TEMA 4: SISTEMA MDICO TRADICIONAL CHINO-JAPONS.

4.1.- COSMOVISIN.
La cosmovisin china:
Manifestaban que los primeros elementos naturales eran 5: agua, fuego, metal, madera,
tierra. Adems su doctrina sostena la existencia de dos fuerzas opuestas que actuaban
simultneamente:
Los elementos japoneses son aire, agua, fuego, tierra y vaco, el vaco significa cuerpo
fsico. El simbolismo del yin yang se divide en 4: 1 corporal, estructural, conjunto y
representativo; el significado corporal se divide en 2: circulo significa el plano y el mundo
donde vivimos, la lnea del medio significa el equilibrio y el la lnea de separacin entre
ambas; simbolismo estructural se divide en 2: plano negro representa la maldad en el
mundo blanco representa el bien en el mundo, 2 cntricos la esfera blanco dentro del lado
negro significa el bien dentro del mal, esfera negra dentro del blanco significa el mal
dentro del bien.
Significados conjuntos, el yin y el yang en conjunto simboliza la neutralidad y el mundo
completo del equilibrio entre el bien y el mal dentro de su existencia. Significativo
representativo, algunos delos tantos:
Yin: blanco, noche, luna mujer y frio
Yang: negro da sol hombre y calor
La cosmovisin japonesa:
La cosmovisin tradicional japonesa se forma a travs de tres religiones antiguas:
sintosmo, confucianismo y budismo. Estas religiones no compiten unas con otras en
Japn. En cambio, se juntan para formar la visin de vida dominante para la cultura. En su
texto de estudio intitulado Japan: A Way of Life [Japn: Un modo de vida], los autores
Arnold De Graaf, Jean Olthuis y Anne Tuininga ofrecen esta perspectiva: Todas estas tres
religiones formales del Japn hacen hincapi en el sentido de lealtad de grupo y en la
obligacin hacia los superiores. Practicar estas cosas como un estilo de vida requiere de
autonegacin y autocontrol. La persona individual tiende a negar sus necesidades y
deseos personales, y a perderse a s misma en los intereses de grupo. Su sentido de
importancia personal radica en ser un miembro leal del grupo. Por lo tanto, nadie puede
triunfar en la vida sin el apoyo y aprobacin del grupo. El egosmo es visto como
destruccin de la armona original entre el hombre y la naturaleza, entre hombre y
hombre, y entre el hombre y l mismo. La lealtad al grupo es el nico camino para retomar
esa armona porque tal lealtad no da lugar al egosmo. Y qu es el grupo? El grupo es,
en primer lugar, la familia.

Traer deshonra al nombre de la familia es la peor cosa que una persona puede hacer.
Tal deshonra muestra tanto deslealtad como ingratitud a los superiores de uno en la
familia. La lealtad y la gratitud tambin se extienden a los ancestros. Segn DeGraaf,
Olthuis y Tuininga, la familia est formada por una lnea de descendencia ininterrumpida
a travs de los siglos. El espritu de cada ancestro continua viviendo, y es todava parte
de la familia. La adoracin de los ancestros, o la piedad filial, es una parte central del
estilo de vida japons.

4.2.- NUTRICIN:
Nutricin china:
Junto con la Acupuntura, la fitoterapia y el masaje forman parte de los pilares teraputicos
fundamentales de la Medicina Tradicional China. Con la acupuntura y el masaje
movilizamos y regulamos la energa; con la fitoterapia y la dieta preservamos y nutrimos la
esencia. Si la nutricin es adecuada, la energa ser abundante, los rganos estarn bien
nutridos y el "Shen" florecer (nuestro sistema nervioso y nuestras emociones estarn en
armona).
La alimentacin es pues, esencial para lograr el equilibrio, la armona y por tanto la salud
integral. La medicina tradicional china clasifica a los alimentos segn la energa intrnseca
o naturaleza del alimento:
Alimentos calientes y templados: tonifican, calientan, ascienden, mueven.
Alimentos neutros: estabilizan, armonizan, centran.
Alimentos frescos y fros: refrescan, sedan, astringen, hidratan. Segn su sabor. Cada
sabor tiene una caracterstica energtica diferente:
Alimentos cidos: contraen la energa hacia adentro. Actan sobre el hgado y la
vescula biliar (elemento Madera).
Alimentos amargos: favorecen el drenaje y la evacuacin, descienden y secan. Actan
sobre el Corazn y el Intestino Delgado (elemento Fuego).
Alimentos salados: en cantidad moderada ablandan, lubrifican. Actan sobre el rin y la
vejiga urinaria (elemento Agua)
Alimentos dulces: ascienden la energa y lubrifican. Actan sobre el Bazo, Pncreas y
Estmago (elemento Tierra) Segn el color de los alimentos:
Alimentos amarillos: estabilizan, equilibran.
Alimentos verdes: desintoxican, depuran.
Alimentos negros: tonifican el "Ying" (esencia)
Alimentos blancos: purifican.
Alimentos rojos: revitalizan. Segn el tropismo del meridiano Cada alimento tiene un
meridiano de impacto principal. Ejemplo: la pera por el meridiano del pulmn las
espinacas por el del hgado la calabaza por el del Bazo las castaas por el corazn los
azukis por el rin. Segn el movimiento de la energa que inducen, etc. Teniendo en
cuenta todos estos criterios y segn el diagnstico de la personase determinan los
alimentos ms convenientes para corregir los desequilibrios existentes.
De esta manera se establece una clasificacin de los alimentos que tonifican que
corresponden a cada elemento y luego se lo emplea en la prescripcin mdica para
tonificar o sedar un rgano determinado. Esta utilizacin de los alimentos es bsicamente
energtica y hace referencia a la cualidad del Qi de cada nutriente. Al igual que en la
aplicacin de las hierbas en la medicina Tradicional China, cada alimento posee una

