Sunteți pe pagina 1din 26

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Cu privire la
ADORARE
sau NCHINARE
J. N. Darby

1991 GUTE BOTSCHAFT Verlag,


GBV P.O.B. 80 D-6340 Dillenburg 2 Germany

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby
INTRODUCERE

Exist adesea ntre credincioi numai o noiune vag cu privire la ce nsemneaz adorarea sau
nchinarea. Motivele mai nsemnate care au condus la aceast situaie snt: n primul rnd
obiceiurile sau tradiiile ncettenite ntre muli credincioi si, n al doilea rnd, atmosfera moral
n care se gsesc oamenii credincioi. Adevraii cretini au lepdat formalismul i superstiiile i
gsesc bucurie n faptul c au aflat adevrul coninutului tuturor exerciiilor lor religioase; dar
viaa noastr de trire prin credin aici, pe pmnt, cuprinde mult mai mult.
Nu este nici o ndoial c n cer vom cunoate adevrul n toat desvrirea lui. Adevrul pe
care l-am primit acum n inim prin credin va fi realizat atunci n prezena slavei lui Dumnezeu
i a Mntuitorului, care snt obiectul adevrului ce ni s-a descoperit. In cer nu va mai fi nevoie s
auzim adevrul, pentru c vom tri n adevr, iar puterea adevrului n inimile noastre i va gsi
expresia n adorare. Aa este n cer. Si, aa trebuie s fie, ntr-o anume msur i pe pmnt,
pentru cei care se bucur c-L cunosc pe Dumnezeu care le-a descoperit adevrul i pe
Mntuitorul, care a mplinit lucrarea de dragoste i de ndreptire pentru noi.
Credincioii au primit nu numai adevrul, ci chiar pe Duhul Adevrului, care a dat adevrului
un loc n inima lor. Acelai Duh pune n inima credincioilor dorina de a-L slvi pe Cel care le
reveleaz adevrul. Totdeauna cnd Duhul Sfnt descoper linei inimi nnoite adevrul ceresc,
acesta se nal ctre cer din inim, cu mulumire i cu laud. Adevrata nchinare (sau adorare)
nu este altceva dect rspunsul recunotinei i al bucuriei din inim ctre Dumnezeu, cnd inima
este plin de nelegerea adnc a binecuvntrilor care vin de sus. Cel ce lucreaz n inimi aceste
simiri pe care le produce descoperirea lui Dumnezeu (cu privire la slava Lui, la dragostea Lui n
Isus) este Duhul Sfnt. El ne ncarc inimile cu toate binecuvntrile de sus si le nalt iari ctre
Dumnezeu, n adorare. i, nu este nici o ndoial c o inim umplut de harul lui Dumnezeu
gsete plcere s aduc iari naintea lui Dumnezeu n cinstire adorarea i recunotina pentru
toate aceste binecuvntri care snt attea i attea dovezi ale dragostei infinite i venice pe care
El o are pentru noi."
Vom examina acest subiect potrivit cu lumina Scripturii, aa cum ne-a dat-o Duhul Sfnt.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby
1. CE ESTE NCHINAREA?

O scurt definiie
nchinarea este cinstirea sau omagiul adus lui Dumnezeu, pentru ce este El n Sine nsui i
pentru ceea ce este El pentru nchintori. Adorarea este o ndeletnicire cereasc: si ce
binecuvntat i scump privilegiu ca nou, nc de pe pmnt, s ni se dea prilejul s avem
ndeletniciri cereti! Cineva poate s adauge la cele de mai sus faptul c nchinarea este adus, de
regul, n comun. Desigur, nu poate fi negat faptul c credinciosul poate s adore i n chip
izolat, individual. Dar, n cele mai multe cazuri, nchinarea este o manifestare colectiv a
crdinciosilor. De ce? Pentru c snt muli prtai ai acelorai binecuvntri. Nu ncape ndoial
c, dac inima mea nu-L slvete pe Dumnezeu pentru binecuvntrile primite, snt incapabil de
nchinare. A luda pe Dumnezeu nsemneaz a fi sensibil la dragostea Lui, a-L iubi; este un
rspuns la iubirea Lui.
Este bine s conturm mai n amnunt ce nseamn nchinare; mai nti, ns, ceea ce NU este
nchinare.

Ce nu este nchinare
Lucrarea pentru Dumnezeu fcut de oameni nu este nchinare, nici mrturia cu privire la El i
la harul Lui. Predicarea evangheliei ctre cei necredincioi nu este nici ea nchinare. Adevrata
evanghelizare poate produce adorare, cci ea poate duce la cunoaterea lui Dumnezeu n har,
ceea ce trezete n inim duhul de adorare. Dar, predicarea evangheliei, fr ndoial, o lucrare
binecuvntat si folositoare, nu este n ea nssi adorare. S-a constatat c, cu ct duhul de
nchinare este mai activ n viata noastr, cu att sntem mai n stare s spunem i altora despre
Domnul Isus; de fapt, numai o prtie intim cu Dumnezeu ne face n stare s dm o mrturie
aa cum se cuvine despre dragostea Lui.
O predic nu este nchinare, dar ea poate fi un mijloc prin care se pregtesc inimile pentru
nchinare.
Rugciunile ctre Dumnezeu pentru acoperirea nevoilor noastre nu snt propriu zis nchinare,
dei ele snt ntr-o msur conectate cu nchinarea, cci rugciunea presupune cunoaterea lui

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Dumnezeu si ncrederea n El, trsturi care snt att de caracteristice nchinrii. Totui, cererile
n rugciune snt diferite de adorare.

Atunci CE ESTE NCHINAREA sau adorarea?


Este exprimarea laudelor i mulumirilor ctre Dumnezeu, legate de atributele i lucrrile Lui,
att n artarea puterii ct i a harului, ntr-o atitudine de inim care I slvete pe Dumnezeu. S
spui despre lauda care I se cuvine lui Dumnezeu este un lucru nsemnat, dar nchinarea sau
adorarea nseamn s I te adresezi Lui, avndu-L pe El n gnd. Cei rscumprai i gsesc
plcere n a-L avea pe El n gndul lor, n a I se adresa Lui, n a-L adora pe El, personal, a sta de
vorb cu El, a-i deschide inima ctre El, a-I spune c l iubesc. Domnului Isus,
Rscumprtorului, i face plcere cnd rscumpraii Si comunic personal cu Dumnezeu. Iar
cei rscumprai i gsesc plcerea n a-I mrturisi Lui c neleg ceva din mreia i buntatea
Lui. Cnd vestim Cuvntul sau cnd stm de vorb din Cuvnt unii cu alii, ne mrturisim unii
altora despre El i lucrrile Lui; n adorare, prtia este ntre noi i Dumnezeu. Atunci,
Dumnezeu este partea n comun a tuturor credincioilor. n adorare ne adresm direct lui
Dumnezeu i prin aceasta, afeciunea spiritual se manifest la un nivel mai nalt, prtia este
mai complet.
nelegnd, pe scurt, ce nseamn nchinarea sau adorarea i deosebind-o de alte manifestri din
viaa credincioilor, putem trece un pas mai departe la ce este, potrivit Cuvntului, adorarea
cretin.
2. CE ESTE NCHINAREA CRETIN?
Exist trsturi specifice ale slujirii lui Dumnezeu n cretinism. Domnul Isus spune femeii
samaritence (Ioan 4): nchintorii adevrai vor adora pe Tatl n duh i n adevr", deosebind
nchinarea care era la Ierusalim, de nchinarea care avea s vin prin lucrarea Lui.
nchinarea n rnduiala iudaic
nchinarea lui Israel, este drept, presupunea o legtur aparte ntre popor i Dumnezeu, ba
chiar avea n vedere c Dumnezeu locuia n mijlocul lor. Dar n orice mprejurare se desfura
nchinarea, era foarte clar c poporul nu se putea apropia de Dumnezeu. Dumnezeu a eliberat pe

