Sunteți pe pagina 1din 232

D om inique Loreau ne propune, dup

succesul volum ului Arta sim plitii,


o nou lecie de via, un elogiu la
adresa esenei sim plitii, adevrata
art de a tri rafinat.
Ce paradox straniu... s renuni i s
fii mai bogat! S arunci i s ai mai
mult. Ce ideal m inunat, s poi face
diferena dintre etre i avoir!
Ceea ce satur fiina uman nu este
cantitatea de hran, ci lipsa aviditii/'
GURDJIEFF, ntlnire cu oameni remarcabili

Colecie coordonat de Dana MOROIU

Dominique Loreau, L'ART DE L'ESSENTiHL


Editions Flammarion, 2008
Baroque Books k Arts, 2013
Imaginea copertei: Ana WAGNER
Concepie grafic C Baroque Books k Arts
Redactor Adriana BDESCU
Descrierea OP a Bibliotecii Naionale a RomAniet
LOREAU, DOMINIQUE
Arta esenei / Dominique Loreau;
trad.: Ines Hristea. - Bucureti: Baroque Books k Arts, 2013
ISBN 978-606-93421-0-7
I. Hristea, Ines (trad)

Aceast carte, publicat in cadrul Programului de sprijin pentru publicare Nicolae IorgaM
,
a beneficiat de susinerea Institutului Francez din Romnia i a Institutului Francez din Paris.

fm

ROUMAME

Tiparul executat de Monitorul Oficial R.A.


Niciun fragment din aceast lucrare i nido component grafic nu pot fi reproduse
fr acordul scris al deintorului de Copyright, conform Legii Dreptului de Autor.

JW oiiwivftE *

Domi ni que Loreau

-fyEmi
traducere din limba francez de
INES HRISTEA

Eti bogat?
- Am totul. Fiindc nu mai am nimic/'
MALCOLM DE CHAZAL

Introducere

Dispoziiile umane i reaciile la ntlnirea cu Nimicul


variaz considerabil de la persoan la persoan i de la o
cultur la alta.
Taoitii chinezi au considerat Marele Vid ca fiind linititor,
odihnitor i aductor de bucurie. Pentru buditii din India,
ideea de Nimic evoca o atmosfer de compasiune univer
sal inerent aspectelor unei existene care, pn la urm,
nu are fundament material.
n cultura japonez, ideea de Nimic ofer tonaliti ncn
ttoare ale unui sentiment estetic care se regsete n pic
tur, arhitectur i chiar i n ritualurile cotidiene.
Occidentalul se afund ns n posesiuni pn la gt, are
bunuri i afaceri de ntreinut i se folosete de ele ca s se
apere de posibila ntlnire cu Nimicul/'
WILLIAM BARRETT (1913-1992), Studiu despre Nimic

ntr-o diminea, ne trezim i ne dm seama c avem


prea multe pe cap: obiecte n dezordine prin cas, de fcut
menajul, scrisori nc nescrise, cri pe care trebuie s le

A R T A ESENEI

terminm de citit, angajamente exterioare, stres, oboseal,


anxietate... Am ncercat o mie de remedii (lecturi i confe
rine pe tema stresului sau a strii de bine, talasoterapie,
parfumuri ambientale, uleiuri de baie relaxante, vacane
la soare...), dar nimic n-a funcionat.
Suntem obosii? Stresai? Lipsii de energie? Sfatul pe
care-1 primim este ntotdeauna acelai: ncercai, cumprai,
adugai, folosii..."
Dar de ce nu ni se spune pur i simplu Lsai totul
balt, abandonai, ncetai, oprii, refuzai, eliminai, renun
ai la dorina de a avea, lsai un gol n jurul vostru i n
voi niv"?
Cauza oboselii noastre, a apatiei, a lipsei de entu
ziasm este deseori preaplinul de lucruri care ne golete, ne
uzeaz, ne arunc n vrtejul nesfrit al ncercrilor din ce
n ce mai istovitoare de a ne regsi energia. Toate aceste
remedii" nu fac dect s ne nvee cum s gestionm prea
multul n loc s-l eliminm... pur i simplu!
Iat de unde ne vine starea de nemulumire: dintr-o
suprancrcare, dintr-un exces care, lsat aa cum e, va
aciona asupra noastr ncet, dar sigur, concret i pe deplin.
Aadar, ceea ce trebuie s facei este s atacai direct
miezul problemei. Renunai la tot ce nu este esenial, la
tot ce nu mai are nici utilitate, nici sens. Fr acest prea
mult din toate", vei putea fi cu adevrat voi niv.
La prima vedere, s arunci un lucru pare ceva uor,
dar puine persoane sunt capabile s-o fac. i asta, deoa
rece pentru a-i face curenie n via trebuie s te cunoti
foarte bine pe tine nsui! Trebuie s tii cine eti, ce-i
place cu adevrat, de ce ai nevoie i de ce te poi lipsi. Fie
c vorbim despre viaa material, de planul mental sau de
cel spiritual, trebuie s tim ce ne face ntr-adevr fericii
i mplinii, ce ne ajut s progresm, ce st n puterea

D o m i n i q u e L oreau

noastr pentru a proteja mediul i pentru a ne apra pe


noi nine de tot ceea ce este artificiu.
Gestul de a arunca lucrurile inutile funcioneaz nu
doar ca o veritabil terapie (una dintre cele mai eficiente),
dar este totodat o filozofie i o art. Dup ce vei fi fcut
asta vei descoperi o nou form de lejeritate, o nou cali
tate a vieii i mai mult spaiu n toate domeniile existenei.

P artea nti
ELIXIRUL SIMPLIFICRII

1
LA NIVEL COTIDIAN

O EX TR A O RD IN A R LEJERITA TE

Mai mult timp


Cu puin putem tri prezentul la infinit/'
Maxima mea preferat

Ce este viaa dac nu orele, zilele i anii pe care i avem


la dispoziie? Atunci cnd ai puine posesiuni, ctigi un
timp preios: s ai mai puine lucruri nseamn s aloci
mai puin timp ntreinerii lor i celorlalte sarcini menajere
(s tergi praful, s speli, s ceruieti, s lustruieti, s miti
obiectele din loc pentru curenie), nseamn s pierzi mai
puin timp ca s caui, s scotoceti prin dulapuri, prin
geni, prin poduri sau prin dosare ca s gseti". Iar cnd

A R T A ESENEI

13

ai mai mult timp, ritmul vieii se poate domoli, poi s


trieti linitit, poi s-i pstrezi concentrarea, nu mai eti
n mod constant presat i surmenat, nu trebuie s duci o
via care se rezum la o succesiune de activiti notate
ntr-o agend.
Fie c suntem n cas sau n exterior, deseori se ntmpl
s facem ceva care are legtur cu obiectele din jur. Ai
calculat vreodat ct timp pierdei gndindu-v la obiecte,
vorbind despre ele, dorindu-le, cumprndu-le, transportndu-le, ntreinndu-le i apoi aruncndu-le? Faptul c
renuni la ceea ce este superfluu, c i restrngi posesiunile
la cele de care ai cu adevrat nevoie, i permite s duci o
via plin de sens, de plcere i de momente senine: s
petreci timp cu ai ti, s faci totul temeinic i pe ndelete, fie
c mnnci, te plimbi, mergi la cinema, citeti, faci baie,
trieti conform propriului ritm... Asta nseamn s nu lai
viaa s treac pe lng tine! nseamn s nu-i pierzi viaa
pentru ceea ce... nu triete!
n casa vidului", care nu conine dect foarte puine
lucruri, existena voastr va fi mult mai intens.

Mai puine neplceri


Dac am puine bunuri, am i puine griji, iar Dumne
zeu tie c sunt mai tulburat atunci cnd n viaa mea
exist un exces, dect cnd se manifest o lips."
SFNTA TEREZA DE AVILA

Mai mult dect orice altceva, posesiunile sunt cele care


ne provoac neplceri. S te eliberezi de posesiunile inutile
nseamn s te eliberezi de probleme. Cafetiera care tre
buie reparat, imprimanta care s-a blocat, datoriile sau

14

D o m i n i q u e Loreau

mprumuturile fcute pentru a plti achiziii nechibzuite i


inutile, taxele, asigurrile, divorurile costisitoare (cauzate
deseori de problemele materiale), garajele care trebuie
nchiriate, reparaiile, operaiunile de ntreinere, demer
surile care trebuie fcute ca s ne ocupm de toate aceste
lucruri": nu ai obosit s v petrecei viaa rezolvnd pro
blemele pricinuite de obiectele pe care le deinei, s avei
n mod constant necazuri care, n lipsa acestor posesiuni,
ar putea fi evitate?
Dac stm s ne gndim, obiectele pe care le avem ne
cost mult mai mult dect preul pltit la cumprarea lor,
nu doar din punct de vedere financiar, ci i emoional, psi
hologic i mental. Ca s nu mai spunem c, fr ele, am
avea mai muli bani n banc, mai mult timp s mergem la
picnicuri, n parc, s vism cu ochii deschii relaxndu-ne
la soare sau pe balcon.
Din clipa n care vei decide s renunai la tot ce nu v
este strict necesar, s v facei curat n via la nivel material
i mental, multe probleme vor disprea.

Mai mult energie


Nu-i irosi energia! Pune-o n valoare!"
WILHELM OSWALD (1853-1932)

Acumulrile inutile sunt, n egal msur, sursa i con


secina strii noastre de letargie.
nainte de orice, fiina uman este energie. Investind
energie n ceea ce ine de domeniul material, ne limitm.
Exerciiul de a privi viaa n ansamblul ei, nu dintr-o
perspectiv parial, poate s transforme complet o per
soan n ceea ce privete atitudinile ei, emoiile, intelectul,

A R T A ESENEI

15

psihicul, spiritualitatea, ba chiar i fizicul. Dac vrem


s schimbm lumea din jurul nostru, nu trebuie dect s
schimbm calitatea propriilor vibraii. Pe msur ce aces
tea se vor transforma, calitatea mediului din jurul nostru
se va modifica i ea. Circumstanele, situaiile, evenimen
tele i persoanele pe care le ntlnim n via sunt reflecta
rea strii noastre de contiin. Lumea este o oglind.
Dac suntem ancorai n inele superior", lumea ntreag
ne va sta la dispoziie. Vom fi astfel capabili s contien
tizm, din ce n ce mai limpede, c noi i numai noi sun
tem responsabili pentru ceea ce ni se ntmpl i c tot ce
se afl n jurul nostru exprim aceast energie.
Simplificarea mediului n care trim ne permite s
desctum energia care se afl deja n noi. Faptul c nu
ne mai atam, c nu ne mai agm de nimic genereaz
energie, adic via. Iar acesta este singurul lucru de
care putem dispune cu adevrat. Dar pentru asta, tre
buie s retezm de la rdcin tot ceea ce ne priveaz
sau ne diminueaz energia. Trebuie s aruncm tot ce
este de prisos.

UN IN TE R IO R SIM PLI FIC AT

Mai mult organizare


Vreau s renun la tot ceea ce nu servete la nimic.
Sufr de obsesia inutilului. [...]
Numesc debandad tot ceea ce-mi afecteaz sntatea
mental [...]: ziarele de diminea care n-au ajuns deja la
gunoi nainte de ora prnzului, un pulover care zace

16

Dom iniqu e Loreau

aruncat, o linguri rtcit printre cuite, o carte aezat


invers n bibliotec.
Fiecare lucru are locul lui, iar eu am locul meu, pe care
nimic i nimeni nu-1 va putea deranja."
PASCAL SEVRAN, Des lendemains des fetes

Lipsa de obiecte pe care s le aranjezi sau pe care s


le caui n mod constant, a colurilor de ocolit ca s poi
s ajungi la dulap, calmul, spaiul, ordinea, linitea vi
zual" a unei ncperi, iat adevratul confort, garania
pcii sufleteti i a relaxrii pe care partea practic a vieii
ar trebui s ni le ofere.
Dezordinea ne mpiedic s gustm din plcerile auten
tice, ne sufoc, ne afecteaz dac o lsm s ne copleeasc.
Ne face letargici i obosii, ne ntemnieaz n trecut (re
grete, gnduri, sentimentul de vin pentru c am lsat totul
n voia sorii...), ne mpiedic s ne crem un viitor mai bun.
Iar cu timpul, dezordinea nu face dect s sporeasc.
Eliberai-v de toate acele lucruri care nu mai n
seamn nimic pentru voi: v vei simi de zece ori mai
uori fizic i psihic deopotriv. Cu ct numrul de obiecte
pe care le avei de aranjat se va reduce, cu att vei
ntmpina mai puine probleme legate de dezordine i
disconfort. Adevrata cauz a dezordinii este excesul de
bunuri. Organizarea eficient aduce cu ea plcerea preci
ziei, n vreme ce un obiect prost poziionat va atrage
dup el un al doilea, apoi un al treilea i aa mai departe.
Totul ncepe cu un simplu detaliu care, ncetul cu nce
tul, antreneaz un altul, pn cnd debandada atinge
proporii inadmisibile, reuind s ne blocheze att fizic,
ct i psihic. Atunci cnd debandada e prea dens, prea
compact, resimim un sentiment de opresiune, de dis
confort. Valoarea unui obiect rezid n gradul lui de

A R T A ESENEI

17

utilitate i de accesibilitate. Aceasta ne ofer imensul


avantaj de a nu ne lsa copleii nici de lucruri, nici de
evenimente. n schimb, dezordinea deprim. Se creeaz
astfel un real cerc vicios: din clipa n care o persoan este
deprimat, dezordinea din viaa ei sporete. Ca atare,
persoana nu mai poate face nimic, amn totul pentru o
alt zi, iar debandada se intensific. Suprimarea a tot
ceea ce este superfluu constituie, probabil, primul pas pe
calea ctre vindecare.

Mai mult rafinament


Camerele cu mult mobilier au foarte puin n ele.
Proporiile n sine ale unei ncperi ne influeneaz sensi
bilitatea mai mult dect ceea ce este declarat de contiena
noastr actual/'
ROBERT HENRI, arhitect american (interviu)

Dezordinea dintr-un apartament boem are, cu sigu


ran, arm, dar numai n apartamentele altora! S trieti
cu foarte puin, n rafinament, este nu doar posibil, ci
chiar indispensabil dac vrei s mergi mai departe i s nu
te lai ngropat n surplusul de posesiuni. n civilizaia
noastr occidental, rafinamentul unei ncperi este jude
cat n funcie de ceea ce se afl n interiorul ei: mobilier,
opere de art, obiecte... Dar pentru a-i nfrumusea inte
riorul, gestul de a ndeprta tot ceea ce este deco" i de a
nu mai pstra dect ce e indispensabil confortului i acti
vitilor cotidiene are un efect spectaculos. O cas nu este
un muzeu, iar obiectele de folosin zilnic nu trebuie s
fie, fiecare n sine, o pies rar. Exagerarea urete totul,
inclusiv ceea ce este frumos. Cine ar vrea s locuiasc n

18

D o m i n i q u e Loreau

palatul Versailles? n Japonia, una dintre culmile esteticii


n materie de arhitectur este ncperea n care se oficiaz
ceremonia ceaiului, inspirat din filozofia zen. Practicanii
acestei ceremonii o numesc cminul fanteziei". ncperea
n cauz (uneori un mic pavilion n inima unei grdini
zen) este construit exclusiv ca un refugiu al aspiraiilor
poetice. Fiind lipsit de orice decoraiuni, ea invit nu
doar la un comportament liber, ci i la ncercarea de a
aduce n interiorul ei numai acel ceva care ne satisface un
capriciu estetic pasager, ceva neterminat, pe care jocurile
imaginaiei l vor desvri dup bunul lor plac. Aparen
tul dezinteres care domnete n acest spaiu este menit s
ne aduc aminte c dragostea de via poate fi regsit
doar n spiritul care, ntrupat n lucrurile simple, le nfru
museeaz cu lumina subtil a rafinamentului su.

Mai mult lux


Simplitatea vieii, chiar i atunci cnd nu mai avem nimic
n jur, nu nseamn srcie, ci este baza rafinamentului."
WILLIAM MORRIS, artist, designer i scriitor american (1834-18%)

S trieti fr cas, hran, veminte i ngrijiri medi


cale adecvate nu nseamn s trieti simplu. Aceasta
nu ar fi o simplitate aleas deliberat, ci o form de srcie
impus. S trieti simplu nu nseamn s respingi con
fortul material, ci s duci o via mai lejer, mai profund
i... mai luxoas! Se poate s trieti bine chiar i cu bani
foarte puini, bucurndu-te de unul dintre cele mai rafi
nate tipuri de lux posibile: luxul zen". Luxul, un concept
epicurian, presupune s nu irosim niciun moment prin
alegeri automate, s nu ne lsm copleii de ceea ce ne

A R T A ESENEI

19

nconjoar (deseori persoanele care au mbtrnit frumos


au respectat acest principiu: au trit n acord cu ele nsele).
Luxul nu e reprezentat doar de interioare splendide i
spaioase, cu perei albi i design modem, chiar dac fru
museea este esenial n via. Luxul autentic se situeaz
departe de iluziile care ne sunt impuse: s nu te grbeti,
s nu iroseti, s nu faci niciodat compromisuri n pri
vina calitii, s te consideri unic i s te respeci. Dar mai
mult dect att, luxul presupune posibilitatea de a refuza
s faci ceva, fiindc acel ceva te streseaz i, la fel de bine,
posibilitatea de a refuza s accepi aproape de tine orice
lucru care te ncorseteaz. Luxul este ntruchipat de o
ncpere aerisit, linitit i odihnitoare dup o zi de
munc, un apartament lipsit de orice zorzoane, n care nu
mai ai nimic de fcut. Luxul nseamn s elimini sutele de
mici alegeri pe care ni le impune cotidianul, fr s te
nchistezi ntr-un sistem rigid i tem. Luxul nseamn s
nu ai dect strictul necesar pentru a dobndi o anume
libertate de spirit i pentru a-i crea un soi de imaginar
n jurul lucrurilor care te mbogesc. S ne amintim c
luxul trebuie s fac trimitere la visare i la imaginaie:
rolul su este de a ne hrni sufletul, asemenea obiectelor
veritabile, a povetilor adevrate i a oamenilor demni
de acest nume.
De ce ne place att de mult s stm la hotel, s mncm
la restaurant, s ne plimbm pe plaje largi i pustii? Pentru
c n asemenea locuri nu avem nimic de fcut, nu avem
nicio preocupare, nu avem grija de a sta cu ochii" pe
lucruri (poate cu excepia valizelor).
La fel putem s procedm i la noi acas: s ne simpli
ficm existena pn cnd nu mai avem nimic n jur, n
afar de tot ce ne ofer confort pentru trup i spirit. Dac
dorii s dai impresia c un obiect anume constituie

20

Do miniq ue Loreau

piesa de rezisten" a unei ncperi, punei-i la dispoziie


ct mai mult spaiu.
Adevratul lux nseamn s nu deinem dect obiec
tele de care avem cu adevrat nevoie, pe care le iubim, cu
care nimic nu interfereaz i a cror valoare nu poate
scdea indiferent de circumstane.

Mai mult confort


Houl a luat totul,
Singur luna, care era la fereastra mea,
Nu/'
RYOKAN, sihastru, poet i caligraf (1758-1831), haiku

O locuin primitoare i una ticsit nu sunt sinonime.


De ce s nu urmai exemplul anglo-saxonilor, recu
noscui pentru propensiunea lor ctre confort, adic s
v reducei mobilierul din salon la una sau dou cana
pele mari i moi (cu un set de msue de cafea n cuib"
amplasat ntr-un col, pe care s-l folosii atunci cnd
vrei s le oferii ceai invitailor), o mas cu scaune la
care s mncai i s lucrai i, dac imaginea interioare
lor albe, moderniste, v ngrozete, o mochet cu desene
mari, n culori ntunecate, genul pe care l regsim n
puburile englezeti i pe holurile unor hoteluri i care
are darul de a nclzi" instantaneu atmosfera oricrui
interior? Cteva ziare, o ceac bun de ceai cald, un tele
vizor cu plasm, de ce altceva ar fi nevoie pentru a savura"
faptul c nu mai suntei stnjenii de tot acel talme-balme
de msue, gheridoane, bibelouri, couri pentru reviste...
pe scurt, de tot acel bazar de inutiliti care sufoc
spaiul i spiritul?

A R T A ESENEI

21

Bucuria suprem a simplitii n alegeri


Abundena descurajeaz alegerile. Haine, ustensile de
buctrie, decoraiuni de interior... Avnd mai puin din
toate vei vedea mai clar unde se afl fiecare obiect, iar
alegerile v vor fi mult nlesnite. Se spune, de exemplu, c
e mult mai plcut s te fardezi cnd ai foarte puine pro
duse de machiaj.
Bunicii notri aveau la dispoziie alegeri limitate
cnd venea vorba de mncare, mbrcminte, divertis
ment i lecturi. i totul prea mult mai simplu. Astzi
dispunem de mai muli bani, de un numr imens de
oportuniti i, cu un simplu card bancar, avem acces la
tot, oriunde i oricnd. i totui, contrar ateptrilor
noastre, nu suntem mai fericii. Cu toate aceste opiuni
i posibiliti de alegere, ne este din ce n ce mai dificil
s lum decizii, s hotrm i s ne pstrm reperele.
Iar atunci cnd nu mai putem s alegem, ncepem s
acumulm n netire. Haine, maini, computere, usten
sile, mobile, diverse nimicuri, aproape totul se multiplic
i ne complic viaa i mai mult. Dac nu ai ine n dulapul
din buctrie sau n ifonier dect piesele de care avei
cu adevrat nevoie, alegerile v-ar fi considerabil sim
plificate! ncepei folosindu-v de acest mic truc: odat
ce ai ales, dintr-o revist ori un catalog de produse,
ceea ce v intereseaz s citii, s cumprai, s gtii,
rupei pagina n cauz, iar revista aruncai-o la coul de
gunoi. Apoi aplicai aceast tehnic i n alte domenii ale
propriei existene. Deciziile v vor deveni mult mai simple
i mai rapide, iar opiunile, limitate.

22

Do miniq ue Loreau

Un plus de valoare pentru fiecare


dintre bunurile noastre
n art exist milioane de lucruri, de cuvinte, de gesturi,
din toate cte puin.
Dar fiecare cuvnt i fiecare gest i fiecare lucru este preuit
la justa lui valoare.
Cnd vom fi dobndit ns un sim al valorii relative a
lucrurilor, vom avea nevoie de mai puin/'
ROBERT HENRI

Cine a fost nevoit s triasc n deert sau n ri foarte


srace", cine i-a pierdut totul n incendii, n inundaii, sau
n urma unui cutremur... Cine a trecut prin astfel de expe
riene este surprins s constate apoi cu ct de puin poate
tri foarte bine, ct de preioase sunt anumite lucruri i ct
de inutile sunt altele. Cnd ai puin, apreciezi cu adevrat
tot ce foloseti. Pe msur ce lucrurile se acumuleaz, i
pierd din valoare, ca i cnd utilitatea n exces ar produce
efectul invers, descrescnd proporional cu surplusul i
fcndu-ne, pn la urm, mai mult ru dect bine.
n plus, faptul c avem prea multe lucruri este cel care
ne mpiedic, n primul rnd, s le utilizm!

M ujo sau arta de a tri cu foarte puin


Mai mult dect cretinismul, islamismul sau iudaismul,
doctrinele de tip oriental au un caracter metafizic: ele vi
zeaz viaa cotidian, ceea ce poate fi vzut, trit, simit i
experimentat."
ALAN WATTS, Elogiul nesiguranei

A R T A ESENEI

23

n via, totul evolueaz. Niciun moment nu este iden


tic cu altul. n clipa n care ncercm s prindem" un
adevr i s-l imobilizm ntr-o form definitiv, el se
evapor. Atunci - ne sftuiesc clugrii zen - trebuie s
pronunm cuvntul mu.
Mu, mu, mu, mu: nimic, nimic, nimic, nimic. Totul e nimic.
Nimicul e tot. Acest nimic este senin i ne mbogete.
Acest nimic ne permite s avem totul. Mujo este un
concept zen care se refer la estetica lejeritii i a transpa
renei n maniera de a vorbi i a proceda n viaa de zi cu zi,
totul fiind realizat ntr-o micare fluid i uoar. Acest
concept sugereaz c orice certitudine se transform i se
volatilizeaz i c singurele lucruri de care putem profita
intens sunt cele trectoare.
Mujo nseamn s trieti natural, fr griji, eliberat de
orice greutate excesiv, n siguran i confort. nseamn
s nu posezi" bogii, ci s te bucuri de ele fr s faci
eforturi; nseamn nu neaprat s ai bani muli, ci s chel
tuieti banii pe care i ai cu stil i rafinament, s foloseti
cu gust ceea ce deii. De asemenea, mujo nseamn s devii
maestru n arta de a fi bogat", chiar i cu mijloace finan
ciare firave: s exiti cu graie n lumea non-lucrurilor",
s respeci ceea ce ai i ceea ce faci. Mujo ne mai nva c
banalitatea cotidianului ne vduvete de sensul vieii i
c logica i conformismul paralizeaz spiritul.
Elegana mujo nseamn, n primul rnd, s fii stpn
pe propria persoan, s tii cine eti, s fii mpcat cu tine
nsui. nseamn s-i dezvoli mai curnd propriile gus
turi, dect s te lai ghidat de ale altora, s-i redescoperi
propria imaginaie i propria creativitate, s nu pretinzi c
eti altceva dect ceea ce eti. nseamn s vezi lucrurile
din perspectiv personal, s trieti n afara unei societi
mereu grbite, mpotmolite n exces, n supraabunden,

24

Do miniq ue Loreau

n multitudinea de sarcini de ndeplinit, s apreciezi, de


pild, muzica, literatura sau o zi frumoas de primvar,
nseamn s elimini toate detaliile stnjenitoare ale vieii,
s evii cutumele sociale artificiale, conveniile, tensiunile, s
refuzi tot ceea ce i dilueaz energia i gndurile,
reducndu-i viaa la banalitate i mediocritate. nseamn
de asemenea s-i fii suficient ie nsui, s nu mai depinzi de nimeni i de nimic i s contientizezi c poi s
trieti cu elegan fr s atepi nimic n schimb.
Poi s recunoti graia mujo la un clugr zen din felul
n care ine ceaca de ceai sau alung insectele.

RELAII MAI BUNE

S te detaezi de trecut ca s construieti


o relaie nou
Bagajul pe care-1 purtm, amintirile pe care le acu
mulm i de care ne atam, iat cauza incapacitii de a
profita de ceea ce ne ofer prezentul. Numeroase per
soane singure nu reuesc s cunoasc oameni noi sau s
intre ntr-o relaie stabil fiindc nu pot face din trecut o
tabula rasa. Ele se nchid n lumea amintirilor care le con
troleaz viaa, mpiedicndu-le s fie libere n micri, nu
doar n universul exterior, ci i n cel interior, mpiedicndu-le s se deschid ctre noi oportuniti atunci cnd
acestea li se nfieaz.
Ca s faci loc noului n sfera inimii, trebuie s-i faci
curenie n cas, n suflet i n via. Astfel vei deveni
mai flexibil, mai nelept i mai ncreztor. O nou

A RT A ESENEI

25

relaie este o aventur care nu poate fi trit pe deplin


dect atunci cnd nu mai e mpovrat de reziduurile
trecutului. Ca s poi s iubeti, trebuie s creti, s te
maturizezi, s nu rmi ancorat n propriile visuri, trebuie
s tii s dai i s primeti, trebuie s-i faci loc celuilalt i s
nu te lai absorbit de propria persoan, de trecut sau de
bunurile tale.

Nu v ataai de lucruri, i astfel v vei


ataa mai puin de persoane
Orice pas spre progres i rafinare nseamn o renunare.
Srcia celui care a renunat este o adevrat comoar
n comparaie cu bogiile celor care-i pzesc bunurile
cu disperare. Poi s n-ai un sfan i s fii mult mai bogat
dect cei mai avui oameni din lume. Aceasta a fost filo
zofia asceilor rtcitori.
Ei profitau pre de cteva clipe de bucuria, de confortul i
de bunii prieteni ntlnii n drum, dup care prseau
totul, ca s nu fie niciodat ataai de nimic."
HAZRATINAYAT KHAN (1882-1927), mare maestru sufit

Cu ct avei mai multe lucruri, cu att devenii mai


vulnerabili. Dar cu ct evoluai mai mult spiritual, cu
att vei avea mai puin nevoie de bunuri i de per
soane. Detaarea de obiectele materiale v ajut s v
detaai deopotriv n toate celelalte domenii, inclusiv n
cel al relaiilor interumane. Dac v vei spune: Azi
sunt alturi de aceast persoan, totul e minunat, dar ea
nu este proprietatea mea, eu nu sunt temnicerul ei, ea e
liber s rmn cu mine sau s plece", nu numai c v
vei detaa n sensul c v vei teme mai puin de ideea

26

Do miniq ue Loreau

de pierdere, dar i vei oferi celuilalt spaiul de care are


nevoie - caz n care probabil c v va rmne alturi. Cu
ct ne agm mai mult de lucruri, de oameni sau de
evenimente, cu att mai puin ele ne aparin. n egal
msur, trebuie s nvai s permitei ca o relaie s se
ncheie atunci cnd simii c a venit momentul pentru
asta. Mulumii-i pentru ceea ce v-a oferit i trecei la
etapa urmtoare. Rmnei n prezent i asigurai-v c
fiecare clip a vieii este nou i senin. Nu v ntrebai
ce vei face mai trziu. Punctul n care v aflai acum v
indic ntotdeauna direcia n care trebuie s mergei,
ncercai i vei vedea.

Renunnd la pornirea de a acumula, nu vei


mai cdea prad aviditii, lcomiei, tnjirii,
avariiei i geloziei
Ceea ce-1 satur pe om nu este cantitatea de hran, ci
lipsa aviditii."
GURDJIEFF, ntlnire cu oameni remarcabili

n clipa n care decizi c posesiunile numeroase i dau


o stare mult mai dureroas dect cea n care nu ai nimic,
mai multe afecte se schimb. i dai seama atunci c nu
mai eti invidios pe ceea ce au alii; nu-i mai invidiezi,
fiindc tii c tu ai un cu totul alt fel de bogie. Te surprinzi
chiar resimind o stare de detaare i o anume indiferen
fa de disperarea cu care ei caut ctigul, fa de strda
niile lor de a dobndi ct mai mult i, n mod paradoxal,
constai c savurezi n secret plcerea de a-i lsa s acu
muleze n vreme ce i urmreti, fr s intervii. i-n tot
acest timp i spui c tu, tu ai deja totul.

A R T A ESENEI

27

Sentimentele de cupiditate, de invidie, de lcomie te


afecteaz lent, insidios i n tcere. Gndurile marcate de
aviditate reduc durata vieii. Expresiile a-i face inima
rea" sau a-i face snge ru" sunt att de pline de sens i
de consecine!
Mai mult, timpul pe care l petrecem ocupndu-ne de
lucruri materiale este un timp pe care nu-1 mai putem
consacra persoanelor de lng noi sau relaiilor umane
n general. Astfel, simplificarea poate contribui direct la
consolidarea legturilor care ne unesc cu ceilali.
Trebuie i putem s renvm s trim fr tot ceea ce
societatea de consum ncearc s ne determine s cump
rm. Prea multul ne face s trecem pe lng marile mo
mente ale vieii, pe lng ceea ce este esenial. Credem de
obicei c acumulrile inutile nu afecteaz dect aspectul
material al vieii, ns ele ne fur o parte din inim i terg
ceea ce e bun, blnd, romantic, relaxat i natural n noi.
Dorind mereu mai mult, ne ndeprtm de ceea ce e mai
bun n noi nine!

Bunurile materiale i durerile lumii


Am foarte puini dini i chiar i mai puine lucruri/'
GANDHI

Dac nimeni n-ar dori s aib ct mai multe posesiuni,


ar mai exista pe lume attea rzboaie, furturi ori crime?
Dorina perpetu de a poseda, chiar i dragostea, ne in
flueneaz viaa. S nu mai ateptm nimic de la lume, s
nu mai ncercm s ne satisfacem nevoile prin fiine i
obiecte. Soluia problemelor cu care ne confruntm nu se
afl n exteriorul nostru, ci n noi nine.

28

Do miniq ue Loreau

Mai mult independen i autonomie


Ea resimea acel soi de voluptate care se nate atunci
cnd distrugem ordonnd, cnd vedem golul lund locul
obiectelor."
HENRY DE MONTHERLANT

Se poate s te rupi de viaa convenional, de trecut,


de mediul tu obinuit, fr s fii nevoit s intri n vreun
ordin monahal sau s te nchizi ntre zidurile unei
mnstiri. Dar pentru asta trebuie s-i creezi structuri
personale, s devii cu adevrat ntreg, s te ncrezi n pro
pria ta judecat i n propriile abiliti n ceea ce privete
drumul pe care trebuie s mergi n via. Nu trebuie s
respeci cutumele epocii dect ca s-i afirmi mai bine li
bertatea interioar. n acest sens, detaarea i aduce o
siguran extraordinar: schimbri nu n ceea ce este
vizibil, ci n adncul cel mai profund al fiinei tale.

2
LA NIVEL MENTAL

UN SPIR IT MAI LIBER

Aruncai ca s facei loc n voi niv


Genul de via simpl este dificil de practicat n ziua de
azi: este nevoie de mult mai mult interiorizare i de spi
rit inventiv dect au chiar i cei mai inteligeni oameni.
Cel mai sincer dintre acetia va spune, poate: N-am timp
s reflectez att. Viaa simpl este pentru mine un el prea
nobil, vreau s atept pn cnd cei mai nelepi dect
mine l vor fi atins."
NIETZSCHE, Cltorul i umbra sa

Spaiul nostru este plin cu obiecte care nu ne mbogesc


sufletete. Grmezi, lucruri amestecate, revrsate, stricate,

30

D o m i n i q u e Loreau

deteriorate, defecte, ponosite, complicate, derutante, frustrante, stnjenitoare, enervante, incomode, zgomotoase,
dezagreabile, rtcite, nepltite - toate ne cotropesc min
tea, bibliotecile, etajerele i dulapurile. Ne prbuim sub
greutatea unui preaplin mpins la extrem i nu mai avem
loc nici n jurul nostru, nici n noi nine. Tot ceea ce e
prea mult" nu ne afecteaz doar viaa i emoiile, ci i
mentalul. Ce nu tii nu te poate rni"? Fals. Fiecare obiect
pe care l-am dobndit i pe care l-am depozitat inutil ne le
zeaz spaiul mental. Acesta este motivul pentru care nu
meroase persoane bogate resimt o stare de apsare: spiritul
lor este att de bntuit de fantomele posesiunilor pe care
le-au acumulat, nct n viaa lor nu prea mai rmne loc
pentru lucrurile cu adevrat importante ale existenei. Pen
tru cei care vor s nvee s triasc simplu este esenial s
neleag noiunea de spaiu mental. De ce s accepi n
viaa ta probleme care au legtur cu lucrurile exterioare, de
ce s le lai s ocupe spaiul liber din mentalul tu fr s
plteasc chirie"? De ce s-i mpovrezi spiritul cu lucruri
inutile? Viaa e prea scurt ca s faci asta. Orice posesiune
material (chiar dac am uitat c o avem) ocup tot att
spaiu n mediul nconjurtor ct n subcontientul nostru,
n plus, dac avem un obiect, ne simim obligai s-l folosim,
chiar dac nu ne trebuie n mod real. Iar dac nu-1 folo
sim, evitm s ne ntrebm de ce-1 mai pstrm. Alungai
lucrurile care v nconjoar n plan fizic i le vei alunga
deopotriv din minte. Facei gol n jurul vostru nainte s v
lsai antrenai ntr-un cerc vicios din care v va fi din ce
n ce mai dificil s ieii. Multe lucruri vor sfri prin a
se dematerializa. Posesiunile ne limiteaz mult mai mult
dect starea vremii sau lipsa banilor!
Cu ct ne simplificm mai mult spaiul, cu att deve
nim mai contieni de tot ce este inutil. Mai nti la

A RT A ESENEI

31

nivel material, apoi, ncetul cu ncetul, i n alte domenii:


activiti, conversaii, relaii. Curenia n plan mental este
similar cu marea curenie de primvar sau cu aceea
dinaintea Anului Nou. De fiecare dat cnd renunai la
un obicei sau la o veche atitudine, de fiecare dat cnd
aruncai ceva din mediul vostru nconjurtor, facei mai
mult loc n interiorul propriei persoane. Dobndii mai
mult spaiu de manevr i posibilitatea de a examina
situaia dintr-un alt unghi, iar astfel v vei simi mai liberi
i mai uori.
Dac v eliberai spiritul i renunai la ideile ciudate
pe care le gzduii" (i de care probabil, n cea mai mare
parte a timpului, nici nu suntei contieni), vei deveni
liberi s apreciai toate lucrurile minunate care in de
domeniul material, dar i de cel imaterial.

Ordinea interioar
Lipsa ordinii interioare se manifest subiectiv printr-un
soi de angoas, printr-o team de a fi, prin sentimentul c
viaa n-are sens i c nu merit trit. n zilele noastre,
pare c nu mai exist nimic care s mping omenirea s
progreseze, pare c totul este n van. i muli ncearc
s umple acest gol cumprnd maini mai mari, o cas
mai elegant, cutnd dragostea", acumulnd obiecte
de colecie sau lsndu-se prad drogurilor, jocurilor de
noroc ori alcoolului. Firete, ideea de ordine interioar ne
poate prea auster, deloc atrgtoare; e att de departe
de via, de rs, de muzic, de plcerile care dau strlucire
societii umane! Dar pe termen lung, nu ne putem mulumi
cu aceste paiete i artificii, cu un consum n exces i cu
goana spre viitor; trebuie s realizm c exist i alte

32

Do miniq ue Loreau

moduri de a tri i alte valori, mai profunde i mai se


rioase dect plcerile de doi bani. Iar aceste valori nu cost
nimic. Ele ne sunt accesibile tuturor, ne pot ajuta s ne
gestionm suferina, s ne gsim echilibrul, ne pot oferi un
punct de sprijin pentru momentul n care balonul de
spun al falsei fericiri se va spulbera.

S ne alegem mediul care ne modeleaz


Este oare posibil ca, jonglnd cu toate faetele propriei per
sonaliti, s distrugem limitele sufocante ale acelui eu
cotidian? Libertatea de a alege, ntr-o societate standardi
zat, alte feluri de a fi nu exist dect ntr-o lume exterioar,
ntr-un alt compartiment n noi nine pe care putem s
ni-1 nchipuim; i acolo exist contiina noastr, la grania
dintre dou lumi."
NATSUKIIKEZAWA, Viaa imobil

Influena pe care obiectele o au asupra vieii noastre ne


transform n extravertii i ne ndeprteaz de noi nine,
chiar dac societatea modern ne determin s credem c e
normal s obinem, s avem i s acumulm. Spunem
deseori despre un lucru c e frumos pentru c i cunoatem
valoarea de pia, pentru c l-am vzut ntr-o fotografie
dintr-o revist sau la cineva bogat. Acesta este motivul
pentru care att de multe persoane i mobileaz casa la
fel. ntreaga lor existen este alctuit din obiecte pe care
nu le-au ales cu sufletul, ci n funcie de dictatele societii.
ns dac e adevrat c tot ce ne nconjoar ne mode
leaz", nseamn c i noi putem, n sens invers, s ne
modelm" alegerile astfel nct ele s ne defineasc exact
aa cum dorim.

A R T A ESENEI

33

Japonezii insist n asemenea msur asupra absenei


superfluului i asupra cureniei imaculate a oricrui
spaiu deoarece n filozofia zen se tie c ncperea n care
o persoan i petrece timpul i influeneaz n mod firesc
spiritul. Cu ct nvm mai repede s ne facem ordine n
spaiul vital, s aruncm ce nu ne mai este necesar, cu att
mai repede inima noastr va putea s se deschid i s
lase loc noului. S faci curenie i gol mprejurul tu nu
nseamn s-i primeneti doar casa, ci i psihicul. Facei
s v strluceasc podelele i vei vedea!

O BTRNEE MAI D IN A M IC

Cu ct mbtrnim, cu att acumulm mai mult


Nu-i bate capul cu anii ti, i ei nu-i vor bate capul
cu tine!"
Vechi adagiu

Omul pare programat s acumuleze bunuri pn n


clipa n care acestea dobndesc o via proprie i devin tot
mai multe. i astfel, uor-uor, se las invadat de ele. La
nceput, a le obine era o pasiune, apoi pasiunea s-a trans
format n datorie, iar acum a le ntreine este un soi de
povar care i distruge viaa. Vreau" devine trebuie". i
cu ct i asum mai mult aceast povar, cu att se
ndeprteaz mai mult de ceea ce este el cu adevrat.
Obiectele l fac neproductiv i l sleiesc de energia de care
are nevoie pentru viitoarea lui dezvoltare. Aceast
detaare" de sine i genereaz o stare de nemulumire;

34

Dom iniqu e Loreau

omul i revars frustrrile asupra anturajului, asupra


partenerului de via. Existena lui interioar este subor
donat exigenelor externe i materiale. Omul se pierde pe
sine, ncetul cu ncetul se las npdit de nervozitate, de
depresie sau de afeciuni fizice: posesiunile sale l con
strng s-i care n permanen cu sine ntregul trecut. Ca
urmare, nu mai poate s nainteze. i este fric de viitor,
dar nici nu se poate hotr s se descotoroseasc de rezi
duurile trecutului, temndu-se de un sentiment neplcut
precum acela nscut din contientizarea ideii c un obiect
ar putea s dispar pentru totdeauna. Mai mult dect
orice, faptul c pstreaz toate acele posesiuni inutile i
distruge viaa: csnicia lui este n pericol, mentalul i e
sufocat, energia e pe duc.

S trieti nseamn s priveti nainte


S trieti nseamn s creti, insistnd ntr-un efort con
stant i privind mereu spre nainte."
YAEKO NOGAMI (1885-1985), scriitoare japonez,
ntr-un interviu televizat

Cnd enuna acest adevr, doamna Yaeko Nogami


trecuse de optzeci de ani i continua s studieze limba
german.
Pe ntreg parcursul existenei, fiina noastr sufer
diverse transformri, dar abia spre vrsta de cincizeci
de ani - deci undeva ctre mijlocul vieii - ncepem s
ne schimbm cu adevrat. Deseori se instaleaz atunci o
stare depresiv. Copiii pleac de acas, ntrevedem mo
mentul pensionrii, iar angoasa viitorului, a btrneii,
ncepe s plpie precum un becule rou de alarm.

