Sunteți pe pagina 1din 14

Consideraii privind vrsta la cstorie

la romnii transilvneni
n secolul al XIX-lea*
S o r i n a P a u l a Bolov an
loan Bolovan

omportamentul demografic al populaiei Transilvaniei n epo


ca modern este departe de a fi cercetat n toat complexitatea
fenomenului. De aceea se impune abordarea ct mai multor aspecte
care s releve diversele componente ale istoriei populaiei provinciei.
Cstoria, una dintre cele 7 Sfinte Taine ale bisericii, era pentru co
munitate, n societile tradiionale, o mare ocazie social, un prilej
de srbtoare, o ntrerupere a rutinei zilnice i a privaiunilor frec
vente mai tot timpul anului. Printre multiplele variabile ce defineau
statutul cstoriei, vrsta partenerilor reprezint una dintre proble
mele foarte importante, datorit implicaiilor multiple nu numai n
interiorul cuplului, dar i n plan spiritual, economic, social i politic-militar. Specialitii n demografie istoric au relevat faptul c,
pentru epoca modern cel puin, exist o linie de clivaj ntre mode
lul marital al rilor din vestul i nordul continentului european, pe
de o parte, i cel al rilor din estul i sud-estul Europei. ntre dife* O variant asemntoare a acestui studiu a aprut i n volumul omagial Mircea
Pcurariu. In slujba bisericii i a neamului, Cluj-Napoca, Editura Renaterea, 2002.

rentele constatate se pot enumera tendina brbailor i a femeilor din


Occident de a se cstori n secolele XVIII-XIX relativ trziu (ntre 25
i 30 de ani), existena tot acolo a unui numr mare de brbai i femei
necstorii la sfritul vrstei de reproducere . n mod logic, ceea ce
caracterizeaz modelul marital din spaiul estic i sud-estic european
este vrsta mai sczut la contractarea matrimoniului i un numr
mai mic de celibatari. Evident, aceste deosebiri ascund n spatele lor
dou civilizaii cu structuri economico-sociale, instituionale i men
taliti, dac nu opuse, cel puin extrem de diferite.
n cele ce urmeaz, intenionm s analizm dintr-o perspectiv
mai larg aceast problematic a vrstei la care se cstoreau rom
nii din Transilvania n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, o pe
rioad supus schimbrilor majore n ceea ce privete nu numai
structurile economice i instituionale, dar i mentalitile colective
aflate n faa asaltului" modernizrii. Dincolo de ceea ce era concretvizibil n acest proces de dezvoltare i modernizare a societii tran
silvnene, transformrile cu cel mai profund impact asupra desti
nelor umane operau la un alt nivel, cel al existenei cotidiene. Ceea
ce se schimb de fapt, acum, sunt ritmurile vieii private, cotidiene."
Atenia noastr se va concentra n special asupra realitilor din
mediul rural, tiut fiind faptul c romnii, populaia majoritar a
provinciei, triau preponderent la ar, mediul urban fiindu-le pn
nu demult inaccesibil . Oricum, nu numai la noi, dar i la alte po
poare din spaiul european s-au manifestat viziuni diferite n privina
comportamentului matrimonial la steni i la oreni, datorit mo
durilor de via diferite. Vom face apel nu numai la cadrul legal
prescris de legiuitori i moraliti (laici i teologi), ci vom ncerca s
surprindem i atitudinile conturate de-a lungul timpului n cadrul
comunitilor steti i reflectate n creaiile folclorice, n documen
tele statistice sau n actele oficiale elaborate de ctre autoriti.
1

Prin urmare, vrsta partenerilor n momentul cstoriei, prin com


plexitatea interaciunilor i a consecinelor, nu era o chestiune la
latitudinea celor doi actori" implicai n mod direct. Tocmai de
aceea, biserica i puterea laic deopotriv au fost interesate n regle
mentarea foarte minuioas a acestui aspect ce viza valabilitatea n
cheierii mariajului. n Imperiul Habsburgic, ncepnd cu perioada
absolutismului luminat, s-au conturat noi raporturi ntre biseric i

