Omraam Mikhal Avanhov

CRCIUNUL i PATELE n
TRADIIA INIIATIC
Cap. 1 - Srbtoarea crciunului
Exist patru srbtori cardinale: Crciunul, Patele,
srbtoarea sfntului Ioan i a sfntului Mihail, dar
acestea nu au fost stabilite din ntmplare sau dup
bunul plac al unor clerici, ci fiindc au o coresponden
cu anumite fenomene cosmice. Pe parcursul unui an,
soarele strbate patru puncte cardinale (echinociul de
primvar, solstiiul de var, echinociul de toamn i
solstiiul de iarn) i n timpul acestor perioade, n
natur se produc mari acumulri i circulaii de energii
ce influeneaz pmntul i toate fiinele care l
populeaz: plantele, animalele, oamenii... Iniiaii care
au studiat aceste fenomene au constatat c, dac omul
este atent, dac se pregtete i se afl n armonie
pentru a primi aceste emanaii, n sinea sa se pot
produce mari transformri.
Tradiia cretin ne spune c Iisus s-a nscut pe 25
decembrie la miezul nopii. Pe 25 decembrie, soarele
intr n zodia Capricornului. n mod simbolic,
Capricornul este legat de muni, de grote, i tocmai n
ntunericul unei grote s-a nscut Copilul Iisus. n tot

restul anului, natura i omul au desfurat o activitate

febril, dar la apropierea iernii multe lucrri se opresc,
zilele se scurteaz, nopile se lungesc, este momentul
meditaiei, al reculegerii, ceea ce permite omului s
ptrund n strfundurile fiinei sale i s gseasc
condiiile necesare naterii Copilului.
Atunci cnd iese din Capricorn, soarele ptrunde n
Vrstor, iar Vrstorul nseamn apa, este botezul,
viaa care nete i produce noi cureni. La ieirea din
Vrstor, soarele intr n Peti, i acolo are loc acel
pescuit despre care vorbea Iisus cnd le spunea
discipolilor si c sunt nite pescari de oameni.
Dar s revenim la naterea lui Iisus. n fiecare an, pe
25 decembrie la miezul nopii, zodia Fecioarei urc la
orizont, de aceea se spune c Iisus s-a nscut din
Fecioar. Petii apar n opoziie, iar n mijlocul Cerului
se poate observa minunata constelaie Orion avnd n
centru cele trei stele aliniate numite de tradiia popular
cei trei Magi de la Rsrit.
S lsm deoparte problema de a ti dac Iisus s-a
nscut cu adevrat pe 25 decembrie la miezul nopii.
Ceea ce ne intereseaz, este c la aceast dat are loc n
natur naterea principiului Hristic, a acelei lumini i
clduri ce vor transforma totul. n aceast perioad, i n
Cer se aniverseaz aceast srbtoare: ngerii cnt i
toi sfinii, Marii Maetri i Iniiaii se adun ca s se
roage, pentru a-L slvi pe Domnul i a srbtori
naterea lui Hristos care se nate cu adevrat n univers.
Dar n acest timp, unde se afl mulimea pe
pmnt? n cabarete, n discoteci i baruri de noapte

unde mnnc, bea, chefuiete pentru a srbtori

naterea lui Iisus... Ce mentalitate! Dar cel mai ocant
este faptul c i oamenii cei mai inteligeni consider c
este normal s srbtoreasc Crciunul n acest fel. n
loc s fie contient de importana unui eveniment care
se produce numai o singur dat pe an, cnd ntreaga
natur este concentrat s pregteasc noua via, omul
are mintea n alt parte. De aceea, el nu primete nimic:
dimpotriv, el pierde favoarea i iubirea Cerului. Ce ai
vrea ca Cerul s poat drui unei fiine care rmne
insensibil la aceti cureni divini? Discipolul ns se
pregtete: el tie c n noaptea de Crciun, Hristos se
nate n lume sub form de lumin, de cldur i via,
i el pregtete condiiile convenabile pentru ca acest
Prunc Divin s se nasc i n sinea sa.
Iisus s-a nscut acum dou mii de ani n Palestina,
dar acesta constituie aspectul istoric al Crciunului, iar
pentru Iniiai este un lucru secundar. Fiindc nainte
de a fi un eveniment istoric, naterea lui Hristos este un
eveniment cosmic: este ntia manifestare a vieii n
natur, nceputul tuturor rbufnirilor. Apoi, aceast
natere este un eveniment mistic, adic Hristos trebuie
s se nasc n fiecare suflet uman ca principiu de
lumin i iubire divin. Aceasta este naterea lui Iisus:
att timp ct omul nu posed lumina i iubirea, Pruncul
li sus nu se poate nate n el. El l poate srbtori, l
poate atepta...dar nu va primi niciodat nimic.
Iisus s-a nscut acum dou mii de ani, i n
amintirea acestui eveniment mergem la biseric, cntm
pentru c Iisus a venit s ne salveze, i fiindc suntem

salvai, putem s continum s pctuim, s bem i s

mncm, i s fim venic linitii. Iat cu neleg oamenii
naterea lui Iisus. Dar foarte puini dintre ei se gndesc
s lucreze, s studieze, s se strduiasc pentru ca Iisus
s se nasc interior n fiecare suflet, n fiecare spirit.
Dac era suficient ca Iisus s vin pe pmnt acum
dou mii de ani, oare de ce mpria lui Dumnezeu nu
a sosit nc? Rzboaiele, nenorocirile, bolile, toate
acestea trebuiau s dispar...
Eu nu neg faptul c naterea lui Iisus a constituit
un eveniment istoric de o mare importan, dar
esenialul este reprezentat de aspectele cosmic i mistic
ale srbtorii Crciunului. Fiindc nu numai c
naterea lui Hristos este un eveniment care se produce
n fiecare an n univers, dar n fiecare clip Hristos se
poate nate deopotriv n noi. Putei reciti povestea
naterii lui Iisus de cte ori dorii i s cntai: Pruncul
Divin s-a nscut, dar att timp ct Hristos nu se nate
n voi, aceasta nu v va folosi la nimic. Ceea ce trebuie
acum, este ca fiecare s-i doreasc s se nasc n
sufletul su, pentru a deveni ca el astfel ca pmntul s
fie populat de Hristoi. De altfel, aceasta cerea i Iisus
cnd spunea: Adevrat, adevrat zic vou: cel ce crede
n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu i mai
mari dect acestea. Ei bine, unde sunt aceste lucrri,
mai mari ca ale lui Iisus?...
Pentru civa Hristos s-a nscut deja, pentru unii el
se va nate curnd, iar pentru alii el se va nate din
nefericire peste cteva secole. Totul const n pregtirea
condiiilor. Iat de ce este foarte important s ne

pregtim cu mult timp nainte pentru aceast srbtoare

a Crciunului, pentru a-i nelege semnificaia. De
exemplu, ce nseamn naterea lui Iisus ntr-o iesle,
ntre un mgar i un bou? Dar pstorii? Dar Regii Magi?
Vei spune: Dar toat lumea o tie! Vom vedea dac tie
sau nu, i cum o tie... Dintre toi evanghelitii, Luca
ofer cele mai multe detalii despre acest eveniment; alii
l menioneaz n treact sau ncep chiar atunci cnd
Iisus a venit pe malurile Iordanului pentru a primi
botezul din minile lui Ioan Boteztorul. V voi citi deci
povestirea naterii lui Iisus din Sfnta Evanghelie dup
Luca.
n zilele acelea a ieit porunc de la Cezarul August
s se nscrie toat lumea. Aceast nscriere s-a fcut
nti pe cnd Quirinius ocrmuia Siria. i se duceau toi
s se nscrie, fiecare n cetatea sa. i s-a suit i Iosif din
Galileea, din cetatea Nazaret, n Iudeea, n cetatea lui
David care se numete Betleem, pentru c el era din
casa i din neamul lui David. Ca s se nscrie mpreun
cu Maria, cea logodit cu el, care era nsrcinat. Dar pe
cnd erau ei acolo, s-au mplinit zilele ca ea s nasc. i
a nscut pe Fiul su, Cel Unul-Nscut i L-a nfat i
L-a culcat n iesle, cci nu mai era loc de gzduire
pentru ei.
i n inutul acela erau pstori, stnd pe cmp i
fcnd de straj noaptea mprejurul turmei lor. i iat
ngerul Domnului a sttut lng ei i slava Domnului a
strlucit mprejurul lor, i ei s-au nfricoat cu fric
mare. Dar ngerul le-a zis: Nu v temei. Cci, iat, v
binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot

poporul. C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este

Hristos Domnul, n cetatea lui David. i acesta v va fi
semnul: Vei gsi un prunc nfat, culcat n iesle. i
deodat s-a vzut, mpreun cu ngerul, mulime de
oaste cereasc, ludnd pe Dumnezeu i zicnd: Slav
ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre
oameni bunvoire!
Iar dup ce ngerii au plecat de la ei, la cer, pstorii
vorbeau unii ctre alii: S mergem dar pn la Betleem,
s vedem cuvntul acesta ce s-a fcut i pe care Domnul
ni l-a fcut cunoscut. i grbindu-se, au venit i au aflat
pe Maria i pe Iosif i pe Prunc, culcat n iesle. i
vzndu-L, au vestit cuvntul grit lor despre acest
Copil. i toi ci auzeau se mirau de cele spuse lor de
ctre pstori. Iar Maria pstra toate aceste cuvinte,
punndu-le n inima sa. i s-au ntors pstorii, slvind
i ludndu-L pe Dumnezeu, pentru toate cte auziser
i vzuser precum se spusese.
i cnd s-au mplinit opt zile, ca s-L taie mprejur,
I-au pus numele Iisus, cum a fost numit de nger, mai
nainte de a se zmisli n pntece.
i cnd s-au mplinit zilele curirii lor, dup Legea
lui Moise, L-au adus pe Prunc la Ierusalim, ca s-L
pun naintea Domnului, precum este scris n Legea
Domnului, c orice nti- nscut de parte brbteasc
s fie nchinat Domnului, i s dea jertf, precum s-a zis
n Legea Domnului, o pereche de turturele sau doi pui
de porumbel. i iat era un om n Ierusalim, cu numele
de Simeon; i omul acesta era drept i temtor de
Dumnezeu, ateptnd mngierea lui Israel, i Duhul

Sfnt era asupra lui. i lui i se vestise de ctre Duhul

Sfnt c nu va vedea moartea pn ce nu va vedea pe
Hristosul Domnului. i din ndemnul Duhului a venit la
templu; i cnd prinii au adus nuntru pe pruncul
Iisus, ca s fac pentru El dup obiceiul Legii, el l-a
primit n braele sale i a binecuvntat pe Dumnezeu i
a zis:
Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup
cuvntul Tu, n pace,
C ochii mei vzur mntuirea Ta,
Pe care ai gtit-o naintea feei tuturor popoarelor,
Lumin spre descoperirea neamurilor i slav poporului
Tu Israel.
Ai citit sau ascultat cu siguran de mai multe ori
aceast povestire. Multe detalii coninute n ea sunt
simbolice. Exist de asemenea dou pasaje foarte
misterioase. De ce este spus: Iar Maria pstra toate
aceste cuvinte, punndu-le n inima sa? nseamn c
era ceva ce ea nu putea spune. Dac era ceva ce auzise
povestit de pstori, ea ar fi putut spune fiindc pstorii
povesteau la toat lumea. Era deci altceva pe care l
pstra cu mare grij n sufletul ei, ceva sacru. i cine
era Simeon? Este spus c Duhul Sfnt era asupra lui,
adic el era foarte pur. Dar eu nu voi putea discuta
chestiunea lui Simeon deoarece ar putea tulbura toate
contiinele cretine. Cine era Simeon? Ce legtur l
unea cu Pruncul Iisus?...
Vei vedea acum dac ai neles cu adevrat acest
capitol. Mai nti, cine erau Maria i Iosif? Dac au fost
alei s fie prinii lui Iisus, nseamn c erau deja

pregtii: pentru a fi demni s l primeasc pe Iisus,

Salvatorul omenirii, n familia lor, ei au ndeplinit cu
siguran o mare lucrare spiritual n vieile lor
anterioare; ei erau excepionali, predestinai. Maria s-a
consacrat de foarte tnr slujirii Domnului mergnd la
Templu. Ea s-a purificat deci i a fcut cele mai mari
sacrificii pentru a fi demn s primeasc la snul ei un
spirit att de puternic i nalt ca Hristos. lat lucruri la
care nu ne gndim. Ne nchipuim c totul i este posibil
Domnului, El face ce dorete, chiar i lucrurile cele mai
neverosimile, i i poate alege astfel pe oricine pentru
cea mai nalt misiune. Nu, i n acest domeniu exist o
justiie, nite reguli, nite legi. Domnul a fcut aceste
legi i nu El le va nclca.
Atunci cnd Dumnezeu alege nite creaturi,
nseamn c ele ndeplinesc anumite condiii. Desigur,
Dumnezeu poate zmisli copiii lui Avram din nite
pietre, dar fcndu-i s treac n prealabil prin starea
de plant, apoi de animal i n sfrit de om. Ca n cazul
copilului: embrionul trebuie s treac i el prin tot felul
de forme i stadii nainte de a lua aspectul unei creaturi
umane. La fel, Iisus a fost obligat s parcurg anumite
etape nainte de a deveni Hristos. Iat nc ceva ce
cretinii nu pot accepta. Ei consider c Iisus era
Dumnezeu nsui, c s-a nscut perfect. Atunci, de ce a
trebuit s atepte vrsta de treizeci de ani pentru a primi
Duhul Sfnt i a face minuni?... Chiar dac Dumnezeu
n persoan ar trebui s vin s se ncarneze pe pmnt,
El ar accepta s se supun legilor pe care El nsui le-a
stabilit. nelegei c Dumnezeu se respect pe Sine?

Astfel vd Iniiaii lucrurile: totul este n ordine, totul

este logic, totul este chibzuit n mintea lor.
Pentru a fi demni deci s l primeasc pe Iisus,
Maria i Iosif s-au pregtit de mult vreme, deja din alte
ncarnri, i erau puri. Oare Duhul Sfnt i-a dat natere
lui Iisus? Da, Duhul Sfnt. n planul divin, era Duhul
Sfnt, dar n planul fizic era nevoie deopotriv de
ceva...de cineva, fiindc i n acest plan exist o
reflectare a Duhului Sfnt. Pentru ca s existe o
coresponden perfect ntre cele trei lumi, pentru ca n
planul fizic, n planul spiritual i n planul divin totul s
fie mereu sfnt, luminos i pur, n planul fizic trebuia s
existe deopotriv un nsoitor al Duhului Sfnt.
Vei spune: Dar pentru Duhul Sfnt totul este
posibil! De exemplu, el ar fi putut lua puin materie
din spaiu i forma un corp ce nu ar fi fost purtat prin
pntecele unei femei. Numai c un corp fcut din
materie eteric nu poate subzista mult timp: de abia
cteva ore, o zi, i apoi particulele trebuie napoiate.
Astfel se petrec lucrurile n reuniunile spiritiste. Pentru
a fi durabil, corpul trebuie alctuit din nite particule
materiale aduse de mam. De aceea Duhul Sfnt avea
nevoie de o femeie pur, pentru a-i crea un corp n
pntecele ei. Restul, nu vi-l voi spune, l vei ghici
singuri.
Iisus s-a nscut desigur prin aciunea Duhului
Sfnt; n msura n care conceperea sa nu a fost ptat
de nici o dorin, de nici o pasiune, de nici o
senzualitate, se poate afirma c s-a nscut prin aciunea
Duhului Sfnt. Astfel trebuie s nelegem virginitatea

Mriei. Virginitatea este o calitate mai mult spiritual

dect fizic. Cte femei sunt virgine exterior, dar n
interior... sunt mai ru dect nite prostituate! Iat, eu
nu v voi spune mai mult, v-am spus deja destule.
Naterea lui Iisus trebuie neleas n cele trei lumi,
adic ca un fenomen istoric, ca un fenomen psihic,
mistic, i n sfrit ca un fenomen cosmic. Astzi, m
intereseaz ndeosebi fenomenul mistic.
Luca era cel mai instruit, cel mai erudit dintre
evangheliti i i ncepe Evanghelia spunnd: Am gsit
i eu cu cale, dup ce am urmrit toate cu deamnuntul de la nceput, s i le scriu pe rnd. El nu a
fost martor al evenimentelor ca ceilali, dar a fcut
cercetri, i n povestirea sa despre naterea lui Iisus el
a reinut numai imaginile evenimentelor care se repet
n sufletul fiecrei fiine umane. Ne vom opri acum
asupra acestor imagini simbolice.
Pentru ca s se nasc Pruncul Iisus, este nevoie de
un tat i o mam. Tatl, Iosif, este intelectul, spiritul
omului. Mama, Maria, este inima, sufletul. Cnd inima
i sufletul sunt purificate, atunci copilul se nate: dar el
nu se nate din intelect i din spirit, el se nate din
Sufletul Universal care nu este altceva dect Duhul
Sfnt sub forma focului, a iubirii di vine... o flacr pur
care vine s fecundeze sufletul i inima fiinei umane.
Sufletul i inima reprezint principiul feminin, receptiv,
n timp ce intelectul i spiritul reprezint principiul
masculin care pregtete condiiile pentru ca Duhul
Sfnt, adic Sufletul Universal care este foc, s ia n
posesie sufletul, pe Maria. Atunci se nate Pruncul

Hristos. Dar cum naterea este un fenomen ce trebuie s

se produc n cele trei lumi, copilul trebuie s se nasc
i n planul fizic. Vedei voi, este mult mai complex dect
v imaginai.
Atunci cnd Maria i Iosif au cutat gzduire, nu au
mai gsit nici un loc, adic oamenii care sunt ocupai s
mnnce, s bea i s se distreze, nu au niciodat loc
pentru Iniiatul care l-a primit pe Prunc. Acest Prunc
Divin, care este deja conceput n el ca o lumin, poate fi
un ideal, o idee pe care el o hrnete, o ndrgete, dar
unde s mearg acum cu acest Prunc? Nimeni nu i
deschide ua, adic nimeni nu l nelege. Dar iat c
exist un grajd. Acest grajd, cu ieslea, este un simbol, i
n primul rnd simbolul srciei, al dificultii condiiilor
exterioare. Da, pentru omul locuit de Spirit, va fi mereu
aa: oamenii nu l vor aprecia, nu l vor primi. Dar
datorit luminii pe care o proiecteaz deasupra ieslei,
alii l vor vedea de departe i vor veni s l viziteze.
Aceast lumin reprezentat de steaua n cinci
coluri este o realitate absolut. Ea strlucete deasupra
capului tuturor Iniiailor al cror principiu feminin,
adic sufletul i inima, a adus pe lume Pruncul Iisus
conceput de Duhul Sfnt. Iar n acel moment, intelectul,
Iosif, n loc s fie gelos i s-o resping pe Maria, ca un
om primitiv, strignd: Acest copil pe care l-ai nscut nu
este al meu, pleac de aici!... trebuie s se ncline i s
spun: Dumnezeu a atins uor inima i sufletul Mriei.
Eu nu puteam s o fac. Deci, intelectul nu trebuie s se
revolte i s se nfurie, ci s neleag corect spunnd:
Exist aici ceva ce m depete i s-o pstreze pe

Maria. A respinge pe Maria, nseamn a respinge

jumtate din fiina ta devenind ca aceia care, nite
intelectuali i raionaliti puri, au nlturat ntreaga
latura efectiv, receptiv, toate calitile de blndee,
umilin, buntate. Muli au respins-o pe Maria fiindc
ei i-a plcut s primeasc vizita Duhului Sfnt...
Trebuie s nelegei c Maria i Iosif sunt nite
simboluri ale vieii interioare: aceia care au respins-o pe
Maria s-au ofilit i posed numai intelectul care
descompune, critic, care este mereu nemulumit.
Dimpotriv, observai c Iosif a respectat-o pe Maria, a
pstrat-o lng el i a spus: Oh, ea ateapt un copil:
eu doresc s o ocrotesc fiindc are nevoie de ajutorul
meu.
Dar ce reprezint steaua? Este un fenomen ce se
produce inevitabil n viaa unui adevrat mistic, a unui
adevrat Iniiat. Deasupra capului su apare o stea, o
pentagram luminoas. Ceea ce se gsete n nalt este
la fel cu ce se gsete n lumea de jos, iar ceea ce este jos
este la fel cu ce se gsete n nalt. Aceast pentagram
trebuie deci s fie dubl. Mai nti, omul nsui este o
pentagram vie, iar apoi, n nalt, n planul subtil,
atunci cnd el a dezvoltat din plin cele cinci virtui:
buntatea, dreptatea, iubirea, nelepciunea i adevrul,
o alt pentagram l reprezint sub form de lumin.

