Sunteți pe pagina 1din 32

Cortul ntlnirii

G. Andre

Cortul
ntlnirii
(Exodul 25 - 40) - pentru tinerii credincioi -

Georges Andre
GBV
BUCURETI 1994
1994 by Gute Botschaft Verlag (GBV)
Postfach 80 D-35673 Dillenburg GERMANY

____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre
Nota Autorului

Aceste note nu reprezint un studiu complet asupra Cortului ntlnirii, ci sunt doar
rezumatul ctorva gnduri, un scurt comentariu, asupra a ceea ce este un tip remarcabil de
natur s ne ajute la o mai bun nelegere a mreiilor i comorilor cuprinse n Noul
Testament.
Cu ajutorul unor tipuri, lucrurile adnci i extraordinare ale credinei noastre ne devin
accesibile, limpezi, pipibile" (J.N.D.).
Georges Andre
Introducere
n cartea Genezei, l vedem pe Dumnezeu adresnd chemarea Sa unor oameni luai ca
persoane separate cum ar fi, de exemplu, Avraam cerndu-le s-i prseasc locul unde
se aflau pentru a deveni cltori i stini, n cutarea unei patrii mai bune". La fel i
credinciosul zilelor noastre este chemat de Domnul Isus afar din tabr", devenind un strin
i un cltor" n drum spre ceruri.
Dar n Exod, Dumnezeu arat c El cheam nu numai indivizi separai, ci dorete s aib
un popor ntreg care s aparin Lui pe pmnt. Ce a fcut El pentru poporul acesta? n primul
rnd, 1-a eliberat de sub puterea vrjmaului (Faraon), l-a scpat de judecat, rscumprndu-1
prin sngele mielului pascal (Exodul 12) i 1-a desprit de lume (Egipt), cu ajutorul Mrii
Roii, spre a-l aduce n pustie. i acolo n pustie, Dumnezeu Se reveleaz ca Acela , care
dorete s locuiasc n mijlocul poporului Su (Exodul 15.2; 25.8; 29.45-46).
Tot astfel, n timpul nostru, Dumnezeu locuiete n mijlocul celor rscumprai care
alctuiesc un tot unitar: Casa Lui, , alctuit din pietre vii, aa cum rezult din 1 Petru 2; un
loca al lui Dumnezeu prin Duhul, aa cum apar ei n Efeseni 2.19-22.
Gsim n Cuvntul Domnului apte locuine" succesive ale Lui pe pmnt:
a) Cortul ntlnirii (Exodul 40.34-35)
b) Templul lui Solomon (2 Cronici 5.13-14)
c) Christos (Ioan 2.21; 2 Corinteni 5.19)
d) Biserica
e) Templul lui Ezechiel n raport cu mpria milenial (Ezra 43.2-7)
f) Noul Ierusalim (Apocalipsa 21.22)
g) Pmntul cel nou (Apocalipsa 21.3).
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

nvturile referitoare la Cortul ntlnirii se afl n Exodul 25-40. Nici un amnunt nu este
lsat acolo la bunul plac al poporului, i nici chiar la aprecierea lui Moise: totul trebuia s fie
dup modelul" artat de Dumnezeu (25.9), principiu absolut valabil si n cazul Bisericii.
n capitolele 25-31 ale Exodului avem instruciunile date de Domnul lui Moise. Acestea
cuprind:
a) capitolele 25-27: Cortul i principalele sale obiecte, cu excepia altarului de aur i a
ligheanului de aram;
b) capitolele 28-29: preoii, vemintele i consacrarea lor;
c)

capitolul 30: altarul de aur, argintul rscumprrii, ligheanul de aram i mirodeniile;

d)

capitolele 35-40 trateaz facerea Cortului. Dar n intervalul acoperit de capitolele

32-34 se relateaz tristul episod referitor la vielul de aur. Trebuia ca poporul s ajung la
cunoaterea de sine si s-si dea seama c n sine nsusi nu era vrednic dect de judecata
Domnului. i atunci intr n aciune dragostea pentru Domnul a celor ce-L cutau cu tot
dinadinsul, i ei vin spre Cortul ntlnirii (Exodul 33.7). n sfrit, Moise, a crui fa este plin
de strlucire (34.29-35), poate prezenta poporului instruciunile divine referitoare la locuirea
Sa n mijlocul lor. O mrea nvtur pentru noi nine se desprinde de aici: exact n msura
n care credincioii si vor recunoate propria lor incapacitate i se vor alipi de Persoana
Domnului, fiind gata s ias afar din tabr la El", vor putea prinde gndul lui Dumnezeu cu
privire la condiiile i caracteristicile locuirii Lui n mijlocul poporului Su (cf. Ezra
43.10-11).
Vom reine trei gnduri mai importante care se desprind din nvtura pe care ne-o ofer
Cortul ntlnirii:
a) casa lui Dumnezeu, unde locuiete El pe pmnt i care astzi corespunde Bisericii sau
Adunrii;
b) manifestarea lui Dumnezeu n Christos; altfel spus: Dumnezeu Se reveleaz omului;
c) accesul spre sfntul loca, sau drumul pe care Dumnezeu 1-a deschis omului ca s se
poat apropia de El.

____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre
Capitolul I:

Planul general al Cortului ntlnirii i materialele folosite pentru confecionarea lui


Dimensiuni principale:
a) Curtea Cortului: 100 coi x 50 coi (Exodul 27.9-12). Poarta Cortului, poarta curii
Cortului = 20 coti.
b) Cortul propriu-zis: lungimea = 30 coi; lrgimea = 10 coi; nlimea 10 coi (Exodul
26.15-25).
c) Locul Sfnt: lungimea = 20 coi; lrgimea = 10 coi; nlimea = 10 coi (perdeaua care
desprea Locul Sfnt de Locul Preasfnt era atrnat cu ajutorul unor copci sau agrafe,
Exodul 26.33).
d) Locul Preasfnt: era un cub cu latura de 10 coi (cubul este simbolul perfeciunii i
sugereaz ncercarea infinitului de a se revela n ceea ce este finit"; cf. Apocalipsa 21.16).
Un numr de ase obiecte importante se aflau n Cort, n ordinea urmtoare, pornind de la
intrarea n curte (aflat la rsrit):
n curtea Cortului = altarul de aram ligheanul de aram
n Locul Sfnt = la dreapta: masa cu pinile n fund: altarul de aur n partea stng:
sfenicul
n Locul Preasfnt = chivotul mrturiei
Materiale folosite la confecionarea Cortului (Exodul 25.3-7; 35.4-36.7)' Patru grupe:
Exodul 25.3 = simboluri ale lui Dumnezeu Tatl
a) aurul (metalul cel mai preios menionat n Biblie): ceea ce este divin, natura
dumnezeiasc (aur curat"); dreptatea esenial a lui Dumnezeu
b) argintul: rscumprarea, preul rscumprrii (Exodul 30.16)
c) arama: dreptatea lui Dumnezeu dovedit prin exercitarea judecii (Apocalipsa 1.15;
Numeri 16.36-40
Exodul 25.4-5 = simboluri ale lui Christos
d) materii vopsite n albastru: Cel ce S-a cobort din cer
stacojiu: sngele, suferina, gloria pmnteasc a Mesiei n raport cu Israel (cf. Numeri
4.8; Matei 27.28
e) purpuriu: Fiul Omului, care- n urma suferinelor va primi gloria universal (Numeri
4.13; Marcu 15.17; 16.19
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

f) inul subire: Omul desvrit (Apocalipsa 19.8), fr pat naintea lui Dumnezeu i
naintea oamenilor, drept n slujba i n mersul <Lui 5
g) pr de capr: desprirea pentru Dumnezeu (haina profeilor, Zaharia 13.4; Matei 3.4)
h) piei de berbeci vopsite n rou: devotamentul pn la moarte (berbecele era oferit ca dar
al consacrrii, Exodul 29.15-35)
i) piei de viel de mare: spirit de veghere care rezist, oricrei tentaii; umilina. (nveliul
exterior, Isaia 53.2)
j) lemn de salcm (acacia = cel ce nu putrezete); firea omeneasc a lui Isus.
Exodul 25.6 = simboluri ale Duhului Sfnt untdelemn pentru sfenic: lumina
k) mirodenii pentru, untdelemnul ungerii
l) tmie: calitile perfecte ale lui Christos prezentate lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt
(Filipeni 3.3).
Exodul 25.7 = simboluri ale celor rscum-prai (obiecte ale preoiei)
m) pietre de oriix: pe umerii marelui preot
n)

pietre de prins de .pieptar: pe inima marelui preot..

Unitate n diversitate; iar, sub alt aspect, nsuirile perfecte ale Domnului Isus.
Darul (ofranda) poporului
Domnul cere poporului s aduc pentru El, s-L aduc Lui Insusi un dar din ceea ce era al
lor (Exodul 25.2; 35.5). Toi israeliii puteau aduce o ofrand, pentru c primiser cu toii de la
egipteni, la ieirea lor din ara robiei, diverse bogii i lucruri de valoare (Exodul 11.2-3;
12.35-36) dar nimeni nu era obligat s aduc darul respectiv. Numai cei cu tragere de inim i
cu bunvoin" fceau lucrul acesta (Exodul 35.21; 36.2). Fiecare ddea potrivit posibilitilor
sale: unul aducea aur, altul argint, altul pnz, ns i unii i alii aveau acelai scop: s aduc
ceva pentru Casa lui Dumnezeu.
De alt parte, numeroi brbai i femei nu s-au mulumit doar s aduc unele daruri, ci
s-au apucat de treab pentru a face lucrrile rnduite de Domnul (Exodul 36.2), dovedind i n
privina aceasta tragere de inim".
De exemplu, ni se spune la Exodul 35.25 c toate femeile nelepte cu inima au tors cu
minile lor" tort vopsit n albastru, n purpuriu, n crmiziu si in subire. Femeile acestea nu
s-au mrginit doar la a aduce nite daruri pentru Casa lui Dumnezeu, ci si-au dat concursul la
efectuarea lucrilor respective. Dar ele fceau lucrul acesta n sfera lor de activitate, n
corturile lor sau la usa acestora. Firul pe care-1 pregteau ele pentru sfntul Loca trebuia s
fie de bun calitate, pentru c dac nu ar fi fost rezistent, prea puin conta talentul oamenilor
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

iscusii" (Exodul 36.8), covoarele i perdelele Cortului nu ar fi fost trainice.