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Israel, scondu-l din Egipt cu mn tare i cu bra puternic,l-a purtat pe aripi de vultur i l-a adus
la Sine nsui; iar ca semn al eliberrii, le-a fgduit c I se vor nchina pe muntele Sinai, la
poalele cruia i-a condus, dndu-le nenumrate dovezi ale rbdrii si buntii Sale. Acolo, li S-a
artat Dumnezeu, dar n mijlocul tunetelor, al flcrilor i al sunetelor de trmbi, aa nct chiar
Moise a fost cuprins de spaim, el, cel att de obinuit cu prezena lui Dumnezeu. Din pricina
acestui fel de a Se descoperi, Dumnezeu poruncete ca muntele s fe nconjurat de nite
mprejmuiri i, chiar i o vit dac se apropie de munte, s fie ucis cu pietre sau strpuns cu
sgei. Dumnezeu a vorbit poporului, fr ndoial, dar n aa fel nct poporul a cerut s nu i se
mai vorbeasc, iar Dumnezeu Inssi i-a aprobat cererea.
nchinarea n cortul ntlnirii i n templu, dei era mbrcat ntr-o aparen mai calm, mai
puin nfricotoare pentru nchintor, avea n continuare acelai caracter. Dac Dumnezeu nu
mica din temelii pmntul cu glasul Su, dac nu mprtia groaza n mijlocul poporului, este
pentru c El era ascuns dincolo de perdeaua dinuntru, aa nct nu putea fi vzut. n acest fel, El
Se fcea cunoscut prin fapte de binecuvntare i de judecat, dar nu Se revela pe Sine nsui
inimilor poporului. Urmarea acestui fapt este natural i evident. Poporul a ajuns s recunoasc,
cnd se apropia de Locul Sfnt, binefacerile i judecile lui Dumnezeu, dar el nu s-a putut
apropia niciodat de El, dincolo de perdea. El nici mcar n-a intrat n casa lui Dumnezeu.
Dincolo de perdea intra numai marele preot, odat pe an, cu sngele jertfei, ca s fac ispire
pentru popor, cci Dumnezeu nu putea s ngduie pcatul. Poporul avea nevoie de ocrotirea lui
Dumnezeu i I se nchina, n recunoaterea binefacerilor primite; credincioii din Israel puteau s
neleag ceva din slava lui Dumnezeu, dar nu puteau s treac dincolo de felul n care Se revela
Dumnezeu n cile Sale cu Israel. Consecina fireasc a acestei situaii a fost preoia. Dar chiar i
preoii i fceau slujba dincoace de perdea, care i ascundea de Dumnezeul pe care l adorau.
Calea spre Locul Preasfnt, spune Scriptura, nu fusesese nc deschis, ct vreme rmnea n
picioare cel dinti cort. Aa era caracterul nchinrii la poporul pmntesc al lui Dumnezeu, aa
stabilise Dumnezeu.
n cretinism totul s-a schimbat. nchinarea cretin este n contrast direct cu nchinarea
descris mai nainte. Desigur, persoane sau mprejurri din viaa poporului evreu pot constitui
umbre ale unor fapte sau adevruri n legtur cu caracterul nchinrii cretine, dar n principiu
este o opoziie total ntre ce era nchinarea la evreii credincioi si ce este nchinarea n vremea

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

harului. S aduci cinste i nchinare lui Dumnezeu pe temeiul a ce este El n El nsui i a ce este
El pentru noi, depinde de revelaia pe care Dumnezeu o face despre El nsui. Dumnezeu este
acelai; El nu Se schimb, dar omul nu se poate apropia de El. Legtura noastr cu El ncepe cnd
El nsui ni Se descoper, chiar printr-o revelaie parial. n Lege, El S-a descoperit ca cernd
omului ce trebuie s fe, i aezndu-l ntr-o poziie n care s aduc roade spre slava Lui, Cel
care a sdit pe Israel s fe propria Lui vie. Dac omul si fcea datoria, Dumnezeu l
binecuvnt; dac nu, Dumnezeu l judeca.
n asemenea mprejurri, Dumnezeu nu Se putea revela deplin. Omul nu era n stare s poarte
nici strlucirea mreiei lui Dumnezeu, nici lumina sfineniei Sale. Iubirea Lui suveran de
mntuitor nu se potrivete cu cererea de slujire, fcut sub durerea n care este condiia omului
sub blestem; aceast condiie este potrivit cu dreptatea. n dispensada legii, Dumnezeu aciona
binecuvntnd sau pedepsind. El Se poate descoperi deplin pe Sine ntr-o relaie care corespunde
deplin cu ceea ce este El n Sine nsui i acest lucru era imposibil sub lege. Dac Dumnezeu nu
S-ar fi descoperit ntr-un chip care mpac atributele Sale de sfinenie i de dragoste, El fie c ar
fi tolerat pcatul, fie c ar fi lepdat deplin i venic pe toi oamenii, cci absolut toi snt atini
de pcat. Sub Lege, Dumnezeu nu Se revela, ci intra n legtur cu omul ca pctos i
rspunztor naintea lui Dumnezeu. Dumnezeu lucra, dar nu Se dezvluia.
Trsturi specifice ale nchinrii cretine Cretinismul este ntemeiat pe artarea lui Dumnezeu potrivit
cu planurile alctuite n Sine nsui nainte de ntemeierea lumii. mplinirea acestor planuri a fost
rnduit pentru timpul cnd pcatul s-a dezvoltat n mod complet i cnd s-a manifestat cu toat
puterea ca vrjmie mpotriva lui Dumnezeu. Tocmai atunci, Dumnezeu a manifestat prin
venirea n lume a Domnului Isus, buntatea si puterea Sa. Dar Hristos a venit i omul L-a
rstignit! n aceste condiii, ce relaie poate fi ntre Dumnezeu i om? Poate fi ori judecat, ori
har. Judecata va veni peste orice nelegiuire i mai ales peste cea de a respinge harul. Dar nu
judecata este subiectul nostru. Judecata este numai fondul ntunecat si solemn al tabloului care
scoate n relief strlucirea harului.
Da, ne vom ocupa cu harul, slvit s fie Domnul! Omul a adus la culme frdelegea lui,
respingndu-L pe Domnul Isus i respingnd prin aceasta nu numai autoritatea, ci si buntatea lui
Dumnezeu. Jertfa, rstignirea Domnului Isus a scos la iveal n acelai timp rutatea ajuns la
culme a omului i mplinirea cerinelor dreptii lui Dumnezeu, pe deplin artate i a iubirii lui

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Dumnezeu pentru omul czut. Crucea a artat cu toat claritatea ce este omul. Totodat, crucea l
arat pe Dumnezeu lucrnd n toat plintatea dreptii Sale sfinte mpotriva pcatului. n Hristos,
Dumnezeu a fost slvit n chip desvrit n aceast privin. Mreia lui Dumnezeu nu mai are
nimic de cerut de la cineva care vine la El prin Hristos. Dragostea vii Dumnezeu are acum cmp
liber s binecuvnteze. Iar sfinenia lui Dumnezeu este o desftare infinit pentru nchintorii
care se apropie de El. Problema vreunei vine nu mai exist naintea lui Dumnezeu cu privire la
nchintor. Prin jertfa Lui, Hristos a ters orice vin. Curii n totul de pcat, i curii potrivit
cu puterea ispitoare a lucrrii de la cruce a Domnului Isus Hristos, ne putem apropia de locul
de ntlnire dintre Dumnezeu i pctos. Dar ne apropiem fr s mai fie la mijloc vinovia,
acolo tinde dragostea lui Dumnezeu se revars fr nici o piedic, unde binecuvntrile lui
Dumnezeu ne umplu de bucurie. Da, mpcai cu Dumnezeu prin lucrarea Domnului Isus care a
dat la o parte toate pcatele noastre, sntem adui la apropierea de Dumnezeu, ntr-o relaie nou,
n care ne putem bucura de ceea ce este El n Sine nsui.
Ruperea n dou a perdelei dinuntrul templului este o artare clar a urmrilor morii
Domnului Isus. Perdeaua, care nchidea accesul la locul prezenei lui Dumnezeu, arta c nimeni
nu se putea apropia de El. Ruperea n dou de sus i pn jos a perdelei, arta c cei rscumprai
prin sngele Domnului Isus au deplin libertate s intre n Locul Preasfnt. Dumnezeu a rmas
acelai, El nu poate s sufere nelegiuirea, dar Fiul dragostei Sale a luat asupra Sa pcatele celor
pe care i-a mntuit, astfel c ei au acces nestnjenit naintea lui Dumnezeu, care nu mai vede nici
o nelegiuire n ei. In felul acesta, curii de pcate, avem privilejul ca prezena Lui s
strluceasc peste noi. Crucea face s apar n faa noastr sfinenia dreptii lui Dumnezeu, care
a gsit mijlociii de a ne ndrepti pe noi, pctoii, prin lucrarea Fiului Su. Pe temeiul lucrrii
Lui stm naintea lui Dumnezeu, a sfineniei Lui, fr nici o pat i n deplin bucurie.
La cruce s-a artat cu putere ce este Dumnezeu; n temeiul jerfei ne putem bucura de
Dumnezeu: El este partea noastr, potrivit cu dragostea Lui infinit n Hristos. i tocmai aceasta
este temelia nchinrii. Numai pe terenul lucrrii desvrite a lui Hristos, prin care avem acces
liber, cu inima plin de bucurie n prezena slavei lui Dumnezeu, putem s fim nchintori. Cum
am putea s stm naintea Dumnezeului desvrit de sfnt, ca s-L adorm, dac pcatele noastre
n-ar fi date la o parte? Aceasta este numai partea celor care snt n Hristos, care se pot odihni n
El. In Hristos, pcatele nu mai snt ale noastre: ele au fost purtate odat pentru totdeauna de