Aceast lumin, aceast stea care strlucea

deasupra grajdului nseamn c, din fiecare Iniiat care
posed n sinea sa pe Hristos viu, iese mereu o lumin, o
lumin care uureaz, o lumin care hrnete,
mbrbteaz, vindec, purific, nsufleete... ntr-o
bun zi aceast lumin este vzut de departe de alii, i
ei simt c se manifest ceva special prin acea fiin.
Ceea ce se manifest cu adevrat este Hristos, i n acel
moment toi conductorii, autoritile, puternicii i
bogaii vin lng ea. i chiar marii efi religioi care i
nchipuiau c se afl n vrf, simt la rndul lor c le
lipsete ceva, c nu au atins acel grad de spiritualitate i
vin s se instruiasc, s se ncline i s aduc daruri.

Iat deci motivul prezenei celor trei magi Melchior,

Baltazar i Gaspard lng Pruncul Iisus. Aceti magi
erau efii marilor religii n rile lor i au venit. De ce?
Fiindc au simit aceast lumin. Cum erau i astrologi,
observnd pe cer anumite configuraii planetare
excepionale, ei au concluzionat c se va declana un
eveniment extraordinar pe pmnt. Naterea lui Iisus
corespunde deci i unui fenomen ce s-a produs n cer
acum dou mii de ani.
Aceti magi de la Rsrit aduc aur, tmie i mir, iar
fiecare dintre aceste cadouri era simbolic. Aurul
nsemna c Iisus era rege: culoarea aurului este
culoarea nelepciunii a crei strlucire lumineaz
deasupra capului Iniiailor ca o coroan de lumin.
Tmia nsemna c el era preot: tmia reprezint
domeniul religiei, adic deopotriv al inimii, al iubirii. Iar
mirul este simbolul nemuririi: mirul era folosit la
mblsmarea corpurilor i la prevenirea descompunerii
lor. Magii de la Rsrit au adus deci cadouri ce au o
legtur cu cele trei domenii ale gndului, sentimentului
i corpului fizic. Fiecare este legat i de un sefirot: mirul
de Binah, care pstreaz tot, aurul de Tiferet, lumina, iar
tmia de Hased, religia.
S ne ocupm acum de grajd. n acest grajd nu se
gseau nici pstori, nici turme, ci numai un bou i un
mgar. De ce? Se repet de secole aceast poveste fr
s fie neleas deoarece simbolismul universal s-a
pierdut la oameni. Grajdul reprezint corpul fizic. Iar
boul? tii c n antichitate boul, taurul, a fost mereu
considerat ca un principiu generator. De exemplu, n

Egipt, boul Apis era simbolul fertilitii i al fecunditii.

Boul se afl sub influena lui Venus i reprezint fora
sexual. Mgarul se gsete sub influena lui Saturn; el
reprezint personalitatea, adic natura inferioar a
omului, denumit btrnul Adam, ncpnat,
struitor, dar un bun slujitor. Aceste dou animale se
gseau acolo pentru a-l sluji pe Iisus. Dar cum s l
slujeasc? Acum v voi revela un mare mister.
Atunci cnd omul ncepe s lucreze pentru a se
perfeciona, el intr n conflict cu forele personalitii i
ale senzualitii sale. Iniiatul este tocmai acela care a
reuit s stpneasc aceste dou fore punndu-le n

slujba sa. Vedei c el nu a anihilat aceste fore, nu se

spune c aceste dou animale au fost alungate sau
suprimate; ele erau acolo prezente, dar ce fceau? Ele
suflau asupra Pruncului Iisus, l nclzeau cu rsuflarea
lor...Atunci cnd Iniiatul reuete s transmut
mgarul i boul n sine i s le pun n slujba sa, ei vin
apoi s nclzeasc i s alimenteze copilul nou nscut
cu rsuflarea lor. Aceste fore nu l mai tulbur, nu l
mai dezechilibreaz i nu l mai fac s sufere, nu, ele
devin nite fore vii. Suflul este deja viaa. Vedei deci c
suflul mgarului i al boului este o reminiscen a
suflului prin care Dumnezeu a dat suflet primului om.
Mgarul i boul l-au slujit pe Pruncul Iisus; aceasta
nseamn c toi cei care l posed pe Hristos n ei nii
vor fi slujii de personalitatea i senzualitatea lor,
acestea fiind nite fore foarte utile dac le putem
nhma la munc.
Apoi un nger a aprut pstorilor care aveau acest
grajd. Ei i pzeau turmele pe cmp, iar cnd ngerul lea anunat vestea despre naterea lui Iisus, ei au fost
ncntai; ei au luat nite miei i i-au adus ca ofrand.
Aceasta nseamn c toi cei care pot aciona asupra
corpului fizic, adic spiritele familiale, rencarnate sau
nu, i care posed bogii (reprezentate aici simbolic
prin oi, miei i cini) sunt avertizai. Ei sunt avertizai
deoarece au participat la formarea acestui grajd (corpul
fizic) i atunci vin cu toii spunnd: Oh, la, la, nu ne-am
gndit niciodat c vom fi att de onorai n grajdul
nostru!

Toate spiritele familiale, fie c se afl n lumea de

dincolo sau pe pmnt, primesc deci vestea c un
eveniment minunat s-a petrecut n inima i sufletul
vostru, i atunci ele vor veni s se nchine i s aduc
daruri. Da, ntreaga lume se pune n serviciul copilului.
Dar att timp ct nu l-ai fcut s se nasc, nu contai
c ele vor veni s v serveasc! ngerii vin s l slujeasc
numai pe acela la care Pruncul Iisus s-a nscut deja,
fiindc ei nu vin pentru voi, ci pentru acest principiu
divin, Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
S ne oprim acum puin asupra simbolismului
ieslei. Da, de ce Iisus trebuia s se nasc ntr-o iesle, pe
paie, i nu ntr-un palat, ntr-un templu, ntr-o locuin
mare i luxoas? n Evanghelii, totul este simbolic, dar
foarte puini sunt aceia care au bnuit c exista un sens
att de profund n spatele povestirii naterii lui Iisus
ntr-o iesle.
Vei nelege n ce loc al corpului nostru se afl
aceast iesle dac v amintii de conferinele ce le-am
fcut despre centrul Hara: eu v-am explicat ce rol poate
juca acest centru n viaa spiritual pentru Iniiatul care
tie s lucreze cu el. Dac numele su, Hara, care
nseamn stomac, arat c acest centru, situat la civa
centimetri dedesubtul buricului, este cunoscut mai ales
de japonezi, n realitate el era cunoscut de toi Iniiaii
din trecut, i la el se refer Iisus atunci cnd spune:
ruri de ap vie vor curge din pntecele lui... Acest
pntece este centrul Hara: acolo se afl ieslea unde
trebuie s se nasc Iisus ntre un bou i un mgar, adic
ficatul i splina.

Constat c suntei uimii. V gndii c Iisus se va

nate n capul vostru: ai vzut voi vreun copil
nscndu-se din creierul mamei sale? Nimeni nu se
oprete asupra acestor aspecte. Stomacul, intestinele
sunt considerate dezgusttoare, dar iat c Domnul a
ales tocmai acest loc pentru ca omenirea s se
perpetueze. i tot aici, n centrul Hara, discipolul trebuie
s fac s se nasc n el aceast contiin nou:
Pruncul Iisus.
Nimic nu este mai important dect s lucrai la
naterea Pruncului Divin n vol. n acel moment,
pmntul i Cerul vor cnta; din cele patru coluri ale
lumii nite fiine vor nelege c o nou lumin s-a
nscut i vor veni s v viziteze i s v aduc daruri.
Desigur, va exista un Irod (au existat mereu) care va fi
furios i care dorind s l omoare pe Iisus va cere
magilor: Mergei i cercetai cu de-amnuntul despre
Prunc i dac I vei afla, vestii-mi i mie, ca, venind i
eu, s m nchin Lui. Dar, din fericire, exist i nite
ngeri care vor avertiza, asemenea ngerului care i-a spus
lui Iosif: Scoal-te, ia Pruncul i pe mama Lui i fugi n
Egipt i stai acolo pn ce-i voi spune, fiindc Irod are
s caute Pruncul ca s-L ucid.
Magii au primit ordin de la Cer s nu se mai
ntoarc la Irod, i au plecat spre rile lor pe un alt
drum. Aceasta nseamn c toi cei care vor veni lng
Iisus, lng principiul Hristic, nu vor mai putea urma
acelai drum ca nainte, ei vor trebui s urmeze o alt
cale. Nu v-ai gndit la aceasta, nu-i aa?...Totul este
att de profund, att de misterios! Pentru mine este

nemaipomenit. i credei-m c nu inventez nimic. Eu

v transmit tiina pe care am primit-o i ea este
adevrat. Textele sfinte conin povestiri asupra crora
se opresc cei mai muli oameni a cror nelegere este
limitat, dar coninutul acestor povestiri este pentru
discipoli, iar sensul pentru Iniiai.
tii de unde provine acest obicei de a face o
petrecere n noaptea de Crciun? Este de asemenea
simbolic. Dup ce s-a nscut copilul, trebuie s
mncm, s bem, s cntm, dar desigur fr s
depim limitele. Copilul are nevoie de hran, iar prima
hran a copilului dup natere este laptele mamei sale.
n timpul sarcinii ea l hrnea cu sngele ei, iar acum l
hrnete cu laptele ei. Exist aici dou culori, i ele sunt
simbolice. n timpul concepiei, aceste dou culori sunt
deja prezente: femeia furnizeaz roul, iar brbatul,
albul. Mai trziu, aceasta se mai repet nc o dat
atunci cnd femeia i hrnete nou luni copilul cu
sngele ei, apoi cu laptele ei. De altfel, aceste dou culori
se regsesc chiar n snge prin globulele roii i
globulele albe.
Roul i albul reprezint cele dou principii pe care
se bazeaz existena. Roul, sngele, este fora vital,
iubirea, i datorit acestui snge, iubirii noastre,
Pruncul Iisus trebuie s devin came i os n noi. Dup
naterea sa, copilul este hrnit cu lapte, adic cu
puritate, cu lumin. De aceea noi asistm dimineaa la
rsritul soarelui: pentru a lua de la el lumina cu care
vom hrni Pruncul. Aa cum mama nu nceteaz s se
ocupe de copilul ei dup natere, de ndat ce Pruncul

Hristos s-a nscut, lucrarea continu, dar sub o alt

form.
Naterea lui Hristos este o problem foarte
important de care toi Iniiaii trebuie s se preocupe.
Sfntul apostol Pavel spune discipolilor si c s-a trudit
ndelung pentru a face ca Hristos s se nasc n ei! i el
a neles c Hristos trebuie s se nasc n fiecare suflet
omenesc. De aceea el vorbea discipolilor si, i sftuia i
chiar i zglia, pentru ca ei s se purifice i s realizeze
acea stare de primire, de supunere, de adorare, fiindc
acestea sunt condiiile necesare pentru a primi
germenele din nalt. Sufletul uman este ca o femeie: dac
femeia este agresiv, dac se opune mereu soului, ea nu
va putea avea niciodat un copil. La fel i cu sufletul
uman: el trebuie s devin o femeie adorabil, receptiv,
pentru a primi Duhul Sfnt, altminteri, pcat pentru ea,
nu va avea copii!
Discipolul este obligat s se ncline i s reflecteze
asupra tuturor acestor mari mistere, i atunci cnd le-a
neles, trebuie s le coboare n domeniul sentimentului,
i n sfrit s le realizeze n planul fizic, ceea ce este
desigur cel mai dificil. Toat lumea poate nelege din
punct de vedere intelectual, i chiar foarte bine, dar
aceast nelegere nu a cobort nc pn la sentiment,
iar inima nu simte deloc. Aceast nelegere trebuie
cobort pn la inim, iar de la inim la voin pentru
ca s se mplineasc n planul fizic. Deoarece naterea
Pruncului Hristos este un eveniment ce trebuie s se
produc n cele trei planuri: mental, astral i fizic. Vei

spune: Dar cum n planul fizic? Eu v pot explica, dar

m vei nelege oare?
Omul nu l poate face s se nasc pe Iisus n sine
dac nu i-a neles mama, pmntul. Dac el nu tie ce
este pmntul, dac nu are cu acesta nite relaii
afectuoase, respectuoase, contiente, el nu are nici o
posibilitate de a-i schimba corpul su fizic. Corpul
nostru este n legtur cu pmntul i se va ntoarce n
pmnt fiindc este plmdit din pmnt, fiindc este
fructul su, copilul su. Iar dac omul nu se afl ntr-o
relaie corect cu pmntul, Hristos nu se poate nate n
faptele sale, n corpul su fizic. Nu ne gndim niciodat
c pmntul este o fiin inteligent. II studiem numai
din punct de vedere geografic: ci locuitori are, cte
mri, oceane, lacuri, muni, ruri... Pmntul este
creatura cea mai necunoscut, cea mai dispreuit, cea
mai urt, i mari nenorociri vin de aici... da, din faptul
c nu ne respectm mama care ne-a dat corpul ei,
corpul nostru.
Exist o tiin prolific despre legturile omului cu
pmntul, comportamentul pe care el trebuie s l aib
cu acesta: cum s i se adreseze, s i mulumeasc, s
extrag nite fore din el, cum s i dea toate impuritile
sale pentru ca acesta s le transforme. Fiindc
pmntul posed n strfundurile sale nite uzine n
care poate transforma totul, ceea ce face fr ncetare: el
transform toate impuritile, toate deeuri le ce i se
dau, pentru a produce flori, fructe, tot ce este folositor i
frumos. Pmntul este foarte inteligent!

S ne oprim acum puin asupra cuvintelor pe care

ngerul le-a spus pstorilor: Slav ntru cei de sus lui
Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire!
Ai neles aceste cuvinte? De ce pace pe pmnt i slav
n nalt? Fiindc atunci cnd se nate Pruncul Divin, el
l slvete pe Domnul i pacea se instaleaz n sufletul
omului la care se nate. Copilul aduce pacea deoarece
aduce mplinirea. Unui brbat i unei femei care nu au
copii le lipsete ceva. Dar atunci cnd copilul apare, este
mplinirea, este triunghiul pe care se construiete
edificiul. De aceea formula dat de Maestrul Peter
Deunov: ,Bojita lubov nossi peulnia jivot: iubirea divin
aduce mplinirea vieii este de o att de mare
profunzime.
Sufletul trebuie s primeasc iubirea divin aa cum
femeia primete iubirea soului ei. Aceast iubire divin
care aduce mplinirea vieii, este iubirea pe care o aduce
Pruncul Hristos. Iubirea nu este altceva dect predicia,
anunul copilului care vine. Aceast formul a
Maestrului este cu adevrat foarte profund; el nu ne-a
dat-o numai ca s o repetm automat, ci s lucrm
astfel ca aceast iubire a Domnului s poat atinge uor
sufletul nostru i s conceap copilul, pe Hristos. Vor
urma apoi attea schimbri n existen! n toate
domeniile totul se amelioreaz, totul se lumineaz.
Merit s lucrm un an ntreg, mai muli ani, o via
ntreag pentru a face s se nasc Hristos n noi.
Eu nu v-am interpretat ntreg capitolul din
Evanghelia dup Luca. Am dorit s v prezint numai o
prticic din viaa voastr interioar pentru a ti c

naterea lui Ii sus este un eveniment mistic capabil s se

produc n fiecare fiin uman. Nimic nu se explic
dac credem c naterea lui Ii sus este un eveniment ce
se produce o dat la dou mii de ani. Mai nti c este
ceva incompatibil cu imensitatea iubirii Domnului. Se
spune c Dumnezeu este Iubire, i de vreme ce omenirea
exista deja de milioane de ani, oare Dumnezeu i-a
trimis fiul su unic numai trei ani ntr-o ar mic?...
Oare ce se ntmpla cu aceast iubire nainte de
naterea lui Iisus, unde se afla ea, ce fcea? i apoi, ea
ar fi prsit lumea pentru cteva mii de ani? Nu, este
lipsit de sens!
Adevrul este c Hristos a aprut de nenumrate ori
pe pmnt i chiar pe alte planete, n ntreg universul, i
va aprea i n viitor. Dac nu putei accepta aceasta,
este pentru c n realitate nu suntei nici credincioi,
nici cretini, nu suntei nimic. Credei n lucruri
neverosimile, i nu vrei s credei n tot ce are o logic.
Se repet n continuu: Dumnezeu este Iubire,
Dumnezeu este Iubire... dar la ce este folositor dac
facem totul ca s dovedim contrariul? Vi se povestete c
numai o singur dat n istorie aceast iubire s-a
manifestat pe pmnt, iar voi nici mcar nu v aflai
acolo!
A mai aduga acum ceva. V ndoii poate c
Hristos a aprut n istorie; unii s-au ndoit i au
demonstrat c el nu a existat, aducnd dovezi la fel de
tiinifice ca aceia care afirm c a existat. Ce este deci
de spus? Ei bine, pur i simplu c latura istoric nu este
att de important. S presupunem c se reuete s se

demonstreze de o manier decisiv c Iisus nu a existat,

c a fost un ntreg mit: rmne totui un lucru pe care
vom fi obligai s l recunoatem, dimensiunea
excepional a celui care a scris Evangheliile. Dac
cineva a fost n stare s scrie asemenea lucruri, att de
profunde, att de mree, att de luminoase, suntem
orbii, nu este nevoie nici mcar s ne ntrebm dac
Iisus a existat sau nu cu adevrat.
Pstrai deci aceast imagine a ieslei cu Iosif, Maria
i Pruncul ntre un mgar i un bou, i acea stea care
strlucete deasupra grajdului... Acum i vei nelege
mai bine sensul.
La fel cum naterea unui copil conine ntreaga
speran a vieii, naterea Iui Hristos fiecare an n
univers constituie sperana c Dumnezeu nu i-a prsit
pe oameni. Dei ei i ncalc fr ncetare legile, El le
acord credit trimindu-le mereu un Salvator, fiindc El
nu dorete ca nici un suflet s se piard. Chiar i cei
care au fcut cele mai mari prostii trebuie s se
restabileasc. Desigur, ei vor suferi, vor plti, vor repara,
dar Dumnezeu le d anse s avanseze. Ceea ce este
ru, este s v descurajai i s renunai s facei
eforturi ca s evoluai.
i s nu uitai, Crciunul dureaz nc cteva zile
dup 25 decembrie. n nalt, n Cer, are loc o srbtoare,
iar la aceast srbtoare trebuie s participai i voi cel
puin cu ajutorul gndului. Este pcat c foarte puini
oameni tiu s se dedubleze pentru a participa cu
adevrat la ea. Ct despre majoritatea, s nu mai
vorbim! Ei au mncat, au but, s-au ndopat, i acum

sunt bolnavi. Dar de acum nainte, s-a terminat, nu mai

trebuie s srbtorii astfel Crciunul, punei-v bine
aceasta n minte. Voi suntei nite discipoli i trebuie s
lucrai pentru a face ca Pruncul Iisus s se nasc n vol.
Pentru moment i pregtii condiiile.
Cap. 2 - A doua natere
I.
Dac ai citit Evangheliile, v aducei fr ndoial
aminte de acest pasaj din Evanghelia dup Ioan:
i era un om dintre farisei, care se numea Nicodim
i care era frunta al iudeilor. Acesta a venit noaptea la
Iisus i I-a zis: Rabi, tim c de la Dumnezeu ai venit
nvtor; c nimeni nu poate face aceste minuni, pe
care Ie faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el. Rspuns-a
Iisus i i-a zis: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va
nate cineva de sus, nu va putea s vad mpria lui
Dumnezeu. Iar Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul
s se nasc, fiind btrn? Oare, poate s intre a doua
oar n pntecele mamei sale i s se nasc? Iisus a
rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate
cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n
mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din trup, trup
este; i ce este nscut din Duh, duh este. Nu te mira c
i-am zis: Trebuie s v natei de sus. Vntul sufl unde
voiete i tu auzi glasul lui, dar nu tii de unde vine, nici
ncotro se duce. Astfel este cu oricine e nscut din
Duhul.