Fiecare credincioas, indiferent de vrsta ei, poate toarce" n sfera ei de activitate
diferitele culori ce ne vorbesc de strlucirea felurit a Domnului Isus: n discuiile sale, n
atitudinea pe care o adopt n relaiile cu semenii, n influena pe care o exercit, n toate
acestea s pun ceva din fiina lui Christos, din calitile Sale perfecte, din gloria Lui. Maria
din Betania era att de ptruns de lucrul acesta, nct atunci cnd a uns capul i picioarele
Mntuitorului, toat casa" s-a umplut de mirosul mirului.
Apoi, alte femei iscusite, ct le lsa inima" au tors pr de capr. Dac desprirea de lume
n viaa de toate zilele, lucru de care ne vorbete prul de capr, nu s-a realizat n interiorul
casei noastre, n viaa de familie, n obiceiuri, n inut, n privina locurilor pe care le
frecventm, n educaia dat copiilor notri, atunci cum se va putea realiza n Casa lui
Dumnezeu? Darurile cele mai eminente dintr-o adunare nu vor putea oferi binecuvntarea pe
care Domnul vrea s-o transmit prin intermediul lor, dac surorile noastre nu au tors", n
deplin supunere fa de Domnul, i albastrul, i purpuriul, i crmiziul, i inul subire i
prul de capr.
Intre copiii lui Israel se puteau distinge, la acel moment, patru categorii de persoane:
a) cei ce nu aduceau nimic, fie din cauz c erau prea egoiti, fie datorit faptului c-i
dduser ofrandele la fabricarea vielului de aur!
b) cei ce se limitau la aducerea unui dar,
c) cei ce, pe lng ofranda adus, continuau s-si dea concursul la confecionarea Cortului
si uneltelor sale,
d) cei care, pe temeiul unei chemri speciale din partea lui Dumnezeu, erau deosebit de
dotai pentru construcia sfntului Loca (compar cu darurile Duhului Sfnt dintr-o adunare, 1
Corinteni 12 etc.)
Toti cei ce contribuiau la confecionarea Cortului fceau lucrul acesta din dragoste pentru
Dom-nul. Dac noi 11 iubim pe Domnul Isus, vom avea pe inim nu numai s trim din
adunare (orict de mari i valoroase ar putea fi binecuvntrile acestea), ci i s trim pentru
adunare, aducndu-ne fiecare personal, potrivit cu ceea ce am primit, contribuia noastr
pentru binele i propirea adunrii, urmnd cluzirea divin.
Vine un timp cnd aducerea darurilor i slujbele vor trebui s nceteze (Exodul 36.6). De
aceea, s nu lsm s treac tineretea noastr fr a ne implica, din toat inima, n lucrarea
destinat Casei lui Dumnezeu, potrivit cu harul pus de El la dispoziia noastr.

____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre
Capitolul II:
Cortul propriu-zis Exodul 26

Pentru a putea fi transportat n cursul diferitelor etape ale cltoriei prin pustie, Cortul era
demontabil, ceea ce nu nseamn deloc c el nu constituia Un ntreg. De fiecare dat, nainte
de a se da sem-nalul de plecare, leviii desfceau Cortul i-l transportau, parte pe umeri, parte
n care trase de animale. Ori de cte ori ajungeau la noul loc unde urma s fie amplasat tabra
totul se ncepea prin ridicarea Cortului, dup care poporul se instala de jur mprejurul lui
(Numeri 1-4).
Corpul propriu-zis al Cortului era compus din scnduri, covoare i perdele. Cortul este, pe
de o parte, un simbol al lui Christos, iar pe de alta un tip al rscumprailor Domnului care
alctuiesc mpreun Casa Lui, Adunarea lui Dumnezeu.
1) Scndurile
Dimensiuni: un cot i jumtate lime pe 10 coi lungime. Pentru partea de miaznoapte au
fost necesare 20 de scnduri, pentru - partea de miazzi 20 i pentru partea de apus 8 scnduri,
n total 48 de buci.
Fiecare scndur reprezenta deci o plan, o blan lat i lung ce trebuia s provin de la
un arbore uria. Copacul a fost tiat i scndura a fost fasonat, numai dup aceea fiind adus
la locul unde urma s fie ncorporat n structura Cortului. Tot astfel, credinciosul rscumprat
a fost scos din aceast lume i format de Dumnezeu spre a deveni o prticic din Casa Lui (cf.
1 mprai 6.7).
Dar nici o scndur, orict de nalt si lat ar fi ea, nu poate sta singur n picioare (26.15).
De aceea, dou urechi aflate la partea de jos a fiecrei scnduri ptrundeau adnc n dou
picioare de argint. Acestea reprezentau rscumprarea (Exodul 30.11-16; 38.25-27),
ndreptirea prin credin, aa cum este ea prezentat n Romani 3-5. Cele dou picioare de
argint ne duc cu gndul la cele dou adevruri-fundamentale: dreptatea i dragostea lui
Dumnezeu, crora lucrarea lui Chris- tos le-a dat un rspuns pe deplin satisfctor. Deoarece
Christos a luat asupra Lui pcatele noastre i a fost fcut pcat pentru noi, primind judecata
care ni se cuvenea nou, Dumnezeu este drept acordnd iertare pctosului, adic n aa fel
nct s fie drept i s ndrepteasc pe cel ce crede n Isus" (Romani 3.26). In felul acesta,
dragostea Lui care voia s ne ierte este n deplin armonie cu dreptatea Sa. Dumnezeu nu
poate dect s ierte pcatele aceluia care, prin credin, se aaz sub sngele lui Isus Christos:
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

or, aceasta este dreptatea Lui fat de Christos.


Aadar, asemenea unei scnduri aezate n poziie vertical n nisipul pustiei, bine
consolidat pe temelie, credinciosul rscumprat st n picioare n timp ce mntuirea lui este
bine asigurat.
Prin credin stati voi n picioare" ni se spune n 2 Corinteni 1.24. ntr-adevr, nici prin
puterea, nici prin cunotina noastr, ci numai prin credina n lucrarea svrit de Domnul
Isus putem noi sta n picioare. ns Sfnta Scriptur adaug: Cel cruia i e pare c st n
picioare s ia seama s nu cad" (1 Corinteni 10.12). Exist persoane care las impresia c stau
n picioare: au fost crescute ntr-un mediu de via cretin, au primit un important numr de
cunotine biblice n cadrul scolii duminicale sau n adunrile publice, dar nu au avut niciodat
o ntlnire personal cu Christos ca Mntuitor, i dac cuvntul nu a fost amestecat n inimile
lor cu credin", chiar dac aparent stau n picioare, acestea vor cdea n mod sigur.
Avertismentul acesta se adreseaz i adevrailor copii ai lui Dumnezeu n privina umblrii
lor, a vieii lor de toate zilele; s nu ne gndim niciodat, vznd un frate care a czut, c nu ni
s-ar putea ntmpla la fel i nou nine (Galateni 6.1), ci s ne punem toat ncrederea n harul
i n puterea Domnului, dup cum este scris: va sta n picioare, pentru c Domnul are putere
s4 fac s stea" (Romani 14.4).
Dar o scndur orict de bine fixat pe temelie, ar putea finisor rsturnat de vnturile
pustiei dac ar rmne singur; de aceea, scndurile Cortului "trebuiau.s fie prinse unelede
altele. Lecia pe care o descoperim aici este urmtoarea: indiferent de vrsta pe care o avem,
tineri i btrni, s nu ne gndim vreodat c am putea rezista, de unul singur, ca credincioi,
ci s cutm prtia cu ali copii ai lui Dumnezeu. Lucrul acesta este deosebit de important,
ndeosebi cnd un tnr prsete cminul printesc din diverse motive i - se stabilete, pentru
un anumit timp,. ntr-un ora strin sau ntr-o tar strin.
Prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu" (Iacov 4.4). S avem grij de a nu cuta
prieteni n lume, ci, din contr, s fim recunosctori Domnului pentru prietenii cretini pe care
El ni-i scoate n cale i cu care putem avea obiective comune i o fericit colaborare.
ntrajutorarea, pe calea credinei, rugciunea' comun, mprtirea unor minunate descoperiri
din Cuvntul Domnului i a unor experiene personale hrzite de ndurarea divin, iat doar
cteva din preioasele avantaje ale prieteniei cretine. Dar mi mult ca att: Nu numai cteva
scnduri trebuiau sa - fie prinse una de alta, ci toate trebuiau s fie perfect unite i inute
laolalt cu ajutorul a cinci drugi" (Exodul 26.26- 28). Drugii acetia prezint cel puin trei
semnificaii importante:
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

a) drugul (traversa) central care lega la mijloc toate scndurile ne duce cu gndul la Duhul
Sfnt care, dup 1 Corinteni 12.13, unete pe toi cei rscumprai ntr-un singur trup (s nu
uitm ns c adevrul referitor la Trupul lui Christos nu a fost revelat n Vechiul Testament);
b) drugii acetia sunt, de asemenea, un tip al slujirii prin Duhul Sfnt, potrivit cu Efeseni
4.11- 14, slujire care are ca scop, printre altele, zidirea Trupului lui Chrisos, pn vom
ajunge cu toii la unirea credinei... ca s nu mai fim copii, plutind ncoace i ncolo..." De
asemenea, putem apropia aceast imagine de Faptele Apostolilor 2.42;
c) n sfrit, din punct de vedere moral, drugii amintesc pasajul din Efeseni 4.1-3 unde
umilina, blndeea, ndelunga rbdare, ngduina i dragostea sunt indispensabile pentru ca
credin-cioii s poat rmne unii cu adevrat n viaa practic, n mrturia lor exterioar.
Scndurile Cortului, aezate n poziie vertical, pe temelia lor de argint i unite cu ajutorul
drugilor, erau acoperite cu aur; rscumpraii Domnului sunt nscui din nou, au devenit
prtai firii dumnezeieti" (2 Petru 1.4) i, cnd sunt privii n sfntul loca, nu mai pot fi
vzui ca scnduri izolate, din cauza aurului care-i acoper. In ideea aceasta alctuiesc ei astzi,
ca nite pietre vii", Casa lui Dumnezeu (1 Petru 2).
2) Perdeaua (Exodul 26.31-35)
Potrivit cu Evrei 10.20, perdeaua care desprea Locul Sfnt de Locul Preasfnt reprezint
pe Christos venit n trup. Perdeaua aceasta era fcut din fir albastru (caracterul Celui ce a
venit din cer), purpuriu (Cel ce a suferit judecata divin va primi domnia universal),
crmiziu (culoarea sngelui, amintete suferinele Sale, dar i gloria ca Mesia al lui Israel) i
in subire (firea omeneasc i umblarea fr cusur a lui Isus) toate acestea reprezentnd
trsturi ale Domnului Isus pe care ni le prezint, ntr-un mod aparte, cele patru Evanghelii
(patru stlpi), dar i toate celelalte pagini ale Cuvntului scris.
Muli oameni nu au putut discerne gloria Cuvntului fcut trup (recomandm clduros, la
acest punct, broura lui J.G.Bellett, Gloria moral a Domnului Isus"). ntr-adevr, perdeaua
dinuntru ascundea chivotul, dar ea a fost sfsiat de sus pn jos cnd Domnul murea pe
crucea Golgotei. De alt parte, apostolul Ioan amintete pe cei care, mpreun cu el, au vzut
slava Lui, slav ca a unicului Fiu din partea Tatlui", plin de har i de adevr" (Ioan 1.14).
Pe perdeaua dinluntru erau brodai nite heruvimi a cror prezen sugera c Domnul
discerne totul, ia cunotin de orice lucru i judec totul (vezi Apocalipsa 1-3). Heruvimii
acetia, aducnd aminte de heruvimii reali din Eden, artau c intrarea n Sfntul Loca era
oprit. Dar azi, perdeaua fiind sfiat, Isus ne-a deschis o intrare liber direct n prezena lui
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Dumnezeu (Luca 23.45; Evrei 10.19-22).


