Limb i cultur

Printre bunurile culturale pe care i le-a putut realiza omenirea, limba ocup un loc de frunte.
Legtura ei cu cultura apare evident. Limba nu reprezint numai un mediu de inelegere ntre
indivizi, ci servete i ca instrument de ptrundere i adnc interpretare a vieii omeneti. In
aceast
nalt funciune, limba reprezint singurul mijloc pentru
Formarea spiritului. Nu se poate concepe o activitate spiriTual, fr ajutorul ei. Toat gndirea i creaia noastr
Sunt legate de limba pe care o vorbim. Abia exist un doMeniu de cultur, n care limba s nu-i poat valorifica
Dreptul ei. In tiin, valoarea limbii a mers att (le departe,
nct pentru fiecare disciplin s'a creat o limb special
Cu terminologie proprie.
Un om care nu posed aceast facultate este exclus din
Viaa cultural. Cultura unui individ de multe ori se msoar
Dup forma limbii pe care o vorbete. La fel i cultura unui
Popor_ popoarele napoiate n'au o limb format, spre a
Putea servi ca instrument de cultur naintat. O limb
Curent de tip popular, srac i mediocr, fr tradiie
Literar, nu este n stare s contribuie la formarea unei
Culturi superioare.
Intre limb i cultur exist o reciprocitate: limba ajut
Cultura i cultura ajut limba. In viaa unei limbi se deosi~
Io
Limb i cultur
Besc de obicei dou perioade de desvoltare: una de acumulare,
Alta de prelucrare a materialului lingvistic cu ajutorul culTurii. Nenumrate sunt cazurile cnd cultura unui popor
A fost promovat cu ajutorul limbii: n antichitate, romanii
Au mprumutat, prin limb, cultura elen. Impreun cu ea,
Ei au primit ceva si din limba greac; ns, ca oameni cumPnii, s'au mrginit numai la ceea ce le trebuia; au mpruMutat unele cuvinte i s'au servit de forma intern a altora.
Mai trziu, ei, la rndul lor, au exercitat, prin limb, o
nrurire cultural asupra altor popoare. Astfel, la germani,
Aceast nrurire se vede astzi n mulimea mprumutuRilor lexicale din limba latin. La noi, romnii, cultura,
Sub forma ei spiritual, ne-a venit, n cea mai mare parte,
Dela francezi. La nceput, ea a fost ncetenit, prin limb,
Destraturile superioare din societatea noastr., care vorbeau
Si scriau franuzete. De fapt, limba noastr, din forma
Popular, a ajuns un instrument de cultur superioar,
Numai dup ce ne-am creat o proz literar. Ea s'a format
n mare parte sub nrurirea limbii franceze, urmele acestei
nruriri n limba noastr se vd astzi n numrul prea

Mare de neologisme franceze.

Exemplele de interdependen ntre limb i cultur s'ar
Putea nmuli la infinit. Fapt este c, n latura spiritual,
Printre mijloacele care au contribuit la crearea i naintarea
Culturii, un rol hotrtor l-a jucat i limba. Iat de ce, in
Rndurile ce urmeaz, ne vom ocupa cu evoluia si rolul ei,
Cafactor de creaie n cultura naional.
Limba. In viaa de relaie, individ i societate au creat
Un mijloc de nelegere care este limba. Ea reprezint toTalitatea expresiilor verbale, pe care o colectivitate de inDivizi i le-a nsuit spre a nlesni nelegerea ntre ei. Limba
Limba
Nu exist ca ceva deosebit n sine, ci totdeauna n mijlocul
Unei societi. In aceast calitate, ea s'a produs din clipa
n care omul a simit nevoia de a se apropia pe calea spiriTului de semenii si. Plecnd dela aceast realitate, rezult
C, la fel ca orice alt activitate omeneasc, limba, ca act
Individual, se nfiaz sub dou aspecte: unul spiritual,
Care apare n coninut i constituie propriu zis fondul limbii,
Altul material, n form. Ambele sunt att de solidare ntre
Ele, nct unul nu poate exista fr cellalt. In aceast dubl
nfiare, limba reprezint un act de sintez, n care spiRitul se unete cu expresia, dnd natere vorbirii.
Cum i sub ce form s'a putut realiza, la nceput, prin
Mijlocirea graiului articulat, apropierea dela spirit la spirit,
Scap cercetrilor noastre. In privina aceasta tim numai c
Evoluia limbii a mers paralel cu evoluia vieii omeneti.
De aici rezult legtura ei intim cu viaa, pe care o reproduce
Sub toate formele ei. Ca i viaa, limba, ncepnd dela forma
Cea mai simpl, a ajuns, prin contribuia colectiv a tuturora,
La forma cea mai complex. Din aceast cauz cu greu se
Poate imagina c ea ar fi existat vreodat ntr'un punct al ,
Desvoltrii sale ca ceva complet, ci numai ca un proces n
Continu evaluare.
Aceast treptat devenire a limbii, n care totul s'a sucCedat pe rnd, se poate observa atunci cnd ncercm s
Studiem sub forma n care se nfiaz ntr'un moment
Dat (static), sau n timpul desvoltrii ei (diacronic). Din
Punctul de vedere static, orice popor de cultur dispune de
Mai multe forme de limb: popular, n felul cum o cuNoatem *n straturile inferioare, foarte colorat, ns cu
Mijloace de expresie reduse; comun, aa cum se vorbete
La orae, cu mijloace mai bogate; n fine, literar, ntrebuInat mai mult de lumea intelectual, n care tendina de-