De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va

putea s ntre n mpria lui Dumnezeu: iat o fraz
care conine mari mistere... Da, a doua natere este un
rezultat al lucrrii apei i spiritului, se poate spune
deopotriv al apei i focului, fiindc spiritul este
reprezentat n mod simbolic de foc.
Eu v-am spus adesea c, dup tiina Iniiatic,
lumea este compus din patru elemente: pmntul, apa,
aerul i focul. Pmntul, apa i aerul sunt nite
elemente materiale accesibile celor cinci simuri, n timp
ce prin foc ptrundem deja n domeniul eteric, adic n
straturile cele mai subtile ale lumii fizice. Focul, lumina
sunt deopotriv materie, dar de o asemenea subtilitate
nct nici savanii nu au reuit nc s le studieze cu
adevrat.
n limbajul simbolurilor, apa reprezint materia
primordial i focul reprezint spiritul. Atunci cnd focul
i apa lucreaz mpreun, ele produc o for care poate fi
utilizat. Oamenii au fcut cu maina cu aburi o
descoperire formidabil, esenial, dar nu au pus-o n
aplicare dect n planul fizic pentru a pune n micare
diferite aparate, utilaje, dar este nc foarte puin. Apa i
focul reprezint materia i spiritul, sunt deopotriv
femeia i brbatul, i iat deci cele dou principii
masculin i feminin care trebuie s se uneasc pentru a
produce un al treilea principiu, energia, copilul. Numai
c, trebuie s tim cum s le folosim pentru ca ele s nu
se distrug reciproc. Pentru ca apa i focul s produc
energie trebuie s aezm un ecran ntre cele dou, de
exemplu s vrsm apa ntr-o oal. Altminteri, apa se

evapor i focul se stinge. De altfel, este ceea ce se

ntmpl n multe cupluri: n ignorana lor, brbatul i
femeia nu au tiut s pstreze o mic distan ntre ei, i
atunci femeia s-a evaporat, iar brbatul s-a stins!
ntr-un nvmnt Iniiatic nvm tocmai cum s
lucrm cu apa i focul. Fiindc apa i focul mai
nseamn inima i intelectul. Inima este feminin,
intelectul este masculin, i fiecare fiin este obligat s
nvee s lucreze cu amndou, altminteri rmne
celibatar! Ei da, n acest domeniu aproape ntreaga
omenire este celibatar. Unii nu posed dect un intelect
i se ofilesc complet. Ct despre ceilali care triesc
numai n domeniul inimii sunt att de umezi nct forul
lor interior este invadat de nori i brum...i lipsit de
limpezime! n toate domeniile se observ c oamenii nu
au neles cum s asocieze cele dou principii, focul i
apa, adic latura emisiv i latura receptiv a fiinei lor.
Dac cutm acum corespondenele cu lumea
divin, focul reprezint nelepciunea, iar apa iubirea.
Iubirea i nelepciunea reunite aduc pe lume adevrul.
Adevrul este copilul lor. Adevrul este Pruncul Iisus
care se nate, adic o contiin nou, fiindc Iisus nu
este numai un personaj istoric, el reprezint un simbol
care acoper numeroase realiti ale vieii spirituale.
Desigur, din punct de vedere istoric a existat o fiin care
s-a numit Iisus, dar n domeniul mistic el nu mai este
numit cu numele su omenesc, ci este numit Hristos,
adic Eul Superior. Cnd spunem c omul face s se
nasc n el Pruncul Iisus, c fuzioneaz cu Eul su
Superior, c primete Duhul Sfnt, c se unete cu

Sufletul universal, acestea nu sunt dect nite formule

diferite pentru a exprima aceeai realitate. Dac studiem
acest subiect de foarte aproape, vom gsi evident nite
nuane, dar Eul Divin, Duhul Sfnt, Sufletul Universal,
focul sacru, Mama Divin pot fi considerate ca aspecte
ale unui singur i acelai principiu.
Sufletul Universal este oceanul n care totul triete,
totul se mic i se hrnete, este receptacolul cosmic al
materiei primordiale, al energiei sublime, este akaa
hinduilor, este eterul cel mai pur n care ne-am
cufundat. i n acest Suflet Universal care se gsete
peste tot, care tie totul, care conine totul, care
transmite totul de la un capt la altul al universului... n
partea cea mai subtil a acestui Suflet care este
nsufleit,
care
este
mplinirea,
chintesena,
omnisciena, locuiesc Tatl Divin, Mama Divin,
Hristos, Duhul Sfnt. Atunci cnd sfntul Pavel
spunea: n el ne micm i ne avem existena, el vorbea
despre Sufletul Universal. El este o emanaie a lui
Dumnezeu, dar nu este Dumnezeu nsui. Putem spune
c trim n Dumnezeu, dar n realitate, pentru a fi cu
adevrat precii, noi trim ntr-o substan pe care El a
emanat-o.
Dumnezeu a emanat la nceput o materie, iar
aceast materie original care era lumin pur, era
Sufletul Universal. El a existat naintea soarelui i a
stelelor, iar Dumnezeu a creat totul cu ajutorul su.
Cnd Dumnezeu a spus n prima zi a creaiei: S fie
lumin!, lumina care a aprut nu este cea pe care o
vedem aici pe pmnt. Lumina pe care o vedem cu ochii

notri fizici este o reflectare ce ne d numai o vag idee

despre ce este adevrata lumin.
Adevrata lumin pe care Dumnezeu a creat-o n
prima zi i prin care El a creat apoi totul, era Sufletul
Universal. El este acela care alimenteaz cosmosul, el
conine totul, i toate fiinele se mic n el ca petii care
noat n ocean. Aceast lumin este compus din
diferite straturi ale atmosferei. De altfel, atmosfera este
i un ocean i noi suntem nite peti dintr-o alt specie
care notm i ne hrnim n aer. Apoi, dincolo de acest
ocean aerian se ntinde un alt ocean de natur eteric,
unde locuiesc alte creaturi... Deci, Sufletul Universal are
etaje, grade mai mult sau mai puin dense, mai mult sau
mai puin subtile, pn n vrful care este foc i unde
locuiesc Duhul Sfnt i Mama Divin.
Ce trebuie s nelegem prin a doua natere? Toat
lumea cunoate ce nseamn prima natere, este cea a
copilului care se nate n lumea noastr fizic, cu brae,
picioare, un nas, o gur, plmni... El respir, mnnc,
vorbete, merge... A doua natere necesit deopotriv o
concepie, dar aceast concepie se face ntr-o alt lume,
o lume n care spiritul se unete cu materia pur pentru
a concepe un copil divin. Iar cnd copilul s-a nscut n
lumea spiritual, poate i el vorbi, merge i lucra n
aceast lume. Aceasta nseamn a doua natere: a putea
intra i tri ntr- un univers de o alt dimensiune.
Atunci cnd sufletul i spiritul se unesc, ele aduc pe
lume un germen care se dezvolt ca o nou contiin.
Aceast nou contiin se manifest ca o lumin
interioar care alung ntunericul, ca o cldur att de

intens nct, chiar dac lumea ntreag v prsete,

nu v vei simi niciodat singuri, ca o via mbelugat
pe care o facei s neasc peste tot unde picioarele
voastre v conduc, ca un aflux de fore ce le consacrai
edificrii i construciei mpriei lui Dumnezeu, i ca o
bucurie, o bucurie extraordinar de a v simi n
legtur cu ntreg universul, cu toate sufletele evoluate,
de a face parte din aceast imensitate... i certitudinea
c nimeni nu v poate lua aceast bucurie. n India
aceast stare este numit contiin budic, iar cretinii
o numesc naterea lui Hristos.
Da, naterea principiului divin este un eveniment
interior excepional nct nimeni nu se poate nela n
privina lui. Ca i cum Cerul s-ar deschide n faa
voastr, simii prezena unei alte fiine care v susine,
v lumineaz, v ocrotete, v aduce bucurii. Chiar i n
circumstanele cele mai grele, simii c ea se afl acolo
i suntei ajutai. Da, este senzaia unei prezene, a unui
contact ce nu este niciodat ntrerupt. Este ca i cum ai
avea lng voi flacra unei lmpi care nu se stinge
niciodat. n momentul n care avei nevoie, ea v poate
da toat lumina i cldura ce le dorii, dar pn atunci,
chiar dac nu v servii de ea, ea se afl mereu acolo la
dispoziia voastr.
De nu se va nate cineva din ap i din Duh...
Iniiaii, care cunosc limbajul simbolic, nu interpreteaz
cuvintele ap i duh literal, ci peste tot, n toate
domeniile, ei le gsesc nite corespondene, nite
legturi. Aceleai legi exist n toate regiunile: dac nite

copii se nasc n lumea fizic, este pentru c nite copii

se nasc deopotriv n alte lumi.
A doua natere este naterea n lumea divin, iar de
aceast dat omul nsui decide s se nasc i o face
datorit propriilor strdanii. Nu vi s-a cerut prerea s
v natei n planul fizic, alii v-au chemat, v-au modelat,
aceasta nu depindea att de mult de vol. n realitate, da,
depindea de voi, dar vom spune acum aa ca s
simplificm lucrurile. n timp ce pentru a doua natere,
voi suntei responsabili, voi decidei s v natei n
lumea luminii. V modelai n mod contient, rbdtor,
inteligent un alt corp pentru a v nate n mpria lui
Dumnezeu.
De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va
putea s intre n mpria lui Dumnezeu, aceasta
nseamn c el nu poate renate dac nu posed cele
dou principii n sine. A doua natere este naterea lui
Iisus, dar naterea lui Iisus este i naterea voastr.
Mama este apa, adic iubirea, puritatea, viaa; iar tatl
este focul, lumina, spiritul. Dac nu posedai aceste
dou principii: iubirea care este principiul feminin, i
nelepciunea care este principiul masculin, nu putei s
v natei a doua oar. Un copil presupune existena
unui tat i a unei mame, iar n lipsa iubirii i a
nelepciunii prinii lipsesc, iar copilul nu se va nate
niciodat. Desigur, v-ai nscut o dat, dar nu v-ai
nscut nc din iubire i nelepciune. Pentru a v nate
a doua oar sub forma Pruncului Iisus, avei nevoie de
un tat i o mam mai dezvoltai spiritual, mai evoluai
dect tatl i mama fizice: trebuie iubirea i

nelepciunea, iar copilul care se va nate va fi adevrul,

mplinirea vieii, tot ce este real i veridic.
II.
Viaa uni copil nu ncepe cu apariia sa pe pmnt.
nainte de natere, el exista deja ntr-un loc unde mama
sa lucra la formarea lui. O natere este deci comparabil
cu expoziia unui sculptor sau pictor: se trage perdeaua
ce ascundea opera de art i toat lumea o poate vedea,
fiindc ea este definitivat. Da, dar esenialul este ca
aceast lucrare s fi nceput deja demult, din clipa n
care acest copil nu era dect o smn, un grunte...
Iat de ce, ca s nelegem acest fenomen al naterii,
trebuie s studiem mai nti gruntele.
Imaginai-v un lichid n care s-au lsat s se
dizolve nite sruri de cristale: nu mai vedei nimic n
acest lichid. Dar dac l punei n alte condiii, de
exemplu dac l nclzii, nite cristale se vor forma dup
anumite linii de for i vei vedea aprnd curnd nite
figuri geometrice. Fiecare atom dintr-un element chimic
are proprietatea de a cristaliza ntr-un sistem sau altul,
i astfel se formeaz cristalele, fiecare atom gsindu-i
locul n funcie de nite linii de for determinate. Acelai
fenomen se produce i n cazul gruntelui: gruntele
este ca o soluie chimic ce posed nite proprieti
specifice care ateapt clipa favorabil pentru a se
manifesta.
A continua mai departe spunnd c gruntele este
chiar un talisman n form de stea cu cinci coluri,
pregtit de Creator pentru a atrage nite fore i

elemente din spaiu. Atunci cnd punei acest grunte n

anumite condiii, adic l plantai n pmnt oferindu-i
umiditatea i cldura indispensabile, el atrage toate
elementele ce i corespund i ncepe s creasc.
Gruntele nsui nu posed aceste elemente: ele se
gsesc mprtiate n spaiu i el trebuie s le atrag.
Gruntele nu posed dect planul, proiectul a ceea ce va
fi mai trziu arborele cu rdcinile, trunchiul, ramurile,
frunzele i fructele sale (de aceea el este minuscul). Iat
de ce se poate afirma c el este comparabil cu un
talisman care cheam i atrage la el toate forele
corespunztoare propriilor vibraii. De altfel, tiina
Iniiailor privind talismanele i pentacolele este bazat
pe cunoaterea legilor ce guverneaz creterea
gruntelui.
Gruntele nu este deci altceva dect o fiin vie care
face n permanen apel la nite fore i elemente din
cosmos pentru a-i putea ndeplini sarcina. Iar obligaia
lui este de a deveni ca tatl su, arborele care l-a
produs. Creatorul a aezat n grunte aceast vocaie de
a semna cu tatl su, arborele. De aceea, de ndat ce
este plantat, dac nu este stricat, ntreaga sa activitate
se ndreapt n sensul acestei vocaii: el va lua din
elementele ce l nconjoar pe cele care i convin, le va
respinge pe celelalte, i va reui s exprime astfel toate
tendinele indicate n schema ce o poart n el.
La fel se ntmpl i cu omul. Fiindc Dumnezeu l-a
creat pe om dup chipul su, nseamn c omul are
posibilitatea de a deveni ca El dac se dezvolt corect.
Dac pentru moment, el este att de departe s I se

asemuiasc, este pentru c n momentul n care trebuie

s conceap un copil, taii i mamele nu se preocup s
introduc n el schema perfect ce ar atrage cele mai
bune materiale din cosmos pentru ca acesta s devin
un adevrat fiu, o adevrat fiic a Domnului.
Este important s nelegei bine aceast idee.
Embrionul copilului care se va nate este exact ca
gruntele pus n pmnt: este expus la lumin, este
udat, este protejat de insecte - simbolic vorbind - i
ncepe s creasc. Forele depuse n embrion ncep s
vibreze i atrag elementele binefctoare ce i corespund:
puritatea,
sntatea,
frumuseea,
buntatea,
inteligena... sau dimpotriv nite defecte i vicii. Natura
este de o statornicie absolut, de aceea atunci cnd
prinii se plng: Uitai-v la acest copil ngrozitor pe
care ni l-a dat Domnul! trebuie s tie c nu Dumnezeu
le-a dat acest copil, ci ei l-au modelat, l-au plmdit, iar
dac erau mai contieni, mai vigileni, ar fi fost mai
bine.
Un grunte... ntreg universul este rezumat ntr-un
grunte sau ntr-un germen uman. Ce tiin poate ne
poate lmuri asupra acestui mister care este un
germen?...
Atunci cnd v-am vorbit despre concepie i sarcin
(A se vedea Col. Izvor nr. 203: O educaie care ncepe
nainte de natere, Cap. 2), eu v-am spus c germenul
pe care tatl l-a dat mamei n momentul concepiei
poart n el proiectul a ceea ce va fi copilul - este ca un
plan, o schem. Ct despre mam, n timpul celor nou
luni de sarcin, lucrarea sa const n atragerea tuturor

elementelor ce vor intra n construcia edificiului, iar

acest edificiu cuprinde corpul fizic al copilului, dar i
corpurile sale subtile. Pentru ca aceste elemente s fie
de cea mai bun calitate, este foarte important ca mama
s vegheze n mod constant asupra gndurilor i a
sentimentelor sale.
Prin viaa sa psihic, orice fiin uman modific
elementele constituente ale celulelor sale, sngele ei.
Femeia nsrcinat care are un comportament
dezordonat produce n organismul ei nite schimbri
foarte duntoare copilului pe care l poart i l
hrnete, deoarece ea introduce direct n structura
copilului nite elemente ce vor capta apoi toi curenii
nefavorabili. Evident, cei mai muli medici nu au nc
nici o idee despre aceast tiin. Pentru ei, viaa moral
a mamei n timpul sarcinii nu are nici o influen asupra
copilului. Sfaturile care le dau privesc numai planul
fizic, hrana, activitatea, somnul etc. Dar n- tr-o bun zi,
ei vor fi obligai s-i completeze aceast lips i s
admit c destinul copilului depinde n mare msur de
starea de spirit a mamei n timpul sarcinii.
Asemenea mamei, discipolul are sarcina s-i
construiasc n sine nsui un alt corp, dar un corp
spiritual ce i va permite s se nasc a doua oar. El
posed ideea, planul: mpria lui Dumnezeu i
Dreptatea sa, perfeciunea, armonia, i acum trebuie s
o mplineasc aducnd zi dup zi materiale. Dei, n
realitate este mai corect de spus c materialele apar n
mod spontan. Atunci cnd avei planul i l expunei, el

atrage din cosmos toate elementele corespunztoare ce

se vor repartiza dup liniile de for ale acelui plan.
A doua natere este o lucrare contient ce pleac de
la o schem pe care o purtm n noi nine, n mintea
noastr, iar aceast lucrare ascult de legile
galvanoplastiei care sunt legi ale magiei divine. Vrei s
v asemnai cu un anumit sfnt sau Mare Maestru la
care inei n mod deosebit? Suntei atunci ca o mam
care poart imaginea ideal a copilului dorit, i toate
forele sub- contiente din voi ncep s lucreze pentru a
realiza aceast imagine. Chiar dac nu reuii n
totalitate n aceast ncarnare, toate achiziiile spirituale
ce le vei face le vei pstra n urmtoarea i v vei
continua lucrarea. Dar trebuie cel puin s o ncepei de
astzi, altminteri Hristos nu se va putea nate n voi,
numai voi niv putei pregti condiiile naterii sale.
Atunci cnd v vorbesc despre lucrarea ndeplinit
de mam asupra copilului purtat n pntecul ei, eu m
refer evident la o lucrare sub- contient. Mama nu tie
cum se face aceast lucrare, ea nu tie nici mcar cum
va arta copilul ei, natura din ea i arat nelepciunea
sa. Mama continu s triasc aproape la fel ca nainte,
fr s contientizeze din fericire tot ce se ntmpl,
deoarece este vorba despre nite procese foarte
complicate ce ea nu le-ar putea nelege. La fel, atunci
cnd discipolul i asum rolul unei mame pentru a
aduce pe lume un copil divin, nu este necesar ca el s
cunoasc detaliile formrii sale. El trebuie s gseasc
germenul i s aib apoi un comportament adecvat
pentru a favoriza naterea acestui copil, adic s vegheze

ca gndurile, sentimentele i faptele sale s fie cele mai

bune i s l hrneasc pe copil cu particulele lor subtile
i luminoase.
Ceea ce depinde de noi, este numai s avem o
atitudine corect, s respectm indicaiile, s aducem
elementele cel mai pure. Natura nsi se ocup s
execute restul n profunzimile subcontientului nostru.
Din moment ce avem o atitudine corect, ea va declana
toate procesele favorabile naterii copilului divin. De
aceea nelepii au insistat asupra necesitii de a avea o
atitudine corect, singura capabil de a provoca forele
benefice. Oamenii dispreuiesc aceste sfaturi, ei se
gndesc c pot face orice fr ca aceasta s aib cea mai
mic importan, dar dup trecerea anilor ei sunt
obligai s vad c a existat una. Regulile i legile
venice nu trebuie comentate, ci aplicate.
Fie c este vorba despre viaa interioar sau de viaa
fizic, pentru ca acest copil s se nasc n condiii
favorabile, esenialul este modul de via al mamei.
Astfel se face lucrarea, pn n ziua n care se trage
perdeaua i apare copilul. Atunci spiritele celeste se pun
n slujba sa: este copilul regal, ntreg Cerul se afl acolo
ca s l admire, s i aduc ce are nevoie. Iar din
momentul n care se nate, el este independent, el duce
o via independent de cea a discipolului... Nu exist
ceva mai mre dect a-i consacra timpul i energiile
pentru a aduce pe lume acest copil, restul nu conteaz.
Tot ce a fost scris n Evanghelii despre naterea lui
Iisus este adevrat poate din punct de vedere istoric, dar
mai ales din punct de vedere simbolic. Nu trebuie s ne