3) Covoarele, acoperiul Cortului si nvelitorile
a) Covoarele (Exodul 26.1-6)
Zece covoare de 4 coi lime pe 28 de coi lungime formeaz un ntreg de 48 x 28 de coi.
Ele erau fcute din acelai fir cu perdeaua, dar dac la perdea vine mai nti firul albastru, la
covoare este menionat nti inul subire. ntr-adevr, dac prin intermediul covoarelor este
reprezentat Christos (pornind de la premisa c, n ansamblu, Cortul ne vorbete de Dumnezeu
manifestat n Christos), ele reprezint, de asemenea, credincioii aa cum sunt ei privii n
Christos, devenii plcui naintea lui Dumnezeu n Preaiubitul Lui." Or, cnd vine vorba de
credincioi, n primul rnd dreptatea prac-tic a umblrii lor este ceea ce trebuie s-i
caracterizeze, pe cnd n cazul lui Christos este scos n evident mai ales caracterul Lui ceresc.
Copiii lui Dumnezeu aa cum sunt ei vzui n structura Sfntului Loca (sanctuarul) i
cum i prezint Epistolele ctre Efeseni i Coloseni poart chipul lui Christos, oglindesc
trsturile Lui.
Covoarele erau prinse mpreun, strns mbinate cu ajutorul unor chiotori lucrate din fir
albastru i al unor copci (agrafe) de aur. Semnificaia acestor chiotori i copci este clar:
legturile care i unesc pe cei rscumprai astzi sunt divine i cereti; Credincioii nu se
grupeaz, nu se strng laolalt pentru c le place sau le convine lor lucrul acesta, sau pentru c
au czut de acord asupra unor puncte referitoare la unirea lor, ci din cauz c Dumnezeu Insusi
este Cel ce-i unete, i leag laolalt ntr-un mod indestructibil.
Adunndu-se simplu n jurul Persoanei Domnului Isus, ei dau mrturie cu privire la ceea ce
a fcut Dumnezeu n-ei i pentru ei sau, dup cum zicea odat cineva, ei exprim n fapte
ceva ce deja exist prin credin." ntr-un timp de mare decaden moral i spiritual ca al
nostru, o asemenea Adunare trebuie s se conformeze pasajului din 2 Timotei 2.19 i 22, dac
se urmrete cu tot dinadinsul ncadrarea n gndul i voia lui Dumnezeu, (A se vedea, n
aceast privin, broura noastr intitulat Numele care ne adun".)
n practic, este important ca credincioii s poat dovedi care este poziia lor n Sfntul
Loca (sanctuarul spiritual), s reproduc trsturile lui Christos (inul subire, firul albastru,
purpuriu i crmiziu; Dac rbdm mpreun cu El, vom i mpri mpreun cu El") i s
exprime realitatea unitii pe care Dumnezeu a realizat-o cu ei.
Dac este adevrat c Vrjmaul a reuit s disperseze i s divid pe cretini n ce privete
mrturia lor practic pe pmnt, nu este mai puin adevrat c n Isus Christos i pentru
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Dumnezeu ei sunt.una, dup cum toate covoarele Cortului prinse unul de altul cu ajutorul
copcilor de aur alctuiau un ntreg" (Exodul 26.6).
b) Acoperiul Cortului (Exodul 26.7-13)
Drept acoperi, peste cort" serveau nite covoare de pr de capr care asigurau protecia
contra oricrei influente sau murdrii exterioare.
Un numr-de 11 covoare cu dimenisiunile de 4 x 30 coti alctuiau o nvelitoare de 44 x 30
coti care, prin urmare, depea, ca dimensiune, primele covoare.
Prul de capr ne vorbete de separarea pentru Dumnezeu (haina profeilor), nu printr-o
atitudine sever fa de pctoi, ci desprire de pctoi printr-o asprime fa de sine nsui,
care ngduie apropierea cu amabilitatea i blndeea de ordin extrem, aa cum au fost
ntruchipate ele n persoana Domnului Isus Christos.
Nu putem oglindi trsturile de caracter ale lui Christos (covoarele) fr o clar desprire
de lume. Femeile au tors prul de capr (Exodul 35.26): fiecare credincios, chiar i cel mi
umil, este chemat s realizeze practic aceast desprire de lume ri viaa sa de toate zilele, n
casa lui, la locul lui de munc, n conduita-sa. Dac fiecare cretin, n locul unde se afl,
toarce" prul de capr, desprirea vizibil dintre Casa lui Dumnezeu i lume se va realiza n
mod fericit; dar dac, practic, el ncurc firele, nsi estura acoperiului Cor-tului" nu va
mai exercita un rol de protecie contra murdriilor exterioare.
Covoarele care slujeau ca acoperi erau prinse laolalt cu ajutorul unor copci de aram,
ceea ce simbolizeaz unitatea credincioilor n desprirea lor de lume i judecata a tot ce este
ru i vinovat.
c) nvelitoarea din piei de berbeci Berbecul reprezenta ofranda (darul) de con-sacrare
(Exodul 29.19). El prenchipuie devota-mentul celor rscumprai fa de Domnul, fa de
interesele Lui si acelea ale Casei Sale. Acest devotament al celui credincios este determinat si
motivat de nelegerea consacrrii totale a lui Christos fa de Dumnezeu n folosul
rscumprailor Lui, consacrare care a durat pn la captul vieii Sale pmnteti (pieile erau
vopsite n rou) (2 Corinteni 5.15; Efeseni 5.2).
Desprirea exterioar fr participarea inimii, fr devotamentul luntric fat de Domnul,
con- duce la legalism i dreptate personal (un exemplu clasic avem n Luca 18.9-14). Este
drept iubirea-ntreag Domnul s ne-o cear-acum, Cci Christos a vrut s-aleag, Cel dinti
al jertfei drum..."
d) Invelitoarea din piei de viel de mare Acesta era nveliul exterior, singurul lucru care se
vedea din corpul Cortului, n afar de perdeaua ce servea ca poart la intrarea n Locul Sfnt.
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Pentru a vedea covoarele i broderiile lor, aurul ce acoperea scndurile i diferitele obiecte
aflate n Sfnta Sfintelor, trebuia s ptrunzi n sanctuar. Din exterior se putea observa doar
acea nvelitoare fcut din piei de viel de mare. La fel a fost cu Christos n timpul vieii Sale
pmnteti: pentru a descoperi feluritele aspecte ale gloriei Sale, era necesar acea credin
care s discearn n El pe Fiul lui Dumnezeu. Pentru unii ns, nu avea nici frumusee, nici
strlucire ca s ne atrag privirile, i nfiarea Lui n-avea nimic care s ne plac" (Isaia 53.2).
Aceste piei de viel de mare ne mai vorbesc de duhul de veghere absolut necesar nou
pentru a putea evita capcanele ntinse de Vrjmaul sufletelor noastre i pentru a ti cum s
dejucm manevrele lui ucigae. Este un fel de sim al mirosului" spiritual de o eficien
deplin. Fr veghere n umblarea noastr, ajungem s fim dui de anturaje lumeti sau de
valurile mprejurrilor n situatii din care, dac nu intervine Domnul s ne scoat, nu putem
dect s-I necinstim Numele (1 Corinteni 15.33-34; Proverbele 4.20-27).,
Cele patru lucruri prezentate mai sus se afl, aadar, ntr-o foarte strns legtur: pentru a
ntruchipa trsturile de caracter ale lui Christos, este absolut indispensabil ca toi copiii lui
Dum-nezeu s realizeze desprirea de lume i pcat, devotarea fa de Christos i vegherea
nentrerupt. Dac ne supunem ntrutotul Dom-nului i avem pe inim s-L slujim cu dragoste,
vom fi bine pzii de piedici i lauri satanice, vom nelege tot mai profund nevoia despririi
de lume i vom veghea cu privire la tot ce ar putea tirbi mrturia noastr i ar compromite
lucrarea Domnului.
Capitolul III:
Curtea cortului ntlnirii
n principiu, curtea i mprejmuirea sa ne vor-besc despre mrturia exterioar i public pe
care trebuie s-o dea cei ce alctuiesc Gasa lui Dumnezeu, spre deosebire de Cortul cu altare
care ne prezint sanctuarul i tot ceea ce poate fi contemplat acolo. Sfntul Loca era aezat pe
nite temelii de argint (cu excepia stlpilor ce susineau perdeaua de la intrarea Cortului i
care erau fixai pe nite picioare de aram, vizibile din exterior), n timp ce stlpii curii se
sprijineau pe picioare de aram.
1) Stlpii si pnzele curii
(Exodul 27.9-19)
Dimensiunile pnzelor de in subire rsucit: 100 de coi lungime pe 50 coi lime; 56 de
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

stlpi susineau 280 coi de pnz; poarta dinspre rsrit susinut cu ajutorul a 4 stlpi era
larg de 20 de coi.
De reinut c lungimea total a pnzelor este egal cu aceea a covoarelor Cortului puse cap
la cap, ceea ce nseamn c mrturia exterioar nu trebuie s depeasc niciodat viaa
interioar trit n sanctuar. nlimea pnzelor fiind de cinci coi, era imposibil s vad cineva
din exterior ce se petrecea nluntrul curii. Ceea ce se putea observa erau numai pieile de viel
de mare ale Cortului i fumul care se ridica de pe altarul de aram.
Aceast mprejmuire alb (in subire) sprijinit pe stlpii de aram la baza crora se aflau
temeliile de aram ne vorbete, ndeosebi, de urmtoarele lucruri:
1) Casa lui Dumnezeu i curtea ei trebuie s fie vizibil desprite de mediul nconjurtor.
Culoarea alb a pnzelor arat c nu era permis accesul, n aceast mprejmuire, a nici unui
lucru ntinat (cf. cu Noul Ierusalim, Apocalipsa 21.27).
2) Viaa pur i fr pat a lui Christos n aceast lume (inul subire) care a rspuns
totdeauna i pe deplin tuturor cerinelor dreptii lui Dumnezeu (arama).
3) Mrturia public exterioar a ndreptirii dovedite n practic (inul subire, cf.
Apocalipsa 19.8) de ctre cei credincioi, mrturie bazat pe judecata de sine a copiilor lui
Dumnezeu care sunt dispui s sufere, dac va fi cazul, pentru mplinirea voii lui Dumnezeu
(arama), unii ntr-un ansamblu solid prin lucrarea de rscumprare svrit de Christos
(beele de legtur din argint, Exodul 26.17; cf. 38.25-31; Ioan 11.52).
ntr-adevr, nu este potrivit ca cei rscumprai s fac parad naintea lumii cu privire la
sigurana mntuirii lor (temeliile de argint) sau la diversele binecuvntri de care au ei parte
datorit poziiei ce le-a fost rezervat n Christos. Despre toate aceste lucruri trebuie s dea
mrturie umblarea lor, felul lor de comportare; judecata de sine unete, n calitate de
rscumprai ai Domnului, mrturia lor practic n faa lumii: Prin aceasta vor cunoate toi
c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii... s fie una n Noi, pentru ca
lumea s cread c fu M-ai trimis" (Ioan 13.35; 17.21).
2) Ua Cortului
(Exodul 27.16)
Dimensiuni: 20 de coi lime pe 5 coi nlime = 100 coi ptrai, adic exact aceeai
suprafa pe care o aveau perdelele ce asigurau intrarea n sanctuar; acestea aveau 10 x 10 coi
=100 coi ptrai.
Prin urmare, ua Cortului era larg. Avea, drept u, o perdea ale crei culori erau identice
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