4 limb i cultur
A impresiona simul artistic al vorbitorului, printr'o alegere
De cuvinte i expresii mai ngrijit i mai nuanat apare
Evident *). Din punct de vedere diacronic, evoluia limbii
Dela o epoc la alta arat forme variate, fiecare cu modiFicrile i mijloacele de expresie deosebite. Iat de ce viaa
Ei se caracterizeaz printr'un proces de necontenit desFurare.
Acest proces la om, spre deosebire de animal, a naintat
Pe baza evoluiei cerebrale att de departe, nct cu drept
Cuvnt se poate spune c, sub raportul vieii spirituale,
Ornul a reuit s ias din rndul celorlalte animale, ajunGnd cununa creaiei, numai dup ce s'a fcut stpn pe
U n e l t e, pentru munca prin care i asigur mijloacele de
Existen, i pe g r ai ul ar t i c u l a t, ca organ al gnDirii eficiente n relaie cu lumea nconjurtoare.
Constatarea de mai sus este de altfel ntrit i de pRerea pe care nvaii i-au putut-o face despre antropoide.
Acestea, dei, dup om, ocup, pe scara fiinelor, treptele
Cele mai nalte, totui nu pot ajunge la graiul articulat, cu
.toate c ele au, la fel ca oamenii, percepii i reprezentri,
De asemenea dispun de anumite organe din aparatul fonaTor, cu ajutorul crora ar putea produce sunete. Lipsite de
Puterea de a gndi, limbajul lor reflex nu poate lua forma
Unei vorbiri contiente compus din cuvinte, ca semne cu
Valoare simbolic, cu ajutorul crora ar putea evoca un
Obiect sau o noiune.
Acest proces psihologic este cu putin numai 1a om
i constituie, n viaa intern, semnul distinctiv care deoSebete pe om de animale. Pe de alt parte, tim ,c fr
Cuvinte nu exist noiuni, fr noiuni nicio gndire, iar fr
*) despre limba popular, comun, i literar vezi la p. 56.
Limba 5
Limb nicio via spiritual mai nalt. Iat de ce graiul
Articulat la om reprezint al doilea semn caracteristic care
l deosebete de animal.
Sub acest raport putem afirma c limba, n felul cum
Se prezint, ca un sistem gramatical complet i coerent,
Alctuit din cuvinte, forme i construciuni gramaticale,
Reprezint minunea puterii de creaie a spiritului omenesc.
Cu ajutorul ei, noi putem exprima prin viu grai sau n scris

Toate reprezentrile ce le avem n minte, precum i tot ceea

Ce vrem, gndim i simim. Din aceasta rezult c limba,
Ca expresie a spiritului i ca mediu de nelegere ntre indivizi,
Nu reprezint numai un produs al minii dar i al tuturor
Facultilor care constituie sufletul omenesc. De aceea, la
Producerea fonemelor din care se formeaz cuvintele dintr'o
Limb, alturi de funciunile fiziologice ale organului nostru
Fonator, iau parte i cele psihologice, plecnd, cum am spus,
Dela toate acele resorturi sufleteti, care formeaz viaa
Noastr intern.
In felul acesta ajungem s legm limba de sufletul omeNesc i s avem astfel n expresia noastr zilnic grai i
Suflet r). Nu exist un mijloc mai desvrit prin supletea i
Finea lui, pentru comunicarea strilor noastre sufleteti,
Dect graiul omenesc.
Plecnd dela acest dublu aspect al limbii, nelegem
Uurina cu care ne putem avnta n anumite mpreJurri n sfere att de nalte, creindu-ne o lume proprie,
Lumea spiritului nostru. Dac la aceasta mai adogm i
Partea de ernoie ce simim cnd vorbim. Vom nelege c
La producerea actului vorbirii, care se face prin aplicarea
Limbii, noi nu trebuie s inem seama numai de simpla forMulare a ideilor, dar i de raportul ce exist ntre acestea i
Sensibilitatea noastr. Iat de ce, la orice plsmuire verbal,
6 limb i cultur
Alturi de elementul logic, intervine i elementul afectiv care
Dinamizeaz insuflnd via expresiei. Vorbirea, la rndul
Ei, ca aciune interioar, este n stare s aprind pasiunile
Provocnd, n anumite mprejurri, cele mai puternice exPlozii chiar n sufletul indivizilor lipsii de temperament.
Sub aceast form att de complex, limba nu repreZint, cum am spus, numai minunea puterii de creaie a
Spiritului omenesc, dar i cea mai scump motenire a unui
Popor. Nimic nu deosebete mai bine un popor de altele
Dect limba pe care o vorbete.
Dac ar fi s-i piard tot ceea ce caracterizeaz viaa
Lui, precum: ocupaiunea, tradiiile, datinele, obiceiurile i
Celelalte, ns continu s-i pstreze numai limba, n cazul
Acela el rmne totui deosebit de alte popoare. Atunci
ns cnd el i pierde limba i pstreaz toate celelalte
Mosteniri, din clipa aceea i pierde pur i simplu i fiina.
Din aceste motive se poate spune c nu exist un semnmai
Caracteristic, dup care un individ sau un popor ar putea fi
Identificai mai bine, ca limba pe care o vorbesc. Ea este
Adevrata lor patrie. Transmis din generaie n generaie,
Limba ne duce napoi cu mii de veacuri. Este destul s-i