stat, caracterizate prin tendina puterii seculare de a-i subordona


biserica. Treptat, s-a produs i laicizarea dreptului, regulile de drept
laic fiind incluse n dreptul canonic, biserica limitndu-i puterea de
coerciiune la instrumentele de ordin moral, lsnd locul autoritii
laice n a exercita coerciiunea social . O dovad clar n acest sens
este Decretul imperial al lui Iosif al II-lea din 6 martie 1786, privind
reglementarea regimului cstoriilor n Transilvania, completat de
Ordonana Guberniului Transilvaniei din 12 mai acelai an, care li
mitau competena organelor bisericeti n materie de cstorie i
via matrimonial .
Dualismul" stat-biseric n privina cstoriei n cursul secolu
lui al XIX-lea s-a manifestat la nceput prin recunoaterea reciproc
a domeniilor n care urma s se exercite influena prilor, clarificndu-se, n acelai timp, multiplele aspecte ce pregteau ncheierea
cstoriei. Cadrul legislativ laic care reglementa n Transilvania, n
a doua jumtate a secolului al XIX-lea, problema ncheierii i anulrii
cstoriei era compus n principal din urmtoarele acte: Codul civil
austriac, introdus n Transilvania prin Patenta imperial din 29 mai
1853, Legea despre cstoriile catolicilor n Imperiul Austriac, pro
mulgat prin Patenta din 8 octombrie 1856, Legea despre
complini
rea armatei n Imperiul Austriac, din 29 septembrie 1858, Legea spe
cial asupra cstoriei, din 25 mai 1868, i Legea XXXI din 1894. Din
punct de vedere ecleziastic, referitor la cstorie, normele dreptului
canonic pentru ortodoci au fost expuse de Andrei aguna n lucrri
le Cunotine folositoare despre trebile cstoriei spre folosul
preoimii
i al scaunelor protopopeti,
Sibiu, 1854, i Compendiu de dreptul
canonic, Sibiu, 1868. Pentru greco-catolici, indispensabile erau lu
crrile lui Samuil Micu, Teologie dogmatic i moraliceasc
despre
Taina cstoriei, Blaj, 1801, i Petru Maior, Procanon.
Comparnd normele i canoanele bisericeti cu textele legisla
tive ale puterii seculare elaborate n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, constatm influena reciproc n definirea modalitilor de
realizare a cstoriei i n desfurarea normal a vieii de familie.
Ortodoci sau greco-catolici (Andrei aguna, Al. Grama, loan Raiu
etc.), muli reprezentani autorizai ai bisericilor romneti au accep
tat gestionarea n comun a unor atare probleme. Pentru aguna,
rolul social al bisericii era preponderent spiritual i moral. Autori4

tile civile trebuiau s vegheze la relaiile dintre ceteni, la drep


turile i ndatoririle acestora, ntr-un cuvnt la forma material" a
cstoriei . Prin urmare, vrsta la cstorie a fost influenat de legis
laia bisericeasc i de cea laic, de practicile i prejudecile popu
lare, de realitile socio-economice etc. Firesc, majoritatea cstoriilor
ncheiate de tinerii romni n perioada cercetat s-au ncadrat n ceea
ce era prescris de stat i biseric. Cu toate acestea, realitatea a fost
mult mai complex, cazurile pe care le vom discuta ilustrnd tocmai
varietatea i complexitatea comportamentului demografic al rom
nilor transilvneni.
ntr-un studiu privind evoluia populaiei Transilvaniei elaborat
n anul 1878, George Bariiu remarca faptul c pn n anii din
urm, cei mai muli tineri se nsurau pn la etatea de 24 ani i cele
mai multe tinere, de la 15 pn la 20 de ani" . Firete, remarca lui
Bariiu se bazeaz att pe observarea nemijlocit a realitilor con
temporane, ct i pe cunoaterea cadrului legislativ. S vedem ns
care sunt regulile statuate de stat i biseric n acest sens. Astfel, n
conformitate cu prevederile Patentei imperiale din 29 mai 1853, pen
tru introducerea n Transilvania a Codului civil austriac, aspectele
privind valabilitatea unei cstorii, separarea de pat i mas precum
i divorul rmneau n competena organelor bisericeti. Legea de
spre cstoriile
catolicilor
n Imperiul Austriac stipula c dac
pruncii nu au 14 ani i fetele 12 ani, s nu se poat cstori (dei sunt
dezvoltai fizic) pn nu au dispens" . Andrei aguna, n conformi
tate cu canoanele Sfinilor Prini, consider c impuberii se dieu
cei mai tineri de 14 ani, ear copilele mai josu de 12 ani" . Trebuie s
precizm c i la sfritul secolului al XIX-lea, n cunoscuta Enciclo
pedie Romn redactat sub coordonarea lui Cornel Diaconovich, se
meniona c etatea canonic la cstorie este 12 ani pentru femei i
14 ani mplinii pentru brbai, ca i dup dreptul roman, presupunndu-se c la aceast etate mirii au deja maturitatea corporal i spi
ritual pentru matrimoniu" .
6

10

Cstoriile ncheiate de tineri aflai la o asemenea vrst fraged,


e drept, nu foarte multe atestate n documentele vremii, adeseori
euau deoarece partenerii nu erau, de regul, pregtii pentru viaa
de familie. O demonstreaz aceasta i procesul de divor judecat de
tribunalul matrimonial protopopesc din Cmpeni n anul 1867, n

care Rafila N. din Vidra de Jos solicit desprirea de soul ei loan B.