naturaleza, una cualidad asociada a los cinco elementos (sabor, olor y color) y por sus
impactos sobre el cuerpo (efecto del Qi).
Cada alimento posee un tipo de Qi que le es propio y su impacto en nuestro cuerpo
energtico depende de la integracin de sus propiedades yin o yang, de los sabores que
se combinen el mismo y de los olores que de ellos se desprenden. Cada alimento tiene
afinidad por algn meridiano de acupuntura y a la vez con algn rgano interno asociado.
Ventajas de la dieta segn la medicina tradicional china:
No es una dieta fija sino que se adapta a las condiciones particulares de cada persona:
constitucin fsica, edad, poca del ao, pas en que vive, tipo de trabajo que realiza, tipo
de patologa que presenta etc. No tiene en cuenta el aspecto cuantitativo (cantidad de
alimento) sino el cualitativo (calidad energtica del alimento). Est basada en los
principios bsicos de la Medicina Tradicional china que tiene en cuenta al ser humano
desde la totalidad, desde la globalidad.
Inconvenientes de la dieta segn la medicina tradicional china:
Para aplicar este tipo de dietas se requieren conocimientos previos de la Medicina
tradicional China o bien asesorarse por un profesional. En conclusin la comida china se
basa en el arroz, las verduras filetiadas y poco hechas, la carne de vaca, pollo, y lomo de
cerdo, en su mesa ponen 3vasos ya que toman cerveza o el agua, en el vaso mediano el
vino tinto y uno pequeo para el licor siendo el ms popular de china el mao-tai.
Nutricin japonesa:
La cocina, especialmente la tradicional, tena una relacin muy estrecha con la costumbre
y el aprendizaje a travs de la experiencia. Si pensamos en "cocina tradicional"
rpidamente acuden a nuestra mente conceptos como, natural, saludable, sin aditivos, sin
conservantes. En definitiva, pensamos en salud. Es cierto que la comida japonesa
tradicional es una de las dietas ms sanas. Se basa en arroz, muchas y muy variadas
verduras, algas, pescado, soja y sus productos derivados. Adems se suele cocinar al
vapor, a la plancha, hervida o sencillamente cruda, por tanto, los platos no son nada
grasos. Sin embargo, curiosamente, en el Japn actual, la gente se interesa mucho por la
dieta mediterrnea, porque han observado que es una dieta equilibrada. Se valora mucho
el aceite de oliva virgen, cuyo cido oleico aumenta el colesterol "bueno" (HDL), ya que
recoge el colesterol no utilizado y lo devuelve al hgado donde ste es eliminado.
4.3.- CLASIFICACIN DE LOS PRODUCTOS NATURALES DE LA BENCAOLOGA
CHINA:
Las referencias ms importantes a la herbolaria, las encontramos en la dinasta Ming.
(1368 a 1643) Un famoso mdico llamado Li Shi Zhen escribi Ben Cao Gao Mu
(compendio de la materia mdica). Este libro est considerado como la base ms
importante en lo que compete a la herbolaria china. Podemos encontrar en l ms de
1900 plantas descritas y ms de 12,000 prescripciones diferentes. La mayora de la gente
sigue confiando en estos antiguos remedios, aunque muchos los combinan con la
medicina moderna.
La accin teraputica fundamental de los productos medicinales de la herbolaria china no
reside solamente en expulsar el factor patgeno o eliminar el factor causal, ms bien, est

en relacin a restablecer la armona en la funcin de los rganos y vsceras, corregir la

tendencia patolgica hacia la exuberancia o desfallecimiento de ying y yang, lograr en
mayor medida la recuperacin de la condicin normal. En trminos generales, la gran
diversidad y acciones teraputicas de los productos medicinales, se refleja principalmente
en su naturaleza, sabor, penetrancia a los canales, direccionamiento o dinmica (ascenso,
descenso, superficializacin y profundizacin) y toxicidad, lo cual es denominado
genricamente como propiedad de los productos medicinales. El reconocimiento de las
propiedades y teoras de los productos medicinales surge de la incesante profundizacin
del conocimiento y comprensin de las cualidades y acciones teraputicas de un gran
nmero de productos medicinales a travs de una larga practica de los hombres de la
antigedad de China. Este conocimiento fue recopilado y resumido y tomado como teora
bsica de la medicina tradicional China. Actualmente, los productos medicinales de la
bencaologa china estn clasificados en 20 grupos mayores, de acuerdo a sus funciones
bsicas o principales. Dentro de cada grupo existen productos con otras funciones
especficas y muy variadas acciones teraputicas determinadas por las diferentes
propiedades medicamentosas. Algunos grupos estn a su vez divididos en subgrupos de
acuerdo su rea especfica de efecto o a la forma como ejerce su accin principal o a la
naturaleza especfica del producto o del patgeno. Por ejemplo: El grupo de Productos
diaforticos se subdivide en picantes clidas y picantes fras; los productos que enfran
calor se dividen en los que reducen fuego, secan humedad, enfran sangre y eliminan
toxinas; los productos catrticos se dividen en los que purgan, lubrican y laxantes
potentes; los productos tonificantes se dividen en tonificantes de Qi, tonificantes de yang,
tonificante de sangre y tonificantes de ying. Esta Clasificacin facilita grandemente la
identificacin de los diferentes productos y su mejor seleccin y utilizacin clnica.
1. Liberadores de superficie
2. Enfriadores de Calor
3. Catrticos
4. Eliminadores de viento y humedad
5. Aromticos que transforman la humedad
6. Eliminan humedad a travs de la diuresis
7. Calientan el interior
8. Reguladores de la dinmica de la energa
9. Digestivos
10. Antiparasitarios
11. Antihemorrgicos
12. Avivan la sangre y eliminan orompen el estancamiento sanguneo (Hemorreolgicos)
13. Transforman flema, Suprimen la tos, equilibran la respiracin, disnea y jadeo
14. Tranquilizantes (Apaciguan el espritu)
15. Equilibran el hgado y apaciguan (reprimen) el viento interno
16. Abren los orificios del corazn.
17. Tonificantes
18. Astringentes
19. Emticos
20. Para uso externo y otros.
A pesar de su nombre, la herbolaria tradicional china no emplea slo hierbas, sino
sustancias naturales de origen mineral, vegetal y animal. Entre ellas, insectos, criaturas
marinas y animales. (Polvo de perla para las uas, dientes y huesos, por ejemplo).
Los ingredientes de los medicamentos no se eligen por sus componentes qumicos como
en la herbolaria occidental, sino en funcin de la energa que emana de la sustancia.