oprim asupra faptului dac a existat n acea noapte la

Betleem cu adevrat o stea, nite ngeri, nite pstori, o
iesle cu un mgar i un bou. Este adevrat din punct de
vedere simbolic, i acesta este esenialul. De fiecare dat
cnd Pruncul Divin se nate ntr-un suflet, steaua apare,
toi ngerii cnt i magii vin s se nchine i s aduc
daruri. De altfel, de mai multe ori n cursul istoriei s-au
produs aceleai fenomene n cazul naterii unui Salvator
al omenirii. Fiindc Iisus nu a fost unicul Salvator.
Discipolului i se cere numai s ia cteva grune din
hambar i s le planteze (deoarece ele nu se pot planta
singure) i s pstreze mereu n jurul lor nite condiii
favorabile. Aici se ncheie lucrarea sa. Apoi forele naturii
i vor spune: Te poi odihni acum, las-ne pe noi mai
departe! Pmntul, soarele, ploaia i vor ndeplini
lucrarea lor. Da, noi trebuie numai s declanm
procesul, apoi natura este cea care l realizeaz. Ca n
cazul conceperii unui copil: tatl declaneaz procesul,
iar mama care reprezint natura se ocup de realizarea
sa.
Acum, v rmne numai s cerei entitilor celeste
care sunt acolo, care v ascult, care v viziteaz, s v
ajute la mplinirea acestui plan mre, naterea copilului
divin n vol. Trebuie apoi s continuai zilnic s aducei
materiale, s supravegheai ca ele s fie pure,
armonioase, iar atunci cnd ceva nu merge, s le
curai, s le reparai sau s le nlturai. Greutile
lucrrii interioare nu sunt foarte diferite de cele ale unei
lucrri fizice: exist mereu cteva stropituri de noroi,
cteva pete... Dar dac v supravegheai, dac

continuai s lucrai cu instrumentele date de

Dumnezeu: intelectul, inima, voina, i dac vei restabili
cu rbdare, fr a fora, cu pruden, ceva ce nu este n
regul, fiecare zi v va aduce binecuvntrile, luminile
sale, iar viaa va fi plin de bucurie, de speran i
iubire, pur i simplu fiindc ndeplinii lucrarea cerut
de Dumnezeu.
Da, Dumnezeu v cere aceast lucrare, iar dac nu
o facei, nu vei fi primii n nalt, n aceast mare
adunare a ngerilor i arhanghelilor... Iisus vorbete n
Evanghelii despre un om care nu a fost primit la un
osp regal deoarece nu avea haine potrivite. Desigur,
este simbolic: hainele pe care trebuie s le purtm
pentru a fi acceptai la banchetele din nalt sunt nite
haine de lumin, este aura, simbolul tuturor calitilor
i virtuilor.
Cap. 3 - Naterea n diferitele planuri
Unele procese ale vieii spirituale necesit o
schimbare de polaritate. Discipolul care dorete s l
nasc pe Hristos n el nsui trebuie mai nti s l caute
pe tatl acestui copil. Dac este un brbat, el trebuie s
se polarizeze negativ, s devin ca o femeie, adic s
cultive nite caliti de umilin, de blndee, de
rbdare. Atunci cnd vrea s creeze un copil n planul
fizic, brbatul trebuie s fie activ, pozitiv, emisiv, iar
atunci cnd trebuie s aduc el nsui pe lume un copil
n planul spiritual, este necesar ca el s aib o polaritate
feminin dezvoltnd calitile corespondente pentru a

atrage Spiritul Cosmic. n acel moment concepia se va

face, apoi el va ncepe s hrneasc copilul exact cum
face o mam, evitnd tot ce ar putea tulbura aceast
lucrare asupra copilului.
O femeie poate deopotriv s creeze un copil divin,
dar i ea trebuie s-i schimbe polaritatea. n planul fizic
concepia este posibil numai dac femeia este pasiv,
receptiv, dar n planul spiritual ea trebuie s devin
activ i s se uneasc cu Sufletul Universal. Ea trebuie
s reueasc s cuprind Sufletul Universal i copilul se
va nate. Eu observ c aceste explicaii v uimesc,
fiindc aceste inversri de polaritate sunt ceva nou
pentru voi, dar trebuie s le cunoatei.
Atunci cnd un brbat i o femeie se unesc, toate
energiile brbatului coboar pn n partea de jos a
coloanei sale vertebrale i de acolo se transmit femeii,
apoi ele urc de-a lungul coloanei vertebrale ale femeii
pn la creierul ei i de acolo se transmit din nou
brbatului. Femeia primete deci aceste energii n partea
de jos i le trimite brbatului n partea de sus. O
circulaie formidabil se declaneaz astfel. Dar nu este
totul: dac studiem polaritatea brbatului i a femeii n
diferitele planuri, vom observa c exist nite ncruciri
extraordinare. Brbatul care este emisiv n planul fizic,
este receptiv n planul astral, emisiv din nou n planul
mental... Datorit acestei inversri de polaritate, brbaii
i femeile pot face ntre ei i n toate planurile nite
schimburi de o bogie nemaipomenit.
n planul fizic, rolul femeii este de a aduce copilul pe
lume, germenul nu este dat de ea. Dar ea trebuie s tie

c este emisiv n planul astral, i dac vrea s creeze

un copil, ea poate fertiliza Sufletul Universal. Ct despre
brbat, dac el dorete s aduc pe lume un copil divin,
trebuie s intre n contact n planul astral cu Spiritul
Cosmic. Numai c Spiritul Cosmic nu viziteaz pe
oricine, el este un prin, iar un prin nu i caut iubita
n cocioabe sau n locuri de dezm. Iniiatul care
dorete deci s atrag privirea Spiritului Universal,
ncearc s fac din sufletul su o prines distins,
plin de iubire, de umilin, de blndee, mereu gata s
mplineasc voina divin pn la sacrificiul vieii. Din
acest motiv religia a preconizat mereu o atitudine de
receptivitate, de pietate, de adoraie n privina Cerului:
s ne nchinm, s ngenunchem, s ne prosternm n
faa sa, adic s devenim o femeie, simbolic vorbind.
Atunci cnd sufletul discipolului a devenit ca o
tnr prines mpodobit cu perle i pietre preioase,
Spiritul Cosmic vine s se uneasc cu ea pentru a o
fertiliza. Dar discipolul trebuie s rmn foarte vigilent,
fiindc se ntmpl ca unii care pretind c sunt n
cutarea Duhului Sfnt s atrag n realitate Diavolul!...
deoarece neglijnd n prealabil s se purifice, ei au atras
nite spirite ntunecate. Cum vrei ca Duhul Sfnt s v
viziteze dac nu ai ncercat s trii o via divin?...
Dar cea mai bun modalitate de a-l atrage rmne nc
cea de a nutri o mare iubire pentru el.
n momentul n care se produce aceast unire,
discipolul simte c, pentru ntia oar, n viaa sa se
petrece ceva frumos, imens, mre, i el este tulburat,
ntreaga sa fiin vibreaz de bucurie i speran.

Copilul se formeaz ncet-ncet, i atunci energiile

discipolului nu mai sunt nici irosite, nici pierdute n
exterior n nebunii sau inutiliti: ele sunt n ntregime
consacrate hrnirii copilului, aa cum o face sngele
mamei n timpul sarcinii.
Iar dac un mag, un teurg dorete acum s creeze
nite copii n planul mental, el o poate face deoarece
brbatul este emisiv n acest plan: el fertilizeaz Sufletul
Universal prin puterea gndului, i populeaz astfel
spaiul cu mii de creaturi divine. De altfel, un adevrat
mag nu-i dorete deloc s aib copii n planul fizic;
singurii copii pe care vrea s i creeze sunt nite entiti
spirituale, de aceea el se leag fr ncetare cu Femeia
Cosmic, principiul feminin etern. n timp ce femeia,
care este receptiv n planul mental, se poate uni cu
Principiul creator Divin i s aib un copil al crui
germen este dat de Dumnezeu nsui sub forma unui
ideal, a unui proiect divin cruia ea i furnizeaz nite
materiale pentru ca s se realizeze. Dar eu v repet,
dac o femeie dorete s creeze ea nsi nite copii, o
poate face n planul astral fertiliznd Sufletul Universal.
Brbatul fertilizeaz Sufletul Universal n planul mental,
iar femeia n planul astral.
Totul este limpede, numai c acestea sunt nite
chestiuni pe care nu suntem obinuii s le studiem. S
rezumm deci: n planul fizic brbatul creeaz copilul n
timp ce femeia poate numai s l formeze i s l aduc
pe lume. n planul astral este invers, femeia creeaz
copilul i brbatul l formeaz i l aduce pe lume. n
planul mental se regsete aceeai polaritate ca n

planul fizic, brbatul creeaz i femeia formeaz. Este

important s nelegei bine aceast diferen dintre
creare i formare, fiindc fr cunoaterea acestor
schimbri de polaritate nu se pot obine adevrate
realizri n lumea spiritual.
Naterea lui Hristos, a Pruncului Divin n noi, este
ceea ce Evangheliile numesc a doua natere. Vei spune:
Dar eu sunt cel care m nasc a doua oar sau altcineva
se nate n mine? n realitate, fie c suntei voi sau el,
este acelai lucru. Dar se poate spune c voi v natei
deoarece simii c avei o alt contiin, alte gnduri,
alte sentimente, i ptrundei ntr-o lume care exist din
venicie, dar n care nu ai putut intra fiindc nu erai
nc nscui a doua oar.
Prima natere este intrarea noastr n lumea fizic
pe care trebuie s o studiem, unde trebuie s lucrm
pentru a ne dezvolta. Dar nu este de ajuns: exist o alt
lume care este lumin pur, iubire pur, frumusee
pur, i n aceast lume trebuie deopotriv s
ptrundem ntr-o bun zi pentru a o explora, a-i asculta
muzica, a-i simi parfumurile, a-i contempla florile,
arborii, lacurile, munii... Vei spune: Aceast lume
conine aa ceva? Da, exist chiar i nite magazine
imense unde putei cumpra tot ce v dorii. Dar cu ce
bani? Nu este nevoie de bani, iubirea voastr v va servi
ca bani: n nalt, dac avei mult iubire, suntei bogai,
putei s cumprai totul!
Eu spuneam deci: voi v natei, dar n acelai timp
este un altul care se nate n voi, un copil al crui tat
este Dumnezeu nsui. Sufletul uman a devenit o mam

care, prin virtuile sale, a reuit s atrag Spiritul

Cosmic. Spiritul Cosmic este mereu prezent acolo, el nu
cere dect s ptrund n noi pentru a-i lsa darurile,
dar cum vrei s intre dac totul este nchis, baricadat?
Spiritul poate fi atras numai de cel care s-a decis s-i
consacre viaa la instalarea mpriei lui Dumnezeu pe
pmnt. n acel moment, n inima sa, n sufletul su se
produce o deschidere, o nire ca un foc de artificii,
nite scntei ce se proiecteaz deasupra capului su ca
o coroan. i astfel n aceast obscuritate care este
lumea, n aceast noapte lipsit de stele unde toi ip i
sunt gata s se distrug, se produc ntr-un loc nite
fulgere, nite proiecii luminoase ce sunt ca nite
semnale spre care Spiritul se ndreapt pentru a lua
acea fiin sub ocrotirea sa.
Poate c acum nelegei de ce simbolul unui Mare
Iniiat, al unui Mare Maestru, unul adevrat, este
androginul, adic o fiin care posed n ea nsi
principiile masculin i feminin ntr-o deplin armonie.
Pentru a face s se nasc n sinea sa Pruncul Divin, el
trebuie s fie n acelai timp tat i mam, brbat i
femeie; ca tat, el declaneaz procesul concepiei, i ca
mam el hrnete i formeaz copilul. Un Iniiat este o
fiin mplinit, nimic nu i lipsete, el posed cele dou
principii, el nu-i pierde vremea s-i caute cealalt
jumtate ca majoritatea oamenilor. De altfel, faptul c
lumea nu conine dect nite jumti pe cale de a se
cuta una pe cealalt constituie clar dovada c oamenii
se afl nc departe de filosofia iniiatic.

Vorbindu-v n acest fel, eu ajung s reconstitui

ncet-ncet o parte a nvmntului asupra celor dou
principii pe care Melhisedec l-a dat lui Avram atunci
cnd i-a adus pinea i vinul. Da, felul n care un Iniiat
acioneaz pentru a face s se nasc n sinea sa Pruncul
Divin, Hristos, intr n aceast Iniiere dat de
Melhisedec.
Cap. 4 - Dac nu murii, nu vei tri
Ateptai s v vorbesc... dar ce mai vrei n plus?
Privii, natura ne-a vorbit deja tuturor. Ai realizat c
peste tot n jurul vostru este gata s se produc un
eveniment numit rennoire?... Ah, v-ai dat seama...Este
minunat. Se simte c totul mic, un nou val se sparge
cu zgomot din cosmos, i n scurt vreme pe ntreg
pmntul apar florile, arborii, psrile...ce podoab! Iat
unul dintre fenomenele extraordinare ale vieii:
rennoirea.
n fiecare an totul se rennoiete... Da, mai puin
oamenii! Oamenii rmn la fel, nu sunt la unison cu
aceast rennoire. Dei simt c se ntmpl ceva n
atmosfer, ei nu se las influenai. Trebuie s neleag
s-i deschid acum n ei nii uile i ferestrele pentru
ca aceast via s i poat ptrunde i impregna. Iat
ce v pot spune mai important n aceast diminea.
Fiindc este pcat ca aceast rennoire s se produc
numai n natur, iar oamenii, prea concentrai asupra
vechilor obiceiuri, s nu o remarce. Trebuie s fii liberi,
degajai i s primii cu braele deschise aceast nou

via. Desigur, fiecare este n mod incontient puin

emoionat, mai ales tinerii: ei nu tiu ce li se ntmpl,
dar simt un elan, o dorin de a iubi. Aceast voce care
se face auzit i spune tuturor grunelor, tuturor
seminelor: Trezii-v i cretei acum! este de o
nemaipomenit putere, dar cei mai muli oameni sunt
surzi la aceast voce, i rmn mpietrii, nemicai.
Pentru un Iniiat, aceast perioad a echinociului
de primvar este foarte important. El tie s o utilizeze
pentru a face o lucrare de purificare, de regenerare. Da,
nu este de ajuns s remarcm c psrile cnt, florile
cresc i oamenii sunt puin mai veseli. Exist o ntreag
lucrare de nfptuit, o lucrare de rennoire. Atunci cnd
venii dimineaa s asistai la rsritul soarelui, trebuie
s avei n minte numai aceast rennoire. Lsai
deoparte toate celelalte subiecte, tot ce este deja vechi i
demodat, concentrai-v numai asupra noii viei pentru
a intra n legtur cu acest mare curent care nete
din inima universului.
Da, bucurai-v primvara a sosit, dansai! Unii vor
spune: Dar pentru noi s-a terminat... primvara este
pentru tineri. Judecnd astfel, ei se rup de via. Toi
trebuie s fie n acord cu rennoirea, deoarece nu exist
nici o distincie de fcut ntre tineri i btrni. Ai auzit
cumva nite arbori btrni spunnd: Oh, noi am
depit epoca nfloririi i a nverzirii, i vom lsa acum
pe cei tineri? Nu, i ei se acoper primvara cu flori i
fructe. Deci, chiar bunicile i bunicii trebuie s intre n
hor, s tropie, s sar, s danseze -n mod simbolic,
desigur - i totul va fi mai bine pentru ei.

Cum s nu observm c ntreaga natur se gndete

la noi? Ea ne trimite n fiecare primvar tot ce avem
nevoie ca energii i impulsuri pentru restul anului, i
depinde de noi s nu le lsm s se piard fr a folosi
ceva din ele.
Ai primit deja mult n aceast diminea la rsritul
soarelui, ce a mai putea aduga n plus? Eu m gsesc
aici pentru a interpreta mai multe fenomene, s v dau
nite explicaii, s v orientez, atta tot; pentru rest,
adresai-v soarelui. Observai numai lucrarea ce o face
asupra tuturor micilor grune care dormeau! El le
spune: Ce mai ateptai? Trebuie s dai ceva acum. La
treab! - Dar noi suntem mici, slabe... - Nu, nu,
ncercai, vei vedea, eu v voi ajuta. i atunci toate
aceste mici grune prind curaj. Soarele le nclzete
zilnic, le mngie, le vorbete, i dup o vreme vedem
aprnd nite flori minunate lng care poeii, pictorii,
muzicienii vin s se minuneze i s se inspire. De ce nu
s-ar ntmpla i cu noi la fel?
Noi suntem nite grune plantate undeva n solul
spiritual, iar sub influena razelor soarelui putem oferi
nite culori, nite parfumuri att de fine nct i
divinitile vor fi extaziate. Ce este o floare? Ea nu tie
nici s cnte, nici s danseze, nici s cnte la vioar, i
totui chiar cntreii, dansatorii, muzicienii se
extaziaz n faa ei... Iar dac tim s ne asemuim astfel
florilor, de ce divinitile care ne sunt superioare nu ar
veni s se minuneze? Ele vor spune: Oh, ce floare
frumoas! i se vor ocupa de noi pentru a ne face mai
puri, mai luminoi, mai parfumai.

Iat deci rennoirea, regenerarea care se apropie, i

acest proces ne intereseaz: tot restul trebuie lsat
deoparte. Aceast perioad a echinociului de primvar
este una dintre cele mai importante ale anului. Iar
nvierea lui Iisus a fost plasat n acest moment fiindc
n realitate este vorba despre nvierea ntregii naturi ce
era srbtorit cu mult nainte de Iisus. Numai c
lumina Iniierii s-a pierdut de-a lungul veacurilor i
cretinii nu mai tiu cum s interpreteze nvierea.
n toate sanctuarele iniiatice din trecut, cu mult
nainte de Iisus, hierofantele revelau discipolilor lor cum
s nvie pentru a ajunge nemuritori. Iniiaii au studiat
mai nti nvierea n natur care a fost mereu ghidul lor.
Ei studiau natura i, prin metamorfoza omizii n fluture
de exemplu, sau a gruntelui care trebuie s moar
pentru a rodi, ei i nelegeau leciile.
Iisus ne spunea c, dac nu murim, nu vom tri.
Noiunea de nviere este obligatoriu legat de cea de
moarte, de descompunere. Att timp ct gruntele nu
moare, el se opune manifestrii acestei puteri a vieii
ngropat n el. Iar n om trebuie s moar natura sa
inferioar pentru a lsa loc spiritului, acestui principiu
divin care gsete atunci posibilitatea s se elibereze
pentru a aciona i a transforma totul.
Secretul nvierii se afl n faa noastr, n natur, i
ateapt s l nelegem, s ne hotrm s murim n mod
contient pentru ca s apar din noi un om nou. Foarte
puini, chiar i Iniiai, au reuit s nvie pentru a deveni
nemuritori, deoarece nimic nu este mai greu dect s-i
reprimi natura inferioar care este foarte abil, viclean,

i face totul pentru a ne domina. Pentru a scpa de ea,

trebuie mult discernmnt, o iubire statornic i o
voin puternic.
n anumite Iniieri din trecut, ncercarea final
pentru discipolul care depise succesiv etapele
preliminare era cea a morii i a nvierii (A se vedea vol.
30 din Opere Complete, Cap. 8, partea a 2-a).
El era aezat ntr-un sarcofag unde rmnea trei zile
i trei nopi, supravegheat de Maetrii si care, cu
ajutorul unor practici cunoscute de ei, l menineau ntro stare hipnotic: ei separau corpul su fizic de
corpurile sale eteric i astral cu ajutorul crora
discipolul cltorea n spaiu. Timp de trei zile, el vizita
toate regiunile: infernul, paradisul... el privea, era uimit,
nspimntat, extaziat, el cunotea adevrul. Cnd
revenea, legturile dintre corpurile sale eteric i astral i
corpul su fizic erau de o natur complet diferit: tot ce
vzuse, toate impresiile trite se nregistraser n
creierul su i putea s i le aminteasc acum n
detaliu.
Anumite micri spiritualiste au pstrat aceste
ritualuri ale morii i nvierii. Din nefericire, n cele mai
multe cazuri sunt nite comedii, deoarece Iniiaii i
Marii Maetri nu mai sunt acolo. Scuzai-m, dar n
sarcofag exist un mgru, nconjurat de nite oameni
care se prefac c l supravegheaz i conduc aciunea,
iar atunci cnd iese de acolo, el nu este mai luminat ca
nainte. Aceasta nu este dect o amintire ndeprtat a
unor vechi ritualuri, pn cnd oamenii i vor regsi
ntr-o zi sensul sacrului pe care l posedau. Dar este

foarte greu: pentru a ajunge i a tri aceast ntreag

tiin, trebuie s te eliberezi de piedicile naturii
inferioare, iar aceia care doresc s se elibereze sunt
foarte rari.
Exist mai multe metode pentru a nvia i a ajunge
nemuritor, ce ne sunt revelate de simbolurile celor dou
triunghiuri: unul cu vrful orientat n sus, cellalt cu
vrful orientat n jos. Aceste dou triunghiuri reprezint
cele dou procese universale ale evoluiei i involuiei, al
evoluiei materiei i al involuiei spiritului. Ele ne nva
cum trebuie s ne nlm pn la Divinitate i s ne
topim n ea, n acelai timp n care trebuie s o atragem
pentru ca ea s vin s locuiasc i s se manifeste n
noi. Spunei: Doamne, nu mai sunt eu care triesc i
m manifest, ci Spiritul tu n mine. V pierdei n
spaiul infinit pn nu mai rmne nici un atom din voi
i pn cnd vine El, Cel Puternic, Cel Mare, s v ia
locul...

