Sunteți pe pagina 1din 3

Dumnezeu prefer omul

sau
Scrisoare deschis mpotriva ignoranei
Dumnezeu prefer omul! mi doresc ca asta s-i fi dorit s spun Dan i bieii de la
Taxi i toi romnii bineintenionai care apar n videoclip. i totuinu au spus-o.
Faptul c laicii iau atitudine referitor la diferite aspecte ale vieii bisericeti nu poate fi
dect mbucurtor. Tocmai aceast viziune a difereniat, de-a lungul istoriei, Rsritul
de Apusul cretin: suntem ncntai de faptul c ierarhii i preoii ortodoci n-au fost
socotii niciodat infailibili, i nu s-au socotit astfel nici ei nii; c poporul credincios
i permitea s-i rsplteasc prin aplauze furtunoase atunci cnd vorbeau bine i
mai ales corect din punct de vedere dogmatic, sau s-i taxeze cu huiduieli sau chiar
cu o ploaie de pietre dac proferau erezii. Pentru o asemenea atitudine poi fi srac
sau bogat, poi fi smerit sau mndru, ndrznesc s zic c poi fi virtuos sau pctos,
numai IGNORANT NU AI VOIE S FII! Atunci cnd te aezi la masa de lucru sau cnd
deschizi gura, i mai ales pentru un manifest, trebuie s fii i bine informat.
Pentru cine e dispus s asculte melodia fr nverunare, e clar c textul nu se refer,
la nivelul profund al mesajului care se dorete transmis, la contrucii de lemn n
antitez cu contruciile de beton, la discrepana mare-mic, la lifturi i parcri
subterane: e vorba, simplu, DESPRE SMERENIE. Iar pe Dan Teodorescu, dei personal
nu l cunosc, l-am perceput dintotdeauna ca pe un om smerit sau cel puin cu bunsim. Dac s-ar fi interesat mai mult, dac ar fi citit mai mult, dac ar fi sondat i
prerea Bisericii (m refer aici la cretinii practicani, la cei care chiar se roag n
biserici), mi place s cred c n-ar fi dat drumul piesei n formatul acesta i cu acest
mesaj. Pentru c:
Textierul are serioase probleme n a nelege perspectiva smereniei n diferite
raportri. Sau, conform spiritualitii cretine, pe care este evident c nu o cunoate
(sau o eludeaz n mod voit), a smereniei trite cu DREAPT SOCOTIN. Smerenia
este una dintre cele mai importante virtui pe care le propovduiete Biserica, virtute
care se experimenteaz mai nti n raport cu Dumnezeu, apoi n raport cu semenii,
n raport cu sinele, dar i n raport cu faptele i situaiile, una dintre aceste situaii
fiind actul de cult adus lui Dumnezeu. nchipuii-v numai ce ar nsemna ca oamenii
s confunde raportarea smerit la Dumnezeu cu raportarea smerit fa de semeni:
ce fel de om ar fi acela care ar considera pe fiecare partener de dialog drept stpnul
su absolut, cruia i datoreaz fiecare respiraie i fiecare btaie a inimii, de care
depinde nsi viaa i existena sa n venicie? Iar n raport cu Dumnezeu, omul este
invitat s se smereasc pe sine i i se promite (i tim c Dumnezeu nu minte) c va
fi nlat de ctre Dumnezeu. Dup cum chiar Dumnezeu S-a smerit pe Sine (S-a
fcut om, S-a nscut ntr-o iesle srac, din lemn; S-a rstignit pe crucea din lemn
cel mai ruinos intrument de tortur de atunci), iar omul l preanal. Dumnezeu
este Cel Care S-a smerit, nu trebuie s-L smerim noi. Omului i se cere s-L
nale, s-L preanale, s-L laude i s-I nchine tot ce are mai bun i mai frumos.
Cultul a fost dintotdeauna ceva demn i fastuos, iar Biblia i apoi istoria