Las frmulas de la fitoterapia se clasifican segn sus caractersticas fsicas y su

naturaleza yin (fras) o yang (calientes), o segn la teora de los cinco elementos.
Adems, se les asocia con los cinco sabores.

Picantes: eliminan toxinas

Agrios: astringentes y absorbentes
Dulces: tnicos. Sirven para reforzar los frmacos tibios
Amargos: expulsan la humedad del organismo y lo purgan.
Salados: suavizan y lubrican

Durante el tratamiento se recomienda ingerir alimentos compatibles con los frmacos. Si

se ingieren medicamentos amargos, el alimento debe ser amargo, si es dulce, el alimento
igual.
Adems, en la vida diaria, es deseable que se consuman de forma variada y equilibrada
alimentos de todos los sabores, para favorecer la salud.

4.4.- ENERGA:
Para la MTC (Medicina Tradicional China) el chi o energa vital recorre el cuerpo de las
personas por una compleja red de canales o meridianos, esta energa regula el equilibrio
emocional, espiritual, mental y fsico del ser humano, por lo tanto la salud se logra si
mantenemos un equilibrio armonioso dentro delas energas vitales que hay dentro de
nosotros.
Cules son las energas vitales?
Kekki: ki de la sangre, esta energa es consumida por las clulas para conservar su
sustancia y tener energa para la accin.
Shioki: ki de los minerales, es la energa que te permite soportar pesadas cargas y la
capacidad de persistir para seguir existiendo representa la constitucin de una persona.
Mizuki: ki del agua, esta energa vital surge cuando la energa surge en el intercambio
entre ser y perecer, tambin es el ki que genera los sentimientos, el deseo y la capacidad
de entrega como fuente de energa de todas las emociones.
Kuki: ki delos gases o aire, a travs de esta energa se puede tomar conciencia de uno
mismo, esta carga la capacidad de pensamientos lgicos y de descomposicin del
alimento, kuki ayuda a orientar a tu personalidad.
Denki: ki del trueno, tiene la capacidad de poner a los humanos con la fuerza creadora,
genera tambin sentimiento de amor, compasin, tolerancia en dios.

Jiki: ki magntico ayuda al ser humano a encontrar en cada situacin el complemento

justo de su propio ser, este especial campo magntico est a disposicin del ser humano
regularmente cuando una persona acepta uniones permanentes y responsables este ki
tambin estructura tu verdadera voluntad.
Reiki: ki del alma o espritu, es la energa vital ms cercana a la fuerza creadora, es la
fuente de vida en el mundo de la materia. Regula entre s a las 3 personalidades el nio
interior, el yo medio y el yo superior, las formas de energa ms elevada e integradas que
reiki no puede manifestarse en forma directa en el mundo material.
Shinki: ki divina, de la cual est hecho todo lo que existe y se puede representar como la
energa del dios.
Si observamos el ideograma del Qi, est compuesto por dos partes: La parte superior
significa vapor de arroz o vapor. En ese momento histrico cuando los chinos escribieron
la palabra o idea Qi, utilizaron el vapor de arroz, ya que esta era la forma ms etrea o
inmaterial conocida (estado gaseosa). El smbolo inferior significa arroz o arroz sin
cocinar. Esta era la sustancia ms material existente, ya que era la base misma de la
alimentacin.
Por lo tanto, el Qi es materia convirtindose en energa y energa convirtindose en
materia. Por lo tanto, en el hombre, el Qi es la fuente de todo movimiento, es la energa
protectora, es la energa que regula la temperatura del cuerpo, la que gobierna la
contencin de los fluidos y los rganos, y es la fuente de la transformacin armoniosa y de
todos los procesos llevados a cabo en l. Los chinos creen que el hombre es una unidad
orgnica de esencia, energa y espritu. La esencia (ying) es la sustancia fsica de la
persona, la energa (chi) es la fuerza vital, y el espritu (shen) es la mente, el alma o la
conciencia. Si hay equilibrio y armona entre estos, hay salud y bienestar.
La MTC aplica dos teora principales para explicar la salud y la enfermedad: estas son: la
teora del ying y yang y la teora de los cinco elementos. La energa vital, energa csmica
o energa universal se presenta bajo dos formas diferentes, opuestas pero
complementarias llamadas ying y yang. Esta idea se desarrolla bajo la observacin del
mundo material. La naturaleza tiende a agruparse en parejas opuestas pero dependientes
una de la otra, aportando cada uno un significado al otro; por ejemplo, podemos observar
que el da no tiene ningn significado sin la noche, lo de arriba con lo de abajo, lo interno
con lo externo, etc.
Al igual que la anterior, el sistema de los cinco elementos surge de la observacin, del
funcionamiento, del comportamiento y las caractersticas del mundo natural. Los
elementos que lo constituyen son: madera, el fuego, la tierra, el metal y el agua, los
cuales estn en constate cambio y movimiento, cada uno de estos elementos tienen una
serie de correspondencias con la naturaleza, la personalidad, las emociones y sobre todo
con el cuerpo humano, es por eso que la MTC relaciona la fisiologa y patologa de las

