O FORM FR FOND?

BISERICA
ROTUND DIN LECANI (IAI)
cercettor Sorin Iftimi
Situat la doar 10 km de Iai, pe un traseu de intens circulaie,
biserica rotund din Lecani rmne un monument prea puin cunoscut.
Planul circular al acestei construcii, privit prea adesea ca o simpl
curiozitate arhitectonic, i-a adus o anumit faim, fiind considerat un
1
unicat, pe teritoriul Romniei .
Arhitecii, ncadrnd monumentul n stilul neoclasic, aprut la
sfritul veacului al XVIII-lea, au rezolvat, din punctul lor de vedere,
problema, artnd relativa rspndire a planului circular n arhitectura rus
2
din epoca mprtesei Ecaterina II i apoi n aceea a arului Alexandru I .
Pentru istorici ns tainele acestei biserici nu au fost pe deplin
dezlegate, mai multe ntrebri ateptndu-i nc rspunsul. Biserica
rontund din Lecani pare a fi mai mult dect o simpl form arhitectonic
modern, copiat doar din spirit de imitaie. Planului circular i se asociaz
i alte elemente care trebuie luate n seam atunci cnd dorim s oferim o
explicaie asupra semnificaiei acestui monument.
Elementele respective sunt furnizate mai ales de pisanie. Aceasta
are inscripia n limba greac i urmtorul coninut:
Templul acesta, sfnt acopermnt al credincioilor cu numele
celor ntru totul cu apostolii mprai Constantin i a maicei sale Elenei, sa cldit frumos, cu foarte mare cheltuial, de Constandin al Lupului,
marelui logoft i al soiei sale Annei, celuia ce se trage din neamul Bal,

1 Biserici care se apropie de aceast form, avnd naosul circular, sunt cea a
palatului de la Ruginoasa i Sf. Haralanbie din Iai. O form asemntoare, de plan
central, are biserica Teiul Doamnei (Ghica-Tei), din Bucureti, construit la 1833.
ntr-o comunicare recent a domnului tefan S. Gorovei despre aga Costandache
Neculau se arta c acest personaj, n testamentul su din 1857, i exprima dorina
ca, pe moia sa de la Stolniceni, motenitorii si s zideasc o biseric precum
aceea de la Lecani. Din ceea ce se cunoate aceast replic nu a mai fost
construit.
2 G.Bal, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacurile XVII i XVIII,
Bucureti, 1933, p. 281; Gr. Ionescu, Arhitectura de pe teritoriul Romniei de-a
lungul veacurilor, Bucureti, Ed. Academiei, 1982, p. 500-506.
1

iar al ei Catargi, ambii din boieri evgeniti, ca preui soli ai sfimilor i

3
drept stttori ai luminatei credine .
Inscripia nu este datat, dar ncadrarea ei cronologic se poate face
4
pe seama ctitorului, care este un personaj istoric cunoscut . Acesta a
stpnit scurt vreme satul Lecani, deoarece la 1773 ntlnim aici un alt
5
proprietar , iar n decembrie 1792, dup rzboiul ruso-otoman, C. Bal i