din Neagra. Din dosarul aflat spre dezbatere aflm informaii intere
sante privind modul n care s-a ncheiat cstoria celor doi i relaiile
de familie n cadrul cuplului. Potrivit declaraiilor tatlui fetei i ale
martorilor, soul a venit ntr-o noapte i profitnd c prinii acesteia
erau plecai la grajdul unde-i ineau animalele, au furat-o" i au
dus-o la casa mirelui, unde, noaptea, preotul localnic i-a cstorit .
Acest tip de cstorie clandestin, practicat de unii preoi care elu
dau normele canonice i legale, erau aspru nfierate de autoriti i
de forurile ecleziastice, care au ncercat s le combat prin toate
mijloacele. La mijlocul secolului al XIX-lea, cstoriile slbatice" sau
clandestine", cum erau denumite n documentele de epoc, erau un
fenomen prezent att la romnii (ortodoci i greco-catolici) din Tran
silvania, ct i la alte etnii, bunoar la maghiarii reformai din unele
sate din jurul Clujului . Oficiate de preoi noaptea la casa mirilor sau
la casa parohial, aceste cstorii erau ncheiate de biei ce nu fu
seser la tragerile la sori pentru armat, de tineri aflai n relaii de
rudenie sau de tineri ce nu aveau vrsta legal admis. Revenind la
solicitarea de divor a Rafilei N., din documente se contureaz o
situaie extrem de controversat privind vrsta fetei n momentul
cstoriei. Conform adeverinei eliberate la 28 august 1867 de ctre
antistia comunal", Rafila N. avea 27 de ani, prin urmare era ns
cut n anul 1840. Cum cununia a fost oficiat" n anul 1850 n
noaptea dinaintea nceputului postului Crciunului (14 noiembrie),
rezult foarte clar c fata abia avea mplinii 10 ani - acceptnd fap
tul c se nscuse n ianuarie 1840, cel mult n momentul cununiei
se apropia de mplinirea a l i ani . Apare lesne de neles acum de
ce se ncheiau cstoriile clandestine sau slbatice: erau economisite
taxe de pltit pentru cereri de dispens care ar fi putut fi respinse.
11

12

13

Astfel de situaii evideniaz abaterile" de la normele legale i


morale care, la fel ca la alte popoare din spaiul european, influenau
bunul mers al vieii matrimoniale n satul romnesc transilvnean
din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. i cazul urmtor este sem
nificativ n acest sens, Ana R din Cmpeni, solicitnd protopopului,
la 30 decembrie 1851, desprirea de soul ei: Mai josu subscrisa, cu
mare jele i a inimii durere cu plecciune dau de tire i fac lucrul
cunoscut despre aceia: cum c eu cu mare sil m-am cununat cu

N. loan a lui Nicolae din Neagra, care nu numai ru m-o btut, i


hainele de pe mine le-au rupt, dar i roab m-au inut 3 zile ntr-o
cas nchis i dup aceea doar i prin ceva vrji m-au dus la cunu
nie. Precum eu nici de cununia aceea mai nimica nu tiu, i dup
naltele porunci de acum nefiind de vrst, fiindu numai de 13 ani
m-au putut lesne sili, amgi i nela; dar ce e mai mult c numitul
meu nebrbatul loan, precum am neles, necum dup poruncile de
acum s fie de 20 de ani, dar nici dup S. Pravila n-au fost ajuns
vrsta de cstorie, nefiind nc deplin de 14 ani..."
14

Fixarea acestor limite canonice (12 ani pentru fete i 14 ani pen
tru biei) nu a atras dup sine contractarea cstoriei imediat ce ti
nerii ajungeau la vrsta respectiv. Nu de puine ori potenialii par
teneri nu ntruneau la acea vrst condiiile normale de dezvoltare
fizic i psihic. De altfel, statul a cutat s corecteze" limitele cro
nologice minime prescrise de legislaia ecleziastic, iar atunci cnd
secularizarea s-a impus definitiv n materie de cstorie, cnd s-a
introdus obligativitatea registrelor de stare civil laice i a nregistrrii
naterilor, cstoriilor i deceselor de ctre autoritile laice, vrsta
minim la cstorie a fost modificat. Astfel, Legea XXXI din 1894
stipula: cei de etate nedezvoltat nu se pot cstori; brbatul ajun
ge la etate dezvoltat la 18 ani, femeia la 16 ani", doar Ministerul
Justiiei fiind abilitat s acorde dispens de vrst pentru cstorie .
15

