BASMUL CULT

POVESTEA LUI HARAP-ALB de ION CREANG

Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult, specie a genului epic, cu aciune
fabuloas, personaje fantastice, care nfieaz drumul maturizrii eroului.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele specifice basmului sunt:
superioritatea mezinului, supunerea prin vicleug, probele, demascarea, cltoria i cstoria.
n basm, sunt prezente formulele tipice. Formula iniial ,, Amu cic era odat i formula
final ,, i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc marcheaz intrarea i ieirea cititorului
din fabulos. Formulele mediane, ,, i merge el ct mai merge, ,, cuvntul din poveste, nainte
mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein curiozitatea cititorului.
Aciunea basmului are un tipar narativ: o situaie iniial de echilibru, un element perturbator,
apariia donatorilor i ncercrile eroului de a restabili echilibru iniial i restabilirea echilibrului i
recompensarea eroului.
Eroul basmului face dou cltorii.: una ctre curtea lui Verde mprat, unchiul su, i o cltorie
ctre curtea mpratului Ro. El nu este supus doar la trei probe ca n basmul popular ci la o serie de
probe pe care le trece cu ajutorul personajelor donatoare: Sfnta Duminic, furnicile i albinele, cei
cinci ciudai.
Craiul primete o carte de la fratele su Verde mprat, prin care acesta l roag s-i trimit pe
unul din feciorii si pentru a prelua mpria. Craiul , deghizat n urs, probeaz curajul fiilor si.
Cel care reuete s treac aceast prob este mezinul. Acesta sftuit de btrna ceretoare, pe care
o milostete cu un bnu, i cur armele i armura tatlui din tineree i merge cu tava de jeratic n
grajdul palatului pentru a-i alege calul. n grajd, la tava cu jeratic vine de trei ori aceeai mroag
pe care la nceput mezinul o lovete cu cpiciul. A treia oar, aceasta se transform ntr-un cal
naripat care vorbete. Calul i pedepsete stpnul pentru c acesta l-a lovit judecnd dup
aparene.
Mezinul este sftuit de tatl su s se fereasc n drumul su de omul spn i omul ro, dar ca
orice tnr el nu ascult. Astfel n pdurea labirint l ia drept tovar de drum pe Spn, personaj
negativ, rul necesar. Spnul reuete s-l conving s coboare n fntn i aici are loc schimbul de
identiti: mezinul capt un nume Harap-Alb i devine sluga Spnului.
Ajuni la curtea lui Verde mprat, Spnul vrea s scape de Harap-Alb i l supune la trei probe:
s aduc salile din grdina ursului, s aduc piele cerbului btut cu nestemate i s o aduc pe
fata mpratului Ro. Primele probe le trece cu bine, cu ajutorul Sfintei Duminici, btrna
ceretoare de la curte, iar pentru a o aduce pe fat este nevoit s plece n cea de-a doua cltorie.
1

Pe drum, Harap-Alb ntlnete o nunt de furnici pe care o ocolete i un roi de albine fr cas,
crora le face un adpost. Pentru faptele sale bune, fiul de crai este recompensat cu o aripioara de la
criasa furnicilor i cu o aripioar de la regina albinelor(obiecte magice). Tot n aceast cltorie i
ia ca tovari i pe cei cinci montri/ciudai: Flmnzil, Setil, Ochil, Geril i Psri-LiLungil.
La curtea mpratului Ro, Harap-Alb este supus la cinci probe: s doarm n casa de aram,
scap cu ajutorul lui Geril, s separe macul de nisip, ajutat de furnici, s mnnce i s bea pe
sturate, ajutat de Setil i Flmnzil, s o pzeasc pe fata mpratului, care se ascundea noaptea
n spatele lunii, ajutat de Ochil i Psri-Li-Lungil, s aleag pe fata cea adevrat, ajutat de
albine. mpratul Ro se vede nevoit s i-o dea pe fat, dar nainte de a pleca, fata i trimite pasrea
nzdrvan s aduc cele trei smicele de mr dulce i apa vie i apa moart.
Ajuni la curtea lui verde mprat, fata l demasc pe Spn. Acesta i taie capul lui Harap-Alb, dar
este omort de calul nzdrvan. Fata l readuce pe fiul de crai la via cu ajutorul obiectelor
magice:cele trei smicele de mr dulce i apa vie i apa moart. Eroul reintr n posesia paloului i
i primete recompensa: pe fata mpratului Ro i mpria. Nunta i schimbarea statutului socialdevine mprat, confirm maturizarea eroului.
Eroul nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale, dar dobndete prin trecerea
probelor o serie de caliti, valori morale: mila ,buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea
jurmntului, curajul necesare unui mprat. Numele personajului reflect condiia dual: rob,
slug- Harap de origine nobil Alb. Eroul parcurge un drum al iniierii de la adolescen la
maturitate, de aceea basmul poate fi considerat un roman al formrii- bildungsroman.
Pstrnd particulariti ale basmului popular, basmul lui Creang poart amprenta stilului su
prin: oralitatea stilului- impresia de zicere a textului, fantasticul umanizat- personajele se comport
rnete i vorbesc moldovenete, limbajul popular i umorul tipic romnesc,, a face haz de necaz

