Introducere

Potrivit misiunii sale, Biserica i desfoar activitatea i

lucrarea sa n lume, viaa ei fiind indestructibil legat de viaa
poporului n mijlocul cruia i mplinete chemarea. Astfel,
Bisericile au caracter naional, purtnd amprentele naiunii pe care
o slujesc, din punct de vedere spiritual. Din acest motiv, Biserica
Ortodox Romn a urmat n ceea ce privete organizarea sa
exterioar principiile administrative din viaa rii noastre:
organizarea administrativ i politic a unitilor teritoriale istorice
romneti a fost urmat i de organizarea bisericeasc; coagularea
i organizarea celor trei ri romneti a fost urmat de nfiinarea i
organizarea Mitropoliilor corespunztoare (sec. XIV), iar ctigarea
independenei (1877) celor dou entiti statale romneti,
Muntenia i Moldova, unite ntr-un singur stat, a fost urmat de
recunoaterea autocefaliei Bisericii (1885); ulterior, Marea Unire
(1918) a teritoriilor romneti i declararea Statului naional,
Romnia, a fost urmat de ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la
rangul de Patriarhie (1925).

Biserica din ara Romneasc i Moldova n Evul

Mediu
(mijlocul secolului al XIV-lea - 1821)
n prima jumtate a secolului al XIV-lea a avut loc procesul de
unificare statal a formaiunilor politice existente atunci la sud i est
de Carpati, sub un singur conductor. Dar odat cu unificarea
cnezatelor i voievodatelor romneti de la sud de Carpai ntr-un
singur stat independent, ara Romneasc, precum i dup
formarea celui de al doilea stat, Moldova, la rsrit de Carpai, a
avut loc i unificarea bisericeasc din cele doua state romneti
independente. Deci, n locul mai multor ierarhi, existeni pe lng
fiecare voievod, a fost ales unul singur, purtnd titlul de mitropolit.
Cu alte cuvinte, procesul de unificare politica a fost urmat, n chip
firesc, de unificarea bisericeasc, aa cum s-a ntmplat i n cazul
statelor slave nvecinate i cum era n tradiia ortodox, ca
organizarea bisericeasc s se adapteze celei politice. Mitropolia
1

Moldovei este menionat pentru prima dat n anul 1386.

Recunoaterea ei a ntmpinat greuti din partea Patriarhiei
Ecumenice, care inteniona s impun un ierarh grec, pe cand ara
voia un roman. Abia la 26 iulie 1401 a fost recunoscut ca mitropolit
moldoveanul Iosif - hirotonit la Halici - nrudit cu domnul rii.
Reedinta Mitropoliei era la Suceava, iar n a doua jumtate a
secolului al XVII-lea, a fost mutat la Iai.
Este necesar s subliniem c n secolele XIV-XVIII, Biserica din
ara Romneasc i Moldova trebuie privit ca o Biseric de stat,
oficial motenire din Bizan - ea deinnd un rol important n viaa
politic a rii i ndrumnd ntreaga activitate cultural i de
asisten social-umanitar.
Teritoriile romneti ocupate de turci i transformate n raiale
(Giurgiu, Turnu, Tighina, Braila), au fost scoase de sub conducerea
ierarhilor munteni i moldoveni, apoi organizate ntr-o unitate
bisericeasc aparte, sub numele de Mitropolia Proilaviei (Brailei), cu
sediul la Braila, n frunte cu ierarhi greci, sub jurisdicia direct a
Patriarhiei Ecumenice care a funcionat de la sfritul secolului al
XV-lea pn n 1828.
n Evul Mediu, Biserica Ortodox Romn a susinut i alte
Biserici cretine, mai ales pe cele din rile czute sub dominaie
otoman, prin tiprirea de cari n limbile greac, arab si gruzin,
dar mai cu seam prin numeroasele ajutoare materiale acordate
aproape o jumtate de mileniu bisericilor, colilor i aezmintelor
de asisten social din Balcani i Orientul Apropiat. n ara
Romaneasc i Moldova au funcionat cteva tipografii greceti
sprijinite de domnii si ierarhii romni, la Cetatuia, Bucuresti, Snagov,
Ramnic, Targoviste si Iasi. Tineri greci i de alte neamuri au nvat
n Academiile greceti din Iai i Bucureti, multi beneficiind de
burse acordate de domnii romni. Zeci de scoli grecesti - din
Constantinopol, Athos, Ianina, Seres, Trapezunt, Smirna, din insule,
din Alexandria - au fost subvenionate de domnii celor dou ari
romneti, mai ales n secolul al XVIII-lea.
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIV-lea, actele
timpului ne ofer tiri preioase despre contribuia rii Romneti i
a Moldovei precum i a Bisericii romneti la susinerea celor 20 de
mnstiri mari i a multor schituri din Muntele Athos. Cu ajutor
2