Dup desfiinarea regimentelor grnicereti din Transilvania la


mijlocul secolului al XIX-lea, autoritile austriece au fost extrem de
atente la fenomenul cstoriei tinerilor. Legile militare impuneau ca
vrst minim la cstorie pentru brbai 22 de ani, dup ce acetia
participaser deja la cele trei trageri la sori pentru armat. Patenta
imperial din 29 septembrie 1858, ce introducea o lege nou despre
recrutarea armatei, interzicea categoric tinerilor sub 22 de ani s se
cstoreasc. Datoria de a efectua serviciul militar era general i
intra n vigoare n anul mplinirii vrstei de 20 ani, dat de la care
fiecare tnr era obligat s participe la cele trei trageri la sori orga
nizate n fiecare comunitate de ctre autoritile militare . Forurile
ecleziastice au trimis n repetate rnduri circulare protopopilor i
preoilor pentru a respecta cu strictee prevederile legilor militare
austriece, insistndu-se pe faptul c nu puteau fi cununai tinerii ce
16

au mplinit 20 de ani i care pn la 22 de ani nu participaser cu


clasa lor de recrutare la cele trei trageri la sori .
Dincolo de cadrul oficial, legislativ, n care se ncadrau o mare
parte din cstoriile ncheiate n a doua jumtate a secolului al
XIX-lea, cercetarea de arhiv dezvluie o realitate complex a lumii
tradiionale romneti din Transilvania. Cei ce ieeau din preve
derile legale, bisericeti i militare, au recurs de cele mai multe ori
la dispense, solicitnd forurilor ecleziastice i civile permisiunea de
a ntemeia o familie. Numrul mare de dispense - inclusiv cele pentru
minoritate - relev situaii, cazuri care nu concordau cu normele
oficiale, deoarece problemele, dorinele indivizilor, familiei sau co
munitii nu au coincis ntotdeauna cu ceea se impunea. n pragma
tismul lor, att biserica, ct i statul au acceptat deviaiile, dar numai
n msura n care acestea nu contraveneau intereselor lor majore.
n funcie de fiecare situaie, dosarul" trimis episcopiilor pentru
dispensare de minoritate era nsoit de o motivaie serioas a nece
sitii ncheierii cstoriei respective i trebuia s conin mai mul
te piese: acceptul prilor, declaraia tinerilor c nu erau silii la acea
cstorie, un certificat" medical n cazul fetelor, care s ateste c
erau suficient de dezvoltate pentru a duce greutile unei viei fami
liale pentru biei era nevoie de licen de la comandamentul mili
tar; n sfrit, erau anexate extrasele din matricolele de botezai ale
parohiei unde se nscuse tnrul(a), pentru a se cunoate vrsta su
plicantului . Dup Legea XXXI din 1894, dosarul trebuia s mai
conin i dispensa de minoritate eliberat de autoritile civile.
Redm n continuare fragmente din scrisoarea adresat la 19 mai
1858 episcopiei greco-catolice din Gherla de ctre protopopul Simion
Boca, scrisoare ce nsoete dosarul" cu toate actele corespunz
toare obinerii dispensei: Pentru ca tnrul Andrei C. din Girolt,
dup ce aicea cu toat umilitatea sub A alturatul document de tot
e mntuitu de Miliie [serviciul militar - n.a.] - pentru ca pe ncre
dinata lui Palagia H., care dup Extractu Matriculariu de sub A 4
numai cu nceputul anului 1859 ar mplini 15 ani, i pe care atestatu medicu de sub BB o adeverete a fi abil spre purtarea sarcinilor
cstoriei - i pentru c nu se afl ntre dnii nici o alt mpiede
care, cu toat umilitatea am a m ruga Mrimii Tale Domnului nos
tru episcop s se ndure printete a i binecuvnta, ca laolalt s se
17

18

19

poat pe lege cununa..." . Dup cum se poate remarca din extrasul


matricular de botez anexat dosarului, fata era nscut n 30 octom
brie 1844, prin urmare n momentul solicitrii dispensei ea abia avea
13 ani i 6 luni!
Cazul nu este singular, dup cum las s se neleag un cntec
popular de la sfritul secolului al XIX-lea: Frunz verde lemn us
cat,/ Tinerel m-am nsurat,/ Tineric mi-am luat,/ Numai de treispre
zece ani,/ i iubea numai ciobani" . In creaiile folclorice adunate
i publicate n epoc, apar nu o dat referiri la o atare vrst frage
d; fie c doinele, cntecele sau strigturile sunt expresia dorinelor,
fie c sunt expresia refleciei post-factum" asupra vrstei la csto
rie, ele surprind practici sociale, un univers mental atestat nu de
puine ori de documentele oficiale ale autoritilor administrative sau
bisericeti.
Asemenea eantioane de folclor, nregistrate i fixate n scris n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea, ne pun n contact nemijlocit cu
viziunea rneasc fa de problema studiat de noi. Or, avnd n
vedere faptul c toate aceste creaii folclorice mbrac de cele mai
multe ori haina unei expresii culturale, c reprezint anumite mo
dele de civilizaie, ele pot fi utile demersului tiinific ce vizeaz
sondarea vieii private, a intimitii celor care au trit n lumea ru
ral ardelean . De exemplu, n numeroase texte populare apare
regretul contractrii unei cstorii timpurii de ctre tinerele fete,
ajunse s fac fa vieii cu toate greutile i implicaiile inerente
unei cstorii: Foaie verde pr uscat,/ Tnr m-am mritat/ i rea
soacr-am cptat" . Sau, un alt exemplu din care rzbate acelai
regret pentru schimbarea statutului social ca urmare a cstoriei
precoce : Fost-am tnr copil,/ Doru-mi plnge i suspin/ i frun
zele cad de mil./ Cine naib-a pomenit,/ Ct n lume a trit/ Din co
pil tinerea/ Nevast cu voie rea?" .
20