A R T A ESENEI

35

Preferm atunci s privim napoi, incapabili s ne mai im


aginm viitorul, copleii n imperiul nelinitii profunde.
Aceasta este o perioad bizar pentru numeroase per
soane. Ele ncep prin a suferi de anxietate, avnd tendina
de a-i evoca trecutul ntorcndu-se comportamental
n adolescen. Criza vrstei mijlocii" este un exemplu n
acest sens. i totui, persoanele n cauz i-au mplinit
deja toate visurile: o cas, o familie, mai mult timp liber,
mai puine constrngeri, siguran material...
Aceast perioad este ideal pentru a lsa n urm o
etap a vieii i a trece la urmtoarea. Fiecare anotimp are
avantajele lui, i cel mai mare dintre ele este posibilitatea
de a lsa s plece tot ce nu putem pstra. Trebuie s facem
s dispar ruinele trecutului, ca s putem pregti terenul
pe care ne vom construi a doua parte a vieii; trebuie s
uitm ce a fost, s ncercm s reparm greelile fcute i
s ne inem privirea aintit asupra viitorului. Dup ce am
gustat din plcerile materiale i am neles c esenialul nu
rezid n ele, ne este mult mai uor s ne detam i s
ncepem ascensiunea spre alte piscuri, s ne eliberm la
fiecare escal" de tot ceea ce a devenit inutil, regsindu-ne
astfel lejeritatea din tineree, mobilitatea i disponibilita
tea spiritual pe care familia i obligaiile profesionale ni
le-au rpit. Vrsta de cincizeci-aizeci de ani este momentul
oportun ca s ntreprindem tot ceea ce n-am putut face
pn acum, ca s ne transpunem marile proiecte n reali
tate. O via care are un el este, n general, mai bun, mai
bogat i mai sntoas dect o existen lipsit de un
obiectiv. i ce e mai evident dect faptul c trebuie s mer
gem n sensul curentului, nu mpotriva lui? Prin urmare,
gsii-v un el la care s aspirai - dac nu vrei ca a doua
parte a vieii s v fie searbd i trist. Renunai la ct mai
multe posesiuni i ncepei s acionai ca s v transpunei

36

Do miniq ue Loreau

n realitate mcar un vis. n clipa n care vei face asta, v


vei fi asumat pe deplin toate modificrile survenite n exis
tena voastr i vei ncepe s trii plenar fiece transfor
mare. De ce s nu schimbai locul n care trii sau s v
stabilii noi prioriti, aa cum fceai la douzeci de ani?
Dac vei proceda astfel, vei vedea c n viaa voastr va
aprea o coeren. ncetul cu ncetul, chinul indeciziei va
face loc unor alegeri calme i coerente, care vor reflecta li
bertatea din ce n ce mai mare din spaiul vostru interior.
V-ai pierdut deja mult timp cu inutilitile legate de lumea
material. Din clipa aceasta, putei s v aventurai n expe
riene fascinante, care v vor mbogi.

Renunai la activitile care accelereaz


procesul de mbtrnire
Cea mai nalt stare pe care poate omul s-o ating este
uimirea, i dac primul fenomen l uimete, atunci s fie
mulumit.
Altceva mai mult dect att nu-i va fi dat i nimic n plus
nu va mai avea a cuta.
Aceea este limita."
GOETHE

ntr-adevr, nimeni nu poate face nimic mpotriva


efectelor timpului, dar ne st n putere s renunm la
activitile care accelereaz procesul de mbtrnire.
Dac ne gndim bine, n afar de activitatea profesio
nal, ce anume a necesitat n viaa noastr cele mai mari
eforturi? Oare nu cumprarea, aranjarea, ntreinerea i
deplasarea tuturor acestor obiecte grele, care ne mpo
vreaz i ne uzeaz?

A R T A ESENEI

37

Asemenea gesturi pot fi utile ntr-o anumit perioad a


vieii (cea activ), n care timpul ne preseaz i trebuie s-l
economisim, dar apoi trebuie s ne punem ntrebarea:
S economisim timpul pentru ce?"
Putei s ncepei cea de-a doua parte a vieii finaliznd
tot ce trebuia finalizat, despovrndu-v de tot ce v ine
legai, savurnd anticipativ acest nou anotimp", pe care
s-l declarai ca fiind cel mai bun.
S trieti este o art. Eliberai de miile de lucruri inutile,
putei s descoperii o nou energie, o nou libertate i noi
plceri. La aptezeci i cinci de ani, mai avei de trit nc
un sfert din via! Cu puin, v vei simi liberi i uori, la
fel ca n tineree. Mai ales c acum vei fi scutii de neli
nitea profund legat de asigurarea viitorului.

Senectutea exemplar a btrnilor taoiti


Taoitii nu urmeaz reguli de conduit rigide [...], fiindc
datorit antrenamentului, pentru ei moderaia este in
stinctiv i plin de bucurie. Taoitii caut armonia n tot,
pentru ca stejarul lor s triasc linitit. Inima lor e senin;
ei i supravegheaz gndurile i emoiile ca s nu-i iro
seasc fr rost energia mental i afectiv."
JOHN BLOFELD, Taoismul viu

Minunatul scriitor i filozof John Blofeld, autorul multor


lucrri despre Asia, ne povestete despre viaa btrnilor
taoiti chinezi, marcai de o tineree i o bucurie de a tri
care erau, inevitabil, contagioase. Adeptul taoismului - ne
explic el - tria n armonie cu anotimpurile. La intrarea n
noul an, i decora casa cu splendide compoziii de narcise, cu
pietre aezate n recipiente plate din ceramic i cu rmurele

38

Do miniq ue Loreau

nflorite de prun de iarn, n vaze vechi de porelan. El dis


preuia alte flori dect acelea de sezon, considerndu-le un
afront la adresa naturii. Primvara se plimba cu barca pe lac
n compania vechilor lui prieteni sau mergea s viziteze lo
curi celebre pentru frumuseea lor. Vara i petrecea o mare
parte din timp bnd ceai ntr-unul dintre parcurile oraului
sau ocupndu-se de grdina lui plin cu leandri n ghivece
roz i albe. Prietenii treceau s-i vad cele mai recente
achiziii n materie de petiori roii. Ajutai i de vin, cu toii
compuneau poezii inspirate de aceste frumusei.
Pe adeptul taoismului puteai s-l ntlneti deseori la
pia, acolo unde cumpra flori sau petiori roii, cu grij
pentru a cheltui ct mai puin posibil. Achiziiile costisitoare
nu erau pentru el. El tia s aleag lucrurile dispreuite de
oamenii bogai, dar care lui i permiteau s alctuiasc un
ansamblu armonios, pentru plcerea sa i a prietenilor si.
n mare parte din timpul petrecut acas, citea operele antici
lor, fcea muzic sau picta. Viaa lui prea idilic, dar n
ciuda acestei dimensiuni n aparen frivole, lenee" i di
letante conform normelor uzuale, el practica arta ntreinerii
energiei vitale. Pentru el, asta era ceva foarte serios: s fac
yoga i exerciii de respiraie, s mediteze, s rmn n con
tact cu natura pentru a-i pstra linitea interioar, pentru a
nu-i risipi forele i a evita orice activitate n disonan cu
anotimpurile, orice activitate care presupunea intrigi, com
ploturi sau conflicte, pentru a nu se lsa prad pasiunilor
fr sens sau anxietilor... S se plimbe prin via", s
urmeze cursul naturii - aa se asigura el c nu-i irosete
energia n gnduri i emoii. S pluteasc n senintate, s
caute armonia n tot, iat la ce nzuia el pentru a deveni etern
i pentru ca, la un moment dat, s-i prseasc trupul fr
regrete, ca pe o hain veche, de care nu va mai avea nevoie.

3
MAI MULT BUCURIE DE A TRI

SENINTATEA DE DUP RENUNARE

Fericirea nseamn s ai multe bunuri?


Pasrea nu poate fi fericit ntre graniele necesitii.
Ea trebuie s simt c, fr ndoial, ceea ce are este inco
mensurabil mai mult dect tot ce ar putea vreodat s-i
doreasc sau s neleag; abia atunci poate fi fericit..."
Beie de ceuri, ameeal de nori, poezie budist

n societatea noastr, n care totul e complicat, contra


dictoriu sau de-a dreptul absurd, ar trebui s ne rezervm
cteva momente ca s ne antrenm n exerciiul renunrii
la dorina de a stpni". Acesta ne va ajuta s-o pornim
de la zero i s contientizm, ntr-un trziu, c totul ne

40

Do miniq ue Loreau

aparine: cerul, pmntul, soarele, munii i rurile,


fr s fim nevoii s ni le ndesm n buzunare. Putem
s ne eliberm, fie chiar i pentru doar cteva clipe, de
dorina de a avea, ca s dobndim o perspectiv mai
larg i mai lucid. Dar aceast idee e dificil de acceptat
de oamenii civilizaiei modeme, care sunt deja formai
ntr-un alt stil: oare renunarea la dorina de a stpni
nu ar duce la nebunie? n cazul celor mai muli dintre
ei, chiar dac recunosc c e bine s faci gol n jurul i-n
interiorul tu, obiceiurile mentale i fizice nu le ng
duie s procedeze astfel. n consecin, problemele con
tinu s-i frmnte i noaptea, astfel c se aleg cu insomnii
i stri de oboseal.
Oare scopul vieii este s colecionezi schiuri, cri,
aparate electronice, antichiti, vesel ori haine? Asta s
fie fericirea? Mulumirea s vin cumva doar din mncare,
droguri, lucruri excitante"? Suntei mereu ntr-o cutare,
ntr-un proces de a deveni ceva sau cineva? Vnai mereu
cte o plcere, cte o mbuntire n plan material? Credei
c putei fi mai fericii sau desvrii numai achiziionnd
alte i alte bunuri? Ateptai ca viaa s capete sens prin
intermediul unui brbat sau al unei femei?
Cei care n-au descoperit adevrata bogie - care e o
stare de fericire radioas, o pace profund, sentimentul de
a fi conectat la ceva imens i indestructibil, ceva care,
aproape paradoxal, reprezint inele nostru esenial, dar e
cu mult mai mare dect el - sunt aidoma unor ceretori,
chiar dac n buzunare au averi.
Numeroase persoane pstreaz obiecte care nu simbo
lizeaz dect ceea ce le-ar plcea s fac (s renceap
s picteze, s schieze, s cnte la chitar, s tricoteze...)
i triesc doar ntr-un trecut mort sau ntr-un viitor
potenial. S conservi asemenea obiecte pentru a-i

A R T A ESENEI

41

construi o via fericit, pe care i se pare c n-ai avut-o


niciodat, pentru a-i crea amintiri prin anticipare nseamn
s trieti doar ipotetic.
Un vis trebuie s rmn un vis: o comoar n sine. Dar
visul este o experien pe un alt plan". Putem s fim fe
ricii i altfel dect prin intermediul bunurilor i al pose
siunilor. Avantajul unei averi minimaliste const n
capacitatea mental de a te concentra asupra a ceea ce nu
este material, asupra experienei de a tri n sine. Vrem s
regsim natura, firescul, dar nu mai avem dect visuri
realizabile. Am pierdut darul de a ne minuna n faa mis
terelor, de a fi fascinai de univers. Chiar i el trebuie s fie
explicat! Puini oameni realizeaz c fericirea nu poate fi
gsit n plcerile mondene, n bani sau n notorietate, i
n consecin mor cu un vis nemplinit.
Noi, europenii, ne-am retras deja din sfera cosmicului;
nu mai ncercm s regsim acea parte ancestral din noi
nine. Americanii, cu Kerouac i cu filmele lor western,
erau pn de curnd un veritabil izvor de nimic, mult mai
puternic dect noi.
Chiyo, o prieten, mi-a explicat c n tineree, dup
rzboi, prinii ei nu aveau n cas aproape nimic. Abia
dac existau suficiente farfurii pentru fiecare membru al fa
miliei, dar aceea a fost cea mai fericit perioad din viaa ei.
Nu aveam nimic, dar eram att de fericii aa! Cnd
ne era foame, tata se ducea i pescuia. Eram liberi. Eram
relaxai. Astzi exist prea multe lucruri. Oamenii o iau
razna. Mainile, principala cauz a nclzirii planetei, au
fcut s dispar pentru totdeauna vremurile bune din
copilria mea", mi-a spus Chiyo.
Cine ar putea s nu fie de acord cu ea? S ne amintim
de marii ndrgostii de via, precum Thoreau, care vorbea
despre cntecul greierilor...

42

Do mi niq ue Loreau

S nu-i mai fie team s-i pierzi posesiunile


mi cram crile, [urna coninnd] oasele mamei: durerea m mpovra din nou. Eram greu, nesigur pe picioare.
Am neles c m aflam departe de Buddha. ineam prea
mult la lucrurile materiale. Nu renunasem la nimic... Cre
zusem c eram deja mai uor, iar vasul acesta mi devenise
bogie; vasul devenise dezirabil, devenise stpnul meu.
i din clipa n care s-a spart, a continuat s m domine,
cci mi inea captive sentimentele. El mi aparinea mie,
iar eu i aparineam lui nc i mai mult... Nimic nu are
greutate cnd tim c totul e doar iluzie. Sunt mai fericit
dect am fost vreodat.
Am nvat s m ndeprtez de mine nsumi, s simt golul
din orice lucru i s m rog pentru soarta tuturor fiinelor.
Nimic nu e permanent pe lumea asta. Totul e lovit de
efemeri ta te."
NATSUKIIKEZAWA, Oase de coral, ochi de perle

Problema nu este att numrul i diversitatea posesiu


nilor noastre, ct gradul de ataament cu care ne legm de
ele. Cnd ataamentul devine din ce n ce mai fragil i se
frnge, descoperim o nou libertate: nu ne mai temem s
pierdem ceea ce credeam c ne aparine.
Iar acolo unde ataamentul nu se rupe, se poate spune
c suntem posedai", iar n acest caz nu mai suntem pro
priii notri stpni. Belugul material nu trebuie minimi
zat, ns rolul lui ntr-o via de calitate ar trebui s fie cel
de a ne facilita accesul la alte forme de bogie. Detaarea
este cheia care deschide ua ctre o asemenea bogie. Ea
ns nu poate fi obinut dect cu preul unei lungi i con
secvente practici a rafinrii, al crei rezultat nu trebuie s fie
cufundarea ntr-o total indiferen, ci abordarea bunurilor

A R T A ESENEI

43

materiale ca atunci cnd le vedem ntr-o oglind - nu ca


s punem mna pe ele, ci dimpotriv, ca s ne detam
de ele. Abia atunci cnd nu mai avem nimic avem cu
adevrat totul. Abia atunci cnd ne golim de totul crem
n noi un loc liber, gata s primeasc o fericire i mai mare.
Nu v ataai de nimic. Folosii lucrurile, profitai de ele,
mulumii-le i, atunci cnd nu v mai servesc la nimic,
lsai-le s plece. Singurul lucru important este s gsii
un spaiu agreabil n care s trii, un spaiu n care s v
simii perfect n largul vostru. Att timp ct vei fi sclavii
lumii materiale, cea mai mare parte a fiinei voastre nu se
va dezvolta. Descotorosii-v de ceea ce este inutil i vei
sfri prin a deveni propriii votri stpni. Vei ti s pro
fitai de lucruri fr s v ataai de ele; vei nelege c ideea
de a v elibera de posesiuni nu este imposibil i c dup
aceea vei tri mult mai bine. C nu vei fi mai puin bogai,
mai puin frumoi i mai puin inteligeni. C vei deveni
de fapt ceva cu adevrat minunat: voi niv. Libertatea
astfel ctigat v va mpinge s continuai procesul de
simplificare. Un proverb zen spune c aceia care nu
posed nimic nu au nici suferine. Cu alte cuvinte, suferina
se nate din posesiune...
Viaa mea? Dou valize, un calculator. Mai mult ar fi
deja prea mult pentru cele dou mini din dotare.

Cu nimic sau aproape nimic, te simi ca


acas oriunde
Nimic care s-mi aparin,
Cu excepia pcii din inim
i a prospeimii aerului."
KOBAYASHIISSA, haiku

44

Do miniq ue Loreau

Ai vzut c obiectele proprii ni se par mai preioase i


mai intime cnd suntem la hotel sau n locuina unor prie
teni? In compania lor, ne simim ca acas. Nimic nu ne
lipsete. Ne simim liberi, fericii, gata s profitm la ma
ximum de ziua cea nou care ni se aterne n fa. Cotidia
nul, rutina, problemele, toate ni se par a fi att de departe!
Putem s mergem nainte, s descoperim, s trim. Dac
avei foarte puine lucruri acas, putei tri ca i cnd ai fi
n vacan. Nu mai suntei limitai de ideea c fericirea nu
poate fi aflat dect n casa voastr sau n afara ei ori
ntr-un alt loc precis, deci redus. Suntei mai puin ataai
de un loc, de o emoie, de o idee.

FERICIRE SAU PACE?

Mai mult dect fericirea , pacea


Dac avem prea multe lucruri care s ne ajute s fim
fericii, ceea ce se ntmpl este exact inversul."
JAMES ALLEN

Simplificarea pe toate nivelurile confer existenei


o nou ordine, o structur, o extraordinar coeren
intern, o lejeritate (ceva lipsit de greutate, care ne
uureaz); ne elibereaz spiritul de banaliti i platitu
dini. nlturarea a tot ceea ce este superfluu, fie c vor
bim de lecturi, de ntlniri care nu ne mbogesc, de
vestimentaii ostentative, de activiti... e ceva minunat,
o stare pe care trebuie s-o trii ca s-o nelegei. n clipa
aceea, automat, fiecare lucru dobndete un sens al su.

A RT A ESENEI

45

Cu ct intenia de a tri astfel ne e mai clar, cu att


operaiunea de nlturare a tot ceea ce este inutil devine
mai nedureroas. Cu ct aruncm mai multe, cu att de
venim mai lucizi. Cu ct descoperim mai bine c nu eram
deloc mai fericii cu vechile noastre posesiuni, de care
ntre timp ne-am descotorosit, cu att mai uor realizm
c starea cronic de nemulumire care ne determina s
ne dorim mereu mai mult i mai mult ne mpiedica s
gsim linitea necesar att inimii, ct i spiritului. Anti
dotul pentru aceast stare de nemulumire este revenirea
la sine, refuzul de a ne mai epuiza alergnd dup ceva ce
ne lipsete, decizia de a scpa de tot ce ne mpinge s
vrem mai mult i mai mult i cea de a savura fericirea
care eman din faptul de a tri, pur i simplu. Ce senzaie
fantastic - s nu te mai simi posedat de propriile bunuri
i nevoi!
Fericirea libertii ne va inunda, n sfrit, n ziua n
care nu vom mai avea nicio posesiune, cu excepia celor
indispensabile la nivel cotidian (un acoperi deasupra
capului, hran, haine, cele necesare ca s ne ntreinem
sntatea i spiritul), n ziua n care vom fi renunat la
milioanele de vechituri din pod, de prin dulapuri sau
din casa de la ar.
Simplificarea nu are drept scop satisfacia sau plcerea,
ci o via mai lejer, mai senin i mai elegant.

Fericire, pace i renunarea la dorina


de a stpni
Accept cursul vieii i al lucrurilor, dar pe acestea din
urm nu le lua n stpnire."
LAO-TSU, Tao te King

46

Do miniq ue Loreau

Ca s gsim pacea autentic i s ncetm s trim n


iluzia fericirii care, de vreme ce nu e niciodat sigur,
constituie o alt form de durere (cnd am gsit-o, ne e
imposibil s n-o pervertim cu teama de a o pierde), este
important s contientizm c fericirea i pacea sunt dou
lucruri distincte.
n mare parte din timp, fericirea depinde de lucruri ex
terioare. Pacea, n schimb, este o stare care se dobndete.
Chiar dac totul se nruie n jurul su, omul poate s con
tinue s resimt un sentiment de pace n inim.
Cum putem deci s gsim aceast pace? Practicnd
renunarea la dorina de a stpni, intrnd ntr-o stare de
non-rezisten, ncetnd s tnjim, s ne agm de lu
cruri, de cuvinte, de oameni, de ideea de a fi noi nine"
(idee care ne limiteaz), ba chiar i de ideea de fericire.
Filozofia zen ne recomand s recunoatem, mai nti,
inconstana oricrui lucru, apoi s nu mai opunem rezis
ten, pentru ca n final s nu mai depindem de ceea ce
este bun sau ru. O asemenea pova poate prea para
doxal, dar odat ce vom fi pus-o n practic, vom con
stata c viaa ni se amelioreaz considerabil. Lucrurile,
oamenii, circumstanele de care avem nevoie pentru ca
spiritul nostru s fie fericit vin acum ctre noi fr niciun
efort din partea noastr, i suntem liberi s le apreciem
pe toate, att timp ct dureaz. ns deja nu mai suntem
dependeni de ele: nu ne mai temem c le vom pierde.
Exist diverse terapii care pot avea efecte benefice, dar
nimic nu ne poate reface fluxul vital mai bine dect prac
ticarea non-rezistenei i renunarea la dorina de a
stpni. Singurul lucru necesar este zmbetul. Let It Be"
al formaiei Beatles nu e doar o melodie. Este o lege
fundamental.

A RT A ESENEI

47

UN EG O M A I PUIN C O T R O P I T O R

Uitai de eu"
Corpului i este necesar hrana, aa cum spiritul nu poate
exista fr gnduri. Consider-le pe ambele ca atare.
Non-identificarea, atunci cnd e natural i spontan,
nseamn eliberare. Nu e nevoie s tii cine eti. Este sufi
cient s tii c eti, pur i simplu. Niciodat nu vei ti ce
eti, pentru c fiecare nou descoperire dezvluie o alt
dimensiune care trebuie cucerit. Necunoscutul nu are li
mite. Stabilete-i scopuri aparent imposibile.
Iat Calea! Nu eti nici ara ta, nici rasa din care faci parte,
nici religia n care crezi. i eti propriul eu, care are spe
ranele sale i certitudinea c deine ceea ce se numete li
bertate. Gsete acest eu, unete-te cu el i-n clipa aceea
vei fi n siguran."
MARELE MAHARAJAH, Mai puin nseamn mai mult

Bariera orgoliului i mpiedic pe muli oameni s ac


cepte un lucru foarte simplu: soluiile problemelor noas
tre se gsesc n noi nine. Libertatea nu depinde de nicio
condiie material sau obiectiv. Omul poate s se simt
liber chiar i n contextul celor mai mari constrngeri, aa
cum poate s se simt prizonier atunci cnd e n culmea
fericirii. Dar pentru asta nu trebuie s se agae de imaginea
individului social, trebuie s uite de eu", trebuie s-i
oblige spiritul s renune la goana dup eu nsumi". Cel
care a atins starea de detaare are o personalitate bazat pe
impersonalitate. El nu mai are perspectiva persoanei care
calculeaz, care raporteaz totul la interesul propriu. Nu
se mai simte forat s acioneze ntr-un fel sau altul, s-i

48

D om iniqu e Loreau

exprime opinia, s se ncpneze s triasc nlnuit n propria-i existen i ncarcerat de propriile-i puncte de vedere.
Senzaiile noastre, modurile noastre de a vedea i de a
gndi ntr-un moment anume nu sunt niciodat absolute.
Ele nu reprezint altceva dect o judecat provizorie, ge
nerat de o experien de via care decurge dintr-o acu
mulare de circumstane personale i particulare, dar i
dintr-o asociere de condiii fizice i emoionale aprute n
respectivele circumstane.
Este vorba, n sens absolut, de necesitatea de a rspunde
la exigena unui abandon de sine. Ceea ce nu nseamn c
omul trebuie s fie lipsit de caracter, ci s considere tot
ceea ce i se ntmpl ca neavnd nicio legtur cu el. S
iubeti, s nu iubeti... fiecare dintre noi msoar totul cu
propriul su etalon. Ct e de egoist s credem c noi avem
dreptate, iar ceilali greesc! Trebuie s ne dezbrm de
acest eu contient de sine ori ascuns n toate experienele
trite, ca s descoperim o alt dimensiune.

Nu v ataai de propriul eu"


ntreaga voastr existen se concentreaz pe acumula
rea de energie.
Cu ct eliminai mai multe opinii i convingeri din spaiul
interior, cu att mai mult loc vei avea pentru o nou
energie. Renunai s tnjii mereu s avei mai mult, s fii
mai mult, numai pentru a v demonstra propria valoare.
Nu avei nevoie de mai mult ca s fii liberi; energia in
tern se concentreaz pe acumulri, achiziii, recompense,
trofee, recunoatere i bani. Nu, nu trebuie s v simii
lenei, vinovai, ruinai sau iresponsabili dac nu aspirai
mereu la mai mult.

A R T A ESENEI

49

Putei cuta s acumulai un alt fel de energie, o energie care


v va duce direct la pace, nu la tumult interior. Petrecei
timp n compania celor apropiai vou, citii, plimbai-v
n loc s v strduii tot timpul s avansai. Libertatea
nseamn s ai la dispoziie opiunea de a fi, nu de a acu
mula. nvai s spunei Trec. n clipa n care vei ti s
facei asta, vei resimi o extraordinar stare de uurare."
MARELE MAHARAJAH, Mai puin nseamn mai mult

Cei mai muli oameni trec continuu de la o dependen


la alta. Azi depind de timp, mine de un bun material,
poimine de o persoan i tot timpul de ceea ce sunt ei
nii. Nu-i dau seama c depind de acel ceva care i ine
n loc, c trsc dup ei o piatr de moar.
nainte de orice, omul este energie. ncepei prin a
nelege c n realitate nu posedm nimic, nu suntem
nimic. Acesta este primul pas ctre libertate. Cnd vei fi
capabili s spunei c nu suntei nimic, vei fi totul. Dac
v definii ntr-un fel anume, exist multe altele cu care
nu v vei putea identifica.

Devenii un spirit , nu un ego


S izgoneti ceea ce e, s izgoneti ceea ce nu e, asta
nseamn s izgoneti nsui termenul izgonire. S uii
forma, s uii materia nseamn s uii chiar faptul de a uita.
Cnd eliminm eul subiectiv, ca i lumea obiectiv, des
coperim o nelepciune suprem, mai presus de timp."
TU LONG, extras din Foiorul lui Sal

Dac vrem s evolum, trebuie s ne eliberm de pro


priul ego, de personalitatea noastr. Astfel vom putea

50

Do miniq ue Loreau

vedea lucrurile n ansamblul lor, nu parial. O asemenea


ncercare poate s transforme complet o persoan la nive
lul atitudinilor, al emoiilor, intelectului, psihologiei,
spiritualitii, ba chiar i la nivel fizic. ntotdeauna sensul
lui eu" este cel care ne determin atitudinea. Avariia,
arogana, agresivitatea i exigenele vin toate dintr-un
eu" bolnav. Disponibilitatea de a mpri cu alii, smere
nia, spiritul conciliant, elegana sunt, din contr, rezulta
tele unui eu" armonios, adic n retragere. Cnd o cultur
s-a mbolnvit, preocuprile ei dominante sunt profitul,
competiia brut, imperialismul economic, naionalismul
extrem, conflictele militare, violena i frica.
S doreti s duci o via simpl este mult mai impor
tant dect s ncerci s trieti mai bine! Dar asta nu se
poate ntmpla dect dup ce ai uitat de tine nsui. n
clipa aceea tii c viaa nseamn ceva mai presus de inte
lect. Capei o alt percepie asupra realitii. Muli buditi
radiaz linite i transparen: ei s-au ntors ctre viaa de zi
cu zi, o via pe care o duc n linite, fr dorina de a
nfca lucrurile, de a le utiliza cu orice pre, fr s ncerce
n permanen s devin stpnii acestora, fr s se
arunce asupra lor cu lcomie. Astfel, sunt foarte departe
de ideea de a tri mai bine!

Preul mtilor pe care le purtm


Toat viaa prea lene ca s m conformez regulilor
Vesel, mereu vesel, urmndu-mi liber firea
n tolb, trei msuri de orez
Lng vatr, o legtur de nuiele
De ce s-mi bat capul cu trezirea sau cu iluziile?
Iar de cutarea onorurilor sau a averii

A R T A ESENEI

51

Nici nu vorbesc.
Ploaia cade pe coliba mea
Pe acoperiul de paie
Relaxat, mi ntind picioarele/'
RYKAN

Libertatea cost: are preul mtilor pe care le purtm.


Adevrata libertate presupune absena total a interesului
fa de sine. Iar cea mai bun metod pentru a ajunge n
acest punct este s v direcionai interesul asupra celorlali.
V putei imagina o zi ntreag n care s nu v gndii nici
mcar o dat la propria persoan? O zi n care nimic nu v
ofenseaz, nimic nu v deranjeaz, nimic nu v nfurie? O zi
n care nu v ntrebai de ce nu suntei mai bogai, mai bine
tratai, mai apreciai? O zi n care nu v comparai cu alii
i nu ateptai nimic de la ei? O zi n care v mulumii pur i
simplu s trii? O zi n care visai fr s sperai la nimic, n
care acceptai s pierdei totul, chiar i visul nsui? Dac
reuii s v suprimai propria importan, fr s v pier
dei totui respectul de sine, nseamn c alegei libertatea.
Cnd nu mai avei nimic de pierdut, suntei liberi.
O persoan care aspir la acest non-eu" i-a construit,
n interiorul propriului spirit, o lume la purttor", care
poate s-o salveze de temeri i anxieti, de groaz sau dis
perare. O asemenea persoan poate s se elibereze de con
trolul exercitat de pres, de demagogi sau de exploatatorii
de orice fel. Ea tie cum s fug de haosul societii.

Ku sau dispariia eului


Eternitatea nseamn s trieti fericit n ku
nsemnare a unei btrne japoneze

52

Dom iniqu e Loreau

Hannya Shingyo, rugciune japonez zen echiva


lent cu Tatl Nostru" cretin, are drept scop dispariia
eului. ntr-o zi, explic buditii, vom fi btrni, poate i
bolnavi. Cunoaterea lui ku ne ajut s ndurm sufe
rinele mai uor.

Filozofia i gunoierul: eul n-ar trebui


s fie dect un nveli
S nvei un concept pentru a-1 putea tri n fiece clip,
nu este aceasta o surs de mare plcere?
S primeti un prieten care vine de departe, nu este
aceasta cea mai mare bucurie?
S fii necunoscut de oameni fr s te simi frustrat, nu
este aceasta trstura omului de bine?"
CONFUCIUS

Nu exist o filozofie universal. Nicio filozofie nu este


mai bun sau mai puin bun dect alta. Dar, ntr-adevr,
unele sunt preferabile n sensul c ne nva cum s ne eli
berm (n vreme ce altele ne nlnuie, precum filozofia
profitului i a economiei). Cea mai bun filozofie este
aceea care e uoar, aerat, fluid, schimbtoare, conci
liant i uor de uitat. Scopul nostru ar trebui s fie acela
de a deveni invizibili. Stuart Wilde, filozof american,
ne ofer exemplul gunoierului care - spune el - poate fi o
persoan de o mare spiritualitate. Gunoierul i face
treaba cu srguin, i servete comunitatea, ar putea fi
chiar Dumnezeu" sub acoperire. Spiritualitatea este gu
noierul care crede n el nsui, este persoana fr adpost
care tie cine este ea cu adevrat i duce o via liber,
dormind sub un pod.

A R T A ESENEI

53

S te simi uurat i ca un veritabil stpn


al lumii
Sunt momente de profund schimbare interioar.
Ele ne mping s parcurgem crri niciodat btute pn
atunci, s redeschidem drumuri slab semnalizate, s
ndrznim s surmontm obstacolele care ne par imposi
bil de nfruntat. Ele ne duc dincolo de noi nine."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Odat ce vei fi renunat la tot, noi limite vor fi atinse i


noi fore se vor revela, fore a cror existen n-o bnuiai
nainte. Vei fi parc transportai ntr-o alt lume, vei
descoperi un sentiment extraordinar de uurare, vei avea
impresia c ai atins un ideal, ceea ce v va da senzaia c
ai devenit aproape nite supraoameni. Vei fi fericii i
vei aprecia mai mult lucrurile adevrate din via: na
tura, animalele, fiinele umane... ntr-un cuvnt, tot ce
mic, tot ce triete. Vei fi, n sfrit, n prezent, vei fi
ajuns ntr-o lume venic.
Sistemul nostru de educaie se bazeaz pe principiul
acumulrii de posesiuni, de informaii, de orice. Cu ct
avem mai mult, cu att suntem mai confuzi, cu att pier
dem mai mult din vedere nelepciunea care exist deja n
noi. nvai s batei la ua propriei fiine. Dac vrei s
schimbai lumea din jur, tot ce trebuie s facei este
s schimbai calitatea propriei fiine i a vibraiilor ei. Pe
msur ce aceste vibraii se vor transforma, calitatea a tot
ceea ce se afl n jurul vostru se va modifica i ea. Circum
stanele, situaiile, evenimentele i relaiile pe care le ntl
nim n via sunt o reflectare a strii noastre de contiin.
Lumea este o oglind. Dac ne vom ancora ntr-un eu"

54

Dom iniqu e Loreau

care nu depinde de statutul social i de bunurile noastre,


lumea ntreag ne va sta la dispoziie.

Mic exerciiu pentru moartea ego-ului"


nlturai toate etichetele puse vieii voastre. ncercai
s atemei pe hrtie cteva rnduri n care s descriei
cine suntei, fr a meniona ns nici vrsta, nici sexul,
nici poziia n societate, nici realizrile, nici posesiunile, nici
experienele, nici datele motenite sau cele geografice.
V vei da probabil seama c suntei netiutori n privina
acelui eu" autentic.

Intelectul i cotidianul
S tii s te bucuri cu loialitate de propria fiin este per
feciunea absolut, culmea splendorii."
MICHEL DE MONTAIGNE, Eseuri

Filozofia zen ne nva c nu intelectul este cel care ne


poate da rspunsuri, ci cotidianul: activitile gospo
dreti, gtitul, meditaia, ncercarea de a privi cum lu
crurile vin i pleac. Persoana care s-a eliberat de tot ce
este superfluu se bucur de lucrurile cele mai simple ca
i cum acestea ar fi tot ceea ce i-ar putea dori n via.
Activitile din sfera cotidianului dobndesc statutul
unor acte sacre, acte de creaie: gtitul, grdinritul,
mbiatul, chiar i construirea unei afaceri. Totul este
fcut acum altfel i mai bine. Odat ce ne-am eliberat de
superfluu, de ataamentul de obiecte, dispunem de mai
mult energie, de siguran de sine i ntrezrim sensul

A R T A ESENEI

55

real n tot ce ntreprindem. Sunt muli cei care doresc s


ajung la aceast stare de profunzime i de detaare, dar
nu sunt dispui s plteasc preul: s-i transceand
propriile limite.
S te eliberezi de tot ce este superfluu, s faci ceea
ce trebuie fcut, iat primii pai care deschid porile
cunoaterii.

Partea a doua
PREGTIREA
PENTRU SIMPLIFICARE

1
TRIAJUL IDENTITAR

O VERITABIL TREZIRE A CONTIINEI

Totul prinde contur mai nti n plan mental


Simplitatea nu e simpl. Precum luna, ale crei raze se
ngusteaz fixndu-se asupra unui punct precis al unui
templu japonez, la fel i noi ar trebui s ne concentrm
asupra unei sfere pn cnd ea se va reduce la dimensiu
nile unui punct din contiina noastr/'
YOKO ONO, interviu

La fel ca orice gest, i acela de a arunca un obiect i are


originea n planul mental. Oprii-v o clip i observai
lumea obiectelor n cadrul creia evoluai. Avei idee ce re
prezint ele pentru voi? Toate aceste lucruri din cotidian,

A R T A ESENEI

59

talme-balmeul de pe birou, micile achiziii fr impor


tan - reflect ele nite alegeri contiente? Fiindc nu tiu ce
le place cu adevrat, fiindc nu-i cunosc nevoile reale, oa
menii cumpr mereu i mereu, n ncercarea de a dobndi
un soi de satisfacie pe care nu o pot defini. n mod similar,
dintre lucrurile pe care le au deja, nu tiu bine ce anume le
este util, ce le trebuie sau ce nu le mai trebuie. In consecin,
nu pot s arunce nimic, fiindc nu se cunosc pe ei nii.
Atunci cnd tim unde mergem (de exemplu, la munte),
nu lum cu noi dect lucrurile de care avem nevoie; ne
ncrcm cu mult mai puine obiecte dect n situaia n care
destinaia ne este necunoscut (mergem oare la tropice? la
Polul Nord?). La fel se ntmpl i n via. Fr a depi
limitele propriilor posibiliti, care ar fi adevratele voastre
visuri, care ar fi stilul care v-ar defini, care ar fi nevoile
voastre reale? i apoi, ntrebai-v dac trii n acest fel.

Ca s tii ce s arunci , deci ce s pstrezi ,


mai nti trebuie s te cunoti
Tot ce am acumulat pn acum este rezultatul gndu
rilor pe care le-am avut: nu doar corpul i facultile noas
tre mentale, ci i prietenii, activitile i bunurile de care
dispunem. Aadar, contientizarea acestor gnduri este
primul pas pe care trebuie s-l facem pentru a ti ce
anume s pstrm i ce s aruncm. Iar ca s ajungem aici,
avem nevoie de o extraordinar form de cunoatere:
cunoaterea de sine. Nu este suficient s tim aproxima
tiv" ce ne dorim. Trebuie s definim acest lucru pn n
cele mai mici detalii. Orice idee imprecis, nebuloas, im
plic pericolul ca, aruncnd sau pstrnd anumite lucruri,
s ochim pe de lturi", s ratm inta i s rmnem, n

60

Do miniq ue Loreau

ciuda ncercrilor noastre, nemulumii. n concluzie, este


necesar s nu lsm nimic la voia ntmplrii, ci s re
flectm cu calm la lucrurile de care alegem s ne ncon
jurm. Reanalizarea alegerilor, trierea posesiunilor pentru
a nu pstra dect lucrurile care ni se potrivesc perfect (i
nimic n plus) - tot acest proces face trimitere la un triaj
identitar. i nu este deloc o sarcin uoar. Ea trebuie
abordat prin tatonri, prin greeli acceptate i apoi corec
tate. Procesul seamn cu un pelerinaj, iar ascensiunea
ctre vrf se realizeaz n etape. Trebuie s reflectm
ntr-o manier metodic i precis, trebuie s avem idei
clare, sntoase i rezonabile despre ceea ce alegem s fim
i despre viaa pe care dorim s-o ducem.

Concentrai-v asupra fiecrui obiectiv n parte


Cine suntei azi? n ce fel vrei s evoluai? Ce ambiii
avei pentru viitor, ce visuri? S elimini numai de dragul
eliminrii, fr s ai nicio mulumire apoi, ar fi un gest ste
ril, inutil i prostesc. Dar s trieti n acord cu visurile
tale nu este deloc imposibil. Numai intenia ferm de a
pstra doar lucrurile pe care le ndrgii cu adevrat v va
putea apropia de visul vostru: o via liber, fr poveri,
fr excese. Nu trebuie dect s procedai cu luciditate i
rigoare. Dac v vei concentra atenia asupra acestor
dou caliti, viaa voastr va fi eliberat de tot ceea
ce este superfluu i superficial, de tot ce sun fals, de tot ce
v deruteaz, de tot ce v mpiedic s v percepei cu
claritate adevratele nevoi i dorine.
n realitate, concentrarea este un joc de copii. Orice
copil normal, orice animal, se constituie ntr-un model
de concentrare. Dar fiindc ni se pare ceva dificil, facem

A R T A ESENEI

61

greeala de a crede c e nevoie de efort pentru a ne putea


concentra. ns concentrarea nu este o chestiune de ncor
dare, ci n primul rnd presupune relaxare, o atitudine
corect fa de situaia imaginat, pe care trebuie s-o
pstrm n plan mental fr efort. Gndurile sunt verita
bile fore. S acordm o atenie susinut fiecrui obiect pe
care l utilizm, calitii lui, valorii pe care i-o atribuim
este o aciune indispensabil pentru o triere real. Asta, cu
condiia de a nu ne rtci prin vechile cutii cu amintiri i
de a nu petrece o dup-amiaz ntreag recitind scrisori de
demult n loc s facem curat n pod!

EU I OBIECTELE CARE M REPREZINT

Stilul meu, ceea ce sunt pe dinuntru


n via, frumuseea i poezia rezid n modul n care le
nelegem. Casa noastr, mobila, hainele pe care le purtm
ar trebui s fie oglinda inteniilor noastre.
Unicul motiv pentru a le avea este ca ele s ne exprime
inteniile, iar datoria noastr este s le punem n lumin
prin mijloace simple. Nu trebuie s fim bogai pentru a
da o not de elegan i arm garderobei noastre sau
spaiului n care trim. Este suficient s avem bun-gust i
dorina de a face bine/'
CHARLES WAGNER, Viaa simpl

Ducei o existen cu stil atunci cnd trii original i au


tentic, cnd facei lucruri pentru c ele v plac cu adevrat
i nu pentru c ai citit ntr-o revist c aa procedeaz o

62

Dom iniqu e Loreau

persoan bogat i celebr sau alta. Ducei o existen cu


stil atunci cnd v lsai spiritul s-i inventeze propriul
fel de a gndi, de a simi i de a face ceea ce v convine
vou, nu unui departament de marketing. Ducei o exis
ten cu stil atunci cnd v bazai pe judecata voastr, nu
pe afirmaiile altora. Stilul este o chestiune de independen,
ba chiar de rebeliune. Diana Vreeland, celebru redactor-ef
al revistei Vogue, purta n fiecare zi a anului o fust neagr.
Personalitatea unor oameni precum Gandhi sau Maica
Tereza este legendar. i totui, ce posedau ei? S duci o
existen cu stil nseamn s respingi minciuna, s fii tu
nsui, s ai ncredere n tine i n propria ta judecat. S
arunci ceea ce nu-i servete i s trieti cu foarte puine
constituie cea mai bun modalitate de a fi o persoan au
tentic, de a sta departe de artificial i de a pune n valoare
nu ceea ce deii, ci ceea ce eti.