3 Textul grecesc i traducerea n limba romn au fost publicate nTh. Codrescu

Revist istoric, Iai, an III, 1934, p. 9, dup fotografia din lucrarea amintit a lui
G. Bal. Inscripia este datat aici c. 1798. Anterior, o traducere mai puin fidel,
a fost publicat (dup aceeai surs) de N. Iorga, n Revista istoric (RI), XIX
(1933), p. 203: Aceast biseric purtnd hramul supt sfnta paz a credincioilor
asemenea cu apostolii Constantin i Elena s-a zidit frumos cu foarte bogata
cheltuial a lui Constantin fiul lui Lupu, Marele Logoft i a soiei, prea-evlavioasa
Ana, unul trgndu-i neamul din Bal, alta de la Catargiu, amndoi foarte nobili,
pentru ca prin sfintele mijlociri ale sfinilor s primeasc o credincioas ocrotire.
(Vezi i Idem, Inscripii din bisericile Romniei).
Au mai fost n circulaie i alte asemenea traduceri distincte. Cf. micromonografiile
din Mitropolia Moldovei. Arhiva Protoieriei Iai, dosar 467/ 1940 (dactilo); Arhiva
Centrului Eparhial. Sector Economic, dosar 93/1975 (dactilo): Aceast Biseric,
Sfnt Acopermnt al credincioilor cu nume de sfini, ntocmai ca Apostolii,
Constantin i Elena, s-au svrit frumos, cu mare cheltuial, de ctre Constantin
Lupide marele logoft, i cu binecredincioasa sa soie, Ana, unul trgndu-se din
neamul lui Bal, cealalt din al lui Catargiu, amndoi boieri de neam mare, ca prin
rugciunile sfinte ale Sfinilor, s apar cu credin vrednici sprijinitori.
Mulumesc i pe aceast cale domnului Adrian Pricop de al Arhivele Mitropoliei
Moldovei pentru generozitatea cu care ne-a pus la dispoziie aceste materiale
documentare.
4 Marele logoft Constantin Bal a fost fiul lui Lupu Bal (fost i el mare logoft al
Moldovei) i nepotul lui Ioan Bal. Soia sa s-a numit ntradevr Ana (Anca) i era
fata logoftului Constantin Catargi. Au avut mpreun mai muli copii: Gheorghe,
Pulheria, Ecaterina, Casandra, Constantin, Theodor i Alesandru (cf. Maria
Dogaru, Un armorial romnesc din 1813. Spia neamului Bal, dotat cu steme,
Bucureti. D.G.A.S., 1981, pp. 85-86, nr. 24. Pentru familia Bal vezi i
ndrumtor n Arhivele Centrale (Bucureti), vol. I, partea II, Bucureti, 1974, p.
131-132.
5 La Lecanii Noi, n 1772-1773, proprietar era hatmanul Vasile Razul, iar la
Lecanii Vechi (Bogonos) stpnea paharnicul Paladi (cf. Recesmintele din aceti
ani n Moldavia n epoca feudalismului, vol VII, partea I, coord. P.G. Dimitriev i
P.V. Sovetov, Chiinu, 1975, p. 200). Pentru casa familiei Bal de la Lecani, vezi
Uricariul, XXII, p. 127.
2

vinde la sultan-mezat proprietile, lund hotrrea de a se muta n Rusia .

Astfel, att datrile mai timpurii ct i cele mai trzii, ntlnite n literatura
problemei, sunt deopotriv lipsite de temei.
Filorusismul ctitorului, manifestat i prin opiunea de a se muta n
Rusia (fiind compromis probabil de o prea strns colaborare cu acetia n
timpul ultimei ocupaii), ar putea explica preferina sa pentru noul stil
arhitectonic ce nflorea n mpria pravoslavnic, n aceast epoc. Este
probabil ca i arhitectul care a proiectat biserica s fi venit n Moldova tot
cu armata rus.
Limba n care este scris pisania i chiar hramul bisericii de la
Lecani indic ns i alte legturi, cu Cretintatea oriental de expresie
greac. Hramul bisericii Sf. Constantin i Elena, n afara legturii
onomastice cu ctitorul, ar putea s nsemne i mult mai mult, el putnd
explica i opiunea pentru o biseric de plan circular.
Dac apelm la textele hagiografice, putem gsi cteva elemente
importante pentru construcia ipotezei de fa: mpratul Constantin cel
Mare, dar mai ales mama sa Elena (care a mbriat chiar naintea lui
cretinismul) au acordat o atenie deosebit Ierusalimului. Struitoarea
mprteas a patronat chiar o campanie de spturi pe care astzi le-am
7
numi arheologice, reuind s dezgroape din uitare Sfntul Mormnt . Ea
a zidit pe locul Sf. Mormnt o biseric de plan circular, o construcie de tip
8
martyria, prelund strvechiul model al mausoleelor orientale . Acest
edificiu al Anastasiului (Biserica nvierii) a fost preulat apoi ca arhetip, de
ctre numeroase construcii ecclesiastice cretine.

