Sunteți pe pagina 1din 10

Universitatea de Stat din Moldova

Facultatea de Litere

Lucru individual la Literatura


romn
Modernitatea epopeii Tigniada

Rotari Dorina

Cojocari Ana,

lector
Englez 1

gr.Romn-

Chisinau, 2016

Cuprins
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Context..3
Paratext.....4
Subtext...5
Intertext..6
Metatext....7
Exegeza..8

1. Context
Iluminismul - este un curent literar, al secolului al XVIII-lea
supranumit 'secolul luminilor', care avea drept scop crearea unei
societi raionale, prin rspndirea culturii, a luminilor n mase
Iluminismul romnesc, care poart numele se Scoala Ardeleana, se
identific n mare msur cu fondul comun european i anume, cultul
raiunii i al tiinei, egalitatea cetenilor n drepturi, dezvoltarea
filosofiei, promovarea imaginii monarhului luminat, dar cu mici note
specifice cum ar fi deschiderea scolilor, tiparirea n masa a crilor,
nfiinarea nvmntului universitar, dar i egalitatea cetenilor i
dreptul de a-i revendica independena
Anume la cel din urm moment, recunoaterea romnilor ca naiune,
se refer unul din marii iluminiti -Ion Budai Deleanu- n opera sa
igniada- acum recunoscut ca punctul de pornire al istoriei
beletristicii romneti cu orientare spre Occident.
Dar la acel moment, nu a fost aa . Fiind lipsit de modele naionale, de
protectori i prieteni literai, autorul se confeseaz la nceputul textului
hrtiei deoarece, aa cum apare n subtext, Hartia e rbdtoare, cci
pe dansa poi scrie ce vrei, bun i ru.
Termin prima varianta a igniadei n 1800, iar a doua, mai
echilibrat i armonioas, n 1812. Astfel, urmrit de neans, poema
lui Budai-Deleanu nu numai c n-a fost tradus mai demult ntr-o
limb european, dar n-a fost cunoscut nici mediului literar
romnesc, dect la trei sferturi de secol dup ce a fost scris. Salvarea
a venit de la Gh. Asachi, care, n 1868, mpreun cu nepoii scriitorului,
a cumprat, cu 400 de galbeni lada cu manuscrisele bunicului lor,
scriitorul Ion Budai-Deleanu. Aa se explic i tiprirea iganiadei, n
cteva numere din Buciumul romn, la Iai, ntre 1876-1877 a primei
variante iar mai apoi n 1925 a celei de a doua variante
nainte de elaborarea iganiadei, I. Budai-Deleanu a intenionat s
scrie epopee eroic i d seama c pentru o asemenea lucrare
epiceasc trebuie o limb bine lucrat, astfel ca renun, i i ofera
un caracter comic
n contextul poemului menionm o varietate de idei iluministe. La
prima lectur se observ libertatea gndirii, care, de fapt, i este o
trasatur a curentului luminilor. Aceasta se manifest prin
concepia autorului care satirizeaz pe cale alegoric, ornduirea
feudal i instituiile acesteia. iganii, personajul colectiv al poemului,
manifest un caracter patriotic accentuat, solicitnd de la monarhul
iluminat Vlad epe egalitate n drepturi i i formuleaz dialectal
,,idealulde naie liber.
3