Cunoatem cuiva numai graiul, spre a-i putea descoperi

Neamul, ara i inutul din care face parte.
Exist astzi attea populaiuni fr tradiie istoric, al
Cror trecut poate fi reconstituit numai pe temeiul faptelor
De limb.
Limb este o tradiie. Vointa pentru tradiie este un
Element de baz al naturii omenesti. Ea este legea struinii.
Ln niciun alt domeniu al tiinelor care se ocup cu evoluia
Culturii omenesti, cum sunt: istoria, arheologia, etnografie.,
Etc., durata i tenacitatea tradiiei nu se pstreaz ntro m-w
Sur att de mare, cum se arat n limba pe care o vorbimFunchinea biologic a limbix 7
Prob despre aceasta ne ofer evoluia de dou ori mileNar a limbii noastre materne. Rspndit pe un teritoriu
Att de vast, cu dialecte care se vorbesc_ n inuturi izolate
La aproape o mie de km departe de patria-mum, ea n'a
Suferit, in structura ei gramatical, aproape de loc sau foarte
Puin din partea limbilor strine cu care s'a amestecat. Din
Aceste motive, i tiina limbii, att ca studiu p r i n e i p a l
Ct i ca obiect au xiliar pe lng celelalte discipline
Culturale, capt o valoare extraordinar de mare, atunci
Cnd este folosit dup regulele unei metodetiinific bine
Probate. In particular, cnd este vorba de ntmplri istoRice, ea ne permite s tragem concluzii foarte utile, cu locaLizri i cronologii aproximative.
Funciunea biologic a limbii. Dac ns, sub scutul tradiiei, limba, n cursul desvoltrii sale, este ferit de nruriri
Mai importante n sistemul ei gramatical, din contr, n
Lexic, ea primete cuvinte strine, al cror numr, cteodat,
ntrece cu mult pe acela al cuvintelor indigene. In cazul
Acesta ea nu cedeaz, spre a fi nlocuit cu alta.
Limb, orict de amestecat ar fi, pstreaz un fond
Indigen care se transmite din generaie n generaie. Aceast
Transmisiune se face din voina si sentimentul individului de
A vorbi limba lui tradiional. Dac anumite cuvinte i
Chiar construcii sintactice dispar cu timpul, fiind nlocuite
Cu altele strine, fonemele i, n particular, formele grama
Ticale se pstreaz mai mult.
Aceast rezisten a fondului indigen pleac, pe de o
Parte, dela b a z a d e ar t i c u l a i e*) pe care individul
Vorbitor si-o formeaz prin imitaie, nc din copilrie, in

*) despre baza de .articulaie vezi la p. Io.

8 limb i cultur
Limba auzit dela prini, pe de alta, dela s u b s t r a t u l
S u f l e t e s c din care i iau natere cele mai nuanate
Modificri din limb. Aceste schimbri se produc n virTutea unui principiu, care reguleaz echilibrul ntre cele
Dou tendine din limb, anume: una de i n o v a r e, alta de
N i v e l ar e, care se gsesc n continu activitate. El are
Ca punct de plecare fo r m a in t e r n a limbii.
De aci urmeaz c, ntr'o limb, nu cuvintele propriu zis
Sunt acelea care se modific mai nti, ci dispoziia sufleTeasc a individului vorbitor. Ea este aceea care provoac
Schimbarea n forme noi a cuvintelor obinuite. Fapt este
C att baza de articulaie ct si substratul sufletesc stau
n strns legtur cu firea i temperamentul individului
Vorbitor, iar toate laolalt imprim limbii acel caracter
Distinctiv, specific, care se vede n ceea ce de obicei numim
Ge niul unei limbi.
Plecnd dela aceste consideraiuni, limba nu mai poate
Fi privit ca un simplu organism, ci ca o fu n c i un e.
Aceast funciune nu se explic numai prin conformaia
Anatomic i funciunea fiziologic a organului nostru
Vocal, ci i prin partea de suflet pe care fiecare din noi o
Pune n vorbire. Fiecare individ are lim b a ul lui, deTerminat de un anumit potenial afectiv, n care accentul
Joac un rol hotrtor pentru armonia intonaiei, din care
Rezult rit mul, acest element fiziologie fundamental,
Care imprim limbii un caracter particular.
Dar limba, ca funciune, sub impulsul celor doi factori,
Fiziologic i psihic, s'ar opri pe loc, dac aplicarea ei nu s'ar
Face n funcie de relaie social. Fiindc, dac este adevrat
C individul vorbitor creeaz limba, tot att de adevrat
Este c societatea este aceea care o perfecioneaz. Ea alege
Sau respinge modificrile ce se nasc n limb, dup cum ele
Funciunea biologic a limbii
Se potrivesc sau nu cu sistemul creat de colectivitate. Efortul
Intelectual ce st la baza vorbirii se produce numai din
Dorina individului de a comunica cu semenii si. In condiiunile acestea, cuvntul, ca fenomen psiho-fiziologic, n'ar
Putea gsi o ntrebuinare colectiv dect numai dac se
ncadreaz n sistemul verbal elaborat de societate.
In cazul acesta, fireste, ne gsim n domeniul psihologiei
Sociale, iar limba, privit ca un sistem de valori, de norme