Nu pstrai dect ceea ce form eaz un tot"


Deseori pstrm obiecte disparate n sperana, mai
mult sau mai puin contient, c ntr-o zi ne vom
schimba viaa, stilul, apartamentul, oraul sau situaia.
Dar aceste obiecte nu se potrivesc unele cu altele, iar dac nu
renunm la ele, motivul este doar pasivitatea. Nu pstrai
btrna veioz cu aer victorian pe care ai dosit-o ntr-un col
doar pentru c visai ca ntr-o zi s v mutai ntr-un cottage,
dei n prezent locuii ntr-un apartament modem.
Dac, la un moment dat, vei avea mijloacele necesare ca
s v oferii acel cottage, cu siguran v vei permite i o
veioz victorian. Eliminai tot ce nu face parte din stilul
vostru de via actual. Pstrai puine obiecte: aceasta este
soluia cea mai simpl ca s creai un tot, un ansamblu"

A RT A ESENEI

63

care s reprezinte mai mult dect totalul prilor, care s


fie un organism viu, n cadrul cruia fiecare element s fie
nu doar indispensabil, ci s v reprezinte, s v oglin
deasc armul i aura. Fiecare dintre obiectele pe care le
deinei trebuie s fie n acord cu celelalte: instituii un soi
de armonie ntre bunurile voastre.

Fii cu adevrat stilai"


Paradoxal, numai tiind exact cine suntem i trind n
acord cu propriile necesiti putem s dobndim un stil i
un mod de via personal i original. Cnd te cunoti cu
adevrat, nu doar c te limitezi la mai puine lucruri i ai
mai puine nevoi, dar radiezi i mai mult stil. Oamenii
stilai" au un sistem precis i tiu ce li se potrivete. Ei nu
cumpr dect haine care corespund exact personalitii
i siluetei lor, triesc n funcie de mijloacele pe care le au
la dispoziie i sunt n acord cu ei nii, nu cu ceea ce ar
dori s fie. Forai-v s nu pstrai dect acele lucruri care
sunt o reflectare real a personalitii voastre. Care v este
culoarea preferat? Care e genul de mobilier cu care v
simii cel mai confortabil? Cnd ntrebi o persoan care ar
fi cadrul ei de via ideal, aproape ntotdeauna i descrie
un mod de via perfect realizabil, dar pe care nu l aplic.
De ce? Deseori rspunsul este dar nu locuiesc singur"
sau ei, asta-i, oare ce ar crede ceilali?"
Desigur, s ajungi la propria esen nu este un proces
care poate fi realizat de pe o zi pe alta. Trebuie parcurse
etape succesive de simplificare, pn n clipa n care
ceea ce rmne este totalul lucrurilor imposibil de evi
tat. Apoi putei s alegei, progresiv, ce v seamn cel
mai mult: nite perne n culori fosforescente asortate la

64

Do miniq ue Loreau

o litografie dup Andy Warhol, un parchet din lemn


brut i cteva fotolii joase, o buctrie n nuana
verde-muchi. ns, atenie: n aceast cutare a propriei
identiti, nu v lsai antrenai, ntr-o manier incontrolabil, uneori chiar compulsiv, n universul cump
rturilor, aa cum a prevzut Georges Perec n cartea lui
profetic, Lucrurile!

Gheia: o oper de art a sinelui


de ctre sine
Arta adevrat a gheiei este aceea de a face din ea
nsi o oper perfect: educaie ireproabil n diverse
discipline (muzic, dans, ceremonia ceaiului, arome am
bientale, aranjamente florale, caligrafie, alegerea calitii,
culorilor i modelului chimonourilor n funcie de sezon,
de situaie ori de gustul clienilor), cunotine de politic,
economie, psihologie (pentru a conversa cu clienii), per
spicacitate, rafinament, discreie etc.
Gheia nu are bunuri personale propriu-zise, cu excepia
chimonourilor, a pieptenilor ornamentali, a educaiei i a
stilului de via personal (ea nu accept s se ntlneasc
sau s discute cu nimeni dect dup ora prnzului,
apreciind luxul de a se relaxa acas, de a gusta o mncare
rafinat, comandat la restaurant, de a face cumprturi,
de a citi presa).
n zilele noastre, gheia locuiete n Kyoto, n case
vechi i superbe, mobilate cu canapele din piele alb,
ntr-un stil spartan, zen, i, cu toate astea, extrem de luxos.

A R T A ESENEI

65

S STIU CU EXACTITATE CE M I ESTE NECESAR

Definiia a ceea ce este necesar


Libertatea nseamn s tii s recunoti ceea ce este
necesar."
FRIEDRICH ENGELS, Elogiu femeilor mature

Definiia din dicionar a termenului necesar" este


urmtoarea: Ceea ce nu poate lipsi pentru perpetuarea
existenei unei persoane sau a unui lucru; care este esenial;
care este indispensabil." La acestea se poate aduga: Util;
o unealt, un instrument."
Important nu este numrul de obiecte, ci utilizarea lor
corect. Nu multiplicitatea mijloacelor duce la rezultatul
dorit, ci limitarea lor la acelea care sunt necesare, nu doar
utile. Puine lucruri sunt necesare supravieuirii noastre:
un acoperi deasupra capului, haine, hran i ceea ce ne
ajut s ne meninem spiritul i corpul sntos.
Analiznd cu atenie obiectele pe care le deinei,
ntrebai-v dac fiecare dintre ele v este un prieten, o
vag cunotin sau doar un strin. l iubii cu adevrat?
V-ar fi uor s-l nlocuii dac l-ai pierde (sau ai vrea
s-l mai nlocuii)? Merit el efortul de a fi ntreinut i
ngrijit, de a face parte din viaa voastr? De ce nu este
folosit dect rareori? Dup ce vei rspunde la toate
aceste ntrebri, vei putea decide cu mai mult dis
cernmnt dac s pstrai obiectul n cauz sau s v
desprii de el.
Motivul pentru care nu tim s facem alegeri corecte
este tocmai acela c avem prea multe. Suntem paznicii"
unui numr prea mare de obiecte cu dubl utilitate sau cu

66

Do miniq ue Loreau

care ne-am obinuit n asemenea msur nct nici nu ne


mai ntrebm pentru ce le pstrm.

Epoca dream getting


Atunci am nceput s m ntreb care sunt lucrurile cel mai
des ntlnite, cele mai banale: aerul, lumina, cerul i pmn
tul, apa, soarele, copacii, brbaii i femeile, oraele,
templele... Toate aceste lucruri sunt mai preioase dect
rubinele, perlele i diamantele."
THOMAS TRAHERNE

De fapt, e chiar fascinant s constai ct de puine lucruri


i sunt suficiente ca s trieti. i s trieti bine! Mult mai
puine dect i nchipuie majoritatea oamenilor. Astzi nu
mai avem nevoie de nimic. Trim n epoca dream getting
(visuri i dorine): avem totul. Cele mai nebuneti visuri ale
noastre (precum cucerirea Lunii) s-au realizat deja, i nc
dincolo de ceea ce ne-am fi putut imagina. Ar trebui deci s
fim mai n msur ca niciodat s contientizm c, n via,
nu lucrurile fizice sunt cele care conteaz cu adevrat.

Posesiunile unui japonez n perioada Edo


n perioada Edo, cea mai nfloritoare din istoria Japo
niei, n fiecare locuin exista un inventar bine determinat
de obiecte:
mobilier pentru buctrie (plus provizii, ustensile);
cte o pies de mobilier pentru haine pentru fiecare
persoan;

A RT A ESENEI

67

un cufr mic, de folosin personal, pentru fiecare


locatar (ochelari, medicamente, coresponden);
o mas-cutie-tav" (al crei capac deschis se trans
forma ntr-o msu-tav), care coninea vesela per
sonal a fiecrui locatar (bol de orez, bol de sup,
farfurie pentru pete, bol pentru legume, ceac de ceai
i beioare);
o saltea pentru fiecare locatar.
Ce altceva ar mai trebui adugat la aceast list azi,
pentru contemporanii notri, dac nu un televizor, un
computer, un telefon, o main de splat rufe (o invenie
excelent) i un frigider (dei eu am trit foarte bine fr el
vreme de douzeci de ani). Odat ce aceste obiecte sunt
prezente, orice achiziie suplimentar nu aduce dect un
grad sczut de satisfacie. Vei fi mult mai fericii dac vei
gsi un mod de via care s v permit s rmnei
stpni pe timpul vostru i care s depind mai puin de
lucruri materiale. Dar s nelegi aceast tactic e una, iar
s-o pui n practic e alta. Ce s mai vorbim despre decizia
de a tri aa pentru tot restul zilelor (un plan de care s
fim convini la modul visceral"): pentru asta e necesar o
metamorfoz personal total.

Bunko, taca unui clugr budist


Suntem mai orbi la tot ce avem, dect la ceea ce nu avem."
a n d r de lo rd e

n ziua n care intr n ordinul monahal, dup ani


muli de studiu i ascetism, clugrul budist zen i rade
prul de pe cap i primete o tac din pnz, numit

68

Do miniq ue Loreau

bunko. Aceasta simbolizeaz renunarea definitiv la pose


siuni i la aviditate. Purttorul ei va trebui s pstreze n
ea tot ceea ce mai are pe lume: un aparat de ras, o periu
de dini, cteva caiete pentru notie. Noul iniiat depune
jurmnt de srcie i i manifest astfel, tacit, decizia de
a se retrage din lumea axat pe consum i avuii materiale.
Aristotel ne-a nvat de asemenea c fericirea le
aparine celor care i-au cultivat spiritul i au avut grij
s-i restrng achiziiile de bunuri materiale n limite
moderate. Perdanii sunt cei care au izbutit s dobn
deasc mai multe bunuri materiale dect pot s foloseasc
i crora le lipsesc bogiile spiritului, fora de caracter,
sntatea mental, bucuria de a tri i multe altele. Cea
mai mare bogie pe care o putem avea ne aparine deja:
se afl n noi nine.

CARACTERISTICILE OBIECTELOR BUNE

Obiecte ergonomice i agreabile


Dac v vei retrage n intimitate, totul se va ntmpla
la o scar redus, dar vei fi infinit mai mulumii."
SENECA

Nu pstrai dect cteva obiecte intime i indispensa


bile, care v vor nsoi pe parcursul ntregii viei, fiindu-v
utile i oferindu-v plcere. nconjurai-v cu obiecte cu
forme pure i fr vrst, obiecte de baz, indispensabile,
eseniale. Atunci cnd ai gsit perfeciunea unei forme,
oprii-v la ea. Nu cutai originalitatea cu orice pre.

A R T A ESENEI

69

Pentru a avea ce e mai bun, trebuie s renuni la restul. S


deschizi o sticl de vin cu un tirbuon de somelier, com
pact i de calitate, iat prima plcere a unei sticle de vin
bun. Un ceainic cu o form adecvat, nici prea mare, nici
prea mic, face din savurarea ceaiului sursa unei duble
plceri: a obiectului i a buturii n sine. Aadar, nu
pstrai dect acele lucruri pe care le utilizai cu plcere,
care v sunt potrivite (un cuit mare este greu de mane
vrat de o mn mic) i confortabile (o canapea fr cotiere nu-i permite s te relaxezi comod, pe scaunele tari e
dificil s stai mult timp).
Orice plcere devine mai intens dac folosii obiectele
adecvate. Toate bunurile pe care le deinei ar trebui s v
fie pe msur".

Mai nti calitatea: neutralitate i rigoare


Ce anume confer calitate unui obiect? Termenul pro
vine din latinescul qualitas, care s-ar putea traduce prin
proprietate". Dac un obiect n-are nicio proprietate",
nseamn c nu are identitate", nu are calitate i nici utili
tate. Pe vremuri, bunurile materiale erau vectori de conti
nuitate i stabilitate; aceast stare de fapt contrazice radical
principiul modei i ceea ce ne propune astzi societatea de
consum. Nu mai e un secret pentru nimeni c lucrurile sunt
fcute n prezent ca s nu dureze. Asta, pentru a lsa locul
altui produs a crui proprietate principal va fi noutatea!
Exist ns i obiectele clasice", obiecte fabricate cu
mai multe decenii n urm i care s-au dovedit a fi o ntru
chipare a soliditii. Iar ele nu sunt neaprat cele mai
scumpe! De exemplu, ce poate fi mai banal, dar i mai bun,
mai neutru i mai multifuncional dect vasele Pyrex?

70

Do m in iq u e Loreau

Odat ce am hotrt s nu mai deinem dect un mini


mum de obiecte, este esenial s le alegem pe acelea de cea
mai bun calitate. Lucrurile frumoase genereaz o bucurie
durabil. E mai bine s ai un singur inel frumos dect trei.
Iar cnd un obiect este perfect, uitm de el, nu-1 mai
vedem - face parte din inele nostru. Nu ne mai vine
s-l schimbm cu altul; ne simim bine cu el, aa cum ne
simim bine cu o pereche frumoas de pantofi care s-a
mulat pe picioarele noastre.
Cnd vei descoperi c acest concept, calitatea, nu este
un lux, nu-1 vei mai considera ceva destinat exclusiv
bogtailor, ci vi se va prea perfect normal. Anormal e s
cumperi ns un pulover care intr la ap dup un splat, un
pieptene din plastic care-i electrizeaz prul, un fruct fr
parfum (sau al crui parfum nu-1 putei simi fiindc fructul
e ambalat) sau un apartament ntr-o zon zgomotoas.

Obiecte pe ct posibil neutre


Cu ct naintez n vrst, cu att mai mult caut banalita
tea vieii cotidiene. Aceast cutare a simplitii trezete
n mine o receptivitate profund fa de manifestrile
viului i fa de interpretrile lui, fie ele infinite. Doar n
aceast stare de linite i pace putem discerne izvorul
propriei inimi."
LUDWIG WITTGENSTEIN

n alegerea i utilizarea obiectelor, nu ezitai s trecei


peste graniele genurilor i categoriilor. Alegerile trebuie
s v reflecte personalitatea i stilul de via original: de
ce s nu mncai spaghete dintr-un bol lcuit, de ce s nu
dormii pe o saltea, n fiecare sear ntr-un alt loc din cas?

A R T A ESENEI

71

S nu caui dect obiecte neutre" este o alegere aparent


paradoxal, dar fie c e vorba de haine, de vesel, mobi
lier, culori sau arome, abia sesizabilul, insipidul, neutrul
i discretul ne fac simurile s vibreze ntr-o manier mai
delicat. Trgnd linie, esena rafinamentului, discreiei,
eleganei i a gustului este ceea ce coincide cel mai armo
nios cu un spirit avid de a fi n loc de a avea", de lejeritate
i de discreie personal.
Cele mai bune parfumuri sunt, deseori, cele mai dis
crete i mai naturale. Parfumul Joy, creat de Jean Patou,
este cel mai scump din lume fiindc are n compoziie
exclusiv esene naturale. Una dintre cele mai rafinate
buctrii nipone este cea din Kyoto, caracterizat de
prospeimea i de gustul excepional ale legumelor. Cu
ct preparatele sunt mai puin asezonate i cu ct inter
venia buctarului se face mai puin simit, cu att
mncrurile sunt mai apreciate de adevraii gurmanzi.
O cuvertur dintr-o mtase extrem de fin, cu un ajur
precum pnza de pianjen, alctuit din mii de fire de
mtase astfel nct, la final, s nu aib dect civa centi
metri grosime, o astfel de cuvertur este n egal msur
o capodoper a artei i tiinei celor mai buni artizani.
Atunci cnd v uitai la hainele dintr-un magazin, deseori
se ntmpl ca piesa pe care o remarcai ultima s fie cea
pe care o cumprai: este att de discret, nct v-a atras
atenia abia dup toate celelalte. Sunt numeroi poeii i
pictorii care prefer o lun prefirat printre nori n locul
uneia pline pe fondul cerului senin.
Sobrietatea de culori i forme, economia de volume, iat
arsenalul perfect i indispensabil menit s ne serveasc la
modul cotidian.

72

Dom iniqu e Loreau

Mrcile preferate
tim noi oare s facem diferena ntre dou spunuri fr
etichet i fr parfum? Nivelul de consum a atins pragul de
sus al iraionalului. De ce preferm o marc n detrimentul
alteia? Societatea de consum ne face s vism la o alt lume"
n care se contopesc fantasme, dorine secrete de escapade i
emoii pierdute n necunoscut. Produsele de marc nu tre
buie neaprat respinse, dar nici cele fr o marc ilustr. St
n puterea voastr s nu v lsai impresionai de etichete i
s judecai calitatea produselor n funcie de propriile crite
rii. Testai, greii, nvai. Dar odat ce ai descoperit un
produs care v convine, nu mai cutai altul. Unele mrci
exist de decenii ntregi, ceea ce dovedete c i satisfac
peren clientela. E bine s le ncercai.

Obiectele care au un k i bun


Ki este termenul folosit de orientali pentru a desemna
energia. Din Orient pn n Occident, n toate culturile i
n toate epocile, idei precum fetiismul, radiestezia sau
feng shui au evocat fenomene ciudate legate de anumite lo
curi, piese de mobilier sau obiecte. Diverse nume au fost
atribuite unor astfel de fenomene, dar toate se raporteaz
la unul i acelai lucru: la vibraii.
Fie c la mijloc se afl instinctul, intuiia sau contiina,
fiecare dintre noi a resimit o stare de dezgust, un fel de
ru, repulsie ori o impresie nefast la contactul cu anu
mite obiecte, de pild fa de o motenire, o persoan, un
magazin cu mrfuri second-hand sau o anumit practic
de cult. Refuzai s trii ntr-un univers populat de fore
ostile, cu obiecte care s-au transformat n adevrai

A R T A ESENEI

73

dumani. Descotorosii-v de aceste lucruri aruncndu-le


la gunoi, vnzndu-le sau napoindu-le celui care vi le-a
druit. Amprenta" unei persoane rmne impregnat n
obiectele pe care ea le-a utilizat. Dac anumite lucruri v
readuc n memorie evenimente negative (dispute, acci
dente), nu le mai pstrai. Asocierile personale v afec
teaz dincolo de spiritul raional. Dac vrei s uitai
pentru totdeauna evenimentul cu pricina, eliminai tot
ceea ce este asociat cu el. Cnd simplificai mediul n care
trii, v eliberai i psihicul. Astfel vei evita, poate, o
nenorocire. n ceea ce privete animalele masacrate pen
tru plcerea personal i mpiate, armele de foc, pum
nalele, sbiile, arcurile, sgeile, fie ele chiar rare i de
colecie, fotografiile sau tablourile care evoc rzboaie
ori lupte, donai-le unor muzee. Nu le inei acas. Nu le
lsai s se agae de voi pentru a-i menine locul ntr-o
lume care nu este a lor. Pstrai doar lucrurile care vi
breaz cu o energie pozitiv, pe care v face plcere s le
folosii, s le atingei, lucrurile care triesc (plante, obiecte
din lemn, covoare din fibre naturale, pietre naturale, care
ne linitesc, spre deosebire de placaj, de ciment, de mate
rialele sintetice sau artificiale). Nu pstrai obiecte negli
jate, uitate, indezirabile, nesuferite sau neutilizate, care v
vor provoca blocaje energetice, lsndu-v impresia c nu
progresai n via. Reinei n jurul vostru doar lucrurile
care v ofer, la rndul lor, dragoste.

Obiectele plas de siguran"


Obiecte neanimate, avei aadar un suflet, care se ataeaz
de sufletul nostru, i puterea de a iubi?"
ALPHONSE DE LAMARTINE, Armonii poetice i religioase

74

Do miniq ue Loreau

Dac n-ai ajuns nc la nelepciunea asceilor, aflai c,


dei implicai n odiseea simplificrii, suntei ndreptii
s pstrai cteva bunuri plas de siguran".
Unele obiecte pe care le deinem de mult ne sunt fami
liare fiindc au ncorporat n ele o parte din identitatea
noastr. Ele fac aadar parte din lumea n care trim i au
dobndit sens prin faptul c reprezint un reper, c ne
protejeaz, c ne linitesc, ntr-un fel. Ele contribuie la per
sonificarea casei, chiar dac sunt inutile.
Unele obiecte nu pot s ne comande, dar ne vorbesc.
Privindu-le i atingndu-le resimim emoii i senzaii.
Asemenea gesturi ne evoc amintiri, ne aduc bucurie i
energii pozitive, o stare de bine intens care atrage dup
sine o via fericit. Singura lor limitare este aceea c nu
ne pot vorbi, ns ne druiesc att de mult! Dou sau trei
obiecte ne pot cristaliza unitatea personal, pot simboliza
dragostea pe care le-o purtm apropiailor notri sau, pur
i simplu, iubirea pentru noi nine. Acest tip de obiecte
reprezint pentru fiecare dintre noi un sprijin i o incredi
bil surs de hran spiritual. Norbert Elias, sociolog ger
man, a demonstrat c ideea unui sine autonom" este o
reprezentare recent a individului n istoria umanitii.
Obiectele joac rolul de plas de siguran" pentru a ne
salva de inele multiplu, fragmentat i instabil. Exist explic Elias - mai multe diferene n interiorul unui indi
vid dect ntre dou persoane aparinnd aceleiai culturi.
Iar individul nu reuete s se unifice i s se stabilizeze
dect datorit obiectelor din cotidian care l ncadreaz i
care i aduc constan i stabilitate. Ele cristalizeaz con
cretul i-i controleaz greelile identitare. Dac vi s-ar cere
s enumerai trei dintre obiectele plas de siguran" din
arsenalul vostru, care ar fi acestea?

ART A ESENEI

75

Conceptul de wabi sabi


Patina timpului nu este o natur moart.
Aceste obiecte sunt pentru mine oaze de linite, unde su
fletul se duce, din cnd n cnd, ca s scoat la lumin
gnduri secrete, perfect cumpnite."
FABIENNE VERDIER, Pasagera tcerii

Wabi sabi este o estetic rafinat, elaborat n jurul a tot


ceea ce e uzat, vechi, patinat, tocit. Este dragostea fa de
vechi i respingerea a tot ceea ce e sclipicios, ostentativ, din
sfera nouveau riche, este respingerea virtuozitii fabricanilor
care fac tot posibilul s ne ndeprteze de tot ceea ce e natu
ral i necesar pentru sufletul nostru - cu alte cuvinte, pen
tru a ne ndeprta, pur i simplu, de via. Maetrii niponi
ai ceaiului au fondat aceast micare pe la nceputul secolu
lui al XV-lea. Ei vizau revenirea la o practic a artei ceaiului
care fusese mult prea influenat de China i de fastul ei.
Conform maetrilor niponi ai ceaiului, cuvintele nu pot
exprima totul i, asemenea filozofiei zen, wabi sabi nu este
un concept care poate fi neles la nivel intelectual. Ei doreau
s revin la un stil de via detaat de bogia material, de
banii care aduc deseori necazuri, temeri i angoase. Wabi
sabi nseamn s alegi un tip de srcie care se traduce
prin absena posesiunilor inutile, n avantajul altora, pline
de sens. nseamn s apreciezi ceea ce e tranzitoriu, s te
mulumeti cu lucruri simple. Este opusul obiectelor din
plastic produse n serie, fiindc originalul, prin definiie, nu
poate fi copiat. Depuneri de rugin, cocleala de pe un vechi
obiect din aram, din toate wabi sabi face veritabili artiti,
care pun n eviden caracterul temporal al lucrurilor i per
manenta lor transformare. Wabi sabi face din timp un maes
tru care desvrete o oper punndu-i asupra sa patina.

76

Dom iniqu e Loreau

Obiectele wabi sabi


Greutatea linitit a lucrurilor, capacul care cnt pe
ceainic, poemul care atrn pe perete, aburul care
nceoeaz lacul neclintit, apa care curge, murmurnd,
peste ceai."
WERNER LAMBERSY, Maetri i case de ceai

n zilele noastre, wabi sabi respinge cultura excesului,


abuzul de grafic de pe pachetele cu cereale, cutiile de
CD-uri, revistele glossy i decoraiunile ieftine. Wabi sabi
poate fi recunoscut n semnele toamnei, n orizontul rural
din linii estompate i frnte, n ogoarele cultivate, n
psrile cenuii cutnd hran printre frunzele ruginii.
Wabi sabi este un fotoliu din lemn lucrat de mn, un foto
liu simplu, adevrat, drept, fr zorzoane, funcional i
totui plin de rafinament, un fotoliu cu o patin n acele
tonuri calde i bogate pe care lemnul le dobndete n
timp, un fotoliu care ne ofer plcere de fiecare dat cnd
l privim, cnd l atingem sau cnd ne aezm pe el. Este
o papiot, un ac, o lingur de lemn, o bucat de spun, o
mtur, o pereche de blugi, un creion, toate aceste obiecte
atemporale. i totui, ele sunt cele care ne druiesc cel
mai mult. Wabi sabi este frumuseea lucrurilor care par s
ignore timpul: un parchet sau nite scri strvechi, piei,
ceramic, roci, metale patinate, covoare tocite, pietre
acoperite de muchi, foi de hrtie nglbenite, un ceainic
elegant, o sob din font neagr, plin de funingine din
pricina folosirii repetate, o lumnare alb cu picuri scuri
pe ea. Wabi sabi este tot ceea ce poart amprenta timpului,
tot ce nu se pierde n uniformitate. Este unicitatea obiec
telor, istoria lor.

A R T A ESENEI

77

Mai are oare rost s precizm c estetica wabi sabi ex


clude prea multul? S ai n jur prea multe obiecte wabi sabi
este o contradicie n termeni.
Unele obiecte, datorit istoriei pe care o poart n ele
(istoria voastr), sunt de-a dreptul fascinante: acestea
sunt obiectele pe care putei alege s le pstrai. Celelalte
pot s dispar din universul vostru. Bogia wabi sabi
este suficient.

2
CONTIENTIZAREA OBSTACOLELOR

TEMERILE SECRETE STRNITE


DE IDEEA SIMPLIFICRII

Teama de a pierde bani


Cnd arunc ceva la gunoi, am impresia c arunc
o bancnot."
Anonim

Unul dintre cele mai importante motive pentru care


muli oameni refuz s arunce ceva la co este, incontestabil,
sentimentul c pierd bani. Cei crora le place s acumuleze
tind s cread c au bani fiindc dein diverse obiecte.
De aceea, pentru ei, ceva aruncat la gunoi se traduce
prin bani pierdui. Ei consider c posesiunile lor sunt

A RT A ESENEI

79

convertibile n bani. Dar acesta s fie oare adevrul? Cu


excepia situaiei n care deinem tablouri de Rembrandt
sau un Rolls Royce, bunurile noastre au o foarte mic va
loare de pia. tii ct valoreaz bufetul vostru Henri IV
i tot ce se afl n el la o cas de licitaii sau ntr-un anticariat?
Din clipa n care ai pltit un obiect la ieirea din maga
zin i l-ai scos din ambalaj, deja i-a pierdut jumtate
din valoarea de pia i devine un obiect de ocazie".
Deseori ne nchipuim c suntem n posesia unei averi
cnd, n realitate, valoarea de pia a bunurilor noastre
este foarte sczut.
S nu arunci obiecte de team c pierzi bani este un
calcul greit. Ai putea ca timpul pe care l petrecei ngrijindu-le s-l dedicai unor activiti lucrative, dac banul
este cel care v intereseaz.
Totui, putei s obinei o sum oarecare revnznd
asemenea lucruri n trguri de vechituri, pe internet sau n
magazine de antichiti. Mruniurile inutile ale unora
pot aduce o bucurie altora!
Dac v vindei lucrurile pentru a duce o via mai
lejer, nu pentru banii pe care sperai s-i obinei, v vei
elibera locuina mult mai uor.
Pe de alt parte, dac v temei c ntr-o zi ai putea
ajunge ntr-o situaie financiar precar, pstrai doar
cteva obiecte frumoase, durabile, utile i de calitate.
Nu reinei nimic ce ar putea fi considerat o a doua ale
gere". Dac vei ajunge ntr-o situaie material dificil,
vei avea nevoie de aceste obiecte ca s nu v simii i mai
deprimai i - n plus - sufocai de mediocritate. i apoi,
tii ce se spune: omul care ncearc s mnnce bani"
e venic nfometat!

80

D om ini qu e Loreau

Teama de insecuritate financiar


Am sentimentul c tot ce are valoare i poate fi procurat
pentru mai puin dect valoarea lui sau gratuit, i care ar
putea s-mi serveasc ntr-o zi, trebuie luat acas/'
Anonim

Viaa nseamn o schimbare perpetu, o cltorie etern.


i oriunde mergem, trebuie s ducem cu noi lucruri - fie c
traversm oraul, fie c plecm n vacan sau ne mutm.
Taxiuri, spaii pentru depozitarea bagajelor, oameni care s
ne ajute cu mutatul, tot talme-balmeul ne cost mult mai
mult dect investiia iniial! Cu un bagaj mic, putei s
luai autobuzul sau metroul. Cu o valiz, avei nevoie de
un taxi (fr s mai punem la socoteal timpul de atep
tare i nervii). Pentru un apartament mic, putei s rsucii
cheia n broasc i s plecai. Pentru o cas mare, v tre
buie un paznic, alarm, asigurare, trebuie s pltii impo
zite considerabile, s-o reparai, s-o ntreinei.
Bunurile pe care le deinem sunt de fapt cele care gene
reaz temeri i ne srcesc.

Teama de a nu trece drept un srntoc


Nu eram srci. Doar c nu aveam bani."
BRUCE BARTON

Oamenii au nevoie de recunoaterea pe care le-o aduc


bunurile personale. Societatea ne determin s credem c
e normal s ai ct mai multe posesiuni i c suntem cu att
mai importani cu ct avem mai multe lucruri. Dar obiec
tele nu fac dect s ne ajute s salvm aparenele, nu sunt

A R T A ESENEI

81

acolo dect pentru a ne da un soi de valoare. Pentru alii,


ele sunt emblema statutului social. n general, oamenii i
doresc s fie respectai, admirai i aprobai. Au nevoie
s-i lum n considerare, ca s se simt n siguran. Fap
tul c dein nite obiecte le creeaz iluzia c sunt bogai.

Teama de a pierde ceea ce avem


Cltorea cu bagaj puin, nu avea nimic - cu excepia
unei prietenii - pe care s nu fie gata s-l lase n urm...
Azi, mai mult ca niciodat, oamenii trebuie s nvee s
triasc fr obiecte.
Bunurile sunt cele care le strnesc fric: cu ct au mai
multe, cu att li se nmulesc motivele de team.
Lucrurile au un fel al lor de a se lipi de inim, dup care
ajung s-i spun sufletului ce s fac."
Printele Terence, preot catolic irlandez i sihastru dsterdan, fragment
din Joumeys of Simplicity: Traveling Light, de PHILIP HARNDEN

Dac ne este fric s nu pierdem ceea ce deinem deja,


alimentm gnduri care vor sfri prin a se concretiza.
E mult mai sntos s alimentm ideea c avem dreptul
la tot ce e mai bun i c, dac ne gndim bine, de fapt ne
scldm n abunden: tot ce exist n lume se afl la dis
poziia noastr. Practic, putem s cumprm totul cu bani
ghea sau pe credit, putem s mprumutm, s nchiriem, s lum la schimb, s negociem i s cerem. Toate
opiunile ni se etaleaz n fa, ca s nu ducem lips de
nimic. Fie c sunt sau nu n proprietatea noastr, lucrurile
ne rmn la dispoziie. Fiecare dintre noi triete ntr-o
abunden continu.

82

Dominiq ue Loreau

Dac avem cu ce s ne hrnim, cu ce s ne mbrcm,


un pat pe care s dormim, prietenii, natura, soarele - tim
deja ce nseamn abundena.

Srcia este , mai curnd, o impresie


de lips , dect o lips concret de bani
Amintete-i mereu c ai nevoie de foarte puin ca s
duci o via fericit/'
MARCUS AURELIUS, Gnduri pentru mine nsumi

Faptul c deine lucruri i d omului impresia c e bogat


i recunoscut, ntr-o societate care preuiete banul i apa
renele. Dar cu ct ne atam mai mult de obiecte i de im
portana pe care le-o conferim, cu att mai puin avem. De
fapt, nu ne alegem dect cu sentimentul c ne lipsete ceva!
Unii oameni nu vor s se despart de posesiunile lor de
team c, ntr-o zi, vor cpta valoare - i deci ei vor pierde
bani. Alii se aga de obiecte aa cum se aga i de milioa
nele lor, cu toate c nu au nevoie de ele. Motivul e unul sim
plu: avariia, nevoia de a tezauriza sau dorina de a revinde
obiectele respective mai scump. Oamenii acetia sunt ns
cei mai sraci. Ei sunt sclavii. Atunci cnd nu te agi de
nimic, ai cea mai mare comoar de pe lume: libertatea. La ce
servesc banii? Ne ajut s trim confortabil, s ne asigurm
viitorul i ne dau certitudinea c putem face tot ce vrem (s
cltorim, s studiem, s mergem n vacane n diverse ri,
s facem donaii, s renunm la serviciu, eventual i la par
tenerul de via). Rolul banilor ar trebui s fie acela de a ne
facilita accesul la alte forme de bogie, de exemplu la liber
tate. Cu ce vei rmne la sfritul vieii, dac nu cu aminti
rea experienelor trite? Experienele sunt cele care ne ajut

A R T A ESENEI

83

s evolum. Posesiunile, n schimb, ne fac s stagnm. Dac


nu v ataai excesiv de nimic, avei totul, inclusiv pace.
Oamenii aflai n dificultate ncearc deseori s ias
din necaz abordnd problema de la captul greit: acumu
leaz n loc s renune la lucrurile de care se aga.

TEAMA DE A NU REGRETA M A I TRZIU

Experien, iat numele pe care fiecare l d greelilor lui."


Proverb idi

Nu este ntotdeauna uor s acionezi. S-i transpui n


fapt ideile cere energie, sacrificii, curaj, ndrzneal i
asumarea unui risc. Dar ce rost au remucrile nainte de
vreme? Acceptai ideea c putei face i greeli n tentativa
de eliberare. Persoanele care reuesc n via sunt, n ge
neral, cele care i asum cele mai multe riscuri,
ntrebai-v: care e cel mai ru lucru care mi se poate
ntmpla dac arunc chestia asta? Ar fi ceva cu adevrat
groaznic? Riscai o astfel de previziune n privina unui
obiect anume, apoi aruncai-1 i observai: s-a ntmplat
acel lucru infernal pe care l-ai prezis sau nu?

Teama de angajament
Motivul pentru care nu avansm n via are legtur cu
temerile care ne paralizeaz, cu lucrurile care ne mpie
dic s fim tot ce ne-ar plcea i ar trebui s fim."
OPRAH WINFREY, prezentatoare american de televiziune

84

Do miniq ue Loreau

S arunci ceva este un act iremediabil, un act care te


oblig s alegi. Pentru unii oameni, presupune un aban
don. Aceast alegere, orict de nesemnificativ ar fi, le ge
nereaz o stare de anxietate paralizant. Ei nu pot s se
angajeze, nu pot s aleag un stil de via ori un loc altfel
dect provizoriu. Mereu viseaz la ceva diferit, nu-i
aga tablourile pe perei, nu-i desfac cutiile, n-au mobile
de aranjat, nu tiu unde s-i amplaseze canapeaua.
Responsabilitatea i ngrozete.
Aceste persoane nu pot renuna nici la bunurile inutile
i pstreaz cutii cu haine, dulapuri pline cu hrtii i alte
lucruri de care nu pot s se despart, chiar dac tiu c
toate sunt doar nimicuri fr valoare. Le este imposibil
s-i ia adio de la ceva. Situaia nu are ns la baz o form
de ataament emoional, ci indic mai curnd o problem de
angajament. Pentru persoanele n cauz, chiar i gestul de a
arunca o cma veche poate s determine un sentiment
de profund anxietate. Ele i spun: Dar dac peste un an
o s am nevoie de ea?"
Teama de angajament nu este deloc simpl. Ea presu
pune un ansamblu complex de anxieti, de griji i de pro
bleme, care variaz ca alctuire i intensitate n funcie de
persoan. Fiecare are propria sa combinaie" de anxieti,
ns pentru unele persoane gestul de a arunca un lucru
echivaleaz aproape cu o mic moarte.
i atunci, cum s procedm? Mai nti, trebuie s ne
obinuim s ne percepem locuina ca pe cminul meu",
s desfacem toate cutiile, s purcedem la un triaj sever i s
ne cumprm cele necesare ca s ne instalm", n loc
s rmnem ntr-o stare de provizorat. Angajamentul nu
presupune doar s spunem da, ci i nu. Presupune s ne
ntrebm de ce ne atam att de puternic de nite simple
obiecte, de ce le acordm o asemenea valoare. Dintr-o sut

A R T A ESENEI

85

de obiecte pe care le vom arunca, va exista poate unul sau


dou dup care ne va prea ru. Dar ne vom obinui i cu
ideea asta.
Suntem de multe ori convini c nu ne putem schimba
destinul, i astfel uitm c avem o deplin libertate. Liber
tatea de a ne schimba destinul!

Teama de insecuritatea psihologic


Fie c e vorba de hran, de haine sau de locuin, simpli
tatea n gusturi este o surs de independen i de sigu
ran. Cu ct trii mai simplu, cu att viitorul va fi mai
lipsit de nesiguran i vei fi mai puin la cheremul sur
prizelor i al rsturnrilor de situaie."
CHARLES WAGNER, Viaa simpl

V entuziasmai pentru un obiect oarecare i, dou


sptmni mai trziu, l-ai uitat deja ntr-un dulap. i v
dorii un altul. Intrai ntr-un cerc vicios al disconfortului,
care se rotete fr oprire: ceva din voi protesteaz, cere,
cerete, vrea tot timpul altceva. V simii nelinitii dac
nu achiziionai ultimele nouti: avei impresia c astfel
trecei pe lng fericire. Publicitatea face totul pentru a ne
distruge sentimentul de siguran, pentru a ne determina
s credem c mereu alte i alte cumprturi ne vor face
mai fericii, mai frumoi, mai iubii. ns nu posesiunile
sunt cele care ne confer siguran. Din contr, ele ne
ndeprteaz de noi nine. Printre cei care sufer cel mai
acut de lips de siguran, la loc de frunte sunt multimi
lionarii. Veritabilul sentiment de siguran este dat de
faptul c tim cine suntem cu adevrat. Firete c instinc
tul uman ne ndeamn s acumulm, dar sufletul, pe de

86

Do m ini qu e Loreau

alt parte, tie c n realitate avem nevoie de foarte puin.


Ce anume v face s v simii n siguran? n general,
majoritatea oamenilor nu profit dect de aproximativ
douzeci la sut din ceea ce dein. ns cu ct vei renuna
la mai multe lucruri, cu att v vei simi mai lucizi, vei
descoperi c fr ele nu suntei deloc mai puin fericii. Dim
potriv: avnd foarte puine bunuri, v vei putea reconsi
dera diverse domenii ale vieii - De ce s rmn alturi
de aceast persoan? n acest ora? n acest serviciu?" Vei
putea atunci s v ducei oriunde: cminul vostru va fi acolo
unde v vei simi fericii i liberi. n general, oamenii cred
c, dac au multe bunuri, sunt mai n siguran. Dar bunu
rile respective sunt aidoma unor piroane care i in legai
de pmnt; sunt precum curtea interioar a unei nchisori,
fr niciun petic de iarb pe care s te plimbi.

Teama de schimbare, de necunoscut ,


de un nou stil de via
Totul se schimb n aceast lume efemer, mai repede
dect btaia din aripi a unei libelule."
Proverb zen

V ascundei n spatele posesiunilor voastre, chiar


dac ele nu v ofer nimic, chiar dac ocup locul n cas
degeaba? ncercai s v convingei c lucrurile respective
ar mai putea fi cndva utile, fie i altora? Deseori, teama
de schimbare este cea care ne mpiedic s aruncm di
verse obiecte inutile. Teama de viitor, teama de necunos
cut i teama de a vedea apropiindu-se ziua propriei
mori. Gestul de a arunca un lucru implic o schimbare,
iar n privina schimbrii, ceea ce ne ngrozete este

A R T A ESENEI

87

moartea lucrurilor, dispariia unei pri din noi nine:


dispariia unei relaii, a unui loc de munc, a unui obicei, a
unui ritm de via sau a unei perioade de care ne-am
ataat. Ne agm de obiecte aa cum ne agm de oa
meni, de idei, de educaia pe care am primit-o, de concep
tul de fericire. Ne e fric de necunoscut, de nesiguran.
Unele persoane au stabilit o relaie strns cu mediul lor
de via. De aceea, pentru ele orice schimbare antreneaz
dup sine o nrutire a situaiei. Aceste persoane simt"
att de mult, nct sunt incapabile s mai gndeasc". Deci
raiunea i sentimentele sunt incompatibile. Cnd obiectele
devin mai preioase dect nsi viaa unei persoane,
nseamn c sentimentele au subordonat raiunea. O astfel
de via este aadar incontient, la modul dureros.
i totui, schimbarea este singura constant a vieii. Tot
ceea ce stagneaz putrezete, se rigidizeaz, se cristalizeaz
i sfrete prin a deveni rn. Noi nine ne schimbm:
pielea, sngele, oasele noastre vor fi complet diferite peste
cteva sptmni, peste civa ani. n copilrie ne plceau
dulciurile i detestam mirosul de alcool; ca aduli, pofta
pentru aceleai dulciuri a disprut, n schimb bem vin cu
cea mai mare plcere. Agreabilul i dezagreabilul, frumo
sul i urtul, dezirabilul i respingtorul, bunul i rul au
fcut schimb de locuri.
Cnd te agi de ceva e ca i cum i-ai ine respiraia.
Sfreti prin a te sufoca. De vreme ce firea i gusturile
se schimb, renunai la toate acele lucruri care nu v mai
corespund. Continuul ataament fa de ceva, de orice,
complic viaa. Acceptarea schimbrii (i a bizareriei
vieii) ca pe ceva absolut firesc, renunarea la tot ceea ce
nu poate fi controlat - iat singura posibilitate de a tri
n pace sufleteasc. Este singurul mod de a face s dispar
frica de viitor.

88

Dom iniqu e Loreau

Sentimentul de siguran este un ingredient impor


tant al fericirii. Dar dac acceptm c sigurana deplin
nu exist, ameninarea nesiguranei va risca mai puin s
ne otrveasc fericirea. Oamenii nu pot evolua dect n
necunoscut.
Schimbarea este dansul universului. Atunci cnd
motivul acestei frici, al acestui sentiment de insecuritate,
ne devine limpede, ne este mai uor s ne eliberm de
diverse lucruri. S arunci nseamn s iniiezi transformri
n propriul interior, s lai o asemenea form de sine nc
incert s se prelungeasc n viitor i s evolueze.
Un sfat? i asta va trece."

