Sunteți pe pagina 1din 8

Cultul personalitii lui Nicolae Ceauescu

n perioada Rzboiului Rece, Preedintele Romniei Nicolae Ceauescu a fost subiectul celui
mai pronunat cult al personalitii din blocul rsritean. Inspirat de cultul personalitii
lui Kim Il-sung din Coreea de Nord, a nceput n 1971 prin Tezele din iulie care a schimbat
perioada de liberalizare din anii 1960 cu o ideologie naionalist strict. Iniial cultul
personalitii era centrat n jurul lui Nicolae dar, ncepnd cu anii 1980, i soia sa Elena a
nceput s fie subiectul acestui cult.
Inceputurile cultului personalitatii se gasesc in aclamarea lui Ceausescu in urma discursului
sau in care condamna invazia trupelor Pactului de la Varsovia in Cehoslovacia din 1968.
Incepand cu acea data Romania era tot mai puternic identificata cu Ceausescu atat in media
nationala cat si in declaratiile oficialilor.
Desi a existat un cult al personalitatii in timpul lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, "regimul
sultanistic" lui Nicolae Ceausescu a depasit cu mult granitele acestui cult.
Dupa ce Nicolae Ceausescu a preluat noua functie de Presedinte al Romaniei, a primit
sceptrul prezidential. Salvador Dal l-a felicitat pe Csescu pentru noul sau sceptru printr-o
telegrama publicata de media controlata de stat care nu a observat sarcasmul din aceasta
remarca.
Ceausescu ocupa functiile de Presedinte, seful Fortelor Armate, secretar general al Partidului
Comunist Roman, presedintele Consiliului Suprem al Dezvoltarii Economice si Sociale,
presedintele Consiliului National al Oamenilor Muncii si presedintele Frontului Democratiei
si Unitatii Socialiste.
Inca din primii ani copii invatau poezii si cantece in care erau omagiate "partidul,
conducatorul si natiunea".
Scopul acestui cult era asigurarea imposibilitatii opozitiei publice fata de Ceausescu si el era
considerat
prin
definitie
perfect
si
absolvit
de
orice
critica.

Ceausescu a inceput sa fie reprezentat in media nationala drept un teoretician comunist de


geniu care a adus contributii importante ideologiei Marxist-leniniste si drept un lider politic
ale
carui
"ganduri"
erau
sursa
tuturor
realizarilor
nationale.
Lucrarile sale erau republicate la intervale regulate si erau traduse in diferite limbi. Lucrarile
au ajuns la cateva zeci de volume care erau omniprezente in librariile din Romania. Elena era
reprezentata drept "Mama natiunii"; vanitatea si dorinta ei de onoruri le-au depasit pe cele ale
sotului ei.
Media a folosit expresia de "Epoca de Aur a lui Ceausescu" si o paleta intreaga de apelative
precum "garantor al progresului si independetei natiunii" si "arhitect vizionar al viitorului

natiunii". Dan Ionescu, scriitor la Europa Libera, a realizat o compilatie de apelative adresate
lui Ceausescu de diferiti scriitori. Acestea includeau "arhitect", "corp ceresc" (Mihai Beniuc),
"demiurg", "zeu secular" (Corneliu Vadim Tudor), "geniu", "sfant" (Eugen Barbu).