Si 'de raporturi, reprezint o instituie supraindividual,

Obiectiv si social, a crei existen este asigurat prin
Realitatea ei funcional.
Plecnd dela aceast concepie sociologic, ne putem lRnuri faptul de ce n limb, ca expresie a spiritului i ca instruMent de nalt cultur, nu se oglindete numai felul partiCular de a gndi i simi al unui popor, dar i ntreaga lui
Structur social. i, ntru ct, sub presiunea unor fenomene
Din afar, contopiri de uniti sociale pot avea loc n snul
Aceleiai colectiviti lingvistice, limba, care are un caracter
Discontinuu n evoluia ei istoric, poart ntotdeauna urmele
Acelor fenomene.. Ele se vd n tot felul de inovaii rspnDite prin m p r u m u t.
Acest factor, socotit printre agenii externi, joac un rol
Hotrtor n biologia limbii. Din cauza lui, cuvinte i forme
Din fondul indigen dispar fr urm. In caz de b ilin g viT a t e, adeseori dispare i limba. Cnd o limb substituie
Pe alta, de obicei ncepe cu ptura suprapus. Numai dup
. Aceasta vine si poporul, care trece, mai nti, n stare de bilingVitate, dup aceea n alta de monolingvitate cu limba amesteCat, apoi dispare. Sub acest raport se poate spune c aproape
Nu exist popor care s nu-i fi schimbat odat limba. La
Noi, romnii, limba dac a fost nlocuit de limba latin,
Pe care o vorbim astzi. Cu toate acestea, se presupune c,
1d i limb i cultur
Odat cu nlocuirea unei limbi, nu se pierd anumite obinuine
Articulatorii din limba disprut. Ceva mai mult, tendine
Vechi din limba nlocuit apar n limba nvat. In cazul
Acesta se vorbete de ereditate n limb, de rsunetul subStratului proetnic, n fine, de revenirea unor capaciti sau
Faculti, n virtutea crora particulariti de pronunare
Strveche apar n limba nou, i aa mai departe. '
In esen, ntreg eclificiul lingvistic se ntemeiaz pe
Aceste trei principii: fiziologic, psihologic, i
Social. Ele activeaz uniform n toate limbile, n ce
Privete direciunile generale, ns deosebit n materialiTatea lor. Pe temeiul acestor principii, dar mai ales a celor
Dou din urm, psihologic_limba ca expresie-i social
~limba ca mediu de nelegere-se lmuresc cauzele efiCiente care determin c ar a c t e r u l fiecrei limbi n parte.
Forma intern a limbii. Acest caracter st n strns
Legtur cu forma intern a limbii. Ea este elementul
Viu, care leag intim limba de individ. Dac ar lipsi
Aceast legtur, atunci limba ar fi un organism indepen-

Dent, n felul limbilor artificiale, pentru nvarea creia ar

Fi deajuns memoria.
Forma intern reprezint propriu zis fondul limbii, ntru
Ct se ntemeiaz pe o deosebire de gndire i, n aceast
Calitate, poart, pentru orice popor din lume, pecetea oriGinalitii lui naionale.
Prin limb noi ne putem da seama de ceea ce suntem
n mijlocul celorlalte popoare i, tot prin limb, reuim s
Pregtim sufletul generaiilor mai tinere pentru o cultur
i o civilizaie proprie. Limba este tot ceea ce aparine mai
Mult unei naiuni: n limb se reflect sufletul ei i tot n ea
Se oglindete ntreaga realitate a vieii naionale.
Forma intern a limbh 11
Dac astzi se tie c nu exist o relaie ntre limb i
Ras, n schimb, legtura apare evident ntre limb i
Naiune. Toi ci vorbim aceeai limb, ne bucurm de
Aceeai civilizaie, suntem prtai la aceeai cultur i
Tindem s ne facem aceeai educaie naional.
Acest nou aspect al limbii n relaie cu naiunea, formeaz
Pentru cei ce se ocup cu studiul ei n coal una dintre
Problemele cele mai grele. In coal ncepe s se lumineze
Spiritul elevilor pentru primirea ideilor generale, si tot n
coal ncepe s se afirme orientarea lor pentru via.. Obiectul
Care le ajut la aceast operaiune este, de sigur, limba
Matern. Ea formeaz spiritele, contribuie la precizarea
Ideilor i ajut la desvoltarea judecii.
In aceast nalt funciune, n care este vorba despre
Cele mai importante manifestri ale sufletului unei naiuni,
Problema limbii apare sub o form att de complicat,
nct se pare c nici popoarele cu o cultur i civilizaie mai
naintat n'au reuit s gseasc ntotdeauna metoda cea
Mai potrivit, pentru o mai sigur orientare la predarea ei
n coal. Faptul apare cu att mai regretabil cu ct, pentru
Niciun alt obiect de nvmnt, nu s'au scris i spus luCruri mai frumoase ca pentru studiul limbii naionale. Cu
Toate -acestea valoarea ei pentru educaia noastr naional
A tuturora a fost mai mult ludat dect neleas > (weisGerber).
Revenind la forma intern a limbii, oricum am interPreta-o, ea determin felul de a gndi al fiecrui popor n
Parte. Aceasta se vede mai bine la nsuirea unei limbi
Strine. Dup ce am nvat-o, noi ne-am atepta ca, odat
Cu nsuirea ei, s i putem gndi n ea. Cu toate acestea
Cazurile sunt foarte rare. Cei mai muli o vorbesc dup ti~
Parul pe care li-l ofer limba matern. Faptul acesta se

