Mitul folcloric al Zburtorului reflectat n balada lui I. H.

Rdulescu
Potrivit credinei populare, instalarea sentimentului erotic la
tinerele fete ajunse n pragul feminitii ar fi legat de o fiin
supranatural denumit Zburtor care, n imaginaia mitologic, are
aspectul unui tnr frumos, dar care este o fptur malefic, pentru c
provoac zbucium i suferin.
Dup G. Clinescu, balada lui I. H. Rdulescu surprinde
suferinele fetei nubile, suferine provocate de invazia misterioas a
dragostei, asemnat, pe drept cuvnt, cu o boal necunoscut,
explicabil mitologic i curabil magic. Aceast boal enigmatic a
iubirii poate fi vindecat, n concepia popular, prin vrji i
descntece.
n poezia lui I. H. Rdulescu, Zburtorul este asemnat unei fiine
superioare, este o proiecie cosmic, el fiind receptat de cele dou
surate - care reprezint mentalitatea popular - ca un ,, fulger , ca
o ,, lumin iute . Dar ce lumin iute ca fulger trectoare descrie un
eveniment simbolic neobinuit (cderea unei stele) a crui semnificaie
se dezvluie treptat. ntlnirea are loc noaptea, tocmai pentru a pregti
scena unde vor evolua forele malefice. Acesta este att de natur
cosmic ,,Balaur de lumin cu coada-nflcrat, ct i teluric ,,
tnr june . Se introduce o imagine superlativ a Zburtorului, ca i n
,, Mioria specific viziunii populare, fapt relevat prin comparaii i
epitete, dar i prin apartenena lui la domeniul cosmicului.
Ca i n ,, Clin(File din poveste) cei doi comunic n vis, acesta
fiind singurul moment n care ei se ntlnesc, ns ntr-o lume ireal.
Acest vis se transform n ,, lipitur , reprezentnd obsesia iar aceast
obsesie n ,, zmeu . Are loc o clasificare, n planul fantasticului
folcloric, a suferinelor Florici. Posibila reprezentare a fpturii
supranaturale care provoac dragostea este reprezentat de epitetele
aduse Zburtorului: mpieliatul, zmeu, flciandru, blai, cu
prul d-aur. De asemenea n descrierea Zburtorului observm
dominana unor elemente simbolistice ale focului. Focul, unul din cele
patru elemente primordiale, este purificator. Capacitatea focului de a
purifica totul (pn i sufletul) este pus aici n antitez cu Zburtorul
de care Nici rugi nu te mai scap. Fereasc Dumnezeu!. Portretul
Zburtorului este romantic i sugereaz inadaptarea i imposibilitatea
reconcilierii celor dou lumi, nct se face apartenena la natura
malefic, demonic.
n 1844 Ion Heliade Rdulescu public poemul Zburtorul, care
are ca punct de plecare mitul Zburtorului consemnat, iniial, n
Descriptio Moldaviae a lui Dimitrie Cantemir: este o nluc, un om
tnr, frumos, care vine noaptea la fete mari, mai ales la femeile de
curnd mritate i toat noaptea svrete cu dnsele lucruri
necuviincioase, cu toate c nu poate fi vzut de ceilali oameni, nici
chiar de cei care l pndesc.