personas con los factores del medio ambiente. La ley de los cinco elementos cuentan con
distintos ciclos como son: ciclo SHENG o de generacin el cual nos explica que cada
elemento es generado (hijo) y generador (madre) a esto se le conoce como la relacin
madre-hijo; y el ciclo KE o de control mutuo, esto se refiere a la forma en que los cinco
elementos de la naturaleza se controlan entre s para lograr el equilibrio dinmico. Al tener
conocimiento de estos fundamentos sabremos cuando un elemento est en dficit y as
tonificarlo, o cuando est en exceso para dispersarlo y as logar el equilibrio que el
organismo necesita

4.5.- MOVIMIENTO:
Parte de la medicina tradicional china es un antiguo sistema de movimiento basado en
tcnicas de respiracin y meditacin, diseado para desarrollar y mejorar la circulacin de
la energa vital. Hasta nosotros han llegado algunos de esos ejercicios bajo el nombre de
qi gong o tai chi. El objetico del qi gong es liberar la fuente interior de energa y abrir el
cuerpo al qi que circula fuera mediante la adopcin d ciertas posturas y una determinada
actitud mental. El taich persigue la misma finalidad pero recurre a movimientos
entrelazados de forma natural en lugar de posturas estticas. Su prctica habitual ayuda a
armonizar el qi interior. Como resultado todos los rganos y sistemas resultan vitalizados
y se estimulan los mecanismos de autocuracin.
La teora de la medicina tradicional china para explicar la existencia de un sistema
autorregulado -como es el caso de los seres vivos- reposa en dos principios: el Yin-Yang y
los cinco movimientos. El primero de ellos encuadra perfectamente en lo que
matemticamente se llama condicin de polaridad y sabemos que tal condicin tiene
validez general en cuanto a los procesos naturales.
En su artculo, Coure-Payen informa que su modelo implica cierta clase de sistema
holstico de control en el cuerpo. Sin embargo, los requisitos de este sistema no estaran
satisfechos por el sistema nervioso porque la velocidad de los impulsos nerviosos a lo
largo de los nervios es demasiado lenta. En su discusin del problema, Coure-Payen
sugiere la posibilidad de corrientes elctricas que siguen canales especiales de los fluidos
corporales, donde condiciones electrolticas crean el potencial elctrico.
Es evidente que la corriente elctrica es la energa orgn o vital, y los canales
especiales son los meridianos que describe la acupuntura
Segn la cuidadosa observacin de los naturalistas chinos de la antigedad, los
movimientos bsicos son:

Crecer y desarrollarse, extenderse libremente.

Calentar y llamear hacia arriba.
Producir y cambiar.
Purificar y ser slido.
Fra y hmeda, fluir hacia abajo.

Y stas eran las funciones bsicas porque se correspondan con las actividades de los
distintos rganos y sistemas, pero tambin con una variedad de fenmenos intra y extra

orgnicos. De acuerdo a la observacin, estos movimientos recibieron el nombre de

los cinco elementos con los cuales guardaban una relacin ms directa, pero luego se
generalizaron utilizando analogas y de acuerdo a un principio bsico del pensamiento
chino: sabio es el que encuentra lo que las cosas tienen en comn. Los elementos
relacionados son los siguientes:

La Madera: crece y se desarrolla, se extiende libremente.

El Fuego: calienta y llamea hacia arriba.
La Tierra: produce y cambia.
El Metal: purifica y es slido.
El Agua: es fra y hmeda, fluye hacia abajo.