Astfel trebuie s nelegem moartea ce ne este cerut

din punct de vedere spiritual: nu distrugei corpul fizic,
ci numai principiul din voi care menine moartea. Este
Solve i Coagula al alchimitilor: v diluai, v topii
n spaiu i cerei ca Domnul, care este imensitatea, s
vin s se ncarneze n vol. nelegei acum cum aceste
dou triunghiuri exprim procesul nvierii. Ele sunt mai

ales cunoscute sub numele de hexagrama sau steaua lui

Solomon, dar acest simbol exista cu mult nainte de
Solomon.

Evident, adevrata nviere total, definitiv, a fiine

umane, nu se face dintr-odat, ci n mod progresiv.
Atunci cnd aprindei o lumnare, suntei siguri c
putei aprinde ntreg pmntul fiindc posedai deja o
flacr. n acelai fel, din clipa n care aprindei o celul
n inima voastr sau n creierul vostru, se poate spune
c v-ai aprins: chiar dac toate celelalte celule din voi
nu sunt nc aprinse, ele pot fi. n noaptea de nviere, n
bisericile ortodoxe, preotul aprinde o lumnare, apoi
transmite flacra n jurul su, i din aproape n aproape
fiecare i aprinde lumnarea de la vecin, iar ntreaga
biseric va fi n curnd iluminat.
Iat ce se poate ntmpla i n sinea voastr: din
clipa n care ai aprins o celul, ntregul vostru corp
poate fi aprins i iluminat, cu condiia ca natura
inferioar s nu se opun desigur procesului de
regenerare. nvierea definitiv subnelege c s-au
produs deja mai multe nvieri... Dragii mei, trebuie deci
s reuii s nviai cel puin o celul, fiindc ea este
capabil s aprind o alta lng ea, aceasta o alta...i

astfel lumina se va propaga ncet-ncet n ntreaga

voastr fiin.
Dac nu murii, nu vei tri. A muri nseamn a te
topi n infinit pentru a ceda locul Domnului astfel ca el
s vin s locuiasc n vol. Nu mai inei la existena
voastr, vrei s disprei, dar cu singur condiie: ca
Dumnezeu nsui s v ia locul. Iar dac insistai cu
adevrat, El este obligat s capituleze, deoarece folosii
fore de aceeai natur ca ale Sale. El nu poate spune:
S vedem, s ne mai gndim, s mai studiem cum a
trit n trecut. Nu mai exist trecut, nu mai exist
nimic: n faa unei asemenea dorine totul se terge,
exist numai decizia pe care o luai astzi.
Att timp ct nu dorii s cedai locul n voi unei
fiine superioare, nici mcar Domnului, vei rmne
vulnerabili, slabi, temtori, nefericii. Nu exist religie
mai mare ca sacrificiul: s accepi s mori ca s trieti,
pentru a fi viu de o alt via dect a voastr, pentru a fi
viu din viaa Domnului. Ai dorit s disprei i nu
numai c nu ai disprut, dar devenii mai mari ca
nainte. Acesta este adevratul eroism. Adevraii eroi
sunt aceia crora nu le este team c vor dispare pentru
a fi nlocuii de Divinitate.
V pot oferi acum un exerciiu. V nchipuii c v
proiectai spre nlimi, i n acelai timp n care urcai,
v ntindei n spaiul infinit, v diluai n Sufletul
Universal i disprei fr team, fr fric. Chiar dac
avei impresia c v-ai pierdut contiina de sine, nu
trebuie s v impacientai. i n acelai timp n care v
dizolvai n spaiu, v gndii c spiritul divin coboar

asupra voastr, se instaleaz n voi pentru a lucra aici,

i el este cel care vorbete, care acioneaz, se manifest.
S nu v ngrijorai de ce se va ntmpla, vei fi mereu
voi niv; chiar dac nu mai avei aceast senzaie, nu
v vei pierde nimic din adevrata voastr identitate.
Artai-mi ceva mai semnificativ n lume dect
aceste dou cuvinte: via i moarte. Nu exist. Totul
este coninut n aceste dou procese: viaa i moartea.
Sunt cele mai puternice dou cuvinte. Spunei numai:
viaa sau moartea, totul se afl aici, iar oamenii
tremur sau se agit. Restul nu este nimic n comparaie
cu aceste dou cuvinte.
Trebuie s murim pentru a obine adevrata via,
iar cel care vrea s triasc este deja pe cale s moar.
Cap. 5 - nvierea i judecata de apoi
n privina nvierii, gsim un pasaj foarte interesant
n Sfnta Evanghelie dup Marcu:
i au venit la El saducheii care zic c nu este
nviere i-L ntrebau zicnd: nvtorule, Moise ne-a
lsat scris, c de va muri fratele cuiva i va lsa femeia
fr copil, s ia fratele su pe femeia lui i s ridice
urma fratelui. i erau apte frai. i cel dinti i-a luat
femeie, dar, murind, n-a lsat urma. i a luat-o pe ea al
doilea, i a murit, nelsnd urma. Tot aa al treilea. i
au luat-o toi apte i n-au lsat urma. n urma tuturor
a murit i femeia. La nviere, cnd vor nvia, a cruia
dintre ei va fi femeia? Cci toi apte au avut-o soie. i
le-a zis Iisus: Oare nu pentru aceasta rtcii, netiind

Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu? Cci, cnd vor

nvia din mori, nici nu se mai nsoar, nici nu se mai
mrit, ci sunt ca ngerii n ceruri. Iar despre mori c
vor nvia, n-ai citit, oare, n cartea lui Moise, cnd i-a
vorbit Dumnezeu din rug, zicnd:
Eu sunt Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui
Iacov? Dumnezeu nu este Dumnezeul celor mori, ci al
celor vii. Mult rtcii. (Marcu 12: 18-27)
Eu nu m ndoiesc c muli teologi i predicatori sau oprit asupra acestui pasaj pentru a-l studia i
comenta, dar nu am citit, i nici ascultat, nite explicaii
precise asupra acestui subiect. nvierea morilor,
Judecata de Apoi, iat nc o problem foarte vag i
neclar pe care a dori s v-o clarific astzi.
Exist n acest pasaj cteva aspecte importante
asupra crora ne vom opri. Iisus rspunde: Oare nu
pentru aceasta rtcii, netiind Scripturile, nici puterea
lui Dumnezeu? Iat o fraz ce trebuie aprofundat,
deoarece ea poate fi cheia pentru a nelege tot restul.
Da, puterea lui Dumnezeu, care este rolul puterii lui
Dumnezeu n nvierea mori lor?... Vei vedea.
Apoi Iisus a spus: Cci, cnd vor nvia din mori...
Iisus nu neag deci nvierea, dar o nelege altfel; exist o
nviere fiindc el nsui a nviat, dar cum trebuie
neleas aceast nviere? ...nici nu se mai nsoar, nici
nu se mai mrit, ci sunt ca ngerii n ceruri. Dar cum
sunt ngerii n ceruri? Ei sunt asexuai, nu au organe
sexuale. Dar ei au alte organe superioare datorit crora
fac la rndul lor nite schimburi: fiindc schimburile nu
sunt limitate la lumea oamenilor, ele continu n ntreg

universul, nici o creatur nu este privat de acestea,

toate fac schimburi de iubire, numai forma, calitatea i
exprimarea fiind diferite. Dac ai ti ct de mult se
iubesc ngerii ntre ei! Vei spune: Oh, noi ne gndeam
c ei sunt att de puri nct nu au nevoie de iubire! Dar
Dumnezeu este Iubire i Dumnezeu ptrunde toate
creaturile, cum ar putea evita ele iubirea? Trebuie
numai s nelegem aceast iubire.
Ct despre nvierea morilor, Iisus rspunde:
Dumnezeu nu este Dumnezeul celor mori, ci al celor
vii. nc o problem care nu a fost neleas.
Iat nc cteva aspecte importante ce trebuie s le
studiem pentru a clarifica aceast problem foarte
important care rmne obscur: nvierea. Cretintatea
vorbete despre nviere de dou mii de ani i citete
pasajele din Evanghelii n care se povestete cum a
nviat Iisus: cteva femei au ajuns n grdin, un nger
era aproape de mormnt, dar Iisus nu mai era acolo, el a
aprut apoi Mriei Magdalena, pe urm discipolilor si
etc... Nu ne vom ocupa astzi de aceste pasaje pentru a
nu ne dispersa: ne vom opri numai asupra semnificaiei
cuvintelor lui Iisus din pagina pe care v-am citit-o.
tii cum majoritatea cretinilor neleg nvierea
morilor: un om moare, este nmormntat, i de acum
nainte el va atepta n mormnt ziua nvierii. Deci, de la
nceputul istoriei omenirii, de mii i mii de ani, toi cei
care au murit ateapt. Momentul nvierii nu a sosit
nc i nu va sosi dect la sfritul veacurilor...Ei bine,
eu nu cred n aceast nviere! De ce? Fiindc creaturile
nu mai sunt acolo. Dar unde sunt?

De ndat ce au fost nmormntate, se ntmpl

aproape acelai lucru ca ntr-un vechi atelier tipografic:
fiecare pagin dintr-o carte era format cu litere de
plumb, iar dup tiprirea crii, caracterele erau puse n
casete mici de unde erau luate a doua zi ntr-o ordine
diferit pentru a compune o alt carte. La fel este i cu
omul: tipografii au venit, cele patru elemente...i au
compus corpul su cu ajutorul particulelor de pmnt,
de ap, de aer i de foc. Iar atunci cnd omul moare,
totul se descompune; dup o vreme rmn numai oasele
i apoi dispar i acestea. Unde au disprut toate celelalte
particule? Unele au intrat n pmnt, n stnci, n
arbori, altele n oceane, n ruri, altele n atmosfer, iar
cteva s-au rentors ctre soare, ctre foc. Unde s le
cutm acum pentru a nvia toate aceste fiine care au
fost nmormntate?
Atunci cnd ne gndim la toi montrii, asasinii i
clii care au populat omenirea... La toi bolnavii,
cangrenoii, sifiliticii... ce spectacol ar fi dac ar trebui
s i nviem! O adevrat curte a miracolelor! Dac ai fi
vzut ce am vzut eu n India... toi acei ceretori
nefericii, leproi, mutilai, fr nas, fr urechi, fr
brae, fr picioare, i se strngea inima... Oare miliarde
de oameni ca ei vor nvia? tii oare ci oameni s-au
nscut i au murit de milioane de ani de cnd exist
omenirea? Nici mcar nu se mai poate face vreun calcul.
Dar nu este totul. Unde i vom pune atunci cnd vor
veni? Nu va exista niciodat suficient loc pe pmnt. i
apoi ar trebui demolat ntreaga lume pentru a recupera
particulele din corpurile lor, din arbori, stnci, muni,

ruri, oceane... ntreg pmntul ar trebui rscolit pentru

a-i putea reconstitui pe toi aceti apucai! Scuzai-m,
eu tiu c printre ei exist civa sfini i profei, dar
sunt o minoritate, ei sunt pierdui aici ca o pictur de
ap ntr-un ocean. I-a ntreba pe estei cum vd ei
aceast perspectiv? ncnttoare, nu-i aa? A-i revedea
pe toi aceti oameni n came i oase, pe picioarele lor,
pentru a fi judecai... Doamne, eu i plng pe judectori,
pe judectorii celeti! Cum vor suporta ei toate
mirosurile? Fiindc totul trebuie reconstituit. Ah, fii
ateni, cum am putea judeca pe cineva dac nu tim
cum mirosea? Nu se poate pronuna un verdict, toate
probele trebuie adunate, toate mrturiile, i m ntreb
cum ar putea rezista toate aceste nalte spirite la
asemenea urenii.
Srmanii cretini! Ei sunt ncntai de ideea c toat
aceast omenire va nvia ntr-o bun zi: unchii, mtuile,
bunicii lor... Pentru moment, toi aceti oameni ateapt
fr s se mite: ei dorm de milioane de ani n
morminte... Ce coal a lenei a inventat Domnul! Ce
rbdare are El s i pstreze pe toi aceti oameni atta
vreme fr ca ei s fie utili la ceva n economia cosmic!
Cum poate tolera Domnul, care este att de activ, o
asemenea inerie; El care creeaz fr ncetare un cer
nou i un pmnt nou i nu se odihnete
niciodat?...Vei replica: Biblia ne spune c s-a odihnit
n cea de-a aptea zi. Da, dar aceast odihn din cea
de-a aptea zi se pare c reprezint n realitate o alt
lucrare. Dac Dumnezeu ar trebui s se odihneasc, eu
nu a mai crede n El. Eu a spune: Oh, srmanul, cred

c are i El nite impuriti n organism, fiindc este

obosit. Dumnezeu este puritatea absolut, iar n
puritatea absolut nu exist oboseal.
Eu sunt mereu uimit de felul cum neleg cretinii
lucrurile! Ei au transformat totul la proporiile umane i,
n loc ca omul s devin ca Dumnezeu, Dumnezeu se
comport ca un om. El are aceleai slbiciuni, n special
furia, nct Moise a fost obligat s i vorbeasc pentru aL liniti, a-L mblnzi, pentru a-L sftui... altminteri El
ar fi exterminat tot poporul su. Este nemaipomenit! Eu
nu cred aa ceva. De aceea, scuzai-m dac v
scandalizez, dar v voi spune c a existat un Vechi
Testament, a existat un Nou Testament, i va exista un
al Treilea Testament: el este n pregtire. Nu nseamn c
n cele dou Testamente nu au existat lucruri adevrate,
ba da, dar ele erau adaptate oamenilor epocii n care au
fost scrise. Acum vremurile s-au schimbat, este nevoie
de un al Treilea Testament, i acesta va veni. El nu le va
respinge pe cele dou precedente, dar va pune nite
lucruri la punct, le va adapta...
Noul Testament nu l contrazice pe cel Vechi. n
privina anumitor aspecte, da, puin, deoarece aa cum
erau oamenii n epoca lui Moise, nu li se putea da un alt
nvmnt dect cel al justiiei. Apoi Iisus a venit s
ndulceasc mesajul lui Moise, aducnd nvmntul
iubirii. Iar acum vremurile cnd s-au schimbat, oamenii
avnd i alte nevoi i aspiraii, Hristos nsui care
vegheaz asupra evoluiei omenirii pregtete un nou
Testament. Nu este necesar s v spun cum va fi scris i
de cine, dar aa va fi. Biserica nu va dori s l accepte,

fiindc ea i interzice lui Dumnezeu nsui s fac ceva

nou, aa cum Vechiul Testament i interzicea lui Iisus s
se amestece n treburile Domnului, dar fie c l va
accepta sau nu, ceea ce v spun se va realiza.
Revenind acum la acei mori care au fost deja
descompui i mprtiai n natur...cum s i mai
reconstituim deoarece natura a plmdit din aceleai
materiale generaii i generaii succesive de fiine
umane? Pentru a-i reface pe unii, trebuie neaprat s i
distrugem pe alii. Vedei dar c nvierea morilor, aa
cum i-o nchipuie muli oameni, este neverosimil: ea
nu rezist logicii i bunului sim.
S admitem totui c aceti mori au nviat. Ei bine,
acum trebuie s fie judecai... Ei au rmas mii i mii de
ani n mormntul lor, i vor fi judecai pentru o via de
maximum optzeci sau o sut de ani. S presupunem c
unii au trit ca btrnul Matusalem, nou sute de ani:
este nc foarte puin n comparaie cu numrul
veacurilor scurse de cnd au murit. Oamenii au trit i
au lucrat deci foarte puin timp i au dormit vreme
ndelungat. Dac trebuie judecai, eu m gndesc c
vor fi condamnai tocmai pentru c au dormit prea mult!
Da, fiindc ei au devenit inutili dormind, iar a fi inutil
este cel mai mare pcat. Ei sunt judecai deci toi
dinainte, nu este nevoie s fie convocai pentru a le
pronuna sentina, aceasta s-a fcut deja: prea mult
somn!
nc ceva... (eu ndrznesc s afirm c aceast
judecat de apoi este cu adevrat lipsit de sens): n loc
ca aceti oameni s fie lsai s doarm mii de ani, li s-

ar fi putut oferi nite condiii pentru a-i rscumpra

greelile... Dar nu exist aa ceva: ei sunt nmormntai
i gata! Ceva nu este n regul n aceast judecat,
deoarece oamenii sunt judecai dup milioane de ani,
fr s li se dea posibilitatea de a-i ndrepta greelile.
Nu, dup prerea mea, aceast Judecat de Apoi este
imposibil, sau trebuie altfel neleas.
S vedem cum se petrec lucrurile n lume, de pild
n administraie. n fiecare administraie exist un
casier, un trezorier sau un economist... S presupunem
c nu se face nici un control, i peste cteva mii de ani
vine un inspector ca s verifice ce s-a ntmplat cu banii
pe care trezorierul i-a depus n casa de bani... Oh, la, la,
el va fi linitit, acestuia i este egal dac va exista un
control i o judecat peste cteva mii de ani, el fiind
plecat demult. Eu nu cunosc cu exactitate dac n
administraie sunt verificri de conturi n fiecare an sau
la trei luni; n tot cazul, controalele exist i aceasta este
o form a Judecii de Apoi. Se judec cum a lucrat
trezorierul, dac a fost cinstit, ordonat, meticulos, iar
dup aceea, el este rspltit sau pedepsit: nu se
ateapt milioane de ani.
La fel, dac s-ar atepta milioane de ani pentru a-i
judeca pe oameni, ar fi foarte complicat: de altfel, ar fi
chiar inutil pentru educaia acestor srmani copii ai
Domnului fiindc ar fi lsai s adune attea datorii,
greeli i crime nct le-ar fi imposibil s le ndrepte sau
s le amelioreze orice ar fi. n realitate, Judecata de Apoi
exist pentru fiecare i sub mai multe forme. Atunci
cnd un om moare este Judecata de Apoi. n nalt s-a

judecat c a trit destul, c i-a terminat lucrarea, c nu

mai este nevoie de el i...el i face bagajele. Iar cnd este
bolnav, este deopotriv Judecata de Apoi, pentru o
sptmn sau o lun... Judectorii au venit, au studiat
situaia i l aeaz la pat pentru o vreme obligndu-l s
elimine anumite impuriti.
Ar trebui o venicie pentru a lichida datoriile
contractate timp de o venicie. Pentru a v ajuta,
Inteligena Cosmic are mereu o mic ncercare s v
prezinte. Iat Judecata de Apoi. Desigur, nu este ultima
n mod absolut; s spunem c este penultima, i de altfel
este mereu penultima. De fiecare dat cnd suferii un
eec, o boal, nseamn c legea a decis c ai mncat
prea mult, ai dormit prea mult, ai lucrat prea mult..,
sau nu suficient, sau c ai nclcat alte legi. Observai
c n toate aceste judeci exist o inteligen, o iubire, o
pedagogie. n timp ce cealalt Judecat de Apoi este
prosteasc, neverosimil i eu nu o pot accepta, fiindc
eu tiu c ceea ce Dumnezeu face este dimpotriv de o
inteligen i o utilitate nemaipomenite. S nu ateptai
deci Judecata de Apoi: noi suntem fr ncetare judecai
fr s ne dm chiar seama.
Iar acum trebuie deopotriv s tii c moartea nu
este nici ea o judecat absolut. S nu v nchipuii c
dup ce ai murit vei rmne n mormnt ateptnd s
putrezii. Nu, nu, acestea sunt hainele voastre, adic
corpul vostru putrezete, dar voi niv, adic spiritul
vostru, va reveni pe pmnt dup o vreme. Vei primi un
alt corp, fiindc viaa continu. Fiecare existen nou
este rezultatul judecii fcute asupra existenei voastre

precedente. Vei spune: Dar ce este atunci nvierea?

nvierea reprezint complet altceva dect ceea ce cretinii
iau n consideraie.
Niciodat nu va nvia nimeni pentru a fi judecat,
deoarece nu exist o nviere a morilor. Morii nu nvie,
pentru ei s-a sfrit. Cei vii nvie. Sufletele care i-au
prsit nveliurile, care sunt vii, pot nvia, dar nu
corpurile fizice. Dumnezeu nu este Dumnezeul morilor,
Dumnezeu este Dumnezeul celor vii. Corpul a murit
deja, el nu va nvia. Sufletul este cel care va nvia. Dar
cnd? Totul este explicat n pasajul pe care vi l-am citit,
dar trebuie s nelegem i s tim s legm lucrurile
ntre ele.
n acest pasaj, Iisus spune: Cci, cnd vor nvia din
mori, nici nu se mai nsoar, nici nu se mai mrit, ci
sunt ca ngerii n ceruri. Unde au putut evolua oamenii
att de formidabil pentru a deveni nite ngeri? n nici
un caz n mormnt, n mormnt rmi aa cum eti, nu
exist nici o evoluie. Deci oamenii nu vor nvia
asemntori ngerilor dup ce au rmas mii de ani ntrun mormnt. Cum ar putea s o fac? i oricum, dac ei
au devenit ngeri, de ce s i judecm? ngerii nu sunt
judecai. Trebuie deci s nelegei c ntre moarte i
nviere exist un ntreg interval de timp pe parcursul
cruia oamenii se pot transforma i evolua. Da, fiindc
ei se rencarneaz. Ei vor pleca de nenumrate ori, vor
reveni, vor pleca din nou... i vor ajunge s se
perfecioneze att de mult nct vor deveni nite ngeri.
Aceasta este nvierea.