Caracterizarea lui Harap Alb

Personaj de Bildungsroman, nefantastic al basmului, fiul de crai reprezint un bun exemplar
uman, prin faptul c defectele sale nu sunt nici mici i nici puine, iar calitile mai mult dect
suficiente pentru a face din el un viitor bun mprat.
Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete n spaiul protector al
palatului i este lipsit de experiena vieii. Dei are caliti umane deosebite, acestea nu sunt
prezentate de la nceput, ci le descoper prin intermediul probelor la care este supus.
Primele fapte ale feciorului de crai, ntlnirile cu iniiatorii si, Sfnta Duminic, calul
nzdrvan i Spnul, pun n lumin naivitatea, lipsa de experien, incapacitatea de a distinge
adevrul de aparen. n acest scenariu iniiatic, eroul naiv are de nvat de la mai muli pedagogi,
pe care i ntlnete la nceputul drumului su: pedagogul bun Sfnta Duminic, pedagogul ru
Spnul i mentorul n cltorie calul.
La nceput el este dect cel de-al treilea fiu al unui crai. Nu are nume pentru c nu are
identitate. El se va individualiza mai trziu, o dat cu ntlnirea cu Spnul.
Tatl, craiul, l pune pe acelai nivel cu fraii si, fapt ce-l ntristeaz pe mezin. Sprijinul i
imboldul vin ns la timp, fcndu-l s se ambiioneze. Se dovedete a fi milostiv, chiar dac puin
impulsiv la nceput - se rstete la ceretoare - i i d acesteia un ban. Sfnta (cci era Sfnta
Duminic) l nva s cear de la tatl su calul, armele i hainele n care a fost el mire.
Caracterul vechi al acestor lucruri, sugereaz faptul c eroul trebuie s le reactualizeze virtuile
Este ndrzne la vorb, n discuia cu tatl, iar acesta din urm i permite s plece, dndu-i
(ntr-un mod simbolic) ceea ce el ceruse. De asemenea, l povuiete s se fereasc de omul Spn i
de omul Ro.
Acum, fiul de crai este nevinovat, netiutor, necunoscnd patima i pcatul, pentru c nu
cunotea rul, reprezentat prin Spn.
Un alt gest de impulsivitate este acela n care lovete calul slbnog ce se repezise la jratic.
ns acesta se va transforma ntr-un bun pedagog pentru fecior.
La pod, tatl, mbrcat n urs, i iese n cale ncercnd s-l sperie. Dar feciorul se npustete
asupra lui, fr fric, dovedindu-i curajul n lupt. Aici el se desparte de familie, de protecia
oferit de tatl su, i de lipsa de evenimente, podul fiind considerat un simbol al trecerii ntre dou
lumi.
D ascultare vorbelor tatlui su i ncearc s se fereasc de pericole. ns le ignor cnd
ntlnete Spnul, i cnd acesta din urm reuete s-l impresioneze prin vorbe i laude. Se las
pclit ,, Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului i intr n
fntn ,, fr s-i trsnesc prin minte ce i se poate ntmpla.. Acum este momentul n care
3