Ahora veremos cmo estos movimientos se relacionaron analgicamente y, tras siglos de

observacin y corroboracin, lograron vincularse con la naturaleza y el organismo
humano. Es necesario advertir que estas vinculaciones no son mgicas ni arbitrarias: se
corresponden con la esencia del movimiento energtico en cuestin

4.6.- AMBIENTAL:
La medicina tradicional china considera que la enfermedad es producto de las influencias
que han perturbado la armona y el equilibrio de todo el sistema de energa. El cuerpo
humano posee una gran capacidad de resistir factores patgenos, tambin tiene la
capacidad de mantener en equilibrio el interior de nuestro cuerpo no solo con el interior
sino tambin con el exterior. A esta resistencia los chinos lo llaman
ZHENGQI (factor anti patgeno). Y a todos aquellos factores que rompen estos equilibrios
les llaman XIEQI (factor patgeno).
Factores que causan el desequilibrio segn la Medicina Tradicional China.
La causa principal:
La aparicin de la enfermedad se debe pues a queen la lucha entre estos dos factores, el
Zhengqi no puede resistir a Xieqi, y se pierde el equilibrio normal entre el yin y el yang del
cuerpo. La medicina tradicional china toma al zhengqi como la causa interna y principal de
la enfermedad y el Xieqi como causa externa y secundaria. La causa interna es el factor
bsico y la causa externa es el factor condicional en la aparicin de la enfermedad.
Cuando el Zhengqi est normal, el xieqi no puede penetrar; si el Xieqi vence es porque el
zhengqi est dbil. Por eso en el tratamiento la medicina tradicional china pone especial
atencin en regular, proteger y promover el Zhegqi.
Los agentes patgenos:
Los factores ambientales no solo son considerados como factores inductivos sino tambin
factores causantes que pueden afectar directamente al cuerpo humano y causar
enfermedades.
Los cambios climticos anormales son considerados tambin factores patgenos;
Viento patgeno, fro, patgeno, etc. A veces se denomina una enfermedad de acuerdo
con el factor patgeno que la produce. Los factores patgenos de diferente naturaleza
que actan en diferentes partes del cuerpo humano pueden causar distintas disfunciones.

Por consiguiente las enfermedades de distintas naturaleza tienen diferentes sntomas y

signos clnicos y todo esto orienta a dar un buen tratamiento.
Factores patgenos:
Los factores patgenos se dividen en tres grupos:
1. Seis factores exgenos: viento, fro, calor de verano, humedad, sequedad, calor (fuego
calor moderado)
2. Siete factores emocionales: alegra, ira, ansiedad, preocupacin, tristeza, miedo y
terror.
3. Otros factores coadyuvantes: alimentacin inapropiada, trabajo o descanso excesivo,
traumatismos, estancamiento de sangre y flema. La actividad vital del ser humano se
relaciona estrechamente con el cambio de clima. El cuerpo ajusta su funcin
constantemente para adaptarse al cambio de estos seis factores climticos. Cuando estos
cambian anormalmente o van ms all de la adaptabilidad del cuerpo humano o cuando
zhengqi del cuerpo est dbil y la funcin vital esta anormal, disminuida y no puede
adaptarse a los cambios climticos, aparece la enfermedad. Estos factores exgenos
penetran en el cuerpo por la boca, la nariz, y la piel. Por esta razn las enfermedades
causadas por estos factores se denominan enfermedades exgenas.
SEIS FACTORES EXOGENOS:
1.- VIENTO:
El viento, que se dirige hacia la parte superior del cuerpo, esun factor patgeno yang.
Cuando invade el cuerpo desde afuera, afecta la cara, cabeza, y la parte superior del
cuerpo debilitando la capacidad defensiva causando un desajuste en la apertura y cierre
de los poros de toda la superficie del cuerpo. Origina enfermedades con sntomas clnicos
como dolor de cabeza, obstruccin nasal, dolor y picazn de garganta, edema facial,
aversin al viento, transpiracin anormal. El ataque del viento es variado y rpido, razn
por la cual el viento origina enfermedades con sntomas migratorios y de cambio
constante. En general estas enfermedades son agudas y pasajeras por ejemplo: bi (dolor)
migratorio, urticaria etc. El viento tiene carcter mvil, por eso causa a menudo
enfermedades con sntomas de rigidez y movimiento anormal de las extremidades tales
como espasmos y temblor de las extremidades y rigidez de nuca, desviacin de los ojos y
de la boca (parlisis facial).
2.- FRIO:
El fro es un factor patgeno yin que debilita el yang del cuerpo. El sndrome del fro es
una manifestacin causada por exceso del yin, cuando el yang del cuerpo es consumido
por el fro, pierde su funcin normal promover el calor del cuerpo y aparecen las
manifestaciones del fro en el enfermo, tales como escalofros, aversin al fro,
extremidades fras, palidez, diarreas con alimentos no digeridos, orina clara y abundante.
El fro se caracteriza por la contraccin y el estancamiento, lo que origina enfermedades
con sntomas de dolor de tipo fro ejemplo entumecimiento de extremidades. El fro
tambin puede producir el cierre de los poros con manifestaciones de aversin al fro, sin
sudoracin.
3.- CALOR DE VERANO:
El calor de verano consume qi (energa) y yin y puede perturbar la mente. El calor de
verano es un factor patgeno yang que se eleva y dispersa fcilmente. La invasin de