21

22

23

Revenind la dispensele de minoritate studiate, cele mai multe din


tre ele sunt asemntoare cu cea prezentat mai devreme, iar ca
motivaie privind necesitatea acordrii dispensei se invoc starea
material precar a unuia dintre viitorii miri i dragostea adnc
dintre parteneri. Cazul Mriei B. din Giuleti, n vrst de 15 ani i
5 luni, este simptomatic n acest sens: era iubire mare ntre tineri,
deoarece de doi ani aveau relaii amoroase"; familia fetei se gsea

ntr-o situaie material grea, avnd n grij mai muli copii mici i
pe bunicul btrn i bolnav; prinii fetei erau, la rndul lor, b
trni i neputincioi". Prin cstoria Mriei, cel mai mare dintre
copii, se spera c un ginere harnic va uura treburile gospodriei i
va aduce o ameliorare material n cadrul familiei B .
La fel de relevant se arat i dosarul 4.243/1858, unde este con
inut cererea de dispens din octombrie 1858 pentru C. Iulica din
Nicula, n vrst de 14 ani i 6 luni. n dosar se afl n primul rnd
o adeverin" semnat de parohul satului i de 3 martori, prin care
viitorul socru accept ca fata ce se va mrita i soul ei s aib drep
turi egale la motenirea averii: Mai josu scriii adeverimu cumc
colonul tefan C , economu [agricultor, ran - n.a.] din Nicula, neavndu el nice un fiu de genul brbtesc, fr numai 4 fete, dintre care
una, Iulica, umbltoare n al 15-lea anu, dorindu a-o mrita dup
junele George P. de 23 ani, naintea noastr descoperindu-i despre
toate prile aa bunvoin, primete pe numitul june n moie de
ajutoriu, ajungnd acuma la inabilitate i n stare nefiindu singur a .
porta tote onore patriei, mrintndu-i a sa fiic Iulica dup el i ei
asmenia totu dreptu i dup moartea lui egalitatea impartirei tutu
ror mobilelor i imobilelor precum celelalte fiice" . Fenomenul aces
ta a fost destul de rspndit la romni: atunci cnd o familie nu avea
dect fete, una dintre ele, de regul cea mare, i aducea soul n casa
ei. Femeia avea n acest caz rolul social al unui brbat, pentru a m
piedica dispariia unei gospodrii, romnii numind acest gen de cs
torie ginerire pe curte" . ntr-o alt adeverin aflat la dosar, preo
tul satului certific liberul consimmnt al tinerilor exprimat n faa
martorilor: Subscrisul adeveresc cum c junii George P. de 23 ani cu
Iulica C. umblnd n al 15-lea an, pind ambii ctre S. Cstorie...
ntrebndu-se i dup aceea ambii confruntndu-se a treia oar nain
tea martorilor Ion P. i Vasile P., cercandu-se despre a lor mutu pl
cere i mprumutatu consensu, au descoperit cum c dnii numai
din plcerea i dragostea care o au una persoan ctre alta voiescu a
se lua i a pi la taina S. Cstorii" .
24

25

26

27

n general, episcopia rspundea favorabil acestor cereri de dispen


sare de minoritate, ns l sftuia pe preot s mai amne cstoria,
deoarece fata era prea tnr pentru a face fa greutilor de fami
lie. Preotul avea misiunea s arate fetei n ce constau responsabi-

litile ce-i vor reveni dup cstorie, iar dac prile nu i-ar fi ex
primat intenia s renune, el trebuia s ncheie cstoria solicitat.
Trebuie precizat faptul c n numeroase cereri de dispens se suge
ra un posibil antaj" la care ar recurge tinerii, n eventualitatea c
forurile ecleziastice nu vor acorda dispensarea solicitat: partenerii
oricum au avut legturi amoroase nainte, prin urmare ei vor prefe
ra s triasc n concubinaj, deci ar fi mai potrivit s obin dispen
sa pentru a se putea cstori legal . Cele mai multe dispense sunt
pentru fete, fapt ce reflect poziia ingrat a femeii, obligat de tim
puriu s-i asume responsabiliti majore. Familiile numeroase, cu
muli copii mici, cu btrni bolnavi, cu o existen precar etc. se
grbeau s-i cstoreasc ct mai repede fetele, n sperana unei
mbuntiri a situaiei materiale sau a uurrii greutilor gospo
driei, deoarece nu era sperania ca ntre grelele ei mprejurri s se
poat mrita cu altul" . Dac, din nefericire, fata era i cea mai mare
dintre copii, prin aceast cstorie prematur i se transferau o parte
din problemele familiei. De multe ori, din dispense rzbate clar fap
tul c viitorii soi acceptau susinerea familiei fetei, chiar motivnd
c unirea lor are i acest scop, precum se arat n cererea din 5 fe
bruarie 1900 naintat episcopiei de la Gherla: Tatl miresei rpo
snd n 7 ianuarie 1 9 0 0 i rmnnd prinii si, respectiv moii
miresei n etate de peste 85 ani slabi fr nici un sprijin, iar maica
miresei foarte debil i bolnav, mirele voiete a merge n cas ca
ginere pentru susinerea gospodriei" . Autoritatea bisericeasc i
cea laic ncercau s descurajeze ct mai mult ncheierea unor cs
torii premature, prin prevederi legislative, prin birocraia obinerii
unei dispense de minoritate etc. Cu toate acestea, la presiunea co
munitii, a indivizilor ce ameninau cu concubinajul sau cu ncheie
rea numai a cstoriei civile (dup 1895), autoritile ecleziastice
cedeaz.
28