Toi oamenii sunt deci predestinai s nvie ntr-o

bun zi i s devin asemenea ngerilor, de o puritate
perfect. Dar aceast nviere subnelege rencarnarea.
Eu nu voi accepta ns niciodat s m conving cineva
c oamenii vor deveni n mormnt nite ngeri!... Ei vor
iei de acolo, se vor rencarna, vor nva, se vor purifica
pn cnd vor deveni perfeci. Aceast ameliorare care i
va conduce ncet-ncet spre perfeciune este nvierea.
Toate creaturile vor nvia ntr-o bun zi n acest fel. Dar
nu morii... Numai cei vii vor nvia.
Ascultai i ncercai s nelegei. Atunci cnd Ii sus
a rspuns: Oare nu pentru aceasta rtcii, netiind
Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu, oare ce vroia el
s spun? Care este aceast putere a Domnului?...
Puterea Domnului const tocmai n a-i conduce pe
oameni pn la nviere. Puterea Domnului este puterea
care transform, care perfecioneaz. Da, dar ea nu se
gsete n morminte. n mormnt nu exist nviere,
exist dimpotriv descompunere, putrefacie. Dumnezeu
i transform numai pe cei vii. De altfel, ntr-o alt
pagin, Iisus spune: Vino dup Mine i las morii s-i
ngroape morii lor.
Rencarnarea nu este menionat clar n pasajul pe
care vi l-am citit, dar este subneleas. Fiindc dac
ntreb: Dar ce s-a ntmplat ntre nmormntarea unui
om i transformarea sa angelic? nimeni nu mi va
putea rspunde. Suntem obligai s admitem c s-a
ntmplat ceva pentru ca omul s ajung la o asemenea
transformare, dar nu tim ce. Iat de ce nvtura
Bisericii este ineficace i incapabil s aduc mpria

lui Dumnezeu pe pmnt: fiindc nu prin minciuni se

poate aduce mpria lui Dumnezeu. Trebuie ca
Biserica s nceap prin a revela rencarnarea. Vei
spune: Dar ea nu este menionat n Evanghelii. Ba
da, eu v-am artat c este menionat n anumite locuri.
n Sfnta Evanghelie dup Matei, n Capitolul 11,
Iisus spune n privina lui Ioan Boteztorul: i dac
voii s nelegei, el este Ilie, cel ce va s vin. Cine are
urechi de auzit s aud. Iar n Cap. 17, cnd discipolii
si l ntreab: Pentru ce dar zic crturarii c trebuie s
vin mai nti Ilie? Iisus rspunde: Ilie ntr-adevr va
veni i va aeza la loc toate. Eu ns v spun vou c Ilie
a i venit, dar ei nu l-au cunoscut, ci au fcut cu el cte
au voit; aa i Fiul Omului va ptimi de la ei. Iar
evanghelistul adaug c atunci au neles discipolii c
acele cuvinte se refereau la Ioan Boteztorul. Da, dar de
ce i s-a tiat capul lui Ioan Boteztorul? Fiindc atunci
cnd el a fost profetul Ilie, a tiat el nsui capetele a
patru sute de profei ai lui Baal. Mai trziu, la arestarea
sa, Iisus i spune lui Petru: ntoarce sabia la locul ei, c
toi cei ce scot sabia, de sabie vor pieri. Eu v mai pot
cita i alte pasaje unde este menionat rencarnarea (A
se vedea vol. 12 din Opere Complete, Cap. 8).
Iisus spunea: Cci, cnd vor nvia din mori, nici nu
se mai nsoar, nici nu se mai mrit. V-ai cstorit cu
o anumit femeie sau un anumit brbat ntr-o
ncarnare, apoi n urmtoarele v-ai cstorit cu alii.
Cutai-v acum soul sau soia pe care i-ai avut cu mii
de ani n urm, cnd ntre timp ai avut atia! Nu
merit s i cutai i s i gsii, fiindc ei nu aparin

unul altuia. Nu este spus aici, dar se subnelege. De

cte ori s-a cstorit fiecare! Ce drept ar mai avea atunci
asupra altuia? Fiecare brbat a avut o mulime de soii,
fiecare femeie a avut o mulime de soi, iar n ziua cnd
se vor stura s mai fac experiene costisitoare i
jalnice, ei i vor spune: S-a terminat, nu mai vrem s
ne cstorim astfel i vor evolua att de mult n
concepiile lor despre iubire nct vor deveni nite ngeri.
Dar cum sunt ngerii? Ce fac ei? Atunci cnd doi
ngeri se ntlnesc, ei se contopesc prin razele lor de
lumin i culori, i ntre ei se produce un schimb
extraordinar de iubire... Apoi se ndeprteaz i
mbrieaz n acelai fel ali ngeri. Astfel se ntlnesc
mereu ngerii i nu le este ruine. Printre ngeri nu
ntlnim nici o soie care i ateapt soul cu o nuia
bombnind: Ah, ah, iar nu a venit acas. Cu ce femeie
s-a mai ntlnit? Va vedea ce va primi cnd se va
ntoarce! Toi ngerii fac numai schimburi de iubire, fr
gelozie, fr aviditate.
Dragii mei, vedei deci fericirea ce v ateapt cnd
vei deveni ngeri! Fiindc eu tiu c brbaii ard de
dorina de a iubi toate femeile, iar femeile s iubeasc
toi brbaii. i chiar dac spunei: Nu, nu, nu este
adevrat. Ce acuzaie! eu nu v voi crede. Lsai-i puin
liberi pe brbai i femei i vei vedea dac se vor
mulumi cu o singur femeie sau cu un singur brbat.
Dar fiind dat stadiul lor actual de evoluie, este mai bine
ca ei s evite s-i nmuleasc experienele, altminteri
vor deveni repede bolnavi i dezechilibrai. Este
preferabil s atepte. Eu v sftuiesc s ateptai, i timp

ndelungat! Nu cunoatei bucuriile pe care Dumnezeu vi

le pregtete, dar nu imediat, deoarece pentru moment
nu suntei nc demni de ele! Trebuie ateptat
transformarea, nvierea. Numai atunci cnd vei deveni
ca ngerii v vei putea apropia fr fric unii de alii
mbrindu-v i contopindu-v.
S ne ntoarcem ns la nviere. Iisus a spus: Eu
sunt nvierea i viaa. Faptul c Iisus a nviat nseamn
c i noi putem s accelerm acest proces al nvierii ce
trebuie s se produc ntr-o bun zi pentru ntreaga
omenire. Dar pentru aceasta, trebuie s lucrm asupra
gndurilor, sentimentelor i faptelor noastre pentru a le
ameliora, nvierea a fost mereu nvat n templele
iniiatice, i multe fiine au nviat deja. Fiindc nu este
necesar s mori fizic pentru a nvia, nu este necesar s
fii pus mai nti ntr-un mormnt. A nvia nseamn a
nu mai avea aceleai slbiciuni, aceleai vicii, aceleai
boli. Pentru ca o fiin s nvie, trebuie ca toate celulele
sale s fie de o puritate perfect i s vibreze intens. Toi
cei care triesc o via spiritual foarte intens se
pregtesc s nvie.
Pentru a v face s nelegei mai bine acest fenomen
al nvierii, v voi dea o imagine, cea a gruntelui. Un
grunte care a fost sdit n pmnt este comparabil cu o
creatur depus ntr- un mormnt. Iar atunci cnd
ngerul cldurii vine, el l trezete, l mngie i i spune:
Iei acum din acest mormnt! i iat c aceast via
ce era nmormntat ncepe s se nsufleeasc: o mic
tij mparte grunte n dou i iese din pmnt dnd
natere unei mldie care va deveni ntr-o bun zi un

arbore uria. Aceasta este nvierea. Dar pentru a nvia,

trebuie s deschizi mormntul i numai cldura
deschide mormintele. Cldura nseamn iubirea. Acela
care posed mult iubire n inima sa, dar desigur o
iubire dezinteresat, spiritual, deschide mormntul
celulelor sale.
Exist n om attea celule pe cale s fermenteze, s
se descompun! Dac ai ti cte morminte poart
fiecare dintre voi n el! Mii de morminte mici pe care
trebuie s le deschid. Att timp ct aceste celule nu au
fost rensufleite, ele rmn inactive i nu putei
cunoate toate bogiile interioare pe care le posedai.
Dar dup aceast nviere, dup aceast trezire a
celulelor voastre, contiina vi se va lrgi i nu mai
suntei aceiai: n tot ce simii, n tot ce trii, v micai
ntr-o alt dimensiune mai spiritual. Aceast rennoire
este posibil numai datorit cldurii i umiditii, a apei.
Deoarece apa este substana care servete ca vehicul
vieii. Cldura d impulsul, n timp ce umiditatea d
viaa.
Avem nc o dat un exemplu de aciune a celor
dou principii masculin i feminin care se afl aici
amndou pentru a trezi gruntele din adormire: atunci
mormntul se deschide i Hristos, adic acest mic suflet,
aceast creatur care era n aparen moart, dar n
realitate dormita, iese. Este un fenomen ce se poate
observa aproape peste tot n natur. Aceast imagine a
mormntului deschis de unde iese Iisus nviat este un
simbol universal, el nu se limiteaz numai la Iisus sau la
cretini. Un grunte, un mic grunte este deopotriv un

mormnt unde viaa este ngropat, pn n momentul

cnd ngerul primverii va veni s bat i s l scoat.
Iar puiul nchis n ou, oare cum poate iei dac gina
mam nu va lovi coaja cu ciocul pentru a deschide acel
mormnt?... De altfel, de ce credei c exist obiceiul de
a oferi ou de Pate? Fiindc oul simbolizeaz tocmai
naterea vieii.
Eu v mai pot oferi nc o imagine: cea a fluturelui.
Ce este un fluture? Este o creatur care a nviat. Era mai
nti o omid lipsit de graie i frumusee; aceast
omid i-a esut apoi gogoaa, a adormit, i dup o
vreme a aprut un fluture. Ce s-a petrecut deci n timpul
somnului crisalidei? Dac s-a transformat n fluture,
este pentru c ea a declanat n sine un anumit numr
de procese ce au determinat aceast metamorfoz. Ei
bine, aceleai fenomene se petrec cu discipolul: pentru
moment el este o omid, adic o creatur nu prea
frumoas care se trte pe pmnt i se hrnete
ndeosebi cu frunzele arborilor. El face deci ru i este
persecutat, sracul, pn n ziua n care se va
transforma n fluture.
Natura a aezat peste tot nite semne, nite indicii
pentru a ne instrui, pentru a ne nva cum se poate
produce nvierea n noi. Ce facei atunci cnd meditai?
Suntei ca o crisalid nfurat n gogoaa ei,
pregtindu-i metamorfoza. Dac nu ai devenit nc un
fluture, nseamn c lucrarea voastr nu a fost de ajuns:
v-ai ntors la afacerile voastre i ai rmas ca o omid
care se trte i se hrnete cu frunze... A doua zi v
nchidei n gogoaa voastr, esei cteva fire spirituale,

dar afacerile v cheam din noi i ntrerupei din nou

lucrarea... a doua zi o reluai... i tot aa pn n ziua n
care ieii n sfrit din gogoa asemntor unui
fluture! n acel moment, nu mai avei nevoie s distrugei
frunzele: v vei hrni cu nectarul florilor, adic vei
extrage ce este mai subtil din inima i sufletul tuturor
femeilor i brbailor fr s i nghiii, s i distrugei.
Fiindc fiecare fiin posed n ea ceva mbietor, puin
nectar...iar dac putei extrage acest nectar, suntei
fericii, zburai n lumin.
nvierea este posibil, ea este real, muli au nviat
deja i toi vor nvia. Dar trebuie pur i simplu s
nelegem c aceast nviere nu se produce n mormnt.
Odat ce ai fost pui n pmnt, s-a terminat, vei
rmne acolo... sau mai degrab corpul vostru rmne
i se descompune. Dar voi niv, pentru a nvia, trebuie
s revenii pe pmnt, s nvai, s v descotorosii de
toate slbiciunile voastre, s v nchidei asemenea unei
crisalide n gogoaa voastr, adic s renunai s v
hrnii gnduri i sentimente egoiste, interesate. Sensul
rugciunii, al meditaiei, este tocmai s l nvee pe om
s se hrneasc cu elemente de natur spiritual. Este
ceea ce ei nu au neles i sunt atrai numai de plceri,
de distracii, de ocupaii prea materiale, neglijnd
rugciunea i meditaia, i este pcat pentru ei fiindc
i vor ntrerupe lucrarea de transformare, de nviere. Eu
am observat toate acestea, transformarea survine prin
meditaie. Eu am observat-o asupra mea i a altora. ntro adevrat meditaie, chipul se lumineaz, radiaz.
Fiecare meditaie trebuie s fac ca lumina s creasc n

vol. Aceast lumin intr n construcia corpului vostru

de slav datorit cruia vei nvia ntr-o bun zi. Acela
care a nviat triete o nou via; el are alte gnduri,
alte dorine, un alt comportament. n interior el nu mai
este la fel, nu mai merge n aceeai direcie, are un alt
scop. Iisus a spus: Eu sunt nvierea i viaa. De ce nu
a spus numai: Eu sunt nvierea? De ce a adugat
viaa? Oare viaa este diferit de nviere? Nu. Iar cnd
Iisus spune: Eu sunt nvierea i viaa, aceasta
nseamn c nvierea nu este altceva dect o form de
via rennoit, o via calitativ mai pur, mai intens.
Atunci cnd omul va tri aceast via, el va nvia.
nvierea nu este altceva dect o calitate a vieii, o
via a unui fiu al Domnului. Nu trebuie s ateptm
secole pentru a tri aceast via... Hristos este nvierea
i viaa, luai-l atunci pe Hristos ca model, agai-v de
el, trii viaa pe care el a trit-o, i vei fi i voi nvierea
i viaa. Iat noile noiuni pe care vi le dau. Aceste
noiuni sunt singurele capabile s v fac s ieii din
morminte... Da, fiindc acum v gsii n morminte... Iar
dac ateptai s sune trompetele ca s ieii, vei putea
atepta secole i milenii!
Atunci cnd Iisus spune c oamenii nu au neles
puterea lui Dumnezeu, el se refer la puterea ce este
capabil s transforme omida n fluture. Doar nu v
nchipuii c omida este att de savant pentru a fabrica
attea culori frumoase!.,. Nu, este puterea divin din ea
care ncepe s lucreze. i noi avem aceast putere a
Domnului n noi nine. S ne lsm n voia ei i ea va

ti cum s ne fac luminoi i puternici, va ti cum s

ne fac s nviem.
Vedei, acest pasaj din Sfnta Evanghelie dup
Marcu pe care vi l-am citit conine nite indicaii ce ne
permit s descoperim cum nelegea Iisus nvierea. V
prezint acum i o alt explicaie n formarea cuvntului
nviere n limbile rus i bulgar. n limba bulgar, se
spune vuzfcresenie i n limba rus voskresenie
Aceasta nseamn literal: a iei de pe cruce. Dar ce este
crucea? Crucea poate fi neleas n cele trei lumi. Eu vam fcut deja, cu ani n urm, mai multe conferine
despre cruce i nu voi mai reveni astzi n detaliu.
Atunci cnd desenm o cruce cu dou dimensiuni,
observm c ea este alctuit din ase suprafee, iar
cnd ndoim aceste suprafee, ele formeaz un cub.
Cubul simbolizeaz nchisoarea, materia, reprezint
numrul 4, cele 4 stri ale materiei. A nvia nseamn
deci a iei din aceast dependen, din aceast sclavie,
din aceast nchisoare a materiei, din corpul fizic,
fiindc corpul fizic este deopotriv o cruce. Vedei ct
lumin vine numai din acest cuvnt: vuzkresenie ".
Cnd se spune a-i duce crucea nseamn a-i purta
greutile, poverile fizice i morale. Crucea este grea i
cnd omul iese de pe cruce, el iese din nchisoare, el iese
din mormnt, adic din tot ceea ce l limiteaz interior, i
devine liber, liber ca fluturele.

nvierea este deci un fenomen real, dar nu este deloc

o nviere a morilor, exist numai o nviere a celor vii, i
cei mai vii nvie, aceia care triesc viaa cea mai intens,
mai divin, mai hristic. Toi vor nvia, iar unii mult mai
repede, dar cu condiia s se pregteasc pentru
aceasta. Ne pregtim de-a lungul ncarnrilor succesive,
i chiar, acela care depune mari eforturi n aceast
ncarnare pentru a se purifica poate s nu se mai
ncarneze. Unii mari Iniiai nu se mai rencarneaz; ei
pleac din aceast lume i nu mai revin aici pentru a
avea un corp. Spiritul lor poate reveni ptrunznd i
trind n anumite fiine pentru a le ajuta, a le instrui, a
le nsuflei, dar ei nii nu mai au corp fizic.
Dac nu se interpreteaz acest pasaj din Sfnta
Evanghelie dup Marcu aa cum am fcut-o eu, nvierea
i Judecata de Apoi devin nite chestiuni absolut
indescifrabile i de neneles. Nu poate exista Judecat
de Apoi aa cum este imaginat, cu toi oamenii ieind
din morminte pentru a fi judecai, nu, noi suntem
judecai fr ncetare: fiecare ncercare, fiecare suferin,
fiecare chin constituie deja dovada c a avut loc o

judecat, i pltim. Cnd nu mai avei nimic de pltit,

nu mai suferii deloc.
Recitii acest pasaj i vei nelege mai bine ce era n
gndirea lui Iisus atunci cnd a rspuns saducheilor
Vei vedea clar planul Domnului, cum se deruleaz el i
cum putei nvia. Interpretrile date nvierii de Biseric
sunt lipsite de bun sim, de logic: ele ni-l prezint pe
Domnul ca un monstru de prostie, iar aceast Judecat
de Apoi este att de absurd!... Linitii-v deci,
Judecata de Apoi nu va avea loc. Ah, n ciuda calmului
vostru, s tii c o alt Judecat de Apoi v ateapt n
fiecare clip... De exemplu, dac v neap un purice,
aceasta constituie deja o judecat. Cum aa, vei spune,
eu sunt judecat de neptura unui purice? Desigur: el
v-a nepat dup o judecat chibzuit: el a gsit anumite
impuriti n sngele vostru i dorete s v spun c
trebuie s v ameliorai modul vostru de via: dac v
purificai sngele, acesta nu va mai atrage puricii.
Attea aspecte din viaa cotidian ne ajut s
nelegem ce sunt nvierea i Judecata de Apoi. ntlnii
pe cineva care are pe picior o vntaie: Ce i s-a
ntmplat, prietene? - M-am lovit. Ei bine, tot ce v-am
explicat se poate rezuma astfel. Vntaia nseamn c
celulele mor, apoi dup o vreme pielea i recapt
culoarea... Nu celulele vechi au nviat, ci alte celule noi
le-au nlocuit. Celulele vechi au fost nlocuite de cele noi
care au adus aceast ameliorare i persoana poate s
mearg din nou, nu mai sufer. Iat mecanismul
nvierii!