6 Averea Blasc La 3 decembrie 1792, publicat de Th. Codrescu n Uricariul,

XXII, Iai, 1893, p. 125, 127. La inutul Iailor este amintit satul Lecani ntreg,
cu mori n Bahlui, cu crm la drum, din piatr, pivniele, casa mare i bun,
indrilit i cu alt pivni n ograd; ograda cu zplazi i toate cele trebuincioase i
ase pogoane de vie lucrtoare. Casele din Iai cu grdin i odi nou, fcute
acum (ce au costat 5 000 lei).
Dup civa ani satul se afla n posesia Rusetetilor (cf. Radu Rosetti, Condica de
rfuial a hatmanului Rducanu Roset cu vechilul lui, n anii 1798-1812, extras
din Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice (AARMSI), seria
II, tom XXXI; probabil acest document a stat la baza datrii inscripiei bisericii: c.
1798. La acest an logoftul Bal nu mai era stpn al moiei de 6 ani.
7 D. Tudor, Femei vestite n lumea antic, Bucureti, Ed. tiinific, 1972, pp. 361370.
8 Ene Branite, Liturgica General, ed. II, Bucureti, 1993, pp. 366-368.
3

Modelul circular al bisericii Sf. Mormnt a fost rspndit n

Occident mai ales n secolul XII, de ctre cavalerii cruciai, mai ales de
9
ctre templieri . Nu de puine ori aceste biserici occidentale, de plan
rotund, au i hramul Sf. Mormnt (Saint-Spulcre, Holy Sepulchre).
artndu-se astfel c se contientiza legtura ntre forma arhitectural
(circular) i semnificaia spiritual a acesteia: imitarea bisericii Sf.
Mormnt de la Ierusalim.
Revenind la mprejurimile Iailor, nu se mai cer demonstrate, ci
poate doar reamintite, legturile intense i de durat ntre mnstirile din
acest spaiu i Sf. Mormnt. Mnstiri precum Galata, Sf. Sava,
Barnovschi, Nicori, Cetuia, Hlincea i Brnova au fost locuite, veacuri
de-a rndul, de clugri venii de la Sf. Mormnt, n cutarea sprijinului
10
generos al domnilor Moldovei . Totui, ca manifestare arhitectonic, mai
toate aceste biserici aparin arhitecturii autohtone, ne punndu-se problema
imitrii modelelor orientale.
Exist i o excepie: biserica mnstirii numit astzi Sf. Sava.
Aceasta a fost construit, n 1581, special pentru clugrii de la Sf.
Mormnt i chiar, s-a spus, de ctre meteri venii din Orient. N. Iorga i-a
exprimat n cel puin dou rnduri convingerea c, iniial, aceast biseric a
11
fost rotund, dup modelul de la Ierusalim, al crui metoh era . Ipoteza
9 Rgine Pernoud, Templierii, Bucureti, Ed. Meridiane, 1996, p. 46. Templierii iau luat denumirea de la Templul lui Solomon, o cldire de plan rotund, unde i
fixaser reedina. Ulterior s-a dovedit c ruinele pe care i-au construit sediul nu
aveau legtur cu vechiul templu ebraic, ci aparinuser unei moschei.
10 n biserica Sf. Mormnt, capela Calvarului, se pstreaz i astzi un disc de aur
ce marca, pe vremuri, locul Crucii de pe Golgota, druit de erban vod
Cantacuzino, domnul rii Romneti (1678-1688). Probabil c aceast preioas
pies a fost adus la Ierusalim de ctre mama voievodului, care, spre sfritul
vieii, a fcut un pelerinaj la Sf. Mormnt (cf. Virgil Cndea, Const. Simionescu,
Prezene culturale romneti. Cultura romneasc n Levant (album), Bucureti,
Ed. Sport-Turism, 1982.
11 N. Iorga, tiri nou privitoare la familia lui Petru chiopul, n AARMSI, seria
III, tom XII (1932), p. 287. Referindu-se la tabloul votiv trziu (refcut pe la
1860), Iorga scria: E sigur c nu posedm, n modelul pe care l-a avut zugravul,
nsi fresca de la sfritul secolului al XVI-lea, cnd s-a fcut biserica rotund,
dup modelul celei de la Ierusalim, al crei metoh era. Ibidem, Ceva din legturile
domniilor romneti cu Ierusalimul, loc.cit., tom. XIII (1932-33), p. 110. Cu acest
prilej, Iorga arta c evlaviosul domn Petru chiopul i-a ajutat pe clugrii venii
de la Ierusalim s construiasc un metoh de form rotund, aa de neobinuit.
4