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Domnul Isus. Eficacitatea lucrrii Lui de la cruce este pe deoparte desvrit i pe de alt parte
venic. Aceasta d libertate afeciunilor noastre spirituale.
Dumnezeu este pentru noi dragostea desvrit, care ne introduce n lumin, dup cum El
nsui este n lumin". Dar se poate oare bucura cineva n totul de aceste lucruri cnd are ceva pe
contiina sa? El ar putea fi atras de aceste lucruri, dar nu-i poate gsi bucuria deplin n ele.
Ct vreme contiina l mustr c a fcut lucruri care nu plac Celui pe care II iubete, un astfel
de om este plin de fric. Ca s adori, inima trebuie s fie liber de orice team. Dar ce bine c
lucrarea Domnului Hristos curete cugetele prin faptul c le face s cunoasc iubirea perfect a
lui Dumnezeu artat fa de noi, iar Hristos este dovada i plintatea acestei iubiri.
Lumina sfineniei lui Dumnezeu este bucuria sufletelor noastre. In aceast lumin, vedem ceea
ce iubim.
Adunarea i adorarea
Relaia lui Dumnezeu cu Biserica (Adunarea) depete orice gndire a noastr, cci
Dumnezeu este prezentat ntr-un fel cu totul deosebit: Dumnezeul Domnului nostru Isus
Hristos". Acest titlu are o semnificaie aparte. Cnd Dumnezeu este numit al cuiva, aceasta indic
o legtur intim ntre persoana numit i Dumnezeu, bazat pe ceea ce este Dumnezeu pentru
acea persoan; este o relaie care aduce binecuvntare si care onoreaz. Si este o relaie care
rmne, cci Dumnezeu este credincios. i, desigur, aceast legtur intim devine, prin credin,
izvor de bucurie pentru acel al crui nume este adugat la numele lui Dumnezeu. De exemplu,
numele Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov", spune nu numai despre faptul c patriarhii erau
obiect al binecuvntrilor lui Dumnezeu, dar i despre ce era Dumnezeu pentru ei, despre faptul
c Dumnezeu li se descoperise ca Acela n care i puteau pune toat ncrederea. Ce mare
binecuvntare este pentru noi acest nume: Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos"! Noi, ca
credincioi din vremea harului, sntem una cu Domnul Isus, adui la aceeai relaie cu Dumnezeu
ca si Domnul Hristos. Iar Dumnezeu ni Se reveleaz n aa fel nct s putem fi n legtura
noastr cu El aa cum se cade potrivit cu Numele Lui.
Ce nsemnat lucru s nelegem ce poziie minunat si slvit avem ca urmare a acestui titlu al
lui Dumnezeu: Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos, Tatl slavei". Aici, Domnul Isus este
privit ca om i n calitatea lui de Cap al unei noi familii, nalat la Tatl Lui i Tatl nostru.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Dumnezeul de care ne apropiem este pentru noi ceea ce este i pentru Domnul Isus Hristos, care
slvindu-L pe pmnt n chip desvrit pe Dumnezeu, S-a nlat n prezena lui Dumnezeu ca
Fiul preaiubit h care Dumnezeu i-a gsit i i gsete toat plcerea.
Acest adevr este artat cu toat claritatea n Efeseni 1 i 2. n capitolul 1, apostolul se roag
ca s ni se lumineze ochii inimii, ca s putem nelege care este ndejdea chemrii lui Dumnezeu
i care este bogia motenirii Lui n sfini (versetul 18). Apoi apostolul vorbete despre noi ca
fiind una n Hristos n ceea ce arat adevrata putere i slav i ne amintete despre nemrginita
mrime a puterii Lui fa de noi, credincioii, potrivit cu tria puterii Lui, pe care a desfurat-o
n Hristos, prin faptul c L-a nviat dintre cei mori i L-a pus s stea la dreapta Sa n locurile
cereti, mai presus de orice domnie i de orice stpnire". Dar pe voi, spune apostolul, care erai
mori n greelile i n pcatele voastre", Dumnezeu v-a nviat mpreun cu Hristos i v-a pus
s stai n locurile cereti, n Hristos Isus, ca s arate n veacurile viitoare nemrginitele bogii
ale harului Su, n buntatea Lui fa de noi, n Hristos Isus". Care snt relaiile lui Dumnezeu cu
Domnul Isus Hristos? Ce parte are Domnul Isus ca om cu Dumnezeu n dreptatea i iubirea Lui?
Este cineva n stare s exprime iubirea lui Dumnezeu fa de Hristos? Ce scump, ce dulce i fr
de margini afeciune! Dar tot ce are Domnul Isus avem i noi, pentru c sntem n El. Ce poziie
slvit avem n Domnul Isus, naintea i n prezena Tatlui! Ni s-a dat slava pe care Dumnezeu a
dat-o i Domnului Hristos, ca lumea s tie c sntem iubii de Dumnezeu, aa cum este iubit
Hristos (Ioan 17.22, 23).
Adorarea Tatlui, n Duh i n adevr
S ne reamintim de asemenea aceste cuvinte: M sui la Tatl Meu i Tatl vostru, la
Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru" (Ioan 20.17).
Cele dou rugciuni apostolice din epistola ctre Efeseni (cea din capitolul 1 i cea din
capitolul 3) snt bazate pe aceste dou titluri: Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos" i
Tatl Domnului nostru Isus Hristos". Primul titlu este folosit n legtur cu slava, al doilea n
legtur cu prtia n dragoste.
Dar Ioan 17 arat c slava Domnului Hristos este dat si alor Si, n toat minunia ei si
aceasta este o dovad c sntem iubii aa cum este iubit Domnul Isus. Ce simplitate n acest
adevr, dar ce iubire, ce adncime divin n el! Am fost ca primul Adam, dar iat, acum snt ca

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Cel de al doilea Adam. Am purtat chipul celui pmntesc i voi purta chipul Celui ceresc. Da,
acest adevr este simplu, dar cine l-ar fi putut concepe? Numai Dumnezeu. n el recunoatem pe
Dumnezeul oricrui har.
Numele seminiilor lui Israel erau purtate pe pieptul marelui preot ca i cercetarea lor n
lumina si desvrsirea lui Dumnezeu: dar acestea erau umbre ale celor care aveau s vin, cum
spune autorul epistolei ctre Evrei (10.1). De aceea, vorbind despre circumcizie, apostolul Pavel
spune: Noi ne nchinm lui Dumnezeu n Duhul, ne bucurm n Hristos Isus i nu ne punem
ncredere n carne (firea pctoas) (Filipeni 3). Sntem n Hristos. Aceasta ne este poziia
naintea lui Dumnezeu. Tot ce ne deprteaz de aceast poziie nseamn plasarea pe poziia
iudaismului, care, ca sistem, a fost atrnat pe cruce. Nu se cade s fim n Hristos ca poziie i n
afara Lui ca umblare. Nu putem fi una cu El i totui separai de El. Dac n viaa noastr
practic sntem separai de El, ne aflm departe de izvorul vieii. n Hristos, sntem obiectele
desftrii lui Dumnezeu i sntem ca El".
Fr Hristos, sntem obiectul judecii lui Dumnezeu. Cuvntul spune c sntem motenitori
ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori cu Hristos".
Mai este un adevr legat de lucrarea lui Hristos pe care se ntemeiaz nchinarea: nu numai c
Domnul Isus a purtat pcatele noastre, c ne-a curit de orice ntinciune i ne-a fcut potrivii
pentru a ne nfia naintea lui Dumnezeu, pentru a sta n prezena Lui, dar Dumnezeu ne-a dat
darul Duhului Sfnt, prin care ne putem bucura de realitatea lucrrii lui Hristos n noi. Cu alte
cuvinte, nu numai c am cptat o fire nou, sfnt i capabil de sentimente potrivite cu poziia
de har n care sntem aezai de Dumnezeu, dar mai mult am primit pe Duhul Sfnt, care ne
arat, ne descoper, ne comunic lucruri divine i pune n inimile noastre sentimente potrivite cu
gndul lui Dumnezeu pentru noi.
Duhul ne ntrete n omul dinuntru, ca, fiind nrdcinai i zidii n dragoste, Hristos s
poat locui n inimile noastre prin credin i s putem nelege, mpreun cu toi sfinii, care este
lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea i s cunoatem dragostea lui Hristos care ntrece
orice cunotin, ca s ne putem umple de toat plintatea lui Dumnezeu (Efeseni 3.16-19).
Dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt care ne-a fost dat"
(Romani 5.5). Duhul Sfnt ia din lucrurile lui Hristos i ni le descoper i tot ce are Tatl este al
lui Hristos (Ioan 16.15; 17.10). Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit si la