Acelai lucru este valabil i pentru ntreg

organismul. Muli oameni au n organism nite celule
deja moarte care nu sunt nlocuite de celule noi.
Numrul acestor celule crete ncet-ncet pn invadeaz
ntreg organismul i persoana respectiv moare. Alii,
atunci cnd mor, posed nc numeroase celule vii pe
care medicii ncearc s le recupereze pentru a face grefe
de organe. Este o realitate: unii oameni vii sunt deja
aproape mori purtnd attea cadavre n organismul lor,
attea celule care ncep s putrezeasc i pe care ei nu
le pot nlocui cu unele noi, n timp ce alte persoane care
sunt moarte ntr-un accident, de exemplu, au aproape
toate celulele lor vii. Acelai fenomen se produce i n
domeniul spiritual; numai c nu este vorba despre
celule, ci despre entiti.
Aa cum corpul fizic al omului este constituit din
miliarde i miliarde de celule, tot aa i fiina sa
spiritual este format dintr-o multitudine de entiti. i
n acest caz se ntmpl adesea ca nite entiti s
moar, sau ca omul s fie locuit de nite entiti
ntunecoase i rufctoare pe care el trebuie s le
nlocuiasc prin entiti luminoase i pure. Aceast
nlocuire este nvierea! Fr a fi definitiv, nici complet,
aceast nviere a nceput pentru unii. Trebuie ca ei s
continue, s efectueze aceast lucrare de nlocuire, i
ntr-o bun zi nvierea se va face dintr- odat. Este ceea
ce spune apostolul Pavel: Deodat, ntr-o clipeal de
ochi, la trmbia cea de apoi, cci trmbia va suna i
morii vor nvia nestriccioi, iar noi ne vom schimba.

n realitate, nu, nvierea nu se poate face ntr-o

clipit. Trebuie s nelegem. Iar n acest caz, chimia ne
va sri n ajutor. Avei un acid i 1 vrsai cteva
picturi de turnesol pe el: lichidul devine rou. Vrsai
acum peste el o soluie bazic, pictur cu pictur. La
nceput, nu apare nici o transformare, dar continund
s vrsai picturile lichidul rou se transform n
albastrul... Ei bine, aceasta este nvierea: roul 1
schimbat n albastru; roul, btrnul Adam care nvie n
Hristos, albastrul cerului. Vrsai vreme ndelungat
pictur dup pictur i ultima pictur transform
totul dintr-odat: nviai! Aceast nviere ncepuse deja
de mai mult timp, dar nu se vedea nici o schimbare...
pn n ultima secund. Cuvintele apostolului Pavel
sunt adevrate, dar ele trebuie explicate.
Acum este limpede: nvierea nu se face dintr-odat, o
ntreag lucrare preliminar este necesar i ultima
pictur transform totul. De ce trebuie s ateptm
ultima pictur? Este un mister pe care nici chiar
chimitii nu l pot explica.
Muli dintre voi au nceput deja s nvie, adic s
nlocuiasc n ei nii anumite entiti egoiste,
ntunecoase, violente, prin nite entiti inteligente,
luminoase i pline de iubire, dar se plng c nu observ
nici o schimbare, ei se simt mereu aceiai. Trebuie s
aib rbdare, s atepte ultima pictur. Iat ultima
pictur, aceasta este semnificaia trmbielor!... Dar
trmbiele nu pot nvia morii, iar morii nu au fcut
deja o lucrare asupra lor nii. Nici o trmbi nu poate
nvia un mort. ncercai, mergei cu o trmbi ntr-un

cimitir i sunai ct dorii! Nimeni nu va iei... poate

numai un vagabond instalat acolo peste noapte i care
va apare n faa voastr zbrlit i... nviat!
Vedei cte exemple din natur ne arat realitatea
nvierii. Eu v voi spune chiar c soluia celor mai mari
probleme iniiatice o gsesc adesea la omizi, la crtie, la
purici sau la plonie. Da, eu gsesc soluia celor mai
mari probleme acolo. Suntei uimii, ntrebai: Ce putei
gsi la plonie, la purici? - Toate legile medicinii i pe
care medicina nu le-a descoperit nc mi le-au revelat
puricii i ploniele. - Oh, considerai puricii i ploniele
nite maetri i instructori? De ce nu? - Nu avei alii,
nu v instruii lng nite somiti? - Nu, ele m
ncurc. Eu prefer s studiez aceste gngnii: ele sunt
mult mai autentice.
Vrei s tii acum ce revelaii mi-ai fcut ploniele?
Eu am neles c ele sunt ghidate de acelai instinct ca
radiestezitii. De exemplu, dac o ploni ajunge ntr-un
loc unde dorm mpreun mai muli oameni, ea i scoate
pendulul i spune: Nu acesta, are pielea prea
scoroas... Nici cel de dincolo nu pare prea gustos... Ah,
dar pe acela l voi roni... i dup ce i-a calculat
geometric toate distanele pe tavan, ea cade exact pe el i
i ncepe banchetul, n timp ce celelalte persoane,
aezate alturi, dorm n continuare fr s fie deranjate
sau nepate.
Iat cum ploniele m-au nvat multe legi i mi-au
revelat principiul bolii. Ele m-au nvat c boala nu
reprezint altceva dect o acumulare de anumite
materiale foarte atrgtoare pentru unii microbi sau

anumite entiti, iar dac omul le posed din belug, ele

vin s se instaleze n el. Dar pentru vindecare? Ei bine,
el trebuie s elimine toat aceast hran nesntoas:
microbii vor muri de foame i el se vindec. Eu am
observat deopotriv furnicile, viespile, toate insectele
mici i am vzut c, dac se las pe undeva coji de
legume, resturi, ele le simt de departe i alearg s se
hrneasc cu ele. Dar de ndat ce se face curenie, ele
pleac, fiindc nu mai au hran. Iat marele secret: nu
hrnii nici o entitate, adic nu lsai nici o impuritate,
i ele nu v vor vizita! n ce carte de medicin vei gsi
toate acestea? n nici una, i de altfel eu nu citesc
niciodat cri de medicin.
nvierea fizic... moartea i nvierea fizice?... Nu,
dragii mei, pe noi ne intereseaz nvierea spiritual
fiindc nu va exista nici o nviere fizic. Eu tocmai v-am
spus c pentru cei mori totul s-a ncheiat, dar pentru
cei care sunt vii, sufletul lor este viu, va exista o nviere,
deoarece Dumnezeu este Dumnezeul celor vii.
Cap. 6 - Corpul nvierii
Pentru a completa ceea ce v-am spus deja despre
nviere, a dori s v vorbesc despre corpul de slav
datorit cruia omul poate nvia. Dar, pentru ca
lucrurile s fie clare, v voi da cteva explicaii privind
corpul eteric.
Atunci cnd v-am artat corespondenele existente
ntre diferitele regnuri ale naturii i corpurile subtile ale
omului (corpurile eteric, astral, mental, cauzal, budic,

atmic), eu v-am explicat c apa, ct i arborii i ntreaga

vegetaie, prezint nite corespondene cu corpul eteric.
Asemenea plantelor, care sunt fixate n pmnt dar care
comunic n acelai timp cu cerul, tot aa i dublul
eteric este fixat de corpul fizic fiind totodat n legtur
cu corpurile superioare. Viaa nu este posibil n lipsa
vegetaiei. Vegetaia ca i apa sunt condiia vieii pe
pmnt, i ele corespund dublului eteric care are dou
roluri de ndeplinit: s asigure viaa organismului i s i
dea sensibilitate. Asemenea apei care d via plantelor,
corpul eteric d via corpului fizic. n lipsa apei, viaa
va disprea de pe pmnt; dac ndeprtai dublul eteric
unui om, el va muri. Viaa este legat de corpul eteric i
dac omul tie cum s lucreze asupra acestui corp, el i
poate prelungi existena.
Vegetaia efectueaz o lucrare important pe
pmnt. Pmntul are nevoie s fie micat, transformat,
iar plantele au aceast sarcin. Cine ar accepta s se
ocupe de pmnt? n nici un caz animalele. Animalele
sunt egoiste i se mulumesc s se hrneasc cu ce
gsesc. Primii lucrtori, cei mai persevereni i mai
devotai, sunt plantele. Ele au luat aceast form,
aceast atitudine plin de umilin, i lucreaz peste tot
pentru a transforma pmntul. Acolo unde nu se
ntlnesc nici oameni, nici animale, cresc totui nite
plante; peste tot vei vedea plantele populnd pmntul.
Dorina plantelor este de a nu lsa nici un atom de
pmnt fr a-l nsuflei (evident, nu este vorba despre o
dorin contient, ci mai degrab de o tendin secret
pe care Inteligena Cosmic a pus-o n ele). Cum reuesc

ele s o fac? Legndu-se de cer. Arborele comunic cu

cerul prin extremitatea ramurilor sale i prin frunzele
sale, i n acelai timp este nfipt adnc n pmnt prin
rdcinile sale. Extremitile ramurilor i rdcinile sunt
prile cele mai importante ale arborelui. Prin aceti doi
poli el extrage energie. Dac ai putea simi cu ct
tenacitate i ct perseveren o face! Toate ramurile
sale sunt nite antene care se strduiesc zi i noapte s
capteze energiile atmosferei, iar seva este cea care
transport aceste energii pn la rdcini, acolo unde se
realizeaz lucrarea important de transformare a
pmntului. Pmntul este inert, pasiv, dar plin de
substane, de elemente i fore ce nu le poate manifesta
n lipsa plantelor. Plantele se pot deci compara cu
alchimitii: ele sunt rspndite pe ntreaga suprafa a
pmntului pentru a extrage materialele pe care acesta
le conine redndu-le apoi sub form de flori i fructe.
Asemenea vegetaiei, dublul eteric ptrunde prin
corpul fizic, dar posed n acelai timp nite ramificaii
n regiunile superioare pentru a capta de acolo fore ce le
introduce n organism. El nsufleete la rndul su
materia fcnd s apar calitile ascunse n ea. El este
un intermediar ntre corpul fizic i corpurile subtile.
Natura corpului eteric nu este nc bine cunoscut i
medicina oficial nu tie c multe anomalii fizice se
explic prin tulburri ale corpului eteric. Chiar i
spiritualitii l consider mai puin important dect
corpurile astral i mental... Este adevrat c el nu are
aceeai putere ca celelalte corpuri, dar este esenial

pentru via. Or, ce putem face fr via? Ea st la baza

a tot.
Exist numeroase metode pentru ntrirea corpului
eteric. Cum este un corp i n acelai timp un fluid, o
energie, el este legat de toate forele naturii fiind deci
foarte sensibil la cldur, la lumin, la electricitate, la
magnetism. Dac v expunei n mod contient,
inteligent, razelor soarelui, alegnd momentul propice
din zi, dac facei nite exerciii de respiraie, dublul
vostru eteric se ntrete, nsufleete, se mrete, i
pstreaz corpul fizic sntos.
Trebuie s nvai s lucrai asupra corpului vostru
eteric: eu v-am dat numeroase metode, cu apa, cu
pmntul, cu flacra unei lumnri... Dac avei de
exemplu o durere, concentrai-v gndul asupra
corpului eteric, proiectaii toate culorile luminii i el va
ti cum s v vindece: el va aciona asupra celulelor, el
va lega cerul i pmntul, el va stabili o comunicare aa
cum o fac plantele, iar locul bolnav va fi din nou
nsufleit.
Corpul fizic posed viaa i sensibilitatea datorit
corpului eteric. El este legat de acesta prin ceea ce se
numete coarda de argint. Aceast coard are patru
ramificaii: prima are un punct de legtur n creier, a
doua n inim, a treia n plexul solar, iar a patra n ficat.
Exist deci patru puncte sau germeni: germenul
corpului fizic, germenul corpului eteric, germenul
corpului astral sau corpul dorinei, i germenul corpului
mental. Atunci cnd omul vine s se ncarneze pe
pmnt, el aduce aceti patru germeni ce sunt nite

atomi minusculi pe care este nscris i nregistrat tot

ceea ce el trebuie s posede drept caracteristici fizice i
psihice proprii. Spiritele luminoase din nalt, cei
Douzeci i patru de Btrni i ngerii, servitorii lor,
studiaz toate faptele i comportamentul omului n
timpul vieilor sale anterioare i i dau aceti germeni n
coresponden exact cu ce merit, iar n aceti germeni
este nregistrat totul.
Toate corpurile invizibile ale omului, corpurile eteric,
astral, mental se formeaz exact cum se formeaz corpul
fizic al copilului n matricea mamei, dup aceleai legi.
Dup ce tatl a depus germenul, n corpul mamei se
deruleaz o ntreag lucrare incontient. Fr tirea ei,
forele naturii lucreaz n sinea sa pentru a aduce
materialele a cror cantitate i caliti corespund exact
germenului. Acest germen este deopotriv comparabil
liniilor de for dup care, n lumea mineral, particulele
se organizeaz pentru a forma un cristal.
Eu v-am vorbit deja mai demult despre experienele
lui Chladni. Chladni este un fizician i un muzician
german din secolul al optsprezecelea care a efectuat
nite studii asupra vibraiilor corpurilor solide. El
mprtia pe o plac metalic nite pulbere sau nisip fin,
i apoi fcea placa s vibreze cu ajutorul unui arcu. n
funcie de natura metalului, de grosimea sa etc...
vibraiile produceau tot felul de figuri geometrice,
simetrice sau asimetrice. De fapt, undele vibratorii
creeaz nite linii de for care atrag particulele, i
anumite puncte n vibraie, denumite puncte vii, arunc
particulele spre punctele care nu vibreaz deloc,

punctele moarte. Deci traseul figurilor geometrice se

contureaz n jurul punctelor moarte.
Astfel se formeaz totul n natur. Fiecare grunte
conine deja nite linii de for determinate i ndat ce,
udat de ploaie i nclzit de soare, el ncepe s creasc,
elementele care l hrnesc ncep s se ordoneze dup
aceste linii de for pentru a forma tulpina, ramurile,
frunzele i, mai trziu, florile i fructele. Cam la fel ca la
aparatele cu tranzistoare. Cu ani n urm se fabricau
nite aparate foarte voluminoase i grele, dar acum s-au
nlocuit anumite elemente incomode prin circuite
imprimate. Cu ct tehnologiile progreseaz, cu att mai
mult ele folosesc materiale mai uoare, mai fine, mai
subtile, ce permit reducerea dimensiunii obiectelor. Ei
bine, dac dorii, gruntele posed i el un circuit
imprimat asemenea tranzistorului...
Totul este construit i funcioneaz dup nite linii
de for, totul se dirijeaz dup nite linii de for, chiar
i destinul. Exist nite linii, nite etape, iar
evenimentele se produc exact dup aceste linii i etape.
Germenul este minuscul, dar conine o ntreag
organizaie. Plantai-l, udai-l i vei vedea! Mama este
terenul, iar cnd germenul este plantat, ea l ud, l
nclzete, iar aceast plant este asemenea unui copil.
Peste tot sunt aceleai legi.
n Tabla de Smarald este scris: Tot ce se afl n
lumea de jos este la fel cu ce se afl n nalt, i tot ce afl
n nalt este la fel ca n lumea de jos. Pmntul posed
i el un corp eteric, un corp astral, un corp mental, ct
i alte corpuri superioare pe care le voi meniona

imediat. Omul este impregnat de toate corpurile eteric,

astral i mental ale pmntului, ale planetelor, ale
sistemului solar, ale soarelui i stelelor, care l strbat, l
hrnesc i l fac s creasc. Dar omul care este nscut
pe pmnt nu s-a nscut nc n celelalte planuri i este
legat prin nite cordoane la celelalte matrice care se
gsesc acolo, ca nite mame succesive. Pentru a te nate
ntr-o lume trebuie tiat cordonul ombilical ca s devii
independent. Omul este independent aici, n planul fizic,
fiindc cordonul ombilical ce l lega de mama sa a fost
tiat; dar cordoanele ombilicale care l leag de alte
planuri nu sunt tiate, i el nu s-a nscut nc, adic nu
este independent n planurile astral, mental i spiritual.
Atunci cnd se nate un copil, germenul mental care
coboar trebuie s-i formeze un corp, iar corpul mental
cosmic i servete drept matrice; acolo se formeaz
corpul mental al omului, dar pentru aceasta este nevoie
de timp. Apoi, mult mai jos, n corpul astral cosmic se va
forma corpul astral, i n acest caz fiind necesar o
anumit perioad de timp. Urmeaz apoi corpul eteric,
i n sfrit corpul fizic: copilul se nate astfel pe
pmnt.
Dac ar trebui s v vorbesc despre toate corpurile:
materialele din care sunt constituite, natura, funciile
lor, i cum se ntreptrund unele cu altele, ar fi prea
mult. Astzi m voi opri numai asupra corpului eteric
fiindc el ne va informa despre corpul de slav, corpul
nvierii.
Corpul eteric este format dintr-o materie fizic,
impalpabil, invizibil, subtil. Eu v-am mai spus,

lumea fizic nu este nc cunoscut, ne imaginm c ea

se limiteaz la strile solid, lichid, gazoas ale
materiei. Nu, acesta este numai aspectul ei grosier,
inferior. Materia este mult mai bogat i subtil, fiindc
ea se prelungete n planul eteric unde regsim nc
patru clasificri.
n tiina Iniiatic, primul strat din corpul eteric
este denumit eterul chimic; el permite creterea,
eliminarea... Aceast prim clasificare corespunde
pmntului. Al doilea strat, mai subtil, corespunde apei,
este eterul vital. Eterul vital permite procreaia i d
sensibilitate corpului fizic: sensibilitate la rni, la arsuri
etc...Apoi, mult mai sus, urmeaz eterul lumin. El
menine cldura, vitalitatea, dar el este ndeosebi sediul
percepiilor. n sfrit, al patrulea strat, eterul reflector,
este sediul memoriei. n acest strat se nregistreaz toate
evenimentele din viaa omului, gndurile, sentimentele,
faptele sale. Tot aici se afl i germenul ce reunete toate
capacitile, toate calitile corpului care se formeaz.
Totul se ntmpl exact ca n cazul arborelui. Fiecare
arbore provine dintr-un germen i produce la rndul su
nite germeni, nite grune, nite semine. Corpul eteric
este i el obligat s produc cel puin un grunte unde
se condenseaz toate calitile sale. i tocmai n acest
germen se va forma corpul de slav. Acest germen care
este un atom se afl n inim, n vrful ventriculului
stng, i nregistreaz cele mai mici micri ale vieii
omului.
n realitate, toi germenii diferitelor corpuri sunt
legai unii cu alii: germenul fizic, germenul eteric,

germenul astral i germenul mental, deoarece ei se

nlnuie i comunic ntre ei. Privii ce vi se ntmpl
cnd avei un anumit gnd: el nu rmne izolat n
corpul mental, el comunic cu domeniul sentimentului,
lumea astral, unde se afl emoiile, dorinele, pasiunile,
apoi cu corpul eteric, i n sfrit cu corpul fizic, i n
acest moment punei gndul n practic. Astfel se
desfoar totul.
Evident, aceste patru corpuri nu au aceeai
dimensiune, i nici aceeai dezvoltare, aceeai rezisten.
Dovada const n faptul c, unii care posed nite
capaciti intelectuale extraordinare nu au o inim
ndeajuns de dezvoltat: ei sunt adesea egoiti, zgrcii,
calculai, interesai, uneori chiar ri i cruzi, iar alii
care posed capaciti intelectuale foarte slabe sunt de o
buntate i generozitate extraordinare. Sau alii sunt
puternici, activi, dinamici, capabili s se descurce cu
dibcie, dar celelalte dou laturi, intelectul i inima, nu
sunt foarte dezvoltate.
Exist deci o coresponden, o comunicare ntre
aceste patru corpuri fizic, eteric, astral i mental, dar
deseori acestea nu se gsesc la acelai stadiu de
dezvoltare. Aceasta se explic prin viaa pe care fiinele
au trit-o n alte ncarnri, dar i prin condiiile n care
s-au aflat i care le-au determinat s lucreze ntr-un
domeniu i s neglijeze un altul. Oamenii nu au fost n
stare s se dezvolte corespunztor n toate domeniile, n
toate regiunile, de aceea ei ne nfieaz acum o
diversitate extraordinar n dezvoltarea i exprimrile
lor.