29

30

Dincolo de abaterile constate pn acum, care este ns atitudinea


general, majoritar, n legtur cu vrsta medie la cstorie a rom
nilor din Transilvania n intervalul temporal analizat? Un rspuns la
aceast ntrebare se poate contura pe baza datelor obinute prin pre
lucrarea registrelor parohiale de stare civil, n care erau trecute
informaii privind vrsta mirilor. Astfel, din eantioanele cercetate
rezult o imagine puin diferit de cele artate anterior. Pentru perioa-

da 1850-1914, n Ardeova (jud. Cluj), vrsta medie a bieilor la pri


ma cstorie a fost de 24,3 ani, iar cea a fetelor de 19,2 ani, n vreme
ce n Achileul Mic (jud. Cluj) la biei s-a conturat o medie de 25,1
ani, iar la fete de 19,8 ani . Rezultatele pentru alte comuniti arde
lene sunt oarecum identice: n Brior (jud. Cluj), ntre 1850 i 1880,
brbaii aflai la prima cstorie aveau n medie 24,2 ani i fetele 18,6
ani, n Apahida (jud. Cluj) pentru aceeai secven cronologic vrsta
medie a bieilor la prima cstorie era 24,9 ani, iar a fetelor de 20,8
ani, iar n Blan (jud. Slaj) brbaii se cstoreau, n medie, la 24,4
ani i fetele la 21,1 ani .
i alte microzone studiate relev un comportament asemntor
fa de vrsta medie la cstorie pentru romnii ardeleni din a doua
jumtate a secolului al XIX-lea. Astfel, n Gilu (jud. Cluj), vrsta me
die a brbailor la prima cstorie a fost de 24 ani, iar a fetelor de 19,4
ani; n Achileul Mare (jud. Cluj), la brbai s-a nregistrat o medie
de 24,3 ani i la femei de 19,8 ani . Se remarc, la toate comunitile
studiate, c bieii se cstoreau, n general, la o vrst de peste 24
de ani, dup ce participaser deja la cele trei trageri la sori pentru
armat. Prin urmare, rigoarea legilor militare austriece, dublat de
vigilena" forurilor ecleziastice, a modelat ca vrst medie la cs
torie pentru brbaii din Transilvania o valoare de 25 de ani, ce a
cunoscut uoare variaii, n funcie de particularitile locale; n
schimb, pentru femei, vrsta medie la prima cstorie a variat ntre
18 i 21 de ani. Datele de mai sus constituie o dovad elocvent a
faptului c, dincolo de deviaiile inevitabile, surprinse aleatoriu n
lucrarea de fa, prin dispensele analizate sau alte categorii de izvoa
re, se poate contura un model marital pentru romnii transilvneni
n epoca modern. Acest model este apropiat de cel al altor popoare
din spaiul central i sud-est-european, unde femeile se cstoreau
n medie pe la 20 de ani, iar brbaii n jurul vrstei de 25 de ani .
31

32

33

34

Radiografierea legislaiei ecleziastice i civile din Transilvania re


feritoare la cstorie relev caracteristica fundamental a relaiei statbiseric n epoca modern, i anume treptata subordonare a bisericii
intereselor statului. Statul modern intervine, corecteaz i coreleaz
momentele majore din viaa individului, n aa fel nct acestea s
corespund cerinelor noi de organizare. Ceea ce inea de intimita
tea individului, de fericirea i mplinirea sa ca fiin uman, se su-

pune unui control extern, public. Comunitatea local nu putea rm


ne nici ea strin de aranjamentele indivizilor, nct peste presiunea
transmis de cadrul legislativ i moral prescris de stat i biseric s-a
adugat i diplomaia" comunitar pentru evitarea situaiilor conflictuale. Toate acestea au condus la romnii ardeleni, n a doua ju
mtate a secolului al XIX-lea, la un comportament demografic extrem
de complex, care, lsnd la o parte extremele reliefate i prin cele
cteva eantioane desprinse din colbul documentelor n rndurile de
fa, se nscrie ntr-un model mult mai larg, specific fie altor etnii din
spaiul transilvan , fie altor popoare din imediata noastr vecintate,
n rndurile de fa nu ne-am propus s epuizm subiectul - extrem
de generos, dar i dificil n acelai timp, al unei componente eseniale
a modelului marital la romnii din Transilvania n epoca modern;
am ncercat mai degrab s creionm o discuie asupra unei proble
matici abordabile din unghiuri diferite, spernd c vom strni inte
resul i al altor specialiti din domeniile istoriei, antropologiei, isto
riei bisericii etc.
35