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

inima omului nu s-au suit, snt lucrurile pe care aa le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L
iubesc. Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su; cci Duhul cerceteaz totul,
chiar si lucrurile adnci ale lui Dumnezeu" (1 Corinteni 2.9,10).
Duhul Sfnt este ungerea" pe care am primit-o de la Dumnezeu, ca s cunoatem lucrurile pe
care ni le-a dat Dumnezeu n harul Su (1 Corinteni 2.9,10) i prin care cunoatem toate lucrurile
(1 Ioan 2.20). El este pecetea pe care a pus-o peste noi, pentru ziua rscumprrii; peste cei care
cred, Dumnezeu i-a pus nsemnele Lui, n vederea zilei slvite a venirii Domnului Isus. Duhul
Sfnt este arvuna motenirii noastre pentru rscumprarea stpnirii dobndite, spre lauda slavei
Sale". El ne d deplin siguran cu privire la eficacitatea lucrrii lui Hristos. El ne ajut s
cunoatem poziia n care sntem aezai, ca unii care sntem curii prin sngele Mntuitorului i,
prin aceasta, fr pat naintea lui Dumnezeu. Duhul Sfnt toarn n inimile noastre dragostea lui
Dumnezeu, din care curg toate binecuvntrile. Si Duhul Sfnt este iniiatorul n noi al tuturor
gndurilor i afeciunilor cu care rspundem cu iubire dragostei lui Dumnezeu.
Dar El face mult mai mult dect att: El ne lipete de Domnul, ntr-un singur duh cu El" (1
Corinteni 6.17). i aceasta nu este nici nchipuire, nici simire, ci este fapt autentic! Acelai Duh
a crui plintate este n Hristos, locuiete n noi i noi sntem unii cu Hristos, ca mdulare ale
trupului Su, carne din carnea Lui i os din oasele Lui (Efeseni 5.30). Am fost botezai toi ntrun singur Duh, ca s alctuim un singur trup. El este nu numai puterea sau liantul n aceast
unire, dar este i Cel care ne face s-o cunoatem: In ziua aceea, vei cunoate c Eu snt n Tatl
Meu, voi snteti n Mine i Eu snt n voi" (Ioan 14.20).
Aadar, Duhul Sfnt ne d sigurana rscumprrii. Unde este Duhul Sfnt, este libertate.
Duhul Sfnt descoper slava lui Hristos, aa cum este artat n Scripturi i aa cum a fcut
odinioar tefan, care plin de Duh Sfnt, a vzut slava lui Dumnezeu i pe Isus stnd n picioare
la dreapta lui Dumnezeu". Mai mult, Duhul Sfnt ne ncredineaz de unirea noastr cu Hristosul
nlat. Da, tim c sntem nviai mpreun cu Hristos i pui s edem mpreun n locurile
cereti, n Hristos. Iar dragostea lui Dumnezeu turnat n inimile noastre este un izvor bogat de
bucurie n viaa noastr, de dragoste cald pentru toi cei care aparin familiei lui Dumnezeu i de
compasiune pentru cei care snt n aceast lume trudit.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Unii n adorare, ca mdulare ntr-un singur trup


Mai este un adevr, poate mai puin nsemnat, totui vrednic de luat n seam: sntem
mdulare unii altora" (Romani 12.5). Hristos este Capul, dar noi sntem unii unii cu alii, cci
Acelai Duh locuiete n fiecare credincios, al crui trup este templul Duhului Sfnt (1 Corinteni
6.19). Desigur, i credincioii unii ca un ntreg snt templul Duhului Sfnt. Am putea spune c
Dumnezeu locuiete n Adunarea credincioilor ntr-un fel mai puin vizibil dect odinioar n
templul de la Ierusalim, dar, cu siguran, ntr-un chip cu mult mai minunat.
Iat dar, ce poziii scumpe a oferit Dumnezeu pentru nchinarea cretin:
Cunoscndu-L pe Dumnezeu n ceea ce este El i n ceea ce este El pentru noi, contemplndu-L
fr nici un vl, n desvrirea iubirii i sfineniei Sale si adui de El n stare s fim n lumin aa
cum El nsui este n lumin, nelegem c sntem obiectele dragostei Celui care n-a cruat nici
chiar pe Fiul Su preaiubit, c s ne fac prtai dragostei, sfineniei si luminii Sale. Iar Duhul
Sfnt ne face n stare s adorm pe Dumnezeu, aa cum dorete inima Lui. i adorarea nostr este
un rspuns la revelaia pe care ne-o face Dumnezeu cu privire la Sine nsui, n acea dragoste
tainic la care chiar ngerii doresc s-i ainteasc privirile; prin aceast dragoste, Dumnezeu va
face cunoscute n veacurile viitoare bogiile nemrginite ale harului Su, n buntatea Lui fa
de noi, n Hristos Isus.
nchinarea cretin este o nchinare inteligent, nchintorii ador n duh i n adevr", cci
Dumnezeu este Duh. Dar Cel ce dorete astfel de nchintori este Tatl.
A te nchina n duh, nseamn s te nchini potrivit cu adevrata natur a lui Dumnezeu i n
puterea prtiei date de Duhul Sfnt.nchinarea n duh este n contrast cu formele i cu
ceremoniile, cu orice fel de religiozitate de care este capabil carnea (firea pctoas).
A te nchina n adevr nseamn s I te nchini potrivit cu revelaia pe care a dat-o despre Sine.
Samaritenii nu se nchinau nici n duh, nici n adevr. Evreii se nchinau lui Dumnezeu n adevr,
n msura revelaiei incomplete pe care o aveau, dar nu si n duh. Ei bine, nchinarea cretin
trebuie s aib aceste dou trsturi distinctive.
Tatl dorete nchintori Dar ce nsemnat adevr este descoperit n discuia Domnului Isus cu
femeia samaritean: Tatl dorete nchintori. Harul face ca nchinarea dorit de Tatl s-i
gseasc loc n viaa cretinilor.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Adorarea nu se poate aduce sub frica impus de flcrile de pe Muntele Sinai, care cerea
nchinare n numele mreiei sfinte a lui Dumnezeu, dar punea o stavil accesului la Dumnezeu,
stavil peste care nimeni nu putea trece fr s fie pedepsit cu moartea. Acel fel de nchinare
inea pe nchintor departe de Dumnezeu, tremurnd n fata rspunderii pe care o avea. Ce mare
diferen! n cretinism, dragostea caut nchintori, cci Cel care dorete nchintori este Tatl.
nchintorii snt aezai ntr-o poziie de libertate naintea Lui, n calitate de copii ai dragostei
Sale. Duhul Sfnt care lucreaz n ei i produce nchinarea este duhul de nfiere, care strig Ava,
Tat!"
Aceasta nu nseamn c Dumnezeu i-a pierdut din mreia Sa; dimpotriv, mreia Lui este
cu mult mai bine cunoscut: este cunoscut sub caracterul plin de iubire al unui Tat. Iar Cel care
adeverete duhului nostru calitatea de copii ai Acestui venic slvit Tat este Duhul Sfnt. V
scriu, copilailor, fiindc ai cunoscut pe Tatl" (1 Ioan 2.13). Cel mai slab dintre cretini este
deplin competent s aduc nchinare. n acelai timp, este dulce s poi preui i s nelegi
aceast relaie cu Dumnezeu. Simplul fapt c sntem copii ai lui Dumnezeu si c ne bucurm de o
asemenea relaie cu El prin Duhul este un privilegiu imens pentru fpturi aa cum sntem noi. i,
fiecare copil al lui Dumnezeu are acest privilegiu imens, dar s nu uitm c l avem n Hristos i
cu Hristos. El este Cel nti-nscut ntre mai muli frai". El S-a suit la Tatl Su si Tatl nostru,
la Dumnezeul Su si Dumnezeul nostru. Ce relaie scump! In ce binecuvintat familie am fost
introdui!
Dar cum nvm noi toate acestea, noi care odinioar eram strini i vrjmai? Cum nvm
s-L cunoatem pe Tatl, nct cunoaterea Lui s produc afeciune i mpreun cu ea nchinare
n inimile noastre? Cel care ne descoper aceste lucruri este Fiul preaiubit al Tatlui, care este n
snul Tatlui, obiectul venic al dragostei infinite a Tatlui.
Cnd era n trup, pe pmnt, Domnul Isus n-a ncetat s fie obiectul aceleiai afeciuni. De
aceea Dumnezeu, n repetate rnduri a spus despre Domnul Isus:,Acesta este Fiul Meu preaiubit
n care mi gsesc toat plcerea." Ce desvrit a fost Domnul Isus n viaa Lui pe pmnt! El n-a
fcut absolut nimic care ar fi putut pune chiar cea mai mic distan ntre El i dragostea Tatlui.
De la iesle pn la cruce, Domnul Isus a fost obiectul acestei iubiri n toat plintatea ei, i El L-a
revelat pe Tatl, cci n El se manifesta plintatea dragostei divine. Nimeni n-a vzut vreodat
pe Dumnezeu; Singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut" (Ioan 1.18).