cretinismului este plin de asemenea exemple. Pentru primul loca de cult din
Vechiul Testament (cortul mrturiei) Dumnezeu a pretins de la evrei cele mai
frumoase i mai scumpe daruri, ce aveau ei mai valoros: aur, argint, pietre scumpe,
odoare, blnuri i piei, stofe, mtsuri etc. Construcia era una mare, chiar dac nici
mcar nu intra nimeni din popor n ea! Urmtorul loca de cult, templul lui Solomon,
a fost ntr-adevr unul dintre cele mai celebre edificii ale Antichitii, prin dimensiuni,
arhitectur i podoabe preioase. Chiar catacombele unde se ntlneau cretinii n
primele secole dup Hristos, au fost prefcute de ei, din spaii mizere i insalubre, n
locuri pline de farmec, cu pereii acoperii cu picturi i versete din Sfnta Scriptur.
Iar dup liberalizarea cretinismului, au fost cedate cultului cretin edificiile publice
(numite basilica de unde i termenul romnesc de biseric!): tribunale, cldiri
administrative, chiar temple pgne, toate dispunnd de spaii largi, capabile s
gzduiasc o comunitate liturgic. i toate acestea pentru c, repet: DUMNEZEU SE
SMERETE, NU TREBUIE S-L SMEREASC OMUL! i discuia poate fi extins la tot
ceea ce implic ritualul de cult: obiecte bisericeti, podoabele locaurilor,
vestimentaia sacerdoilor etc.
Aducnd acum discuia la poporul romn, la istoria i etnografia sa, e limpede c
bisericile au fost dintotdeauna i pretutindeni construcii maiestuoase. Desigur, exist
bisericile de mnstire, i mai cu seam acolo unde comunitile monahale au fost de
la bun nceput reduse ca numr, care ni se nfieaz ca nite locauri de mici
dimensiuni nu mai departe n inima Bucuretilor se poate merge i participa zilnic la
slujbe n biserica mnstirii Stavropoleos, edificiu care are chiar mai puin dect cei
100 de metri ptrai invocai n textul piesei Despre Smerenie (asta dac nu
deranjeaz pe cineva faptul c nu-i construit din lemn...). Ct privete bisericile din
satele noastre romneti, ele par lucruri mici numai pentru ochiul omului modern,
obinuit cu blocurile cenuii, mall-urile, bncile i, de ce nu, scenele megalomani(a)ce
de spectacol amplasate n piee marilor orae, eventual i cu mega-ecranul aferent
(a, i s nu vorbim despre volumul sunetului care le nsoete...). Dac ar fi s
comparm, ca dimensiuni i arhitectur, oricare dintre aceste mici biserici de lemn cu
modelul de case particulare, ale locuitorilor din aceleai sate sau trguri i din
aceleai perioade istorice, constatm c bisericile erau tocmai CELE MAI MARI, MAI
NCPTOARE (fie i numai pentru faptul c erau destinate unei comuniti i nu unei
familii), MAI FRUMOASE I MAI TRAINICE (au supravieuit inclusiv curilor boiereti i
domneti) edificii. Ca s nu mai vorbim c tocmai o biseric de lemn din Maramure
este recunoscut drept CEA MAI NALT CONSTRUCIE DE LEMN DIN EUROPA! Este
sau nu este smerenie aici? Au fost construite aceste biserici ntr-o perioad cnd
oamenii nu mai puteau de bine, sau ntr-un timp cnd (cel puin n Ardeal) nici nu
aveau o ar a lor, un statut social respectabil, iar rata mortalitii infantile se
prezenta de o asemenea manier nct din numrul ntreg de copii pe care i putea
concepe un cuplu, ajungeau la maturitate n medie trei? Asta, ca s dau o tem de
gndit i celor care se ntreab, preios i n sforri hilare de demonstrare a posesiei
unei gndiri critice, dac era necesar tocmai acum construcia unei catedrale a
neamului, acum, cnd e nevoie de attea altele...
Deci, una c lemnul i lucrurile mici nu prea se ntlnesc, dar nici nu au vreo legtur
cu smerenia...i-att. Bisericile nu s-au vrut niciodat smerite, ca i construcie, iar

pentru cei care accept Vechiul i Noul Testament ca revelate, este o eviden faptul
c Dumnezeu nsui i-a cluzit pe oameni s zideasc locauri de cult mari,
mpodobite cu toat buna-cuviin, i nu neaprat din lemn. Apoi, e bine s avem
grij cu ngrijorarea fandosit fa de sraci, n contextul cheltuielilor aparent prea
mari cu ritualurile, obiectele i construciile de cult: cnd Iisus a fost uns, n Betania,
cu mir de nard curat n valoare de 300 de dinari(!), unul dintre ucenici s-a
scandalizat: De ce s-a fcut aceast risip? Mirul putea fi vndut, iar banii, mprii
sracilor! Era tocmai Iuda Iscarioteanul, ucenicul care l-a vndut pe Hristos.
Catedrala Mntuirii Neamului, prin tot ce reprezint ea, nu trebuie s fie un manifest
de smerenie, nici a omului fa de Dumnezeu, nici a poporului romn n contextul
umanitii: dimpotriv, ea e o marc a demnitii, o admirabil desfurare de fore
care va demonstra c poporul acesta, aa dispreuit i nebgat n seam de unii pe
care i-a mai i btut mr de cteva ori n istorie, este capabil, prin harul lui
Dumnezeu, de lucruri care depesc logica ngust a acestei lumi.