N
12 limb i cultur
Observ chiar la limbile nrudite. Astfel, cei mai muli dintre
Noi, romnii, vorbesc franuzete, gandind romnete.
Cnd nvm o limb strin, noi inem seama, de
Obicei, numai de modificrile ei de afar. Niciodat nu ne
Gndim la transformrile ei interne. Ce este mai ru, nici
tiina limbii nu s'a prea ocupat de aceast lature a vorbirii.
Din aceste motive, ntmpinm mari greuti att la nVarea limbilor strine ct i la traducerea operelor literare.
Aceste greuti provin din faptul c, dac n schimbrile
Externe, de form, ne putem orienta pe baza unor norme
Stabilite, n .cele interne, de coninut, n'avem aceast posi
Bilitate. Ultimele rmn necunoscute. A
Din aceste motive, esenialul la diversitatea ce se proDuce n viaa limbilor nu trebuie cutat numai n mateRialul sonor, ci i n acela al coninutului. In aceast ultim
Operaie a vorbirii, apare, pentru fiecare popor n parte, un
Anumit fel de a concepe lumea, o anumit m e n t a l i t a t e.
In ea se arat propriu zis clivergenele dc esen i de valoare
Ce exist separat n orice limb. Iat dece nu numai
Semnele externe deosebesc o limb de alta, dar i felul parTicular de a vedea lumea al fiecrui popor n parte.
Aceast deosebire nu se iveste numai dela o limb la
Alta, dar, cteodat, i la un grup de mai multe limbi laolalt,
Care, genetic, nu arat legtur ntre ele. Cazul cel mai tipic
Ni-l ofer graiurile vorbite n sud-estul european, din care
Face parte i limba noastr. Ele, nefiind legate prin nrudire,
Arat o afinitate, n sensul c aproape n toate se
Ivesc n forma lor intern unele coincidene i, prin aceasta,
Formeaz un grup pentru sine, pe care lingvitii l-au numit
A uniune lingvistic sud-est european . Ca s ne dm seama
Despre ele, este destul s artm c, spre a putea trece n
Vorbire dela una la alta, astfel cum ar fi bunoar din limba
Forma interna a limbii 13
Roman n limba albanez, sau din albanez n limba greac,
Etc., de cele mai multe ori ajunge s schimbm numai cuVintele, fr a fi nevoie s gndim n fiecare din ele n parte,
Spre a alege expresiile cele mai potrivite. Ln felul acesta
Ajungem s obinem, sub raportul formei interne, o alt
Limb cu cuvintele schimbate. Aceast nou posibilitate, n
Evaluarea unui grup de limbi, arat c principiul desvoltrii
Locale poate nlocui cteodat pe acela al nrudirii.

In virtutea aceluiai principiu, afinitatea mai multor

Limbi se arat uneori i n forma extern a limbii. Astfel,
Alturi de uniunea lingvistic sud-est european, mai avem
uniune lingvistic eurasianm aceasta din urm se caracteRizeaz prin faptul c deosebirea nelesului la cuvinte se
Produce graie diferenierii fonologice ce exist ntre consoNantele tari i ntre cele moi. Un cuvnt ca gorka (pronunat
Cu k tare) are neles deosebit de acelai cujvnt ger/ja (proNunat cu k' inmuiat). Partea interesant la aceast deosebire
De sens const n faptul c, n cuprinsul eurasiei, ea se
Arat la toate limbile, fr deosebire de origine, ncepnd
Dela samoezi care triesc pe rmurile oceanului glacial, la
Miaznoapte, pn la kara-kirgizi din stepele ridicate ale
Pamirului, la miazzi. Ele au desvoltat n consonantism,
Pe temeiul unei tendine comune i fr referire la origine,
Acelai sistem de difereniere fonologic (jakobson).
Revenind la uniunea lingvistic sud-est european ,
Trebuie s recunoatem c ea are la temelie acelasi fel de a
Gndi asupra lucrurilor din afar i aceeai concepie despre
Via, din care, mai trziu, s'a creat pentru toi aceeai menTalitate. La aceast uniune a contribuit nu mai puin i
Baza de articulaie. Un balcanic, atunci cnd se face stpn
Pe una din limbile sud-est europene, reuete, mai uor deCt altul, s dea sistemului fonetic direcia din limba nv2..
14 limb cultur
at. Din aceste motive se poate afirma cu mult probabiLitate, c prima - m e n t a li t a t e a ~ s'a putut forma sub
Influena aceleiai culturi i civilizaii, a doua - b aza de
A r t i c nl a i e - prin bilingvism i promiscuitate.
Modificrile din limb. Dar limba vorbit sau scris,
Nu rmne aceeai. Ea se schimb n orice clip, lund forme
Deosebite. Este destul s citim cteva pagini din literatura
Veche, spre a ne da seama de modificrile la care a fost
Supus graiul nostru numai n cursul ctorva veacuri. Ele se
Arat i pentru intervale mai mici. Astfel, limba din prima
Jumtate a secolului al xix-lea se deosebete de cea pe care
Vorbim astzi, dup cum cea de azi se va deosebi de limba
Care va fi vorbit mai trziu. Aceast diversificare se proDuce peste tot, dar mai ales n elementul sonor, f o n e m e l e,
Care variaz n pronunare dela un individ la altul. In priVina aceasta sc poate spune c nu exist vorbitor care s
Reproduc un fonem de dou ori la fel. ~'
Toate aceste modificri reprezint manifestrile i realiZrile unor t e n d i n e.