Teama de singurtate, de a te plictisi


fr lucrurile tale
n clipa n care dorina sau suferina i ngduie omului s
se odihneasc, plictisul se ntoarce i se lipete de el, astfel
c omul are neaprat nevoie de o schimbare. Viaa este
ocupaia" tuturor fiinelor umane, cea care le ine n
micare. Dar cnd mijloacele de trai sunt asigurate, oamenii
nu mai tiu cu ce s-i consume timpul, i atunci urmtorul
lucru care i pune n micare este efortul de a se elibera de
povara existenei, efortul de a n-o mai simi, de a-i omor
timpul", adic efortul de a scpa de plictiseal. Persoanele
care nu mai au nevoi materiale, care s-au eliberat de toate
poverile, devin o povar pentru ele nsele i consider un
ctig fiecare or pe care au izbutit s-o depeasc."
ARTHUR SCHOPENHAUER

Muli dintre noi nu se gndesc dect la un singur


lucru: s m distrez." Dar oamenii acetia nu se amuz

A R T A ESENEI

89

att de mult pe ct i nchipuie. i-au pierdut originalita


tea i nu fac altceva dect s copieze stiluri i moduri de
via fr s realizeze c au i alte opiuni. Iar asta se
ntmpl fiindc i-au pierdut contiina propriei iden
titi. Toi avem nevoie s fim noi nine, s ne simim vii
i efervesceni. Plictiseala nu este natural. Copiii se plicti
sesc rareori. Ca atare, nu este deloc surprinztor c multe
persoane se gndesc cu nostalgie la copilrie i la expe
riena momentului prezent pe care, n acea perioad a
vieii, o triau firesc. n copilrie, dorinele sunt modeste,
alegerile, clare i limitate. Cu ct ele se multiplic ns, cu
att dificultile i problemele capt amploare: opiunile,
n general puin numeroase i coerente, ale copilriei las
locul unei cacofonii de valori, credine i alegeri disparate,
care complic simplul fapt de a fi". Motivul pentru care
multe persoane au o att de mare nevoie de plceri exte
rioare este acela c se tem de solitudine, de vidul interior,
de plictiseal i chiar de disperare. Totul n societatea
noastr face astfel nct imaginea fericirii, a unei viei
agreabile i pline", s fie legat de lumea exterioar, de
posesiuni: trebuie s fii bine mbrcat, s ai o cas ticsit cu
diverse bunuri, s-i primeti oaspeii ca la restaurantele
de lux, s ai un ceas scump i o main de ultim generaie,
o sumedenie de prieteni. Gndurile i sentimentele noastre
sunt reduse la lucruri exterioare, la o realitate legat de
obiecte, aa cum ne sunt ele prezentate de societatea
de consum. Dar vrtejul de activiti i plceri n care ne
angrenm este un fel de nchisoare. De ce att de multe
persoane iau antidepresive, calmante ori somnifere?
n realitate, niciunul dintre noi nu are nimic, cu excepia
corpului i a spiritului propriu. i o via ntreag nu ne
ajunge pentru a exploata potenialul nelimitat de ncntare
pe care ele ni-1 ofer: graia dansatorului, supleea acrobatului,

90

D o m i n i q u e Loreau

privirea artistului, fericirea atletului atunci cnd i doboar


propriul record, subtilitatea gurmandului, sensibilitatea mu
zicianului. Motivul pentru care deseori viaa ne pare cenuie
i trist este acela c simurile ne sunt subdezvoltate.
Descotorosii-v de tot ceea ce nu rspunde nevoilor
eseniale i dedicai-v altor ocupaii. Renunarea la obiecte
ne d imboldul de a extinde aceast art a reduciei" i la
alte sfere ale vieii noastre. Cnd v simii plictisii, cnd
constatai c energia vi se diminueaz, nseamn c ai
consumat-o pe toat acolo unde v aflai. Ca s v regsii
prospeimea, schimbai locul, purtai alte culori, acionai
diferit, micai-v, rensufleii-v. De exemplu, facei
pine n cas, ascultai sau compunei muzic, citii, me
ditai, relaxai-v sau punei-v corpul n micare (facei
gimnastic, yoga, notai, dansai), plimbai-v n natur.
Mersul pe jos este - evident! - o culme a simplitii. Este
benefic pentru sntate, nepoluant, ne permite s ne de
plasm lent astfel nct s putem aprecia ntreaga bogie
senzorial pe care o ntruchipeaz natura. Mersul pe jos
ne ngduie de asemenea s explorm un ora i s-i stu
diem locuitorii n detaliu i ntr-un ritm perfect uman.
Simplul fapt de a sta pe o plaj, ntr-o pdure ori la munte
ne vindec de boala plictisului, de dorina de a avea tot
mai mult. Frumuseea naturii n sine este suficient. n
plus, natura este un mare maestru, ne nva s tcem, ne
dezvluie efemeritatea oricrui lucru, frumuseea i mis
terele universului. Locurile slbatice sunt o necesitate
spiritual, un mijloc de a ne regsi calmul i echilibrul.
Noi toi suntem nrdcinai, din punct de vedere psi
hologic, n trecutul nostru strvechi, n natura slbatic. n
contact cu pmntul i cu ritmurile lui simple ne regsim
rdcinile. Aceasta poate fi o form interesant de meditaie,
care - n plus - nici nu cost nimic.

A R T A ESENEI

91

Putei s decidei pe loc s v schimbai. Ceea ce v de


termin viitorul este calitatea contiinei din clipa pre
zent. Pentru ca discipolii lui s nu uite nicio secund
acest adevr, marele maestru zen Rinzai Gingen ridica
deseori un deget i spunea: Dac nu acum, atunci cnd?"
Nu exist niciun moment n care viaa s nu fie trit n
clipa asta". Eliberarea de ct mai multe dintre obiectele
pe care le deinei v va ajuta s v nvingei fricile i s
descoperii c fericirea nu depinde de ceea ce avei, ci de
ceea ce trii. Aceasta este cea mai eficient terapie pentru
a v regsi fericirea i pofta de via.

Teama de timpul care trece


Murmurul rului este chiar murmurul timpului. ntre
malurile universului, fluviul timpului curge fr oprire.
Pietre, case, oameni, idei, culturi... toate trec la fel. Singur
fiina uman se plnge de natura trectoare a lucrurilor.
Iat originea suferinei. Doar n aceast continu devenire,
n aceast constant transformare, putem gsi fericirea."
SHUNDO AOYAMA, Zen, smn de nelepciune

Pstrnd obiecte care aparin trecutului, ncercai s


oprii timpul n loc sau s regsii ceea ce a fost odinioar,
ns ele fac parte dintr-o epoc disprut, pe care nu o mai
putei resuscita. Dac vrei neaprat s pstrai obiecte din
acest trecut disprut, mcar selectai unele care v sunt
utile i de care putei profita zilnic: un fotoliu cu amprenta
vremii, nite lingurie de argint, o veioz decorativ, dar
nu v lsai ifonierele burduite cu lucruri pe care nu le
vei mai folosi niciodat.

92

Dom iniqu e Loreau

Regretele trecutului nu sunt dect impresii ale prezen


tului. Temerile legate de viitor nu sunt reale dect n min
tea noastr, n acest moment precis. Cu alte cuvinte,
trecutul i viitorul se ntlnesc aici i acum, n clipa aceasta
n care noi existm.
Darul de a ne refocaliza atenia asupra momentului
prezent se intensific pe msur ce-1 exersm. Dereticarea" spiritual determin lucrurile s revin la suprafa
i s-i recapete strlucirea. Vedem astfel extrem de clar i
nelegem mai profund de ce anume facem ceea ce facem.
Scopul cel mai nltor al aciunii de simplificare este, n
consecin, acela de a ne elibera de mruniurile care ne
mpiedic s accedem la propria noastr contiin.
Numai detandu-v acum de majoritatea posesiunilor
putei s v recuperai toate acele pri ale spiritului ataate
de obiecte i de nevoile emoionale asociate cu ele. Eliberndu-v de ele, v putei apropia de prezent. Energia
voastr, n loc s fie dispersat ntr-o mie de direcii fr va
loare, va deveni mai centrat i mai concentrat. Spiritual,
v vei simi mai mpcai cu voi niv. i toate astea le vei
obine doar renunnd la ceea ce este inutil. Uimitor, nu?

Teama de sfrit
Nu am nimic de gsit, chiar de caut. Nu am nimic de
fcut, dect s m nclzesc la propria mea flacr. Nu
am nimic de fcut, dect s-mi ard propriul corp. i astfel
s luminez spaiul care m nconjoar."
JUKICHIYAGI

Multe persoane pstreaz lucruri pentru ca acestea s


le perpetueze viaa dup momentul morii. Dar dac v

A R T A ESENEI

93

punei prea multe ntrebri legate de ceea ce se va ntm


pla dup moarte, nseamn c viaa pe care o trii acum
nu v mulumete. O trii aa cum trebuie? Din plin?
Gestul de a arunca un obiect echivaleaz cu o mic
moarte. Iar oamenilor le este cel mai fric de moarte.
De ce v temei de moarte? n niciun caz fiindc ea v
va face s suferii; viaa v face s suferii i mai mult. Ne
este fric de moarte pentru c nu suntem pregtii s-o
ntmpinm. Moartea ni se pare eecul suprem pe drumul
ctre inaccesibil. Dar dac l-am atinge, ce anume ar fi acest
inaccesibil? i am mai tnji dup el dac am ti ce este?

Teama de a comite un sacrilegiu aruncnd


lucrurile unor persoane disprute
Ce importan mai aveau de acum nainte aceste lucruri
imobile, aceste lucruri strine, aceste amintiri fr parte
ner? Vechea lor magie se stinsese, nu mai aciona."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Una dintre cele mai grele sarcini din punct de vedere


emoional este aceea de a renuna la posesiunile unor
persoane defuncte, la care am inut.
Cele mai variate sentimente i emoii ne copleesc:
dezndejde, angoas, durere, amrciune. ncercarea de a
le goli sertarele i dulapurile, de a le scoate vesela, actele,
toate rmiele vieii lor, ne face s ne simim ca nite hoi,
ca nite jefuitori. Oare nu vom fi urmrii de fantome
justiiare care ne vor cere socoteal sau ne vor cotropi nopile
cu comaruri?
Lydia Flem subliniaz c fiecare dintre noi pstreaz,
intenionat sau nu, din delsare ori din neglijen, mormane

94

Do minique Loreau

de hrtii. i c cei care le motenesc primesc de fapt nite


lucruri care nu le-au fost date, devenind astfel posesori
fr voie. Dar suntem noi obligai - se ntreab Flem - s
devenim arhivarii vieii altei persoane? S ne transformm
casa ntr-un muzeu al trecutului ei? Este firesc i sntos s
pstrezi o legtur solid cu propriile rdcini, dar acestea
devin periculoase atunci cnd se ntind n viaa altora. De
la o generaie la alta, dac nimicul atrn greu, excesul
atrn la fel de greu. Suntem noi silii, din pricina fidelitii,
s conservm aceste infime fragmente ale vieii altcuiva?
Suntem noi legai cu lanuri de acea via?

S-i trieti viaa sau s-o stpneti?


Nimic nu e mai creator dect moartea, cci ea este secre
tul vieii. Moartea ne arat c trecutul trebuie abandonat,
c necunoscutul nu poate fi evitat, c eu nu poate s
dureze la infinit i c, de fapt, nimic nu poate fi btut n
cuie. n clipa n care un om nelege asta, abia atunci
triete pentru prima dat n via. inndu-i respiraia,
i-o pierzi. Lsnd-o s-i plece din piept, o regseti."
ALAN WATTS, Elogiul nesiguranei

Oamenii tezaurizeaz ca s evite moartea, dar de fapt


se afund n posesiuni i nu mai triesc. Fii pregtii n
fiece clip pentru moarte. ntrebai-v ce ar face cu lucru
rile voastre cei care v iubesc, dac s-ar ntmpla s
disprei subit. Dac un obiect i place cuiva, druii-i-1
chiar acum. Reglai-v conturile ct mai repede cu
putin, nu lsai n urm dect lumin i amintiri
plcute. Explicai-le exact celor apropiai ce dorii s se
ntmple cu posesiunile voastre dup ce vei muri. i,

A R T A ESENEI

95

mai cu seam, nu le cerei s le ngrijeasc ei n conti


nuare. Ar fi un gest de adevrat egoism.

S renuni la un lucru: un act existenial


Prinii mei conservaser toate straturile vieii lor, tot
ceea ce putuser salva de neant: un scut imaginar mpo
triva vidului care exista n ei?"
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Obiectele i gesturile personale sunt cele din intimi


tate. E intimitatea comorilor care nu-i aparin dect ie,
intimitatea identitii: decizia de a renuna la posesiuni
este un act existenial i, cu ct obiceiurile sunt mai vechi,
cu att mai mult trebuie s intervin gndirea i simurile
pentru a opera alegeri i cu att mai stringent devine nece
sar o contiin lucid".
Filozofii antici precum Platon i Aristotel analizaser
deja dorina omeneasc, aparent nnscut, de a avea, de
a-i nsui, de a domina lumea material, dar nu-i nchipuiser n ce msur avea s se exacerbeze acumularea"
noastr de lucruri materiale.
Gestul de a arunca un obiect ne foreaz s ne
punem ntrebri cu privire la viaa noastr, ne oblig s
nu rmnem ancorai n sfera material care, mai de
vreme sau mai trziu, ne dezamgete i n niciun caz
nu ne pregtete pentru toate riscurile i pierderile ine
vitabile pe care va trebui s le nfruntm. Renunarea la
un obiect implic o analiz a propriei persoane, pe care
nu ntotdeauna vrem s-o facem. S arunci un lucru nu
e ceva uor. Pentru nimeni. Ne e team! Team s ne
trezim singuri cu noi nine, fa n fa cu vidul din

96

Do miniq ue Loreau

interiorul nostru. n lipsa unor obiecte de care s ne pre


ocupm, suntem constrni s ne punem unele ntrebri
nelinititoare: ce vreau s fac cu viaa mea? pentru ce?
pentru cine? ce m face cu adevrat fericit? acum, c am
tot ce-mi trebuie, deci aproape nimic, ce voi face cu
aceast libertate?
Este o cutare a absolutului, desigur, dar cine nu vi
seaz la asta? Cine nu viseaz s dein aceast co
moar, cea mai preioas dintre toate, o comoar pe care
puine persoane o au, dar care este accesibil tuturor?
Viaa persoanelor care triesc, prin propria alegere, n
cel mai profund ascetism fascineaz la fel de mult pre
cum aceea a miliardarilor. Motivul? Niciuna dintre ele
nu pare accesibil.
Satisfacerea nevoilor materiale pentru a tri simplu
nu este dect o precondiie. n continuare trebuie s-i
creezi o via bogat ntr-un sens care nu este material.
i tocmai asta ne sperie: oamenii nu au ncredere n ei
nii. Se tem de suferin (de vid, de nerecunoatere, de
plictiseal, de solitudine, de necunoscut), se tem s dea
piept cu rbdarea i durerea pe care viaa le pune n faa
celui care nu s-a pregtit n arta de a ndura suferina,
plictisul, rutina, lipsa de distracii, schimbrile inevita
bile ale vieii.
S arunci un lucru este dificil, cci face trimitere la acele
probleme personale care au legtur cu viaa: durerea
de a fi obligat s iei decizii imediate i ireversibile. Gestul de
a arunca un lucru te oblig s-i asumi responsabilitatea
pentru propria existen: s accepi c cea care i d puterea
de a rmne echilibrat, indiferent de circumstane, este
contiina ta.
n fond, ce nseamn o via? Ce va rmne din noi
peste civa ani? Dac ideea de a arunca un lucru

A R T A ESENEI

97

strnete temeri, motivul este acela c echivaleaz, n


mare, cu obligaia de a-i reconstrui viaa. Gestul de a
arunca un lucru ne oblig s ne nfruntm iraionalitatea,
acele tendine din noi, arhaice i superstiioase, care ne
sperie. Ideea n sine este dificil deoarece cu ct ptrun
dem mai mult n universul nostru personal, cu att ni se
face mai fric. Obinuim s cerem i s preamrim liber
tatea, dar cnd ne este oferit, ce facem cu ea?
A arunca un lucru se traduce aproape prin a-i
arunca" propria via, sau a-i cuta un sens. Fiindc
este ntr-adevr un act existenial. Dar la fel de multe
dureri neidentificate se ivesc i atunci cnd acumulezi
lucruri.

CND ACUMULAREA N EXCES DEVINE


O PROBLEM

De ce unele persoane acumuleaz n exces?


Incapacitatea de a se renuna la lucrurile inutile i acu
mularea de obiecte n exces pot indica, pe diferite niveluri,
diverse afeciuni psihologice. Iat, n continuare, cteva
cazuri de persoane contiente de problemele lor, care soli
cit ajutor.
Contientizarea unei probleme este primul pas ctre
ameliorare, i tocmai din acest motiv consider c este util
s abordez aici o astfel de situaie.

98

Do minique Loreau

FACTORI EXTERNI

Cei care n copilrie n-au avut un domiciliu fix


n copilrie, noi n-am locuit practic dect la hotel, iar toate
lucrurile mele stteau adunate ntr-o geant de plaj/'
Suferind de boala acumulrii

Jucrii, camera ta, prieteni... Unele persoane care au


avut o copilrie chinuit, care n prima parte a vieii au fost
mereu pe drumuri (adopie, internat, prini care cltoreau
tot timpul, mutare de la o cas la alta din pricina divorului
prinilor, abandon etc.), au sentimentul c i-au ratat ti
nereea. Obiectele i stabilitatea pe care acestea o reprezint
le dau impresia c-i capt o parte din fericirea care le-a
lipsit dintotdeauna.

Cei care au avut o via trist i care se


aga de frnturi de fericire
Pijamaua asta mi-a fost druit, acum cincisprezece ani,
de Mrie, mama unui fost iubit al meu.
Pijamaua asta o reprezint pe Mrie; chiar dac n-am pur
tat-o niciodat, ntr-o zi s-ar putea s-i fie de folos cuiva.
Pijamaua asta e Mrie."
O prieten

Uneori un obiect o poate reprezenta pe persoana care


ni l-a druit. Astfel de obiecte compenseaz o mare pier
dere afectiv i, ca atare, au efectul unui medicament.

A RT A ESENEI

99

Cei care au fost abandonai


Lucrurile mele nu m vor prsi niciodat, dect dac
eu decid asta; ele nu vor iei din viaa mea trntind ua,
aa cum au fcut-o anumite persoane." Aceasta este logica
celor care au fost abandonai sau trdai n perioade n
care erau vulnerabili sau neglijai.

Copii cu prini abuzivi


Cnd eram mic, mama mi vindea jucriile n timp ce
eram la coal. Spunea c sunt prea mare ca s m mai joc
cu ele. Mi-a aruncat toate crile de coal, toate lucrurile
mele. Nu mi-a mai rmas nimic din copilrie. Acum
colecionez orice. Nu m pot mpiedica s intru n maga
zine de antichiti ca s vd dac nu gsesc ceva cu care
s-mi completez coleciile. Dar nevoia asta devoratoare
mi otrvete viaa.
Poate cineva s m ajute?"
O bolnav anonim, blog

Prinii nu ar trebui s-i priveze copiii de lucrurile care


le aparin. Strdania de a-i nva s-i aranjeze i s-i
pstreze jucriile i hainele n bun stare este cea mai bun
atitudine pe care o pot adopta, dac nu vor ca urmaii lor
s ajung ntr-o zi s sufere de boala acumulrii.

Cei care au fost abuzai n copilrie


Cnd eram mic, am fost abuzat sexual. Acum, cnd ci
neva mi atinge lucrurile, resimt acest gest ca pe un fel de

io o

Dom iniqu e Loreau

viol. n copilrie nu aveam niciun control asupra lucruri


lor , acum am. Nu m mai simt ca o victim fr aprare."
O victim a bolii acumulrii, blog

Obiectele, obiectele noastre, nu pot s ne rneasc. Ele


sunt ntotdeauna acolo pentru noi, ne protejeaz. Sunt
scutul nostru, plasa de siguran, o form de protecie explic persoanele care au avut o copilrie traumatic.
Unii oameni strng n jurul lor tone de obiecte pentru
a-i crea un paravan de siguran, un fel de pavz ntre ei
i restul lumii. nconjurndu-se astfel, sunt mai puin ac
cesibili. Li se pare c, dac le facem o vizit, interesul nos
tru se va concentra mai mult asupra obiectelor dect
asupra lor nile i astfel se vor putea ascunde n spatele
talme-balmeului din cas. Se tem s se deschid - de
pild, s invite pe cineva n locuina lor. O astfel de per
soan mi spunea odat c necesitatea de a se ocupa de lu
crurile ei i permite s se dispenseze de obligaiile sociale.
Astfel de indivizi recunosc c se simt uori i liberi dup
ce scap de toate lucrurile inutile din jurul lor, dar numai
pentru cteva clipe: foarte curnd, teama de a fi expui"
i sugrum i ncep s acumuleze din nou obiecte, pentru
a se proteja.

Copiii unor prini iresponsabili,


dependeni de droguri
Copiii unor prini iresponsabili, alcoolici, drogai, au
i ei tendina s acumuleze lucruri. Ei au nvat c supra
vieuirea depinde de un anume grad de pregtire. Pregtire
pentru ce? i ntrebm noi. Pentru tot, rspund ei.

A R T A ESENEI

101

Copiii care n-au fost dorii


O persoan mi-a explicat cum i afecteaz comporta
mentul acum, la vrsta adult, faptul c nu a fost un copil
dorit. Atribui o personalitate i sentimente obiectelor
nensufleite. Cnd vd o cma cu un nasture lips,
scoas la vnzare cu un pre redus, mi-e mil de ea. Nimeni
n-o vrea, nu va fi de folos nimnui. i o cumpr eu. La fel ca
oamenii care adopt sau in multe animale n cas (am i
ase pisici). Uneori m simt vinovat pentru c am abando
nat sau am respins un obiect, pentru c nu i-am dat posibi
litatea de a fi util i folosit n scopul pentru care a fost
fcut. Eu am crescut singur i am fost abandonat din
multe puncte de vedere." Prin intermediul obiectelor, per
soana ncearc s salveze" copilul care a fost odinioar,
proiectnd anumite sentimente asupra lucrurilor pe care
alii le consider imperfecte sau nedorite.

Cei care duc lips de iubire sau care


au pierdut de curnd pe cineva drag
Unele obiecte pot nlocui persoanele disprute, pe care
cei rmai n urm ar vrea s le ngrijeasc n continuare.
Obiectele respective i reconforteaz, i mngie" n sin
gurtatea lor, n lipsa lor de iubire. O doamn aflat ntr-o
astfel de situaie povestete c tot ce i-a rmas de la soul
ei, dup moartea acestuia, este extrem de preios pentru
ea: Lucrurile pe care le-am cumprat mpreun, pe care
ni le-am oferit... nu pot s le dau acum, nu pot s arunc
obiectele pe care soul meu le ndrgea. Nimic nu e pier
dut cu totul i pentru totdeauna."

102

Do miniq ue Loreau

Fiind inute n siguran, sub cheie, protejate, obiectele


nlocuiesc ntr-o oarecare msur persoana disprut.
Aceasta continu s fie ntr-un fel alturi de noi. Aseme
nea unui fragment muzical i madlenei lui Proust, obiec
tele ne readuc n suflet diverse amintiri.

Victimele unor probleme ereditare


Mama mi spunea tot timpul c s iroseti e un pcat.
Aa c eu pstrez, dup ce le-am splat, toate cutiile
de plastic de la margarin i de la brnz. mi spun c, de
exemplu, le-ar putea folosi cineva ca s sdeasc n ele
semine. Pstrez i flacoanele de medicamente, articole
din ziare (unele informaii pot fi utile), hainele mele vechi
(a putea s le mai port ntr-o zi). Aa mam, aa fiic!"
Anonim, blog

Probleme ereditare: n unele familii, din generaie n


generaie se transmit att bunuri, ct i mania acumulrii.

TEMERI I ANGOASE

Teama de a trece drept un risipitor


Mi-e ruine s duc lucruri la gunoi. Mi-e ruine s
arunc lucruri pe care le-am cumprat i de care nu m
folosesc. Duc gunoiul noaptea, la trei dimineaa, cnd
toat lumea doarme."
Anonim, blog

A R T A ESENEI

103

Astfel de persoane se tem c toi ceilali vor crede c


sunt risipitoare, fiindc arunc lucruri la gunoi. De aseme
nea, se gndesc c polueaz planeta cu deeurile lor i
doresc din tot sufletul s-i ajute semenii, s recicleze.
Persoanele acestea se simt vinovate dac arunc lucrurile
pe care alii nu le vor.

Teama de a f i asociat cu ceea ce se gsete n


coul de gunoi
Mi-e team ca nu cumva sacul de gunoi s se rup.
n cazul sta, a fi asociat cu tot ce se gsete n el."
Anonim, blog

Unii oameni nu vor s lase nimic n urma lor, n coul


de gunoi - de exemplu, plicuri pe care este scris numele
lor. Asta mi aduce aminte de o expoziie de la Muzeul
Fotografiei din Paris, unde puteai s vezi ce conineau
pubelele unor celebriti de la Hollywood. De pild, resturi
din buturile proteice ale Madonnei, pachetele de igri
golite ale lui Jack Nicholson.

Nevoia de a-i proteja pe alii sau de a le da ceva


Uneori, primii nscui n familiile numeroase, cei care
au fost nevoii s aib grij de fraii mai mici, i doresc s
le poat oferi n continuare protejailor tot ajutorul de care
acetia ar putea avea nevoie. Pentru a simi c triesc, ase
menea persoane consider c au obligaia s-i ocroteasc
pe ceilali, s se fac utile. ns nu realizeaz c micii lor
protejai au crescut i au devenit independeni.

104

Do minique Loreau

Faptul c pstreaz diverse lucruri pentru alii, n ideea


c le vor oferi persoanelor care au nevoie de ele, i ajut s
se simt mai bine. Dar problema este c exagereaz, de
team c mai trziu nu vor mai avea mijloacele financiare
pentru a o face.

Cei care se tem s se gndeasc la viaa lor


S organizez i s rezolv toate problemele... asta m-ar
obliga s dau piept cu viaa. Ideea de a m gndi la cine
sunt cu adevrat, la ce fac n realitate, m nelinitete",
mi-a explicat o cunotin. Acumularea de obiecte, obiecte
de care trebuie s se ocupe, i ajut pe unii oameni s-i as
cund angoasa generat de ideea de a da piept cu propria
lor via. n consecin, ei pstreaz chiar i cele mai insig
nifiante obiecte n jurul lor. Haosul de posesiuni este pen
tru ei un fel de a doua piele care i ocrotete, un soi de
reper pentru momentele n care nu tiu cum se va derula
viaa lor n continuare. Acestor oameni le este fric s des
copere c, nici dac ar renuna la acumularea de obiecte,
existena lor nu s-ar mbunti, dac nu ar lua i alte
msuri. Aa c prefer s nu schimbe nimic, ca s nu se
confrunte cu realitatea.

Cei crora le este team de rzboaie,


de catastrofe
Toi suntem influenai de ceea ce am nvat n
coal, n primii ani de via: c un rzboi ar putea s iz
bucneasc oricnd i c va trebui s avem resurse cu aju
torul crora s supravieuim. Ne putem nchipui ce am

A R T A ESENEI

105

face dac n-ar mai exista magazine. Am fost nvai c


trebuie s fim pregtii/'
Din pcate, astfel de avertismente au lsat o amprent
de neters n sufletul persoanelor angoasate, care nu pot
suporta ideea unor asemenea situaii i care se pregtesc
cu atta asiduitate pentru o eventual catastrof, nct
situaia lor intr n sfera patologicului.

Cei crora le este team de vidul interior


O camer goal reprezint eul meu, i de aceea trebuie
s fie plin cu lucruri.
Abia atunci m simt linitit.
Am impresia c dac m-a despri de aceste grmezi de
obiecte care-mi umplu casa i garajul, a muri."
Anonim, blog

Dorina de a se ntoarce n uterul matern? De a tri


ntr-un cocon (umplnd toate spaiile din jurul propriei
persoane) fiindc le e team de vid? Astfel de persoane
admir i chiar tnjesc dup spaii degajate, dar nu se pot
mpiedica s creeze n jurul lor un strat protector.

TEAMA DE MOARTE

Cei care vor s lase posteritii o amintire


E firesc s-i doreti s lai urmailor o parte din tine.
Dar exist persoane care, lipsite de orice urm a propriului

106

Dom iniqu e Loreau

trecut (prini desprii, orfani...), i-ar dori ca pruncii lor


s aib exact acel lucru care lor le-a lipsit att de mult. Ast
fel nct pstreaz tot ce pot pentru copiii lor, uneori chiar
exagernd (fotografii, suvenire, mobilier, vesel...).

Unele persoane n vrst


La persoanele de vrsta a treia ndeosebi poate fi obser
vat o tendin marcat de a acumula diverse obiecte: este o
modalitate de a-i dovedi c triesc n continuare. Astfel au
sentimentul c dein controlul asupra unei pri din viaa
lor, cel puin. De exemplu, unii prini ador s pstreze
obiecte care le-au aparinut copiilor, plecai acum s triasc
la casele lor. Sau fac stocuri de alimente, parc spernd c
mncarea i va atrage pe copii i acetia vor reveni acas.
Att timp ct asemenea persoane sunt capabile s se
ngrijeasc singure, trebuie lsate s triasc aa cum do
resc, fiindc de multe ori asta le menine n via. Dar
cnd ajung n punctul n care au nevoie de ajutorul cuiva,
trebuie s accepte unele compromisuri. Nu au dreptul s
le impun celor care au generozitatea s se ocupe de ele
povara obiectelor acumulate.

Persoanele care sufer de depresie


Unul dintre prietenii mei, care triete ntr-o deban
dad infernal, sufer de depresie. Pentru el, viaa este o
enciclopedie de probleme". Serviciul, gestionarea bunuri
lor imobiliare, probleme de coproprietate i altele cu aso
ciaia de locatari, o sumedenie de chestiuni administrative,
legale i practice de rezolvat, probleme informatice,

A R T A ESENEI

107

lumea e de necontrolat, pentru el. Depresia i sectuiete


energia, i taie pofta de a face orice, iar prietenul meu nu
poate suporta viaa dect cu ajutorul alcoolului i al tutu
nului. i nu vrea dect un singur lucru: s fug. Aa c
las totul n voia sorii i nu are energia s ia nicio decizie,
nici mcar pe aceea de a renuna la ceea ce nu-i mai tre
buie. Amn totul pentru c se teme s nu fac vreo ale
gere greit, pe care ar putea s-o regrete ulterior. Astfel, n
casa lui se acumuleaz mormane de ziare, borcane goale,
mesaje la care nu a rspuns. Prietenul meu sfrete prin a
lsa totul balt. Chiar i amicii!

H O A R D IN G -U L (TEZAURIZAREA) SAU
S I N D R O M U L LUI D IO G EN E

Animalele i h oarding-u/
To hoard este un termen din limba englez, care se refer
la animalele care-i adun rezerve de hran pentru iarn.
Dup spusele lui Tom Waite, biolog la Universitatea
Columbus din Ohio, unul dintre campionii hoarding-xAui
este gaia cenuie din regiunile arctice, care, pregtindu-se
pentru iernile lungi i ntunecate, strnge o cantitate
uria de hran (fructe de pdure, insecte, pianjeni).
Anumite animale, precum ursul negru din Europa i Asia,
i construiesc un adpost nainte de sezonul mpereche
rii. Se pare c masculii care au cele mai mari rezerve de
hran au i cele mai mari anse s gseasc o femel. ns
singurii care recurg la stocuri exagerate, mult peste ceea
ce le este necesar, sunt oamenii!

108

Do miniq ue Loreau

H o a rd in g -ul sau sindromul lui Diogene


Hoarding-vl (nu s-a gsit nc un alt termen pentru
aceast veritabil boal psihic, exceptndu-1 pe cel para
doxal de sindromul lui Diogene") este o maladie nc ne
cunoscut pentru muli dintre noi. Victimele sale au
mania de a depozita n cas sute i mii de obiecte. Un pro
fesor de psihologie de la Smith College (Northampton,
Massachusetts) a demarat o serie de cercetri pe aceast
tem: el estimeaz c 2 pn la 3% din populaia globului
sufer de hoarding. Tot el a ncercat i o definire a bolii
(studiul lui Frost i Gross, 1993):
Achiziionarea i imposibilitatea de a renuna la un mare
numr de posesiuni i de informaii, care par inutile sau
fr valoare. Spaiul vital devine att de aglomerat,
nct nu mai poate fi utilizat n scopul pentru care a
fost construit iniial; unii bolnavi nu-i mai pot folosi
nici mcar patul, masa ori unele ncperi din locuin.
Nu pot s-i invite prietenii, nu-i mai gsesc facturile
pe care trebuie s le achite, nu sunt suficient de orga
nizai pentru a-i pstra locul de munc. Dup o
vreme, nici mcar nu-i mai amintesc de toate obiectele
adunate. O femeie care coleciona articole despre
cltorii a gsit unul care fcea referire la o excursie
prin mai multe ri. n consecin, a fotocopiat materia
lul i a introdus cte un exemplar n fiecare dintre do
sarele mprite pe ri.
Grad ridicat de extenuare psihic, depresie i cumprturi
compulsive.
Colecionare de obiecte gratuite.
Pstrarea tuturor posesiunilor, chiar i a celor inutile,
i refuzul de a arunca vreodat ceva.

A R T A ESENEI

109

Lipsa oricrei aciuni de ntreinere i organizare a


obiectelor n cauz.
Scuze comune tuturor hoarder-ilor: valoarea sentimen
tal, ataamentul emoional fa de lucruri care le
amintesc de o perioad important din viaa lor, teama
de a pierde bani (obiectele lor ar putea deveni valo
roase ntr-o zi), valoarea utilitar, valoarea estetic
(obiectul este considerat frumos sau atrgtor).
Toate posesiunile sunt considerate adevrate comori
i niciunul dintre membrii familiei nu trebuie s se
ating de ele.
Educaia hoarder-ilor este deseori excelent, iar nivelul
lor de creativitate se situeaz peste medie.
Conversaia este deseori complex (n loc s rspund
simplu la o ntrebare, bolnavii dau nenumrate detalii).
Capacitatea lor de a se concentra pentru a lua decizii
este sczut.
Nu consider comportamentul lor o boal.
Fenomenul este dificil de studiat - subliniaz cerce
ttorii - deoarece deseori persoanele n cauz i in secrete
obiceiurile. Ceea ce le determin, n general, s acumuleze
obiecte este o dorin primar, a crei origine se afl proba
bil n zonele subcorticale i limbice ale creierului. Dar asta
nu este tot. Oamenii folosesc cortexul prefrontal (o regiune
a creierului responsabil cu adoptarea deciziilor i organi
zarea informaiilor) pentru a determina cantitatea de re
zerve" de care au nevoie pentru a supravieui. Dorina
fireasc de adaptare la mediu ar fi aadar, n cazul hoarder-ilor,
dereglat (ei ar avea o activitate mai lent a uneia dintre
zonele creierului).
S-a constatat c unele persoane ncep s sufere de hoarding
n urma unei leziuni n regiunea frontal a creierului,

110

Do minique Loreau

cauzat de o congestie cerebral sau de un oc n zona


cortexului prefrontal. Totui, n majoritatea cazurilor,
hoarding-ul este provocat de anxietate. O emisiune televi
zat din Japonia (ar n care exist un numr relativ mare
de persoane afectate de aceast boal) a prezentat o ver
siune diferit: indivizii care sufer de maladia acumulrii au
pierdut orice noiune privind spaiul vital (aa cum exist
oameni crora ideea de ordine sau proprietate le este com
plet strin) i sunt incapabili s fac legtura ntre o via
viabil" i un spaiu vital suficient. De aici apare, de pild,
acoperirea spaiilor care permit ptrunderea luminii (feres
trele) sau care faciliteaz micarea (intrarea n cas).

Povestea lui Patrice Moore


Mi-am cumprat o a doua cas, la 3 000 de kilometri dis
tan de prima, ca s triesc liber i departe de lucrurile
mele. Dac am chef, pot oricnd s m ntorc ca s le vd.
Aici promit s nu pstrez dect un raft cu cri sau poate
dou. i calculatorul. De altceva nu am nevoie. Aceast a
doua cas este mic."
Anonim bolnav de hoarding, blog

Patrice Moore primea tone" de coresponden - reviste,


ziare, cri, cataloage, diverse solicitri. n fiecare zi, acest
sihastru de patruzeci i trei de ani depozita toate materia
lele n teancuri care au sfrit prin a ajunge pn la tavan,
acoperind ferestrele apartamentului su din New York.
ntr-o zi, toat aceast acumulare s-a prbuit peste el i l-a
ngropat, imobilizndu-1 n poziie vertical. A rmas aa
timp de dou zile, singur, pn cnd vecinii i-au auzit
gemetele. Proprietarul apartamentului a spart ua, iar

A R T A ESENEI

III

pompierii au avut nevoie de o or ca s ajung la prizo


nier i s-l transporte apoi la spital. Autorul articolului
care relateaz ntmplarea adaug c Moore a avut mai
mult noroc dect Homer i Langley Collyer, doi frai hoarderi care, vreme de patruzeci de ani, au strns att de multe
nimicuri - ziare, brazi de Crciun, dousprezece piane i
chiar i un automobil fcut buci - nct i-au umplut
pn la refuz apartamentul din Harlem. Pe 21 martie 1947,
Homer a fost descoperit mort de foame. Angajaii primriei
au avut nevoie de optsprezece zile ca s-l localizeze pe
Langley, care fusese strivit sub resturile din cas.

Richard, ameninat cu evacuarea


din apartament
Mi-ar plcea s m fac bine, dar pentru asta am nevoie
de instrumentele potrivite! Inspectoarea de la primrie
mi-a zis c toate lucrurile astea ar trebui aruncate ntr-un
container de gunoi.
Soluia e eficient pe moment, dar nu i pe termen lung."
Richard, suferind de sindromul lui Diogene

Richard adun chiar i sacii de gunoi pe care vecinii


i-au depozitat n tomberoane. Acest strngtor" patolo
gic ncearc de ase luni s-i curee apartamentul, dar nu
reuete. Hrtii, ziare, cutii i sticle i sufoc locuina.
Richard refuz chiar s mai ias pe strad, de team c va
strnge i va aduce n cas tot ce-i cade n mn. Proprie
tarul apartamentului l amenin acum cu evacuarea.
Suferind de sindromul lui Diogene, Richard solicit
ajutor ca s-i nving boala. Unele dintre persoanele pe
care le vedem pe strad trndu-i avuia dup ele au

112

Dom iniqu e Loreau

trecut prin aceeai experien i acum triesc ntr-un infern.


i totui, nimeni nu le trateaz.

Cnd eti cstorit cu un suferind


de sindromul lui Diogene
Triesc alturi de un om care sufer de boala acumulrii,
iar asta mi-a distrus patruzeci i cinci de ani din via.
Casa noastr nu e deloc primitoare. Ce egoism!
Pentru el, asta nseamn: Eu sunt cel care deine controlul,
nimeni nu poate s m oblige s fac ce nu vreau s fac."
Soia unui suferind de boala acumulrii

Acest subiect este att de important nct ar merita s


fie dezvoltat ntr-o lucrare de sine stttoare. Multe din
tre persoanele care i mpart viaa cu un hoarder trec
printr-un veritabil calvar, deoarece se vd obligate s-i
duc ntreaga existen n dezordine i murdrie: viaa
lor este distrus. Se mbolnvesc fizic (ulcere, creteri
excesive n greutate, crize de plns, ameninri cu
divorul) i apoi, uneori dup un deceniu sau dou de
rbdare i de speran ntr-o ameliorare, se vd obligate
s ia o decizie iremediabil. Mai ales c, pe msur ce
anii trec i mania acumulrii se agraveaz, partenerii lor
devin din ce n ce mai indifereni la orice tip de ame
ninare i se nchid progresiv n propria lor lume. Dup
nenumrate dispute n snul cuplului (fr ca soii s
ajung la o soluie care s mulumeasc ambele pri),
partenerul a atins pragul hipersensibilitii i se blo
cheaz complet, refuznd orice form de dialog. Aa c
rmne n seama prii vtmate" s fac gestul care va
duce la separarea cuplului.

A R T A ESENEI

113

Boal mental? Egoism dus la extrem? Incontien?


Incapacitate de a mprti sentimentele celorlali? Rari
sunt hoarderii care accept concesii n favoarea celuilalt,
chiar dac pretind c-1 iubesc. De ce? Sunt contieni c-i
fac partenerul s sufere (tiu c acesta are nevoie s
triasc ntr-un loc curat i spaios), dar nu opereaz
nicio schimbare. Iar cellalt se simte nu ignorat, ci neiubit.
Problema principal o constituie faptul c hoarderii nu se
consider bolnavi.
Soluia ideal ar fi ca fiecare partener s-i rezerve o
parte din cas, iar prile comune (dormitorul, salonul, in
trarea, holurile) s fie mobilate i decorate de comun
acord (ns aici intervine o problem cunoscut multor
cupluri: cum ar trebui procedat cnd cei doi nu au gusturi
similare), sau ca soii s locuiasc ntr-un duplex ori n
apartamente alturate, dar separate. ns varianta aceasta
nu este, din punct de vedere financiar, la ndemna tutu
ror i, oricum, cel care nu se simte respectat va sfri prin
a se detaa complet.
O alt soluie, mai puin dur, ar fi aceea ca partenerul
s-i pstreze o camer din apartament care s-i revin lui i
numai lui, o ncpere goal i luminoas, astfel nct cellalt
s se simt ndemnat s-i transforme spaiul dup acest
model. Nu v cost nimic s ncercai. Din pcate, de cele
mai multe ori, tentativa de a ruga o ter persoan - o per
soan neutr" emoional, prieten a cuplului - s-i explice
bolnavului ct de grav este situaia se dovedete inutil.
Deoarece, de mai muli ani, sunt o apropiat a unor
astfel de cupluri, eu sunt sceptic n privina unei even
tuale vindecri".
Att timp ct medicina nu va lua problema n serios i
nu va ncerca s-i trateze pe aceti bolnavi - desigur, dac

114

Do minique Loreau

ei o doresc - puine soluii vor fi viabile, cu excepia deci


ziei de a nceta coabitarea, pentru ca partea vtmat" s
se protejeze pe toate nivelurile.
A dori s pun n gard n mod special cuplurile tinere,
care viseaz s locuiasc sub acelai acoperi, n cazul n care
unul dintre parteneri este orientat spre acumulare i dezor
dine, iar cellalt este de tip zen". Le atrag atenia s nu
subestimeze problema, mai ales dac relaia lor este se
rioas, iar dragostea pare de neclintit".
n ceea ce privete cuplurile n care unul dintre parteneri
ncepe la un moment dat s acumuleze diverse obiecte,
l sftuiesc pe cellalt s reacioneze imediat, s nu atepte
ca situaia s se schimbe de la sine. Amintii-v c sindro
mul lui Diogene" este o boal mental n adevratul sens al
cuvntului i c fiecare dintre noi trebuie s decid care sunt
limitele pe care poate i vrea s le accepte, cu riscul - repet de a-i distruge viaa i a-i pune sntatea n pericol.
Dup douzeci i cinci de ani de cstorie, de crize
conjugale i de consecine fizice i emoionale (exces pon
deral, teama de a nu mai regsi iubirea la vrsta ei, senti
mentul de vinovie pentru c i-a abandonat brbatul
care - se teme ea - ar fi avut nevoie de ea), una dintre
amicele mele tocmai s-a decis s-i ia un apartament sin
gur. O alt prieten, care are peste aptezeci de ani, mi
telefoneaz periodic, n plin criz de plns ca urmare a
unei alte dispute cu soul ei (de altfel un om plcut), care
i-a umplut casa cu un talme-balme indescriptibil (aduce
acas inclusiv ceea ce gsete prin tomberoane). mi
spune c nu poate s-l prseasc fiindc se teme s-i pe
treac btrneea singur. Eu i repet de fiecare dat c,
da, se teme de singurtate, ns viaa n doi o omoar cu
ncetul" (pe parcursul fiecrei dispute, prietena mea are
palpitaii cardiace, iar uneori acestea au fost att de intense

A RT A ESENEI

115

nct s-a vzut nevoit s cheme ambulana) i c, oricum,


dac ar deveni vduv, tot ar trebui s se obinuiasc s
triasc singur.