Note
1

J . Hajnal, European Marriage Patterns in Perspective", n vol. Population in His


tory, ed. by D.V. Glass and D.E.C. Eversley, London, 1965, p. 101; J.E. Knodel, De
mographic Behavior in the Past. A Study of Fourteen German Village Populations in
the 18th and 19th Centuries, Cambridge, 1988, p. 4 4 8 .
Sorin Mitu, Imagini europene i mentaliti romneti din Transilvania la nceputul
epocii moderne, Cluj-Napoca, 2000, p. 195.
In anul 1850, n fostul principat Transilvania, numrul romnilor care triau n
oraele ardelene era de 40.394, n timp ce n mediul rural locuiau 1.185.225, adi
c aproape 96% din totalul populaiei romneti. Cf. loan Bolovan, Transilvania
ntre Revoluia de la 1848 i Unirea din 1918. Contribuii demografice, Cluj-Napo
ca, 2000, p. 197 sqq.
Istoria dreptului romnesc, vol. II, partea I, Bucureti, 1984, p. 218; Toader Nicoar,
Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800).
Societate rural i
mentaliti colective, Cluj-Napoca, 1997, p. 162 sq.
Vezi textul acestei legi la Biblioteca Academiei Romne, Filiala Cluj-Napoca, Car
tea romneasc veche, nr. 9 4 1 .
Keith Hitchins, Orthodoxy and Nationality. Andrei aguna and the Romanians of
Transylvania, 1846-1873,
Cambridge, Massachusetts and London, 1 9 7 7 , p. 2 4 9 .
aguna nsui afirma c o parte a cstoriei este bisericeasc, iar cealalt este mireneasc. Partea cea bisericeasc din cstorie este aceea ce alctuiete taina cs2

toriei precum este: Materia, Forma, Slujitoriul i Primitoriul cstoriei. Partea cea
mireneasc din cstorie cuprinde n sine relaiunile cetene, casnice, care se fac
prin contract civil - despre partea bisericii a cstoriei, adic despre taina nuntei
judec stpnii bisericeti, precum este validitatea sau nevaliditatea tainei csto
riei, pricinile de desprire total sau parial a cstoriei - pricinile spre strica
rea logodnei prin mire sau mireas. Despre partea politica a cstoriei judec st
pnirile politice, precum sunt: zestrele i alte tocmeli ale cstoriei..." Apud Andrei
aguna, Cunotine folositoare despre trebile cstoriei spre folosul preoimei i al
scaunelor protopopeti, Sibiu, 1854, p. 10.
Apud LI. Adam, I. Puca, Izvoare de demografie istoric. Vol. II, secolul al XIX-lea
- 1914. Transilvania, Bucureti, 1987, p. 272.
Buletinul guvernului provincial pentru marele principat al Transilvaniei, Sibiu,
1856, p. 522.
Andrei aguna, Compendiu de dreptul canonic, Sibiu, 1868, p. 58. Acelai autor
recomanda n alt lucrare i pzirea ordinilor mprteti, care sunt prescrise,
precum sunt: ca mirele s aibe 22 de ani, iar mireasa 15 ani; ca nevrstnicii numai
dup dobndirea slobozeniei de ctre stpnirea bisericeasc i politic s se poa
t cstori"; cf. Cunotine folositoare despre trebile cstoriei..., p. 5 sq.
Enciclopedia
Romn, vol. II, Sibiu, 1900, p. 337.
ducndu-m eu la alte grajduri unde in vitele de m-am culcat, el cu maica sa i
cu George Petru a Puchi... pe fat me-o furat-o n acea noapte de acas"; cf. Arhivele
Naionale, Direcia Judeean Alba, Fond Protopopiatul ortodoxZlatna de Sus (Cm
peni), f. 75.
' Simion Retegan, Realiti demografice ale satului romnesc din nordul Transil
vaniei la mijlocul secolului al XIX-lea", n voi. Civilizaie medieval i modern
romneasc. Studii istorice, coord. N. Edroiu, A. Rduiu, P. Teodor, Cluj-Napoca,
1985, p. 170 sq.; Pakot Levente, Evoluia demografic a satului Vitea n epoca mo
dern, lucrare n ms.
"Potrivit declaraiei martorului loan Goia din Vidra, fata au fostu ca de 11 ani cnd
s-au mritatu", cf. Arhivele Naionale, Direcia Judeean Alba, Fond Protopopia
tul ortodox Zlatna de Sus (Cmpeni), f. 93v.
"Ibidem, f. 13.
tefan Laday, Codul civil general austriac, Cluj, 1924, p. 199.
Sorina Paula Bolovan, Familia n satul romnesc din Transilvania. A doua jum
tate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, Cluj-Napoca, 1999, p. 82.
Vezi bunoar circulara lui Andrei aguna din 28 aprilie 1 8 6 6 , n Arhiva Mitro
poliei Ortodoxe Sibiu, Circulare, nr. cons. 295 din 1866 sau nr. cons. 784 din 1868
.a.m.d.
Sorina Paula Bolovan, op. cit, p. 153.
Arhivele Naionale, Direcia Judeean Cluj, Fond Episcopia greco-catolic de ClujGherla, dosar 2001/1858, f. 1 (n continuare: A.N.D.J.C., Fond EGC).
Simion Florea Marian, Nunta la romni. Studiu istorico-etnografic
comparativ,
ediie de T. Teaha, I. erb, I. Iliiu, Bucureti, 1995. De altfel, mrturii din secolul
al XVIII-lea vorbesc de numeroase situaii n care fetele din provincie se csto
reau frecvent n jurul vrstei de 12 ani; cf. Toader Nicoar, op. cit, p. 164.
7

