Sunteți pe pagina 1din 1

Dincolo de bine i de ru

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE


n Dincolo de bine i de ru, Nietzsche spune c a descoperit dou tipuri fundamentale de
moral: morala de stpn i morala de sclav. n toate civilizaiile superioare ele sunt combinate, iar
elementele din amndou pot fi gsite chiar n acelai om.Este important s le distingem. n morala de
stpn sau morala aristocrat binele i rul sunt echivalente cu nobilul i vrednicul de dispret, iar epitetele
sunt atribuite oamenilor i nu aciunilor. n morala de sclav standardul este ceea ce este folositor i benefic
societii celor slabi i fr de putere. Calitile de mil, buntate, umilin sunt preamrite ca virtui, iar
indivizii puternici i independeni sunt privii ca periculoi i, prin urmare, ca ri. Conform standardelor
moralei scalvilor, omul bun al moralei stpnilor tinde s fie considerat ru. Morala de sclav este astfel
morala de turm. Evalurile ei morale sunt expresia nevoilor turmei.
Acest punct de vedere este mult mai bine definit n lucrarea Genealogia morale, unde Nietzsche se
folosete de conceptul resentiment. Omul superior i creeaza propriile valori n conformitate cu
abundena vieii i a valorilor sale. Pe de alt parte, cel umil i slab se teme de cei tari i puternici, i
ncearc s i nfrneze i s i supun, declarnd valorile turmei ca absolute.
Revolta sclavilor n moral ncepe cu resentimentul devenit creator i dnd natere valorilor. Acest
resentiment nu este, desigur, recunoscut fi de ctre turm i poate lucra pe ci ocolite i indirecte.
Prin urmare, ceea ce vedem n istoria moralei este conflictul a dou atitudini sau viziuni morale. Din
punctul de vedere al omului superior e posibil, ntr-un sens, ca cele dou s coexiste. Adic, ar putea
coexista dac turma, incapabil de ceva superior, s-ar mulumi s i pstreze valorile pentru ea nsi. dar,
firete, nu se mulumete cu asta. Ea nzuiete s-i impun propriiile valori ca valori universale i
conform lui Nietzsche acest lucru s-a realizat mai ales prin Vest, prin cretinism. Totui el nu neag
importana cretinismului n desvrirea omului dar, n acelai timp el vede n cretinism o expresie a
resentimentului care este caracteristic instinctului de turm i a moralei de sclav. Nietzsche nu susine
sistemul moral uniform i universal , n locul acestuia trebuie s se impun conceptul gradrii ntre
diferitele tipuri de moral. Turma este binevenit s aib propriul ei set de valori cu condiia s fie privat
de puterea de a le impune omului superior a crei chemare este s instituie propriul set de valori care vor
permite omului s i depeasc condiia actual.
n consecin, cnd Nietzsche vorbete despre a fi dincolo de bine i de ru, ceea ce el are n vedere
este ridicarea dincolo de aa zisa moral de turm, care n opinia lui, i aduce pe toi la un numitor comun,
favorizeaz mediocritatea si mpiedic dezvoltarea omului superior. El nu vrea s sugereze c trebuie de
renunat la respectul fa de valori i c orice urm de cumptare trebuie nlturat. Numai omul superior
poate trece dincolo de bine i de ru n sensul pe care l poart aceti doi termeni n morala resentinentului.