Renunarea la tot nu este de asemenea o boal?


Dorina de a arunca la gunoi diverse lucruri nu este tot o
manifestare patologic? Fiecare persoan este diferit, are
propriile ei angoase, propria ei filozofie de via. i totul
depinde de motivele pentru care vrem s ne descotorosim
de obiectele din jurul nostru. Dar att timp ct aceast
dorin nu alunec n sfera tulburrilor obsesive, precum
curenia excesiv sau frica de a nu fi uitat gazele deschise,
aa cum se ntmpl n cazul persoanelor afectate de tul
burri obsesiv-compulsive (TOC), nu trebuie s v temei.
Toi marii mistici, precum Gandhi, Dogen, sau scriitori ca
Gary Snyder, Kerouac, Kamo no Chomei sau Raymond
Carver au trit simplu, avnd puine bunuri proprii, fr a
fi considerai ns, din acest motiv, bolnavi sau tulburai".

MODELE DE OAMENI FERICII

Modele rare de societate


Se pare c uneori obsesia de a avea ceva l face pe om
orb la adevrata valoare a respectivului obiect.
Dar cnd obsesia nu exist, mai mult timp i mai mult
energie pot fi dirijate spre descoperirea i aprecierea
corect a semnificaiei profunde a obiectului n cauz.

116

Dom iniqu e Loreau

Eu nu vreau un pod ticsit cu lucruri care s m in prizo


nierul lor. Prefer mobilitatea care-mi permite s explorez
totul, mobilitatea pe care un dulap plin cu pantofi i
colecia complet a operelor lui Shakespeare legate n
piele nu mi-o pot da."
LINDA KONNER

De fiecare dat cnd ntlnesc persoane care nu dein


dect foarte puine lucruri i care par att de fericite,
att de radioase, att de prezente" n tot ceea ce fac, nu
m pot mpiedica s nu le compar cu oamenii care
rmn nchii n mica lor lume material, care se plng
continuu de preurile mari, de zgomotele pe care le fac
vecinii, de sntatea lor sau de relaiile conflictuale pe
care le au cu apropiaii.
Am fost bombardai cu prea multe idei false despre
fericire - de pild c o via fr copii e trist, c o via
petrecut n celibat e ratat, c lipsa unei cariere profe
sionale recunoscute este dezonorant! Cnd i vd pe
acei clugri buditi japonezi cu aer senin i cu o energie
incredibil (chiar i la vrste naintate), mi spun c
exist mii de alte moduri de a tri dect cele pe care ni le
impune societatea. De ce s nu fondm cluburi pentru
vduvi i vduve fericite? De ce s nu ne petrecem
vacanele precum acel cuplu de englezi care m-a fasci
nat ntotdeauna i care, n fiecare an, venea n Frana, cu
mainua lor decapotabil, cu un cort n portbagaj, pen
tru a vizita o regiune i de a degusta vinurile i brnzeturile locale? Fr s tie, astfel de persoane ne transmit
nou, oamenilor cu care se ntlnesc n drumurile lor, o
extraordinar bucurie de a tri.

ART A ESENEI

117

Povestea bunicii Emma Gatewood (1888-1973)


Minunata lucrare a lui Philip Harndern, Journeys of
Simplicity: Traveling Light, o compilaie de liste cu obiec
tele ce aparin unor persoane care dein foarte puine
bunuri, ne atrage atenia asupra exemplului oferit de
bunica" Emma Gatewood din SUA, o veritabil specia
list a drumeiilor. Emma a strbtut 3 000 de kilometri,
n regiunea munilor Apalai, la vrsta de aizeci de ani.
Pe tot parcursul cltoriei a fost singur. Nu i-a luat cu
ea nici sac de dormit, nici cort, nici rucsac, nici hri i
nici nclri speciale. S-a mulumit cu ceea ce i-au oferit
persoanele cu care s-a ntlnit pe drum (loc de dormit,
mncare, trasee).
Emma crescuse deja unsprezece copii cnd, ntr-o zi, a
gsit ntr-o revist un articol despre traseele de drumeie
din zona munilor Apalai. i a decis s le parcurg sin
gur, pentru prima dat n lume. Eroina noastr avea un
metru i cincizeci de centimetri nlime i, pe parcursul
primului traseu, a slbit douzeci i dou de kilograme.
Nu-i luase cu ea dect cinci perechi de pantofi de sport.
Mai trziu, la vrsta de aptezeci i doi de ani, a pornit n
drumeie prin Oregon.
Cte urmae" ale Emmei pot fi vzute nc i astzi n
hostelurile din Hong Kong, Taiwan sau Mexic? O ntl
nire cu o astfel de persoan este o adevrat bucurie, un
veritabil energizant.
i voi, ce ai alege dac ai avea posibilitatea s urmai
exemplul Emmei, dac n-ai fi constrni de consideren
tele materiale ale vieii, de casa plin cu de toate, de grdina
care trebuie udat, de partenerul de via care prefer s
stea pe canapea, de copiii deja maturi, pe care ns conti
nuai s i susinei?

118

Dom iniqu e Loreau

Doamne n vrst care locuiesc cu copiii lor,


n Japonia
Pe o banc ntr-un parc din Tokyo am ntlnit o
doamn n vrst, slbu, dar plin de via, care mi-a
povestit c locuiete la copii, dar c, pentru a nu-i
mpovra cu prezena sa, i petrece mai tot timpul afar
din cas. Dimineaa urmeaz cursurile de antrenament
fizic organizate de municipalitate, iar dup-amiaza se
duce la bibliotec sau la plimbare. Apoi, conform angaja
mentului pe care i l-a luat, are grij s cumpere cel mai
bun pete pentru cina familial. Noua mea cunotin
mi-a spus c nu are altceva dect cteva perechi de panta
loni i cteva pulovere pe care i le tricoteaz singur
seara, ascultnd radioul. De ce s ai mai mult dect i
trebuie?" ntreab ea retoric, surznd.
O alt doamn de aceeai vrst, foarte vesel i dis
cret, locuiete la fiica ei. M-a invitat s-i vizitez camera:
o ncpere aproape goal cu excepia unei saltele, a ctorva
fotografii ale soului decedat, a unui mic birou i a unui
televizor.
Doamna se bucur s fac menajul n toat casa. Nici
ea nu ine s se impun n viaa fiicei. Dar aceasta din
urm o iubete mult i o ia cu ea deseori atunci cnd iese
n ora. Btrna doamn este mult mai fericit dect orice
vrstnic din centrele de ngrijire. ns tie s fie discret i
s nu cear mai mult dect i poate oferi propria sa pre
zen. i ea a consimit s se despart de toate bunurile
deinute (cas, mobile, bibelouri...), prefernd prezena
fiicei sale.
O a treia doamn, foarte bogat, i-a druit toate bunu
rile. Clugrul care a incinerat-o mi-a relatat c, la moartea
sa, nu mai avea dect o gentu cu cteva lucruri personale.

A R T A ESENEI

119

Apoi mi amintesc de interviul oferit unui post de tele


viziune de o alt btrn doamn, care povestea c a
renunat la toate bunurile sale i n-a mai pstrat dect o
mic sum de bani, din care s-i cumpere de mncare, i
florile din grdin.
Cu att de puin, am impresia c nimic ru nu mi se
poate ntmpla", explica respectiva doamn rznd.

Rutin sau via nomad?


Urmnd cu fidelitate instruciunile, trim ca nite pele
rini (doar cu rucsacul de pnz n spinare) i nu folosim
niciuna dintre nlesnirile oferite de aceast lume amgit
de bani, de cifre i de timp, o lume care golete viaa de
orice coninut."
HERMAN HESSE, Siddhartha

Faptul c deinem anumite obiecte, explic Jean-Claude


Kaufmann n Le Coeur l'ouvrage, ne echilibreaz probabil
identitatea, dar poate produce i efectul invers, nctundu-ne ntr-o rutin apstoare. De aici apare i starea
de revolt contra cotidianului, n numele libertii unei
viei pe care deseori ne-am dori s-o putem lua de la capt.
Dorina de a pstra sau, dimpotriv, de a renuna la ceea
ce posedm poate s reprezinte viaa pe care dorim sau
nu s-o continum la fel, respectiv vacanele, care consti
tuie un ritual periodic de dezangajare. Principalul motiv
al plecrii de acas este nevoia de a ne simi altfel, mai li
beri, mai uori. Or, o asemenea metamorfoz se realizeaz
tocmai prin distanarea de lumea obiectelor familiare. n
camping, de pild, schimbrii de decor i se adaug i o

120

Dominiq ue Loreau

cutare a simplitii, o inversare de situaie n raport cu


confortul obinuit.
Acest arhetip este prezent n fiecare dintre noi din
vremuri strvechi i ne vrea mobili, fr legturi care s
ne constrng. Privii-i pe cltorii septuagenari care
strbat lumea singuri, cu cte un mic rucsac n spinare,
adpostindu-se n hosteluri i mncnd n restaurante
locale. Ca nite psri cltoare, ca nite vagabonzi vi
zionari", ei ne arat cum trebuie s procedm ca s ne
gsim drumul spiritual.

Partea a treia
S TRECEM LA ACIUNE

1
INVENTARUL LOCUINEI

BUCTRIA I TO T CE ARE LEGTUR CU EA

De ce pstrm attea alimente n cmar?


n tot ce fac, m conduc dup acelai principiu: nu las
resturi, triesc economicos i ncerc s-i ajut pe ceilali. mi
place ca lucrurile s fie folosite i s fie utile. Pentru mine,
economia e totul. Niciodat nu gtesc sau nu cumpr ceva
peste ceea ce mi-e necesar."
TOINETTE LIPPE, Nothing Left Over

Mncm i bem pn ce ne mbolnvim, dup care


cheltuim o avere pe tratamente i medicamente. De ce
cumprm att de mult mncare, attea vitamine la
cutie, produse de regim, cri de bucate, cri cu reete

A R T A ESENEI

125

dietetice sau de slbire? Este un comportament iraional,


contradictoriu i ilogic pentru oricine, cu excepia per
soanelor care au trecut printr-un rzboi sau printr-o alt
perioad marcat de lipsuri. Care este ns scuza ge
neraiilor care n-au cunoscut astfel de suferine?
Pstrm n cas alimente ct s hrnim un regiment
ntreg. Apoi aruncm produsele expirate. De ce s nu ter
minm tot ce avem prin dulapuri, s eliberm spaiul i
ulterior s cumprm numai lucrurile de care avem ne
voie (nevoie, nu poft) pentru cteva zile? E mult mai
plcut s mnnci produse variate i proaspete, aduse di
rect de la pia, dect legume care au dormit" n frigider
cteva zile la rnd sau au fost congelate!
S-i faci cumprturile, s gteti i s mnnci ar tre
bui s fie o plcere i totodat o art.

Nu pstrai dect produse de baz


Cte condimente i diverse alte produse, vechi de
civa ani i care nu v-au folosit dect o dat sau de dou
ori, pstrai n dulapul din buctrie? Dac le-ai inut att
de mult timp, nseamn c nu le utilizai. Asta este do
vada cea mai concludent!
Alegei s gtii simplu, doar cu ingrediente utilizate
n fiecare zi. Astfel nu vei avea nevoie de nenumrate
cri de bucate i vei evita sentimentul de vinovie gene
rat de faptul c nu folosii toate produsele cumprate
dintr-un capriciu. Rezervai-v plcerea unor preparate
exotice pentru ieirile la restaurant. Cteva produse de
baz, de o calitate excelent, vor face ca vinegretele voas
tre s fie cu mult mai bune dect orice sos preparat indus
trial. Una dintre prietenele mele care acord o atenie

126

Do miniq ue Loreau

deosebit carierei nu cumpr, din principiu, niciun fel de


sos. Dac seara are puin timp la dispoziie ca s-i ncro
peasc o salat, se mulumete cu cteva picturi de ulei
de nuc, puin sare de mare i cteva ierburi aromatice,
pe care le cultiv pe balcon. i apoi savureaz.
Trierea produselor din cmar ar trebui s fie totodat
o ocazie de a reflecta la sensul vieii, la modul n care ne
hrnim, la economiile pe care le putem face n gospodrie.
Cumprnd multe produse pe care nu le folosim facem o
risip mai mare dect aruncndu-le la co. De aici ar tre
bui s nvai o lecie: devenii mai economi i nu repetai
aceleai greeli. Decidei s v epuizai toate rezervele ali
mentare nainte de a cumpra orice altceva. Sau aruncai
totul i hotri-v s trii fiecare zi aa cum vine", bazndu-v exclusiv pe produse proaspete. Vei respira mai
lejer nu doar n buctrie, ci i n propriul corp.

Tradiia iudaic
Tradiia iudaic impune ca, o dat pe an, credincioii
s-i goleasc n totalitate locuina de orice alimente, pn
la ultima firimitur de pine prins ntre lamelele parche
tului. Ce obicei extraordinar! Astfel, evreii nu pstreaz
ani la rnd condimente care i-au pierdut orice arom,
zahr care s-a cristalizat ori ceaiuri trezite", i i fac
cumprturile cu parcimonie!
Probabil c fiina uman pstreaz n ea amintirea an
cestral a nevoii de a-i face provizii pentru situaii de pe
nurie, ns de-a lungul timpului omenirea s-a schimbat n
bine n multe alte domenii; de ce nu ar proceda la fel i
n privina alimentelor?

A R T A ESENEI

127

Chiar i cu toate rezervele noastre de hran, n cazul


unei catastrofe nu am putea s supravieuim dect cel
mult cteva sptmni. i apoi, dac am nva s postim
n mod regulat, frica de lipsuri ar disprea. Singura indis
pensabil este apa. Omul poate s reziste fr mncare
pn la patruzeci de zile. Adevrata risip nu este aceea
de a arunca la co ce nu ne mai trebuie, ci de a cumpra i de
a consuma mai mult dect i este necesar organismului.
Pentru ca apoi s ne mbolnvim, s avem nevoie de
doctori, de medicamente, de spitale, de tratamente.

Arat-mi frigiderul i-i spun cine eti


Cea mai mare comoar este s poi s fii fericit cu puin.
Pentru c puinul nu i va lipsi niciodat!"
SENECA

Deschidem frigiderul att de des, nct nici nu mai


vedem alimentele pe care nu le folosim niciodat. Frigi
derul este spaiul care, n 99% din cazuri, conine pro
duse numai bune de aruncat la gunoi. Alimentele vechi
sunt probabil perimate i periculoase pentru sntate. i
nu vor deveni mai tentante peste o sptmn, dac le
avei deja de o lun. Aadar, nu mai pierdei nicio secund:
aruncai-le la co. Oui. Bye! Golii-v n mod regulat frigi
derul. Dac n-avei curaj s trecei la marea curenie",
luai cte un raft, pe rnd. Golii-1. Curai-1, apoi
aezai la loc pe el alimentele care mai sunt bune pentru
consum. Vzndu-1 att de dichisit de fiecare dat cnd
deschidei frigiderul, vi se va face poft s organizai"
i celelalte rafturi. Tatl lui Bob, un prieten american,
este un bancher bogat, de credin quaker. n ciuda averii

128

Do minique Loreau

sale, nu i-a trecut niciodat prin minte s se mute ntr-o


locuin mai mare. Frigiderul minuscul i reflect stilul
de via. n ceea ce-1 privete pe Bob, el locuiete singur
n Tokyo i nu consum dect produse foarte proaspete,
pe care le prepar dup reetele dintr-o veche carte ofe
rit cadou de mama lui. De ce s-i complice viaa n
mod inutil?
Facei doar rezerve modice, pentru situaiile de pan
de duminic seara". Alimentele proaspete sunt mai bune la
gust i mai sntoase; n plus, ce e mai natural dect s
cumperi doar ce-i trebuie ca s te hrneti n ziua respec
tiv (sau, cel mult, trei zile)? Poi s te delectezi hrnindu-te
frugal. n plus, risipa de alimente creeaz o gaur neagr
n buget i e o ruine pentru civilizaia noastr, dac ne
gndim c exist oameni care mor de foame.

Congelatorul
Folosii-1 exclusiv pentru alimentele rmase i pentru
legumele pe care nu le putei mnca imediat. Dac ele
provin din propria grdin i v umplu congelatorul pn
la refuz, de ce nu l-ai nlocui cu unul mai mic, astfel nct
s nu mai pstrai dect cantitile de alimente pe care le
putei consuma n mod rezonabil? Ce s facei cu cincizeci
de verze i zece kilograme de sparanghel, cnd familia e
alctuit din numai dou persoane?
Dac nu avei vreme s mergei zilnic pn n cealalt
parte a oraului pentru cea mai bun pine, cumprai de
fiecare dat mai mult, tiai-o n buci i, ceea ce nu
putei mnca imediat, vri n congelator. nainte de
mas, scoatei atta pine ct v trebuie, dai-o la cuptor
pre de cteva minute i vei vedea c va fi la fel de bun

A R T A ESENEI

129

ca i cnd atunci ar fi fost scoas din cuptorul brutarului!


n mod similar, putei congela o jumtate de pachet de unt
i aa mai departe.

Vesela
A vrea s nu-mi mai doresc att de mult s cumpr lu
cruri, s pot s vd n casa cuiva nite piese splendide din
porelan i s nu m mai deranjeze c ele sunt acolo, nu la
mine acas."
GABRIEL FIELDING

Nu pstrai dect vesela folosit de voi, de familia


voastr i de persoanele pe care le invitai n mod regulat.
Care este numrul maxim de oaspei la cin? Dac
rspunsul este apte, pstrai tot ce v este necesar ca s
servii apte persoane (farfurii, pahare, tacmuri, ceti...).
Alegei un tip de vesel multifuncional: ceti care s
poat fi folosite la fel de bine pentru ceai i cafea. Dac nu
obinuii s primii musafiri, descotorosii-v de tacmu
rile care v prisosesc. Dac plnuii s invitai un numr
mare de persoane, dar n general nu facei asta dect o dat
la cinci ani, pentru ocazia respectiv putei s mprumutai
vesela i tacmurile care v lipsesc. n ceea ce-i privete pe
locatarii casei, nu pstrai dect cte o singur pies din
fiecare tip de vesel: un pahar, un bol, o ceac etc.
Poate vi se pare o sugestie monahal, dar gndii-v la
curenia care ar domni n buctrie dac fiecare membru
al familiei i-ar spla, dup mas, vasele folosite! n Japonia
(dar i n Europa odinioar), fiecare persoan din familie
are bolul i tacmurile sale, la fel de personale precum
periua de dini. La fel funcioneaz lucrurile i n templele

130

Do minique Loreau

zen. Dup mas, fiecare preot i spal bolurile i beioarele i le aaz n locul desemnat pe marea etajer de lemn
din refectoriu. Bolurile (trei sau cinci, lcuite) sunt ncastrabile, astfel nct ocup foarte puin spaiu. mpreun cu
beioarele, sunt nvelite ntr-o bucat de pnz alb (care
este folosit i ca ervet), ca s nu adune praf. n templu,
vesela pentru invitai este depozitat n cutii de lemn,
ntr-o alt parte a complexului de cldiri. Principiul de
baz n filozofia zen spune c nici obiectele, nici gesturile,
nici gndurile, nimic nu trebuie s fie inutil sau n van. i
Dumnezeu tie c asta nu duneaz cu nimic esteticii!
ntreaga art japonez ne demonstreaz asta!
Rmnei vigileni n ceea ce privete numrul de farfurii,
de pahare, de solnie i de alte obiecele inutile pe care
suntei tentai s vi le oferii ntr-o dup-amiaz de dumi
nic, n aglomeraia din marile magazine (cel puin 40%
din vesela fiecruia dintre noi a fost cumprat cu gndul
la un eventual regiment de invitai care ar debarca la ua
noastr). Dup ce vei fi fcut triajul veselei, v vei da pro
babil seama c nu mai avei nevoie nici de maina de splat
vase i nici de produsele chimice necesare funcionrii aces
teia, iar astfel vei scpa i de costul energiei consumate, i
de problemele legate de repararea sau de nlocuirea ei.
Cteva ustensile de buctrie utile sau indispensabile:
una sau dou tigi;
o strecurtoare (care poate juca i rolul de co de salat cu o mn inei foile de salat, iar cu cealalt scuturai
strecurtoarea);
dou sau trei tvi pentru cuptor i cteva caserole (ma
ximum patru, cci n cuptor nu pot ncpea mai multe
n acelai timp);

A RT A ESENEI

131

o oal;
o form rotund de tart i una pentru torturi;
un pahar gradat (putem s ne mulumim i cu un sim
plu borcan de mutar, despre care tim c are 150 ml,
de pild);
un castron de salat;
un timer (indispensabil dac vrem s nu mncm
pine prjit carbonizat sau o friptur tare ca talpa);
cteva tacmuri i alte ustensile mici: un polonic, o
spatul - care poate servi i drept cuit pentru tarte ori
ca lingur ca s amestecm n oal - beioare (att de
practice i de ergonomice, cu condiia s tim cum s le
folosim), un cuit ascuit;
un toctor.
Iat tot ce v este necesar ca s pregtii mncruri
simple sau sofisticate. Dup ani ndelungai, dup
multe ezitri, achiziii greite i ncercri, am ajuns la
aceast list care, dei poate prea nesemnificativ, cu
prinde singurul i adevratul instrumentar de buctrie
de care este nevoie n orice locuin. Doar mrimea
obiectelor poate varia n funcie de numrul de membri
ai familiei.

Crile de bucate i miile de reete pe care


nu le folosii niciodat
Nu trebuie s pstrai dect reetele unor preparate pe
care deja le-ai gustat i apreciat. Copiai-le ntr-un caiet
cu file detaabile, pentru ca apoi s le putei aranja pe ru
brici (reete de var, supe, cine n doi, ciorb pentru ase
persoane) i n funcie de nevoile personale.

132

Dominiq ue Loreau

Sau pstrai o singur carte de bucate cu reete de baz.


S gteti nseamn, nainte de toate, s improvizezi i
constituie o chestiune de gust!

Electrocasnicele din buctrie


Cred c nicio civilizaie, oricare ar fi ea, nu poate pre
tinde c este complet dect dup ce a progresat de la
nivelul sofisticrii la cel al non-sofisticrii, dect dup ce
s-a ntors, n mod deliberat, ctre simplitate, o simplitate
a gndirii i a traiului."
LIN YUTANG, Importana tririi

Cei mai muli dintre noi acordm n acelai timp prea


mult i prea puin atenie hranei: avem prea multe dispo
zitive, dar prea puine mese simple, echilibrate i alctuite
din produse proaspete. Acumulm tot soiul de aparatur de
buctrie deoarece considerm c mncarea este fundamen
tul vieii. ns deseori ceea ce ne determin s ne burduim
buctriile cu attea nimicuri este teama ca nu cumva s ne
lipseasc mijloacele" pentru a gti bine. Desigur, trebuie
s inem cont de persoanele care fie nu au timp s gteasc,
fie nu vor s consacre timp acestei activiti, persoane care
caut toate soluiile posibile pentru a-i uura munca n
buctrie: un cuptor cu microunde, o friteuz sau un cuit
electric. Dar lista de gadgeturi care urmeaz ar trebui s v
fac s v ntrebai care dintre ele v sunt neaprat necesare.
polizor electric pentru ascuit cuitele (o piatr de
ascuit cuitele este la fel de eficace);
mixer electric pentru legume (un amestector manual
prepar la fel de bine piureurile i terciurile);

AR T A ESENEI

133

tel electric (oare cum se descurcau bunicile noastre?),


main de tiat electric (un cuit bine ascuit distruge
mai puin fibrele legumelor);
robot de buctrie (monstrul din buctriile mici),
storctor de citrice electric (i acesta afecteaz calitatea
fructelor);
aparat pentru gaufre sau fondue (pentru mese deloc
costisitoare, dar i prea puin dietetice);
friteuz electric (un wok poate s fac acelai lucru la
fel de bine);
oal sub presiune (o s-mi fac dumani spunnd asta,
dar eu cred c o oal adevrat, din font, ne ofer
mncruri mult mai gustoase);
reou electric (putem s renclzim mncrurile n
recipiente de porelan aezndu-le direct pe aragaz,
la foc mic);
main electric de fcut pine (energia uman este
cheia unui aliment demn de acest nume);
deschiztor de conserve electric (nu ar trebui s mncai
conserve dect n mod excepional: un mic deschiztor
manual, nu mai lung dect degetul mare de la mn,
este deci suficient);
cafetier electric pentru cafea sau espresso (o cafetier
de tip italian, mic, face cafele la fel de aromate ca aceste
aparate enorme care, n multe buctrii moderne,
aproape c au devenit un soi de simbol al statutului
social, dar pe care de cele mai multe ori proprietarii
le folosesc foarte rar).
Probabil c am omis multe alte exemple de acelai gen,
ns buctriile pot fi raiul gadgeturilor" (la fel ca gara
jele sau subsolurile, care deseori ascund un nemaivzut
talme-balme de obiecte).

134

Do miniq ue Loreau

Pentru o alim entaie sntoas nu avem


nevoie de aparate electrice
Simplificndu-ne alimentaia, nevoia noastr de a avea
aparate electrice specializate se reduce. Preparate simple i
sntoase, dar demne de cele mai bune restaurante, pot fi
realizate folosindu-v doar minile. ntr-o tigaie tradiional
putem pregti tot ce pregtim ntr-o tigaie electric,
ntr-un cuptor tradiional putem gti tot ce gtim ntr-un
cuptor cu microunde. Decupai fursecurile cu gura unui
pahar. ntindei aluatul cu o sticl. Facei ou ochiuri ntr-o
tigaie. Tiai ierburile aromatice pe un toctor, cu un cuit.
Singurul aparat care ne poate ajuta s ctigm timp este
un mic blender cu utilizri multiple (bate oule spum,
prepar supe i piureuri, toac i came...) i nu mai volu
minos dect un usctor de pr mititel. Acesta v va per
mite s renunai la toate celelalte ustensile specializate.
Unicul aparat electric din buctria mea este un astfel de
blender. Datorit lui am putut s trec de la consumul
de semipreparate ambalate i intensiv tratate termic la
mncrurile pe care le gtesc eu, din produse proaspete.
Buctarii de elit, clugrii zen i bunicile noastre - toi
gtesc fr aparate electrice. i sunt preparatele lor mai
puin savuroase? Atenie de asemenea la acele blocuri cu
fante destinate pstrrii seturilor de cuite - ntr-adevr,
impresionante, dar inutile - la acele mici cuiere pentru
agatul capacelor de oale, la ldiele pentru sticle, la ser
tarele cu diverse compartimentri.
mpachetai n hrtie de ziar toate ustensilele de
buctrie i toate aparatele pe care nu le-ai utilizat pe
parcursul ultimului an, i facei-le cadou. Dac sunt prea
uzate sau ruginite, la gunoi cu ele! Acest gest ireversibil ar

AR T A ESENEI

135

trebui s v ajute s realizai, o dat pentru totdeauna, ce


nseamn o astfel de acumulare de obiecte inutile, servindu-v drept lecie astfel nct s nu mai cdei niciodat
n capcana consumerist ntins de productori. Triasc
mncarea de calitate, preparat manual i cu dragoste!

Exemplul toctorului electric de verdeuri


Suntei siguri c efortul de a-1 scoate din dulap
(aciune care implic, la rndul ei, numeroase contor
sionri pentru a ajunge n ungherul n care l-ai dosit), de
a-1 pune n priz, de a introduce verdeurile nuntru,
apoi de a-1 spla i de a-1 repune la locul lui consum mai
puin timp dect dac ai toca verdeaa pe un toctor, cu
un simplu cuit de care v putei folosi i n alte situaii?
Luai n considerare i apa necesar pentru splarea lui ul
terioar, energia electric, detergentul i poluarea pe care
acesta o provoac, zgomotul pe care l produce i deeurile
pe care le genereaz odat ce iese din uz (ca s nu mai vor
bim de cele generate de uzina productoare). Sntatea
ncepe n buctrie. Ca i ecologia i arta de a tri.

Nimicurile din buctrie


Cnd spun nimicuri" n acest context, m refer la
toate cutiile goale, erveelele de hrtie, dopurile, lin
guriele de dulcea, furculiele pentru msline, dispozi
tivele de spart nuci i cele pentru alune (unul singur este
suficient) - n fine, numeroasele obiecte care zac prin
sertare, prin colurile dulapurilor i care mai mult ne
ncurc dect ne ajut. Fr ele, sertarele i dulapurile

136

Dominiq ue Loreau

ar fi mult mai aerisite! Pstrai doar cteva borcane din


sticl, n care s inei alimentele. Sunt de multe ori gratuite
i mult mai agreabile dect recipientele din plastic! Ce sens
are s ocupai locul cu o sumedenie de caserole din plastic
goale? Oricum vei face rost de altele noi, la prima vizit
pe care o vei face la supermarket. V este necesar doar
spaiul de manevr. Aadar, toate nimicurile la gunoi!

Mncai, bei i primii invitai mai... simplu!


De multe ori avem obiceiul s pstrm tot felul de lu
cruri, dei tim bine c de fapt nu ne vor folosi poate nicio
dat. ncepei cu un efort serios de contientizare: de cte
ori pe sptmn, pe lun sau pe an primii musafiri? Uti
lizai atunci tot ce avei n cas? ntocmii o list cu obiec
tele pe care nu le folosii niciodat sau aproape niciodat
i de care v putei dispensa. De acum nainte vei putea
s pregtii meniuri precum pine, sup, brnz" sau
salat, orez, pete", care sunt nu doar simple, ci i rafinate
i savuroase. Totul trebuie fcut cu art i stil. Dar cu toate
aceste mese grase, srate, complicate i grele, pe care le
lum n ora, astfel de meniuri au devenit aproape un lux!
Iat cteva sfaturi ca s putei primi invitai mai simplu:
Nu servii dect dou sau trei feluri de aperitive. Sau,
i mai bine, pregtii nite gustri adevrate, precum
ou umplute cu maionez aezate pe o foaie de andiv,
brnz rulat n felii de jambon tiate apoi n bucele
mici, roii cherry umplute cu brnz feta. Astfel de
preparate arat mai mult grij i sunt mai dietetice
dect cele de gata", prea srate i preambalate. De

A R T A ESENEI

137

asemenea, ele ne scap de ambalajele pe care altfel ar


trebui s le aruncm la gunoi i de poluarea pe care o
genereaz toate produsele industrializate, afectnd
mediul nconjurtor.
La capitolul buturi aperitiv, nu propunei dect dou
sau trei variante. O ampanie rece sau un vin bun nu
displace de obicei nimnui.
Servii mncarea n piese de vesel unitare (alegei un
set ct mai simplu posibil, astfel nct un numr mare
de preparate s poat fi puse n eviden).
Trebuie s avei pregtit pentru invitai un set de
ceai/cafea i prjituri (platou, farfurioare, lingurie,
toate grupate n acelai loc).
Nu deschidei dect un singur pachet de ceai o dat
(astfel ceaiul rmne proaspt i putem s-l nlocuim
rapid, n loc s avem zece pachete pe care nu vom
putea s le terminm n decurs de ase luni; aruncai
imediat ceaiurile care nu v plac).
Este bine s avei una sau dou specialiti culinare pro
prii, originale, dup care toat lumea va fi nnebunit.

Buturile
ncercai s grupai toate buturile din cas i tot ce
are legtur cu ele pe o mas mare sau pe nite ziare
ntinse pe jos. Vei avea o surpriz! Ceaiuri, cafele, infuzii
de plante i fructe, aperitive, digestive, vinuri, siropuri,
pahare de toate felurile, ceti de ceai n stil englezesc i
chinezesc, ceainice cu infuzor, cni, boluri pentru cafea
cu lapte, cutii de ceai, de cafea, filtre, cafetiere, ceainice
clasice, toate aceste obiecte pot ocupa un bufet ntreg
sau chiar mai mult spaiu. Ct privete serviciile de

138

Do miniq ue Loreau

ceai sau de cafea de pe vremea bunicilor, cine le mai


folosete azi zilnic?
Ideal este s gsii cteva ceti i pahare suficient de
frumoase i de neutre ca s le putei utiliza att pentru
ceai, ct i pentru cafea, att pentru vin, ct i pentru ap
mineral.
Un ceainic de tip vechi, de dimensiuni medii, i un
ibric n care s fierbem atta ap ct ne trebuie (ntot
deauna fierbem prea mult ap, fcnd risip de curent
electric i de ap) sunt suficiente. De ce s pstrm
fierbtorul electric, cu firul lui deranjant, cafetiera elec
tric i filtrele ei ori aparatul de preparat cappuccino (o
plcere care ar trebui s fie rezervat pentru ieirile n
ora) i s nu bem, pentru sntate i frumusee, atunci
cnd ne e sete, doar ap?

Obiectele din plastic sau din alte materiale ,


care polueaz
Deseori, reciclarea este o fals problem. Dac n-am
mai consuma att de mult, n-am mai avea nici ce s re
ciclm. Dac ne-am cumpra produsele de la pia, folo
sind un co, toat aceast risip de ambalaje i de pungi
din plastic ar disprea. Evitai, pe ct posibil, s cumprai
i s folosii plasticul. Utilizai borcane din sticl, fee de
mas i prosoape de buctrie din bumbac. Recurgei la
saci de pnz pentru stocarea proviziilor i renunai la cei
de unic folosin. Produsele de unic folosin incit pe
nesimite la risip i din cauza lor adesea uitm s evalum
consecinele gesturilor noastre. Economisii-v banii i
cruai resursele planetei apelnd, ct mai des posibil, la
plase sau alte recipiente reutilizabile.

A R T A ESENEI

139

De fiecare dat cnd achiziionai un produs preambalat, gndii-v la poluarea pe care acesta a generat-o i o
va genera n continuare.
Am devenit astzi sclavii banilor i ne cumprm
timpul liber i plcerile. Ne achiziionm mare parte din
hran ambalat n cutii, tuburi i pachete. Pn i sosurile
de salat! S trieti ecologic nu nseamn s te privezi, s
faci sacrificii sau s adopi un stil de via lipsit de arm.
Dimpotriv, nseamn s duci o via mai bogat, mai in
teresant, mai plin, mai lung i mai sntoas.
Sntatea, economia i ecologia formeaz un tot. Dac
decidei s v ameliorai igiena de via i s mncai mai
puin i mai bine, vei tri mai sntos, vei fi mai rezis
teni, vei cheltui mai puini bani i vei participa la salva
rea mediului nconjurtor.

NECESIT ILE MENAJERE

Aparatele menajere
un aspirator (care st n poziie vertical, e uor i nu
are sac de unic folosin, ci unul din acela al crui
coninut se vars pe un ziar);
o main de splat rufe (cu usctor integrat, n cazul n
care nu avei unde s v ntindei rufele);
un aragaz cu cuptor;
un fier de clcat (o pturic ntins pe colul unei mese sau
pe podea poate juca foarte bine rolul de mas de clcat);
un frigider;
un mixer de mici dimensiuni.

140

Dominiq ue Loreau

Doar aceste aparate electrocasnice sunt cu adevrat


utile. Toate exist de decenii ntregi. Singura inovaie este
publicitatea pentru produse mereu noi, care nu ofer ns
nimic n plus.

esturile din cas


Acele cearafuri i cuverturi din in, din damasc... acele
dantele preioase mie nu-mi spuneau nimic. Ce a fi
putut s fac cu ele? S le ncui la rndul meu n dulapuri
uriae de stejar, mirosind frumos a lavand, pe care nu
le-am avut ns niciodat? Unde sunt mesele mari de
altdat, la care s-i aezi invitaii la lumina sfenicelor
grandioase, n faa serviciilor de porelan, a tacmurilor
din argint i a ervetelor proaspt apretate? Lumea asta
se sfrise, stilul sta de via nu mai exista/'
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Nu pstrai dect ceea ce-i este necesar fiecrui membru


al familiei (dou seturi de lenjerie pentru fiecare pat, dou
prosoape de baie pentru fiecare persoan etc.) i, n funcie
de frecvena i de numrul musafirilor, cteva seturi pen
tru invitai" (un set de lenjerie de pat i unul de prosoape).
Ct privete feele de mas i ervetele, totul depinde,
firete, de stilul vostru de via, dar dac v plac mesele di
chisite, de ce s pstrai mai mult de unul sau dou seturi
frumoase (fa de mas i ervete)? Ideal este o mas din
lemn artoas, pe care s plasai ervete individuale i un
napron longitudinal, evitnd astfel edinele lungi de clcat.
Donai lenjeria de pat i prosoapele nefolosite unei or
ganizaii de caritate. Acestea sunt articole de baz", de
care sracii au nevoie.

A R T A ESENEI

141

Procedai astfel nct numrul pernelor, pturilor, cu


verturilor i pilotelor s corespund cu numrul de paturi
din cas (putei s depozitai n huse cuverturile i pernele
pe care nu le folosii zilnic). Facei cadou perdelele vechi,
draperiile, cuverturile i toate celelalte esturi care v-au
rmas prin dulapuri. La ce bun s lsai toate aceste
obiecte n seama moliilor sau a unui urma care are deja
tot ce-i trebuie i gusturi modeme? Fii realiti: cine mai
folosete lenjeriile de pat brodate, care sunt ntr-adevr
frumoase, dar mari i grele, i pe care de multe ori doar
servitorii le splau? Doar ataamentul este cel care ne
mpiedic s ne descotorosim de tot ce nseamn lenjerie
frumoas", de familie.

Produsele pentru ntreinerea locuinei


Mtur, pmtuf de ters praful, mop, crpe, burete de
pardoseal, produse pentru podea, pentru instalaiile sani
tare, pentru geamuri i oglinzi, deodorante, dezinfectante,
insecticide, glei, lighene, perii, ervete umede, saci de
plastic pentru coul de gunoi, n majoritatea locuinelor
se gsesc suficiente astfel de produse nct s curee un
hotel ntreg. n realitate, avem nevoie de foarte puin ca s
meninem un interior impecabil. Practic, putem s curm
toat locuina cu un aspirator, o gleat cu ap, o crp,
puin dezinfectant, detergent i... mult energie.
n plus, pe msur ce locuina va deveni mai aerisit,
mai puin aglomerat, vei constata c avei nevoie de
mult mai puine produse specializate, care sunt scumpe,
sunt deseori poluante (uleiuri, solveni, detergeni, produse
pentru lustruit, produse chimice utilizate pentru mainile
de splat vase etc.) i, mai ales, nocive pentru sntate

142

D o m i n i q u e Loreau

(odorizante i parfumuri chimice pentru interior etc.).


Economisii timp, bani i spaiu renunnd la toate aceste
produse. Dac avei curte, amenajai-v grdina astfel
nct s reducei activitatea i produsele i echipamentele
de ntreinere (de exemplu, folosind plante locale, care au
nevoie doar de ap i de puine ngrijiri).
Dintre toate locurile simple care exist pe lume, tem
plele zen sunt probabil cele mai impresionante. Totul n
interiorul lor este strlucitor, impecabil i fr un fir de
praf. i totui, ntreaga curenie se face cu o mtur, o
gleat cu ap i cteva crpe. n aceast lume a frumuseii
perfecte, pn i un mop ar prea o extravagan inutil! n
plus, ce exerciiu poate fi mai nimerit dect cel gospodresc
pentru a ne pune n micare corpul i a ne odihni creierul?

ELE CTRONICELE

Instrumente de comunicare
Nu e minunat s trieti n secolul XX? Pentru prima dat
n istorie, nu e nevoie s deii nici cel mai mrunt obiect."
PHILIP HARNDEN, Joumeys of Simplicity: Traveling Light

Celulare, telefoane fixe, aparate foto, computere, impri


mante, hrtie, cartue cu cerneal, scannere, dischete, faxuri,
maini de tocat hrtia, calculatoare de buzunar, combine ste
reo, CD-uri, DVD-uri, camere video, boxe audio, televi
zoare, receptoare TV prin cablu sau satelit, DVD-playere,
proiectoare video, manuale cu instruciuni, cabluri, prize,
modemuri, note de plat i bonuri de garanie, aparate

A R T A ESENEI

143

depite tehnologic, ieite din uz, cutii de ambalare,


e-mailuri de trimis. Tot ce ine de comunicare constituie
una dintre principalele surse de supraaglomerare i de
complicaii n via i n cas. i totui, odat cu miniatu
rizarea tehnologiei, ne este mult mai uor s trim cu
puin dect ar fi fost nainte vreme. Un computer nlo
cuiete jurnalul, agenda cu adrese, carneelul cu note
personale, corespondena intim, muzica, fotografiile,
n el putem stoca dicionare, surse de referin etc. Este
cel mai vast i mai compact dulap" din lume. De ce s
crem stocuri noi de obiecte n jurul unei asemenea ca
podopere de simplitate (scanner, imprimant, hrtie,
boxe audio, manuale de instruciuni, mouse), desigur cu
excepia cazurilor n care avem nevoie de toate aceste us
tensile pentru profesia noastr?
Dou sau trei crduri de memorie pot stoca toate in
formaiile dintr-un computer. i apoi, gndii-v c astzi
aproape pretutindeni exist intemet-cafe-uri. Un televi
zor, un computer i un telefon mobil sunt suficiente. De ce
s ai dou telefoane? Dac petreci mai mult timp acas
dect n ora, mobilul e un aparat n plus, pentru care tre
buie s plteti, de care trebuie s ai grij i care se poate
dovedi o surs de stres. Alegei aadar ntre un telefon fix
i unul mobil. Nu are sens s le avei pe amndou. i de
fapt mobilul nu le folosete mai mult celorlali dect nou
nine? Nu pltim oare abonamentul ca s fim, de cele mai
multe ori, la dispoziia altora?