Totusi, a fost descris drept un om de origini umile care a ajuns in frunte prin efoturile proprii,
fiind astfel legat simbolic de alti rebeli din istoria Romaniei precum Horea si Avram Iancu. De
asemenea, numele sau era adesea alaturat marilor conducatori din istoria Romaniei, precum
Vlad Tepes, Stefan cel Mare, Mihai Viteazul si Alexandru Ioan Cuza.
Deloc surprinzator, sotii Ceausescu erau foarte preocupati de imaginea lor publica.
Majoritatea fotografiilor ii reprezentau ca fiind in jurul varstei de 45-50 de ani. Televiziunea
Romana avea ordine stricte de a-l infatisa in cea mai buna lumina. De exemplu, producatorii
trebuiau sa aiba grija ca niciodata sa nu fie observata statura mica a lui Ceausescu (1,65 m).
Elena nu era niciodata vazuta din profil datorita nasului ei mare si infatisarii ei casnice.
Consecintele pentru incalcarea acestor instructiuni erau severe; un producator care a difuzat
inregistrari cu Ceausescu in care clipea des si se balbaia si a fost interzis timp de trei luni.
La un moment dat, fotografiile omniprezente care il reprezentau pe Ceausescu erau
reprezentate de o fotografie in semi-profil in care se vedea doar o ureche. Dupa o gluma din
jurul acestei fotografii ca fiind un portret "intr-o ureche", aceste fotografii erau considerate
improprii iar portretele au fost schimbate cu fotografii in care erau vizibile ambele urechi.
Intelectualii erau contactati pentru a-si aduce omagiul lui Ceausescu. In 1973 s-a publicat un
volum
mare
intitulat
Omagiu.
In anii 1980 se publicau volume anuale ale intelectualilor romani care cuprindeau proza,
poezie si cantece de omagiu. Aceste volume erau publicate de ziua lui Ceausescu, care era
sarbatoare nationala.
Artisti precum Sabin Balasa realizau lucrari comandate de stat in care era reprezentat
Ceausescu.
Pe langa artele vizuale, Ceausescu era omagiat si printr-o serie de cantece patriotice precum
"Partidul, Ceausescu, Romania", "Lui Ceausescu, ziditor de tara", "Vibrant omagiu",
"Cutezator fiu al poporului", "Faurarul Romaniei Socialiste" si "Traiasca omul tarii cel mai
bun".
De altfel, obsesia lui Kim pentru manifestri i construcii faraonice a strnit admiraia lui
Ceauescu, care a vizitat Coreea de Nord n vara lui 1971.De atunci, Ceauescu a mai fost de
trei ori n Coreea de Nord, i de fiecare dat a fost primit cum se cuvine. Apogeul prieteniei
dintre Kim Ir-Sen i Ceauescu s-a petrecut la vizita din 1978, cnd Kim a dus ospitalitatea la
perfeciune. Pe stadionul din Phenian, ntr-un memorabil spectacol omagial, muncitorii nordcoreeni au compus din plcue mai multe lozinci ntr-o limb romn impecabil, spre
satisfacia lui Ceauescu, care urmrea cu binoclul, de la tribun, derularea mesajelor, printre
care i consacratul "Triasc tovarul Nicolae Ceauescu, conductor iubit i stimat al
poporului romn". Apoi, la dineul oficial, Ceauescu a rmas fr cuvinte cnd o cntrea
nord-coreean a interpretat fr ezitri melodia popular Romnie, Romnie. La acea

vreme, Coreea de Nord era caracterizat de pres occidental drept cea mai pur form de
totalitarism pe care mintea uman a inventat-o vreodat. Statul este caracterizat de un cult al
personalitii cvasireligios, o politic oficial de o xenofobie feroce i prezena unui sistem de
lagre de concentrare. Paranoia lui Kim i a tovarului su, Ceauescu, dar i delirul
comandat al maselor erau doar manifestrile de suprafa ale unei lumi sinistre.
n cele ce urmeaz voi defini cultul personalitii ca fiind ansamblul de tehnici, manifestri i
produse (artistice, intelectuale, ideologice) al cror scop este construirea unicitii simbolice a
unui personaj politic. Cultul personalitii n cazul Nicolae Ceauescu este unul dintre cele
mai fasciante capitole din istoria comunismului romnesc aceasta astzi, pentru c n epoc
a fost unul dizgraios, care a atras asupra Romniei i romnilor (mai ales n anii 80) ironiile i
consternarea lumii libere.
Din acest punct de vedere, cazul Conductorului Romniei socialiste (1965 1989) rmne
unul demn de manualele de ineficien politic. Nicolae Ceauescu era, la finele anilor 60, un
lider efectiv popular la el acas atingnd probabil o cot de credibilitate unic pn atunci n
istoria comunismului autohton. Ei bine, viitorii arhiteci ai cultului lui Ceauescu au lucrat, de
fapt, mpotriva acestei stri de fapt promitoare. n urmtorii 20 de ani, cultul personalitii,
care a nceput aproape imediat dup gestul curajos din 21 august 1968, n-a adus nimic
benefic credibilitii liderului romn ci doar a accentuat impresia din ce n ce mai pregnant
de caricaturizare involuntar a unui om de care speranele romnilor, n vara lui 1968, se
legaser sincer. Deloc paradoxal, la apogeul cultului personalitii (adic ultimii ani 80)
Ceauescu era mult mai puin popular n Romnia dect fusese mai nainte ca acest cult s
nceap. Cum a fost posibil? De ce a fost posibil? Iat ntrebri pe care trebuie s ni le punem,
pentru c aceast industrie a elogiului (sau industria slugrniciei, cum a numit-o Ovidiu
Nahoi) care a fost cultul personalitii Conductorului n anii 70 i 80 vorbete, desigur,
despre Nicolae Ceauescu, despre ambiiile i complexele sale dar, mai ales, ea vorbete
despre noi, societatea romneasc n care acel Ceauescu a devenit posibil.