A dori acum s v spun cteva cuvinte despre

modul n care diferitele corpuri eteric, astral i mental
sunt legate de corpul fizic. Corpul eteric este legat de
plexul solar i de splin. Deci, plexul solar i splina sunt
dou organe importante pentru corpul eteric; pe aici el
capteaz energiile solare i le distribuie n ntreg
organismul.
V amintii c eu v-am vorbit deja despre plexul
solar subliniind importana sa pentru via. n limba
rus, aceast regiune a stomacului i a plexului solar
este numit jivot, iar jivot nseamn n limba bulgar
via. Stomacul este acela care trimite n ntreg corpul,
i chiar n creier, energiile produse de hran, iar plexul
solar face aceeai lucrare n planul eteric. El este acela
care restabilete funciile, repar dezordinile i d
energii creierului. Cnd creierul v este blocat, facei
cteva masaje la nivelul plexului solar, i dup un timp,
vei simi c el s-a eliberat.
Dac corpul eteric nu ar exista, omul ar fi distrus de
ctre corpul astral. Corpul eteric i corpul astral sunt
ntr-o lupt perpetu, deoarece corpul astral consum
nencetat energii i epuizeaz corpul fizic cu
sentimentele, emoiile i pasiunile de care este tulburat.
Dar n timpul nopii, corpul eteric face eforturi s
restabileasc totul eliminnd impuritile. Corpul eteric
este deci cel care ne protejeaz; n lipsa sa am fi foarte
repede otrvii, pentru c exist o legtur ntre corpul
astral i ficat unde sunt depozitate toate otrvurile ce vor
fi ulterior eliminate. tii c ficatul este bolnav adesea
datorit poftelor inferioare, a dorinelor i sentimentele

dezordonate, a nelinitilor... Ficatul este unul dintre

sediile corpului astral, cellalt sediu se afl n organele
sexuale. Ct despre corpul mental, el i are sediul n
creier i n mduva spinrii. Corpul eteric, corpul astral
i corpul mental sunt deci fiecare legate de corpul fizic
prin dou puncte: corpul eteric prin plexul solar i
splin; corpul astral, prin ficat i organele sexuale;
corpul mental, prin creier i mduva spinrii.
Privii acum aceast schem foarte simplificat ce v
va explica structura fiinei umane aa cum au neles-o
i analizat-o de mii de ani Iniiaii (fig. l).
Aceasta ne arat c exist 6 clasificri. Unii
ezoteriti au socotit 7 pentru c ei situeaz corpul eteric
ntre corpul fizic i corpul astral, i plaseaz corpul
mental ca limit ntre lumea uman i lumea divin (fig.
2).

n funcie de situaie, eu m folosesc de una sau alta

dintre scheme. Deoarece corpul eteric aparine corpului
fizic, nu este ntotdeauna necesar s i se atribuie un loc
particular, i avem deci: corpul fizic (incluznd corpul
eteric), corpul astral, corpul mental, corpul cauzal,
corpul budic i corpul atmic.
Eu v-am explicat ntr-o alt conferin c, ceea ce
este cel mai sus, lumea divin, este legat de ceea ce este
foarte jos, lumea fizic: corpul atmic este legat de corpul
fizic, corpul budic este legat de corpul astral, iar corpul
cauzal este legat de corpul mental. Ceea ce este jos este
ca ceea ce este n nalt, dar inversat. Corpul atmic este,
la nivel superior, repetiia corpului fizic, corpul budic
este repetiia corpului astral i corpul cauzal cea a
corpului mental. Omul este alctuit din trei principii:
voina, sentimentul i gndul, i n planul superior,
planul principiilor sublime, el gndete, simte i
acioneaz divin.

S ne referim acum la figura 2. Dac acordm un

loc
special
corpului
eteric,
stabilind
aceleai
corespondene, observm cum corpul eteric este legat de
corpul budic, i aici trebuie s cutm corpul nvierii,
corpul de slav.
Dar aici trebuie s v dau cteva explicaii. Diferitele
corpuri ale omului nu sunt separate unele de altele, n
realitate ele sunt legate i acioneaz unele asupra
celorlalte: de exemplu, corpul mental acioneaz asupra
corpului astral, corpul astral, asupra corpului fizic... Eu
tocmai v-am vorbit despre legturile existente ntre
corpurile superioare i cele inferioare: corpul atmic i
corpul fizic, corpul budic i corpul astral, corpul mental
i corpul cauzal. Exist deci dou feluri de legturi:
primele fac legtura ntre diferitele corpuri aa cum se
nfieaz ele pe vertical n schem, al doilea fel de
legturi fiind indicate prin cercuri concentrice.
Acum vei nelege mai bine cum corpul budic este
legat de corpul eteric. Prin emoiile i sentimentele nalte
ale corpului budic, Iniiatul acioneaz asupra corpului
su astral pe care l purific, iar corpul astral purificat
acioneaz asupra corpului eteric. Este uor deci de
neles: corpul budic acioneaz asupra corpului eteric
prin intermediul corpului astral, i astfel, corpul de
slav, care i are germenul n corpul eteric, se ntrete
i crete (fig. 3).

Eu tocmai v-am spus c stratul cel mai subtil al

corpului eteric este numit eter reflector i este sediul
memoriei. Dar aceast memorie privete numai fiina
uman, sunt arhivele sale personale. Pentru a cunoate
arhivele universului, trebuie s cutm o memorie mai
nalt n corpul budic, fiindc aici se nregistreaz
evenimentele universului.
Corpul budic este corpul iubirii dezinteresate, al
frumuseii absolute, al puritii absolute. Hristos,
Budha au fost nite exemple perfecte ale iubirii, ale
sacrificiului, ale puritii. De aceea discipolul instruit n
aceast tiin trebuie s caute s dezvolte sentimentele
i dorinele cele mai dezinteresate, cele mai pure pentru
a-i putea hrni corpul su eteric i corpul su budic. El
le hrnete aa cum mama i hrnete copilul: cu
propriul snge.
Eu v-am explicat deja acest proces atunci cnd v-am
vorbit despre Crciun i a doua natere, fiindc n
realitate a doua natere i nvierea sunt dou modaliti
diferite de prezentare a regenerrii omului, intrarea sa n

lumea spiritual, n funcie de calitatea sngelui ei,

mama are un copil sntos sau bolnav; n acelai fel,
fiina uman i formeaz corpurile sale spirituale cu
hrana pe care le-o d. Printr-o lucrare dezinteresat,
prin sacrificiu, printr-o iubire divin, omul i
construiete corpul de slav, l amplific n lumin i
frumusee, i datorit acestui corp de slav el nvie i
devine nemuritor.
Astfel trebuie neleas nvierea lui Iisus. Iisus care
poseda toate cunotinele a putut s-i hrneasc att
de divin aceti doi germeni ai corpului eteric i ai
corpului budic cu gnduri i dorine mereu luminoase i
pure (se observ n cuvintele sale, n viaa sa), nct a
reuit s-i formeze corpul su de slav. Iar cnd a
nviat, el a ieit din mormnt cu corpul su eteric i
corpul su budic, nu cu corpul fizic. De aceea el a spus
Mriei Magdalena: Nu te atinge de Mine! El nu se
putea lsa atins nainte de a-i fi fcut corpul mai solid,
mai material. El a permis apoi lui Toma s l ating, dar
nainte nu era posibil.
De altfel, dac v amintii, atunci cnd Iisus a
aprut Mriei Magdalena, ea nu l-a recunoscut la
nceput, i este explicabil: dup cum v-am spus, corpul
su eteric nu era suficient materializat i nu avea nc
aspectul i trsturile lui Iisus. De aceea ea s-a gndit
c era grdinarul, altfel cum s-ar fi putut ea nela ntratt cnd l cunotea att de bine pe Iisus? Atunci cnd
reuim s l materializm, corpul eteric ia aceleai
trsturi, aceeai aparen ca a corpului fizic deoarece el
este reproducerea exact a corpului fizic.

Vedei cum totul se explic: Iisus nu a nviat cu

corpul su fizic, nu, el a aprut cu corpul su eteric,
corpul su de slav, i el continu s triasc cu corpul
su de slav, deoarece el nu a prsit pmntul.
Iar n momentul schimbrii la fa, atunci cnd el a
aprut cu Moise i Ilie discipolilor si Petru, Iacov i
Ioan, el era att de luminos i strlucitor nct ei nu au
putut suporta acea lumin i au czut cu faa la
pmnt. Aceast schimbare la fa constituia deopotriv
o manifestare a corpului de slav. Nu sosise nc
momentul pentru a-l desprinde definitiv de corpul fizic,
dar el se putea deja manifesta. Oricare ar fi modalitatea
n care preoii ncearc s o explice, schimbarea la fa
nu se poate explica n realitate dect prin vibraiile
corpului de slav care au atins o anumit intensitate
nct el a devenit frumusee, lumin, strlucire.
i fiindc Iisus a reuit s-i formeze corpul su de
slav pentru a nvia, nseamn c i discipolii si, dac
posed cunotinele necesare i lucreaz n aceeai
direcie, pot de asemenea s i-l formeze. Toi discipolii
lui Hristos pot s se schimbe la fa i s nvie, aceasta
depinznd de intensitatea iubirii i a credinei lor. Ei
trebuie mai nti s tie c exist germeni de hrnit.
Cum? Atunci cnd trii momente de via spiritual
foarte intens, nite extaze, cnd ascultai muzic, cnd
suntei emoionai de un spectacol de o mare frumusee,
n acel moment v hrnii corpul de slav, l ntrii.
Aceste sentimente de iubire i ncntare, aceste emoii
mistice sunt nite elemente datorit crora l hrnii,

exact cum o femeie nsrcinat i hrnete copilul cu

sngele, cu gndurile, cu sentimentele sale.
Nu v putei hrni corpul vostru de slav dect cu
elementele cele mai pure i mai luminoase; de aceea
trebuie s fii ateni i s facei nite selecii n gndurile
i sentimentele voastre. Iar cnd apar momente dificile
n care suntei tulburai sau resimii ur, gelozie,
dorin de rzbunare, amintii-v imediat c v ncetinii
formarea corpului vostru de slav i schimbai-v starea.
Cteva persoane au putut vedea corpurile de slav
ale unor Iniiai cnd ei se aflau n stri de ncntare i
extaz: chipul le radia, lumina nea din ntreaga lor
fiin. Iniiaii pot cltori n spaiu datorit acestui
corp, pot traversa munii i chiar ptrunde pn n
centrul pmntului, nefiind mpiedicai de nici un
obstacol material. Ei pot aciona chiar de la distan
asupra creaturilor, putndu-le ajuta. Da, chiar dac
corpul vostru fizic este ubrezit, putei trimite ajutor,
deoarece corpul fizic i corpul de slav sunt dou lucruri
complet diferite. Putei fi muribunzi, dar corpul vostru
de slav este viu, strlucitor, putnd atinge creaturile n
spaiu. Este posibil chiar ca omul s se detaeze de
corpul fizic pentru a tri numai cu corpul de salv i s
triasc astfel venic. n timp ce, cu corpul fizic nu se
poate face nimic: nu l putem ntineri, nu l putem ntri,
el mbtrnete, slbete i moare.
Numai corpul de slav este nemuritor pentru c
elementele din care este constituit sunt dintr-o materie
curat, ele nu se descompun. Nu trebuie s ne bazm
prea mult pe corpul fizic. La ora actual, facem totul

pentru corpul fizic, pentru a-l nfrumusea, pentru a-l

face mai suplu, a-l ntri... Eu neleg c nu trebuie
neglijat corpul fizic aa cum fceau unii credincioi sau
ascei n trecut. Dar ntr-o zi corpul fizic moare, i corpul
de slav ncepe s se manifeste.
Eu v-am spus deja: ceea ce este mort nu mai nvie;
nvie ceea ce este viu. Se reuete nvierea unor mori,
dar fiindc erau mori numai n aparen; n realitate, ei
se aflau n com. Aceia care nvie sunt cei care nu au
murit, adic cei a cror coard de argint nu a fost tiat.
Dar dac coarda de argint este tiat, nimeni nu mai
poate fi nviat. De ndat ce sufletul a plecat, este inutil
s mai ncerci s l faci s revin. Exist multe poveti
neadevrate n privina acestui subiect inventate de
nite netiutori.
Se vorbete despre unii magicieni i vrjitori care au
reuit s nvie morii. n realitate, acestea nu au fost
adevrate nvieri: prin anumite metode cunoscute de ei,
aceti vrjitori evocau anumite entiti terestre sau
subterane pe care le introduceau n corpul mortului
pentru a-l nsuflei. Nu spiritului mortului era cel care
revenea, ci alte entiti pe care, prin nite rugmini
struitoare, ei reueau s le fac s intre n acel corp i
care rmneau acolo o vreme. Toi aceia despre care se
spune c au fost nviai nu au fost n realitate mori,
chiar dac s-a crezut aa fiindc inima lor nu mai btea.
Adevrata moarte nu este atunci cnd nu mai bate
inima, ci atunci cnd ea i-a pierdut cldura. A nu mai
respira nu presupune a fi imediat mort. Att timp ct
inima i pstreaz cldura, omul poate fi readus la via

prin masaje sau alte manevre, sau chiar prin mijloacele

magiei divine. Dar atunci cnd cldura l prsete i
coarda de argint care leag corpul fizic de corpul eteric
i corpul astral este tiat, nu se mai poate face nimic
pentru el.
Marii Iniiai nu s-au preocupat niciodat s nvie
cadavre; necromanii pretind c o fac, n timp ce n
realitate ei atrag alte entiti prezentndu-le nite
elemente ce le convin: hran, snge etc... Nici mcar
Iisus nu a nviat morii. Vei spune: Dar Lazr? El era
mort de trei zile... Nu, ceilali l credeau mort, dar n
realitate el era nc viu. Aceasta nu micoreaz cu nimic
meritul lui Iisus, fiindc Lazr ar fi fost cu adevrat mort
dac Iisus nu ar fi venit s l scoat din mormnt. Este
oare adevrat ceea ce se spune i despre moartea lui
Iisus?... Dar eu nu voi atinge acest subiect pentru a nu
scandaliza contiinele cretine.
Mortul nu mai nvie, omul viu nvie, omul viu aflat
ntr-o stare de letargie: ca arborele ale crui crengi mor
iama, ca seminele ascunse n pmnt. n aparen,
gruntele moare nainte de a crete; i de aceea este
spus: Dac nu murii, nu vei tri. Trebuie s mori
rmnnd viu. Cuvntul moarte presupune deci o alt
form de via. Spunnd: Dac nu murii, nu vei tri,
Iisus dorea s spun: dac lsai s moar gndurile
voastre egoiste, vei tri n spirit, n splendoare. n
realitate nu este deci o adevrat moarte, deoarece acela
care a murit este mort cu adevrat i nu mai nvie.
Ai neles astzi c numai corpul de slav este
nemuritor. Iisus nu a nviat n corpul su fizic, iar

cretinii nu tiu c el este nc viu, el nu a prsit

pmntul. De altfel, el ne-a revelat-o atunci cnd a spus:
Mergei, nvai toate neamurile... i iat Eu cu voi
sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului.
Corpul de slav se gsete n noi sub forma unui
grunte, a unui germen. i ce se face cu un grunte?
Este plantat, este ngrijit, este udat, i atunci el crete,
devine un arbore, adic un corp dezvoltat, puternic.
Corpul se afl deja acolo, coninut n grunte, cu toate
posibilitile viitoare de dezvoltare: mrimea, frumuseea
sa, fructele sale. Dar dac noi nu l hrnim cu rou
noastr, adic cu gndurile, cu sentimentele noastre, cu
cldura, lumina noastr, el moare.
Corpul de slav nu se creeaz, fiecare fiin l
posed de la origine sub forma unui atom, iar lucrarea
discipolului const tocmai n a-l nclzi, a-l proteja i a-l
alimenta prin gndurile, sentimentele, elanurile,
sacrificiile sale. Atunci cnd el i d tot sngele su,
ntreaga sa for, corpul de slav devine propriul su
corp; el i prsete corpul su fizic i pleac n spaiu
cu acest corp luminos, viziteaz stelele i toate
creaturile...
Tocmai aceasta este nvierea: viaa intens pe care
omul a reuit s o dea corpului su de slav prin toate
gndurile, sentimentele i faptele sale ce poart pecetea
Divinitii, adic sunt impregnate de dezinteres, de
abnegaie, de sacrificiu. n timp ce acela care nu face
nimic pentru nimeni va fi ngropat n moarte, deoarece
moartea nseamn tocmai lipsa iubirii. Toi Marii Maetri
au insistat asupra necesitii de a da, de a fi capabil s

smulgi ceva din tine nsui pentru binele celorlali. Omul

nu se poate nla dect dnd n cea mai mare lumin i
cea mai mare puritate. De aceea n trecut exista
obligaia de a oferi Divinitii primele roade sau turme
de animale: primele spice de gru, primele boabe de
strugure, primii miei, adic ceea ce omul avea mai bun
i mai pur.
Aa cum v-am mai spus, atunci cnd trii un
sentiment de bucurie fiindc ai contemplat ceva
frumos, ai citit nite poeme sau ai ascultat muzic,
atunci cnd ntreaga voastr fiin freamt i se dilat,
gndii-v n acel moment s consacrai acele cteva
particule de bucurie pur care nesc din fiina voastr
pentru ca ele s alimenteze corpul vostru de slav.
Da, gndii-v la toate mijloacele ce v stau la
dispoziie pentru a accelera acest proces. Fiindc este
nevoie evident de mult timp pentru a construi acest
corp; privii ci ani sunt necesari unei ghinde pentru a
deveni un stejar nalt! Trebuie deci s dai corpului de
slav o hran ct mai repetat i mai mbelugat:
aceasta nseamn c trebuie s v aranjai viaa n aa
fel nct s v creai cele mai bune condiii pentru a tri
viaa spiritual. nelegei acum de ce eu insist mereu
asupra necesitii de a nu rupe legtura cu Divinitatea,
de a nu nceta s dai, s strlucii, s proiectai ce este
mai bun din voi niv.
Corpul de slav este pentru moment un mic grunte
pe care omul l poart n sinea sa, dar acest grunte are
predestinarea mrea de a face din el o divinitate. Dac
Iisus a nviat, nseamn c i noi putem nvia. Eu tiu c

cei mai muli cretini spun: Iisus a fost fiul Domnului,

el a fost perfect, n timp ce noi, care nu suntem fii
Domnului, vrem s fim lsai n pace! i i justific
astfel toate slbiciunile lor! Nu, dragii mei, a fost o mare
greeal din partea Bisericii s propage ideea c numai
Iisus singur a fost fiul Domnului, iar aceast greeal a
adus nite rezultate jalnice. Iisus a fost fiul Domnului,
iar noi suntem deopotriv fii ai Domnului, mai mici i
mai puin dezvoltai spiritual, dar suntem de aceeai
natur cu El i putem deveni asemenea Lui.
Iisus a nviat, iar noi putem deopotriv nvia.
Fiindc Dumnezeu a plasat n fiecare dintre noi acest
germen minuscul, acest atom al corpului de slav care
este capabil s fac din noi o divinitate. De aceea Iisus a
spus: Cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care
le fac Eu i mai mari dect acestea va face.

CUPRINS

Cap. 1 - Srbtoarea crciunului............................1

Cap. 2 - A doua natere........................................25
Cap. 3 - Naterea n diferitele planuri....................39
Cap. 4 - Dac nu murii, nu vei tri...................45
Cap. 5 - nvierea i judecata de apoi......................53
Cap. 6 - Corpul nvierii.........................................78