calor de verano puede causar sudoracin excesiva, sed, respiracin corta, lasitud y poca
orina y concentrada. En casos graves puede presentar tambin fiebre alta, inquietud, piel
roja y se cao algunos sntomas de delirio o coma.
4.- HUMEDAD:
La humedad es pesada y turbia, es un factor patgeno substancial y es pesada por
naturaleza. Su invasin al cuerpo humano da a menudo sntomas como sensacin de
opresin y pesadez en la cabeza, pesadez de las extremidades, sensacin de hartazgo
en la regin epigstrica y opresin torcica, nuseas y vmitos, gusto dulce o sensacin
pegajosa en la boca. La humedad patgena es turbia por lo general causa enfermedades
trmicas, abscesos y ulceras, leucorrea masiva tipo purulento con olor ftido, orina turbia.
La humedad es viscosa y provoca estancamiento lo cual hace que la enfermedad dure
mucho y se haga crnica y difcil de curar.
5.- SEQUEDAD:
Las enfermedades producto de la sequedad patgena suelen presentarse en otoo,
cuando no llueve y el clima es seco. La sequedad patgena consume lquidos yin, sobre
todo yin de pulmn. Las manifestaciones clnicas son: piel seca y agrietada, sequedad de
boca y nariz, dolor y sequedad de Garganta, tos seca con poco esputo.
6.- CALOR (FUEGO, CALOR MODERADO):
Con la invasin del calor se produce viento y perturbacin de sangre. El exceso de calor
patgeno agota el yin del hgado y causa malnutricin de tendones y canales. Se
manifiesta con fiebre alta acompaada de coma, deliro, convulsiones, rigidez de nuca,
ojos fijos hacia arriba. Con la invasin de calor se produce infeccin de la piel.
SIETE FACTORES EMOCIONALES:
Las actividades mentales relacionadas con emociones se clasifican en la medicina
tradicional china en: alegra, ira, ansiedad, preocupacin, tristeza, miedo y terror. Estos
son los factores principales de las enfermedades endgenas. Los siete factores son la
respuesta fisiolgica del individuo a los estmulos ambientales, que en circunstancias
normales no causan enfermedades. Pero si el estmulo es excesivo o persistente o el
individuo es hipersensible a estos estmulos emocionales, pueden ocurrir cambios
drsticos y persistentes que conducen a la enfermedad. Las enfermedades causadas por
estos factores emocionales pueden trastornar la funcin de los rganos y sus entraas,
perturbar la circulacin de energa y sangre.
1.- ALEGRA:
Cuando las personas sienten alegra y estn contentos, la funcin de la energa se
normaliza y se expande por todo el cuerpo y as mantiene su salud. Pero cuando produce
un estado de agitacin o sobre excitacin debilita la energa del corazn, produciendo
manifestaciones de agitacin, insomnio y palpitaciones o generar una enfermedad de
causa interna.
2.- IRA:
La ira abarca toda una variedad de emociones asociadas entre ellas irritabilidad,
frustracin, resentimiento. La ira influye de forma negativa, principalmente en el hgado,
en la antigedad decan que cuando las personas se irritaban, la energa del hgado se
expanda a todo el cuerpo y as la sangre acumulada en el hgado suba y como resultado
produca apopleja, el vmito de sangre y la perdida de la conciencia.

3.- TRISTEZA:
La tristeza a la que no se le da salida y que se vuelve crnica obstaculiza la circulacin de
la energa del cuerpo, principalmente tiene gran influencia en los pulmones.
4.- PREOCUPACION:
En la medicina china, la preocupacin se considera el resultado de pensar demasiado o
de una excesiva estimulacin mental e intelectual. Cualquier actividad que requiera un
gran esfuerzo mental corre el riesgo de causar un desequilibrio. El ms amenazado es el
bazo, causando fatiga, letargo e incapacidad de concentracin, prdida del apetito,
astenia.
5.- SUFRIMIENTO O DOLOR:
El dolor persistente y sin resolver, as como el grado extremo de tristeza, que cae en
melancola causa un desequilibrio que afecta la funcin de la energa del pulmn y
obstaculiza la funcin del corazn.
6.- MIEDO:
El miedo es una emocin humana normal, cuando se vuelve crnico y la causa percibida
del miedo no se aborda directamente puede obstaculizar la energa del cuerpo en este
caso se destruye la energa de los riones y puede parecer trastornos de las funciones de
otros rganos.
7.- TERROR:
Miedo exagerado repercute en el corazn y como resultado la funcin de este rgano
podra alterarse y producirse la enfermedad relacionada con el corazn y otras psquicas.
FACTORES COADYUVANTES:
La alimentacin inapropiada.
La glotonera de alimentos, bebidas o el exceso de comidas crudas y fras daan la
funcin del bazo y del estmago en transporte, recepcin y digestin de alimentos, con
sntomas: nauseas, vmitos, dolor y distensin abdominal, eructos, regurgitacin acida,
borborismo y diarreas.

El tomar bebidas alcohlicas, excesivamente grasas o picantes.

El mal ayuno y la mala nutricin pueden causar insuficiencia de energa y sangre lo que
genera agotamiento, lasitud, vrtigo, visin borrosa, palpitaciones y prdida del
conocimiento.
Alimentacin antihiginica, daa la funcin del bazo y estomago causando parasitosis
intestinal.
TRABAJO O DESCANSO EXCESIVO:
El trabajo excesivo de modo constante consume el zhengqi y causa enfermedades con
sntomas de extenuacin, lasitud, transpiracin espontnea, palpitaciones y vrtigo.
La falta de ejercicio retarda la circulacin de la energa y de la sangre, originando
debilidad general disnea al hacer algn ejercicio y disminuye la resistencia a las
enfermedades.

