale piramidei existentei
umane, dar si faptul ca politicul, in aceeasi masura ca si economicul, contin eticul
in mod implicit. Orice act politic sau actiune economica este ab initio etic pentru
simplul motiv ca propune un anumit nivel si forma de adecvare intre scopurile
(politice) si mijloacele (economice) presupuse de act(iune). Evident, tendinta
asimptotica spre echilibru/ adecvare perfect/a subzista in mod ideal(ist) in mintea
fiecarui actor uman. Masura in care aceasta idealitate este cvasi-atinsa va
ramane in mod inevitabil si indefinit variabila de la individ la individ, de la
societate la societate, de la epoca la epoca. De aici si gama (larga si uneori
contradictorie) a ceea ce este considerat bun, acceptabil, dezirabil etc. va fi
practic infinita. Aceasta teorie a mea are peste trei decenii de existenta, drept
pentru care cred ca este suficient de "matura" pentru a fi mai prezenta in
dialogurile pe teme politico-economico-etice (si, subsecvent, psihologicosociologico-juridice). Din punctul de vedere al acestei teorii (intitulata
"Metodologia Scop-Mijloc" - MSM) sintagma Etica politica este pleonastica, la fel
cum tot pleonastice sint si Etica afacerilor sau Etica manageriala. Mai mult, am
demonstrat ca sintagmele Economie politica (corect: Economica politica) si
Management sunt identic egale intre ele ca sfera de cuprindere si ca finalitati
asumate. Evident, titlul lucrarii lui Mihail Manoilescu, "Etica politica", vrea sa
sugereze diferenta de viziune intre nivelul de adecvare scop-mijloc acceptat de

clasa politica (corect: clasa partidica) a vremii sale, pe de o parte, si nivelul de


adecvare propus de autor. Dar, toate aceste niveluri de adecvare tin de domeniul
etic. Spre exemplu, coruptia este etica (asa cum am incercat sa demonstrez intrun capitol al unei carti publicata in Polonia - 2009 - si SUA - 2010), prostitutia este
etica, hotia este etica etc. etc. exact in aceeasi masura in care virtutea militara
sau generozitatea umana sunt etice. Este interesant pentru mine sa aflu ca
Mihail Manoilescu, alaturi de alti ganditori romani, au intuit ca binomul scopmijloc este inerent discursului politic/ etic/ economic. Faptul ca dl Andrei Plesu a
gasit de cuviinta sa ofere citatul de la pagina 69 a lucrarii "Etica politica" vine sa
atraga atentia asupra nevoii de reflectie asupra scopurilor si mijloacelor in
discursul etic si in cel politic. Profit de prilejul oferit de aparitia cartii
manoilesciene pentru a lansa o provocare publicatiilor si editurilor interesate de a
expune mai larg MSM si sa o supuna astfel judecatii publice cit mai largi.
Cu prietenie,
Liviu Drugus
www.liviudrugus.ro
liviusdrugus@yahoo.com

S-ar putea să vă placă și