romnesc s-au zidit aici biserici noi, paraclise, turnuri de veghe, la

care se adauga daniile n bani, manuscrise, cari, icoane, veminte
i vase liturgice, din care multe se gsesc pn acum n bibliotecile
i muzeele Athosului. Domnii romni le-au acordat numeroase moii,
pduri, vii, bli cu pete, mori, prvlii, venituri la vama, mai ales
ncepnd din secolul al XVI-lea, de cnd s-au fcut primele
nchinri de mnstiri i schituri romneti ctre mnstirile de la
Athos. De aceleai beneficii s-au bucurat Mnstirea Sfnta
Ecaterina din Muntele Sinai, ctitoria mparatului Justinian,
mnstirile de pe stncile Meteore n Grecia Centrala, cteva
biserici din Ianina, Sfnta Lavra din Peloponez, Sfntul Ioan
Botezatorul din Sozopole (ctitoria lui Aron Voda al Moldovei), Mega
Spileon din Ahaia, cteva mnstiri din insulele Cipru, Patmos,
Rhodos, Paros, Halchi, Patriarhiile din Constantinopol, Alexandria,
Antiohia si Ierusalim (se cunosc zeci de patriarhi i nenumrai ali
ierarhi greci venii n rile noastre dupa milostenie). Aceste danii
romneti au continuat pna la secularizarea averilor mnstireti
din anul 1863, n timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza,
contribuind la supravieuirea Ortodoxiei sub dominaia otoman, la
promovarea culturii greceti i la cultivarea spiritului naional elen,
care a dus la marele razboi de eliberare naional a grecilor din anii
1821-1828.
rile Romne au ajutat i cteva aezminte bisericeti din
Serbia (mnstirile Crusedol, Lopusnia, Deciani, Sopociani, Hopovo,
Milesevo, Lipovina), din Bulgaria: Mnstirea Kremikovski, zidit de
domnitorul muntean Radu cel Mare, bisericile din Svistov si Vidin,
ridicate de domnitorul Matei Basarab, Mnstirea Rila.
Alte lcauri de nchinare s-au zidit n Ucraina: biserica
moldoveneasc din Lvov, zidit de Alexandru Lpuneanu, domnul
Moldovei, refacut de familia Moviletilor, Schitul Mare s.a. n prima
jumtate a secolului al XVII-lea, ntreaga via cultural i
bisericeasc a ucrainienilor ortodoci, aflai pe atunci n regatul
polon catolic, a fost dominat de personalitatea romnului Petru
Movila, mitropolitul Kievului (1633-1646), fiu de domn moldovean,
care a ntemeiat un colegiu umanist la Kiev, a ndrumat activitatea
tipografiilor i a colilor ucrainiene din Kiev, Luk, Ostrog, a ntocmit
lucrarea Mrturisirea Ortodox, aprobat de un sinod convocat la
Iai n 1642.
3

Ajutoarele i daniile romneti consemnate aici au avut un rol

pozitiv n istorie, cci ocrotind Bisericile naionale din trile aflate
sub stpniri politice strine, era sprijinita nsi lupta acestor
popoare pentru cultura proprie i independena naional.