Audiovizualul
Vindei, facei cadou sau aruncai toate televizoarele i
toate aparatele de radio, cu excepia cte unuia din fiecare.

144

D o m i n i q u e Loreau

E justificat s pstrai un radio pentru buletinele de tiri


i situaiile de urgen. Profitai la maximum de postu
rile de radio, care v ofer gratuit mii de ore de muzic,
de interviuri i de informaii. Nu pstrai dect CD-urile
pe care nu le-ai putea nlocui niciodat i, n schimb,
studiai cu mai mult atenie programele oferite de
posturile de radio.
Scpai de discurile pe care nu le mai ascultai. Intere
sul pentru un CD dispare dup ce l-am ascultat de cteva
ori. Dac v place jazz-ul, conectai-v la un post de radio
de profil pe computer. Refuzai s fii nite asculttori pa
sivi, apatici i mui. Alegei singuri ce ascultai i ce nu
vrei s ascultai.
Computerul poate fi folosit i pentru a asculta muzic
pe CD. Mai mult, aceasta poate fi transferat pe un card
de memorie.

D EC O R A IU N IL E I M O B I L I E R U L

Obiectele decorative
Pendule, ceasuri detepttoare, orologii, clopoei, ter
mometre, statuete, bibelouri, trofee de rzboi, animale
mpiate, flori artificiale, fotografii nrmate, ceramic de
corativ, tot attea cuiburi de praf i surse de incomodare
vizual. Dac toate aceste obiecte ar disprea ntr-un in
cendiu sau ntr-o inundaie, le-ai nlocui? Animale masa
crate pentru plcerea ochiului, flori care nu se deschid
niciodat, care nu au miros i care nu vorbesc" - ce
plcere real ne pot furniza asemenea lucruri, ce alt rost

A R T A ESENEI

145

pot avea dect acela de a umple un gol? Chiar avei nevoie


de masca aceea din abanos ca s v amintii de o cltorie
n Africa? Asta e tot ce v-a rmas din respectivul voiaj? n
zilele noastre, putem cumpra orice de oriunde. S obii
ceva n via i s obii ceva de la via nu e totuna.
Dintr-o cltorie ne putem ntoarce cu ceva mult mai
preios dect nite simple obiecte: cu emoii, impresii,
senzaii, experiene, cu un trecut. Ataamentul de lucru
rile materiale ne mpiedic s gustm plceri mai subtile
i s accesm cunotine mai profunde. Conform statis
ticilor ntocmite de o companie de zbor american, un
turist cheltuiete aproape un sfert din bugetul alocat
cltoriei pe cadouri i suvenire! (La fel de inutil este s
pstrai ghidurile, brourile i diversele pliante achiziio
nate din locurile vizitate. Acestea sunt rennoite la fie
care ase luni. Dac inei neaprat, nu pstrai dect
cteva numere de telefon.)

Plantele de interior
Nu confundai peisajul de interior" cu un talme-balme de rsaduri, lstari i plante uscate. Optai
pentru arbuti de apartament. Deseori sunt mai ieftini
dect plantele mici. Ficusul plngtor este o specie care se
dezvolt foarte bine n apartament. Nu cumprai nici
brazi de Crciun, ci decorai-v arbutii cu luminie i
ghirlande. Mii de alte detalii pot aduce acelai aer de
srbtoare n cas: de pild, o fa de mas decorat cu
figurine religioase din hrtie creponat, pudr argintie i
cteva lumnri...

146

Dominiq ue Loreau

Tablourile i alte decoraiuni murale


Obiectele trebuie s circule. Ele vor tri mult timp
dup noi sau vor disprea ofilite, degradate, fr ca ni
meni s le plng. Ele nu aparin nimnui cu adevrat,
ci ne sunt ncredinate temporar. Circuitul lor nu tre
buie ntrerupt. Fiecare trebuie s-i primeasc poria de
bucurie din partea lor."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

nlocuii zecile de mici decoraiuni murale cu un sin


gur tablou mare i impuntor. Sau cu o pictur pe un
evalet, pe care putei s o mutai sau s o schimbai fr
niciun efort. Sau, pur i simplu, nu le mai nlocuii cu nimic.
V vei obinui cu noul decor, aa cum v-ai obinuit cu
toate aceste mici decoraiuni murale pe care le vedei n
fiecare zi, dar nu le mai privii cu adevrat.

Mobilierul
ntr-o zi, am ntlnit un rabin care locuia ntr-o camer
micu, n care nu avea dect o mas i un scaun. L-am
ntrebat:
Dar, rabine, unde i-e mobila?
El mi-a rspuns:
Dar mobila ta unde e?
Mobila mea? Pi, eu sunt doar n trecere...
Ei, i eu la fel, a replicat el. Sunt doar n trecere."
STUART WILD, Legile spiritului

n mod paradoxal, nu mobila adevrat" este cea care


aglomereaz cel mai ru o cas. Dar dac nu avei dect

A R T A ESENEI

147

puine lucruri, ce sens are s pstrai mai mult de unul sau


dou paturi, o mas i cteva scaune, o canapea, un bufet
i un ifonier n fiecare camer?
Japonezii au analizat mult mai serios i mai poetic
subiectul mobilierului. nainte de a se mbogi i occidentaliza, nu-i permiteau cte o ncpere pentru fiecare
funciune a vieii (dormit, mncat, studiat, primit oaspei);
foloseau aceeai mas ca s mnnce i s scrie, ca s
primeasc musafiri i s lucreze. Pernele decorative se
transformau noaptea n perne de dormit, saltelele erau
rulate i depozitate pe timpul zilei ntr-un dulap (astfel
nct a doua zi puteau fi mutate n alt loc din cas). Ct
privete celelalte obiecte, de vreme ce erau foarte
puine, ocupanii casei le aezau pe mici rafturi amena
jate n perei.
S ai puine lucruri nu nseamn s trieti auster sau
s te privezi de plceri, ci s te asiguri c plcerile de care
te bucuri sunt autentice, c te satisfac deplin i c repre
zint altceva dect ceea ce ne impun comercianii.
Cumprai obiecte de calitate i problemele legate de
mobilarea casei vor disprea. Calitatea pieselor pe care le
deinei va elimina nevoia de a mai cumpra i altele. Sco
pul? S ajungei s avei n cas exact mobilierul care v
trebuie, n locul n care v trebuie. i asta pentru muli,
muli ani nainte.

M obilierul de depozitare
Civilizaia nseamn multiplicarea fr limite a nece
sitilor inutile."
MARK TWAIN

148

Dom iniqu e Loreau

Atenie la toate piesele de mobilier i la dulapurile de


depozitare. Trebuie s decidei singuri ce anume vor
conine dulapurile voastre i ce nu.
Acest tip nou de mobilier, de depozitare, furnizeaz
spaii suplimentare care invit la acumularea de obiecte
inutile. Ele ncapsuleaz toate calificativele asociate ideii
de compactare" a lucrurilor (couri, dosare, dulapuri,
etajere, cutii), dar n realitate nu fac dect s ne ofere
pretextele i mijloacele necesare ca s pstrm i s acu
mulm n continuare i la nesfrit alte i alte obiecte.
Acest tezaur", compact sau nu, e totui acolo, chiar
dac e comprimat, ndesat, informatizat sau depozitat n
saci de plastic vidai, cu aspect plcut! Mobilierul de de
pozitare, chiar i cel mai ingenios, nu rezolv de fapt
problema. De fapt, nu face dect s-o ascund mai bine.
Iar excesul va gsi rapid calea ca s ias din nou la su
prafa (n conversaiile pe care le purtai, n gndurile i
n emoiile voastre).
Mobilierul de depozitare este din ce n ce mai volumi
nos, memoriile computerelor sunt din ce n ce mai extinse,
metodele de plat sunt din ce n ce mai elastice, dar nimic
nu corecteaz problema de baz, iar noi, beneficiarii", ne
adncim tot mai mult n ea. E ca i cum ne-am reface gar
deroba ca s ascundem kilogramele acumulate.
Cnd vine vorba de acumularea de obiecte inutile, nu e
nevoie s ne pricepem la nmuliri; acestea se realizeaz
de la sine. Un obiect ntotdeauna cere un altul, ca s se
asorteze, ca s-l completeze, ca s-l pun n valoare, ca s-l
fac s par mai interesant, ca s-l repare.
i astfel, n scurt timp, ceea ce ai adugat s-a i
nmulit deja.

AR T A ESENEI

149

SPAIILE DE DEPOZI TAR E

Pivni, pod, debara, opron, depozit ...


Oale vechi i sticle goale, tigi i cratie, mobil, cufere, valize, couri, geni, resturi de tapet, plci de
faian, cutii de vopsea, unelte de bricolaj sau de gr
dinrit, vechi articole de petrecere a timpului liber
(role, instrumente muzicale, cutii de cri), bastoane,
umbrele stricate. Aceste spaii pline cu lucruri de arun
cat pot, la rndul lor, s ne ncorseteze aspiraiile cele
mai nalte i posibilitile de a duce o via mai liber.
Toate sunt de fapt obiecte n privina crora nu am
putut s lum o decizie. i pentru simplul fapt c sunt
ascunse nu nseamn c nu ne stnjenesc! Cnd astfel
de spaii sunt, n sfrit, golite, i noi putem s respirm
mai uor.

Msua de cafea, comoda, biroul...


Chei, mruniul rmas de la cumprturi, bijuterii,
cri, stilouri, pliante publicitare, cosmetice, medica
mente... Piesele de mobilier nu sunt fcute ca s uitm"
pe ele diverse lucruri, ca s acumulm diverse obiecte.
Dezordinea genereaz stres i confuzie. Suprafaa goal
a unei mobile reduce anxietatea i amelioreaz estetica
unei ncperi. Facei un triaj al obiectelor depozitate n
astfel de locuri i nu le mai pstrai dect pe acelea pe
care ar trebui s le purtai n geant.

150

Dom iniqu e Loreau

Dulapurile
Dulapurile sunt fcute pentru obiectele active", nu
pentru cele pasive" (haine care nu se mai poart, geni
niciodat folosite...). De pild, Rolodexul n-are ce s caute
n dulap: fie v folosii de el n fiecare zi i atunci st n
geant sau ntr-o ncpere la vedere, fie nu-i are locul
n cas. Deseori, cu ct avem mai multe dulapuri, cu att
avem mai multe lucruri inutile; i cu ct dulapurile sunt
mai adnci, cu att talme-balmeul este mai mare. Cnd
grmada de lucruri este prea dens i prea tasat, gestul
de a extrage articole din profunzimile ei i de a le pune la
locul lor devine i mai enervant.
Golii-v etajerele, ardei cutiile de carton goale, aruncai
la gunoi toate mobilele de depozitare i interzicei-le pentru
totdeauna accesul n universul vostru.

OB IE C TEL E PERSONALE

Hainele
Pentru lumea din jur, orice om este aa cum se prezint."
ADOLPH VON KNIGGE

Haine, lenjerie, articole de sport, de bricolaj, de grdi


nrit, de gospodrie, de interior, de ceremonie, uniforme.
Pstrm att de multe obiecte personale, ca i cnd a
renuna la unele dintre ele ar nsemna s renunm la o
parte din noi nine! Dar ce sens are s pori o hain care
nu-i place numai ca s-o uzezi" sau din motive sentimentale?

A RT A ESENEI

151

Urmnd aceast logic, ne-am petrece toat viaa uznd"


ceea ce este altfel mediocru.
Fiecare zi a vieii trebuie trit ct mai bine cu putin,
pentru c fiecare zi conteaz. Descotorosii-v de:
Tot ceea ce e vechi. (Cine nu s-a simit sigur pe sine
ntr-o hain nou i cine nu s-a simit deprimat ntr-una
veche i ponosit? Dac vrei s devenii alt om,
ncetai s mai purtai la nesfrit haine vechi, cci
energia vechilor probleme i suprri rezid nc n
ele; o hain nou v va elibera i v va da o alt energie.
S te simi ca un nou-nscut" nseamn s te scuturi
de emanaiile trecutului.)
Tot ceea ce nu v mai reprezint, tot ce nu mai cores
punde stilului i vrstei voastre.
Tot ceea ce nu ai purtat pe parcursul ultimului an.
Tot ceea ce nu v mai vine ca msur (dac nu credei
c vei putea pierde cele zece kilograme care v
mpiedic s mbrcai unele articole din garderob;
dac ns considerai c acest lucru este posibil, punei-v
ambiia la btaie i stabilii-v un termen-limit pn
la care s intrai din nou n perechea de blugi pe care
o adorai).
inutele folosite foarte rar. (Dac nu frecventai un
anumit mediu sau nu avei un loc de munc unde vi se
impune s v mbrcai n smoching sau n rochie de
sear n mod regulat, s-ar putea s descoperii c e
mult mai convenabil s nchiriai aceste haine, dect s
le pstrai n cas. n plus, unele veminte sobre, dar de
o calitate excelent, pot fi agrementate cu o curea cu
trasuri sau cu o floare prins la piept, astfel nct s fie
folosite n diverse ocazii neprotocolare.)

152

D o m i n i q u e Loreau

Toate hainele de care nu avei nevoie cel puin o dat


pe lun n fiecare anotimp. Ai remarcat c, atunci
cnd plecai de acas pentru o sptmn, ntotdeauna
reuii s v descurcai bine cu puinele haine pe care
le-ai luat n bagaj? Analizai cu atenie aceast reali
tate i transpunei-o n existena cotidian. Dac ai
pstra doar cte o singur pies din fiecare tip de arti
col vestimentar - o pereche de blugi, o cma, un
tricou, o fust, o rochie, un pulover - probabil c v-ar fi
suficient. Industria modei face investiii masive pentru
a ne stimula n mod artificial dorina de a cumpra noi
i noi haine. i tot din acest motiv schimb tendinele
n fiecare an i confecioneaz haine nu prea trainice.
Toate hainele-suvenir" (avem nevoie de veminte di
verse, dar nu i de haine-suvenir", pe care le pstrm
uneori decenii ntregi - precum rochia mbrcat n
ziua n care mi-am cunoscut viitorul so).
Achiziia de haine nu este, n general, limitat dect de
buget sau, la modul ideal, de contientizarea a ceea ce ne este
cu adevrat necesar i potrivit. Alctuii-v o garderob care
s nu depind de mod, o garderob bazat pe valori sigure,
pe care nimic nu poate s le schimbe. n felul acesta v vei
construi propria libertate. Vei tri aa cum dorii. Iat n con
tinuare o list cu piese eseniale, fr vrst", care v vor
permite s v mbrcai adecvat i convenabil n funcie de
sezon i n (aproape) toate situaiile, nite piese la care v vei
ntoarce mereu i mereu (v putei permite mici extrava
gane" de var, cteva obiecte de mbrcminte deloc costisi
toare i pe care le putei arunca dup ce le trece vremea):
un palton de calitate, cu cptueal detaabil pentru
zilele friguroase;

A R T A ESENEI

153

un mantou pentru primvar i toamn;


dou sau trei perechi de blugi;
o cma din bumbac alb cambrat (comandai-o la un
croitor de cmi brbteti);
cteva tricouri albe de calitate;
cteva pulovere cu guler rulat din camir de cea mai
bun calitate;
o rochie sau o fust neagr pentru sear;
unul sau dou costume frumoase, cu sacou i pantalon,
ale cror piese pot fi purtate i separat.
Odat ce v-ai alctuit o astfel de garderob (ceea ce
poate s dureze ani, deoarece preul nu este tocmai mic),
uitai de mod i ncepei s v gndii la altceva! n cuta
rea calitii vestimentare, acionai cu aceeai exigen ca
n celelalte domenii ale vieii (locuin, hran, relaii).
Permitei-v luxul de a refuza s acceptai compromisurile.
A-i acorda timpul necesar ca s gseti ceea ce-i doreti
nu se traduce printr-o pierdere de timp i nici printr-o
sectuire a contului din banc. Suntei suficient de bogai
ca s cumprai obiecte de proast calitate? O hain este un
tip de achiziie care, dac a fost fcut cu inteligen, i va
oferi beneficiile pe parcursul anilor. n plus, s cumperi
veminte frumoase este un element indispensabil al
bunstrii psihice. Refuzai s fii un manechin" care poart
nite haine. Ceea ce trebuie s se vad este adevratul eu
interior, nu acela pe care ai vrea s-l afiai.

Bijuteriile i parfumurile
Reducei numrul de bijuterii i parfumuri pe care le
deinei. V sunt suficiente un parfum i una sau dou

154

Do minique Loreau

bijuterii. Ne simim libere cnd nu avem dect o pereche


superb de diamante la urechi, o pereche pe care o purtm
n permanen! n plus, persoanele din preajma noastr
resimt un sentiment de siguran. Regsindu-ne parfumul
i aceleai bijuterii, ne regsesc" i pe noi mai uor.

Produsele de ngrijire i de frum usee


n ceea ce privete produsele de toalet, de ngrijire
(pentru piele, pr, mini i picioare, produsele de ma
chiaj etc.), evitai deopotriv flacoanele de timp jumbo",
dar i pe cele de tip eantion". Aruncai la gunoi fr
nicio ezitare bucelele de spun rmase sau produsele pe
care nu le-ai mai utilizat de un an. La fel ca alimentele,
produsele cosmetice perimate nu ne fac bine. Ct despre
eantioanele distribuite n parfumerii, dimensiunile lor
mici garanteaz c nu le vom folosi niciodat. Astfel, vor
ajunge s cltoreasc din trusa de machiaj ntr-un sertar
sau viceversa. Mai mult, ne sunt oferite ca s ne determine
s facem i mai multe cumprturi. Aadar, acionai fr
mil: la co cu ele! i apoi, amintii-v: este att de plcut
i de relaxant s te ngrijeti cu puine produse!

Produsele farm aceutice


Cteva comprimate de aspirin, cteva pansamente
adezive, un antiinflamator, un dezinfectant, un analge
zic, fee sterile, aceste cteva eseniale" ar trebui s
constituie baza dulpiorului cu farmacia personal, nici
decum medicamente deja expirate sau pe care nu le mai
utilizm deoarece am ncheiat tratamentul. Asemenea

A R T A ESENEI

155

produse trebuie duse la o farmacie. Angajaii de acolo vor


ti ce s arunce i ce s redistribuie ctre organizaiile
de caritate.

K yu kyu b u ku ro
Zen-ul a exercitat o influen puternic asupra japone
zilor, nvndu-i (printre altele) s fie mereu pregtii s
fac fa necunoscutelor vieii, s nu se bazeze dect pe ei
nii i s nu cheltuiasc inutil, din lips de prevedere;
majoritatea au n geant un kyu kyu bukuro, un scule din
bumbac n care pstreaz unul-dou pansamente adezive,
un ac de siguran, a i un ac de cusut, dou comprimate
mpotriva migrenelor, o foarfec mic, o penset. Eu, ca
franuzoaic, am adugat n sculeul meu puin esen
de lavand pentru zgrieturi, nepturi de insecte, o aft,
o arsur. (De citit cartea lui Jean Valnet despre multiplele
posibiliti de utilizare a uleiurilor eseniale, aceste mici
minunii ale minimalismului.)

Genile
Din ce n ce mai multe femei prefer s mbrace haine
la preuri accesibile, cheltuind ns nebunete pentru un
accesoriu care s le mbogeasc ansamblul estetic. Atunci
cnd avem un serviciu sau cltorim, este aproape impo
sibil s ne mulumim cu o singur geant, dar pentru a ne
limita doar la genile de care avem cu adevrat nevoie
trebuie s facem apel la o veritabil art.
Trei geni - una mare, una medie i alta mic - pot
acoperi practic toate potenialele necesiti n domeniu:

156

Dom iniqu e Loreau

Geanta cea mic, de zi cu zi, sau geanta passe-partout"


Unele obiecte ne sunt indispensabile pe tot parcursul
zilei: ochelari, telefon mobil, chei, portmoneu, agend cu
adrese i telefoane, igri, batiste, ruj de buze, medica
mente. Geanta ar trebui s fie ntotdeauna de mici dimen
siuni i s ne stea la ndemn n permanen, chiar i
atunci cnd suntem acas i ne uitm la televizor. Ea
poate fi introdus ntr-o geant mai mare, rezervat unor
activiti anume (sport, cltorii, weekend), sau poate fi
folosit doar ca atare (cnd ieim s plimbm cinele,
cnd facem cumprturi, cnd mergem la restaurant.).
Deprindei arta suprem a minimalismului, care cere s
avem totul la ndemn, n orice clip din zi sau din
noapte, acas sau la birou, n cltorii sau cu ocazia unei
escapade neprevzute. Tot acest minim necesar nu trebuie
s atrne greu (500-800 de grame pentru tot ce am enume
rat). Secretul? Obiecte uoare, cu volum redus, gndite i
alese cu cea mai mare atenie, dar i cu sim practic, cu
ingeniozitate i cu dragoste pentru ordine i organizare
(cteva file-cec n portofel sau n agend, un mic portmo
neu, un etui din piele moale pentru ochelari, crile de
vizit inute la un loc cu un elastic). Astfel vom ncepe s
ne regndim, rnd pe rnd, toate gesturile, toate alegerile:
s pltim cu cec, cu bani sau cu crdul, s inem socoteala
cheltuielilor sau s ne ncredem n ansa unei bancnote
uitate n vreun buzunar, s avem un singur ruj de buze
n stare perfect sau patru tuburi folosite la ntmplare,
unde i cnd s ne machiem ca s nu ne mutm cosmeticalele din baie n geant i invers (apropo, folosii pro
duse cu mai multe funcii precum cremele colorate
pentru buze, pomei i ochi, un singur creion pentru ochi
i sprncene), dac s ne lum un mobil sau s ne
mulumim cu telefonul fix.

A R T A ESENEI

157

Totul sau aproape totul poate s fie mai uor, mai este
tic i mai funcional; iar pentru rezultatul obinut, merit
s depunem micul efort necesar: avnd totul la ndemn,
n orice clip, vom evita s pierdem timp, s ne stresm i
s intrm n ncurcturi!
0 geant de dimensiuni medii
Din nailon foarte uor, dar solid, pentru sport sau
pentru o excursie de weekend (n completarea valizei),
aceast geant poate s conin i o alta mai mic, n care
s introducem lucrurile de care avem nevoie atunci cnd
plecm de acas pentru o singur noapte: o pijama de
cltorie, un set de lenjerie de corp (cltorii versai i
cltesc lenjeria intim i o ruleaz ntr-un prosop n
timp ce se spal pe dini), un ceas detepttor de voiaj,
puin crem de pantofi (n cltorii, deci atunci cnd
mergem mult pe jos, ne gndim cel mai des la lustruitul
nclrilor, cu att mai mult cu ct n hotel trebuie s fii
ngrijit"), cteva somnifere (pentru a putea dormi n
cazul n care ne confruntm cu un decalaj orar, chiar
dac acas nu folosim niciodat astfel de pilule),
o masc pentru ochi i dopuri pentru urechi pentru a
dormi bine, o gentu-plic transparent (n care s ne
inem documentele de cltorie, crile, brourile, notiele)
i o pereche de osete din ln groas, pe care s le uti
lizm pe post de papuci n avion sau dac ni se face frig
noaptea. S cltoreti lejer nu nseamn s cltoreti
neglijnd astfel de mici detalii la care nu ne gndim n
perioadele normale". Ulterior, e suficient s adugai
la aceste constante" de voiaj tot ce v este necesar n
funcie de ocazie.

158

Do minique Loreau

O geant mare de voiaj sau o valiza


Pentru fiecare cltorie n parte, ntocmii o list cu tot
ce vrei s luai cu voi i modificai-o pe msur ce v
schimbai opiunile (lucruri care nu v-au folosit, lucruri
care v-au lipsit n trecut). Dup cteva deplasri i tot at
tea greeli, vei ajunge s cltorii lejer, dar i perfect
echipai. O valiz umplut inteligent poate s simplifice
multe situaii. De obicei, tendina este s lum cu noi cu
300-400% mai multe lucruri dect cele de care avem real
mente nevoie n deplasri, ceea ce ne ncetinete ritmul i
genereaz o stare de oboseal, ngreunndu-ne fiecare pas
pe drumul pe care-1 avem de parcurs.
Data viitoare cnd vei ajunge ntr-o camer de hotel,
golii-v valiza pe pat i decidei care lucruri nu v sunt
cu adevrat necesare. Iar dac vei constata c exist i
obiecte care v lipsesc, probabil c le vei gsi la magazi
nele din apropierea hotelului. Reducerea bagajului exce
siv pe parcursul unei cltori poate fi un bun nceput
pentru operaiunea de simplificare la nivel general. Re
considerai de asemenea genul de cadouri pe care le
luai pentru acas. De ce, n loc s le ducei apropiailor
suvenire, s nu le oferii specialiti reprezentative pen
tru ara pe care ai vizitat-o i s nu le povestii cltoria
fcut?

Echipamentele de sport
Renunai la orice echipament de sport pe care nu
l-ai utilizat pe parcursul ultimului an. Facei-1 cadou sau
vindei-1. Dac nu este folosit, oricum se va degrada cu
trecerea vremii. i ntre timp altele, mai performante, vor
aprea pe pia. Poate c intenia de a relua practicarea

A R T A ESENEI

159

tenisului sau a canotajului nu semnific, de fapt, dect


dorina de a retri trecutul. Vi se pare o atitudine realist?

M aterialele pentru bricolaj


Facei cadou toate materialele pentru bricolaj sau
arte plastice, jocurile i aparatele pe care nu le-ai folosit
pe parcursul ultimului an. Dac n-ai apucat nc s
lcuii din nou aceast msu veche de toalet, care
ateapt de trei ani, dac n-ai mai urcat nici mcar o
dat pe bicicleta medicinal din cas (mersul cu bicicleta
n aer liber este mult mai sntos!), facei-le cadou unei
persoane care le dorete sau ducei-le la un centru de re
ciclare. Nu mai pstrai dect obiectele pe care le folosii
n mod regulat.

Coleciile
Timbre, fluturi, soldei de plumb sau degetare, toate
aceste obiecte in de unele preocupri frivole i puerile.
Fluturii n natur, scoicile pe nisip, n mediul lor natural,
sunt mult mai frumoase! Oricum, niciodat nu vei putea
s deinei totul. De cele mai multe ori, obiceiul de a
coleciona, ca i cel de a acumula obiecte, pune n eviden
dorina de posesiune, de a controla lumea material. Este,
ntr-adevr, o pasiune, dar nu exist oare modaliti mai
interesante de a tri dect aceasta care impune s-i petreci
timpul acumulnd, cumprnd, vnnd chilipiruri, tn
jind ca lucrurile s fie ale tale i numai ale tale? Donai-v
coleciile unor muzee sau unor asociaii caritabile, pentru
ca alte persoane s poat profita de ele.

160

Do minique Loreau

DOCUMENTE, HRTII, FOTOGRAFII I CRI

Documentele administrative
Din pcate pentru cei care doresc s-i elibereze locuina,
documentele administrative nu trebuie aruncate. Este bine
s pstrai toat viaa chitanele de chirie sau ntreinere,
fiele salariale, facturile, diplomele, contractele de munc,
documentele medicale, decizia de pensionare, declaraiile
de venit. Dar toate aceste documente pot fi clasate cu
minuiozitate i n mod regulat, astfel nct s nu ocupe mai
mult de o cutie mic de carton. Unul dintre domeniile n
care putei evita s acumulai multe acte este cel bancar. Ct
mai mult posibil, facei pli folosind lichiditi. Ferii-v de
credite, cu excepia celor pentru cas sau pentru investiii
vitale", dar i de diversele servicii financiare", care con
stituie o veritabil afacere menit s profite de banii, de
netiina i de sentimentul de nesiguran al clienilor.
Opiuni de creditare, cadouri publicitare, puncte de credit
acordate la cumprturi - cutiile noastre potale ne cer aju
torul: Golii-ne, spunei-le s nceteze!" n acest domeniu,
putei de asemenea:
s nu pstrai dect un singur cont, nchizndu-le pe
toate celelalte;
s refuzai orice documente de natur publicitar;
s refuzai serviciile propuse (de exemplu, vrsmntul automat);
s reconsiderai asigurrile de sntate i de via de
care avei nevoie;
s nu folosii cecuri dect atunci cnd este neaprat ne
cesar, iar restul plilor s le facei n bani lichizi (mai

A R T A ESENEI

16 1

puine surprize la sfrit de lun, mai puine incertitu


dini n conturi);
s nu pstrai dect un singur card de credit (v este
util ca s rezervai o camer de hotel sau un bilet de
tren pe internet, de pild);
s renunai la crdurile care au drept scop acumularea
de puncte (dac acestea nu v revin sub form de
bani);
s nu mai pstrai dect chitanele care sunt, n acelai
timp, i bon de garanie.

Perioada de pstrare a diverselor documente


TOAT VIAA
certificatul de natere;
livretul militar i actele care vin n completarea lui;
diplomele;
certificatul de cstorie;
titlurile i documentele care sunt necesare pentru re
glementarea (co)proprietii;
facturile pentru executarea de lucrri, de reparaii sau
pentru achiziionarea unor bunuri de valoare ridicat;
testamentele;
libretele de economii;
contractele de nchiriere;
poliele de asigurare i dovezile de reziliere;
tot ce are legtur cu pensiile civile i militare;
tot ce are legtur cu pensionarea;
tot ce are legtur cu sntatea: carnetul de sntate,
crdul de asigurat, certificatele de vaccinare, dosare
medicale - radiografii, analize, anumite reete...

162

D o m i n i q u e Loreau

TREIZECI DE ANI
chitanele i documentele justificative cu privire la
plata oricror indemnizaii reparatorii;
documentele cu privire la recunoaterea unei datorii
civile.
ZECE ANI
devizele i garaniile primite de la arhiteci i de la
antreprenori;
facturile de electricitate i gaze i actele care fac dovada
plilor achitate;
documentele cu privire la recunoaterea unei datorii
comerciale.
ASE ANI
declaraiile de venituri;
copiile documentelor naintate Administraiei Financiare;
actele care fac dovada achitrii impozitelor.
CINCI ANI
documentele justificative cu privire la achitarea do
bnzilor datorate n virtutea unui credit sau a unui alt
tip de aranjament financiar;
documentele justificative cu privire la achitarea unei
pensii alimentare, a alocaiilor de omaj, a alocaiilor
pentru creterea copiilor sau a cotizaiilor la Serviciile
de Asigurri Sociale;
copiile fluturailor de plat ale angajailor votri, sem
nate de acetia.
DOI ANI
chitanele primelor de asigurare;
facturile de telefon, documentele care dovedesc achitarea
acestora i chitanele de transport.

A R T A ESENEI

163

ASE LUNI
facturile de plat de la hotel, restaurant i pensiune i
chitanele care atest achitarea acestora.
DOCUMENTE A CROR PERIOAD DE PSTRARE
ESTE VARIABIL
fluturaii de salariu (pn la primirea deciziei de
pensionare);
contractele de munc sau de colaborare (pe ntreaga
durat a contractului i doi ani dup rezilierea acestuia);
bonurile de garanie (pe perioada acoperit de acesta);
devizele (pn la emiterea facturii de plat);
dosarele colare ale copiilor (pn la ncheierea studiilor
i chiar i ulterior);
cotoarele carnetelor de cecuri bancare, taloanele pen
tru mandate i viramente, ca i alte documente care au
legtur cu acestea (ct mai mult timp posibil);
chitanele de nchiriere, documentele care atest starea
locuinei (pe toat perioada ocuprii locuinei n cauz
i pn la recuperarea sumei depuse drept garanie,
dac este cazul);
contractele de mprumut (zece ani dup expirarea
contractului);
facturile (ct timp pstrai obiectul cumprat).

Tipriturile
n ceea ce privete materialele scrise, se spune c o per
soan citete cel puin opt foi de hrtie n fiecare zi. n rea
litate, tipriturile mici - brouri, pliante, ziare, reviste,
note informative - ne consum jumtate din timpul de
care dispunem. Dar ce sens are s pstrm ceva ce nu vom

164

Dominiq ue Loreau

mai reciti probabil niciodat? Nu uitai c, atunci cnd


vorbim despre textele tiprite, nu putem discuta despre
mai trziu", ci doar despre mai mult".
Un mic truc: punei toate brourile i pliantele ntr-o
geant pe care o luai cu voi cnd plecai de acas. Pe dru
mul ctre birou, de exemplu, ncepei s le triai. Rupei
imediat tipriturile care vi se par inutile (ca s nu mai re
venii asupra lor ulterior), reinnd numai paginile care v
intereseaz. Sau notai-v ce considerai c este esenial,
apoi aruncai restul. Folosii de asemenea scannerul, dac
dorii neaprat s pstrai anumite informaii, articole de
pres etc. Anulai-v abonamentele la reviste i ziare pe
care nu avei timp s le citii acum. Alegei voi niv ce
vrei s citii.

2
TEHNICILE

C U M S P R O C E D M

De unde s ncepem?
Dup ce m-am ntrebat... dac am dreptul s distrug tot
ce nu aruncaser ei la co, dup ce am frmntat ntre de
gete cteva foi de hrtie vechi de cnd timpul, am fost
prins de furia simplificrii. Asemenea unei grdini
transformate n jungl, bucuria de a sfrteca, de a reteza,
de a tia n came vie m-a cotropit. M-am lsat n voia ei,
n voia dorinei de a face, n sfrit, gol n jurul meu. Am
ndesat toate peticele i peticuele de hrtie n couri de
gunoi uriae, care s-au ngreunat pn ce au devenit im
posibil de clintit din loc, asemenea amintirilor care uneori
sunt mpiedicate s se sting n uitare."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

166

D o m i n i q u e Loreau

Dac aciunea de simplificare v induce un sentiment


de spaim, dac renunnd la diverse bunuri v temei c
vei resimi o lips ori c vei suferi un oc, exist posibi
litatea s facei acest exerciiu asigurndu-v totui o
porti de ieire.
Mai nti, alegei un domeniu al vieii sau un loc din
cas n privina cruia v putei permite s derulai un
asemenea exerciiu n deplin siguran". De exemplu,
poate c nu vrei s ncepei cu buctria sau cu subsolul.
Este firesc s nu curai din start o ntreag ncpere.
Inaugurai aciunea cu sertarele biroului sau cu sertarul
ndeas-tot" din buctrie. Atacai dulapul cu lenje
rie sau un col din garaj. Important este s ncepei de
undeva, acum.
La fel de important este s acordai atenie sentimente
lor pe care le trii n timp ce degajai aceast parte a exis
tenei voastre. Dac ncercarea de a v lua rmas-bun de
la nite cuie vechi, de la becurile arse ori de la decoraiunile de Crciun sparte v genereaz o stare de anxietate
sau de tristee, nu v grbii, ci analizai-v minuios
sentimentele. ntrebai-v de ce simii astfel n relaie cu
respectivele obiecte. Dac ns vei avea o senzaie de
uurare, de lejeritate, un sentiment de libertate sau
de plcere pe msur ce dulapul cu lenjerie devine mai
aerisit i mai frumos rnduit, apreciai aceste emoii i
continuai-v treaba.
ncepei prin a arunca lucruri mai puin importante la
nivel personal, bunuri materiale care au o nsemntate
emoional redus. Ulterior vei putea trece la lucruri mai
puin materiale, precum suvenire, fotografii, obiecte cu o
mai mare valoare afectiv.

A R T A ESENEI

167

Atacai un sertar, o cutie .


Cnd atacai" un sertar sau o cutie plin cu mrun
iuri, golii-i ntreg coninutul pe o mas sau pe un ptrat
de pnz. Cnd vei vedea toate lucrurile acelea astfel eta
late, n interiorul vostru se va produce o reacie. Atunci v
va fi mult mai simplu s aruncai 90% din obiectele cu pri
cina, dect s le punei la loc n sertar sau n cutie. Cele
care necesit un plus de energie i curaj sunt obiectele
cu valoare sentimental, suvenirele, hrtiile. ns multe
dintre aceste relicve constituie dovada unor proiecte
neterminate, a unor planuri abandonate, a unor bune
intenii uitate i aa mai departe.

Facei curenie pas cu pas


Curai cu rigurozitate spaiul pe care l-ai degajat,
nchidei sistemul de nclzire sau climatizare i des
chidei larg toate ferestrele i uile. Mturai, splai sau
dai cu aspiratorul. Procedai astfel nct spaiul respec
tiv s respire n acord cu noile voastre intenii. Apoi
facei un du, o baie sau mcar splai-v pe mini i
pe fa. n final aprindei cteva lumnri parfumate,
aezai flori n glastre, invitai-v ngerii pzitori i ghizii
spirituali s fie prezeni i binecuvntai locul cu pri
cina, de curnd purificat", umplndu-1 cu dragoste i
lumin. Aciunea de simplificare trebuie s v induc o
stare de pace, de puritate i de bine, conferindu-v elanul
necesar pentru a o continua i n alt parte a casei.

168

Do minique Loreau

Eliberai-v ct mai repede de obiectele


de mari dimensiuni
De ci ani n-ai mai atins clapele pianului? Fii realiti.
Descotorosii-v de el. n felul acesta vei dobndi att de
mult spaiu, nct vei ataca obiectele de mici dimensiuni
cu mai mult curaj.

Tehnica sacilor i a cutiilor de carton


De fiecare dat cnd privirea i minile mele cntreau
un obiect, o decizie trebuia luat. [...] De zeci, de sute, de
mii de ori am fost nevoit s evaluez un lucru i s-i
decid soarta: la gunoi, de luat cu mine, de druit, bun
pentru o potenial negociere."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Este ntr-adevr util s pstrai nite cri pe care tii bine


c nu le vei mai reciti niciodat, un serviciu de cafea ciobit, o
oset desperecheat? Fii necrutori: este n joc spaiul
vostru vital. Punei ntr-o geant toate obiectele de a cror
necesitate v ndoii. Ateptai ct este nevoie ca s vedei n
ce circumstane unul din obiectele respective v va fi util.
Cnd i vei constata necesitatea, nainte de a-1 scoate din
geant, ntrebai-v dac nu exist i o soluie alternativ.
Dac v gndii s renunai la un lucru, dar v simii
nc legai de el, sau nu tii sigur dac vei mai avea ne
voie de el, facei un test. mpachetai-1 cu grij i aezai-1
ntr-un col dedicat acestui scop, pe care l-ai pstrat n
garaj sau n subsol. Scriei data pe cutie. Dac nu vei dori
s recuperai coninutul cutiei pe parcursul unui an,
putei s-i spunei la revedere".

A RT A ESENEI

169

Pregtii-v pentru o curenie de proporii: narmai-v


cu cutii de carton, saci de gunoi i band adeziv pentru a
sigila" o dat pentru totdeauna tot ce trebuie s ias din
cas, fr a mai fi tentai s revenii asupra deciziilor
luate. Apoi golii, de exemplu, coninutul unui dulap i
etalai-1 pe jos sau pe o suprafa de mari dimensiuni
(masa din sufragerie, patul acoperit cu saci din plastic).
Scriei pe fiecare cutie sau pe fiecare sac:

de aruncat;
de fcut cadou;
de vndut;
de reciclat;
de retumat;
de curat sau de reparat;
n ateptare.

Apoi punei la loc n dulap doar obiectele pe care ai


ales s le pstrai, cu condiia s fie n perfect stare i uti
lizabile (nu cmi cu nasturi lips, nu cafetiere care au
nevoie de un capac nou...).
Cu ct aruncai mai multe lucruri, cu att v va crete
pofta de a arunca i altele. Din fiecare prticic eliberat a
universului vostru va izbucni un val nou de energie, care
v va permite s naintai pe acest drum dificil.

Acordai-v un singur sertar ndeas-tot"


n el vei pstra:
baterii;
elastice;

170

Dominiq ue Loreau

foarfece;
role de band adeziv;
carneele Post-it;
sfoar;
lanterne etc.

Acordai-v un singur sertar-depozit n fiecare ncpere.


Sertarul acesta trebuie s fie mic, folosit cu parcimonie i
curat n mod regulat.

Geanta ndeas-tot"
Pe vremuri, n Japonia, fiecare locatar al casei avea un
cufra cu sertare pe care l lua cu el dintr-o camer n
alta, pentru a avea mereu la ndemn ochelarii, cartea,
foarfeca sau unghiera. Pstrai-v toate obiectele perso
nale ntr-un loc. Pentru mine, trusa de cosmetice a jucat
mult vreme rolul de ndeas-tot", dar acum prefer n locul
ei o geant mare. n ea mi pstrez hrtia de coresponden,
carnetele, documentele, pe scurt, toate obiectele perso
nale. n felul acesta, nimic nu zace aruncat prin cas i,
locuind n Japonia, sunt pregtit n caz de cutremur! Nu
trebuie s m mai gndesc n care sertar mi-am lsat
cheile de rezerv. Geanta aceasta mi permite de aseme
nea s nu acumulez mai multe lucruri dect pot ncpea
n ea i s le elimin pe cele de care nu mai am nevoie (de
exemplu, factura telefonic de acum ase luni). N-am
dreptul s m las dus de val: dac geanta este prea
plin, caut imediat s vd care obiecte din interiorul ei
nu-mi sunt strict necesare.

AR T A ESENEI

171

Aezai la vedere obiectele n legtur


cu care avei ezitri
Obiectele care nu ne folosesc, care ne plac, dar nu su
ficient ca s ne dorim s le vedem n permanen lng
noi (vaza fcut cadou de o verioar la ntoarcerea din
Egipt, scrumiera din cupru lucrat manual adus de
nepot din prima lui cltorie peste grani), pot sfri
prin a ne oripila. Tehnica e simpl: aezai-le ntr-un loc
ct mai vizibil din camera de zi. Fie v vei plictisi de ele
rapid, fie le vei gsi un loc al lor, precum o cutie de
pantofi n care le vei nchide alturi de celelalte obiecte
detestate", ateptnd s v descotorosii de toate la un
moment dat.