Dintre acestea unele se motenesc, altele se nasc n

Cursul desvoltrii, sub impulsiunea unor factori interni sau
Externi, este destul s tim c, pe temeiul acestui principiu,
Oricare ar fi faza n care se gsete o limb, ea reprezint, cu
Anumite modificri, continuarea fazei precedente. Astfel,
Limba noastr, care este o form nou a limbii latine, pStreaz anumite tendine mostenite dela aceasta, dar care,
n fond, vin din indoeuropeana, din care deriv limba
Latin. _ v
Faptul acesta probeaz c, sub raportul s t r u c t uRal, limba noastr nu reprezint numai o form a limbii
Latine, care s'a vorbit cu aproape dou mii de ani nainte,
Modificrile din llmb 15
Ci este continuarea limbii indoeuropene, care se va 'fi vorbit cu
Trei milenii nainte de limba latin. Astfel, la noi, este o tenDin de a nu se pronuna consonantele finale la sfrituli
Cuvintelor latineti. Ea se continu si astzi n cuvintele
Romneti. Aici nu discutm cauzele care au determinat proDucerea acestui fenomen. Ceea ce intereseaz n primul rnd.
Este s tim c ea este strveche, ntru ct se arat n cele
Mai multe limbi indoeuropene. O alt tendin tot att de.
Veche la noi, de astdat din domeniul morfologiei, estePierderea cazurilor la flexiunea nominal. Fenomenul apare'.
n greac i latin, ns impulsiunile au plecat din limba:
Indoeuropean. Tot n morfologie, la noi, spre deosebire de
Celelalte limbi romanice, vechea tendin indoeuropean de
A marca raporturile dintre cuvinte prin partea lor final,
D e s i n e n a, se continu pn astzi. Ea singur explic,
De ce, la flexiunea nominal, n vreme ce n celelalte limbi
Romanice articolul se pune nainte, cum avem bunoar n fr.
Le rw, n limba romn, din contr, dup: fraze-la.
Toate aceste modificri ce se produc n continuu n limb
Se succed fr incetare i constituie nsi existena ei.
Cauzele care provoac modificrile din limb. Cauzele_
Care dau natere la tot, felul de diversificri stau n natura
Individului vorbitor. Ele sunt, cum am spus, multe i
Explicarea lor este destul de anevoioas. Aici ne mulumim
S artm c peste tot puterile generatoare de inovare i
Nivelare vin din dou direciuni deosebite: una intern avnd
Ca izvor substratul sufletesc, alta extern avnd ca element
Hotrtor factorul social. Primele sunt imperceptibile i se
Observla intervale' mari, ultimele apar mai evidente i pot
Fi surprinse cu mai mult uurin. Toate se rspndesc prin
Imitaie n limb cu destul regularitate, mai ales c ele nu se
16 limb i cultur