cu ale celorlalte perdele ale Cortului. Ea ne vorbete despre Christos n har, ateptnd cu brae
deschise pe oricine" ar vrea s intre nuntru: Isus este Ua (Ioan 10.7). Nici un heruvim nu
poate bloca drumul spre curtea Cortului, aa cum altdat intrarea grdinii Edenului fusese
pzit i accesul interzis (Geneza 3.24).
Totui, exista o condiie foarte important pentru ca un israelit s poat intra pe aceasta
poart: aducerea unei jertfe. Odat intrai pe poarta Cortului, ajungem la
3) Altarul de aram
(Exodul 27.1-8)
Primul obiect cu care lum contact cnd am ptruns nuntru.
Dimensiuni: 5 x 5 x 5 coi, deci cubic, un simbol care reamintete semnificaia universal a
crucii (4 vnturi, 4 puncte cardinale etc.). Altarul este un tip al lui Christos (lemnul de salcm),
dar al Acelui Christos care Se confrunt cu judecata lui Dumnezeu pentru pcat (arama) (cf.
Numeri 16.36-40).
Rostul principal al altarului era asigurarea unui loc unde s se poat aduce jertfe i s se
verse snge, singurul care face ispire pentru suflet" (Leviticul 17.11; a se mai vedea Evrei
9.22: fr vrsare de snge nu este iertare"). Altarul ne vorbete de Christos. Tot ce se
petrecea la altar ne prezint crucea lui Christos.
Dou adevruri fundamentale se prezint de la altarul de aram i din jertfele care erau
aduse acolo:
a) nevoia sngelui pentru nlturarea pcatului. Acest adevr este scos n eviden de-a
lungul ntregii Biblii, de la Geneza i pn la Apocalipsa: Plata pcatului este moartea"
(Romani 6.23). Sngele vrsat ne vorbete, fie despre moartea vinovatului, fie despre moartea
lociitorului acestuia, a victimei jertfite n locul su.
Nu exist nici un alt mijloc pentru a terge pcatul dinaintea ochilor lui Dumnezeu.
b) doctrina esenial a substitutiei. Conform gndului lui Dumnezeu, o jertf fr cusur
poate fi oferit n locul vinovatului: de exemplu, berbecul njunghiat n locul lui Isaac (Geneza
22) sau mielul pascal care moare n locul ntiului-nscut al lui Isarel (Exodul 12). Christos a
suferit odat pentru pcate, El, Cel Drept, pentru cei nedrepi" (1 Petru 3.18). Pe Cel ce n-a
cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi" (2 Corinteni 5.21).
Grtarul de aram al altarului care suporta focul judecii ne aduce aminte de Christos care
a trecut prin focul judecii divine. Cercetat astfel pn n cele mai adnci cute ale Fiinei Sale,
El i-a putut manifesta propria Sa perfeciune i lipsa oricrui cusur.
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Jerfele care erau oferite pe acest altar: arderi de tot, daruri de mncare, jertfe de muluimire,
jertfe pentru pcat, i pentru vin. (Pentru relaii suplimentare, se va vedea broura noastr sub
titlul de O singur ofrand Diverse sacrificii" N. tr.)
S ne oprim puin la jertfa pentru pcat, aa cum este ea prezentat n Leviticul 4.27-35.
Un israelit care, prin neascultarea de o porunc a Domnului, s-a fcut vinovat", ajunge s-i
dea seama de pcatul lui. Duhul Sfnt este Acela care, prin inter-mediul Cuvntului Scripturii
l convinge de pcat. Un tnr poate rmne mult timp indiferent cu privire la pcatele pe care
le-a comis, precum i n ceea ce privete starea sa de pcat naintea lui Dumnezeu. Dar iat,
vine un moment cnd, n ndurarea Sa, Dumnezeu intervine prin Duhul Lui pentru a produce
n contiina lui acest sentiment de vinovie. Ce va trebui atunci s fac tnrul acesta?
Israelitul trebuia s-i aduc darul": o capr sau un miel fr cusur (Leviticul 4.28,32). Nu
era suficient s tie cum trebuia procedat pentru ca pcatul s fie iertat, ci se impunea efectiv
s aduc o jertf; s mearg n turma lui spre a cuta un animal, nu unul beteag, ci unul fr
nici un cusur, i apoi s strbat calea de la un capt la altul, aducnd vita la poarta curii
pentru a fi jertfit pe altar. Ajuns aici, israelitul trebuie s-i pun mna pe capul animalului":
prin acest gest, el arunc asupra animalului nevinovat i fr cusur propriul sau pcat, propria
sa vinovie. Apoi, tot lui i revenea sarcina s njunghie animalul pentru jertf.
In vremea harului, pctosul trebuie s vin personal la cruce, s-i recunoasc pcatul,
acceptnd c acesta a fost purtat de Mielul fr cusur i fr pat care a primit n fiina Sa
judecata lui Dumnezeu cuvenit vinovatului.
Preotul lua din sngele animalului adus ca jertf, ungea cu el coarnele altarului i vrsa
restul la picioarele altarului; apoi ardea grsimea i fcea ispire pentru pctos. Acest preot
ne vorbete de Christos nsui care a fcut tot ce trebuia pentru curirea i iertarea vinovatului.
Dup ce erau mplinite toate aceste condiii, Cuvntul declar de dou ori: i i se va ierta"
(Leviticul 4.31,35). Israelitul se putea ntoarce acas sigur de iertare, nu din pricina a ceea ce
ar fi putut simi el, ci datorit celor scrise n Cuvntul lui Dumnezeu: i i se va ierta." La fel
stau lucrurile i n zilele noastre: Lucrarea svrit de Christos ne d sigurana mntuirii, iar
Cuvntul lui Dumnezeu ne d garania acestuia: Cine crede n Fiul are viaa venic" (Ioan
3.36; a se mai vedea Evrei 10.10,14). Dac cineva nu este sigur de mntuirea sa, s pun mna
pe Biblie i, sub privirile lui Dumnezeu, s citeasc iari cele scrise si s le cread cu toat
inima.
i pentru arderea-de-tot (Leviticul 1), israelitul care se apropia de altar trebuia s-i pun
mna pe capul animalului adus ca ardere-de-tot" (versetul 4). ntr-un asemenea caz, nu se mai
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

punea problema iertrii; cel ce aducea darul respectiv fusese deja iertat, deoarece a trebuit ca,
nainte de arderea-de-tot, s fie adus o jertf pentru pcat. Jertfa pe care o oferea acum
exprima recunotina si nchinarea lui ctre Dumnezeu. n definitiv, meritele jertfei treceau
asupra nchintorului, iar jertfa era primit de Domnul" ca venind din partea lui nsusi.
Dumnezeu ne-a dat si nou har n Preaiubitul Lui", devenind noi nine plcui" naintea Lui
(Efeseni 1). El ne vede acum prin Christos; din cauza arderii-de-tot care s-a ridicat spre-El ca
o jertf de un miros plcut", cel ce se apropie de Dumnezeu este primit" (agreat) naintea Sa
(Efeseni 5.2).
4) Ligheanul de aram
(Exodul 30.17-21; 38.8)
Ligheanul de aram ale crui dimensiuni nu ne sunt precizate, era plasat ntre altarul de
aram i Cort. El nu servea la. aducerea jertfelor, ci pentru splarea preoilor, lucru pe care
trebuiau s-1 fac Aaron si fiii lui de fiecare dat cnd intrau n Cortul ntlnirii sau cnd se
apropiau de altarul de aram pentru a aduce o jertf. n Ioan 13, Domnul Isus nsui ne-a artat
care este semnificaia ligheanului de aram. n timpul ultimei Sale cine cu ucenicii, El Se
scoal de la mas i ncepe s le spele picioarele. Iniial, Petru l refuz, dar Isus zice: Dac
nu te spl Eu, nu vei avea parte cu Mine." i atunci Petru cere s i se spele nu numai picioarele,
dar i minile, i capul. Isus ns i rspunde: Cine are tot trupul splat, nu are nevoie deCt
s-i fie splate picioarele, pentru c este cu totul curat."
Pentru cel Ce i-a splat tot trupul, cel ce s-a scldat,, adic a trecut prin naterea din nou i
s-a ntors la Dumnezeu, nu se mai pune problema repetrii a ceea ce s-a fcut odat pentru
totdeauna (Tit 3.9); dar se ntmpl adesea c cel credincios, din cauza firii pctoase care se
mai afl nc n el, s pctuiasc i astfel s-i murdreasc picioarele n drumul spre cer. i
atunci, el nu trebuie s fie iari nscut din nou", ci s i se spele picioarele. Domnul i va
descoperi, prin Cuvntul Lui, unde a dat gre. Credinciosul i va mrturisi pcatul naintea lui
Dumnezeu (1 Ioan 1.9), aducndu-i aminte c, pentru acel pcat, Christos a trebuit s moar
pe Golgota (vezi tipul oferit de vieaua roie n Numeri 19 si broura lui H.R. Viteaua roie").
Avnd acum picioarele splate, cel rscumprat se poate bucura c are parte cu Domnul",
adic prtie cu El.
Fr ndoial c atunci cnd un credincios a greit, comuniunea sa cu Domryil este
ntrerupt. Copilul lui Dumnezeu nu mai are bucurie, nu mai are gust" pentru Cuvntul lui
Dumnezeu. El nu a pierdut mntuirea, nici viaa venic, dar ntre sufletul su i Dumnezeu
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

s-a interpus un nor. Trebuie ca credinciosul s se ntoarc numaidect la Domnul, s-i


mrturiseasc greeala, analiznd cauzele care au produs-o i judecndu-se pe sine; apoi, s-i
aduc aminte de eficacitatea jertfei de pe Golgota, i va fi restabilit. Dar s nu uitm niciodat
c toate resursele divine ne sunt puse la dispoziie pentru a nu ceda pcatului, dup cum scrie
apos-tolul: V scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii."
Este important s ne facem zilnic aceast judecat de sine i aceast splare a picioarelor;
dar cum preoii trebuiau s-o fac nainte de a intra n sfntul Loca sau nainte de a se apropia
de altar, se impune ndeosebi s realizm fiecare" cercetarea de sine la noi acas, nainte de a
merge la adunare i apoi nainte de a lua parte la Cina Domnului, potrivit cu nvtura din 1
Corinteni 11.26-32.
n aceste versete, ni se arat c oricine mnnc din pine sau bea din paharul Domnului n
chip nevrednic va fi vinovat fa de trupul i sngele Domnului. Dar nu se spune c, din cauza
murdriei acumulate pe drum, cineva ar trebui s se abin de a participa la Cin. Dimpotriv.
Fiecare s se cerceteze dar pe sine nsui i aa s mnnce." nainte de a intra n sfntul
Loca s se judece pe sine nsui, s treac pe la ligheanul de aram, i aa s mnnce. Cu
sentimentul profund al harului care, numai datorit lucrrii lui Christos, ne permite s ne
apropiem de Masa Domnului, vom participa la memorialul morii Sale, pentru a mplini ultima
Sa dorin.
Neglijarea zilnic a judecii de sine i par-ticiparea ntr-o asemenea stare la Cin ne expun
judecii Domnului: n Corint, muli erau slabi, neputincioi i bolnavi sau chiar dormeau
(desigur, din punct de vedere fizic). ns n textul respectiv, avem i nvtura c, dac nu ne
judecm singuri i lum Cina cu uurtate ( a ne abine pare s fie un lucru i mai grav), vom
deveni slabi i neputin-cioi spiritualicete, sau chiar bolnavi (o oaie bol-nav se deprteaz de
turm!), iar n ultima instan, biruii de somnul duhovnicesc (vezi Efeseni 5.14). Dac aa
stau lucrurile, este foarte important s ne putem trezi, s ne sculm dintre cei mori", pentru a
regsi lumina Feei lui Christos.
Ligheanul de aram a fost fcut din oglinzile femeilor care slujeau la ua Cortului ntlnirii
(Ex-odul 38.8), Aceasta comport o dubl nvtur: oglinzile ne vorbesc, potrivit cu Iacov
1.24, despre Cuvntul lui Dumnezeu care scoate n eviden greelile noastre, murdria care ni
s-a prins de picioare n timpul cltoriei prin pustia lumii. Femeile care slujeau la ua Cortului
i cei ce cutau pe Domnul (Exodul 38.8 i 3.7) aveau inimi deschise pentru Dumnezeu.
Bucurndu-se de prezena Lui, nu le-a fost deloc greu s se lipseasc, pe deplin mulumite, n
folosul lui Dumnezeu, de ceea ce altdat fusese obiectul vanitii lor.
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre
Capitolul IV:
Vemintele marelui preot (Exodul 28)