La actividad sexual excesiva perjudica la energa del rin produciendo dolor en la regin
lumbar, mareos, tinnitus, impotencia etc.
ESTANCAMIENTO DE SANGRE Y FLEMA:
Se refiere a productos patolgicos tales como cogulos, esputo, que son factores
patolgicos secundarios que pueden conducir a estados patolgicos posteriores si no se
eliminan.
TRAUMATISMOS:
Incluidas las incisiones, heridas por armas de fuego, contusiones, quemaduras,
mordeduras, picaduras de animales.
4.7.- CALOR Y FRIO: LA ENERGA CSMICA "FRO" (MEDICINA CHINA): SINTOMAS
SIMULTANEOS DE FRIO Y DE CALOR.
Muchas veces en clnica nos encontramos con signos contradictorios de Calor y de Fro
manifestndose a la vez, como por ejemplo pies fros y sensacin de Calor en la cara o
manos calientes, sudores nocturnos y pies fros. Esto sucede con bastante frecuencia y
sobre todo en mujeres. Cuando esto suceda deberemos pensar en tres posibles causas
de esta aparente contradiccin: Calor por insuficiencia que deriva de una insuficiencia de
Sangre. Qi Rebelde del Chong Mai. Insuficiencia simultanea de Yin y de Yang de Rin. Si
hay Calor por insuficiencia que deriva de una insuficiencia de Sangre, lo cual es muy
comn en mujeres jvenes, tendremos los tpicos sntomas de una insuficiencia de
Sangre acompaados tambin de aquellos del Calor por insuficiencia, es decir por
ejemplo moscas volantes, parestesias, manos fras y reglas escasas junto con chapetas
rojas y sensacin de calor en la cara.
Si hay Qi Rebelde del Chong Mai habr varios sntomas a lo largo del recorrido del canal
como pies fros, reglas dolorosas, sensacin de calor que asciende desde el pecho hasta
la cara, dolor epigstrico, sensacin de bolo histrico y sensacin de calor en la cara por
ejemplo. Para ms informacin sobre el Qi Rebelde del Chong Mai ver entrada en este
blog al respecto. Si hay una insuficiencia de Yin y de Yang de Rin simultnea, sntomas
de ambas patologas se manifestarn. El principio de tratamiento lo determinar la
insuficiencia predominante. La naturaleza del Fro es ralentizar las cosas al congelarlas.
El Fro disminuye el metabolismo y retarda la circulacin. El invierno est dominado por el
Fro, y ambos corresponden a la -Fase del agua-.Cuando el Fro ataca a la superficie, la
piel y los msculos se contraen con temblores y se pone la piel de gallina. Esto va
acompaado de fiebre si la energa defensiva Yang del cuerpo se moviliza para repeler al
invasor. Esta respuesta protectora puede acompaar cualquiera de los -climas Adversosque aparecen frecuentemente combinados. El Fro puede originarse internamente por
deficiencia de calor metablico (Yang) o por ingestin de un exceso de comida, lquidos o
medicinas consideradas como Fros. El concepto de Fro incluye lo que ha sido
refrigerado o est trmicamente fro, as como los alimentos catalogados por tener una
naturaleza Fra. El estrs y la enfermedad prolongada, la falta de nutricin adecuada o
una exposicin repetida a un clima fro o a sustancias fras pueden provocar una
reduccin del Yang. En este caso, el Fro supera al Calor y el Yin supera al Yang.
Los alimentos refrigerados o crudos y las bebidas fras son
Fros-. Los helados y granizados son particularmente dainos para la energa yang.
Debido a su capacidad de contrarrestar la inflamacin y la fiebre, las medicinas como
antibiticos y la aspirina tienen una naturaleza Fra. Los anticidos contrarrestan la
inflamacin del estmago y tambin son considerados medicinas Fras. El estmago
depende de la energa del
Fuego- digestivo para descomponer y procesar la comida. Las medicinas

Fras- debilitan y perjudican la funcin digestiva debido a su capacidad de disipar el

calor. La administracin repetida de antibiticos a nios daa su ya sensible e
insuficientemente desarrollado sistema digestivo, lo que ocasiona innumerables
problemas en su infancia posterior y en su edad adulta. La consecuencia ms comn es
la debilidad del sistema inmunolgico, que se manifiesta como alergias. La deficiencia
resultante y el -Fro- preparan el terreno para problemas como el asma, colitis, artritis,
eczemas y candidiasis. La aversin al fro se presenta acompaada del deseo de calor y
de las ganas de tomar alimentos y lquidos calientes. Tambin existe sensacin de
cansancio y debilidad. La circulacin retardada conduce asimismo al estancamiento de la
sangre y los fluidos-, que pueden congelarse o endurecerse en cogulos, bultos o
masa asociadas a sensibilidad y dolores fijos y localizados.
4.8.- AGUJAS:
La acupuntura es una de sus tcnicas ms conocidas y su eficacia est avalada por la
OMS en numerosas enfermedades y dolencias, pero an tiene caras desconocidas en
Occidente. La acupuntura es la especialidad de la medicina tradicional china que ms ha
impactado en Occidente; de hecho la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) en su
informe Acupuntura, revisin y anlisis de informes sobre ensayos clnicos controlados,
recoge todos aquellos sntomas y afecciones en las que ha sido probada su eficacia. Sin
embargo, la medicina china es algo ms que agujas.
Regular la energa: La medicina tradicional china, con ms de 4.000 aos de historia, se
basa segn el doctor Carlos Llopis, secretario de la Fundacin Europea de Medicina
China, en regular energas internas que hay en el cuerpo buscando un equilibrio entre el
individuo y el exterior. Las ms utilizadas son la acupuntura, la fitoterapia y el masaje Tui
Na. Aunque puede abordar todo tipo de desequilibrios energticos, el ms habitual el
dolor, se aplica en ginecologa, trastornos del estado del nimo, insomnio, estrs o
ansiedad.
Sanar con plantas y con las manos:
La Fitoterapia consiste en el uso de plantas medicinales para conseguir una regulacin
del cuerpo o de las partes que se encuentran alteradas. El Tui Na es una terapia manual
que busca la accin en determinados puntos energticos. Su aplicacin tiene numerosos
beneficios para la circulacin sangunea, los msculos o las articulaciones, pero tambin
para problemas internos como la eneuresis infantil, para ayudar a controlar la perdida de
orinain voluntaria.
Movimiento que cura:
El Chi Kung o Qi Gong es la realizacin de movimientos muy pausados en el que el
objetivo final es mejorar la circulacin energtica trabajando con cuerpo, mente y
respiracin. Lo pueden realizar tanto personas de avanzada edad como jvenes porque
no supone un gran esfuerzo y ayuda a mantener lubricadas todas las articulaciones.
Adems est la conocida acupuntura, que consiste en la insercin de unas finas agujas
en puntos claves que regulan el equilibrio energtico del organismo y la moxibustin, que
acta en los mismos puntos pero con el calor que desprenden los puros de moxa,
mezcla de plantas medicinales.
4.9.- MASAJE: MASAJE TRADICIONAL JAPONES.
Shiatsu () del japons (Shi), dedo, y (Atsu), presin en zonas del cuerpo) es
una terapia manual originaria de Japn. En los tratamientos de shiatsu, el terapeuta aplica
presin localizada sobre distintos puntos del cuerpo del paciente, utilizando
principalmente sus manos

