Emil Cioran

Primele volume

Emil Cioran

Prima lui carte aprut n 1934 n Romnia, Pe culmile disperrii, a fost distins cu Premiul Comisiei
pentru premierea scriitorilor tineri needitai i premiul Tinerilor Scriitori Romni. Succesiv au
aprut: Cartea amgirilor (1935),Schimbarea la fa a Romniei (1936), Lacrimi i Sfini (1937). Cel
de-al doilea volum, Schimbarea la fa a Romniei a fost autocenzurat n ediia a doua aparut la
nceputul anilor '90, autorul nsui eliminnd numeroase pasaje considerate extremiste,
"pretenioase i stupide".[2]
Nevoia resimit atunci de generaia tnr a unei treziri spirituale pornit din exaltarea valorilor
vitale, antiraionaliste, care din pcate a culminat ntr-un extremism de dreapta, a influen at viziunea
tnrului Cioran. Dei nu a fost niciodat membru al Micrii legionare, n perioada interbelic
simpatizeaz cu ideile acesteia, fr a fi de acord cu metodele ei violente. [3] Plecat cu o burs la
Berlin n 1933, se declar ntr-un articol admirator al lui Hitler i justific provocator Noaptea cuitelor
lungi. Va repudia apoi definitiv, cu furie i ruine, aceast viziune[4], ca pe o inadmisibil rtcire a
tinereii, argumentnd prin ea refuzul oricrei implicri a individului n istorie.
Rentors n ar, ocup vreme de un an (1936) postul de profesor de filozofie la Liceul "Andrei
aguna" din Braov. n 1937, pleac la Paris cu o burs a Institutului Francez din Bucure ti, care i
se va prelungi pn n 1944. n 1940, ncepe s scrie ndreptar ptima, ultima sa carte n limba
romn, limb pe care a abandonat-o n favoarea francezei. Varianta definitiv
a ndreptarului (rmas inedit pn n 1991) a fost ncheiat n 1945, anul n care Cioran s-a stabilit
definitiv n Frana. Dup retragerea ceteniei romne de ctre autoritile comuniste a trit la Paris
ca apatrid.[5]

Opera francez

21 rue de l'Odon (punctul rou)

de la Coasta Boacii la rue de l'Odon

n 1937 Emil Cioran pleac n Frana cu o burs a Institutului Francez din Bucureti. Dup o scurt
ntoarcere n Romnia (dou luni, sfritul lui 1940- nceputul lui 1941), el prse te pentru
totdeauna Romnia i se stabilete laParis. Din acest moment Cioran va publica numai n limba
francez, operele lui fiind apreciate nu numai pentru coninutul lor, dar i pentru stilul plin de
distincie i finee al limbii. n 1949 i apare la editura Gallimard - editur care va publica mai trziu
majoritatea crilor sale - prima lucrare scris n limba francez, Prcis de dcomposition, distins n
1950 cu premiul Rivarol. Ulterior, Cioran refuz toate distinciile literare care i-au fost atribuite.
Emil Cioran a locuit la Paris n Cartierul Latin, pe care nu l-a prsit niciodat. A trit mult timp
retras, evitnd publicitatea. n schimb a cultivat darul conversaiei cu numeroii si prieteni ( Mircea
Eliade, Eugen Ionescu, Paul Celan,Barbu Fundoianu , Samuel Beckett, Henri Michaux). Cioran a
ntreinut o vast coresponden, dezvluindu-se ca un remarcabil autor epistolar.
Epuiznd nc din tineree interesul pentru filozofia de catedr, Cioran a prsit devreme gndirea
sistematic i speculaiile abstracte, pentru a se consacra unor cugetri profund personale. "N-am
inventat nimic, am fost doar secretarul senzaiilor mele", va constata mai trziu. [necesit citare] Din
eseurile aprute n limba romn se desprinde portretul unui tnr gnditor din anii treizeci,
influenat de micarea de idei din acea epoc n care intelectualii romni descopereau gndirea
existenialist (sub varianta ei romneasc, cu accente cretine i mistice, "trirismul").

Tematica operei
Emil Cioran a nceput prin a fi un gnditor torturat de sentimente i senzaii violente. Preocupat de
problema morii i a suferinei, este atras de ideea sinuciderii ca idee care ajut supravieuirii. Tema
alienrii omului, tem existenialist prin excelen, prezent la Jean-Paul Sartre sau Albert Camus,
este formulat astfel, n 1932, de tnrul Cioran: "S fie oare pentru noi existen a un exil i neantul o
patrie?"[necesit citare]
Cteva teme mari strbat opera lui Emil Cioran: contingena fiinei umane, pcatul originar, sensul
tragic al istoriei, sfritul civilizaiei, ameninarea Rului, refuzul consolidrii prin credin , obsesia
absolutului, viaa ca expresie a exilului metafizic al omului etc. Cioran a fost un gnditor pasionat de
istorie, pe care o cunoatea bine din vastele sale lecturi i mai ales din autorii i memoriali tii
perioadelor de decaden, de unde refleciile marcat gnostice i antimoderniste, oarecum n linia
spenglerian, asupra destinului omului i civilizaiei. Atta vreme ct a pstrat legtura cu originile i
nu s-a nstrinat de sine, omul a rezistat. Astzi, el este pe cale s se distrug prin obiectivare de
sine, producie i reproducie irepresibil, exces de autoanaliz, de transparen i prin triumful
artificialului.
Ironia destinului a vrut ca Emil Cioran s devin celebru tocmai n limba francez, ale crei
constrngeri le repudiase n tineree.[necesit citare]