Exodul 25-27 ne prezint instruciunile date de Dumnezeu lui Moise cu privire la facerea
Cortului si descriu, mai nti, obiectele care ne vorbesc de manifestarea lui Dumnezeu n
Christos. Abia la capitolul 30 apare ligheanul de aram, necesar pentru ca omul s se poat
apropia de Domnul, iar dup aceasta vine altarul: de aur. ntr-adevr, nainte de a ptrunde n
Sfntul Loca (sanctuar), preoii trebuiau s-i spele minile i picioarele n ligheanul de
aram; apoi, o parte din slujba lor fa de Dumnezeu consta din a arde tmie pe altarul de aur.
ntre aceste dou seciuni ce conin respectivele instruciuni divine, avem capitolele 28-29
care descriu instituirea preoiei. Este un singur Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul
Isus Christos" (1 Timotei 2.5).
n Persoana lui Christos, Dumnezeu ni Se des-coper mai nti pe Sine nsui: singurul
Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut" (Ioan 1.18). Apoi, vine singurul
mijloc prin care noi ne putem apropia de El: Christos ca Preot. In Numele Lui adresm noi
atlui rugciuni, prin El aducem noi nencetat lui Dumnezeu jertfe de laud, jertfe
duhovniceti plcute lui Dumnezeu prin Isus Christos." El triete pururea ca s mijloceasc
pentru cei ce se apropie de Dumnezeu prin El" (Evrei 7.25).
nainte de a ni se vorbi despre accesul n sanctuar, a trebuit s ne treac pe dinaintea
ochilor figura marelui preot.
Astfel, n Exodul 28 sunt descrise vemintele sfinte cu care trebuia s se mbrace Aaron,
haine de cinste i podoab" (versetul 2). Hainele marelui preot ne vorbesc, n exclusivitate,
despre Domnul Isus. De altfel, nu tim dac Aaron le purta tot-deauna, exceptnd ziua
consacrrii sale (Exodul 29.5). Abia intrai n slujb, Nadab i Abihu (Leviticul 10) aduc
naintea Domnului un foc strin i, ca urmare, sunt pedepsii cu moartea.
Domnul a vorbit lui Moise, dup moartea celor doi fii ai lui Aaron... Vorbete fratelui tu
Aaron si spune-i s nu intre n tot timpul n sfntul Loca, dincolo de perdeaua dinluntru"
(Leviticul 16.1-2). Cnd Aaron intra acolo, o dat pe an, el era mbrcat, nu cu hainele sale
slvite, ci cu tunica sfinit de in" (Leviticul 16.4). Aadar, Exodul 28 ne ndreapt privirile
spre Unul mai mare ca Aaron, Acela care nu a fost niciodat cuprins de slbiciune, Marele
Preot al mrturisirii noastre, adic Isus" (livrei 3.1). Deci la El singur ne vom gndi n pnjinile
cure urmeaz.

____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Vemintele marelui preot


Pe deasupra celorlalte haine, preotul era mbrcat cu un efod, un fel de mantie, pe umerii
creia erau prinse dou pietre de onix; pe piept era bine fixat pieptarul judecii. Sub efod se
gsea o rob, o mantie albastr, mpodobit la poale cu rodii i clopoei. Dedesubtul acesteia,
preotul purta o tunic alb de in subire. Pe cap avea o mitr prevzut cu o lam, o tabl de
aur curat.
Efodul (Exodul 28.5-6)
Efodul era o hain pur preoeasc. Ca i perdeaua dinluntru a Cortului, acesta era tesut din
albastru, purpuriu, crmiziu i in subire, la care se aduga aurul: Au btut nite plci de aur
i le-a;u tiat n fire subiri, pe care le-au esut n material albastru, purpuriu i crmiziu, i in
subire; era lucrat cu miestrie" (Exodul 39.3). Minunat simbol al gloriei divine a Fiului asupra
Cruia ne ndreapt totdeauna privirile Epistola ctre Evrei. n zilele Sale pmnteti
(reprezentate prin perdeaua Locului Preasfnt), gloria Sa de Fiu al lui Dumnezeu a fost
oarecum ascuns (bineneles c nu i pentru ochii credinei); nu exista aur esut din fire subiri
n corpul perdelei. Dar n funcia Sa de Mare Preot n cer, unde Isus i pstreaz toate
trsturile pe care le mbrcase ca Fiu al Omului, strlucete, fr perdea, gloria divin,
amestecndu-se ca s spunem aa cu nsi textura celorlalte caracteristici ale Sale.
Dumnezeu i declar: Tu eti Preot n veac!" dup ce i spusese mai dinainte: Tu eti Fiul
Meu!" (Evrei 5.5-6).
Bine fixate pe umerii efodului, dou pietre de onix aveau gravate pe ele numele fiilor lui
Israel: ase pe o piatr i ase pe cealalt, dup irul naterilor" (Exodul 28.9). Pe umerii care
au dus crucea, acum Pstorul cel Bun poart oile Sale. n zilele gloriei Sale pmnteti,
domnia va fi pe umrul Lui", dar n ateptarea acelor clipe, ca Preot, El duce pe umeri
poverile poporului lui Dumnezeu, puterea Sa fiind pus la dispoziia alor Si. Numele lor sunt
gravate dup irul naterilor", adic n calitate de copii ai lui Dumnezeu, avnd aceeai
valoare naintea Lui i fiind chemai s se poarte cu toii pe pmnt conform poziiei lor
privilegiate de fi ai Celui Prea nalt.
Pe inima preotului se afla pieptarul. Un fel de perni ptrat, cu latur de o palm, el era,
asemenea efodului, lucrat din fir de aur, din albastru, purpuriu i crmiziu i din in subire
rsucit. Era mpodobit cu 12 pietre, cte una pentru fiecare seminie, dup numele fiilor hui
Israel". Aa apare, privit din sfntul Loca, poporul lui Dumnezeu pe care Marele nostru Preot
l poart totdeauna pe inima Sa.
De remarcat c pietrele respective nu aveau aceeai culoare. Fiecare avea firea ei, natura ei:
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Nici cei rscumprai nu sunt identici, dar ei alctuiesc cte o trstur a gloriei lui Christos,
unii cutare latur a adevrului, alii alta. Pavel nu era identic cu Iacob, unul prezentnd
credinciosul din punct de vedere al poziiei sale n Christos, cellalt din perspectiva umblrii
sale zilnice pe pmnt. La rndul lui, Ioan se deosebea de amndoi, fiind ptruns, n mod
deosebit, de dragostea Domnului pentru el. Nici un credincios nu este n stare s reflecte n
ntregime gloria lui Christos, ci doar o frm din aceasta. Toti trebuie s fie strnsi laolalt, ca
Mireas la ospul nunii, pentru a oglindi frumuseea Mirelui divin (Psalmul 45.10- 11). In
sanctuar, pietrele scumpe strlucesc pe inima marelui preot, ns noi avem datoria sfnt de a
reproduce, mcar ntr-o mic msur, n viaa de toate zilele, ceea ce se poate vedea n sfntul
Loca. Pentru a realiza lucrul acesta n permanen, dragostea deplin a Marelui nostru Preot
ne vine totdeauna n ajutor.
Pieptarul nu putea fi desprit de efod. O descriere amnuntit a acestuia ne arat cum era
confecionat (versetele 22-28), pentru ca s stea bine aezat deasupra brului efodului"
(versetul 21). Verigi de aur i lnioare de aur i nurul albastru legturi divine i
cereti confer celor credincioi o deplin siguran: nimeni nu-i va smulge din mna
Marelui Pstor, nimeni nu-i va clinti de pe inima Marelui Preot.
Pe pieptar se aflau Urim i Tumim, lumin i desvriri, despre care nu ni se dau relaii
suplimentare. Prin intermedeiul lor, era consultat Dumnezeu (a se vedea Numeri 27.21) spre a
se ti cum trebuia s se procedeze n situaii excepionale - resurse ale nelepciunii divine
pentru asigurarea unei umblri n deplin concordan cu poziia noastr de copii ai Si.
Trei elemente sunt mpletite n persoana preotului i efodul lui: puterea pe umeri, dragostea
din inim i nelepciunea care decurge din acestea. Oare nu-i minunat s regsim toate aceste
trei resurse n Duhul care ne-a fost dat, potrivit cu 2 Timotei 1.7: Dumnezeu nu ne-a dat un
duh de frica, ci unul de putere, de dragoste i de chibzuin"? Nu se poate una fr cealalt.
Puterea fr dragoste nseamn lege sau judecat. Dragostea fr sfat este lipsit de
discernmnt (cf. Filipeni 1.9-10). Puterea i dragostea i chibzuin care provin de la Marele
nostru Preot ne sunt foarte necesare dac vrem ca, n lumea aceasta, s oglindim, cu ajutorul
Lui, ceva din firea Sa minunat.
Mantia albastr (versetele 31-32) Christos nu este Marele nostru Preot pe pmnt (Evrei
8.4), ci n ceruri. De lucrul acesta ne amintete aceast rob, fcut n ntregime din fir albastru
i purtat sub efod. Totul n slujba Sa oficial naintea lui Dumnezeu ne orienteaz spre cer
unde se desfoar n prezent lucrarea Lui mrea (Evrei 9.24). Poalele mantiei erau
mpodobite alternativ cu rodii (din albastru, purpuriu i crmiziu) i clopoei de aur.
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Marele Preot ceresc trebuie s fie El nsui un Om ceresc; acestui caracter ceresc al lui
Christos i se alturau roadele si mrturia Duhului Sfnt, asa cum aici, n simbol, rodiile i
clopoeii sunt dispui alternativ pe mantia albastr a marelui preot. Din fiina lui Christos,
vzut n lumina caracterului Su ceresc, decurg roadele i mrturia Duhului i in de poalele
mantiei Sale, adic au de a face cu pmntul acesta" (J.N.D.). Psalmul 133 ne d o imagine
minunat despre toate acestea: el compar fraii care locuiesc laolalt n deplin armonie i
unitate cu untdelemnul care, turnat pe capul lui Aaron, se coboar pn la poalele vemintelor
sale. Binecuvntarea vine de la Capul Adunrii aflat n ceruri pn la fiecare mdular al
Trupului Su de pe pmnt care, prin lucrarea Duhului Sfnt, aduce roade si d mrturie n
fata oamenilor. Marele nostru Preot, aflat acum n Locul Prea Sfnt, n Cer, este ascuns de
ochii lumii (Exodul 28.35), dar aici jos se aude sunetul mrturiei date despre El i se poate
observa roada produs de binecuvntarea rezultat din lucrarea Sa de mijlocire mplinit
naintea lui Dumnezeu Tatl. Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; dac ne iubim unii pe
alii, Dumnezeu rmne n noi" (1 Ioan 4.12). Iat o minune a vieii cretine.
Tunica (Exodul 28.39)
i tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia: sfnt, nevinovat, fr pat, desprit de
pctoi" (Evrei 7.26). Or, aa a fost Domnul Isus Christos n toat umblarea Lui pe acest
pmnt; i aceleai trsturi de caracter le poart El n ceruri, trsturi care constituie baza
moral a ntregii Sale lucrri de Mare Preot. Ca Unul care a trit pe acest pmnt, El ne
nelege pe deplin: Cci n-avem un Mare Preot care s n-aib mil de slbiciunile noastre, ci
Unul ispitit n toate, asemenea nou, dar fr pcat" (Evrei 4.15). De aceea a trebuit s Se
asemene frailor Si n toate, ca s poat fi... un mare preot milos i credincios" (Evrei 2.17).
Nu numai c El este un Mare Preot plin de putere, dar, de asemenea, Unul plin de mil i de
ndurare.
Ce minunat mbrbtare pentru noi, n mij-locul tuturor mpotrivirilor, al tuturor
contrazicerilor provenite din partea celor pctoi, al tuturor greutilor ce ne ies n cale, s ne
putem gndi la Acela care a trecut prin toate acestea naintea noastr i care astzi n cer Se
roag pentru noi, fiind gata a mprti durerile i suferinele alor Si i pe care, de altfel, le-a
cunoscut n propria Sa via de Fiu al Omului.
Mitra i lama de aur (Exodul 28.36-38)
Pe mitra de in subire era fixat o tabl de aur curat, prins cu ajutorul unui nur albastru
i avnd inscripia: Sfinenie Domnului." Israeliii aduceau lui Dumnezeu jertfele lor potrivit
rnduielilor divine. i atunci cum se poate vorbi de frdelegile svrite de copiii lui Israel
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