Limitai-v la cteva culori


Se spune c persoanele care au o culoare preferat i
triesc n acord cu ea sunt mai performante n via dect
celelalte, deoarece ele tiu ce vor i acioneaz n conse
cin. Dac, de exemplu, v plac culorile neutre, de ce s
nu v transformai universul ntr-un degrade de alb, gri i
negru (aternuturi de pat, haine, vesel)?
Limitndu-ne la anumite culori, le putem elimina pe
cele care nu se asorteaz. n felul acesta, ntregul spaiu va
fi mai armonios, mai estetic i mai practic (i uor de
ntreinut). Odat ce v-ai ales culorile preferate, renunai
la tot ce este policrom, n picele sau nflorat. De ce s
pstrezi o earf roie, dac te simi neplcut cnd pori
aceast culoare?

172

Dom iniqu e Loreau

Fixai-v limite prin numere


Creai simplitatea pulveriznd tot ce nu e real, tot ce
nu e util, tot ce nu are sens, pn cnd, la fel ca David al
lui Michelangelo, tot ce v rmne n via va fi de o
frumusee care v taie rsuflarea."
VICKIROBIN, JOE DOMINGUEZ, Banii sau viaa

n cazul lenjeriei de corp, al pieselor vestimentare


(osete, tricouri, pantaloni, bluze) i al lenjeriei de cas
(prosoape de baie), putei alege numrul apte pentru tot
ce folosii zilnic. Astfel vei evita acumulrile inutile,
avnd ns la dispoziie o gam confortabil.
Ct privete vesela i obiectele rezervate musafirilor,
cine mai are nevoie astzi de douzeci i patru de piese?
Marile petreceri de familie sunt tot mai puine. Multe per
soane pstreaz servicii de mas pe care nu le folosesc
dect foarte rar. n plus, se tem mereu s nu le sparg.
Acestea s-au transformat ntr-un fel de talisman, deseori
asociat cu o cstorie, cu persoane disprute sau cu un
cadou, i sunt pstrate ca i cnd ar avea puterea magic
de a perpetua relaiile familiale.
mprii cu alte persoane tacmurile motenire
de familie sau seturile de pahare din cristal. Pstrai, de
pild, cte apte piese din fiecare, dac nu vrei s
renunai la toate. Cu ce rimeaz cele ase, dousprezece
sau douzeci i patru de piese ale tuturor acestor servi
cii de mas?

A R T A ESENEI

173

Gndii-v cum ar f i casa voastr dac


nu ai mai avea obiecte n dublu exemplar
Casa goal... puine lucruri, toate foarte simple i alese
n funcie de puterea lor de a disprea prin uzur, puine
lucruri, dar fiecare la locul lui n acest spaiu gol."
WERNER LAMBERSY, Maetri i case de ceai

Odat ce nevoile de baz sunt satisfcute, tot ce nu e ne


cesar ncepe s se transforme ntr-o acumulare de inutiliti.
Un singur fel de pahare de vin, un pulover, o fust, un
pantalon pentru fiecare ocazie, o singur geant, o sin
gur main sunt suficiente. Dumneavoastr cte obiecte
n dublu exemplar avei? Catherine, prietena mea, mi
spune c dac are mai mult de un portmoneu, devine con
fuz, i dac are mai mult de un lucru la care trebuie s se
gndeasc, uit sau pierde unele obiecte.

Pstrai doar ceea ce v este necesar,


ntr-un singur exemplar
Bunurile deinute sunt provizii pentru viitor."
GANDHI

Dac avem totul n dublu exemplar suntem oare mai


fericii? Cte geni, portmonee, earfe, inele etc. avei? Un
singur exemplar din fiecare dintre aceste obiecte v este
suficient ca s trii normal i plcut. ns muli dintre noi
nu tiu s aleag ce e mai bun, ce e mai practic, ce e mai
multifuncional", aa c pstreaz toate obiectele pe care
le au, fiindc nu sunt pe deplin satisfcui de nimic. Filo
zofia zen insist ns: Unul i doar unul!" Iat cteva

174

Dominiq ue Loreau

exemple de obiecte de uz cotidian care sunt suficiente


ntr-un singur exemplar:
un ulei (de pr, de corp, pentru masaj, pentru unghii);
o inut de lucru (pentru curenie, grdinrit, gtit,
bricolaj);
un parfum;
un ruj de buze;
o pereche de cercei, un inel, o brar;
pentru domni, un aparat de ras, o loiune tonic (i aa
mai departe);
o culoare pentru fiecare inut vestimentar (sus, jos,
nclri);
o agend (care s conin adrese, calendar, lista de
ntlniri, facturi, chitane etc.);
o inut de iarn (palton, ghete, cciul, mnui);
o inut de weekend" pentru primvar i toamn
(jachet din tweed, pantaloni, pantofi, geant de
weekend).

Regrupai obiectele pe categorii i fam ilii


Tot ce contravine esenialului trebuie respins."
KARLFRIED GRAF DURCKHEIM

Regrupai obiectele pe familii, n funcie de utilitate i


scop. De exemplu:
Punei la un loc hainele de cas, lenjeria de noapte i
cea de baie.
Punei toate obiectele cu aceeai funciune (medica
mente, produse de machiaj, produse pentru unghii)

A R T A ESENEI

175

ntr-o singur trus, nu n sertare, pe rafturi, n geanta


de strad sau ntr-un sertar din buctrie. Vei desco
peri probabil patru sau cinci pile de unghii, dou tuburi
de aspirin desfcute, trei dermatografe.
Separai produsele de ngrijire (spun, ampon, crem
sau ulei) de cele de machiaj.
Putei de asemenea s v amuzai fcnd cte o foto
grafie fiecrei familii" de obiecte, ca s vedei dac
toi membrii" ei coabiteaz n armonie, ca i cnd ai
avea de prezentat pentru revist coninutul ideal al va
lizei cu care ai pleca pentru o sptmn n Egipt, ser
viciul de ceai cu care v tratai prietenii, inuta ideal
pentru o plimbare prin pdure ntr-o duminic de
toamn sau ntr-o diminea de iarn nzpezit. Dac
dorim s ne limitm strict la lucrurile de care avem cu
adevrat nevoie, fr nimic altceva, nu putem impro
viza, ci trebuie s ne rezervm timp i s facem o ana
liz aprofundat. Dar recompensa va fi pe msur!

Cerei ajutor atunci cnd vrei s aruncai


lucruri
Ferii-v de prietenii care, n magazin fiind, v ncurajeaz
s cumprai toate produsele n faa crora v extaziai!
Prietenul adevrat este acela care ncearc s v tempe
reze, care v sftuiete s mai ateptai, s v mai gndii.
Atunci cnd purcedei la trierea obiectelor din cas,
invitai un prieten care v ncurajeaz s aruncai tot ce
v este inutil, o persoan care, la rndul ei, posed
puine lucruri. n plus, atunci cnd ne lsm ajutai de o
alt persoan n aciunea de simplificare, ne simim mai
puin vinovai: n fond, putem spune c altcineva a decis

176

D o m i n i q u e Loreau

pentru noi. Cerei sfatul mai multor prieteni pentru a


renuna la anumite obiecte: solicitai o amic expert n
mod, s v conving s renunai la hainele care nu v
mai avantajeaz; apelai la un prieten specialist n gastro
nomie s v sftuiasc n privina ustensilelor de buctrie
inutile i s v nvee trucuri" de profesionist (cum s tai
ptrunjelul cu foarfeca ntr-un pahar lung i ngust).
Dac nu avei fora fizic necesar ca s aruncai sin
guri piesele de mobilier de mari dimensiuni, rugai-i s v
ajute pe prietenii mai tineri sau pe nepoi. Poate c ei vor
fi chiar ncntai s primeasc n schimbul acestui serviciu
obiectele a cror inutilitate nc nu au constatat-o. Lsai-i
s treac i ei prin aceast experien. Nu putem tri fru
gal fr resentimente dect dup ce am avut de toate".

Plecai ntr-o cltorie lung


Cnd cltoresc, nu iau cu mine dect ndrumrile
maestrului meu. Mai uoare dect penele psrilor, le duc
pe umeri cu lejeritate. Mai practice dect aurul, le ascund
acolo unde vreau."
MILAREPA

Dac vrei s v schimbai viaa cu adevrat, s v


regsii elanul, cea mai radical metod este aceea de a
pleca ntr-o lung cltorie. Procedeul este utilizat frecvent
n Statele Unite, unde poi s ntlneti deseori persoane
singure sau cupluri care au renunat la serviciu, i-au
lichidat" toate posesiunile i i-au vndut casa pentru a
lua o pauz de reevaluare a propriei existene. Unii i
cumpr o rulot i cltoresc un an sau chiar mai mult

A R T A ESENEI

177

prin toat ara, iar n tot acest timp citesc, mediteaz, ntl
nesc persoane din medii diferite.
Chiar dac nu mpingem lucrurile att de departe, fie
care dintre noi ar trebui s-i ofere, mcar o dat n via,
o astfel de cltorie. Faptul c ne prsim locuina pentru o
perioad ndelungat ne oblig s ne facem ordine prin
ncperi, s ne triem posesiunile alegnd ce lum cu noi,
s trecem n revist cu meticulozitate toate bunurile pe
care le deinem. Starea de febrilitate anterioar plecrii ne
va fi i ea de folos: acesta este momentul ideal ca s
renunm la ct mai multe lucruri - mai ales dac alegem
s ne mprumutm sau s ne nchiriem casa pe perioada
ct suntem plecai.
ncercai aceast experien. ncuiai ua i spunei-v
c tot ce a rmas nuntru face parte din trecut. Ce senti
ment minunat!

Mutai-v ntr-o cas mai mic


ncperile sau casele mici ne pun spiritul pe calea cea
bun, cele mari ne duc n deriv."
LEONARDO DA VINCI

Cu ct ne eliberm mai mult locuina, cu att mai bine


realizm c avem nevoie de mai puin mobil, de mai
puine camere, de mai puin spaiu. Golii-v toate piesele
de mobilier, aruncai sau druii coninutul lor sau
ncercai s-l vindei. Odat ce le vei fi golit, poate c vei
descoperi c nici nu mai dorii s le pstrai. i c locuina
este de fapt prea mare. De ce s nu renunai la un aparta
ment devenit prea mare i s nu-1 schimbai cu unul mai
mic, mai intim, mai senin i mai nsorit, mai confortabil,

178

Do minique Loreau

situat intr-un cartier plcut? Decizia v va conferi o nou


energie. De asemenea, putei folosi banii rmai din vn
zarea casei ca s profitai de noi experiene, s angajai
diverse lucrri n noul cuib" sau s plecai ntr-o lung
cltorie. n felul acesta vei putea deopotriv s v re
ducei considerabil cheltuielile legate de cas (impozite,
ntreinere, asigurare, nclzire). S trieti ntr-un aparta
ment gol i luminos, cu puine obiecte, nu este un privilegiu
exclusiv al celor nstrii. Muli oameni n vrst continu
s triasc singuri ntr-o cas care cndva adpostea patru,
cinci sau ase persoane i pstreaz toate obiectele din
interior, ca i cum astfel pot rmne agai de trecut. ns
spaiul n care locuim ar trebui s fie ntotdeauna adecvat
nevoilor noastre.
O locuin plcut contribuie la creterea calitii
vieii. Uneori, schimbndu-ne casa, ntreaga noastr via
capt un alt sens. i apoi, ai cumprat cminul acesta
pentru voi niv sau pentru obiectele pe care le deinei?

MOMENTELE POTRIVITE
PENTRU A TRECE LA ACIUNE

Momentele n care trebuie s acionm


fr ntrziere
elurile, aspiraiile i visurile noastre se schimb de la o
or la alta, de la o zi la alta, de la o sptmn la alta. Cnd
v vine n minte o idee, probabil acela este momentul opor
tun pentru a o pune n practic. Ideea a prins contur exact
atunci tocmai pentru c v este necesar. n clipa n care

A R T A ESENEI

179

simii c un obiect nu mai are ce s caute printre bunurile


voastre, nu mai ateptai, ci acionai imediat. Oprii-v din
ceea ce facei i procedai n acord cu sentimentul respectiv.
Dac v mulumii s-l ascundei ntr-un dulap, obiectul va
continua s v stnjeneasc material i mental pn cnd
vei fi nevoii s revenii asupra lui. Subcontientul va fi
taxat", pierzndu-i o parte din resursele de energie. Pro
blema va sfri prin a v afecta spiritul, prin a-1 infesta, prin
a-1 mpovra cu o greutate prezent n fiece secund. Dac
la un moment dat v dai seama c nu v-ai mai atins de cla
rinetul care zace ntr-un col de civa ani, sentimentul c
suntei obligai s-l folosii, fie c avei chef, fie c nu, va
ncepe s v apese. Eliminai aceast povar o dat pentru
totdeauna: punei clarinetul n vnzare printr-un anun la
mica publicitate, ducei-1 la un centru de reciclare sau
donai-1 unei coli de muzic. Dac v lsai pe tnjeal, ase
menea probleme ori se vor transforma n pietre de moar,
ori nu vor atinge niciodat maturitatea. Renunai imediat la
obiectele care nu v mbuntesc calitatea vieii, sntatea
sau aspectul fizic. Nu exist niciun mai trziu". Energia
vi se diminueaz de fiecare dat cnd spunei c trebuie
s facei ceva, dar nu facei nimic. Aadar, dac ai decis s
scpai de un anume obiect, scpai de el fr ntrziere.
Gestul v va uura la nivel mental: ideea n cauz v va iei
din minte i vei avea mai mult energie pentru alte lucruri.

Facei curenie n funcie de anotimp


Florile primverii, briza verii, frunzele toamnei, zpada
iernii... dac suntei n acord deplin cu natura, trii cel
mai plcut anotimp al vieii."
Proverb chinezesc

180

Dom iniqu e Loreau

Acordai-v la ritmul anotimpurilor. Trebuie s nele


gei c iama e momentul potrivit ca s v ntoarcei ctre
eul interior, ca s reparai lucruri i s v desprii de cele
uzate, care nu v mai sunt de folos. Primvara este pe
rioada lucrurilor noi, totul capt o energie proaspt:
soarele, rurile, florile care mbobocesc. Primvara cere o
mare curenie. Apoi vine vara, anotimpul recoltelor. V
primii, eventual, banii pe lucrurile pe care le-ai pus n
vnzare. Toamna, privind cum cad frunzele, lsai s plece
unele lucruri din viaa voastr (idei, obiecte - toate aflate
n stare de stagnare - dureri sufleteti). Spunei-v: Da,
pot s renun la lucruri. Nu am nevoie s m ag de ele.
Sunt perimate." Vindei, aruncai, facei cadou, reciclai.

Luai decizii dimineaa


Cel mai bun moment al zilei, cel mai dinamic, cel mai
potrivit pentru curenie i simplificare este dimineaa.
Aceste prime ore sunt pentru zi ceea ce este primvara
pentru an.

Suntei furioi? Este momentul ideal ca s


v golii dulapurile
Cnd ne-am ieit din pepeni, obiectele nu mai au im
portan, le atribuim o mai mic valoare sentimental
dect n mod normal; aadar, n astfel de momente este
mult mai simplu s aruncm lucrurile de care vrem s ne
descotorosim, dar n-am avut curajul s-o facem pn
acum. Faptul c aruncm diverse obiecte ne ajut de ase
menea s ne calmm i s descoperim noi perspective.

A R T A ESENEI

181

Renunnd la ceea ce este inutil din punct de vedere mate


rial, ne eliberm i de blocajele emoionale.

S trieti zen" nseamn c fiecare gnd


este urmat de o aciune
Omul nu trebuie s fie o stare pasiv, ci o aciune, un act
care prinde form n fiecare zi. n deert, toate astea sunt lu
cruri evidente. Concretul i sacrul se mbin n mod natu
ral. Acolo exist un mecanism de exorcizare a inutilului."
THfiODORE MONOD

Tuturor ni s-a ntmplat, ntr-un moment sau altul al


vieii, s ne pomenim n faa unei situaii urgente, care
impune s acionm fr a mai sta pe gnduri - de pild,
s alergm ca s prindem un copil pe cale s ias n fug
pe osea. n astfel de clipe, tim instantaneu i instinctiv
ce e de fcut.
S arunci la gunoi, s curei, nu e deloc mai dificil.
Amintii-v sentimentele de eliberare i de uurare pe
care le-ai resimit n clipa n care ai aruncat la co un
obiect care v stnjenea mental i material de mult
vreme. n astfel de momente v spunei c - iat! - n-a
fost aa de greu i deci n-a meritat s v chinuii att.
Totul e foarte clar dup"!
Asta ne nva i filozofia zen: s lsm viaa s ne
ofere ce are de oferit i s acionm atunci cnd ne cere s-o
facem. S fii zen" nseamn s procedezi aa n fiecare
clip a vieii: s acorzi atenie tuturor lucrurilor din jurul
tu sau din interior, n momentul prezent. nseamn s
acionezi spontan. Odat luat o decizie, s treci imediat
la aciune.

182

Dominiq ue Loreau

Ceea ce consum timp i energie este amnarea, ten


dina de a lsa lucrurile pe mai trziu. Acionnd imediat
ce ideea ni s-a conturat n minte vom putea s trim cu
acel tip de dinamism care ne face s ne simim ntr-adevr
vii. Mai mult dect visurile i bunele intenii, aciunea
concret i imediat este cea care faciliteaz cunoaterea.
S acionezi nseamn s nelegi c nelepciunea nu
poate fi dobndit dect prin practic, prin transpunerea
n via a ideilor.

Deciziile care necesit o perioad de reflexie


Simplitatea este gustul suprem, care se formeaz cu
mult migal, pentru c omul, lsat liber, din instinct
i complic existena/'
KATHARINE FULLERTON GEROULD

n unele cazuri, aciunea de eliberare impune o pe


rioad de detaare afectiv de cteva luni sau chiar ani.
Totul depinde de motivele pentru care ai acumulat. La
fel ca n cazul unui doliu, trebuie s v fixai o dat-limit.
Din punct de vedere psihologic, asta v va ajuta s acceptai
ideea despririi de lucrurile persoanei disprute, iar
procesul intern se va pune n micare n mod incontient.
E posibil chiar s v surprindei trecnd la aciunea de
simplificare nainte de data fixat!
n ceea ce privete decizia de a arunca un obiect care a
costat scump, cntrii situaia, analizai-o i ateptai.
Punei obiectul n cauz deoparte. Ideea renunrii la el se
va instala, va prinde rdcini, va crete i se va dezvolta.
i n cele din urm v vei putea lipsi de el n ciuda valorii
lui (de pia sau istoric).

A R T A ESENEI

183

S atepi sau s nu atepi?


Sfritul anului.
Toate problemele
Acestei lumi plutesc mturate."
BASHO, haiku

n general suntei genul care ateapt"? Ct timp ai pe


trecut n via ateptnd? Ateptnd vacana, un job mai
bun, marea iubire, bogia, fericirea, ateptnd ca ntr-o zi s
v trezii" spiritual? n mod fundamental, s atepi n
seamn s trieti prin anticipare, s te proiectezi n viitor n
loc s trieti n prezent, s doreti ceea ce nu ai, n loc s
profii de ceea ce ai. Cu toate c este neplcut, ateptarea nu
e altceva dect o stare de spirit: ea poate constitui totodat o
ocazie pentru a profita de via, de a fi" pur i simplu.
Exersai arta de a atepta fr a atepta; dar pentru asta
nu trebuie s ignorai tot ce nu face parte din esenialul
material.

Nu avei timp s facei trierea ?


Nu avei timp? Dar ca s tergei praful, s aranjai,
s rearanjai, s mutai, s v uitai prin vitrine sau s
facei cumprturi avei! Mai bine petrecei-v timpul
curndu-v dulapurile, sertarele, n loc s mutai toate
obiecte inutile din ele ntr-un alt loc, pentru ca apoi s mai
pierdei alte ore prin centrele comerciale. De ce s v petrecei vremea n locuri care nu fac altceva dect s v
uureze" de bani n aglomeraie i n zgomot? Exist attea
alte ocupaii stimulante, odihnitoare, energizante, care v

184

D o m i n i q u e Loreau

pot i mbogi sufletete. De pild, v putei ntlni cu


persoane dragi, pe o teras, s v plimbai printr-un parc,
s v ordonai fotografiile, s alctuii compilaii cu mu
zica de pe CD-uri, s analizai emisiunile de la televizor
nainte s le urmrii.

Profitai de o cltorie ca s aruncai


lucrurile inutile
Cnd plecai ntr-o cltorie, luai n bagaj hainele
uzate sau produsele de toalet pe jumtate folosite, ca s
le aruncai treptat (pijamale, tricouri, osete, tuburi de ruj
aproape goale).
De asemenea, putei lua cu voi o geant cu documente de
triat, un carnet cu adrese care trebuie adus la zi, paginile
rupte din reviste coninnd articole pe care n-ai avut nc
vreme s le citii. n plus, putei ntocmi diverse liste (proiecte
viitoare, bilanul vieii personale, noi hotrri). n cltorii, n
special, ne confruntm cu muli timpi mori (n ateptarea
unui avion, a unui tren), iar faptul de a fi departe, ntr-o ar
necunoscut eventual, ne ajut s ne trezim", s contien
tizm tot ceea ce, n mod normal, rmne neobservat.

S DRUIETI, S RECICLEZI,
S ARUNCI SAU S VIN ZI?

Darul: un act de caritate?


n meditaie, ca n orice alt activitate similar, trebuie
s v cufundai deplin, s devenii una cu ceea ce facei.

A R T A ESENEI

185

La fel trebuie s procedai i atunci cnd se pune pro


blema s druii. Indiferent ct de mic ar fi valoarea
obiectului, omul trebuie s fie perfect implicat n actul de
a drui pentru ca astfel s druiasc i o parte din fiina
lui interioar."
CHOGYAM TRUNGPA, Meditaie i aciune

Faptul de a drui este un lucru bun i generos, dar


totul depinde de motivele pentru care druim. Trebuie s
fim sinceri cu noi nine, dac vrem s fim sinceri cu alii.
S ne recunoatem slbiciunea de care dm dovad n faa
societii de consum. Trebuie s recunoatem c deseori
druim din egoism, ca s nu ne mai simim vinovai din
pricina risipei la care ne dedm. Oare sracii chiar au ne
voie de resturile noastre? N-ar fi oare mai potrivit s-i
ajutm s ias din situaia n care se gsesc, s-i recapete
demnitatea, mndria, dorina de a ajunge la un nivel de
contiin i de via care s le permit s nu mai atepte
nimic de la alii? Ceea ce trebuie s facem este s le oferim
instrumentele cu care s-i construiasc fericirea. Sracii
nu au nevoie att de statuete din plastic sau de farfurii
desperecheate, ci mai curnd de o locuin, de un serviciu,
de respect i de siguran.
Totui, unele dintre obiectele aflate n posesia voastr
le pot fi de ajutor persoanelor care nu au nimic. Trecei
printr-o sit fin toate lucrurile pe care nu le mai folosii i
druii-le pe cele pe care le considerai a fi n plus. Una
dintre soluiile cele mai simple i mai rapide este s ducei
obiectele care v prisosesc n strad, n faa cldirii n care
locuii. Cri, pantofi, vesel, piese de mobilier de mici
dimensiuni, toate vor disprea n timp-record.
Gestul de a drui genereaz o stare de bine extraordi
nar, fiind un moment de graie. Cnd druii, facei un

186

Dominiq ue Loreau

schimb; primii druind. Ceea ce oferii este mai mult


dect un simplu obiect, este dragoste, bucurie. Dup ce
vei fi druit ceva, vei dormi mai bine, ba chiar e posibil
s v dispar i unele dintre durerile fizice. Vei adora
aceast frm de vid care urmeaz gestului de a drui!

Reciclai, vindei, informai-v


Am nceput s caut studeni care aveau nevoie
aproape de orice. Le-am propus s ia tot ce ar fi dorit.
Uluii, dar ncntai, copiii acetia au ncrcat totul,
claie peste grmad...
Au plecat cu braele pline i fericii. Iar eu am rmas
uurat."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Reciclarea ofer o a doua ans unor obiecte devenite


inutile i de care nu izbutim s scpm. Ceea ce vou v
este inutil altora le poate fi de folos. Cel puin pn n clipa
n care, dup ce l dobndesc, neleg c i pentru ei a venit
momentul reciclrii". Dac nu ai un lucru, cum poi ti c
el nu te poate face mai fericit? Trebuie s fi avut multe bu
nuri ca s savurezi traiul simplu" sau ca mcar, avnd
foarte puine, s nu te mai simi srac i defavorizat.
Druii sau reciclai toate lucrurile pe care nu le folosii
n mod frecvent.
Facei o list cu consignaiile, casele de licitaii, site-urile
de vnzri de pe internet (rugai persoanele mai tinere din
anturajul vostru s v ajute contra unui procent din vnzri,
de exemplu), spitalele i fundaiile de caritate unde putei
s ducei surplusul de bunuri. Informai-v la primrie, la
sediile organizaiilor de ntrajutorare.

A R T A ESENEI

187

N-ai prefera oare s reciclai" cele dousprezece lzi


cu sticle goale din garaj sau subsol i s recuperai un pic
de spaiu? Nu vi se pare mai rezonabil ca hainele pe care
nu le mai purtai s ajung la cineva care are nevoie de ele,
n loc s v umple ifonierul?

AVEI O D IL E M ?

Ce nseamn s triezi?
Sub asaltul uvoiului de informaii, mesaje, dorine
i produse, trebuie s operm o triere pentru a ne apra
i pentru a duce o via bogat i interesant. Trierea
este arta comparrii i cntririi aspectelor pro i contra.
Aadar, ncepei prin a scoate la lumin cele ase cuite
de buctrie i cele zece umbrele pe care le deinei.
Alegei obiectul preferat din fiecare categorie i descotorosii-v de restul.
Concediai toate aceste obiecte inutile i indolente,
precum bicicleta de camer, pick-up-ul, acest tablou
trist, taburetul obosit sau foarfeca ruginit i nu mai
pstrai dect servitori loiali". Cu ct vei avansa n
lupta mpotriva acumulrii unor asemenea obiecte, cu
att vei descoperi mereu alte lucruri pe care nu le-ai
folosit niciodat i despre a cror existen nici mcar nu
aveai habar. Recompensa va fi sentimentul de uurare.
Cheltuim prea mult energie mental cutnd scuze
pentru c am adunat toate aceste bunuri inutile, care acum
ne stnjenesc, care ne-au costat financiar i emoional i cu
care nici mcar nu tim ce s mai facem!

188

Dom iniqu e Loreau

De asemenea, unele obiecte sunt n proprietatea noastr


de att de mult timp, nct nici nu ne mai ntrebm dac
au vreo utilitate. Alte bunuri ne sunt att de familiare,
nct trecem cu privirea peste ele de zece ori pe zi, dar de
fapt aproape c nu le mai vedem. Tot ceea ce constituie un
blocaj n viaa noastr ne restrnge, ne reduce (obiceiuri,
obiecte, oameni, locuri) i ne mpiedic s mergem
nainte. Chiar dac un obiect v este util, dar nu v place
sau ar putea s fie mai practic, mai ergonomie, mai uor,
nu ezitai s-l schimbai cu unul de o calitate superioar.
Astfel, i cel mai insignifiant obiect va cpta un plus
de valoare. Iar atunci cnd nu mai ai dect foarte puine
lucruri, i permii s le achiziionezi pe cele mai bune.
n stadiul acesta, s triezi nu numai c nu va mai fi o
corvoad, ci va deveni o adevrat pasiune de estet!

Suntei indecis?
Cnd nu eti mulumit 100% de produs, i vreau s spun
chiar 100%, o iei de la capt. Acest gust pentru perfeciune
este unic."
Un creator de mod ctre ucenicul lui

Ca regul general, dac avei chiar i cea mai mic ezi


tare n ceea ce privete decizia de a pstra sau nu un lucru,
nseamn c obiectul respectiv nu-i are locul n preajma
voastr, c nu e fcut pentru voi sau c nu i-ai gsit utilita
tea. Aa c, mai devreme sau mai trziu, probabil c tot vei
renuna el. Deci ar fi mai bine s tranai problema chiar
acum. De ce s mai ateptai i s v consumai energia?
Important nu e s tii dac putei s-l folosii sau nu, ci
dac l folosii. Haine, maini, calculatoare, ustensile de

A RT A ESENEI

189

buctrie, piese de mobilier, mruniuri. n zilele noastre,


aproape totul se multiplic, iar numrul incalculabil de
opiuni i de alegeri ne complic i mai mult deciziile.
Dac v temei c mai trziu vei regreta c ai aruncat
acel obiect, ncercai s gsii o alt soluie. Apoi, o vreme,
nu v mai gndii deloc la asta. Un rspuns v va aprea
n minte de la sine.

Acumulrile altora
Mi-am transformat garajul n arhiv, am montat metri
ntregi de rafturi de bibliotec, am aliniat cutii, dosare,
mape, tot ceea ce ei pstraser de-a lungul anilor: scrisori
i suvenire alturi de extrase de cont, facturi telefonice i
de electricitate, prime de asigurri sau copii ale deciziilor de
impozitare. Prinii mei pstraser totul, absolut totul, acte
care datau de treizeci, patruzeci, uneori chiar i de peste
cincizeci de ani."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Un subiect delicat... Totul depinde de amploarea acu


mulrii, de personalitatea celuilalt i de gradul vostru de
rbdare. Dar n general e imposibil s arunci posesiunile alt
cuiva dac persoana respectiv nu poate sau nu vrea s fac
ea nsi asta - cu excepia cazurilor n care v cere s-o ajutai.
Multe persoane pstreaz diverse obiecte fiindc sufer
de singurtate sau din pricina unor dureri ascunse (citii
subcapitolul dedicat subiectului). Nu putem s le mrim
suferina obligndu-le s arunce lucrurile la care in. Dac
au ajuns n punctul n care acumularea de bunuri inutile
le deranjeaz, vor nelege singure c acest control pe care
obiectele par s-l exercite asupra lor li se datoreaz. Aadar,

190

D o m i n i q u e Loreau

numai ele pot decide s se despart de lucrurile n cauz.


Iar soluia este schimbarea modului de a gndi i aciona.
Dac neleg c dein controlul asupra obiectelor, i nu
invers, trebuie de asemenea s neleag c vor fi cu att
mai libere cu ct vor fi mai puin dependente de posesiu
nile lor. Dac pstreaz nite obiecte ca s nlocuiasc o
persoan i s umple golul lsat de aceasta, nu vor avea
succes. Dimpotriv! Gestul i va ndeprta i mai mult de
ceilali oameni, deoarece astfel vor fi nlocuit persoana
disprut cu bunurile ei materiale.
Nu putem s apreciem noi valoarea pe care unele
bunuri o au pentru altcineva. Aceast valoare depinde de
sentimentele persoanei respective, de visurile ei, de trecu
tul i de ataamentul ei fa de bunurile n cauz. Tot ce
putem s facem este s-o ghidm i s-o ntrebm: Obiectul
sta i mbuntete calitatea vieii? Haina asta i vine
bine sau i va veni vreodat bine? Faptul c pstrezi
obiectul sta te inspir, i aduce bucurie, te mbogete?"
Mai mult, dac te duci s eliberezi locuina altcuiva,
riti s te ntorci acas cu lucrurile la care persoana res
pectiv a renunat (nc o dat, fii ateni la capcana
gratuitilor).

SCRUPULELE

Banii i lucrurile superflue sunt trimiii diavolului.


S te asociezi cu ele este duntor. Aadar, renunai la
bani, la lucrurile inutile i la tot ce v ine prizonier."
MILAREPA

A R T A ESENEI

191

Pstrai jacheta druit de o persoan iubit, care s-a


uzat ns i pe care nu v place s o purtai, din sentimen
talism sau de team c o vei dezamgi pe cea care v-a ofe
rit-o? Niciun obiect, i n special hainele, nu este etern.
Jacheta cu pricina v-a fost util vreme ndelungat, ns
acum putei s v lipsii de ea. Persoana care v-a druit-o
ar suferi dac ar ti ct v necjii din pricina cadoului su.
Spunei-v de asemenea c vemintele pe care nu le mai
purtai s-au transformat n nite strini care locuiesc n
casa voastr. Dai-i afar!

Yugen sau dorina de a avea


Chiar i n Kyoto,
Auzind strigtul cucului,
M plictisesc de Kyoto."
BASHO, haiku

Yugen este un concept estetic japonez care exprim


misterul profund al lucrurilor. Deseori, atunci cnd ne
dorim un tablou, ceea ce vrem de fapt este atmosfera pe
care el o degaj, ceea ce reprezint pictura respectiv, nu
tabloul n sine. Dac, de exemplu, ideea c deinei un ta
blou semnat de autor este cea care v face s ezitai n de
cizia de a renuna la el, cu toate c lucrarea n sine nu v
ncnt, ntrebai-v dac nu cumva dorina de a o pstra
are la baz doar faptul c deinei un obiect de valoare.
Dac acesta este motivul real, vindei-1. Se va potrivi mai
bine n casa altcuiva, a unei persoane care l apreciaz
cu adevrat.

192

Do minique Loreau

Nu renunai la obiecte dac v pare ru


dup ele
Cineva i se plngea lui Gandhi c nu poate s renune
la cri. neleptul i-a rspuns: Atunci, nu renuna la ele.
Att timp ct un lucru i furnizeaz un sprijin interior i o
stare de confort, trebuie s-l pstrezi. Dac renuni la ceva
avnd impresia c faci un sacrificiu, vei regreta gestul
pentru totdeauna. Nu te despri de un obiect dect atunci
cnd acesta nu te mai atrage sau cnd i se pare c st n
calea unui alt obiect pe care l doreti i mai mult."

Erorile de achiziie
Omul care n-a greit niciodat nu va face toat viaa
nimic altceva dect asta."
GEORGE BERNARD SHAW

Credeai c obiectul X v va plcea toat viaa, dar


situaia s-a schimbat. Recunoatei aadar c ai fcut o
eroare de achiziie. Fr ele, cum am putea nva s iden
tificm ns calitatea, adevratele noastre nevoi i gusturi?
Dar nu pstrai bunuri doar pentru c le-ai pltit cu
bani grei. James Joyce spunea c greelile sunt poarta ctre
noi descoperiri. Preul unui obiect nu e reprezentat de va
loarea lui de pia, ci de bucuria pe care ne-o ofer la nivel
cotidian. Lucrurile nu au valoare dect pentru c ni le
dorim. Dac un obiect nu v ofer o bucurie proporional
cu preul su de achiziie, dac nu este ceea ce v-ai dorit
sau dac nu v place cu adevrat, nu merit s-l mai
pstrai. Un proverb idi spune c fiecare eroare de achiziie
este preul pe care trebuie s-l pltim pentru libertatea

A R T A ESENEI

193

noastr n raport cu lucrurile i pentru abilitatea de a recu


noate calitatea i necesitatea. De ce, pe lng faptul c
am fcut o greeal, s ne pedepsim regretnd? La urma
urmei, experiena se construiete prin greeli repetate.

Inima mea nu tie ce s aleag


Cu ct avem mai mult, cu att suntem mai sraci."
MEISTER ECKHART

Dac ezitai n a alege ntre dou obiecte care au


aceeai funciune, nseamn c niciunul dintre ele nu v
convine pe deplin. Ideal ar fi s le aruncai pe amndou.
Dar raiunea v mpiedic s facei asta? ncepei cu unul
dintre ele. n scurt timp, sentimentul de uurare v va
ajuta s-i asigurai aceeai soart i celuilalt: Pstrez tava
asta fiindc e frumoas, fiindc e veche...", dar la fel ca i n
cazul celeilalte, nici pe ea n-o folosii. Dar dac ntr-o zi o
s m mut?" Ei bine, n acest caz vei avea la dispoziie
toate magazinele de antichiti ca s v oferii o tav i mai
frumoas! Pn atunci ns, nu trebuie s v transformai
n paznicul unor obiecte inutile. Tava mai mic, pe care o
folosii zilnic, este de fapt aleasa inimii voastre. Probabil
c are unele caliti ascunse i ea va fi cea care v va
rmne alturi.
n majoritatea cazurilor, obiectele de care ne servim zi
de zi sunt cele mai bune. Exist motive pentru care le
folosim att de des, iar motivele acestea nu sunt neaprat
raionale.
Spunei-v de asemenea c gusturile, nevoile, totul se
schimb. Aadar, e normal s nu ne dorim s pstrm
unele lucruri, chiar dac atunci cnd le-am cumprat

194

Do minique Loreau

ne-au plcut foarte mult. Pur i simplu, ele nu mai cores


pund nevoilor noastre acum.

Dac avei trei ceainice fiindc iubii ceainicele...


Toate pretextele sunt bune pentru a le pstra pe toate
trei; sau, mai corect spus, nu tii pe care s-l alegei.
Putei s v preparai toate ceaiurile n acelai ceainic
(exceptnd cazul c suntei un pasionat i consumai cea
iuri rare, de diverse culori; ntr-adevr, mai multe ceai
nice v sunt necesare). Ca atare ar trebui s-l pstrai pe
cel mai practic, pe cel potrivit pentru toate tipurile de
ceai. Ne ndrgim cu att mai mult ceainicul cu ct el
este unic. Dac avem dou, ezitm mereu n a decide pe
care l preferm. i dac le folosim pe amndou, fiecare
se va patina de dou ori mai ncet. Aa cum procedeaz
japonezii n hanurile de ar, att de primitoare i de
odihnitoare, pstrai un set de ceai mereu pregtit pen
tru a v oferi o butur cald, fr a mai fi nevoii s
deschidei toate dulapurile ca s v preparai ceaiul.
Tava, ceainicul, cutia cu ceai, cteva ceti i farfurioarele
lor sunt suficiente. Cetile rezervate invitailor pot s
rmn n dulap.
De altfel, oaspeii ntotdeauna se bucur s regseasc
lucrurile cunoscute n casele prietenilor. Asta le induce un
sentiment de siguran, fiindc orice om are nevoie de c
teva clipe ca s se adapteze la un mediu nou, cu obiecte
necunoscute. Oferii deci dou dintre ceainicele voastre
unor persoane care apreciaz ceaiul cu adevrat. Mai ales
dac le vizitai frecvent! n felul acesta, vei avea plcerea
de a v admira des fostele posesiuni.

A R T A ESENEI

195

Un pareo
De mult vreme, aveam n cas un pareo magnific,
pe care-1 cumprasem dintr-un magazin de lux din
Bangkok, dar pe care nu-1 purtasem niciodat. De fiecare
dat cnd l vedeam n sertarul comodei, mi spuneam, n
mod incontient: Oare cnd voi avea ocazia s-l port?"
A fi putut s-l folosesc pe post de sarong noaptea, ca pe
un cearaf de picnic... Ultima soluie ar fi fost (ncerc s
nu mai am nici cel mai mic regret) s-l port ca al de var.
ntr-o zi mi l-am pus pe umeri i m-am privit n oglind:
n mod clar, motivele florale de mari dimensiuni nu se
potriveau cu stilul meu! Am constatat astfel c nu-mi ser
vea i nu-mi va servi niciodat la nimic. Folosind metoda
aceasta, ne putem trece n revist toate posesiunile. Avem
attea care intr n categoria i dac ntr-o zi...", obiecte
care ne ateapt la locul lor n fiecare zi a anului, ca nite
omeri nefericii!
Spunei-v de asemenea c v-ai bucurat de un senti
ment de plcere atunci cnd ai fcut respectiva achiziie.
O plcere ca oricare alta, de pe urma creia ai rmas cu o
amintire frumoas. Plcerile trebuie s genereze amintiri,
nu neaprat probe materiale.
Dac voi avea ntr-o zi ocazia s merg la plaj (dei nu-mi
place n mod deosebit), probabil c voi gsi s cumpr unul
de la magazinele din zon. Aadar, adio, pareo!
Nu merit s ne batem capul cu obiectele pe care le fo
losim att de rar (o dat la trei ani sau nici att). Renunai
la ele o dat pentru totdeauna: s nu mai rmn nimic nici martori, nici rememorri ale greelilor, slbiciunilor
sau nebuniilor comise la un moment dat n via.

196

Dom iniqu e Loreau

Bolul lui Ikkyu Sojun (1394-1481)


Se spune c Ikkyu Sojun, cel mai mare maestru al ceaiu
lui din toate timpurile, i-a vndut ntreaga avere pentru
un bol de ceai.
Dac pstrai lucrurile pentru c vi se par frumoase,
dar i pentru c tii c portofelul nu v permite mai mult,
renunai la ele. Putei s economisii pentru ca, ntr-o zi,
s v oferii tot ce e mai bun. E preferabil ca n via s ai
visuri frumoase, nu un concret mediocru.
Eu am izbutit s m descotorosesc de toate ustensilele
mele chinezeti pentru prepararea ceaiului (strecurtorile,
bolurile, linguriele de bambus, ceainicele) dup ce am
vzut altele mai frumoase. Asta, pn n ziua n care
am realizat c preul lucrurilor frumoase nu are limit i
c ele aparin lumii colecionarilor sau muzeelor. Astfel
am putut pune punct nebuniei care m cuprinsese, iar azi
sunt fidel ustensilelor pe care le dein, care s-au patinat i
pe care le iubesc din ce n ce mai mult. Iar atunci cnd
m cuprinde pofta s vd lucruri frumoase, m duc prin
muzee, intru n restaurante dichisite sau caut un peisaj
de vis. M mulumesc s triesc ntr-un spaiu aerisit, n
compania rarilor i vechilor mei tovari de drum".

Stabilii-v propriile repere


Consider c un dram de simplificare este primul pas
ctre un sistem de via raional."
ELEANOR ROOSEVELT

Pe vremuri, cu toate c aveau mai puine lucruri dect


azi (cu excepia ctorva nobili bogai), oamenii duceau o

A R T A ESENEI

197

via mai ordonat i mai curat, bucurndu-se i de o mai


bun sntate mental. Cele ase recipiente din buctrie
(pentru fin, zahr, ceai, cafea, sare, piper) le erau cu
adevrat utile. n Japonia, tava de ceai cu tot necesarul ei,
acoperit cu un ervet alb pentru a o proteja de praf (pe
care o mai regsim nc n fiecare camer din acele minu
nate hoteluri tradiionale), rmne vestigiul unei epoci n
care fiecare gest cotidian era gndit, fiecare obiect avea un
motiv pentru a exista, iar tot ce era raional, practic, solid i
ergonomie era mai important dect capriciile modei, ale
supraproduciei i ale consumerismului. Din pcate, am
uitat mult prea repede preceptele adevratei arte de a tri
i ale civilizaiei, n sensul profund al termenului. Nu tre
buie s v uitai niciodat propriile repere, viaa ideal pe
care ai dori s-o ducei. Pstrai asupra voastr, dac vi se
pare necesar, o list de motive pentru a elimina obiectele
inutile". Aceasta ar putea s arate n felul urmtor:
Banii sunt cei care ocup cel mai puin spaiu.
Nu aspira dect la ceea ce e mai bun i nu face niciodat
concesii n aceast privin.
Prefer plcerii de a varia libertatea de a avea puine
lucruri.
ntreinerea bunurilor implic pierderi serioase de
energie traduse prin emoii, stres i eforturi fizice.
Cnd ai multe bunuri, nu poi s acionezi rapid i
eficient atunci cnd trebuie sau vrei s-o faci.