10

11

1 2

15

16

17

18

19

2 0

21

Sorin Mitu, Imagini populare ale feminitii n surse ardelene de la nceputul


secolului al XIX-lea", n voi. Imagini europene i mentaliti romneti din Tran
silvania..., p. 196 sqq. Prea puin explorat n sensul decriptrii elementelor de
via privat i intimitate a fost i poezia cult de inspiraie popular, precum aceea
a lui George Cobuc bunoar, despre care L. Rebreanu spunea c a introdus pe
ranii notri n poezie, rani adevrai, cu pcate i cu caliti mari, cu dureri i
bucurii, oameni ntregi"; cf. George Cobuc, Poezii, Bucureti, 1966, p. 383.
J.U. Jarnik, A. Brseanu, Doine i strigturi din Ardeal, ediie definitiv de Adrian
Fochi, Bucureti, 1968, p. 269. O variant asemntoare a cules i N. Pauleti n
prima jumtate a secolului al XIX-lea: Copilit cu prini,/ Nu grbi s te mrii!/
Copila n-o ascultat/ Degrab s-o mritat,/ Rea soacr -o cptat"; cf. N. Pauleti,
Scrieri. Poezii originale. Folclor. Traduceri din Ovidiu, ediie de I. Chindri, Bucu
reti, 1980, p. 249 sq.
J . U . Jarnik, A. Brseanu, op. cit, p. 274.
A.N.D.J.C, Fond EGC, dosar 1.850/1860.
^Ibidem, dosar 4.243/1858, f. 4.
Paul H. Stahl, Triburi i sate din sud-estul Europei. Structuri sociale,
structuri
magice i religioase, Bucureti, 2000, p. 122.
"A.N.D.J.C, Fond EGC, dosar 4.243/1858, f. 3.
Tinerii se iubesc foarte i e pericol s triasc mpreun n frdelegi...", cf.
A.N.D.J.C., Fond EGC, dosar 1.421/1900, f. 3; Sorina Paula Bolovan, op. cit, p. 154.
Ibidem.
A.N.D.J.C, Fond EGC, dosar 1.014/1900. f. 1.
Sorina Paula Bolovan, op. cit, p. 112.
loan Bolovan, Consideraii istorice i statistice privind cstoria n Transilva
nia ntre 1851-1918", n voi. Familie i societate n Transilvania, coord. I. Costea,
V. Orga, Cmj-Napoca, 1999, p. 50.
Adriana Florica Muntean, Consideraii privind problema familiei i a structurii
ei de-a lungul secolului al XIX-lea n satele Gilu i Aluniu (jud.Cluj)", n voi. Sa
bin Manuil. Istorie i demografie. Studii privind societatea romneasc ntre seco
lele XVI-XX, coord. Sorina i loan Bolovan, Cluj-Napoca, 1995, p. 139; Roxana Ali
na Oprescu, Reconstituirea familiei din Achileul Mare n a doua jumtate a sec.
al XIX-lea", n voi. Familie i societate n Transilvania, coord. I. Costea, V. Orga, p.
64.
Rudolf Andorka, Birth Control in the 18th and 19th Centuries in some Hunga
rian Villages", n Local Population Studies, 22, 1979, p. 40.
A se vedea despre problema cstoriilor mixte ntr-un mediu multiconfesional,
inclusiv aspecte referitoare la vrsta medie la cstorie, cartea recent a lui Gheorghe ietean, Etnie, confesiune i cstorie n nord-vestul Transilvaniei, Zalu,
2002, p. 65-103.
22

23

24

2 6

28

29

30

3 1

32

33

3 4

35