cnd i aduc toate darurile lor sfinte? (versetul 38). Pentru a nelege acest lucru, s ne gndim
la laudele, cntrile, rugciunile i cuvintele noastre de adorare. De cte ori nu sunt toate
acestea nsoite de slbiciune, de imperfeciuni, de neatenie, de expresii nepotrivite? Ce
dificulti nu ntmpinm noi adesea cutnd s exprimm n cuvinte Ceea ce simim cu inima?
Ce mbrbtare gsim ns la gndul c, la fel ca altdat Aaron, Marele nostru Preot tie s
prezinte aceste daruri imperfecte, n aa fel nct ele s fie plcute lui Dumnezeu i El s le
poat primi bucuros diii partea noastr!
Brul ncingea efodul marelui preot. Un lucru de art, de mare pre (versetul 8), subliniind
faptul c lucrarea Domnului nostru va fi perfect i fcut totdeauna n puterea mijlocului Su
ncins. Dup cum altdat, cnd era pe pmnt, nu S-a lsat biruit de trud, dobort de
oboseal, nici acum Marele nostru Preot nu slbeste si nu Se las, ci triete pururea ca s
mijloceasc pentru noi, iar atunci cnd va reveni i va gsi pe robii Si veghind i ateptnd pe
Stpnul lor s Se ntoarc, El Se va ncinge, i va pune s stea la mas i Se va apropia s-i
serveasc" (Luca 12.37). Cnd era pe pmnt, urechea Lui a fost strpuns, pentru a deveni
rob pentru totdeauna" (Exodul 21.6). Fiii lui Aaron (Exodul 28.40-43) venind n ntmpinarea
tatlui lor, reprezint pe credincioii care astzi fiind cu toii preoi pot ptrunde n locurile
sfinte despre care vom vorbi n capitolele urmtoare.
Chiar dac n oficiul Marelui Preot erau si unele lucruri greu de neles (de altfel, pentru
confecionarea vesmintelor era nevoie de oameni is- cusii, plini de un duh de nelepciune i
de pricepere! versetul 3), totui ce puternic mbr-btare gsim noi n toate acestea!
Dac suntem slabi, El ne poart pe umerii Si puternici; dac dragostea noastr pentru El
lncezete, El ne are pe inim i ne prezint naintea lui Dumnezeu; dac adesea dovedim lips
de chibzuin, avem asigurate n El toat lumina i nelepciunea care ne pot cluzi n tot
adevrul; ct privete frdelegile fcute" cnd ne aducem toate darurile noastre sfinte", ni
s-a dat asigurarea c exist ceva pe fruntea Lui care le face plcute naintea lui Dumnezeu.
Sfinii Ti, n lupta vieii,
Prin necazuri fr numr
Sorb din roua dimineii
Dui pe-al slavei Tale umr.
Inima n cer li-i toat
Numai paii pe pmnt
Prin iubirea-i fr pat,
Mare Preot bun si sfnt..."
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre
Capitolul V:
Locul Sfnt

Dac ua Cortului i altarul de aram ne vorbesc despre accesul n sanctuar posibil oricrui
israelit care ar fi voit s vin acolo cu o jertf, Locul Sfnt ne prezint privilegiul rezervat, n
exclusivitate, preoilor. Astzi, pentru a fi preot, trebuie s fii un copil al lui Dumnezeu, s fii
un om nscut din nou. Fiecare copil al lui Dumnezeu este un preot, lucru care nu a existat n
Israelul de altdat (1 Petru 2.5). Fragmentul pe care l vom cerceta acum se refer deci la cei
ce cunosc pe Domnul Isus ca Mntuitor personal, i nu la aceia care nu au vrut nc s vin la
El.
Unii cercettori au comparat altarul de aram cu ntoarcerea la Dumnezeu (convertirea),
ligheanul de aram cu mrturisirea i Locul Sfnt cu prtia (comuniunea).
n Cortul ntlnirii nu exist nici duumea, nici scaun, nici fereastr! ntr-adevr, preoii, cu
picioarele pe nisip, trebuiau s-i aminteasc mereu c se aflau nc n pustie. La fel i noi
astzi, oricare i oricte ar fi privilegiile de care ne putem bucura, ne dm bine seama c
suntem nc pe pmnt unde cunoatem n, parte", clipa cnd vom cunoate fat n fat"
fiind nc o chestiune de viitor.
Nu era nici un scaun n Cort, pentru c preoii trebuiau s rmn tot timpul n picioare:
slujba lor nu era niciodat terminat, jertfele de la altarul de aram neputnd niciodat s
tearg pcatele." Domnul Isus ns, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate", S-a
aezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu" (Evrei 10.12).
n sfrsit, Cortul nu avea nici o fereastr. Altfel spus, el nu era luminat de lumina
exterioar, natural: inteligena omului natural, cluzit numai de sufletul lui (1 Corinteni
2.14), nu poate ptrunde lucrurile lui Dumnezeu. Pentru a le nelege, este necesar lumina pe
care o d Duhul Sfnt (sfenicul).
n Locul Sfnt se aflau: masa cu pinile pentru punerea naintea Domnului, la intrare,
sfenicul cu 7 brae n partea stng; i altarul de aur n mijloc, naintea perdelei. Aceste trei
obiecte ne vorbesc de: hran, lumin i slujb dumnezeiasc (nchinare).
Evident, era un simbol al lui Christos care duce poporul naintea lui Dumnezeu. Pinile de
pe mas, in numr de 12 (Leviticul 24.5-9) au o dubl semnificaie. Fcute din floarea finii,
deasupra crora se punea tmie curat, la fel ca n cazul darului de mncare, ele ne duc cu
gndul
a) n primul rnd, la Christos, hrana preoilor n Locul Sfnt. Aceast hran este
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

indispensabil copilului lui Dumnezeu care vrea s ajung la starea de om mare" i s nu mai
fie un prunc n credin. Fr hran, un copil sau o plant pier. De asemenea, este necesar o
hran sntoas, una necorespunztoare avnd ca efect moartea, fie c este vorba de un copil,
fie c este vorba de o plant. Numai cu ajutorul hranei spirituale omul dinluntru" se dezvolt
i crete. n Psalmul 144.12 este exprimat rugciunea ca fiii notri s fie nite lstari, nite
odrasle care cresc n tinereea lor. S cugetm mereu cu privire la Persoana Domnului Isus,
s-L cutm pe El n Evanghelii i pe fiecare pagin a Sfintelor Scripturi. Un frate zicea odat:
Dac nu L-ai gsit pe Christos pe o pagin a Bibliei, nseamn c n-ai citit-o cum trebuie!"
Cercetri Scripturile... dar tocmai ele mrturisesc despre Mine", spunea Domnul nsui (Ioan
5.39).
Notm, n treact, c Christos ca pine ne mai este prezentat i n: darul de mncare, jertfa
pentru pcat, jertfa de mulumire, jertfa de consacrare, mielul pascal, precum i n mana i
grul vechi al rii fgduinei.
la cei credincioi, sfinii Domnului: vzui n Christos, avnd propria Sa natur (floarea
finii), plcui naintea lui Dumnezeu (tmia), n ordinea stabilit de Dumnezeu (aranjate n
grupe de cte ase), aa cum, de pild, i descriu epistolele ctre Coloseni si Efeseni. Acetia
sunt credincioii n lumina sfntului Loca, n poziia lor naintea lui Dumnezeu, adic aa
cum i prezint Christos n cer; o bordur de o palm de jur mprejurul mesei mpiedica pinea
s cad jos, simbol al siguranei celui rscumprat n mna lui Christos;
la cele 12 seminii ale lui Israel, fie n timpul ederii lor n pustie, fie ntr-o epoc viitoare
cnd administrarea pmntului va fi ncredinat acestui popor, iar faptul de a se afla n
sanctuar este o dovad c israeliii sunt totdeauna prezeni n gndul lui Dumnezeu (Romani
11).
2) Sfenicul
(Exodul 25.31-40; 27.20-21 pLeviticul 24.1-4; Numeri 8.1-4)
Spre deosebire de celelalte obiecte ale Cortului fcute din lemn de salcm poleit cu aur,
sfenicul era n ntregime lucrat din aur i dintr-o singur bucat. El ne vorbete de ceva
esenialmente de origine divin. Era confecionat din aur btut", reamintind c Acela pe
care-l reprezint Christos a trecut prin suferine deosebite. Vielul de aur, dimpotriv,
fusese doar turnat (Exodul 32.24). Prin urmare, sfenicul este un tip al lui Christos, n timp ce
untdelemnul, la fel ca n restul Sfintei Scripturi, un tip al Duhului Sfnt.
Unul din elementele sfesnicului, mentionat de mai multe ori, l constituiau florile de
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