Biserica Ortodoxa Romna ntre anii 1821-1919

Revoluia cu caracter naional-social din 1821, care a dus la
crearea statului romn modern, a deschis o epoc nou i pentru
Biserica Ortodox Roman. Regulamentele Organice au pregtit,
ntr-o prim faz, unificarea organizaiei Bisericii din ara
Romaneasc i Moldova. n ianuarie 1859 a avut loc o prim etap a
procesului de unificare politic romneasc, prin unirea Moldovei cu
ara Romaneasc, sub conducerea unui singur domn, Alexandru
Ioan Cuza (1859-1866). La 3 decembrie 1864, printr-un decret
semnat de acesta, s-a proclamat autocefalia sau independena
Bisericii din noul stat i constituirea unui Sinod general al acestei
Biserici, msura absolut necesara pentru realizarea unificrii
bisericeti. n acelai scop, la 11 ianuarie 1865 s-a acordat
mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei titlul de mitropolit primat.
n timpul lui Alexandru Ioan Cuza s-au luat o serie de masuri
care au dus la schimbri profunde n viaa bisericeasc, cerute de
nsi transformrile petrecute n viaa statului (de exemplu,
secularizarea averilor mnstireti n 1863). Civa ani mai trziu,
n 1872, s-a elaborat Legea Organic, prin care s-a constituit Sfntul
Sinod, cea mai nalt autoritate n Biserica Ortodox Romn. Era
alctuit din mitropolitul primat ca preedinte, din mitropolitul
Moldovei, cu sufraganii lor, episcopii de Ramnic, Buzau, Arges i
respectiv Roman, Husi i Dunrea de Jos (Galati) nfiinat n 1864
- i cte un arhiereu-vicar la fiecare eparhie.
Dupa proclamarea independenei de stat a Romniei (9 mai
1877), au urmat noi tratative cu Patriarhia, n vederea recunoaterii
autocefaliei, care era un act pur formal, cci Biserica romneasc sa bucurat i pn atunci de o situaie special, n comparaie cu
alte Biserici ortodoxe, de o autocefalie relativa fata de Patriarhia
Ecumenica. Abia la 25 aprilie 1885, patriarhul ecumenic Ioachim IV
a dat obinuitul tomos, pentru recunoasterea autocefaliei Bisericii
Ortodoxe din Romnia.
4

Biserica romaneasc din Bucovina a fost ridicat la treapta de

Mitropolie, n 1873, autoritile habsburgice mpiedicnd orice
legtur ale ei cu celelalte eparhii romneti. Cel mai de seama
mitropolit a fost Silvestru Moraru Andrevici (1880-1895). Biserica
din Moldova de dincolo de Prut (Basarabia, trecuta in stapanirea
ruseasca in 1812), s-a constituit ntr-o Arhiepiscopie, cu sediul la
Chiinu, dependena de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse
din Petersburg. Primul ei crmuitor a fost romnul Gavriil Banulescu
Bodoni (1812-1821) (fost o vreme mitropolit al Poltavei, apoi al
Kievului), sub care s-a nfiinat un Seminar teologic la Chiinu i s-a
tiprit o nou ediie romneasc a Bibliei la Petersburg; el a
organizat eparhia n forme tipic ruseti. Urmaii si au fost toi rui,
numii de Sinodul Bisericii Ruse, pn n 1918.
Muli ierarhi din aceast perioada, au contribuit la
promovarea nvmntului i culturii romneti. Astfel, la
struinele mitropolitului Veniamin Costachi al Moldovei (1803-1808
si 1912-1842, +1846), s-au nfiinat: seminarul de la Socola (1803),
coala elementar, coala normal i gimnaziul de la Trei Ierarhi,
cursul de inginerie condus de Gheorghe Asachi, Academia
Mihaileana, coala de arte i meteuguri, toate n Iai, i cteva
coli elementare inutale n marile orae ale Moldovei.
n aceeai perioad, numeroi slujitori ai Bisericii au sprijinit
toate luptele poporului romn
pentru dreptate social,
independen naional i unitate statal. Muli preoi i clugri au
sprijinit pe Tudor Vladimirescu (1821) i revoluia din 1848. Andrei
Saguna a fost considerat diplomatul revoluiei romneti din
Transilvania prin misiunile ce i-au fost ncredinate la Curtea
imperial din Viena. Mai muli ierarhi au fost membri n Divanurile
Ad-Hoc i au sprijinit alegerea lui Alexandru Ioan Cuza ca domn n
ambele Principate Romane. Muli clugri i clugrie s-au angajat
voluntari n serviciile sanitare n cursul Rzboiului de independen
(1877), o serie de preoi - inclusiv din Transilvania - au organizat
colecte pentru rzboi, civa preoi i profesori de teologie s-au
numrat ntre memoranditi (1892), alii au nsoit trupele pe
cmpurile de lupt n primul rzboi mondial ca preoti militari. Alii
au contribuit la realizarea actului unirii de la 1 Decembrie 1918
(Vasile Lucaciu, Miron Cristea, Nicolae Balan). Tot n Transilvania, o
serie de profesori de teologie sau preoi parohi i-au adus
contribuia la ndrumarea poporului n probleme economice-agricole
5

sau mesteugreti, fie prin publicarea de lucrari de popularizare a

cunotinelor agricole, asociaii de meseriai, coli de meserii etc.
Din toate acestea, se desprinde constatarea c Biserica i-a
fcut datoria fa de neam n perioada modern a istoriei sale.