marelui istoric, privitoare la planul rotund al bisericii iniiale de la Sf. Sava

nu se mai poate susine deoarece, dup cum o arat i numele, aceasta
fusese nchinat la mnstirea Sf. Sava de lng Ierusalim, ctitorie atribuit
mpratului Justinian (527-565) i nu la biserica rotund a Sf. Mormnt,
ctitorit de mprteasa Elena, n secolul IV. S-a putut constata arheologic
ns, de ctre doi reputai specialiti, Voica i Nicolae Pucau, faptul c
cea mai veche construcie bisericeasc de la Sf. Sava avea planul n cruce
greac, form oriental, la fel de neobinuit pentru Moldova acelei epoci.
Revenind la ctitoria de la Lecani, aparinnd evident unei alte
epoci i unui alt context cultural, credem c a existat i aici o legtur ntre
planul rotund al bisericii i hramul acesteia, Sf. Constantin i Elena,
legtur de care ctitorul era perfect contient. Logoftul Constantin Bal
avea cunotin de faptul c Sf. Elena zidise biserica rotund de pe Sf.
Mormnt de la Ierusalim. Un alt indiciu n sprijinul acestei ipoteze este
faptul c n testamentul su, redactat n 1822, Constantin Bal a lsat suma
12
de 1 000 de lei, pentru a fi trimis, cu pomelnic, la Sf. Mormnt . Prin
nscrierea sa n pomelnicul acelei biserici, marele logoft devenea ctitor
chiar la biserica original, ce adpostea Mormntul Mntuitorului.
Vitregiile istoriei au fcut ca biserica rotund din Lecani s fie
serios avariat n mai multe rnduri. Dac forma arhitectonic, att de
neobinuit n spaiul nostru, a rezistat timpului, semnificaia ei s-a pierdut,
odat cu pisania, disprut de pe cldire n urma unui incendiu de pe la
1830. n urma refacerii, vechiul hram a fost dat uitrii, atribuindu-se altul
nou: Sf. Spiridon. Mai trziu, probabil dup cutremurul din 1940, hramul ia fost schimbat iari, n Sf. Dumitru.
Astfel s-a rupt legtura ntre arhitectura bisericii i hramul iniial,
ceea ce ddea o explicaie i un rost ctitoriei marelui logoft Constantin
Bal. Cu prilejul lucrrilor de reparaii din 1924, din timpul printelui
econom stavrofor Sava Popovici, s-a descoperit i vechea pisanie, sub
13
pardoseala bisericii , fiind cu aceast ocazie, prins n zidrie, la locul
cuvenit, aa cum o vedem i astzi. Biserica nu a mai revenit ns la hramul
iniial.

12 Diata marelui logoft Constantin Bal, din 30 ianuarie 1822, a fost publicat n
Uricariul, XI, p, 337-359. Prin acelai testament, logoftul mai lsa 500 de lei,
spre a fi trimii la Muntele Sinai, tot pentru pomenire.
13 Vezi micromonografia bisericii (dactilo), la Mitropolia Moldovei. Arhiva
Protieriei Iai, Parohia Lecani, dosar 467/1940.
5

14

Pentru o mai mare confuzie , hramul Sf. mprai Constantin i

Elena a fost dat, probabil la struina amintitului preot, unei alte biserici din
Lecani-Bogonos (2,5 km), la care tocmai se terminau lucrrile, n acelai
an de graie...1924.

14 Vizibil i la Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localtilor i

monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p. 536.
6