2. Paratext
Titlul este unul alegoric creat dupa modelul marilor epopei ('Iliada',
'Odiseea', 'Eneida'). Acesta ne trimite la personajul central al operei si
anume la etnia iganilor. Titlul este unul alegoric deoarece sub
ntruchiparea iganilor, Ion Budai-Deleanu ascunde aspiraiile
iluministe ale romnilor din Ardeal.
Subtitlul operei Poemation eroi comico-satiric alctuit n dosprzece
cantece de Leonachi Dianeu reprezint o dovad a autorului c i-a
pstrat ataamentul fa de poporul su.
Prologul este o meditaie estetic nostalgic pe tema scriitorului i a
limbii literare, a opiunii autorului pentru epopee, n varianta sa
eroicomic. El observ c nici una din limbile Europei nu s-a ridicat la
un asemenea grad de rafinament nct sa repete fenomenul spiritual al
literaturii homerice. Explicaia vine nu din absena eroilor care s fi dat
natere epopeilor, ci din absena unor artiti care s fi posedat n
aceeai msur ca Homer miestria voroabei. Chiar i istoria
noastr se bucura de nume eroice ca tefan cel Mare sau Mihai
Viteazul, ns la vremea scrierii igniadei nu existau mijloace stilistice
desvrite pentru a se ncerca abordarea eposului eroic. Ion BudaiDeleanu contientizeaz deci disoluia genului eroic n literatur, i din
aceast cauz i potolete pofta de a cnta ceva cu aceast
jucareaua numita igniada.
Epistolia ntreag e o stratagema de recomandare ce susine
alegoria (Dumitru Popovici), o convenie narativ prin care scriitorul
ncredineaz istoria iganiadei, testamentar, lui Mitru Perea. Ca i
Costin in Viaa lumii, Budai-Deleanu spune ca a fost stimulat de
poesiile frumoase din limbile latin, italian, francez i c a
ncercat s valorifice i el expresivitatea limbii romane. El previne
cititorul asupra sensului ascuns al textului, alegoric: nsa tu bag
sambine, cci toat povestea mi sa pare c-i numai o alegorie n
multe locuri, unde prin igani s ntleg altii carii tocmai aa au fcut
i fac ca i tiganii oarecnd. Cel ntlept va ntlege. Scriitorul atrage
atenia asupra originalitii textului: aceasta oper nu este furat,
nici mprumutat de la vreo alta limb, ci chiar izvoditura noao i
orighinala romaneasc. Modelele care l-au inspirat sunt citate de
nsui autorul, ca texte ce aparin seriei epice de tip parodic: Homer,
4

Batrachomyomachia (<<Batalia sioarecelor cu broastele>>), Tassoni,


La secchia rapita (<<Vidra rapita>>), Casti, Gli animali parlanti
(<<Jivinile vorbitoare>>).

3.

Subtext

Coninutul alegoriei este, pe scurt, urmtorul: spre a nu fi folosii de


turci drept iscoade, Vlad Tepes i elibereaz pe igani i le d ordin si ntemeieze un stat al lor, fixndu-le locul taberei la Spteni, ntre
Barbteti i Inimoasa (nume aluzive la proverbiala fric a iganilor).
iganii i adun toate cetele lor, ntre Alba si Flamnda (nume, iari,
cu intenionalitate satiric) i pornesc spre locul taberei. Restul epopeii
prezint peripeiile tiganilor n drumul lor spre tabara.
Pe lnga procedeul alegoriei, Budai-Deleanu i mai ia nc o msura de
precauie: plaseaz aciunea epopeii n trecut, n secolul al XV-lea, n
vremea lui Vlad epe, dei scriitorul vorbete despre realitile
timpului sau. Vlad epe este mai mult un simbol al luptei de eliberare
naional
De la tema principal, a libertii, pn la temele secundare, n special
cele de circulaie universala, precum coborarea n lumea de dincolo ori
rtcirea prin pdurea vrjit, igniada sugereaz un mesaj critic la
adresa societii. Povestea iganilor plecai n lume ca s-i caute o
ara mai bun exprim un ideal iluminist, anume aspiraia spre
fericire, asimilat unei lumi scpate de sub rigorile sociale. De aceea,
locul spre care se ndreapt iganii se numete simbolic Inimoasa,
cuprinznd sugestii legate de libertate - trire fericit i fr reguli
Astfel, tema principal se contureaz prin ornarea aciunii principale
cu numeroase "istorii" simbolice (povestea lui Arghin, de pild), cu
evenimente fabuloase (Curtea amgitoare, rtcirea prin
pdurea blestemat) ori cu structuri simbolice precum utopia (viziunea
asupra raiului), umorul burlesc-grotesc (batalia iganilor cu cireada de
vite), dar i cu idei care exprim gndirea iluminist (despre libertate,
despre formele de guvernmnt, despre patriotism). Tot de factur
iluminist este i satira (iadul), introdus pentru a sublinia carenele
sociale, n primul rnd
Mesajul iluminist const n discutarea urmtoarelor idei, lupta pentru
drepturile omului (n discursul lui Janalau), combate intolerana
religioas de pe poziii materialiste, critica instituiile i moravurile
5

feudale, (ca n defilarea iganilor), susin egalitatea n drepturi n


virtutea dreptului natural, (n discursul lui Janalau), neag dreptul divin
feudal, (prin discursul lui Goleman), discutarea formelor de
guvernmnt iluministe: republica sau monarhia luminat (n discursul
lui Slobozan), avem prototipul domnului luminat n figura lui Vlad
Tepes, o concepie materialist exprimat n descrierea raiului
ignesc, lupta pentru libertatea naional ca afirmare a conceptului
iluminist - "poporul suveran".