nfiinarea Patriarhiei Romne (1925)

nfptuirea unitii statale a Romniei prin ncorporarea n
Regat a Basarabiei, votat la 27 martie/9 aprilie 1918 de Sfatul
rii, a Bucovinei, adoptat de Congresul General al Bucovinei din
15/28 noiembrie 1918, i a Transilvaniei, decis de Marea Adunare
Naional de la Alba Iulia din 18 noiembrie/1 decembrie 1918, a
determinat schimbri majore i n viaa Bisericii Romneti. Prima
ndatorire ce revenea Bisericii n noua situaie era aceea a
organizrii unitare, sub conducerea Sfntului Sinod din Bucureti.
Acest proces de unificare bisericesc se impunea n interesul comun
al Statului i Bisericii.
Primii pai ctre realizarea acestui deziderat au fost fcui de
ctre clericii transilvneni. Congresul preoesc din Transilvania,
desfurat la Sibiu n zilele de 6-8 martie 1918, a propus
organizarea unitar a Bisericii Ortodoxe Romne i ridicarea ei la
suprema treapt de Patriarhie autocefal. La 23 aprilie 1919,
sinodul ierarhilor Mitropoliei Ortodoxe a Transilvaniei, convocat la
Sibiu, sub preedinia episcopului ortodox al Aradului, Ioan I. Papp
(1903-1925) ca lociitor de mitropolit, lund n discuie problema
nfiinrii Patriarhiei a decis revenirea Bisericii Ortodoxe Romne
din Ardeal, Banat i prile romneti din Ungaria n snul
Bisericii Ortodoxe Romne i reluarea vechilor legturi de unitate
cu Mitropolia Ungrovlahiei, dorind s fie parte constitutiv a
Bisericii mame din Romnia unit cu Basarabia i cu Bucovina.
Integrarea Mitropoliei Ortodoxe a Transilvaniei n jurisdicia
canonic a Bisericii din Romnia urma s fie consfinit prin
includerea ierarhilor transilvneni n Sfntul Sinod al Bisericii
Ortodoxe Autocefale din Statul romn. n aceeai rezoluie a
Sinodului
ierarhilor
ortodoci
transilvneni,
constatndu-se
necesitatea uniformizrii unificrii organizrii bisericeti, se
avanseaz propunerea adoptrii Statutului organic agunian,
dup care funciona Mitropolia Ortodox a Transilvaniei. n mai
1919, Congresul superior bisericesc, a nceput pregtirile pentru
6