Preocuparea pentru folclor a existat n minile mai multor poei

romni contemporani lui I. H. Rdulescu, i anume: Vasile Alecsandri,
Grigore Alexandrescu. Foarte mult din opera poetic a lui V. Alescsandri
s-a perimat. ns meritul istoric al poetului, chiar pentru aceast parte,
rmne inatacabil. Alescsandri a luat poezia popular(din care a fcut
o culegere), mai potrivit sensibilitii contemporanilor, i i-a dat mici
returi coloristice n stil romantic. Suntem n epoca lui Prosper
Merime, a interesului pentru romanele spaniole i baladele srbeti.
Gseti n Doine sugestii de mari tablouri, litografii fantastice n care o
Bab Cloan svrete nocturnele clriri satanice, ori apte frai
nclecai pe zmei alearg pentru o fat cu flori galbene n pr. Mai ales
caracteristic este jalea ntr-o geografie fabuloas, fcut din pustiuri,
din prpstii, n care clugria lunatic se nfund n mari pduri la
chemarea iubitului anonim:
Hai cu mine-n codrul verde
S-auzi doina cea de jale
Cnd plieii trec la vale
Pe crarea ce se pierde.
S vezi oimul de pe stnc
Cum se-nal, se izbete
Peste corbul ce zrete
n prpastia adnc.
Preocuparea poeilor romantici pentru folclor nu dispare, mai
trziu M. Eminescu i d i un nume Zburtorului: Clin. n poemul ,,
Clin file din poveste iubirea este reprezentat ca o mbinare a
contrariilor: uranic i teluric. Fata de mprat este simbolul frumuseii
superlative, portretul ei fizic relevnd sacralitatea acesteia. Conform
tradiiilor populare, pentru a fi ferit de primul impuls erotic, aceasta
este nchis ntr-un castel izolat:
,,Pe deasupra de prpstii sunt zidiri de cetuie
Cadrul natural este descris ntr-o atmosfer nocturn. n acest
cadru se ivete Zburtorul iar motivul nopii intermediaz ntlnirea
celor doi. Fata de mprat i Clin nu se pot ntlni dect n somn, cei
doi fcnd parte din lumi diferite, motivul visului devenind astfel
punctul de legtur ntre teluric i uranic.
Ca i n ,,Luceafrul omul de geniu nu se poate cobor la nivelul
mediu, cum nici omul simplu nu poate ajunge la un nivel superior.
Aici ntlnirea se face noaptea, prin intermediul oglinzii, simbol al
cunoaterii, ns nu cunoatere direct ci una reflectat. Oglinda este
un ochi strin n care cutm adevrul. Imposibilitatea contopirii celor
dou lumi face ca ordinul naturii, firesc s se schimbe, ntreg universul
participnd la ncercarea lui de a-i fi aproape:

,, Iar ceru-ncepe a roti

Dac la prima vizit fcut fetei el apare ca ,,Un tnr voievod
reprezentnd frumuseea perfect, avnd chip angelic, a doua oar
este o for malefic:
,, Ochii mari i minunai
Lucesc adnc himeric
Durerea ei, provocat de aceast distan este mare, mplinirea
iubirii rmnnd ceva ce nu-i st nici lui n putere, el care este
,,Luceafrul simbolul superioritii i al unicitii. Dorina acestuia este
un lucru imposibil, el vrnd s o fac i pe ea asemenea lui, de a ridica
omul simplu n slvi pe care acesta nu le poate atinge niciodat.
,, Dar pe calea ce-ai deschis
N-oi merge niciodat
Hyperion, din imensa lui dragoste pentru Ctlina, dorete s
renune la toate puterile lui, la nimbul nemuririi, pentru o or de iubire,
cu toate ca sacrificiul lui valoreaz mai mult dect toate idealurile
lumii.
Semnele fetelor vizitate noaptea de zburtor nu pot trece
neobservate, metamorfoza ei fiind una evident:
,, i-n oglind a ei buze vede vinete i supte .
Oglinda este un loc al transfigurrii fizice care creeaz o imagine
virtual a frumuseii fetei capabil s-i reveleze ntreaga fiin.
Suferina fetei provocat de dorul lui ia proporii cosmice, sufletul
ei este asemnat cerului: n momentul n care se scurg multe lacrimi,
acesta rmne pustiu, ca un cer fr stele, cci fiecare lacrim este ca
o stea care se desprinde de pe bolt. Fericirea i frumuseea ei sunt
asemenea unui ,, Smarald rar simbol al unicitii, al frumuseii
interioare, care se consum se pierde nbuit de suferin precum
arde nestemata n crbuni.
Aici iubirea apare ca un ir de ncercri la care este supus, ntr-un
final izolndu-se ntr-o colib, spaiu diferit de cel anterior. Srcia i
modestia sunt sugerate prin litota ,, arde o candel ct un smbure de
mac. apte sunt anii n care ea nfrunt singur greutile i i crete
copilul fr nici un sprijin. Aceast cifr reprezint perioada cea mai
important din viaa unui om dar mai reprezint i ceva magic, ncheierea
unui ciclu astfel nct n acest timp Zburtorul a renunat la superioritatea
i unicitatea lui pentru a fi alturi de fat de mprat.
Revederea este momentul cheie care-i leag pe cei doi. Aici apare
motivul privirilor, mijloc de comunicare ntre ei, ochii fiind oglinda
sufletului astfel cutnd unul n adncul sufletului celuilalt.
Lupu Mihai

Colegiul Naional "Dimitrie Cantemir", Oneti, Bacu