ajunge robul propriilor sale pcate, prin ntovrirea cu rul. Este botezat Harap Alb. Harap este
forma popular a cuvntului arab. Sensul popular este ns acela de negru. Tot acum se fixeaz
i intervalul de timp al slujirii: i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd i muri i i nvie.
De-a lungul drumului su feciorul este supus la dou mori, ambele cauzate de Spn. Prima
cnd i este eliminat vechea identitate profan (episodul fntnii), dndu-i-se numele de Harap Alb,
iar a doua o moarte la propriu, cnd i este retezat capul. Aceste mori ale lui Harap Alb pot fi
privite ca ritualuri de purificare i iniiere, pentru c numai aa el se poate elibera de robie.
Pe tot parcursul cltoriei sale el este supus la probe, care sunt, la rndul lor, tot ritualuri de
iniiere, prin care feciorul trece treptat de la profan la sacru. Drumul su nu este unul fizic, ci
spiritual, de continu perfecionare, dar i ireversibil: i cine apuc a se duce pe atunci ntr-o
parte a lumii adeseori dus rmnea pn la moarte.
Spnul l supune la trei probe. n trecerea primelor dou probe, Harap-Alb i demonstreaz
curajul i destoinicia, ca i ascultarea fa de Sfnta Duminic, pentru c ea i d obiectele magice
necesare i l sftuiete cum s procedeze.
Prima prob este aducerea salilor din Grdina Ursului. Se dovedete a fi prudent i slab de
nger, descurajndu-se nc de pe acum. El nu are puteri supranaturale, iar ncercarea pare a fi
imposibil. Cu ajutorul Sfintei i al blnii de urs, el o ndeplinete ns. A doua prob, la care se
descurajeaz de asemenea, const n aducerea pietrelor cerbului. Ajutat de aceeai Sfnta
ndeplinete i aceast misiune.
Dobndirea cunotinelor i a experienei este, n definitiv, tot vina Spnului. Rul are o
funcie moral, pentru c prin el feciorul cunoate lumea.
Natura sa nobil face din el un om de cuvnt, inndu-i promisiunea fcut. ns el tie c
identitatea de Harap Alb este una fals, pentru c este constrns s joace rolul slugii
Aducerea fetei mpratului Ro presupune trecerea altor probe, unde este sprijinit de
personajele donatoare/ajuttoare.
nc o dat i dovedete milostenia/generozitatea i ndemnarea fa de furnici i albine,
dar i fa de montrii pe care i ntlnete i pe care-i ctig ca aliai. Acetia au un rol foarte
important, deoarece l ajut pe fecior n momente cruciale, ctignd btliile pentru el. Astfel,
singurul merit al feciorului este sinceritatea prieteniei/spiritul de tovrie i nsuirea moral ce
compenseaz alte defecte. Totui, cnd se desparte de montrii, se arat rece: Harap Alb le
mulmete, -apoi pleac linitit.
Ultima prob presupune alte serii de probe, prin care mpratul Ro tinde s ndeprteze
ceata de peitori( casa de aram, ospul, alegerea macului de nisip), ca i acelea care o vizeaz
direct pe fat(fuga nocturn, ghicitul/motivul dublului). Pentru erou, aducerea fetei mpratului Ro
4

este cea mai dificil ncercare, pentru c pe drum se ndrgostete de ea, dar onest, i respect
jurmntul fcut i nu-i mrturisete adevrata sa identitate.
Mezinul este personajul care sufer cel mai mult. Vorbele calului dau o explicaie la
aceasta:Ce gndeti? i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni
s prind la minte [] Vorba ceea: <Prinii mnnc agurida, i fiilor li se sterpezesc dinii>
Se poate spune c feciorul nu este numai victima Spnului. El pltete pentru nereuitele
altora, iar acesta nu este nici pe departe o lecie de viaa cu scop educativ, ci o rzbunare, o
pedeaps.
Fata, ,, o farmazoan, cunoate ns adevrul i l demasc pe Spn, care l acuz pe HarapAlb c ar fi divulgat secretul i i taie capul. n acest fel l dezleag de jurmnt, semn c iniierea
este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Calul este cel care distruge ntruchiparea rului.
Moartea sa fizic l elibereaz de jurmnt, rectigndu-i starea de puritate de la nceput. Acum
el i nfrnge pcatul i ajunge mprat, care, pentru unele popoare, nseamn perfeciunea.
Dei este un personaj de basm, Harap -Alb nu reprezint tipul lui Ft-Frumos din basmele
populare, cci evoluia sa reflect concepia despre lume a scriitorului, prin umanizarea
fantasticului. Protagonistul este o ntruchipare a omului, care traverseaz o serie de probe, nva
din greeli, se maturizeaz pentru a merita s devin mprat, basmul putnd fiind considerat un
bildungsroman.
Putem ns s ne punem ntrebarea dac a existat ntr-adevr un progres al feciorului. Ajuns
la captul maturizrii sale, dup ce reuete s treac de probele mpratului Ro, nu poate s se
apere de gestul Spnului i este omort. nc o dat apare ajutorul, salvarea, din partea fetei de
mprat. Fr aceste ajutoare, ce i unde ar fi fost feciorul? i-ar fi rectigat el adevrata identitate?
Da, deoarece drumul iniierii fiului de crai este o cltorie spre sine. Pentru a-i desvri
destinul el trebuie s treac mai nti proba buntii. Celelalte caliti sau nsuiri se pot dobndi,
ns buntatea este nnscut. Trecerea protagonistului prin ncercri dificile, ca i experiena
condiiei umilitoare de rob, contureaz sensul didactic al basmului, care este exprimat de Sfnta
Duminic: ,, Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i
vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii acum ce e necazul.