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Domnul Isus, omul dar n acelai timp Fiul lui Dumnezeu care Se bucura de plintatea
iubirii Tatlui, fiind aici pe pmnt, era totui n snul Tatlui, ca s poat deschide n inimi i s
fac cunoscut aici, pe pmnt, toat frumuseea i toat puterea acestei iubiri. Si ca om, Domnul
Isus a fost obiectul acestei iubiri infinite, aa c poate nelege cum se aplic aceast iubire la
viata oamenilor. De aceea, ne unete cu El nsui n bucuria acestei dragoste i n acest scop ne-o
descoper, aa cum o cunoate El.
Ce mare har i ce binecuvntat poziie ni s-a oferit n El! Ce vrednic este Cel care S-a dat
morii pentru noi, s fie obiectul dragostei, adorrii i devotamentului inimii noastre, pentru c
prin moartea i nvierea Sa ne-a plantat n terenul binecuvntat al iubirii infinite a Tatlui! Iar ca
dovad a acestei iubiri, Domnul Isus Se refer chiar la slava pe care ne-a prezentat-o El nsui:
Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu... ca s cunoasc lumea... c i-ai iubit cum M-ai iubit
pe Mine" (Ioan 17.22,23). Iat dragostea Domnului Isus fa de noi i dorina Lui ca noi s ne
bucurm de dragostea Tatlui. i El ne face parte de aceast bucurie, fcndu-ne cunoscut
Numele Tatlui. Am fcut cunoscut Numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume;... i liL voi mai face cunoscut, pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei i Eu n ei" (Ioan
17.6,26). Da, prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su, cu Domnul Isus. Iar prtia se
manifest n adorare ctre Cel revelat (Tatl) i ctre Cel care reveleaz (Fiul).
Este limpede, deci, c lucrarea Domnului Isus Hristos este temelia oricrei binecuvntri, att
n ce privete introducerea noastr naintea lui Dumnezeu fr pat i fr fric, pentru ca s
adorm pe Dumnezeu, ct i n ce privete aezarea noastr n relaia de copii ai Tatlui.
Reamintim c dup nviere Domnul Isus spune: M sui la Tatl Meu i Tatl vostru, la
Dumnezeul Meu si Dumnezeul vostru", iar apoi du-te i spune frailor Mei"; iar ca urmare a
nvierii Domnului Isus, a nlrii Lui, ni s-a dat Duhul de nfiere, Duhul libertii, care ne
ncredineaz de harul lui Dumnezeu care ni s-a dat n Preaiubitul Tatlui prin care sntem primii
de Dumnezeu i fcui dreptatea (neprihnirea)

Dumnezeu n El, bucurndu-ne de mreia

rscumprrii ctigate de Mntuitorul nostru.


Adorm deci pe Dumnezeul dragostei i trebuie s fim desvrsit de fericii n El, n aa fel
nct El s Se bucure de fericirea noastr. 11 adorm pe Tatl nostru, bizuindu-ne pe buntatea
Lui, pe faptul c n Domnul Isus, El ne binecuvnteaz cu tot felul de binecuvntri duhovniceti,
c poart de grij de toate nevoile noastre, pn acolo nct chiar i perii din cap, ne snt numrai.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

l adorm pentru ce este El n Sine nsui i pentru ce este El pentru noi, n calitate de copii ai
casei Sale pe venicie. i ne prezentm naintea Lui fiind copii ai Aceluiai Tat, ca prtai ai
acelorai binecuvntri, n dulcea prtie cu El; dar din aceasta deriv afeciunea, dragostea
credincioilor unii pentru alii, bucuria unora de alii. Unirea freasc a credincioilor >
nmulete laudele care se nal ctre Dumnezeu.
Ce frumoas mpletire a lucrrii Duhului Sfnt n fiecare credincios n parte i n toi laolalt!
Duhul ne unete unii cu alii n Hristos i toarn dragostea lui Dumnezeu n inimile noastre. El
totdeauna face acest lucru! Da, Duhul Sfnt, cu ajutorul Scripturii ne ncredineaz c toi ci Lam primit pe Domnul Isus ca Mntuitor sntem un singur trup". Biserica sau Adunarea
reprezint o creaie nou n Hristos. Ea este format din toi cei care au fost botezai
ntr-un singur trup", care se nchin n unirea Duhului" i care fac aceasta mpreun cu toi
sfinii". n nchinare este mai mult dect frtietatea credincioilor: este unirea lor organic ntr-un
trup al crui Cap este Domnul Hristos, Cel nlat i slvit. Prin Duhul Sfnt, mdularele acestui
trup ador n deplin libertate i cu mare bucurie naintea lui Dumnezeu, datorit ungerii care
coboar de la El.
3. URMRI N VIAA PRACTIC

Un privilegiu al copiilor lui Dumnezeu


Adorarea este numai pentru copiii lui Dumnezeu: numai ei se pot nchina n duh i n
adevr", numai ei snt curai naintea Celui care nu admite pcat n prezena Lui, cci numai ei
snt splai prin sngele Mielului, numai n ei locuiete Duhul Sfnt ca ntrun templu! Unui om
nentors la Dumnezeu i este imposibil s adore, cci fr credin este cu neputin s fim
plcui Lui". Un astfel de om ar putea avea parte de unele binecuvntri temporare din partea lui
Dumnezeu, dar, fr ntoarcerea la Dumnezeu, el este nc ncrcat cu pcate i de aceea nu
poate s intre n sanctuarul nchinrii ctre Dumnezeu. Cine nu face parte din trupul lui Hristos,
prin naterea din nou i prin lucrarea Duhului Sfnt care unete pe sfini, nu poate s se nchine.
Cine n-are Duhul lui Dumnezeu i face iluzia c se poate nchina sau se nchin numai formal.
nchinarea n comun presupune persoane unite ntr-un singur trup, prin acelai Duh. Numai
credincioii l ador pe Dumnezeu.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Adorarea este o surs de bucurie cretin.


Adevrata nchinare presupune c sufletul i-a ctigat libertatea, i anume libertatea de a se
apropia de Dumnezeu, n virtutea eficacitii lucrrii Domnului Isus Hristos. Dac cineva L-a
primit pe Domnul Isus, l iubete pe Dumnezeu, i-a pus toat ndejdea n Domnul Hristos, dar
este timid n a se apropia de Dumnezeu, este potrivit s-l ncurajm s fac acest lucru. Dac ns
cineva nu L-a cunoscut pe Hristos ca pe Mntuitorul Su este cu totul nepotrivit ndemnul de a se
prezenta s se nchine lui Dumnezeu. Prezenta lui Dumnezeu nu-l poate bucura pe un astfel de
om, cci omul va simi povara pcatului asupra sa. Desigur, este un lucru bun s se recunoasc
cineva pctos i adesea eliberarea vine tocmai dup ce ai simit apsarea pctoeniei tale. Dar o
asemenea stare nu este o stare potrivit cu nchinarea. Poziia adevratului nchintor este
aceasta: s fii n prezena lui Dumnezeu curit de orice pcat prin sngele Domnului Isus Hristos
i n lumin, dup cum El nsui este n lumin. Adorarea nseamn apropierea fr team de
Dumnezeu. Uneori, nvturi strine de duhul Scripturii ncearc s umbreasc apropierea n
deplin libertate a celui mntuit de Dumnezeu. Libertatea cretinului de a se apropia de
Dumnezeu este efectul absolut al lucrrii biruitoare a Domnului Hristos n viaa lui. i nelegem
aceasta prin lucrarea Duhului Sfnt, care locuiete n noi.
Nici un nor ntre El i noi, nici o urm de team, ci pacea i libertatea lucrate de Duhul Sfnt,
fac ca prezena lui Dumnezeu s devin pentru noi, pentru firea noastr nou, vin izvor nesecat
de fericire. Ce binecuvntare, ce bucurie s ai Duhul de nfiere, Duhul libertii ca putere de
adorare, ca inspirator al laudelor, al ncrederii, al nchinrii! i ce bucurie aflm n sentimentul
unitii n aceeai familie, n acelai trup, n Domnul Hristos! Cei cu care sntem unii snt infinit
de scumpi naintea lui Dumnezeu. mpreun cu ei, ne gsim plcerea n a luda pe Cel care este
vrednic de laud, pe Dumnezeu, izvorul ntregii noastre fericiri, i pe Domnul Isus care S-a dat
pe Sine nsui pentru noi, pentru ca El s fie partea noastr pentru venicie.
O alt pricin de bucurie: nchinarea cretin este mplinirea aici, pe pmnt, n trupul strii
noastre smerite, a ceea ce vom face n chip desvrit n cer. Hristos, centrul strngerii laolalt a
credincioilor, vede rodul muncii sufletului Su i Se nvioreaz". Cu ct dor ateapt El ca
nchinarea adevrat a sfinilor de pe pmnt s se continue cu adorarea lor sus, n casa Tatlui!