Produc n cuvinte, cum pare la prima vedere, ci n felul cum

Se articuleaza fonemele din cuvinte.
I prin urmare, modificrile stau n legtur cu poziia
Funcional a organelor de articulaie, ale cror tendine
Constituie propriu zis ceea ce de obicei numim b az a de
Articulaie a unei limbi.
Faptul acesta a fcut pe lingvitii din perioadaiprimelor
Cercetri s cread c, la fel cu corpurile organizate, ele se
Nasc n virtutea unor legi, crora li se unete i conceptul
De cauzalitate. Din aceste motive ei au creat, sub influena
:tiinelor naturale, termenul lege fonetic , pentru schimBrile de natur fiziologic, i analogie , pentru acele de
Natur psihologic. Astzi, prin lege fonetic se nelege o
Simpl formulare care definete modificarea produs n
Articulatia unui fonem (meillet). Este de fapt o regul n
Care se fixeaz modificarea efectuat. O astfel de formulare
Avem, bunoar, cnd spunem c l latin, ntre dou vocale,
Se schimb n romnete n r: salem (ac. Lui sal) d roMnete sme. Tot aa s indoeuropean, ntre dou vocale,
Se transform n latinete n r iar n grecete dispare. Astfel,
Un cuvnt indoeuropean ca *aussag n limba latin a dat
Aurora, iar n grecete (e01.) Acsm, cu acelai neles.
Dac, din aceast definiie, s'a evitat dinadins termenul
4( regul intrebuintat n gramatica empiric, aceasta s'a
*fcut mai mult din consideraii cu caracter metodologic
:i spre a releva caracterul oarecum g e n e r a l i c o n :st ant al transformarilor din limb. In felul acesta, ieGea fonetic reprezint formularea unci modificri probat
La ct mai multe cuvinte, iar excepia , constatarea unei
Abateri n cuprinsul unei legi (pagliaro).
Revenind la cauzele care produc diversificrile n limb,
Mai nti trebuie s tim c, la un cuvnt socotit ca mijloc
Cauzele care provoac iviodificrile din limb 17
Nu numai de comunicarea ideilor dar i de exprimarea senTimentelor, nelesul sau fondul are ntotdeauna precdere
Asupra formei. In afar de aceasta, cnd vorbim de schimBrile ce se produc n limb, trebuie s inem seam de
Faptul c ele nu evolueaz numai n gura unui singur individ.
Toi ci inem de o comunitate lingvistic i vorbim aceeai
Limb contribuim cu cte ceva, crend, la diversificarea ei.
Acest ceva se produce de cele mai multe ori n mod mecanic
n articulatia fonemelor. In cazul acesta, modificarea fiind
Numai de natur fiziologic, apare n mod incontient. Unii
Lingvisti au ncercat s o explice pe baza legii de minim sforTare, imprumutata din mecanic (sayce); alii din motive

De comoditate, un fenomen cu caracter subiectiv. Se pare

Totui c cele mai multe se datoresc .accentului i tenDintei de a vorbi ct mai expresiv.
In ce privete accentul, el este, dup cum se tie,
Subordonant, de natura expiratoric, numit accent dinamic,
i coordonant, de natur melodic, numit ton. In cazul nti,
Vocalele din silabele neaccentuate slbesc, modificndu-i de
Cele mai multe ori timbrul; n cazul al doilea, se pstreaz
Fr nicio modificare. Partea interesant la aceste transFormri const n faptul c accentul schimb i baza de
Articulaie, ceea cc atrage dup sine o modificare a ntregului
Sistem. Aceast modificare nu este de natur mecanic. Ea
Pleac dela elementul_ afectiv, are, prin urmare, o
Origine spiritual. Dar cu aceasta ajungem la aciUnea sufletului, izvorul comun al tuturor inovatiilor din
Limb.
Spre a putea ntelege mai bine aceast actiune a fonDului asupra formei, nu trebuie s considerm limba numai.
B i e c t_i v, ca un simplu mediu de mprtire a ideilor,
Ci su b i e c t i v, ori de cte ori voirn s exprimm cu
18 limb l cultur
Ajutorul ei ceva din sufletul nostru, n care primatul de
Sentiment domin vorbirea curent.
In aceast nalt functiune, limba reprezint o aciune
Spiritual care se identific cu expresia. Aceast expresie,
Prin trecerea ei dela individ la individ, primete cte ceva
Din licrirea i viaa spiritual a fiecruia. Ln orice caz, ea
Pleac dela vorbirea individual.
Spre a putea nelege rolul acestor creatiuni individuale
n modificrile graiului, trebuie s cunoatem dubla funciune
A limbii: ca instituie social reprezentat printr'un sistem
Gramatical, pe care fiecare din noi l avem n contiin, i
Ca vorbire individual , realizat prin aplicarea concret
A acestui sistem (f. De saussure). Aceast aplicare este, n
Primul rnd, activitate pur intuitiv, prin urmare art ca
Fond, care, unit cu expresia ca form, d natere limbii.
Orice individ care exprim o impresie individual, creeaz
Intuiiuni, prin urmare produce forme de limbaj, fiecare
Din ele i arevaloarea ei artistic, asupra creia este chemat
S judece critica estetic, dar mai ales tiina expresiei indiViduale, care este stilistica. De fapt stilistica este
Adevrata tiin a limbajului, ntru ct ea reprezint conTribuia individual a fiecrui vorbitor, iar esena limbii
Nu este dect activitate interioar, intuiiune. Ins limba
Din creaiune individual poate deveni colectiv. In cazul