migdal. Aceste flori ne duc cu gndul la Aaron, la toiagul lui care nverzise, fcuse flori de
migdale, dup cum se vede n Numeri 17, un tip al nvierii lui Christos. Migdalul, potrivit cu
Ieremia 1.11-12 arat c Dumnezeu i ndeplinete promisiunile n Persoana lui Christos,
aadar un Christos nviat si nltat n glorie care a dat Duhul Sfnt alor Si.
n sfesnicul de aur, n untdelemn si n cele 7 candele care ardeau n Locul Sfnt, putem
vedea, de asemenea, pe Christos aa cum este El prezentat de Duhul Sfnt prin intermediul
unor vase omeneti aflate n slujba Sa. ntr-adevr, sub acest aspect, era nevoie de cenuare
(Exodul 25.38), pentru a se nltura tot ceea ce ar fi mpiedicat curgerea untdelemnului spre a
produce lumina necesar Cortului. De alt parte, cele 7 candele ne arat c lucrarea lui
Christos prin Duhul Sfnt se exercit pe diferite ci.
Vedem sfenicul luminnd sub cinci aspecte diferite:
a) n partea opus lui i naintea sa (Exodul 25.37): cea mai mare i cea dinti mrturie pe
care o d Duhul Sfnt este despre Christos nsui. Primul obiect care i izbea privirile cnd
intrai n sfntul Loca era sfenicul luminat n ntregime. Domnul Isus zice cu privire la Duhul
Sfnt: El M va glorifica, pentru c va lua din ce este al Meu i v va descoperi" (Ioan 16.14),
Sfenicul lumina masa cu pinile pentru punerea naintea Domnului (Exodul 26.35): astfel,
Duhul Sfnt pune n lumin poziia pe care o au sfinii n Christos n sanctuar.
Sfenicul lumineaz, n Numeri 8, n raport cu curirea leviilor. Duhul Sfnt este Acela
care trebuie s dirijeze toat slujba adus lui Dumnezeu, slujb al crei resort este, de altfel, El
nsui.
n Leviticul 24, vedem sfenicul la nceputul unui capitol n care se va manifesta opoziia
israeliilor fa de Dumnezeu, adic apostazia. Numai Duhul Sfnt este remediul pentru orice
ru care tinde s se strecoare n mijlocul poporului lui Dumnezeu.
n Exodul 27.21; 30.8 se vede c sfenicul ardea n timpul nopii. (De remarcat faptul c, n
Templul lui Ezehiel, n timpul zilei" mileniului nu exist sfenic.) Numai n timpul lepdrii
i a absentei lui Christos, Duhul Sfnt lumineaz sanctuarul pmntesc i d natere
rugciunilor de mijlocire i nchinrii (Exodul 30.7).
Dac hrana este indispensabil creterii, nu mai puin este i lumina. O plant aezat
ntr-un loc ntunecos, chiar bine udat, se va ofili. Un tnr cretin care nu umbl n lumin* nu
va putea face nici un progres spiritual. Dimpotriv, el se va deprta din ce n ce mai mult de
Domnul. Or, lumina Duhului Sfnt nu se stinge pentru noi deodat, ci noi ngduim, ncetul
"cu ncetul, s ptrund cte ceva ntre noi i Dumnezeu un fel de voal subire care se va
ngroa tot mai mult i ne va lipsi, la un moment dat, de prtia cu El, de bucuria prezenei
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Sale i va face imposibil lucrarea Duhului Sfnt n viaa noastr. ntr-un asemenea caz, nu
mai poate fi vorba de nici o cretere, nici de comuniune, nici de bucurie. Ce-i de fcut? S ne
ntoarcem la El cu rugciune, s cutm din nou Faa Lui i s ne lum timpul necesar pentru a
petrece mpreun cu El, asemenea Mriei. Dac este posibil, s lsm s treac astfel ore
ntregi, pn regsim bucuria mntuirii pe care am pierdut-o.
3) Altarul de aur
(Exodul 30.1-10)
Altarul de aur era cu mult mai mic dect altarul de aram. El msura: un cot lime, un cot
lungime (deci ptrat) i doi coi nlime. Era' fcut din lemn de salcm poleit cu aur curat, i
ne vorbete n special de Christos. Aezat n faa perdelei dinluntru (30.6), el avea de a face
cu chivotul i capacul ispirii.
Preotul aducea miresme pe altarul de aur n timp ce poporul se ruga afar (Luca 1.9-10).
Minunat imagine a Domnului Isus care prezint lui Dumnezeu rugciunile poporului Su, fie
c este vorba de mijlocire, fie c este vorba de adorare (Apocalipsa 8.3-4).
La altarul de aur marele preot mijlocea pentru popor asemenea lui Isus n Ioan 17; Evrei
7.25; Romani 8.34.
ns tot la altarul acesta poate veni azi orice copil al lui Dumnezeu pentru a aduce tmie,
adic perfeciunea lui Christos, nsuirile-Sale perfecte care se nal ctre Dumnezeu. Slujba
dumnezeiasc, nchinarea, aceasta este partea cea mai nalta a slujirii noastre. Adorarea se
aduce, n primul rnd, n Adunare (1 Petru 2.5), ns fiecare credincios n parte are
posibilitatea (aa cum fcea preotul cu tmia) s aduc naintea lui Dumnezeu, n fiecare
diminea i sear, recunotin pentru darul Lui nemrginit oferit nou n Persoana
Preaiubitului Su Fiu.
Tmia aparinea, n exclusivitate, lui Dumnezeu (30.34-38). Nu putea fi oferit dect n
Locul Sfnt i era interzis a fi ars de foc strin, trebuind a fi ars numai n focul luat de pe
altarul de aram (vezi Nadab i Abihu, Leviticul 10). Ce important este s ne reculegem la
gndul prezenei divine, cnd deschidem Cuvntul sau cnd ne apropiem de Dumnezeu prin
rugciune, ori atunci cnd ne strngem n Adunare, n jurul Lui. Lipsa de seriozitate privirile
aruncate n stnga i n dreapta i, vai, zmbetele care se schimb de la o banc la alta sunt,
fr nici o exagerare, o nelegiuire adus n locul sfnt.
Nimic firesc nu are ce cuta acolo. i ce s mai spunem de graba unora de a se pregti de
ieire nainte de terminarea serviciului de nchinare!?
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

De alt parte, lui Dumnezeu singur Tatl i Fiul sunt adresate rugciunile i
nchinciunea noastr. Nicieri n Sfnta Scriptur nu se spune c rugciunile trebuie s fie
adresate unei alte persoane. Numai Dumnezeu este vrednic de adorare: fiindc este Domnul
tu, ador-l" (Psalmul 45.11).
Capitolul VI:
Locul Preasfnt
Asemenea cetii din Apocalipsa 21.16, Locul Preasfnt avea forma unui cub, exprimnd
astfel perfeciunea lui Dumnezeu, n toate lucrurile. El era obscur, pentru c Dumnezeu zisese
c vrea s locuiasc n ntuneric adnc, artnd prin aceasta c El nc nu Se revelase pe deplin
oamenilor. Descoperirea plenar a . lui Dumnezeu nu s-a realizat dect n Christos, Dumnezeu
artat n trup (Ioan 1).
n sfrit, dup cum am vzut, Locul Preasfnt era nchis cu ajutorul perdelei pe care se
gseau heruvimii ce aminteau de cei din Eden, acetia din urm avnd sarcina s bareze
drumul spre pomul vieii. Nimeni nu putea s intre n Locul Preasfnt (n afar de Moise care
beneficia de un statut aparte), cu excepia marelui preot, iar acesta numai o singur dat pe an
i nu fr snge (Leviticul* 16; Evrei 9.7). Acum, perdeaua dinluntru este sfiat, odat cu
moartea lui Christos pe cruce (Luca 23.45), i astfel noi putem s ne apropiem" pe calea cea
nou" descris n Evrei 10.19-22.
1) Chivotul
(Exodul 25.10-22)
n poruncile privitoare la Cortul ntlnirii, date de Dumnezeu lui Moise n Exodul 25-27,
chivotul se afl pe primul plan: cnd Dumnezeu ncepe s ni Se reveleze, El pornete din
sanctuar i iese spre curtea de afar. El ni-L prezint mai nti pe Acela care este dragostea
suprem a inimii Sale, adic Christos. Identificnd drumul pe care ne apropiem noi nine de
Dumnezeu, trebuie remarcat faptul c noi venim mai nti n curte, la altarul de aram, apoi la
lighean i abia dup aceea putem ptrunde n sanctuar. De aceea,, n studiul de fat am lsat
chivotul la urm.
Dac Christos este primul lucru pus n faa noastr n aceste capitole, aceasta se datoreaz
faptului c Persoan lui Christos trebuie s ocupe primul loc n dragostea noastr. In Psalmul
132, vedem ce importan acord David chivotului Domnului. Demn de remarcat c acest
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

psalm este urmat de Psalmul 133 unde se spune c plcut i dulce este s locuiasc fraii
mpreun n unitate!" ns, pentru a se realiza strngerea laolalt, trebuie mai nti s se creeze
Centrul.
Chivotul nu putea fi vzut dect n Locaul preasfnt. Accesul nostru acolo ne este asigurat
astzi, ns ntotdeauna trebuie s ne ocupm de Persoana Domnului Isus cu cea mai mare
reverena.
Chivotul avea o lungime de 2.5 coi, o lime de 1.5 coti si o nlime de 1.5 coti. Fcut din
lemn de salcm i din aur curat (pentru scnduri nu se specific dac era vorba de aur curat), el
este un tip al lui Christos, Cuvntul devenit trup" (Ioan 1), Dumnezeu artat n trup" (1
Timotei 3.16). Tain mrea care ne umple inimile de uimire i admiraie! ns nu se cuvine
cu nici un chip s dorim a diseca firea omeneasc perfect (lemnul de salcm) de firea
dumnezeiasc (aurul curat), totdeauna prezentate n Sfnta Scriptur ca fiind mpletite n una
i aceeai Persoan, aa cum o descoper Evangheliile i alte pagini ale Cuvntului lui
Dumnezeu. Pentru a fi ncercat s priveasc n chivot, locuitorii din Bet-Semes au trebuit s
moar (1 Samuel 6.10), iar Uza a fost lovit de moarte din cauz c a atins chivotul (2 Samuel 6.
7). Un chenar de aur (Exodul 25.11) care se gsea de jur mprejurul chivotului" ne vorbete
de gloria extraordinar a lui Christos care constituie, totui, un fel de protecie contra lipsei de
respect n ce privete taina Persoanei Sale (acelai chenar se regsete la altarul de aur i la
masa pentru pinile punerii naintea Domnului).
La fel ca celelalte obiecte ale Cortului, chivotul era prevzut cu nite drugi care s
nlesneasc transportul lui. Acetia prezint o importan aparte n legtur cu chivotul, fie c
ne gndim la toate etapele care trebuiau a fi parcurse de la Sinai i pn la instalarea sa, n cele
din urm, n Templul lui Solomon (1 mprai 8.8), fie pentru a ni se sublinia nc o dat
sfinenia a ceea ce-L reprezenta pe Christos nsui: chivotul trebuia s fie purtat totdeauna de
levii, i nu dus ntr-un car (1 Cronici 15.2).
n Numeri 4.5-6, gsim chivotul cltorind de-a lungul pustiei, acoperit cu o materie
albastr, asemenea lui Christos trecnd prin lumea noastr: Cel ce S-a cobort din cer", Cel
ce vine din cer" (Ioan 3.31).
Sub acest material albastru se aflau pieile de viel de mare care acopereau diferitele aspecte
ale gloriei Sale: perdeaua (Numeri 4.5), singura care putea atinge chivotul. El n-avea nici
frumusee, nici strlucire, si nfiarea Lui n-avea nimic care s ne plac" (Isaia 53.2). Numai
credina putea discerne mreia perdelei sub nveliul pieilor de viel de mare. n ceea ce
privete chivotul nsui, nimeni nu cunoate deplin pe Fiul, afar de Tatl" (Matei 11.27). Ce
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