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Ce influen aducem pe terenul nchinrii?


Felul n care ne putem bucura de nchinarea n prtie depinde de felul n care ntreinem
viaa noastr luntric; cum ne-am putea bucura n nchinare, dac duhul nostru, sufletul nostru
nu-L cunoate pe Dumnezeu i nu se bucur de El? Este un pericol: acela ca bucuria nchinrii n
comun s duc la neglijarea prtiei tainice, personale cu Tatl, cu Domnul Isus Hristos!
Realitatea este c fr prtie i bucurie personal de cunoaterea lui Dumnezeu i a Domnului
Hristos, nchinarea noastr va fi rece, iar bucuria noastr va fi o bucurie fireasc, nu spiritual.
Adevrata binecuvntare a nchinrii depinde de prezena Duhului Sfnt i, deci, de starea
duhovniceasc a celor care particip la nchinarea n comun.
Duhul Sfnt, izvorul adevratei nchinri
Duhul Sfnt este energia, singurul izvor viu care poate produce adevrata nchinare. Acest
principiu este valabil n orice aspect al vieii spirituale. Trim prin Duhul, umblm prin Duhul,
ne nchinm n duh si n adevr. Toat viata luntric a cretinului este lucrat de Duhul. De
aceea, n nchinarea cretin, cnd fraii snt unii pe terenul unui singur trup, orice binecuvntare
vine de la El.
n nchinarea cretin, Duhul Sfnt este suveran n aciunile Sale, dar El lucreaz potrivit cu
capacitatea spiritual a fiecruia i folosete simirile adunrii naintea lui Dumnezeu, ca s-o
hrneasc i s-o ntreasc prin harul Su. Duhul Sfnt lucreaz potrivit cu capacitatea spiritual
a adunrii. El lucreaz n mod suveran, dar lucreaz prin oameni crora le inspir tonul i duhul
de nchinare, conducndu-i n dulcea bucurie a prezenei divine. Da, Duhul Sfnt lucreaz ca s
dea oamenilor credincioi adunai mpreun pentru nchinare, energia i harul care vin de la
Dumnezeu n mplinirea nchinrii. Cnd credincioii snt adunai pe terenul unui singur trup,
fiecare mdular al trupului lui Hristos lucrnd n locul care i-a fost rnduit prin Duhul, este o
binecuvntat posibilitate de folosire a darurilor spirituale, spre zidirea bisericii (vezi 1 Corinteni
14). Dar nu acesta este lucrul principal. Lucrul principal este s ne apropiem de Dumnezeu.
Darurile spirituale pot fi un mijloc, dar scopul este nu unul temporar, ci unul venic: s ne
bucurm de dragoste n prezena lui Dumnezeu, adorndu-L. n cer vor nceta darurile, nu va mai
fi acolo ignorana noastr care are nevoie de nvttur. Dar, niciodat nu va nceta n cer
adorarea!

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Duhul Sfnt produce adorarea celor credincioi astfel: El lucreaz n oamenii spirituali, ca s
exprime afeciunile duhovniceti ale adunrii.
Jertfa de la cruce i nchinarea
Jertfa de la cruce a Domnului Isus nseamn mult mai mult dect ispirea pcatelor noastre,
urmare creia ne putem apropia de Dumnezeu. Dup ce am cunoscut acest aspect binecuvntat i
esenial, fiind aproape de Dumnezeu, putem vedea ce vede Dumnezeu n jertfa Fiului Su
preaiubit. Vedem mai nti ce mare a fost si este iubirea Domnului Hristos pentru noi.
Moartea lui Hristos are o asemenea valoare naintea lui Dumnezeu, nct ea consituie, ca s
spunem astfel, un nou temei de artare a dragostei infinite a Tatlui pentru El: Tatl M iubete,
pentru c mi dau viaa, pentru ca s-o iau iari..."
Moartea Domnului Hristos a artat n chip absolut devotamentul Lui pentru slava Tatlui. Tot
ce privea desfurarea slavei morale a lui Dumnezeu a fost nfptuit cu preul vieii Celui care a
suferit. Prin cruce, tot rul venit n lume prin Satan i odat cu el mizeria, moartea, judecata
au dat prilej s se manifeste slava lui Dumnezeu: dreptatea, mreia i dragostea lui
Dumnezeu i-au gsit mplinirea cerinelor lor n Hristosul Cel rstignit. Tot la cruce se
dezvluie desvrirea personal a Domnului Hristos: supunerea devotat fa de voia Tatlui,
iubirea Sa, ascultarea Sa chiar cu preul vieii, pentru slvirea Tatlui i pentru mntuirea celor
iubii de El, rbdarea Lui desvrit, ncrederea lui n Dumnezeu chiar cnd era prsit.
S ne gndim Cine era Cel care S-a jertfit pe cruce! El a murit pentru noi: s nu uitm
niciodat acest lucru! Ce pre trebuie s aib n ochii unui rscumprat al lui Dumnezeu jertfa
Domnului Isus! i, apoi, ce binecuvntate urmri: puterea lui Satan nfrnt; moartea nghiit de
biruin; perdeaua care oprea accesul la Dumnezeu rupt n dou, de sus pn jos. O perfeciune
care nu poate fi alterat, care va umple ntreg universul cu pace i lumin, credincioii prtai ai
motenirii Lui, o bucurie desvrit de dragostea lui Dumnezeu, iat iruri nenchipuit de mari
ale urmrilor jertfei Domnului Isus. In mod categoric, adorarea noastr este legat de cruce.
Acolo a fost slvit Dumnezeul pe care l adorm. Acolo am nvtat ce este Dumnezeu.
i slava crucii nu ne deprteaz, ci ne apropie de mreia lui Dumnezeu, cci crucea este
ntre altele expresia unei iubiri fr seamn, o iubire mai puternic dect moartea. El ne-a iubit
pn la capt. Nimic nu L-a mpiedicat pe Domnul Isus s-i duc la bun sfrit lucrarea, cu