Acesta ea, cu o intrebuintare obiectiv, nu este art ci tehnic

Supus evoluiei. Cu ea se ocup gramatica istoric, fr
Valorificare estetic (vossler).
Factorul estetic apare, cum am spus, numai la apliCarea individual a limbii, adic atunci cnd limba devine
Limbaj. i, deoarece, n aceast aplicare, iau parte toi
Indivizii vorbitori prin creaiunile lor proprii, uor se poate
nchipui ct de mult ar ctiga studiul limbii noastre materne,
Cauzele care provoac imodihicarile dln limb 19
Ca instituie spiritual, dac, urmrind directia acestor conTributii, s'ar cerceta cu mai mult struint bogiile de
Resurse de care ea dispune.
Aceste resurse simt multe.
Una din ele, care joac un rol important n modificRile din limb, este expresivitatea.
Ea exist peste tot n vorbire i reprezint una din proBlemele cele mai interesante pentru studiul trsturilor
Caracteristice din structura unei limbi, sub raportul semNificaiilor i al valorii. Astfel, fonemele, privite ca valori
Simbolice dar mai ales expresive, ne descoper
Unele virtualiti n fonologia limbii poetice care, n mod
Acustic, produc n noi un anumit ton de sentimente.
Nu intru aici ntr'un domeniu att de delicat din [onoLogia limbii, de team s nu alunec intr'o expunere unilaTeral. M mulumesc s afirm numai c, cu toate greutTile ce comport acest fel de speculaiuni, care, cteodat,
Duc la abstract i incertitudine, contributiile aduse, acum n
Urm, de d. Caracostea n aceast direcie, formeaz o etap
n studiul creativitii estetice a limbii noastre materne.
In afar de foneme, expresivitatea n limb se arat
Aproape la orice fel de schimbare ce se produce n cuvinte
i forme gramaticale.
Expresiv i schimbtor sunt notiuni care aproape c se
Identific n producerea faptelor de limb. Omul primitiv,
Cnd a ncercat pentru ntia dat s se serveasc de
Graiul articulat, se presupune c a ales formele cele mai exPresive. Noi nu cunoatem acest grai. Judecm ins din
Resturile de limb ce ne-au rmas din vechiul sistem indoeuRopean, din care putem deduce aproape cu siguran c
Strmoii notri de acum patru cinci mii de ani, pentru
Fiecare expresie gramatical, aveau o form de limb deose20 i limb i cultur

Bit. Dac n limbile moderne, bunoar, i chiar n cele mai

Multe din limbile clasice, cineva cunoscnd o singur form
Verbal, poate numi pe toate celelalte, n limba indoeuroPean primitiva, aceasta nu era att de uor. In ea aproape fieCare form deriva dela o tulpin deosebit. Aceast deosebire
De forme provenea de sigur din necesitatea unei vorbiri mai
Expresive.
Diferenierea limbilor indoeuropene din una singur s'a
Produs, de sigur, din mai multe motive, ns unul dintre
Ele a fost i expresivitatea. Dac pentru noiunea de
lup romanii se mulumeau cu forma lupus, att n ntreBuinare articulat ct i nearticulat, iar dac grecii, la
Aceeai expresie derivat din aceeai rdcin, mai adogau
La nceput i un pronume demonstrativ, care, mai trziu, a
Devenit articol, spunnd 6 lbxo pentru simplul xo,
Aceasta o fceau de sigur numai din cauza unei mai pronune
Tate expresiviti.
De altfel, grecii antici, dup cum se tie, n toate plsMuirile lor verbale, erau mult mai expresivi dect romanii.
In privina aceasta este deajuns s ne referim la cuvinTele eompuse. Procedeul indoeuropean al compoziiei verbale
Nu s'a pstrat pretutindeni n aceeai proporie. El lipsete
n limba latin n msura n care se ntlnete bunoar
n indian, n slav, n germanic, dar mai ales n greac.
In aceasta din urm exist forme de ornament i de exPresie, cum rar se ntlnesc n celelalte limbi.
S ne gndim bunoar la denominaia greac cu nume
Ca: hapmt peste msur de glorios , 'ersoxl unul
Care are adevrat glorie , anoxk nzestrat cu glorie
Dela zsg , hpotoq darul zeiei hera , etc. Etc., (solmsen).
Din acest fel de denominaie rezult c toat antroponomastica elen, prin compoziia ei cu forme ornamentale, n care
Cauzele care provoac modificrile din limb 21
Noului nscut i se ureaz un viitor att de glorios, repreZint, ca fenomen de expresivitate, probe de cele mai fruMoase creaii ale limbii, cnd este vorba s exprime idealul
Unui popor n tot ceea. Ce simte ,si gndete mai cu avnt.
Tot fenomenului de expresivitate, determinat fireste i
De alte mprejurri, se datorete evoluarea limbilor clasice,
Pe care le numim sintetice, n limbi moderne, cum numim
Majoritatea limbilor analitice. Aa dar, aproape orice modiFicare n limb pleac din nevoia unei mai pronunate exPresiviti. Tot expresivitii se datoreste i pierderea cuVintelor vechi spre a fi nlocuite cu alte noi, n fine,
crearea sinonimelor, etc.

In vorbire ca i n scris, procedeele expresive sunt

Oarecum evitate numai n limba oficial. Incolo, n orice
Plsmuire individual, expresivitatea constituie elementul
Dominant.
In concluzie, limba pe care o vorbim nu reprezint numai
Un mediu de nelegere ntre indivizi, ci si o nevoie de a ne
Exprima noi nine. La producerea actului vorbirii, noi trebuie
S inem seama nu numai de simpla formulare a ideilor, dar i
Vde raportul ce exist ntre ele si sensibilitatea noastr. Aceasta
nsemneaz c, la o plsmuire verbal individual, alturi
'De elementul logic, intervine i e l e m e n t ul a f e c t i v
Care dinamizeaz insuflnd via expresiei. Din acest motiv,
o fraz rostit individual se deosebete fundamental de
Una exprimat n limbajul discursiv al logicei. Ea comPort mii de variaiuni care se realizeaz prin tot felul
De mijloace verbale. Iat dece o bun parte din cauzele
Care provoac diversificrile n limb, trebuiesc nserate
n cadrul esteticei i stilisticei individuale.