Arta ku fu : arta de pe culmea renunrilor


S ai tot ce i doreti este semn de bogie, dar s te poi
descurca fr este o dovad de putere."
GEORGE MACDONALD

198

D o m i n i q u e Loreau

Kufu este un alt concept zen deseori folosit la nivel


cotidian. El definete arta de a te descurca n orice
situaie folosind numai mijloacele la ndemn". Kufu
nseamn s ncropeti o mas doar din resturile gsite
n frigider, nseamn s-i mpachetezi hainele ntr-o
earf ale crei coluri le nnozi apoi mpreun, atunci
cnd nu ai loc unde s le pui sau o geant n care s le
transpori, nseamn s pui pe tine dou pulovere, unul
peste altul, n loc s dai fuga la primul magazin ca s-i
cumperi unul mai gros imediat ce temperaturile ncep
s scad.
Kufu presupune s-i foloseti imaginaia pentru a atinge
un scop, fr a procura nimic suplimentar, i nseamn s
apreciezi ceea ce ai, folosind totul ct mai bine cu putin
i evitnd astfel risipa.
n Japonia, mai mult dect obiectele n sine, graia i
elegana cu care trieti se concretizeaz ntr-o art. Cum
s te descurci cu puin i din puin este o chestiune care
se nva: ia lucrurile aa cum vin i profit de ce au ele
mai bun; transform un spaiu mic i neatrgtor, apa
rent spartan, ntr-o locuin confortabil i cald. Filozo
fia zen ne ndeamn chiar s ne restrngem cele trei
nevoi vitale": mbrcmintea, hrana i somnul. Aceast
autodisciplin - conform filozofiei zen - ne permite s
facem fa oricrui tip de situaie, utiliznd exact nivelul
corect de efort (nici mai mult, nici mai puin), i ne
nva s ne controlm astfel nct s putem rezista
oricrui pericol, fie el exterior sau interior (patim, gelo
zie, plictis de via).
Filozofia zen insist c orice scop poate fi atins folo
sind mijloacele la ndemn, cu condiia ca omul s-i
pstreze spiritul treaz.

AR T A ESENEI

199

Ce s facem cu obiectele care au valoare


sentimental?
Nimic nu-mi aparine
Cu excepia sentimentului de pace din inim
i a seninului din cer."
KOBAYASHIISSA, haiku

Decizia privind obiectele care in de trecut, suvenirele


i tot ce are valoare sentimental, este una dificil i
dureroas!
La fel ca n cazul documentelor administrative, trebuie
s acionm cu pruden: a-i face curenie n via arun
cnd totul este deseori metoda suveran, ns rdcinile i
trecutul nu pot fi trimise la coul de gunoi.
Anumite obiecte i amintiri ne-au construit identitatea
i chiar dac, pe moment, am putea crede c este o idee
bun s tergem trecutul cu buretele, e posibil s ajungem
ntr-o zi s regretm c am renunat la unele lucruri. Dar
nu suntem obligai s pstrm toate obiectele de acest tip.
Operarea unei selecii n rndul comorilor" adunate de-a
lungul anilor este calea de mijloc i cea mai potrivit
soluie. De exemplu, putei reine unul sau dou cufere cu
comori", n care s aezai suvenirele cu cea mai mare va
loare sentimental (cadouri de la apropiai, scrisori, amin
tiri din vremea copilriei). ns limitai-v la un numr
minim i amintii-v c, n via, esenialul nu are nicio
legtur cu lumea material.
Cnd purcedei la operaiunea de triere ntre ce va
pleca i ce va rmne, nu uitai c alegerea nu trebuie s
depind de numrul anilor, de valoarea de pia sau de
originea lucrurilor respective. Timpul n acest context este
irelevant. Dou minute pot s fie prea mult i douzeci de

200

Do minique Loreau

ani, prea puin. Nu pstrai bunurile care nu v ofer


nimic. Pe unele le-ai iubit o vreme, dar deja sentimentele
pentru ele au plit. Ele nu trebuie s devin o piatr de
moar atrnat de prezentul i, cu att mai puin, de viito
rul vostru. Cu ct numrul bunurilor personale pe care
dorii s le pstrai este mai modest, cu att scade riscul s
v transformai n sclavii lor. Trecutul exist ca s ne ser
veasc drept lecie, nu s ne ncremeneasc printre amintiri.

Suvenirele
Este inutil s pstrai toate cele 258 de bilete de cinema
ca s v amintii de filmele vzute i de data fiecrei pro
iecii! Avei ncredere n propria memorie. Dac dorii
totui s avei o dovad concret a evenimentelor surve
nite pe parcursul vieii, obinuii-v s alctuii, de pild, o
list cu filmele pe care le-ai vzut. La nevoie, vei gsi in
formaii suplimentare pe internet. ntr-o agend, rezervai
file individuale pe care s notai filmele vzute (clasate pe
ani), crile citite, expoziiile, muzeele, locurile vizitate...
n ceea ce privete cadourile oferite de persoane dragi,
dar care nu v plac, ori suvenirele cumprate mpreun cu
o iubire de o var, nu mai ezitai: pstrarea lor nu este sin
gura posibilitate de a demonstra c inei la persoanele n
cauz sau c ai trit cteva mari poveti de dragoste.
Amintirile pot fi condensate" prin intermediul cuvinte
lor. Cnd scriei n jurnalul personal, pstrai mrturia
faptului c existai. Procedai la fel cu obiectele care au
valoare sentimental. Renunai la ele, apoi notai ce v-a
rmas de pe urma lor: Cele dou tricouri de la T., cel
bleu-pal i cel kaki - dovada faptului c am iubit totul la
el, felul n care arta, felul n care se mbrca, parfumul

A RT A ESENEI

201

lui. Dovada faptului c am petrecut mpreun o perioad


minunat, dar c relaia noastr s-a sfrit."

Scrisori de odinioar
Nu putei s aruncai cutia cu cri potale pe care vi
le-a trimis bunica pe cnd mai tria? Sau vechile scrisori
de dragoste? Persoanele care pstreaz acest tip de cores
ponden o fac pentru c obiectele respective le transport
napoi n timp, la momente din viaa lor dup care ofteaz
i pe care le consider mai fericite dect prezentul. Dar
trebuie s le spunei adio, s v descotorosii de toate
aceste bunuri legate de capitole ncheiate definitiv. Viaa
presupune o continu schimbare. Fiecare lucru i urmeaz
drumul ctre n alt parte".
Dac v-ai reciti toate vechile scrisori de dragoste, pro
babil c ai roi pn n vrful urechilor. Amintirile
pstrate sunt mult mai preioase! i apoi, la ce bun s mai
rmnem agai de amintirea celor care ne-au prsit
pentru totdeauna, la ce bun s mai rtcim prin lumea lor,
neglijnd astfel lumea celor vii?
Uitai tot ce ai pierdut n trecut, cci trecutul nu mai
poate fi schimbat, n vreme ce viitorul st exclusiv n mi
nile voastre. Luai-v la revedere de la felicitrile trimise
de prieteni uitai, de la suvenirele de vacan aduse de
unii sau de alii.
Atunci cnd purcedei s v triai scrisorile, putei s
pstrai una sau dou pe care le-ai primit de la un prieten
din copilrie i care continu s v fac s rdei, dar
aruncai-le pe cele trimise de o veche iubire, fiindc timpul
i-a pus amprenta asupra lor, iar textele i scrisul lor nu
mai au puterea s v emoioneze. Renunai la scrisorile

202

Dom iniqu e Loreau

corespondenilor de ocazie, oameni care au trecut prin


viaa voastr asemenea unor stele cztoare, cu istoriile
lor triste sau vesele i cu motivele lor, uneori absurde, pen
tru a coresponda. Unele persoane sunt att de singure,
nct caut n cellalt capt al pmntului oameni cu care s
converseze. n schimb, pstrai scrisorile trimise de rudele
apropiate, mai ales dac au fost rare, dar pline de iubire.

Fotografiile
La rndul lor, fotografiile pot fi o considerabil surs
de dezordine. i ele trebuie triate. Nu le pstrai dect pe
cele mai bune. Restul le putei arunca. Sau pe unele le
putei drui ori trimite n chip de cri potale. Vei resimi
mai mult plcere rsfoind un unic album care rezum
ntreaga voastr existen i mprtind aceast plcere
cu prietenii sau rudele.
Firete, trebuie s v descotorosii i de fotografiile n
dublu exemplar sau de cele care seamn ntre ele. De ase
menea, negativele au devenit inutile: putem face uor
copii ale fotografiilor. n ceea ce privete pozele care nu v
plac, scoatei-le din albume. Aidoma obiectelor, fiecare fo
tografie emite diverse energii. Pstrai-le doar pe cele care
v induc o stare de bine. Doar persoanele n vrst au pro
babil nevoie de fotografiile vechi, ca s se mai poat aga
de ceva, de viaa lor. Dei eu cunosc un domn ncnttor,
n vrst de nouzeci de ani, care a avut nelepciunea s
nu mai pstreze dect o cutie de pantofi cu poze din ti
neree, pe care le-a ordonat n funcie de tem: Prieteni",
Familie", Iubiri". La ce bun s le in pe toate? Pe cine
mai pot s intereseze pozele astea vechi?" Dup care mi-a
artat pe ndelete, cu religiozitate, fiecare fotografie,

A R T A ESENEI

203

comentndu-le i astfel povestindu-mi viaa sa. Ct ne


lepciune, ct simplitate, ct plcere! E inutil s v mai
spun c Robert, chiar i la vrsta aceasta, este interesat de
tot, ador s mnnce sushi i pretinde c nu-i e fric
de moarte. i s tii c a avut o via foarte frumoas.

3
DUP SIMPLIFICARE

ATENIE S NU REFACEI STOCURILEI

N a tu ra are oroare de v id "


Penumbra proaspt a ncperilor linitite.
Ceaiul, fotoliul, aroma... cnd aburul deasupra apei btute
delicat cu pmtuful de bambus i spune povestea n
vltuci."
WERNER LAMBERSY, Maetri i case de ceai

Dup ce, n sfrit, ai fcut gol n jurul vostru, avei


grij s nu umplei la loc spaiile pe care v-ai chinuit att
de mult s le degajai. Vechiul adagiu Natura are oroare de
vid" se poate concretiza... mbtai-v cu noua senzaie
de libertate i de limpezime pe care v-o aduc spaiile golite

A R T A ESENEI

205

de lucrurile inutile. Simii-o, savurai-o. ncetul cu nce


tul, efortul de a nu mai acumula noi obiecte se va trans
forma ntr-un soi de instinct, va deveni o a doua natur.
Oamenii care au gustat din bucuria minimalismului
rareori se las prini din nou n capcana unui stil de
via aglomerat. Ei au neles c eliberarea de lucrurile
pe care nu ni le mai dorim nu creeaz spaiu doar
mprejurul nostru, ci i n noi nine. Aceast nou liber
tate este mult prea plcut. Ei tiu acum c, odat ce ne
voile de baz sunt satisfcute, tot ce nu mai e necesar
devine gunoi".
Golii periodic o camer, un dulap sau frigiderul.
Aceasta este cea mai bun tehnic pentru a determina ce
anume s-a infiltrat n viaa voastr n mod insidios, chiar
dac ai fost ct se poate de vigileni.

Atenie la atracia noului!


O zi cu cea
Camera cea mare
E pustie i calm."
KOBAYASHI ISSA, haiku

Atunci cnd vedem ceva nou, cnd intrm ntr-un


apartament frumos care ne face s vism, nu ne dm
seama c lucrurile i locurile acestea deseori devin
neatrgtoare la scurt timp dup ce le-am achiziionat. Cel
mai mult conteaz raportul pe care l stabilim cu bunurile
noastre, cu mediul nostru de via, dar i cu pacea i cu
senzaia de bine pe care ele le degaj.

206

Dominiq ue Loreau

Spunei-le rudelor i prietenilor c vrei s


ncetai s mai facei i s mai primii cadouri
Pe parcursul acestei cltorii, principalul motiv de dis
confort a fost bocceaua pe care am purtat-o pe umerii mei
slabi i osoi.
Avusesem intenia s plec aa cum eram; dar am luat cu
mine un chimonou care s m apere de frig, o pelerin de
ploaie, materiale pentru scris etc. - toate fiind cadouri
de adio primite de la prieteni, pe care n-am putut s le las
n urm, dar care au fost un motiv de disconfort i iritare
pe toat durata drumului."
BASHO

Ce e de fcut cu ocazia Crciunului sau a diverselor ani


versri? Putem s ne ntoarcem dintr-o cltorie fr cteva
mici suvenire pentru fiecare dintre prietenii notri, fr s
fim nelei greit, fr s fim considerai reci, indifereni sau
zgrcii? Vorbii-le cunotinelor despre faptul c dorii s
trii cu puin. Explicai-le n ce const noua voastr filozofie
i ce ai realizat deja pentru a o pune n practic. Profitai de
aceste discuii pentru a-i anuna ce intenii avei, pentru a le
aduce la cunotin c nu v mai dorii nimic i c darurile
pe care le preferai de acum nainte sunt cele din categoria
consumabilelor (ampanie, parfum, flori). Adugai (nu cu
severitate, ns destul de ferm) c vei aplica acelai princi
piu i n privina cadourilor pe care le vei oferi. Insistai c
nu mai vrei s facei daruri care, dup prerea voastr, nu
reprezint dect obligaii sociale sau culturale pe care socie
tatea de consum le ncurajeaz pentru propriul beneficiu.
Anunai c, de acum nainte, vei oferi doar cadouri
originale i mai curnd utile, precum o edin la coafor,
un tratament spa, o mas la restaurant (pentru a-i ajuta pe

A R T A ESENEI

207

prietenii votri s descopere buctria rii din care tocmai


v-ai ntors), cteva ore de curenie cu o echip profesio
nist, o edin de masaj la domiciliu etc.
Cadourile indezirabile ne paraziteaz mediul de via.
Dac le pstrai pentru a le face plcere persoanelor care
vi le-au oferit, v pierdei din propria energie. De fiecare
dat cnd intrai ntr-o ncpere i vedei respectivul
obiect, nivelul de energie v scade puin. i chiar dac
ascundei acel obiect ntr-un dulap, subcontientul v
amintete c el se afl acolo. De fapt, nu obiectul n sine
este cel care conteaz, ci gndul c-1 avei. Putei aprecia
faptul c un cunoscut v-a adus un cadou, dar nu suntei
obligai s-l i pstrai. Oferii-le celorlali libertatea de a
face tot ce doresc cu darurile primite de la voi, dar nvai
s savurai la rndul vostru aceeai libertate. Nu putei s
v sacrificai linitea interioar pentru bunele intenii ale
persoanelor din anturaj. Doar cadourile oferite de copiii
nc prea mici ca s neleag trebuie pstrate. Cel puin,
pe moment... Cnd druii ceva unei persoane, nu uitai
s-i spunei: Eti liber s-l arunci sau s-l dai mai departe.
Pentru mine e suficient c l-ai primit."

FERII-V DE CAPCANEI

Temei-v de ceea ce este gratuit!


Nu acceptai i nu ducei acas lucruri doar pentru c
sunt gratuite. Ar nsemna c avei deja prea mult. Timpul
consumat, aglomerarea spaiului vital, grija ca totul s
fie bine ntreinut nu nseamn nimic" i nu e gratuit.

208

D o m i n i q u e Loreau

Scobitori, stilouri, erveele de hrtie, pliculee cu sare i


piper, cu zahr i ketchup luate de prin restaurante, din
hoteluri, din avioane. Nu-i de mirare c sertarele voastre
nici nu se pot nchide!
La televizor, la radio i pe Internet ni se repet fr
ncetare c avem nevoie de ceva. E att de simplu s acu
mulezi obiecte, s nmagazinezi precum... obolanii! Toate
aceste nimicuri gratuite se insinueaz n casele voastre
sub form de cadouri, cumprturi pe credit, promoii,
bonusuri, moteniri. Nu luai i nu folosii un obiect doar
pentru c se afl acolo! Dac e gratis, nfulecm chiar dac
nu ne e foame. Dac sunt gratis, colecionm pixuri de la
hoteluri, brouri ori eantioane - pentru c nu cost nimic,
nu pentru c avem nevoie de ele.

Soldurile
Un cuvnt magic! Ei bine, da, ci dintre noi nu cumpr
un al doilea exemplar din diversele nimicuri pe care le
deinem deja, un obiect care nici mcar nu ne folosete,
numai pentru c l-am gsit ieftin, la reducere?

Societatea nu ne ofer dect un confort de


calitate inferioar
Civilizaia este multiplicarea fr limite a necesitilor
inutile."
MARK TWAIN

Viaa modern implic un vrtej de dorine, de contradorine i de anticontradorine. Societatea se organizeaz

A R T A ESENEI

209

astfel nct s ne subjuge dorinele i nevoile, pentru a


ne nbui orice nzuin adevrat, care ne-ar putea
mbogi sufletete. Presa ne manipuleaz spunndu-ne
c nevoile noastre pot fi satisfcute doar cu ajutorul
anumitor haine, al anumitor preparate exotice, buturi,
coafuri sau bijuterii excentrice, al anumitor accesorii
pentru animalele de companie, aparate de ntreinere
fizic, reviste, servicii financiare, vitamine sintetice...
Da, avem nevoie de toate pentru c suntem fiine
complicate, cu nevoi complicate. Dar asta nu nseamn
c trebuie s ne irosim timpul i energia aa cum am
fcut-o pn acum. Toate aceste bunuri de consum nu ne
ofer dect un confort de calitate inferioar. Cu adevrat
necesare ne sunt valorile reale, acele valori care nu au pre:
dragostea, prietenia, frumuseea... tim toate astea - spunei
voi - i totui posesiunile materiale exercit asupra celor
mai muli dintre noi o atracie hipnotic. Suntem oare mai
bogai dac achiziionm cte o dublur a fiecrui obiect
pe care l avem deja?

NU CUMPRAI DECT DUP O MATUR


CHIBZUIN!

Rezistai n faa tentaiilor


S te damnezi ca s faci parte din eul nostru limitat."
TAGORE

Trebuie s nvai s trii cu tentaiile. Alctuii-v


propria colecie de motive pentru care s nu cdei din

210

Do miniq ue Loreau

nou n pcat. n felul acesta, vei ctiga stim de sine, dar


i respectul celorlali. Mai mult, satisfacia obinut din
faptul c trii fr nimic n exces va fi cea mai redutabil
arm mpotriva recderii n pcat.

Cele treizeci de zile de ateptare pentru


a evita cumprturile din impuls"
De ce avem nevoie cu adevrat? Suntem antrenai
ntr-o adevrat spiral, ntr-o asemenea abunden de
bunuri, nct nici nu mai tim de ce anume avem nevoie
de fapt!
Iat un truc" pentru a evita cumprturile impulsive,
de tipul dragoste la prima vedere": lista de treizeci de
zile. Alctuii o list cu ceea ce v dorii i ateptai treizeci
de zile. La ncheierea acestei perioade, probabil c nici nu
v vei mai aminti de ce ai vrut s le cumprai. ntre
timp, vei fi gsit alte opiuni atrgtoare. ntrebai-v ce
v-a determinat s luai n considerare respectivele obiecte.
Reprezentau ele o metod de a scpa de anxietate? De a
compensa starea de stres?

Avei curajul s returnai la magazin


produsele cumprate
Esena civilizaiei rezid nu n multiplicarea nevoilor, ci
ntr-o renunare deliberat i voluntar."
GANDHI

Pstrai bonurile i ambalajele. Unele magazine accept


s primeasc napoi marfa vndut sau s o schimbe, dac

A R T A ESENEI

211

le prezentai bonul de cas. Spunei-v c vnztorii fa


de care manifestai attea scrupule la gndul de a retuma cumprturile nu-i pierd banii personali dac
cerei napoi contravaloarea unui obiect pe care regretai
c l-ai achiziionat.

Ajutai-i i pe ceilali s simt


c pot f i fericii cu puin!
n fiecare zi, primim misiunea de a fi eficieni, realiti
i competitivi. Aceast curs nebun, n orb, ne arunc
n abis.
E de dorit s preferm ns luciditatea, nu utopia care ne
determin s alegem o stea ndeprtat, fr ndoial
inaccesibil, dar ctre care ne ndreptm i care ne
cluzete alegerile cotidiene/'
THfiODORE MONOD

Fii fericii cu puin i facei ca starea voastr s se


transmit i n exterior. Nu trebuie s declarai acest
lucru n gura mare, ci doar s fii un exemplu. Asta
putei s oferii cu adevrat, nu nite ceti desperecheate
sau grtarul electric pe care nu mai suportai s-l vedei
n dulap. n loc s dai bani unei persoane, mai bine
artai-i cum s ias din situaia n care se afl prin pro
priile fore, nvai-o s-i descopere bogia, ncrede
rea n sine, ncrederea n propria ei putere i curajul de a
nfrunta viaa; ajutai-o s-i dea seama cine este, care
sunt valoarea i calitile ei. Dezvluii-i uneltele prin
care poate fi ea nsi, unelte pe care deja le are!

212

Do miniq ue Loreau

PRACTICAI FRUGALITATEAT

S trieti cu puin: un mod de via estetic


i minunat
Frumuseea se bazeaz pe necesiti... care sunt rezulta
tul unei economii perfecte. Fagurele unei albine este con
struit n unghiul care i confer cel mai ridicat grad de
rezisten folosind cea mai redus cantitate de cear.
Osul unei psri i ofer acesteia cea mai mare for de pro
pulsie la cea mai mic greutate posibil. n structurile natu
rale, nu exist nici mcar o particul care s aib nevoie s
fie salvat... Un om poate s construiasc o csu simpl
cu atta simetrie, nct cele mai rafinate palate s par prin
comparaie ieftine i vulgare. Folosii geometria n locul
cheltuielilor, colectai apa dintr-un ru, ntrebuinai soa
rele i luna n chip de cele mai frumoase ornamente din lo
cuina voastr. Acesta este regatul legitim al frumuseii."
RALPH WALDO EMERSON

S nvei s trieti cu puin i n mod estetic este la fel


de important ca eliminarea surplusului.
Pe vremuri, s trieti cu puin era o virtute. n ziua de
Crciun, masa era mai bogat dect de obicei, pe cnd n
celelalte zile o singur porie era suficient, iar omul se ri
dica de la mas nc nestul, dar cu satisfacia de a-i putea
spune c aa e bine pentru sntate i pentru nivelul lui de
energie. S nu nclzeti dect atta ap ct i trebuie ca
s umpli ceainicul, s te mulumeti cu o cantitate minuscul
de past de dini pe periu, s foloseti spatele bonurilor de
cas de la cumprturi pentru notiele de peste zi. S practici

A R T A ESENEI

213

frugalitatea n sfera materialului pentru a avea mai lesne


acces la bogiile vieii din alte domenii este, nainte de
orice, o chestiune de concentrare; nseamn s nu acionezi
niciodat nainte de a gndi.

Practicai adevrata economie!


Tot timpul mi fac inventarul garderobei ca s vd ce
pot s dau altora. Mereu m simt vinovat dac nu folo
sesc ceea ce am, fie c e vorba de cri, de haine, de pan
tofi... [...] Fiindc nu organizez petreceri acas, prefernd
s invit de fiecare dat cte o singur persoan, folosesc
foarte rar masa. Iar cuptor cu microunde nu utilizez."
TOINETTE LIPPE, Nothing left over

Surprindei dimensiunea real a vieii n termeni de utili


tate i impecabilitate, nu n termeni de realizri i posesiuni.
Dac ne-am schimba obiceiurile de consum, companiile ar tre
bui s-i schimbe i ele metodele de producie i de vnzare.
Nu mai cheltuii bani dect pe servicii oferite de angajai
corect remunerai i bine tratai. Mncai n restaurante
mici, administrate direct de proprietari. Exist nenumrate
modaliti de a consuma mai puin i mai bine!
Pn nu demult, oamenii triau frugal. Ceea ce era
economicos, fabricat din materiale aflate la ndemn i
care excludea risipa era considerat pozitiv. Mai devreme
sau mai trziu, i noi va trebui s ncepem s preuim din
nou aceste caliti. Va trebui s ncepem s trim aa cum
o fceau strbunii notri: refolosind obiectele n loc s le
aruncm ca s cumprm altele noi, reparnd, mprind
cu vecinii, oferind la schimb servicii sau lucrurile de care
nu mai avem nevoie, pstrnd doar un numr redus de

214

Dominiq ue Loreau

obiecte. Alte virtui apreciate de naintaii notri erau


competena i ingeniozitatea, talentul de a nva cum
funcioneaz lucrurile, cum le putem folosi n mod efi
cient, cum s le reparm sau s gsim soluii alternative.
Astzi folosim aparate pe care nu tim cum s le reparm
i nici mcar cum s le facem s funcioneze perfect.
Aadar, ca s trieti confortabil cu puini bani, trebuie s
tii s repari, s reciclezi, s inventezi...

nfrnai-v dorinele!
Dorete-i att ct i este suficient i vei avea tot ce-i
trebuie."
SENECA

Fiecare dintre noi poate tri ntr-o stare de spirit similar


cu a naintailor notri: mulumindu-ne cu ceea ce avem,
nutrind puine dorine.

T R I I N T R -O PERM AN ENT T R A N Z I IE

Fii pregtii pentru moarte n orice clip


Ne ndreptm ctre moarte n fiecare clip a vieii. Dar
exist oameni care triesc prezentul fiecrei secunde i oa
meni care mor n fiecare secund. Cei care se lupt cu dis
perare s dobndeasc avantaje materiale sunt mereu pe
cale s moar, pentru c avantajele materiale sunt cele care
triesc n locul lor. n aceeai situaie se afl i prizonierii

A R T A ESENEI

215

cunotinelor dobndite, sclavii regulilor impuse sau cei


care, prea sensibili la elogii ori critici, i fac griji n
legtur cu prerea pe care ceilali o au despre ei. Aadar,
gndii-v la moarte n fiecare secund. Aceasta este cea
mai potrivit cale pentru a profita de via.
Nu lsai nimic n urm, n afar de cteva bunuri (cas,
bani, poate una sau dou bijuterii) i, mai ales, lumin!
Cnd vei nainta n vrst i vei simi c probabil n
scurt timp nu vei mai putea s v gestionai singuri bu
nurile, va fi necesar s acionai. Nu fugii din faa deci
ziilor pe care trebuie s le luai cu privire la posesiunile
voastre i nu transferai aceast responsabilitate pe umerii
altora. Ar fi o atitudine de un suprem egoism! Este att de
dureros pentru copii s fie nevoii s reglementeze proble
mele de succesiune pe care prinii decedai le-au lsat n
urma lor! Prea muli sunt cei care, nainte de a pleca", i
spun c apropiaii se vor descurca foarte bine dup".
Astfel i las pe ceilali s ia hotrrile pe care ei n-au vrut
(uneori n-au putut, n caz de accident neprevzut) s le ia.
Hotrri dificile i dureroase. Ne este att de fric s ne
rupem de trecut, de amintiri... Dac mai avei nc energia
necesar ca s decidei ce vrei s se ntmple cu bunurile
voastre dup ce nu vei mai fi, trecei imediat la aciune:
druii ce vrei cui vrei chiar acum; de asemenea, lsai-le
celorlali dreptul de a refuza sau de a dispune de aceste
bunuri aa cum doresc, fr a se simi vinovai sau neloiali.
Dac nu mai avei fora s luai hotrri, delegai pu
terea de decizie altor persoane, care s dispun de toate
posesiunile voastre. Rezolvarea tuturor problemelor din
vreme, fr a recurge la acea form de antaj afectiv prin
care le cerei altora s devin paznicii bunurilor voastre,
iat cea mai nalt expresie a generozitii i a iubirii
fa de apropiai!

216

Dominiq ue Loreau

Nenumrai motenitori s-au simit obligai, din res


pect sau din dragoste pentru prinii lor, s se transforme
n paznicii bunurilor acestora i pentru o bun parte din
viaa lor au ajuns s trag dup ei o piatr de moar. Cadoul
vostru de adio ar trebui s fie libertatea.

nchipuii-v c suntei ntr-o cltorie


i trii ca atare
Viaa este o cltorie... nchipuii-v c plecai ntr-un
voiaj foarte lung, un voiaj de civa ani n jurul lumii, i c
nu luai cu voi dect hainele preferate, documentele impor
tante i cteva cri bune (pe care le vei face cadou dup ce
le vei fi citit, aa cum procedeaz orice cltor experimen
tat). Deseori pe parcursul vieii cutm schimbarea, mai cu
seam atunci cnd cltorim. Doar cu acele puine bunuri
care ne seamn ne simim cel mai n largul nostru.

Reducerea consumului: un act politic


Cu ct oamenii fabric mai multe lucruri, cu att mai
multe ambalaje au de aruncat i cu att mai multe gunoaie
trebuie transportate.
Dac serviciile de profil nu ar mai exista, consecina
acestei opulene mereu crescnde ar fi o murdrie nc
i mai profund. Cu ct mai mare este bogia, cu att
mai important devine murdria."
JOHN KENNETH GALBRAITH

Atunci cnd i cumpr instalaii costisitoare de ex


ploatare a energiei solare, cei bogai fac cu siguran un

A R T A ESENEI

217

lucru bun. Dar strdania de a nva s trieti cu mai


puine bunuri i cu venituri mai modeste depete de
departe toate aciunile benefice recomandate de spe
cialitii ecologiei. Orict de simplist ar prea, actul de a
consuma mai puin este probabil cel mai radical angaja
ment pe care o persoan i-l poate lua la nivel individual
pentru a salva planeta.
Nu exist o linie de separaie ntre viaa spiritului i cea
a trupului, ntre teorie i practic. Totul este o chestiune de
etic personal. Ca problem la nivel de mase, ca remediu
la acelai nivel, situaia e ns departe de capacitatea forei
individuale: ntr-un ora mare, aportul persoanelor ne
afectate de avariie, de dorina de a dobndi, de extrava
gan i de procedee necinstite este neglijabil. Cnd
cumprm ceva, n mod automat exploatm resursele pla
netei. Ca s prepari un hamburger, e nevoie de gru, de
ap, de fertilizatori, de pesticide, de pmnt, de ulei, de
came de vit, de copaci, de plastic, de gaze, de electricitate,
i astfel epuizm resursele planetei. Mai puine automobile,
mai puine reziduuri, mai mult sntate, mai puine ali
mente semipreparate, fr maini de splat vasele, fr
ustensile electrice... ncercai s facei ct mai multe lucruri
voi niv, manual. Att de muli oameni nici nu mai tiu
mcar cine sunt ei nii! mbogii-v propria persoan.

Concluzie

M gndesc iar i iar la toate micile mele aventuri, la fricile


mele, toate aceste mici frici care-mi preau att de mari.
Fiindc aveam lucruri vitale de obinut i de realizat.
i totui, nu exist dect un singur lucru cu adevrat im
portant: s trieti ca s vezi ziua splendid care se nate
i lumina care umple lumea."
PHILIP HARNDEN, Journeys of Simplicity: Traveling Light

n lucrarea sa Journeys of Simplicity: Traveling Light - care


se constituie ntr-o colecie de liste alctuite de diverse
personaje fictive sau reale, cu bunurile pe care acestea
le-au luat cu ele n cltorii - Philip Hamden relateaz,
chiar n introducere, povestea unui btrn nelept chinez pe
nume P'ang Yiin. n urm cu dou mii de ani, la rsritul
soarelui, acesta i-a ncrcat pe o brcu toate posesiu
nile, dup care a scufundat-o n apele lacului Tung-t'ing.
Apoi a stat i a privit pn cnd ultimele bule de aer au
urcat la suprafa din adncurile undelor, iar oglinda

A R T A ESENEI

219

lacului a redevenit perfect calm. De atunci a fost poreclit


frunza de copac", pentru c din ziua aceea neleptul a
cltorit cu un minimum de bagaj, relaxat, aidoma unei
frunze purtate de vnt.
S nu consumm mai mult dect ne este necesar, s nu
aruncm lucruri la gunoi pentru plcerea de a o face, ci
pentru a tri mai bine, cu mai puin stres i n perfect ar
monie cu noi nine. Avem ansa s trim ntr-o perioad
care ne ofer aceast libertate. S profitm de ea.
Desigur, fiecare dintre noi are nevoie de o umbrel
pentru ploaie, de un foc de lemne pentru iarn, de o
ceac de cafea pregtit de o persoan drag. S trieti
lejer e una. S renuni la tot ce ai n numele simplitii e
alta. Importante nu sunt bunurile pe care le deinem, ci
cum i de ce le deinem. Unele dintre dorinele pe care le
nutrim sunt fireti i necesare pentru a putea fi fericii.
Altele, din pcate, sunt artificiale, fabricate" de societa
tea de consum, i de aceea mai degrab ne mpiedic s
fim fericii!
Simplitatea nu nseamn s-i suprimi toate dorinele,
ci s nvei s nu te lai controlat de ele. nseamn s te
abii de la a le multiplica.
De azi nainte, ntrebai-v n mod regulat de ce anume
avei nevoie cu adevrat, trii cu pasiune fiecare zi a
vieii, stabilii-v un el pentru viitor.
Plcerea de a cunoate, de a contientiza minuniile
vieii, de a-i stpni gndurile astfel nct s-i poi for
mula n minte imagini agreabile, de a renvia plcerile
trecutului, de a te bucura de prezent, de a exploata inteli
gent resursele naturale, de a-i folosi judicios simurile i
inteligena, plcerea de a-i elibera existena trebuie s
rmn un stil de via, o tiin.

220

Do miniq ue Loreau

Puterea i cunoaterea se gsesc n fiecare dintre noi.


S-i trezeti sufletul, s-i rafinezi contiina... De ce avem
oare nevoie dac nu de lejeritate, de controlul asupra
noastr nine i de capacitatea de a profita de frumuseea
i diversitatea lumii? Un ceai aromat m ateapt; luna
nvluit de nori e superb; un beior de tmie arde lng
mine; plou. S trieti frugal, ntr-un loc linitit, avnd
lng tine ceea ce-i este indispensabil i nimic mai mult...
Iat viaa pe care v invit s-o mbriai alturi de mine, n
vreme ce meditm mpreun la vorbele lui Tchouang-tsu:
Cu prea mult te pierzi, cu mai puin te regseti."

B ib lio g r a fie

Shundo Aoyama, Zen, graine de sagesse, traducere din englez de


Martine Senrin Haegel-Huck, Sully, 2000.
Haiku, anthologie du poeme court japonais, prezentare, selecie i
traducere de Corinne Atlan i Zeno Bianu, Gallimard, 2002.
Iuresse de brumes, griserie de nuages, poesie bouddhique coreenne,
tradus, prezentat i adnotat de Ok-Sung An-Baron i
Jean-Fran^ois Baron, Gallimard, 2006.
William Barrett, rrational Man, A Study in Existential Philosophy,
Anchor Books, 1962.
Basho, L'ttroit Chemin du fond, William Blake, 2008.
John Blofeld, Le Taoisme vivant, Albin Michel, 1994.
John Blofeld, Yogas, porte de la sagesse, Dervy, 1986.
Yves Bonnefoy i Roger Munier, Haiku..., Fayard, 1978.
Nicolas Bouvier, Chronique japonaise, Payot, 2006.
Linda Breen Pierce, Simplicity Lessons, Gallagher Press, 2003.
Franois Brunet, L'Oeuvre en prose de Ralph Waldo Emerson,
Armnd Colin, 2002.
Franois Cheng, Vide et plein: le langage picturel chinois,
Ponts-Seuil, 1991.
Chen Chi-Ohuang, Sixty Songs ofMilarepa.

222

Do miniq ue Loreau

Isabel Colegate, Hermits, Solitaries and Recluses, Courtepoint


Washington, 2002.
Mihaly Csikszentmihaly, Vivre, Robert Laffont, 2005.
Yang Dan, Sages ecrits de jadis, Cerf, 2006.
Matre Dogen, Le Tresor du zen, Albin Michel, 2003.
Matre Dogen, Polir la lune et labourer Ies nuages, Albin Michel, 1998.
Joe Dominguez i Vicki Robin, Votre vie ou votre argent?, Logiques, 2005.
Karlfried Graf Diirckheim, Pratique de la voie interieure, Courrier
du livre, 1994.
Patrick Fermor, A Time to Keep Silence, John Murray Pub., 1989.
Lydia Flem, Commentj'ai vide la maison de mes parents, Seuil, 2004.
Michel Foucault, Le Gouvernement de soi et des autres, Gallimard
Seuil, 2008.
Michel Foucault, L'Hermeneutique du sujet, Gallimard Seuil, 2001.
Georges Ivanovitch Gurdjieff, Rencontre avec des hommes remarquables, Rocher, 2004.
David A.S. Hapiro i Richard J. Leider, Refaites votre bagage.
Philip Hamden, Journeys o f Simplicity: Traveling Light, Skylight
Path Publishing, 2003.
Hermann Hesse, Siddhartha, Le Livre de Poche, 1978.
Eugen Herrigel, La Voie du zen, Maisonneuve et Larose, 1995.
Natsuki Ikezawa, Des os de corail, des yeux de perle, Picquier
Poche, 2004.
Natsuki Ikezawa, La Vie immobile, Picquier Poche, 2001.
Jack Kerouac, Les Clochards celestes, Gallimard, 1974.
Hazrat Inayat Khan, The Wisdom of Sufism, Sacred Readings from
the Gathas, Houghton Mifflin, 2000.
Issa Kobayashi, Haiku, Verdier, 1994.
Wemer Lambersy, Matres et maisons de the, Hors Commerce, 2004.
John Lane, Les Pouvoirs du silence, Belfond, 2008.
Toinette Lippe, Nothing Left Over, Reprint, 2004.
Tu Long, Propos detaches du Pavilion du Sal, Sequences, 2001.
Matre Eckhart, Conseils spirituels, Rivages, 2003.
Marc-Aurele, Pensees pour moi-meme, Flammarion, 2004.
Thomas Merton, The Silent Life, Farrar, Straus and Giraix, 1999.
Thomas Merton, Mystique et zen, Albin Michel, 1995.

A R T A ESENEI

223

Dan Millman, Les Lois de l'esprit, Roeau, 2006.


Theodore Monod, Deserts, Bower, 2007.
Boris Mouravieff, Gurdjieff, Ouspensky et les enseignements d'un
fragment inconnu, Dervy, 2008.
Nietzsche, Le Voyageur et son ombre, oeuvres completes, Gallimard,
1970.
Okakura Okuzo, Le Livre du the.
Parker J. Palmer i Catherine Whitemire, Plain Living, A Quaker
Path to Simplicity, Sorin Books, 2001.
Georges Perec, Les Choses, Pocket, 2006.
Bill Porter, La Route celeste, rencontre avec les ermites chinois d'aujourd'hui, Librairie de Medicis, 1994.
Pierre Pradervand, Vivre le temps autrement, Jouvence, 2004.
Ryokan, Les 99 haiku de Rydkan, Verdier, 2000.
Eric Sabie, Les Mecanismes du moi et le Silence interieur, Dervy, 2004.
Jerome Segal, Graceful Simplicity, University of California Press, 2003.
Seneque, De la vie heureuse et de la tranquilite de Vme, Sand, 1997.
Seneque, Lettres Lucilius, Flammarion, 1992.
Jean Shinoda Bolen, Le Tao de la psychologie, Mercure de France, 2001.
E.F. Shumacher i Goldian VandenBroeck, Less is More: The Art of
Voluntary Poverty, Inner Traditions International, 1996.
Rabindranath Tagore, Sadhana, Albin Michel, 1956.
Eckhart Toile, Le Pouvoir du moment present, Ariane, 2000.
Chogyam Trungpa, Meditation dans Vaction, Dzambala, 1998.
Lao Tseu, Tao-te-King, Librio, 2005.
Fabienne Verdier, Passagere du silence, Le Livre de Poche, 2008.
Swami Vivekananda, Le Karma yoga.
Charles Wagner, La Vie simple, Colin, 1895.
Alan Watts, tloge de Vinsecurite, Payot, 2003.
Wayne W. Dyer, Your Sacred Seif HarperColins Publishers, 2001.
Sturt Wilde, Weight Loss for the Mind, Hay House, 1998.
Marguerite Yourcenar, Alexis, Le Coup de grce, Pleiade, 1982.
Lin Yutang, L'Importance de vivre, Picquier Poche, 2007.

Cuprins

Introducere................................................................................. 7
Partea nti. Elixirul simplificrii............................................. 11
1. La nivel cotidian...................................................................... 13
O extraordinar lejeritate Un interior simplificat
Relaii mai bune
2. La nivel mental........................................................................ 30
Un spirit mai liber O btrnee mai dinamic
3. Mai mult bucurie de a tri................................................... 40
Senintatea de dup renunare Fericire sau pace?
Un ego mai puin cotropitor
Partea a doua. Pregtirea pentru simplificare........................ 57
1. Triajul identitar....................................................................... 59
O veritabil trezire a contiinei Eu i obiectele care
m reprezint S tiu cu exactitate ce mi este necesar
Caracteristicile obiectelor bune"
2. Contientizarea obstacolelor................................................. 79
Temerile secrete strnite de ideea simplificrii Teama
de a nu regreta mai trziu Cnd acumularea n exces
devine o problem Factori externi Temeri i angoase
Teama de moarte Hoarding-ul (tezaurizarea) sau
sindromul lui Diogene Modele de oameni fericii

Partea a treia. S trecem la aciune.......................................... 123


1. Inventarul locuinei..............................................................125
Buctria i tot ce are legtur cu ea Necesitile menajere
Electronicele Decoraiunile i mobilierul Spaiile de
depozitare Obiectele personale Documente, hrtii,
fotografii i cri
2. Tehnicile.................................................................................166
Cum s procedm Momentele potrivite pentru a trece
la aciune S druieti, s reciclezi, s arunci sau s vinzi?
Avei o dilem? Scrupulele
3. Dup simplificare..................................................................205
Atenie s nu refacei stocurile! Ferii-v de capcane!
Nu cumprai dect dup o matur chibzuin! Practicai
frugalitatea! Trii ntr-o permanent tranziie
Concluzie................................................................................219
Bibliografie

222