Spulbernd mitul puterii imperiale unitare, teologia cretin prin Sfntul Augustin

afirm c predestinarea pentru unele ceti umane const n gradul de putere

divin cu care snt nzestrate de cetatea Domnului. Bineneles c n Evul Mediu
i n Epoca Modern, mai ales n relaiile cu statele necretine a funcionat
sistemul apartenenei i diferenei religioase, noi i ei. Sociologii contemporani
care au identificat puterea cu violena, M. Weber, R. Mills, au preluat definiia
antic, prin care omul asuprete semenul su i tradiia cretin, care
ndeamn la respectarea esenei legii, reductibil la categoria dihotomic
stpnire-supunere. Totodat, teoriile scientiste aduc critici la adresa
elementelor de moral i religie n relaiile internaionale, considerndu-le lipsite
de precizie teoretic, iar teoriile funcionaliste proiecteaz un optimism axat pe
natura uman, susinnd c omul este dispus spre cooperare i nu spre conflict. n
aceeai ordine de idei, I.P. Culianu subliniaz c religiosul prin universalul su
eman putere, iar L. Armand i D. Lazard fcnd critic la adresa tezei
civilizaiilor pluridirecionale al lui A. Toynbel, afirm c civilizaia i religia
armonizeaz grupurile umane [31]. Cert este c la etapa actual religia tinde s
se nfieze ca un reglator moral i lupttor pentru echitatea social, fiind
evident n acest sens aspiraia oamenilor ctre o via decent, bazat pe
principii elaborate n decursul mileniilor i accesibile generaiilor contemporane
prin intermediul crilor sfinte. Aceast situaie nu poate s nu s se rsfrng
asupra consolidrii ponderii religiei n sistemul relaiilor internaionale. Fenomenul
nu este ceva necunoscut sau nou i apare ca regul n perioadele de rscruce ale
istoriei, epoca postrzboi rece fiind Valentin Beniuc, Victor Juc 61 elocvent n
acest sens. Plus la toate, valorile cretine se afl la baza unor concepii de
politic extern ale rilor occidentale, stereotipurile islamice determin
nemijlocit activitatea majoritii absolute a statelor musulmane, iar budismul i-a
gsit expresie n viaa internaional a unor popoare de pe continentul asiatic. Nu
trebuie de trecut cu vederea nici alte confesiuni - hinduismul, confucianismul sau
iudaismul, care, de asemenea, au marcat i marcheaz politica extern a unor
state India, China sau Israel. Exist cteva direcii provenite din interconexiunea
complex dintre religie i sfera relaiilor internaionale: 1. Participarea nemijlocit
n activitatea internaional a structurilor religioase i formaiunilor social-politice
de orientare religioas. Partidele i organizaiile social-politice de aceast
orientare pot fi divizate n dou categorii: a) cele care aspir i dispun de
posibiliti reale pentru participarea la exercitarea puterii de stat i deci, n caz de
necesitate pot face abstracie de unele prevederi doctrinare. Succesele cele mai
mari au fost nregistrate de Uniunea CretinDemocrat i Uniunea Cretin-Social
din Germania, Partidul Cretin-Democrat din Italia, Bharatiya Janata Party .a. n
Romnia Interbelic, Partidul Naional rnesc CretinDemocrat, de mai multe
ori s-a aflat la guvernare, iar dup 1989 fiind reactivat, s-a aflat n fruntea
coaliiei guvernamentale n perioada 1996-2000. n R. Moldova mai multe
formaiuni i-au declarat opiunea pentru orientarea cretin-democratic, de cea
mai mare pondere bucurndu-se Partidul Popular CretinDemocrat; b) formaiuni
social-politice doctrinare, ce se conduc n exclusivitate de stilul idiologic de
activitate, abandonnd n totalitate pragmatismul i care prefer opoziia, n
majoritatea absolut a cazurilor, cea extraparlamentar, anunnd fidelitate fa
de principiile i valorile adoptate. Asemenea formaiuni ca regul rmn mereu n

umbr, nu se bucur de sprijin electoral, pentru ele contnd puritanismul

idiologic