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

dorina fierbinte de a ne prezenta fericii naintea Tatlui. Ce minunat: iubirea Lui se odihnete
peste aceia pentru care a trebuit s moar! Aa cum Pastele la evrei era amintirea eliberrii
poporului lui Dumnezeu, tot aa Cina Domnului este amintirea noastr nu nu- mai de mntuire, ci
i de iubirea Lui artat fa de noi.
Dac Domnul Isus d valoare amintirii noastre despre El, dac El ni Se prezint n amintirea
noastr cu o iubire att de scump, apoi aceasta produce n noi o adnc recunotin, care i
gsete expresia n adorare. Cina Domnului este centrul acestei adorri, baza nchinrii
adevrate.
nchintorul i amintete la Cina Domnului de fapta prin care Mntuitorul i-a dovedit n
chipul cel mai puternic dragostea Lui fa de noi. nchintorul se hrnete cu Hristos la masa
Domnului, n casa lui Dumnezeu, aa cum preoii n rnduiala iudaic se hrneau cu jertfa care
era mijlocul de ispire. Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu, rmne n Mine i Eu n
el." Desigur, acest hrnire cu Hristos nu se aplic numai la Cin, dar acolo acest fapt i gsete
cea mai vie expresie.
Darul de mncare adus cu prilejul Patelui reprezint o imagine vie a ceea ce este Cina
Domnului: o srbtoare, ca urmare a unei jertfe. Grsimea ars pe altar la celebrarea Patelui era
partea Domnului. Ea spune despre deplina desftare sau satisfacere a lui Dumnezeu, n parfumul
dulce al lucrrii lui Hristos. Marele preot primea jertfa ca parte a sa: aceasta spune despre faptul
c Hristos ia parte la bucuria celor care snt sub eficacitatea morii Sale.
Preoii ceilali, care aveau i ei partea lor de hran, nfieaz pe cretini, pe nchintorii care
snt una n Hristos. Ce urmeaz din aceast nfiare? C Tatl, Domnul Isus i Adunarea (ca
ntreg sau ca reprezentan local) iau parte la aceast bucurie! Prin credin, noi ne hrnim prin
ceea ce a oferit Cel care S-a adus jertf, ca parfum nmiresmat care se nal ctre Dumnezeu; iar
Hristos Se bucur de bucuria noastr.
i noi, care vestim moartea Domnului pn va veni", ca s fim deci cu Domnul Isus pentru
totdeauna, iar amintirea s se transforme n prezena aievea cu noi a Domnului nostru, n casa
Tatlui. Acest ndejde o purtm totdeauna n inim, dar Cina Domnului este un prilej aparte de
a ne ine treaz acest ndejde.
Dou teme majore inspirate de rnduiala jertfelor din Vechiul Testament arat nsemntatea
nchinrii la Cina Domnului: Hristos, oferindu-Se ca jertf de bun miros lui Dumnezeu i iubirea

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

nemrginit a lui Hristos fa de noi. Pe baza acestor dou sfere ale afeciunii spirituale, se exercit nchinarea noastr. Fr ndoial, Duhul Sfnt lucreaz n aceast atmosfer sfnt, dnd celor
credincioi contiina unitii trupului format de El, care se arat prin dragostea mdularelor
unele fa de altele: Sntem un trup, pentru c lum toi din aceeai pine". Aa cum Duhul i
cuprinde n lucrarea Sa pe toi credincioii, tot aa trebuie s-i cuprind i inima sfinilor. Ce
scump este s te tii unit cu toi sfinii, oriunde s-ar afla, si unit n unitatea trupului lui Hristos; ce
plcut este s nelegi c eti unit cu toi cei care snt ai lui Hristos, credincioii scumpi inimii
Domnului Isus i Tatlui! Si ce fel de viat trebuie s triasc nchintorul care a neles i
practic aceste adevruri!
4. MARILE TEME ALE NCHINRII CRETINE
n nchinarea cretin, nchintorii snt dominai de dou subiecte mari: mreia infinit si slvit
a Celui pe care l adorm i nemrginirea iubirii Sale. Cu alte cuvinte, sntem ocupai cu
dragostea lui Dumnezeu-Tatl i cu dragostea Domnului Isus n lucrarea Sa i n calitatea Lui de
Cap al trupului, al Bisericii. Accentele nchinrii se pot schimba ntr-o anumit msur, potrivit
cu starea luntric a celor care aduc nchinarea. ntr-o anumit dat poate fi mai mult n mintea
credincioilor persoana Domnului Isus; altdat mai mult mreia Tatlui. Cel care cluzete
inimile nchintorilor este Duhul Sfint, cu condiia ca cei care se nfieaz naintea Domnului la
nchinare s fie ntr-o stare bun sub aspect spiritual. Eforturi n aceast direcie snt de prisos.
Dumnezeu primete ca nchinare adevrat numai ceea ce lucreaz n inimi Duhul Sfnt, nu ceea
ce iese din strdanii proprii. Avem nevoie absolut de Mngietorul Duhul adevrului ca s
putem desfura o slujb de adevrat nchinare n prtia noastr.
Tocmai de aceea, ntristarea Duhului lui Dumnezeu, cu care am fost pecetluii pentru ziua
rscumprrii afecteaz foarte mult nchinarea noastr. Adevrata nchinare, ca i adevrata
amintire de Domnul la frngerea pinii snt incompatibile cu prezena pcatului. O singur
minciun, n cazul lui Anania si Safra, a fcut necesar interventia deosebit a Duhului Sfnt i
exersarea disciplinei lui Dumnezeu. Iar cazul lui Acan arat clar c pcatul unuia, tolerat, este
pcat al tuturor. i cte pcate ascunse, strecurate ntre credincioi, rmn ascunse n zilele
noastre! Fie ca Duhul Sfnt s ne fac veghetori, s ne smereasc, s ne in n credincioie i s

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

ne aduc mereu aminte c El locuiete n noi, ca s aducem o nchinare duhovniceasc i s ne


pstreze curai n umblarea noastr cu Domnul, n mrturia noastr despre eficacitatea lucrrii
Domnului Isus.
Numele Domnului Isus adun pe cei care snt ai Lui, chiar dac snt numai doi sau trei. Ceea
ce i leag pe credincioi ntre ei cnd se strng laolalt este puterea Numelui Domnului Isus.
Fgduina Domnului Isus c este prezent acolo unde o ceat mic de credincioi se adun pentru
Numele Lui este o ncurajare puternic pentru slbiciunea i lipsa de putere care ne
caracterizeaz. i, cnd credincioii s-au strns laolalt, cel mai scump lucru pentru ei este c
Domnul Isus este n mijlocul lor. Iar n inima lor, credincioii cuprind n iubire pe toi cei peste
care este iubirea Domnului Isus. De ce? Unii n Numele Lui, nseamn a fi unii potrivit cu
inima Lui. Evident, inima Domnului Hristos nu cuprinde n dragoste lumea potrivnic lui Dumnezeu, nici pcatul, nimic din ceea ce neag adevrul descoperit de Numele Domnului Isus.
Credincioii au de pstrat sfinenia i adevrul pentru a crete ctre statura plintii lui
Hristos. A introduce alte criterii, ca de pild potrivirea lor cu noi n nelegerea anumitor puncte
de vedere, tinde ctre distrugerea prtiei i a unitii practice.
Numai o bun stare duhovniceasc izvort din supunerea fa de Cuvnt, modelat de har prin
cluzirea Duhului Sfnt poate deosebi dac un anumit punct de vedere este ntr-adevr vin pas
nainte sau este numai insisten asupra unei preri personale. Uneori, duhul lumii se opune pe
toate cile realizrii nchinrii potrivit Cuvntului i calific progresele n nchinarea
credincioilor drept preri personale". Dar, pe de alt parte, dac o adunare se afl pe terenul
unitii unui singur trup n Hristos, dar nu a neles nc ce nseamn un progres divin n
domeniul nchinrii, este duntor s insistm asupra acestui punct, cci insistena poate duce la
dezbinare. Adesea ngustimea n relaiile cu fraii este socotit un progres spiritual de ctre
credincioii dominai de un duh sectar. Pe de alt parte, un duh iudaizant, nchiderea inimii fat
de adevr si fat de cretere snt si ele att piedici n realizarea practic a unitii, ct i n
libertatea spiritual a nchintorului. Adunarea are nevoie de nelepciunea energic a Duhului
Sfnt.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby
5. SCRIPTURA I NUMAI SCRIPTURA

Adorarea este gustarea nc de aici, de pe pmnt, a bucuriei venice de a fi cu Tatl i cu


Domnul Isus, pe care o vom tri aievea i fr nici o limitare, n cer, n casa Tatlui. Ce
privilegiu, ca n pustia lumii, s putem nchide ua grijilor, frmntrilor, ispitelor i distraciilor
lumii i, prin Duhul Sfnt, cu inimi fericite, s ne prezentm naintea Tatlui cu laude i cu
mulumiri ctre Cel vrednic de laud, ctre Cel de la care vine orice lucru bun si orice dar
desvrit, inclusiv starea de adorare pe care o lucreaz n inimile noastre i care izbucnete n
recunotin atunci cnd credincioii snt strni laolalt.
Deci, nu ncape nici o ndoial c ideea de nchinare adevrat i are un loc bine definit n
Cuvntul lui Dumnezeu. Voi arta alte cteva pasaje care ne pot ajuta s nelegem aceste lucruri.
Religia adevrat i religia crnii
Primul text este cel de la Filipeni 3.3: Cci noi sntem circumcii, noi care ne nchinm prin
Duhul lui Dumnezeu, care ne ludm n Hristos Isus i care nu ne ncredem n noi nine". Ar fi
de remarcat c n acest text nu este vorba nici de pcat, nici de firea pctoas, ci de ncrederea
n noi nine (n carne). Este vorba aici despre religia crnii, care este tot att de rea cum snt i
poftele. Pentru c, trebuie s-o spunem, nu snt numai pofte fizice, ci i pofte religioase, acoperite
sub haina unei aa zise sfinenii". Criteriul de deosebire a adevratei religii de religia crnii este
faptul c religia crnii nu-L slvete pe Domnul Isus sau nu se laud numai cu El. Religia crnii
se poate ocupa cu faptele bune; ea poate exprima n exterior evlavie, ba poate chiar vorbi de
iubirea lui Dumnezeu. Dar, atenie, ea vorbete mai mult despre iubirea noastr fa de
Dumnezeu i mai puin de iubirea fr margini a lui Dumnezeu fa de noi! Religia crnii
pretinde c-L slujete pe Dumnezeu dintr-o inim plin de dragoste: dragostea ei fa de
Dumnezeu, nu de dragostea lui Dumnezeu in inima noastr, creia i rspundem i noi cu iubire
i adorare.
Dar va ntreba cineva: cum putem distinge religia crnii de religia adevrat, din moment ce n
afar poate s nu se arate nici o deosebire? Scriptura ne spune: ne ludm (ne bucurm) n
Hristos Isus". Ce nseamn asta? Hristos ne este de ajuns, cci El este totul pentru noi. Cnd aa
stau lucrurile, este uor s observm. Cel care este n religia crnii nu se ine strns de Cel ce
este Capul", cu alte cuvinte el lucreaz dup mintea lui nsui, nu din dependen de Hristos. Un