n opinia mea, cultul personalitii lui N. Ceauescu are trei surse de alimentare: i) una este
tradiia naional vezi, de exemplu, cazul regelui Carol al II-lea. Personal, nu cred c
acest monarh a avut un autentic cult al personalitii (dei se pot gsi cu uurin artefacte
care seamn pn la identitate cu cele din cazul Ceauescu). La Carol al II-lea se manifest
mai curnd un anume mit al Conductorului care este parte integrant, cred, din cultura
noastr politic. Romnii au o anumit manier de a se raporta la cei care-i conduc i agreaz
mai cu seam liderii care tiu s-i impun autoritatea (mna de fier n mnua de catifea).
Mitul Conductorului nu este toxic prin el nsui (i americanii, i evreii, francezii .a. au cultul

prinilor fondatori, eroilor etc.). Deosebirea, n cazul nostru, este c deseori ncepem
mitificarea personajelor ct ele snt nc n via precum cazul lui Carol al II-lea, ulterior
Ceauescu. De remarcat: regimurile autoritare sunt un teren fertil pentru cultul liderului.
A doua rdcin a cultului lui Ceauescu este ii) cea stalinist: n imaginarul politic propus
de PCR dup 1968, Ceauescu a ocupat de fapt locul pe care Stalin l deinuse aici la nceputul
anilor 50. Omniscient i plurivalent, Conductorul Ghid Protector cpta caliti cvasidivine. O posibil explicaie? n Romnia preponderent ortodox de dup 1948 (ca i n Rusia
de dup 1918), Dumnezeu a fost scos forat din ecuaia social, dar sentimentul religios (nu
foarte rafinat) al populaiei nu a putut fi eradicat peste noapte. n plus, militantul viril este
(dup modelul lui Stalin) un ethos discursiv propriu tuturor partidelor comuniste[1]. Ca i n
cazul lui Stalin al crui cult s-a dezvoltat n anii 30 ntr-un climat de insecuritate, cnd URSS
se autodescria ca fiind nconjurat din toate prile de inamici , cultul lui Ceauescu are i el
la baz inclusiv o insecuritate manifest: posibila ameninare a URSS-ului lui Brejnev (n anii
70) la adresa unui lider romn rebel i independent[2]. Pierzndu-i legitimitatea n faa
Moscovei, Ceauescu (i garnitura sa) va ncerca s-i ntreasc legitimitatea n interior,
acas. Cultul personalitii sale va fi excrescena acestei dorine mereu sporite de legitimare.
Iar o a treia surs de inspiraie a cultului ceauescian este iii) modelul asiatic. Vizita lui n
cteva ri din Asia (mai ales China i Coreea de Nord), n 1-24 iunie 1971, l marcheaz
profund pe N. Ceauescu. Muli vd aici explicaia tezelor din iulie 71, care aveau s pun
capt promitoarei liberalizri ncepute n 1965 o explicaie cu care nu sunt de acord, din
dou motive: a) Ceauescu i-a lansat propria revoluie cultural nu n 1971, ci n 1968
numai c atunci opinia public (intern i extern) a nregistrat mai curnd fronda lui
antisovietic; i b) oricum, Mao e Dun sau Kim Ir Sen nu pot fi acuzai de devierea lui
Ceauescu din simplul motiv c ei au fost vizitai de mai muli lideri comuniti dar nici unul
dintre acetia din urm nu i-a construit acas un cult similar celui ceauescian.

Dup ce Nicolae Ceauescu a preluat noua funcie de Preedinte al Romniei, a


primit sceptrul prezidenial. Salvador Dal l-a felicitat pe Ceauescu pentru noul
su sceptru printr-o telegram publicat de media controlat de stat care nu a
observat sarcasmul din aceast remarc.
Ceauescu ocupa funciile de Preedinte, eful Forelor Armate, secretar general
al Partidului Comunist Romn, preedintele Consiliului Suprem al Dezvoltrii
Economice i Sociale, preedintele Consiliului Naional al Oamenilor Muncii i
preedintele Frontului Democraiei i Unitii Socialiste.

nc din primii ani copii nvau poezii i cntece n care erau omagiate "partidul,
conductorul i naiunea".
Scopul acestui cult era asigurarea imposibilitii opoziiei publice fa de
Ceauescu i el era considerat prin definiie perfect i absolvit de orice critic
Reprezentare n media
Ceauescu a nceput s fie reprezentat n media naional drept un teoretician
comunist de geniu care a adus contribuii importante ideologiei Marxist-leniniste
i drept un lider politic ale crui "gnduri" erau sursa tuturor realizrilor
naionale. Lucrrile sale erau republicate la intervale regulate i erau traduse n
diferite limbi. Lucrrile au ajuns la cteva zeci de volume care erau omniprezente
n librriile din Romnia.Elena era reprezentat drept "Mama naiunii"; vanitatea
i dorina ei de onoruri le-au depit pe cele ale soului ei
n perioada Rzboiului Rece, Preedintele Romniei Nicolae Ceauescu a fost
subiectul celui mai pronunat cult al personalitii din blocul rsritean. Inspirat
de cultul personalitii lui Kim Il-sung din Coreea de Nord, a nceput n 1971 prin
Tezele din iulie care a schimbat perioada de liberalizare din anii 1960 cu o
ideologie naionalist strict. Iniial cultul personalitii era centrat n jurul lui
Nicolae dar, ncepnd cu anii 1980, i soia sa Elena a nceput s fie subiectul
acestui cult.
Origine
nceputurile cultului personalitii se gsesc n aclamarea lui Ceauescu n urma
discursului su n care condamna invazia trupelor Pactului de la Varovia n
Cehoslovacia din 1968. ncepnd cu acea dat Romnia era tot mai puternic
identificat cu Ceauescu att n media naional ct i n declaraiile oficialilor.
Dei a existat un cult al personalitii n timpul lui Gheorghe Gheorghiu-Dej,
"regimul sultanistic" lui Nicolae Ceauescu a depit cu mult graniele acestui
cult
Caracteristici
Media a folosit expresia de "Epoca de Aur a lui Ceauescu" i o palet ntreag de
apelative precum "garantor al progresului i independeei naiunii" i "arhitect
vizionar al viitorului naiunii". Dan Ionescu, scriitor la Europa Liber, a realizat o
compilaie de apelative adresate lui Ceauescu de diferii scriitori. Acestea
includeau "arhitect", "corp ceresc" (Mihai Beniuc), "demiurg", "zeu secular"
(Corneliu Vadim Tudor), "geniu", "sfnt" (Eugen Barbu), "miracol", "luceafr"
(Vasile Andronache), "navigator" (Victor Nistea), "Ft-Frumos" (Ion Manole),
"mntuitor" (Nicolae Stoian), "soare" (Alexandru Andrioiu), "titan" (Ion Potopin) i
"vizionar" (Viorel Cozma).
Totui, a fost descris drept un om de origini umile care a ajuns n frunte prin
efoturile proprii, fiind astfel legat simbolic de ali rebeli din istoria Romniei
precum Horea i Avram Iancu. De asemenea, numele su era adesea alturat
marilor conductori din istoria Romniei, precum Vlad epe, tefan cel Mare,
Mihai Viteazul i Alexandru Ioan Cuza.
Deloc surprinztor, soii Ceauescu erau foarte preocupai de imaginea lor
public. Majoritatea fotografiilor i reprezentau ca fiind n jurul vrstei de 45-50 de