unificarea bisericeasc. S-a constituit o comisie alctuit din

reprezentanii eparhiilor Romniei ntregite, care a lucrat n zilele de
12-15 iunie la mnstirea Sinaia. n cadrul edinei extraordinare a
Sfntului Sinod din 30 decembrie 1919, ierarhii ortodoci din
provinciile Romniei Mari au propus ca Unirea naiunii romne s se
extind i asupra Bisericii. Aceast solicitare a fost analizat i
aprobat n unanimitate de Sfntul Sinod, n aceeai edin (30
decembrie 1919).
n direcia unificrii bisericeti s-au antrenat oameni de cultur
i de stat. Savantul Nicolae Iorga 1 argumenta istoric necesitatea
nfiinrii patriarhatului ortodox romn. Prof. dr. Alexandru
Lapedatu, ministrul Cultelor, a susinut ideea nfiinrii Patriarhiei
Romne ca act de prestigiu pentru Biseric i pentru Statul romn,
subliniind c instituirea patriarhatului romn e reclamat de
situaia actual de superioritate numeric i moral a Bisericii
Ortodoxe Romne, de rolul nsemnat pe care l-a avut n trecut, timp
de secole, ca aprtoare i protectoare a cretinilor din Orient i de
prestigiul politic de care se bucur Statul romn n rndul celorlalte
State ortodoxe.
Alexandru Lapedatu, ministrul Cultelor, a artat c organizarea
statului romn, cel de dup primul rzboi mondial, a impus
necesitatea reorganizrii Bisericii n raport cu noua alctuire i
nsemntate politic. n noua situaie creat de unirea statal din
anul 1918, instituirea patriarhatului era o necesitate de ordin
naional, neputndu-se invoca sub raport istoric sau canonic un
impediment serios mpotriva unei asemenea nlri n rang a
capului Biserici noastre naionale. 2 Biserica Romn, n puterea
autocefaliei sale, i Statul, n virtutea suveranitii sale, sunt de
acord a aprecia ridicarea Arhiepiscopului i Mitropolitului
Ungrovlahiei, n calitatea sa de primat al Romniei, la rangul de
Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne; e o necesitate a noii
organizaii bisericeti, reclamat de situaia Bisericii noastre
nluntrul Statului romn i situaia acestuia ntre celelate State
ortodoxe.3
Decizia de nfiinare a Patriarhiei a fost comunicat Guvernului
spre legiferare. Proiectul de lege ncuviinat de Consiliul de minitri
pentru ridicarea Scaunului Mitropolitan al Ungrovlahiei la rangul de
Scaun Patriarhal a fost adus n dezbaterea Corpurilor legiuitoare,
1
2
3

Cf. Arhim Tit Simedrea, Patriarhia Romneasc. Acte i documente, Bucureti, 1927, p. 7-10.
Cf. Ibidem, pp. 33-34.
Arhiva Sf. Sinod, Dosar nr. 178, f. 328, v. 300.

fiind adoptat de Senat, la 12 februarie, i de Camera Deputailor, la

17 februarie 1925.4 Promulgarea legii nfiinrii Patriarhatului
Romn de ctre regele Ferdinand I s-a fcut n data de 23 februarie
1925, fiind publicat n Monitorul Oficial din 25 februarie 1925, sub
titlul: Lege pentru ridicarea scaunului arhiepiscopal i mitropolitan
al Ungrovlahiei, ca primat al Romniei, la rangul de Scaun
patriarhal.5
Potrivit cutumei, n data de 12 martie 1925, Sfntul Sinod a
adresat scrisori irenice Patriarhiei ecumenice din Constantinopol,
celorlalte Patriarhate ortodoxe orientale i tuturor Bisericilor
ortodoxe autocefale, vestindu-le nfiinarea noii Patriarhii, prin
consensul unanim al Bisericii i Statului romn, i garantnd c
instituirea Patriarhiei nu schimb ntru nimic constituirea ei
organic i nu va deteriora raporturile de pn acum ale Bisericii
noastre romne cu celelalte Biserici ortodoxe surori, raporturi de
unitate i solidaritate spiritual i dogmatic. 6 Mai apoi, Sfntul
Sinod a transmis invitaii tuturor Bisericilor Ortodoxe surori la
solemnitatea nvestirii i nscunrii primului patriarh al Romniei,
Miron Cristea, care a avut loc la 1 noiembrie 1925, n prezena
sinodalilor romni, a reprezentanilor puterii seculare, a delegaiilor
Bisericilor surori i a unei numeroase asistene. Cu nvestirea i
ntronizarea primului patriarh al Romaniei, Miron Cristea, nfiinarea
Patriarhiei Ortodoxe Roman a fost consfinit.
Momentul ridicrii la treapta de Patriarhie a Bisericii Ortodoxe
Romne mplinea i certifica actul istoric de Unire de la Alba-Iulia
(1918). n aceeai msur, ncheia perioada de transformri politice
i bisericeti nceput n a doua jumtate a secolului al XIX-lea prin
demersurile n vederea recunoaterii autocefaliei, alturndu-se
celorlalte Patriarhate ortodoxe, ca msur a importanei i aprecierii
de care se bucura cretinismul romnesc.

Pentru cuvntrile prilejuite de votarea Legii n cele dou Camere legislative a se consulta
Arhim. Tit Simedrea, Patriarhia Romneasc , op. cit., pp. 49-73 (Senat); 75-108 (Camera
Deputailor).
5
Cf. Ibidem, pp. 109-110.
6
Cf. Ibidem, pp. 131-133.
4