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

astfel de om nu tie ce nseamn unirea cu Hristos, nvierea mpreun i aezarea mpreun cu


Hristos n locurile cereti, nu tie ce nseamn s fii un mdular al trupului lui Hristos, os din
oasele Lui si carne din carnea Lui n acelai Duh cu Domnul. Poate recunoate teoretic aceste
adevruri pentru Biseric, dar nu pentru el nsui, pentru viaa lui personal. S nu uitm:
credina este ceva personal; credina pune, individual, pe fiecare credincios n poziia de a poseda
i de a se bucura de lucrurile druite de Dumnezeu n harul Su.
O alt trstur a religiei crnii este c, dei se laud cu o mare evlavie, totui se ocup cu
lucrurile de pe pmnt. La Coloseni 3 se spune: Cutai lucrurile de sus!" Bucuria de Hristos
este o bucurie pentru ce este sus: este mai nti o bucurie de Dumnezeu-Tatl. Nu exist bucurie
adevrat de Dumnezeu, dect n Domnul Isus Hristos.
Religia adevrat se bucur n ceea ce l slvete pe Dumnezeu i tie c Cel care L-a slvit pe
Dumnezeu prin viaa Sa i prin jertfa Sa este Hristos i de aceea Dumnezeu i gsete toat
plcerea n Fiul Su.
S tim bine: nu ne este de nici un folos s amestecm religia care vine prin Duhul lui Dumnezeu, cu religia crnii. Domnul s ne ajute s nu avem ncredere n firea noastr, ca s ne
ludm numai cu Hristos!
Srbtorile lui Israel i nchinarea
Este un text la Deuteronom 26, care exemplific foarte bine duhul de nchinare. Canaanul, aa
cum se tie, reprezint fie ara fgduinelor lui Dumnezeu, fie cerul. Dac citim tot capitolul,
nelegem c poporul lui Dumnezeu intrase n ara fgduinei, iar nchintorii aduceau naintea
lui Dumnezeu primele roade ale rii". Aa ne prezentm naintea lui Dumnezeu: cu roade din
ara fgduinei, cu inimile pline de Cel care umple cerul cu slava Sa, ca unii care avem
binecuvntarea de a fi aezai mpreun cu Hristos n locurile cereti.
Da, sntem aezai n Hristos, care umple cerul cu slava i cu desvririle Sale, i trim, neam gsit odihna n nsi dragostea lui Dumnezeu n care am fost primii ca urmare a lucrrii
Domnului Hristos. Iar roadele rii fgduite snt sfinenie i iubire; alturi de ele, n inimile
celor care au privilegiul de a aparine acestei ri prin puterea rscumprrii, sporete lauda,
mulumirea, recunotina, exprimate n exerciiile spirituale ale adorrii.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Tot la Deuteronom, n capitolul 16 ne snt prezentate instruciunile date de Dumnezeu cu


privire la srbtorile poporului Israel; ele arunc lumin asupra locului i coninutului nchinrii.
La Srbtoarea Pastelor, isrelitii i aminteau de rscumprarea de care au avut parte, aa cum
noi, credincioii n Domnul Isus ne amintim din ce robie teribil robia i ruina pcatului
ne-a eliberat Dumnezeu, prin jertfa Domnului Hristos. Realizm mreia harului, dar recunotina
i amintirea eliberrii nu este nc bucuria de Dumnezeu, ci de binefacerile primite de la El.
Srbtoarea Cincizecimii a venit cu bucurie. Aceast srbtoare prefigureaz darul Duhului
Sfnt. Atunci se aducea o ardere de tot pentru Domnul i era prtie n bucurie. Participa i
vduva, si orfanul, si levitul, chiar si strinul. Toti se bucurau naintea Domnului Dumnezeului
lor, acolo unde era aezat Numele Lui. Desigur, nu puteau s uite c au fost sclavi, dar fceau
asta n bucuria libertii lor naintea lui Dumnezeu, care i rspndete binecuvntrile Lui peste
cei fcui liberi. Aici gsim starea de nchinare care venea pe msura binecuvntrilor primite.
Srbtoarea Corturilor, care urmeaz ceva mai trziu, marcheaz prtia care este urmarea
(efectul) prezenei lui Dumnezeu i a apropierii credincioilor de Dumnezeu. O sptmn aveau
s se bucure": acum ei snt plini de contiina odihnei lui Dumnezeu. O bucurie deplin i
bogat de ar, de roadele ei aa va fi si bucuria credincioilor n ceruri.
Slav Creatorului, slav Rscumprtorului
n Apocalipsa 4.8, cele patru fpturi vii slvesc fr ncetare pe Domnul Dumnezeu Cel
Atotputernic pentru tot ce este El n sfinenia i mreia Sa venic. Cei douzeci i patru de
btrni, care reprezint pe sfinii slvii sub caracterul lor de mprai i preoi, i arunc
cununile cu care snt ncoronai, naintea scaunului de domnie al Celui care este viu n vecii
vecilor." Ei snt mbrcai cu nsemnele slavei care le fusese conferit, dar pentru ei era mult mai
nsemnat s-L slveasc pe Dumnezeul Cel Atotputernic, Creatorul universului, dect s se ocupe
de propria lor slav. Cununile simbolizeaz o slav real care le fusese dat, dar ei socotesc o
slav mult mai bun s-L slveasc pe Acela care i-a iubit: ei nu se gndesc la ei nii, ci la Cel
care singur este vrednic s fie slvit. Iar temeiul acestei atitudini este redat n cuvintele: Vrednic
eti, Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti slava, cinstea i puterea, pentru c Tu ai creat
toate i prin voia Ta stau n fiin i au fost create" (Apocalipsa 4.10). Izvorul i scopul final a tot
ce exist este Dumnezeu. Cinstirea Dumnezeului Creator este pentru ceea ce este El i pentru

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

ceea ce a fcut i face El. Ce privilegiu s-L ai ca Tat pe acest Dumnezeu Atotputernic i
minunat!
Capitolul 5 din Apocalipsa are ca subiect rscumprarea. Mielul care a fost njunghiat a fost
gsit vrednic s ia cartea cilor lui Dumnezeu n crmuire, pentru c a nfptuit lucrarea de
rscumprare. Iar adorarea este adresat de ctre rscumprai (cei douzeci i patru de btrni )
direct ctre Rscumprtorul lor. n final, tot ce alctuiete creaia universal a lui Dumnezei
slveste n cor slava Dumnezeului Celui Preanalt cu cuvntul Amin".
Putem nelege din aceasta unele aspecte care arat cadrul i caracterul specific al nchinrii. Si
reinem ns c, n calitate de credincioi din vremea harului, noi II adorm pe Tatl n duh i i
adevr, n fericita ncredere pe care ne-o di calitatea de copii ai lui Dumnezeu, pe care l iubim
fr s lsm la o parte nimic din ceea ce nseamni mreia Dumnezeului nostru i a Rscumpr
torului nostru.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

Cu privire la adorare

J. N. Darby

Cuprins
INTRODUCERE
1.

CE ESTE NCHINAREA?

2.

CE ESTE NCHINAREA CRETIN?

3.

URMRI N VIAA PRACTIC

4.

MARILE TEME ALE NCHINRII CRETINE

5.

SCRIPTURA I NUMAI SCRIPTURA

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite