TMIA

Rinile sunt substane lipicioase, inflamabile, secretate de diferii arbori atunci cnd li se
cresteaz coaja. Din punctul de vedere al chimiei organice, sunt substane organice
macromoleculare, coninnd C, H, O, N, S. Sunt colorate n galben, brun, negru.
Tmia este o substan rinoas obinut prin crestarea scoarei unor arbuti exotici,
solidificat sub forma unor boabe neregulate, de culoare glbuie-roiatic, care prin
ardere, produce un fum cu miros aromat ptrunztor. Este folosit n ceremoniile
religioase, medicin i parfumerie. Aceast rin aromat, care arde uor i repede la
flacr, se scurge din coaja copacului Boswellia Carteri, Boswellia Serata, din familia
Burseraceae, care crete n: India, China, Somalia, Etiopia, Egipt.
Unele prevederi i semnificaii biblice
Acest cuvnt se pomenete n Biblie de 22 de ori. Exemple:
- Facerea 43;11. A zis atunci Israel, tatl lor: Dac-i aa, ei bine, facei aa: luai n
tarhaturile voastre cte ceva din roadele pmntului i ducei-i-le omului n dar: puin
balsam, i puin miere, tmie i smirn i migdale i alune.
- leremia 6;20: De ce-Mi aducei voi tmie din Saba i scorioar din ara de departe?
C arderile-de-tot ale voastre nu sunt primite, iar jertfele voastre nu M-au ndulcit.
- Matei 2;11: i intrnd n cas, L-au vzut pe Prunc mpreun cu Maria, mama Sa; i
cznd la pmnt, I s-au nchinat; i deschizndu-i visteriile, I-au adus daruri: aur,
tmie i smirn.
Aceast rin se strnge de pe scoara copacului i, pentru a fi mai parfumat, se
amestec i cu alte arome, aa cum se precizeaz n Vechiul Testament (Ieire 30;38).
Tmia face parte din simbolurile de cult, fiind un aromat natural, folosit n toate religiile
din vremuri strvechi. Folosirea ei este expresia pioeniei, a cinstirii lui Dumnezeu:
Tmie... s nu v facei pentru voi: sfinenie s v fie ea pentru Domnul (Ieire 30;3437).
Tmia, prin parfumul i mireasma ei subliniaz frumuseea actelor de cult, creeaz
atmosfera de sfinenie i astfel ea se integreaz n actul de slujire a lui Dumnezeu ca un
dar, ca o preioas ofrand i simbol al rugciunii i faptei bune. S se ndrepteze
rugciunea mea ca tmia naintea Ta, zice Psalmul 140 de la Slujba Vecerniei. Tmia
este simbol al rugciunii de cinstire a lui Dumnezeu dar i de implorare a Sfntului Duh:
Tmie i aducem ie, Hristoase, Dumnezeul nostru, ntru miros de bun mireasm
duhovniceasc, pe care primind-o ntru jertfelnicul Tu cel mai presus de ceruri, trimitene nou harul Prea Sfntului Tu Duh (rugciunea rostit de preot la binecuvntarea
tmiei). n Noul Testament, ca i n Vechiul Testament, tmia este considerat un
element simbolic de slvire a lui Dumnezeu. Magii care au venit s se nchine la Betleem
Pruncului Iisus, Fiul lui Dumnezeu, I-au adus n dar aur, smirn i tmie (Matei 2;11).
n Apocalipsa Sfntului Ioan Evanghelistul avem imaginea unei Liturghii Cereti, n care

tmia se menioneaz ca un element esenial ce nsoete rugciunile Sfinilor ctre

Dumnezeu: i a venit un alt nger i a stat la altar, avnd cdelnia de aur i i s-a dat lui
tmie mult, ca s-o aduc mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor pe altarul de aur
dinaintea tronului i fumul tmiei s-a suit din mna ngerului, naintea lui Dumnezeu
mpreun cu rugciunile Sfinilor (Apocalipsa 8;3-4). Tmia se folosete n cultul
cretin din primele veacuri aa cum se menioneaz n textele primelor Liturghii cretine
(Constituiile Apostolice, Sfntul Ambrozie, Liturghia, Sfntului Iacob, .a,). Vechii evrei
o ntrebuinau ca un articol absolut necesar n ceremoniile religioase. De altfel, cu aceeai
ntrebuinare a fost cunoscut i n religiile pgne, fie curat, cnd se ardea pe altarul
exterior, fie amestecat cu alte materii aromate cnd se tmia interiorul templului, deci
tmia se privete ca icoana mirosului de bun mireasm a rugciunilor pioase i ca unul
din cele mai preioase daruri ce se pot aduce lui Dumnezeu. Ca nsemntate simbolic,
tmia este expresia adoraiei lui Dumnezeu; ea mai simbolizeaz cererea i dorina celui
care se roag, ca rugciunea lui s fie primit de Dumnezeu; ct i darul Sfntului Duh i
recunoaterea de ctre Magi a Dumnezeirii Pruncului Iisus. Tmia se folosete att la
slujba Sfintei Liturghii, ct i la toate slujbele divine, fumul ei mblsmnd i crend o
atmosfer de reculegere i sfinenie, prielnic pentru rugciune i ndeprtarea duhurilor
rele. Tmia se arde n cdelni sau n vase speciale (tmiernie, cui). Mireasma
tmiei are caliti tonice i stimulante, de aceea, n trecut se folosea i n medicin.
Cditul sau tmierea este cel mai de seam dintre actele cultului extern. Folosirea
tmiei, aa cum am mai spus, este o tradiie foarte veche care se gsete nu numai la
cretini, ci i n practic religioas a popoarelor pgne, i la iudei. Cdirea, tmierea, se
face n timpul Liturghiei i a tuturor serviciilor divine. Ea este un simbol al rugciunii
credincioilor, de slvire i cinstire a lui Dumnezeu i a Mntuitorului lisus Hristos.
Fiecare moment al tmierii i are simbolul su. Astfel, tmierea n timpul citirii
Apostolului se face n cinstea Evangheliei care urmeaz a se citi i simbolizeaz att pe
Sfinii Apostoli, ct i nvtura Evangheliei rspndit de ei. Tmierea care se mai face
la ecfonisul: Mai ales pentru Prea Sfnta, Curata Prea Binecuvntata, se face att n
cinstea Sfintelor Daruri, dup sfinirea i prefacerea lor, ct i n cinstea Maicii
Domnului, care se pomenete acum. Tmierea Sfintelor Daruri nainte de ducerea lor la
Proscomidiar semnific harul Sfntului Duh dat Sf. Apostoli dup nviere: Luai Duh
Sfnt (Ioan 20;22).
Cdelnia sau cuia tmierul sau tmietoarea este obiectul de cult n care se pune
pe jar, tmie. Are forma unui recipient rotund, de metal, atrnat de 3-4 lnioare unite,
n partea de sus ntr-un mner cu dou belciuge, ca s poat fi inut de preot cnd
tmiaz n biseric, dup rnduiala sfintelor slujbe. ntrebuinarea cdelniei la serviciul
liturgic este la fel de veche ca i folosirea tmiei i a tmierilor pe care cultul cretin lea motenit din cultul Vechiului Testament. Primele cdelnie folosite de cretini erau
fcute din argil, metal ori ceramic, cu sau fr mner, aa cum se folosesc i astzi de
unii preoi la serviciile funebre la ar sau cdelnie cu mnere scurte folosite nc n
unele mnstiri. Forma de azi a cdelnielor ar data dup unii liturgiti, cam din secolul al
XII-lea. Cdelnia amintete altarul Tmierii din Cortul Mrturiei i apoi din Templu, pe
care se aducea lui Dumnezeu jertf de tmie (Ieire 30;1-8 i Evrei 9;4). Feele
cdelniei sunt uneori gravate cu figuri de animale i de plante, simboliznd c ntreaga

natur (fire) nal, mpreun cu oamenii, rugciuni lui Dumnezeu. Despre simbolismul
cdelniei, Sf. Ambrozie spune: Cdelnia este menit s dea bun mireasm... tot aa i
voi (cretinii) suntei bun mireasm a lui Hristos. n interpretarea marelui liturgist i
ierarh Gherman al Constantinopolului, cdelnia simbolizeaz umanitatea Mntuitorului,
focul din cdelnia Divinitatea Sa, iar fumul de tmie este mireasma Duhului Sfnt.
Drumul Tmiei - se numea n antichitate, calea pe care erau transportate din rile
productoare, diferite rinoase aromate, care se foloseau fie n cult, fie pentru preparate
farmaceutice sau n parfumerie (ca tmia, smirna, camforul, saczul - guma de Accacia,
care se scurge din scoara unor arbori). Astfel, tmia i smirna produs n sudul Arabiei,
Yemenul de astzi, erau duse la nceput pe cale maritim, apoi transportate cu caravane
de cmile, traversnd deertul ce desprea Arabia de Sud de marile imperii i bogatele
ceti ale Orientului Apropiat. Caravanele ajungeau la Gaza, ora iudeu, port la Marea
Mediteran i strbteau ara Ghebaniilor, pn n Tima, capitala lor, foarte departe de
Gaza. Acest traseu foarte lung era mprit n 65 de staii de oprire a caravanelor pentru
mplinirea formalitilor de tranzit i plata unor taxe ce reveneau i statelor, dar i
localitilor n care staionau. Cei care ncercau s se sustrag mplinirii acestor obligaii
i se abteau de la traseul stabilit oficial pentru comerul cu aceste produse, erau pedepsii
cu moartea. Smirna i tmia au fost pentru Arabia i India antic mari izvoare de
mbogire. Tmia i smirna erau folosite n templele i palatele faraonilor din Egipt,
chiar i pe la jumtatea mileniului doi. Spturile arheologice au artat c, n
Mesopotamia antic, aceste aromate erau folosite pentru ghicirea viitorului; ghicitorii
ardeau tmie ntr-un vas aezat pe genunchi i ghiceau dup micarea fumului. ncepnd
cu secolul al VIII-lea pn n secolul al VI-lea . Hristos, cnd se dezvolta comerul cu
aceste aromate, ele sunt tot mai folosite, devenind nelipsite n cultul din marile temple ale
centrelor urbane (Ninive, Babilon, Ierusalim, Susa, Damasc). Profetul Iezechiel vorbete
despre comerul oraului Tyr cu Saba de unde importa tmie. Pliniu, scriitor latin din
secolul 1, a lsat n scrierile sale date importante despre comerul cu smirn i tmie i
despre drumurile de comer cu aceste i alte mirodenii, artnd ct de mult ncrcau
costul lor, multiplele taxe la care erau supuse pe parcursul transportului, nct, atunci
cnd ajungeau la Roma, erau foarte scumpe, ca i aurul, iar smirna era cea mai scump.
Clasificarea din punct de vedere botanic se face dup monumentala lucrare Flora
R.S.R. aprut n treisprezece volume n intervalul 1952-1976 n Editura Academiei i
dup alte documentare tiinifice menionate n bibliografia selectiv.
Descrierea tiinific
Tmia este o substan rinoas extras din trunchiul unor arbuti Boswellia Carteri,
Boswellia Serata, din familia Burseraceae, care crete n: India, China, Somalia, Etiopia,
Egipt. Tmia are aciune farmacoterapeutic, antiinflamatoare, antiseptic, astringent,
carminativ i cicatrizant, diuretic, expectorant, sedativ. Arborele care d tmia este
nalt de 3-6 m, cu florile alburii. Crete prin crpturile stncilor din muni i prin
pietriurile de la bazele colinare din vecintatea mrii. Prin incizii longitudinale fcute n
scoara acestui mic arbust se scurge un lichid lptos, care n contact cu aerul se solidific,
formnd buci, mai mari sau mai mici, puin globuloase, de culoare glbuie, care

constituie produsul vegetal, sub numele de tmie. Tmia este o substana rinoas cu
miros plcut i aromatic care dezvolt bine aceast arom abia la temperatura de 100,
cnd se nmoaie fr a se topi (aa se recunoate); la temperatura mai ridicat se
descompune i d natere la vapori aromatici, proprietate care o face s fie ntrebuinat
la ceremoniile religioase ale Bisericii noastre. Tmia, din cauza proprietilor stimulente,
tonice, a fost ntrebuinat n medicin. Tmia are diferite forme i culori dup locurile
i rile din care provine. Tmia de Arabia, Egipt i Somalia are culoarea puin glbuie i
forma de lacrimi, cea de India este superioar, este galben, cristalizat n form de
lacrimi mari. Astzi tmia natural se poate falsifica de unii impostori i vinde la
preuri exorbitante ca tmie. Tmia intr ca ingredient la prepararea Sfntului i
Marelui Mir. Unii confunda tmia cu smirna i invers, confuzie care se ntlnete i n
Sfnta Scriptur. Azi se folosete pe scar larg tmia sintetic.

Tmie natural (click pe imagine pentru a o mri)

SMIRNA
Smirna este o substan rinoas, obinut prin crestarea unor arbuti exotici: Styrax
Benzoin-Sumatra, Styrax macrothyrsus Vietnam, Styrax paralleloneurus, Indonezia,
Styrax tokinozis-China din Familia Stryacceae, care arde rspndind un miros plcut
aromatic i care se folosete n ceremoniile religioase, mblsmare, n medicin i
parfumerie.
Cuvntul smirn este pomenit n Biblie de cincisprezece ori i deriv de la cuvntul a fi
amar din ebraic. Smirna ntr-adevr este o substan amar i rinoas. n toate
vremurile n Orient smirna a fost preuit i se vindea n boabe solide de culoare uor
glbuie i venea din Arabia sau Abisinia (Yemenul de astzi i Etiopia).
Unele menionri i semnificaii biblice
- Cntarea Cntrilor 3;6: Cine-i acel ce din pustiu se-nal ca o coloan fumegnd,
amestec viu de smirn i tmie, din arta fctorilor de mir? .
- Cntarea Cntrilor 4;14: ...cu narduri i ofran, cu trestie-n balsam, cu scorioar, cu
aromele lemnoase din Liban, cu smirn i aloe, cu tot ce-i mai subire-ntre miresme.
- Cntarea Cntrilor 5;5: M-am ridicat iubitului ca s-i deschid i smirna mi-a picat din
mini; de smirn pline-s degetele mele i smirna-i pe mneru-ncuietorii...
- Facerea 37;25: Apoi s-au aezat s mnnce i dac i-au ridicat privirea, iat c o
caravan de Ismailii venea de la Galaad, avndu-i ei cmilele ncrcate cu tmie i
balsam i smirn, pe care mergeau s le descarce n Egipt.

Asupra arborelui care produce smirna au fost foarte multe controverse; Pliniu compar
arborele cu ienuprul, Discoride cu salcmul. Unii naturaliti ca Ehrenberg i Hemprich
numesc arborele care d smirn Balsamodendron Myrrha - Familia Terebentaceae - vecin
cu genul Boswellia care d tmia. Palestinologii ne spun c arborele Mor este din
familia Burseraceae i originar din Arabia. Unii traductori biblici consider smirna
Styrax i Myrrha.
Arbustul mai este rspndit n Sumatra, Java, Malaezia, Vietnam, Cambodgia, China,
Thailanda. Smirna, ca i tmia, combinat cu alte substane aromatice, a jucat mare rol
n practicile religioase ale indienilor i egiptenilor. Se amestec cu untdelemn sfinit i
servea la unsul templului. Sf. Evanghelist Matei ne spune c smirna, ca i aurul i tmia,
a fost unul din darurile pe care Magii l-au adus Mntuitorului la natere: i, intrnd n
cas, L-au vzut pe Prunc mpreun cu Maria, mama Sa; i cznd la pmnt, I s-au
nchinat; i deschizndu-i visteriile, I-au adus daruri: aur, tmie i smirn. (Matei
2;11). Nicodim a folosit-o amestecat cu alte arome la mblsmarea trupului lui Iisus: i
a venit i Nicodim, cel care venise la El mai nainte noaptea, aducnd ca la 100 de litre de
amestec de smirn i aloe (Ioan 19, 39).
Vinul i smirna pe care soldatul roman le-a dat Mntuitorului pe cruce erau amare, dar nu
aveau nici una din proprietile narcotice pe care unii bnuiesc c le-ar fi avut. Iuda i
Israelul fceau nego cu smirn i primeau n schimb gru, cear, miere, untdelemn i
balsam (Iezechiel 27;17). Se spune c nimic nu este mai plcut ca privelitea oferit de
copacii de Styrax n cursul lunii martie, cnd sunt acoperii cu flori care mbat cu
parfumul lor mirositor vile Carmelului i ale Galileii. n Siria i Palestina, n Insulele
Arhipelagului Indonezian, Italia sau chiar sudul Franei crete Styraxul. Ca i tmia,
mirosul i fumul ei deosebit de aromat sunt simbolul faptelor bune i al rugciunilor ctre
Dumnezeu, iar amrciunea ei este simbolul patimilor. La vechii evrei era considerat ca
fiind simbolul iubirii nevinovate. Ca dar al Magilor, ea a simbolizat fiina omeneasc a
Mntuitorului. n vechime era unul din cele mai scumpe articole de parfumerie, numai
pentru regi i femeile celor bogai, putndu-se folosi pentru tmiere sau parfumarea
paturilor. Astzi cost circa 25 euro/kg.
Descrierea tiinific
Styrax Benzoin n mod obinuit el este un arbust, dar poate avea i forma unui copac cu o
nlime de 4-5 m. Frunzele sunt ovale iar partea inferioar le este acoperit cu periori
albi. Scoara arborelui este neted. Din scoara lui, prin incizii, curge rin, denumit
smirn. Styrax Benzoin din familia Stryraceae, are tulpina groas, ramurile cilindrice
acoperite cu o scoar alburie spre gri, frunzele alterne peiolate, ntregi, netede pe partea
superioar, florile albe, fructul este mare, globulos. Aa cum am mai spus, acest arbore
crete prin esurile i prin malurile rurilor din insulele Borneo, Sumatra i Java i n alte
regiuni tropicale. Recunoatere: smirna este un suc alburiu, foarte compact, care se
solidific n contact cu aerul devenind untoas. ncet, ncet culoarea devine aurie, pentru
c atunci cnd rina este ntrit s fie roiatic, adunat n lacrimi mici. Are un gust
balsamic, arde rspndind un miros plcut i muli vapori de acid benzoic cu aciune
farmaceutic. Se dizolv n alcool de 90 sau n eter. Se cunosc mai multe caliti de