especialmente sus pulgares y palmas pero tambin sus codos y rodillas. Asimismo,
los tratamientos de shiatsu suelen incluir estiramientos, movilizaciones y
manipulaciones articulares y otras tcnicas de masaje. Es habitual que los terapeutas
de shiatsu trabajen los puntos de los meridianos de acupuntura de la Medicina
Tradicional China (MTC) aplicando presin con sus pulgares. Segn indica
Departamento Japons Mdico del Ministerio de Bienestar Social (actual Ministerio de
Salud, Trabajo y Bienestar Social) "La terapia shiatsu es una forma de manipulacin
realizada con los pulgares, los dedos y las palmas, sin el uso de ningn instrumento,
mecnico ni de otro tipo, para aplicar presin sobre la piel humana, corregir
disfunciones internas, promover y mantener la salud y tratar dolencias especficas"

Segn indica Toru Namikoshi cuando se refiere al shiatsu La terapia mediante shiatsu,
cuyo objetivo es la prevencin y tratamiento de enfermedades, es un sistema para
mejorar la salud eliminando los factores que producen fatiga estimulando la capacidad de
recuperacin propia del cuerpo por medio depresin digital y manual aplicada sobre
determinados puntos establecidos sobre la superficie del cuerpo. "Diagnstico y terapia
combinada" es la capacidad del terapeuta de usar sus rganos sensorios (palmas, dedos
y pulgares) para detectar en el cuerpo desajustes energticos (como rigidez o flojedad), y
empricamente para llevar acabo rutinas establecidas para corregir estos problemas.
Adquirir esta habilidad requiere una experiencia considerable. La diferencia entre la
definicin de la terapia Shiatsu, la medicina moderna y la medicina de Kampo (tambin
conocida como Medicina Tradicional China (MTC),acupuntura y moxibustin) es esta:
"Diagnstico y Terapia combinados".
4.10.- ASPECTOS EMOCIONALES MEDICINA TRADICIONAL CHINA:
La Medicina Tradicional China (MTC) es una medicina holstica tiene en consideracin al
ser humano como un todo, el cuerpo fsico y las emociones, no slo las deficiencias de los
rganos tambin lo que sucede en el organismo, tanto en sus influencias internas como
externas. Las principales herramientas teraputicas utilizadas en la MTC son: Acupuntura,
fitoterapia, reflexologa y masaje chino. Sus pilares se fundamentan en la teora de la
energa yin y yang y los cinco elementos. Su premisa bsica en que toda forma de vida
del Universo es animada gracias a una energa denominada Qi. Sustancia fundamental de
todo ser vivo y del cosmos. La Medicina Tradicional China (MTC) adems de definir las
funciones propias de los rganos del cuerpo tambin establece las relaciones de las
emociones con cada uno de ellos y su fluir natural a travs de los meridianos o canales
energticos y explica como la falta de equilibrio entre ellas se expresa como
enfermedades. Una manera maravillosa de entender como la energa delas emociones se
complementan y transitan por nuestro cuerpo. Para su rpida comprensin detallaremos
los aspectos ms comunes asociados a los principales rganos segn la MTC. Ejemplos:
Funciones del corazn:
Controla la afluencia de sangre y los vasos sanguneos.
Su esencia se refleja en la cara. Si la cara es sonrosada y hmeda nos indica que hay
suficiente cantidad de energa y sangre en el corazn.
Se refleja en la lengua.
Una lengua plida indica insuficiencia de sangre del corazn.
Una lengua oscura y gris o con puntos rojos: estancamiento de la sangre del corazn.
Una lengua roja y con lceras: hiperactividad o exceso de fuego del corazn.
Una lengua blanca y habla con dificultad: la energa del corazn es dbil e insuficiente.
El corazn controla la mente, el espritu, el pensamiento. Cuando aparece insomnio,
mala memoria, delirio, confusin es que hay una alteracin de la energa del corazn.

El corazn controla el habla. Cuando se est muy alegre se habla muy deprisa, si hay
demasiada alegra incluso se traba la lengua.