4. Intertext

n epistola nchintoare, I.B.Deleanu referindu-se la originalitatea


textului menioneaz c aceast oper nu este furat, nici
mprumutat de la vreo alta limb, ci chiar izvoditura noao i
orighinala romneasc. Dar la scrierea ei au contribuit totui modele
de opere, anterioare lui, din care a preluat unele motive.
Printre acestea se numr operele lui Homer: Iliada si Odissea
Astfel este preluat motivul luptei, care la Homer este prezent ca
rzboiul dintre greci i troieni, iar la Budai Deleanu-ntre turci i
romni. Tot de aici, se inspir i n includerea fiinelor supranaturale, la
Homer sunt zeii protectori si zeii ri, iar la Budai Deleanu la aciune
particip ngerii i demonii. Dac in Iliada, cel care nu vrea sa lupte
este Ahile-rzboinicul puternic, atunci n igniada la btaie
deocamdata nu ia parte Parpanghel-eroul viteaz, fiindc ndrgostit
fiind de Romica,merge n cutarea ei. Deasemeni este mprumutat
tema cltoriei, a drumului, din Odiseea-cltoria lui Ulise spre cas,
iar n igniada, tema cltoriei este reflectat ca drumul iganilor
care-l parcurg spre obinerea statalitaii, drumul fiind simboliznd calea
parcurs de umanitate spre ideal
O alta surs pentru Ion Budai Deleanu a fost opera lui Cervantes Don
Quijote de la Mancha Astfel, gsim similitudini n personajele
principale Don Quijote i Parpanghel, ambii reprezint tipul cavalerului
rtcitor. Se aseamn prin aventura erotic, peripeiile ca forme de
iniiere, statutul de antirerou-parodierea altor personaje.
Deasemeni identificm motivul cltoriei prin iad si rai a lui
Parpanghel, preluat din Divina Comedie, asemeni lui Dante. Divina
Comedie povestete cltoria lui Dante n cele trei lumi ale "vieii de
apoi", n care se proiecteaz rul i binele lumii terestre, fiind condus
la nceput de poetul Virgiliu, simbol al raiunii, apoi de Beatrice, simbol
al credinei. In Tiganiada, Mergerea lui Parpangel la iad si rai e o
6

mbinare de vami ale vazduhului din viata sfntului Vasile, aduse


umoristic la modul dantesc i povestite tiganete
Alte opere care au servit drept surse de inspiraie sunt Paradisul
pierdut de John Milton, comun fiind lupta dintre ngeri i demoni., Ars
amandi de Ovidiu-tema dragostei, Lupta broastelor cu soarecii de
Homer. Sursele valorificate de Budai Deleanu relev intenia ludic,
ironic i paradic, n raport cu aceste surse. De aceea Nicolae
Manolescu o numete o comedie a literaturii.