smirn dup modul de extracie i de preparare precum i dup vrsta arborilor din care
se extrag. Impostorii de astzi falsific smirna cu diferite rini obinute din diferite specii
de brad, molid etc. pretinznd sume exorbitante, vnznd aceste surogate ca fiind smirna;
ea este mai scump ca tmia.
Aciune farmacoterapeutic
Smirna este antiinflamatoare a cilor respiratorii. Este ntrebuinat i ca antioxidant,
antiseptic, astringent, carminativ, deodorant, sedativ i expectorant. Smirna intr n
compoziia Sfntului i Marelui Mir n condiiile de solubilizare ntr-un vas de vin i ulei
de msline virgin, la fierbere, dup o tehnologie special aa cum se menioneaz n
cartea Ce tim despre Sfntul i Marele Mir?.

Smirn (click pe imagine pentru a o mri)

NVTURI BUNE DESPRE TMIE

Cnd se tmie casa ce se tmie, care e forma i cine poate tmia?

Tmierea se face acas odat cu nceputul rugciunilor. Se aprinde tmie i se pot
tmia i sfintele icoane; aceasta se face de ctre un brbat cu credin, dac nu este se
poate face i de o cretin curat n acel timp. Este bine s se tmie toate camerele. De
asemenea, se mai pot tmia vase, haine sau mncare de poman, nainte de a le mpri,
cum e cazul la smbta moilor; i se mai poate tmia smbta sau duminica, dimineaa,
la mormintele morilor, pn se ncepe slujba la biseric.

n caz de necesitate (ru, fric, gnduri necurate, tulburare, suprare), n timpul zilei, ce
se poate lua?
Dac persoana nu a mncat, poate lua anafur, agheasm mic, iar dac a mncat s se
ung cu ulei de la Sfntul Maslu sau cu agheasm pe frunte, s se afume cu trnoseala, s
aprind tmie.

NVTURI GREITE DESPRE TMIE

Dac cineva este ru, are rutate n suflet, trebuie s nghit un bob de tmie i va fi bun.
nghiind unul sau mai multe boabe de tmie vei scpa de calculi renali (pietrele de la
rinichi), dar n nici un caz de rutate. Rutatea vine din suflet, nu din trup. Vei deveni mai
bun nghiind un bob de rbdare i unul de rugciune.

Lumnrile trebuie tmiate nainte de a fi aprinse.

Lumnarea este un simbol i o jertf, (simbolizeaz lumina dumnezeiasc pe care o dorim
i n viaa aceasta, i n viaa viitoare i este i o jertf adus lui Dumnezeu). Se tmie
icoanele, se tmie prin cas, dar n-am mai pomenit s tmiem lumnrile.

Tmia se folosete oricnd, smirna numai n srbtori.

Putem s folosim i una i alta, oricnd vrem fr nici o oprelite. Pentru o mai bun
nelegere, ntre smirn i tmie este o diferen ca ntre pinea alb i cea neagr. O poi
folosi pe fiecare cnd o ai, cu sfinenie i cu mulumire la Dumnezeu.