ani. Televiziunea Romn avea ordine stricte de a-l nfia n cea mai bun
lumin. De exemplu, productorii trebuiau s aib grij ca niciodat s nu fie
observat statura mic a lui Ceauescu (1,65 m). Elena nu era niciodat vzut
din profil datorit nasului ei mare i nfirii ei casnice. Consecinele pentru
nclcarea acestor instruciuni erau severe; un productor care a difuzat
nregistrri cu Ceauescu n care clipea des i se blbia i a fost interzis timp de
trei luni.
La un moment dat, fotografiile omniprezente care l reprezentau pe Ceauescu
erau reprezentate de o fotografie n semi-profil n care se vedea doar o ureche.
Dup o glum din jurul acestei fotografii ca fiind un portret "ntr-o ureche"
(expresie pentru icnit), aceste fotografii erau considerate improprii iar portretele
au fost schimbate cu fotografii n care erau vizibile ambele urechi.
n art
Intelectualii erau contactai pentru a-i aduce omagiul lui Ceauescu. n 1973 s-a
publicat un volum mare intitulat Omagiu. n anii 1980 se publicau volume anuale
ale intelectualilor romni care cuprindeau proz, poezie i cntece de omagiu.
Aceste volume erau publicate de ziua lui Ceauescu, care era srbtoare
naional.
Artiti precum Sabin Blaa realizau lucrri comandate de stat n care era
reprezentat Ceauescu. Pe lng artele vizuale, Ceauescu era omagiat i printr-o
serie de cntece patriotice precum "Partidul, Ceauescu, Romnia", "Lui
Ceauescu, ziditor de ar", "Vibrant omagiu", "Cuteztor fiu al poporului",
"Furarul Romniei Socialiste" i "Triasc omul rii cel mai bun".
Kim Ir-sen s-a nscut pe 15 aprilie 1912, ntr-o Coree aflat sub dominaie
japonez. De tnr, Kim s-a nscris n Partidul comunist chinez i a devenit apoi
unul din liderii armatei de gheril ce lupta pentru eliberarea Coreei. Pn la urm,
a preluat puterea n Coreea de Nord, stat format n 1948 i aflat sub influen
sovietic, i nu a predat-o nici mcar dincolo de moarte. Kim a fost prim-ministru
al rii din 1948 i pn n 1972, cnd s-a creat, special pentru el, funcia de
preedinte al rii, dar i preedinte al Comitetului Central al Partidului
muncitorilor. La 8 iulie 1994, cnd Kim a murit, i s-a atribuit i titlul de
Preedinte etern, netransmisibil, ntr-o ceremonie la care au participat milioane
de oameni ai muncii, strni n jurul mausoleului din Phenian, o construcie
gigantic, de 100 de milioane de dolari, n care dictatorul i doarme somnul de
veci. Kim revine n actualitate anul acesta, cnd se mplinesc 100 de ani de la
naterea sa. Presa occidental relateaz deja despre faptul c se pregtete o
parad militar fr precedent, dup ce mai multe trupe terestre, de marin i de
aviaie au fost observate antrenndu-se intens ntr-o baz din apropierea
capitalei nord-coreene.

De altfel, obsesia lui Kim pentru manifestri i construcii faraonice a strnit


admiraia lui Ceauescu, care a vizitat Coreea de Nord n vara lui 1971. Aflat sub
influena lui Kim, ce devenise modelul su de lider comunist, Ceauescu a
proclamat celebrele teze din iulie 1971, care instituiau, printre altele, cenzura i

cultul personalitii. De atunci, Ceauescu a mai fost de trei ori n Coreea de


Nord, i de fiecare dat a fost primit cum se cuvine. Apogeul prieteniei dintre Kim
Ir-Sen i Ceauescu s-a petrecut la vizita din 1978, cnd Kim a dus ospitalitatea la
perfeciune. Pe stadionul din Phenian, ntr-un memorabil spectacol omagial,
muncitorii nord-coreeni au compus din plcue mai multe lozinci ntr-o limb
romn impecabil, spre satisfacia lui Ceauescu, care urmrea cu binoclul, de
la tribun, derularea mesajelor, printre care i consacratul "Triasc tovarul
Nicolae Ceauescu, conductor iubit i stimat al poporului romn". Apoi, la dineul
oficial, Ceauescu a rmas fr cuvinte cnd o cntrea nord-coreean a
interpretat fr ezitri melodia popular Romnie, Romnie. La acea vreme,
Coreea de Nord era caracterizat de pres occidental drept cea mai pur form
de totalitarism pe care mintea uman a inventat-o vreodat. Statul este
caracterizat de un cult al personalitii cvasireligios, o politic oficial de o
xenofobie feroce i prezena unui sistem de lagre de concentrare. Paranoia lui
Kim i a tovarului su, Ceauescu, dar i delirul comandat al maselor erau doar
manifestrile de suprafa ale unei lumi sinistre.

BIBLIOGRAFIE

https://ro.wikipedia.org/wiki/Cultul_personalitii_lui_Nicolae_Ceauescu
http://cultural.bzi.ro/cultul-personalitatii-lui-nicolae-ceausescu-11648
http://www.natgeo.ro/istorie/personalitati-si-evenimente/8435-viata-lui-nicolae-ceausescu