5. Metatext
Din punct de vedere compoziional 'igniada' sau 'Tabra
iganilor'este alcatuit din 12 cantece compuse de cntreul Leonachi
Ghianeu i mbogit 'cu multe insemnari si luari aminte, critice
istorice, filosofice, filologice si gramatice de ctre Mitru Perea i ali
mai muli n anul 1800'. O astfel de structur ii dovedete
modernitatea datorit multitudinii de voci naratoriale.
Compoziia este complex i se desfasoar pe patru planuri: pe planul
istoric avem lupta lui Vlad epe si a armatei romne mpotriva
turcilor, pe planul comic avem falsa lupt a iganilor cu turcii, pe
planul, mitic avem lupta dintre ngeri i demoni - ngerii l ajut pe
Vlad epes i pe-romni, demonii i ispitesc pe igani ca s nu-i ajute
pe romni, planul comentariului n care autorul se preface c o serie
de savani au studiat textul i-l explic, dar explicaiile lor sunt
complet false i comice.
Asa cum epopeea conine dou nivele: textul propriu-zis i subsolul,
personajele care comenteaz evenimentele n subsolul paginii, devin
voci naratoriale de sine stttoare. Atrag atenia asupra modelelor,
explic sau completeaz sensul unor pasaje sau, pur i simplu, le
traduc" n proz. Comentatorii intr n dialog, se contrazic, se aprob,
se indigneaz, jubileaz, crend o oper n oper. Prezena
comentatorilor asigur caracterul polifonic sau deschis al operelor.
igniada suport o lectura implicit a textului avnd suficiente
resurse pentru a orienta cititorul s caute semnificaia operei n
subiect. Exista 3 tipuri de lectori: Onochefalos, care se mir c Romica
s-a putut transforma n tuf vorbitoare, reprezint lectura literal;
Idiotiseanu, care afirm c nu toate cele ce se scriu sunt adevrate,
reprezint lectura naiv; Erudiian, care recunoate mprumuturile de
la ali scriitori, este lectura savant.
Aceti comentatori pun n eviden diferite niveluri ale lecturii sau
receptrii de la nivelul literal, la nivelul literar/savant care implic
competenele culturale ale lectorului la interpretarea operei prin
prisma mai multor curente literare. Primul curent literar, care poate fi
gsit e iluminist, mrcile lui fiind problema identitar, idealul
statalitii, egalitatea indivizilor, dreptul natural, forma de guvernare
care reprezint monarhul iluminat. Urmeaz prezena romantismului,
marcat prin elemente de mit legendar, fabulos, Ioana Petrescu
catalognd-o drept prima epopee romantic
8

6. Exegeza
Budai-Deleanu este un om cu desvrire occidental, fr a pierde
nimic din spiritul ardelean. Autorul trateaz cuvintele ca pe nite
fpturi, dndu-le, pe loc, la rima, genul i terminaia necesar. Astfel,
femela dracului devinde draca, palata este femininul pentru palat i
ntmplarea este jeloasa. Autorul are SIMUL ARTEI CA JOC, intuiia
gratuitii i a absurditii (N. Manolescu), iar personajele devin
pretexte pentru o comedie a literaturii (N Manolescu). Opera
reprezint epopeea fricii cronice i a preocuprii pentru stomac, ce
parodiaz motive literare consacrate ubi sunt i lumea pe dos. George
Clinescu remarc geniul verbal al autorului (inveniile verbale
amintite anterior) i alegerile numelor personajelor (Aordel, Corcodel,
Gvan, Ciormoi, Parpangel). iganiada este documentul cel mai
expresiv pentru stadiul limbii romne literare de la sfritul sec. XVIII.
Opera este considerat de Manolescu drept ultima noastr oper
baroc n adevratul sens al cuvntului, barocul manifestnd interes
pentru artificial, extravagant, limbaj somptuos, ornat, bizar.
"igniada este ntia mare opera de creaie romneasc n care
toate relele regimului de exploatare feudala sunt demascate cu
persistena i satirizate cu necrutoare ironie, egalat n literatura de
mai tarziu numai de un Creang in proz i de Caragiale n teatru."
(Al.Piru)
"Opera de temelie pentru cultura noastra este igniada, nu numai
datorit noii atitudini fa de arta pe care o ncorporeaz, ci i pentru
ca ea reprezint prima mare sinteza cu finalitate estetic a
spiritualitii romneti i a spiritualitii europene." (Ioana
Em.Petrescu)
Pornind din clasicism, trecnd prin renatere i prefigurnd
romantismul, igniada este o sintez original a unei epoci de
rspntie n cultura romn
(Dim. Pacuraru)
igniada este mai degrab o epopee a literaturii dect una a
iganilor, i o comedie a literaturii mai degrab dect una a limbajului.
Ea ne ofer de altfel repertoriul quasicomplet al intertextualitii;..Este
probabil una dintre cele mai perfecte ilustrri ale literaturii de gradul
al doilea de la Don Quijote ncoace,..
(Nicolae Manolescu)
10