tain de neptruns!
n pustie (dar nu dup trecerea Iordanului), chivotul este numit chivotul mrturiei"
(Exodul 25.16). A existat, aadar, n pustiul acestei lumi, un Martor credincios care a rspuns
n chip desvrit voii lui Dumnezeu (tablele Legii aflate n chivot) i care L-a glorificat pe
pmnt.
n alt parte, el este numit chivotul legmntului", aflndu-se la baza relaiilor lui
Dumnezeu cu poporul lui; n sfrit, el este chivotul Domnului", cnd vine vorba de
manifestarea puterii Sale, cum a fost cazul la Iordan, la Ierihon, sau n casa lui Dagon (1
Samuel 5.3).
2) Capacul ispirii
(Exodul 25.17-21)'
Chivotul era o lad al crei acoperi l constituia capacul ispirii: expresia capac al
ispirii" a derivat de la verbul a acoperi; n Vechiul Testament, prin ispirea pcatelor se
nelegea actul prin care acestea fuseser acoperite", ca n Psalmul 32.1, pe cnd, n Noul
Testament, odat terminat lucrarea lui Christos, pcatele au fost terse" (Evrei 10.4, 11-18).
Expresia capac al ispirii", redat n versiunile germane prin Gnadeiistuhl", n versiunile
engleze prin Mercy-seat", conine i ideea de har, de ndurare.
El era fcut n ntregime din aur curat i ne vorbete de dreptatea inerent a naturii divine.
Capacul ispirii avea deasupra lui doi heruvimi lucrai din aur btut, care fceau corp comun
cu acesta. Heruvimii pe care este aezat tronul lui Dumnezeu (Psalmul 80.1; 89.14) ne vorbesc
n special de judecata lui Dumnezeu; n felul acesta, dreptatiea divin cere judecata inexorabil
a lui Dumnezeu asupra poporului pctos care nu a respectat Legea Sa (Exodul 32.19).
Dar heruvimii i capacul ispirii erau plasai pe chivot, ca s spunem aa, pe Christos
nsui, Acela care a fcut voia lui Dumnezeu ntr-un mod deplin i a permis revrsarea
dragostei Sale asupra omului (chivotul coninea i tablele Legii); apoi, pe capac se mai gsea
sngele jertfei adus acolo de preot n marea Zi a Ispirii (Leviticul 16.14-15). Aici heruvimii
nu mai aveau sabie ca n Eden, ci, din contr, aripi de protecie. Cu feele -ndreptate unul spre
cellalt, ei priveau ctre capacul ispirii, deci spre sngele stropirii.
Luate mpreun chivotul, capacul ispirii i heruvimii, au devenit astfel, nu scaunul de
judecat al lui Dumnezeu, ci tronul harului, al ndurrii Sale.
Toate acestea ne vorbesc de Persoana si lucrarea lui Christos.. In ele vedem, ntr-un mod
izbitor si profund, cum El a rspuns plenar dreptii i dragostei lui Dumnezeu (Psalmul 85.10).
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Tronul harului este-ntemeiat pe ascultarea pn la moarte a lui Christos.


Capacul ispirii era locul de ntlnire a lui Dumnezeu cu omul, ntr-o semnificaie dubl:
Aaron, ca preot, reprezenta poporul naintea lui Dumnezeu, prezentndu-se acolo nsoit de
snge;
Moise, ca trimis al lui Dumnezeu,' ca apostol al Su, primea acolo comunicrile Domnului
destinate poporului Su (Exodul 25.22).
n Evrei 3.1, Domnul Isus reunete rolul dublu al lui Moise i. Aaron, fiind numit
Apostolul i Marele Preot al mrturisirii noastre".
3) Coninutul chivotului
(Evrei 9.4) - Tablele Legii
Primele table fuseser sfrmate de Moise cnd acesta a luat act de idolatria poporului
(Exodul 32.19). Urmtoarele dou table ne sunt prezentate n Deuteronom 10.3-5 ca fiind
fcute dup confecionarea chivotului i puse acolo cnd Moise s-a cobort de pe munte:
numai Christos putea mplini Legea lui Dumnezeu (Psalmul 40.8) i numai datorit Persoanei
Sale, simbolizat prin inter-mediul chivotului, a putut Dumnezeu s rmn n continuarein
mijlocul poporului Lui.
Urciorul de aur (Exodul 16.32-34)
Acest urcior de aur coninnd mana ne prezint dou gnduri:
- credinciosia lui Dumnezeu care, n cursul celor 40 de ani, a hrnit poporul Lui de-a
lungul cltoriei prin pustie. Era pe deplin justificat un ndemn ca acesta: Adu-i aminte de to
drumul..." (Deuteronomul 8);
- el este un memorial al lui Christos cobort din cer, El, Pinea vie, mncarea dat
poporului n pustie (Ioan 6) i partea Domnului n pinea dat de El.
De notat, la acest punct, c israeliii strngeau zilnic un omer de man: asa ni se cuvine si
nou s ne hrnim n fiecare zi cu Christos.
Dar cum ultimul verset din Exodul 16 ne spune c omerul este a zecea parte dintr-o ef",
nelegem c ceea ce noi putem lua din Christos aici pe pmnt nu este dect o mic parte din
plintatea a ceea ce vom avea n gloria cereasc! c) Toiagul lui Aaron (Numeri 17) Toiagul
acesta care nverzise, fcuse flori i dduse roade ne vorbete despre har i nviere.
n chipul acesta, tot ce ne nva chivotul cu privire la Persoana lui Christos este completat
prin coninutul su: ascultarea Lui deplin, smerirea Sa prin coborrea din cer, harul i
nvierea Lui.
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre
Capitolul VII:
Intrarea n sfntul loca

Cortul ne-a vorbit despre Casa lui Dumnezeu i de ansamblul celor rscumprai ai Si,
reprezentai prin scndurile, covoarele, cele 12 pini, stlpii i pnzele curii, tipuri nc
incomplete ale tainei care avea s fie pe deplin revelat apostolului Pavel: Biserica, Trupul lui
Christos (Efeseni 3.5). Mai mult ca att: Cortul ne-a prezentat revelaia lui Dumnezeu n
Christos. n toate elementele sale, de la chivot i pn la poart, L-am vzut pe Christos. O, de
ar fi El din ce. n ce mai mult obiectul si subiectul meditaiilor noastre, inta preocuprilor
noastre, suprema noastr iubire!
ns Cortul ne mai.arat drumul pe care trebuie s mergem pentru a avea acces naintea lui
Dumnezeu. n linii generale, Evanghelia dup Ioan respect acest plan. Astfel, capitolele 1-13
reprezint curtea; la intrare, asemenea altarului de aram, ni Se prezint Mielul lui Dumnezeu
(1.29); capitolul 13 corespunde ligheanului de aram. Apoi, capitolele 14-16 ne fac s
ptrundem n Locul . - Sfnt. Domnul Isus Se ntreine cu ucenicii, n special cu privire la
Duhul Sfnt i la lumina pe care El le-o va aduce. Apoi, n capitolul 17, Marele nostru Preot
intr singur n Locul Preasfnt pentru a vorbi cu Tatl Su i a mijloci pentru ai Si.
Orice israelit putea ptrunde n curtea Cortului prin ua larg care nu mai era strjuit de
nici un heruvim, cu condiia s vin cu o jertf. La altarul de aram, vinovatul afl n ce mod
puteau fi iertate pcatele sale. Astzi, la crucea Golgotei, pctosul care se pociete tie, prin
credin, c sngele lui Christos a ters pcatele lui i c Dumnezeu nu i va mai aduce aminte
niciodat de frdelegile sale.
Devenit preot, credinciosul gsete la ligheanul de aram ceea ce rspunde ntinciunilor
care s-au prins de picioarele lui, pe drumul vieii. Apoi, intrat n sanctuar (pentru noi astzi
Locul Sfnt i Locul Preasfnt formeaz un tot}, copilul lui Dumnezeu gsete hrana i lumina
de care are nevoie. El are contiena faptului de a fi fost prezentat naintea lui Dumnezeu n
Christos: voi n Mine" (Ioan 14.20). La altarul de aur, el poate adora i nla spre Dumnezeu
ceva din calitile perfecte ale minunatei Persoane care umple acest Loca sfnt. i acum,
dincolo de perdeaua sfiat, el poate contempla frumuseea i gloria Aceluia a Crui umbr se
ntrezrete n chivotul mrturiei (Psalmul 27.4; 2 Corinteni,3.18).
Cnd norul, semn al prezenei lui Dumnezeu, a umplut Cortul, apoi Templul, preoii au
trebuit s stea n picioare (Exodul 40.36; 2 Corinteni 5.14). Motiv de spaim chiar i pentru
ucenici (Luca 9.34), el este pentru noi azi locuina Tatlui, de unde rsun glasul duios:
____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cortul ntlnirii

G. Andre

Acesta este Fiul Meu preaiubit; de El s ascultai!"


Evrei 10.19-22 red numerosele noastre privilegii actuale. In locul unui acces interzis de
altdat, noi beneficiem acum de o intrare liber n Locul Preasfnt. Sngele lui Isus a fost
vrsat; calea cea nou i vie a fost deschis prin trupul Lui, trecnd dincolo de perdeaua
sfiat. El rmne Marele nostru Preot care aduce naintea lui Dum-nezeu, curite i sfinite,
propriile noastre daruri. S rmnem oare departe" ca btrnii lui Israel altdat (Exodul
24.1)? Dimpotriv, ne putem apropia fr team. Aceast stare se traduce practic prin: o inim
curat care iubete pe Domnul; o credin deplin, certitudine ntemeiat pe Cuvntul lui
Dumnezeu; cu inimile curite de un cuget ru prin stropirea cu sngele lui Christos i cu
trupul splat cu o ap curat, odat pentru totdeauna (Tit 3.5; Ioan 13.10).
S ne apropiem!" Ce minunat ndemn! Tot ceea ce am vzut n Cortul ntlnirii era o
dovad a faptului c drumul spre locurile sfinte nc nu fusese manifestat." Dumnezeu locuia
ntr-un ntuneric adnc (2 Cronici 6). Dar azi totul este deschis, totul este lumin. Christos a
venit cu propriul Lui snge; El i-a oferit propriul Su trup; i acum, binecuvntat poziie n
ateptarea gloriei viitoare, prin El i unii i alii avem intrare la Tatl, ntr-un Duh" (Efeseni
2.18).
Dup ce au gustat ce bun este Domnul, credincioii, ca nite pietre vii", se apropie de El
(1 Petru 2.4). Dorina inimii Sale este de a ne avea n imediata Sa apropiere. Tatl dorete
nchintori care s-L adore n duh si n adevr.
Nu gsim alte cuvinte mai potrivite spre a ncheia studiul nostru ca acest apel presant:
S ne apropiem

____________________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite